時間：2023-05-30 09:24:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人間真情的古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、經(jīng)典美文，培養(yǎng)人文精神
（一）走近親人，感悟濃濃親情
親情是潤物的細(xì)雨，醉人的春風(fēng)；親情是一縷陽光，一泓清泉。在濃濃親情的呵護(hù)中，一個個幼小的生命由第一聲響亮的啼哭，長成英俊的少年，妙齡的少女，生命之花在親情的澆灌下出落得如此嬌艷。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)平凡生活中的親情，體驗(yàn)平凡生活中的親情。享受親情，珍惜親情，陶冶了學(xué)生美好的情感。
在現(xiàn)在這個物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的世界，有人驚呼人性的泯滅，良知的淪陷。方寸之地，大千世界，一個個小小的真情故事，告訴我們一個不變的真理：人間還是好人多，人間處處有真情。播種愛，便收獲愛。為了讓這個真理在孩子們幼小的心靈扎下根，教師要根據(jù)孩子的年齡特征，充分利用多媒體將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化成直觀、形象的音像畫面，向?qū)W生充分展示一個充滿真情的社會。
（三）走近自然，培養(yǎng)完美人格
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：如何處理人與自然之間的關(guān)系也屬于人文教育的范疇。近代著名教育家先生在世紀(jì)之初就提出不同凡響的美育完美人格的主張。語文教師要帶領(lǐng)學(xué)生走近自然，親睦自然，在大自然中領(lǐng)略無限美感，這樣能使學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，形成完美人格。
二、優(yōu)秀古詩，培養(yǎng)人文精神
古詩在小學(xué)語文教材中也占有很重要的地位，它體現(xiàn)著中華民族悠久的歷史文化，是小學(xué)生了解祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的好教材。古詩教學(xué)的目標(biāo)主要在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，感悟古詩的意境，提高審美素質(zhì)和陶冶性情。因此，我認(rèn)為古詩教學(xué)應(yīng)該以人為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生真情實(shí)感的體驗(yàn)和深邃的意境把握，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，積極參與到學(xué)習(xí)過程中，發(fā)展他們的思維，鍛煉他們的能力，體現(xiàn)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，變“講堂”為“學(xué)堂”，在古詩教學(xué)中注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。
（一）巧妙引入，激發(fā)興趣
興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的動力。教師可根據(jù)不同古詩的特點(diǎn)，靈活選用最佳導(dǎo)入方法。上課伊始，設(shè)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣。如：《宿新市徐公店》可采用賽詩的形式，讓學(xué)生背誦所了解的描寫春天景物的詩引入新課。《望廬山瀑布》可采用看錄像導(dǎo)入的方法，學(xué)生在看了有關(guān)廬山的錄像后，激起學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的欲望。
（二）朗讀古詩，品味詩意
在課堂上，給學(xué)生充足的時間練習(xí)朗讀，不僅能提高他們的朗讀水平，還能加深對詩的內(nèi)容的理解，俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”就是這個道理。
（三）畫演古詩，交流創(chuàng)意
古詩的特點(diǎn)是詩中有畫。一首詩往往就是一幅清新的山水畫，抑或是一幅淡雅的田園風(fēng)光圖。因此，理解品味好詩句，便常常能在腦海中浮現(xiàn)出一幅幅美妙的畫面。
為適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選進(jìn)教材中的部分古詩有一定的故事情節(jié)，可表演性強(qiáng)。讓學(xué)生把古詩編演成一個故事，學(xué)生則能展開豐富的聯(lián)想，理解詩意，充實(shí)內(nèi)容。
三、詩樂一體，升華意境
音樂是開啟人們情感閘門的鑰匙。詩與音樂有著密不可分的聯(lián)系。如李白的《送孟浩然之廣陵》，是首送別詩，詩人與故人的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。在教學(xué)中，我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》。那舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖淙耍缗R其境。那深情的樂曲，很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之畔、黃鶴樓下，學(xué)生們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別的情景。雖然船帆的影子已消失在天水之間，然而詩仙李白仍佇立江邊，遙遙凝望。
幼兒園時，李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，還有廣為流傳的《詠鵝》，我都背得滾瓜爛熟。有時候聽到爸爸媽媽和我一些不認(rèn)識的阿姨叔叔們談?wù)摴旁姡揖蜁彻旁娊o他們聽。每當(dāng)我背完，阿姨叔叔們總會熱烈地鼓掌稱贊我，爸爸媽媽也會露出引我為傲的微笑。見了人家家的小朋友總要比拼一下的我。有一次，鄰居阿姨帶著她的小孩來我們家玩，我們兩個小朋友比賽背古詩，我輸了。那個小朋友背了首我不會的古詩。媽媽對小小的我說，孩子，天外有天，人外有人，你的眼界還小……
眼界，不是井底之蛙。井底的那只青蛙，它看到的天空只有那么一點(diǎn)點(diǎn)，就認(rèn)為天空很小很小，認(rèn)為自己看到了整片天空。它不努力地跳上去，怎么知道天空的廣大，怎么知道天空的浩瀚？那白白的云朵嵌在廣闊的天空中，呈現(xiàn)好一幅無邊無際的優(yōu)美的畫！我漸漸長大，知道了人的胸懷應(yīng)該和天空一樣寬闊，要學(xué)的東西永遠(yuǎn)學(xué)不完，當(dāng)然要背的古詩永遠(yuǎn)也背不完。你做得好，別人可能比你做的更好！
眼界，隨著我的成長而一圈圈變大。從書上我知道了，有很多事我還不知道，有很多迷我們還解不開；從課本上我知道了，要學(xué)的東西永無止境，人生就是一條鋪滿書的路，看你撿不撿起來讀；從電視上我知道了，還有很多貧窮人家的小朋友沒有學(xué)上，還有很多地方遭遇著旱災(zāi)、洪水、霜凍的自然災(zāi)害……把心變得更大一點(diǎn)，讓知識去把它填充，讓智慧去把它填滿！
眼界，是不可缺少的一種東西。它使我充滿博學(xué)；它使我的成長更加多姿多彩，像七彩的顏料撲出；它使我和同學(xué)聊天的話題更多，更深，更廣；它使我被別人感動，也學(xué)會感動；它使我知道一個能夠耐心平靜地觀察生活的人，生活會給他很多驚喜；他使我時刻想去幫助別人；它使我更加寬容身邊的一切，包容身邊的一切；它使我學(xué)會用堅(jiān)強(qiáng)武裝自己，即使含著淚花，含著悲傷，也要帶著堅(jiān)強(qiáng)去面對每一秒，每一個人……
小時，我們用純真的眼睛看著世界，在自己小小的世界里，不去理會外面的世界。現(xiàn)在，我們用成熟的眼睛看這個多姿多彩的世界，眼界的擴(kuò)大，使我們知道，實(shí)現(xiàn)夢想并非是遙不可及的事，只要跨出第一步，就會離目標(biāo)越來越近。眼界給予了我們豐富多彩的生活和盛滿知識的大腦，還有那人間真情的知曉。眼界使我們知道用心去感受自然，感受純真與美，它告訴我們，這是生命給予我們最好的禮物！
指導(dǎo)老師：程英姿
一、在初中語文教學(xué)中進(jìn)行古詩詞誦讀的重要性
（一）撫慰學(xué)生心靈、陶冶個人情操
初中的語文教學(xué)，主要目的就是提高學(xué)生自身的修養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在傳統(tǒng)的文化氛圍中得到更為完善的發(fā)展。在語文教學(xué)中，古詩詞誦讀既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)，古詩詞本身有一種獨(dú)特的美感，這種特殊的美感能夠使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生一種特殊的效果，好像音樂一樣，控制學(xué)生的性情，從而更為有效地完善學(xué)生人格，使學(xué)生的心里能夠得到一份慰藉與舒適。通過古詩詞的誦讀，還能夠提高學(xué)生自身的審美能力，同時配合教師的教學(xué)手段讓學(xué)生能夠在文學(xué)的殿堂中體會到古文的美。除此之外，現(xiàn)如今的古詩詞教學(xué)已經(jīng)成為思想道德教育的主要方式，能夠在思想上給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。
（二）開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生語言能力
通過誦讀古詩詞，能夠讓初中生養(yǎng)成良好的語言習(xí)慣，提高學(xué)生的寫作能力。例如，在一次作文書寫中，一位學(xué)生在描寫春天時使用了“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的詩句，從而使自己的文章顯得文藝斐然、意境悠長。此外，在語文教學(xué)課上進(jìn)行古詩詞誦讀能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)中，從而提高自己的實(shí)踐與操作能力，在充滿文學(xué)氣息的環(huán)境中全面提升自身的綜合水平。
二、古詩詞誦讀教學(xué)的優(yōu)化策略
（一）從觀念入手，打破傳統(tǒng)思想，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的精神底子
藝術(shù)就是思想觀念的結(jié)晶，優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠以最小的語言負(fù)載最大化的情感內(nèi)容。中國的古詩詞不僅僅是語言的精品，更是中華民族的血脈與精神的底蘊(yùn)。學(xué)生在進(jìn)行誦讀時，能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀的詩篇當(dāng)作是自身文化的基礎(chǔ)，讓自己充滿文化的力量。教師在教學(xué)的過程中要打破傳統(tǒng)的思想，杜絕為了背誦而背誦的作法，準(zhǔn)確地抓住古詩詞的精髓，讓學(xué)生能夠真正體會到古詩詞背后的深層含義，從而在心里留下深刻的印象。
例如，在教學(xué)《石灰吟》時，教師應(yīng)及時將“讀書明理、明報(bào)國之理”的精髓告訴給學(xué)生。尤其是“粉身碎骨全不怕、要留清白在人間”這句，要讓學(xué)生在誦讀時體現(xiàn)出那種詩人高潔品質(zhì)和英雄氣概。只有這樣才能真正抓住古詩的精華，讓學(xué)生能夠帶著非常豐厚的感情投入到誦讀之中，從而在心底里理解古詩，理解詩人的情感。
古詩詞中的思想精華舉不勝舉，教師在教學(xué)時絕不能讓學(xué)生放任自流，也不能為了分析技巧而進(jìn)行教學(xué)，教師必須著力于學(xué)生們的整體感知，發(fā)揮詩詞的育人功能，利用精煉而富有深意的文化語言教育學(xué)生，讓他們能夠在心里埋下文化的種子。
（二）從方法入手，突出吟誦特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的自我創(chuàng)造意識
古詩詞誦讀最重要的就是吟誦的方法，中國的古詩詞沒有朗讀，只有誦讀。在電視劇《紅樓夢》中，寶玉隔墻為妙玉“朗讀”詩詞，這一點(diǎn)其實(shí)并不符合當(dāng)時的習(xí)慣，只有利用飽含深情的“吟誦”才能夠真正地將詩聲與詩情傳到遠(yuǎn)處的櫳翠庵當(dāng)中。誦讀古詩詞，方法最為重要，在吟誦時教師要強(qiáng)調(diào)韻律的重要性，讓節(jié)奏感鮮明，體現(xiàn)出跌宕起伏的感覺。
學(xué)生在誦讀的時候，教師應(yīng)當(dāng)建立起獨(dú)特的教學(xué)模式，讓學(xué)生發(fā)揮出自身的個性，只要引導(dǎo)的方向正確，就可以讓學(xué)生自由表現(xiàn)。只要學(xué)生在誦讀時真正地進(jìn)入到詩詞中，同詩中的人物、景色、場合等融為一體，就可以誦讀出特定的感覺。古詩詞是文化、語言的精華，言簡意賅，但是意味深長，每一首詩就好像一幅畫卷，能讓學(xué)生享有充足的想象空間，自由的在腦海中構(gòu)建起一幅幅場景，教師也可以從中引導(dǎo)，讓學(xué)生如見其景、如見其人，最終實(shí)現(xiàn)情感的融合。
（三）從操作上入手，讓學(xué)生自由誦讀，充分發(fā)揮出自主性
第一，在教學(xué)中可以將相似的古詩詞歸結(jié)到一起，共同進(jìn)行講解與誦讀，這樣的方式就是“相似塊”的教學(xué)方式。例如，描寫四季的古詩詞，《春曉》、《滿庭芳?夏日溧水無想山作》等；描寫離別的古詩，《別董大》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。這樣學(xué)生能夠在特定的場景下，進(jìn)行更為標(biāo)準(zhǔn)的誦讀，更好地將自身的情感抒發(fā)出來。
坡說：“腹有詩書氣自華。”經(jīng)典詩文作為中國傳統(tǒng)文化的精華，是我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的底色。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）在正確把握語文教育的特點(diǎn)上要求1―6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生能誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”可曾幾何時，墨香古卷的經(jīng)典詩文逐漸沉寂了，快餐文化的讀物卻得到孩子們的格外青睞，他們正越來越被快餐文化所吞噬。不可置否，現(xiàn)代新型人類接觸媒體長大，電視、網(wǎng)絡(luò)的文化傳承沖擊波太強(qiáng)大。但是，作為一名小學(xué)語文教師，如何架設(shè)經(jīng)典詩文與孩子們之間的橋梁，讓語文教學(xué)穿行在經(jīng)典詩文的濃郁芬芳中，徜徉在經(jīng)典詩文的浪漫情懷里，讓經(jīng)典詩文走進(jìn)孩子們的心中，去滋潤學(xué)生，去熏陶學(xué)生，去夯實(shí)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)呢？
一、圍繞語文教材，走進(jìn)經(jīng)典詩文。
引領(lǐng)學(xué)生漫步于經(jīng)典詩文的世界，關(guān)鍵在于課堂中教師的引領(lǐng)。在備課時，我總習(xí)慣于尋覓著教材中經(jīng)典詩文的身影。在教學(xué)時，我力爭引經(jīng)據(jù)點(diǎn)，旁征博引。經(jīng)典詩文，在平時教學(xué)的潛移默化中猶如春雨點(diǎn)點(diǎn)，灑落在孩子們的心田上，也引領(lǐng)著孩子們在不知不覺中對經(jīng)典詩文產(chǎn)生向往。
1.根據(jù)單元主題，鏈接經(jīng)典詩文。
北師大版小學(xué)語文第七冊第二單元的主題是《明月》。在學(xué)習(xí)這個單元時，我告訴孩子們：“每當(dāng)夜幕降臨，一輪明月高高懸掛夜空，皎潔的月光灑滿大地，讓人產(chǎn)生無數(shù)情思遐想。自古以來，文人墨客更是對月亮分外喜愛。同一個月亮，在不同詩人的筆下，卻各有意境，表達(dá)著詩人不同的感情。如李白的《靜夜思》、王安石的《泊船瓜洲》表達(dá)了思鄉(xiāng)之情;孟浩然的《宿建德江》襯托了孤寂之情;白居易的《暮江吟》抒發(fā)了喜愛之情;李賀的《馬》展示了廣闊的情懷;張繼的《楓橋夜泊》表露了愁苦之情;而李白的《把酒問月》還表達(dá)了哲理之思……”孩子們?yōu)樵铝聊鼙磉_(dá)不同的情感而驚奇，更被經(jīng)典詩文的魅力而吸引。我讓孩子們回家去收集有關(guān)“明月”的經(jīng)典詩文。孩子們收集來了蘇軾的《水調(diào)歌頭》，王昌齡的《出塞》《從軍行》，張九齡的《望月懷古》，于良史的《春山夜月》，捧來了王維的《山居秋暝》，杜甫《月夜憶舍弟》，張若虛長長的《春江花月夜》，朗誦了朱自清的《荷塘月色》……對于經(jīng)典詩文，孩子們表現(xiàn)出了極大的熱情，他們饒有興致地讀著，背著，品味著……
2.根據(jù)課文體裁，鏈接經(jīng)典詩文。
北師大版小學(xué)語文入選的課文體裁多樣，記敘文、詩歌、童話、散文、寓言、文言文等都有，根據(jù)體裁，尋找相同體裁的經(jīng)典作品，拓展閱讀。學(xué)習(xí)了《瑞雪圖》，我就讓學(xué)生閱讀老舍的《濟(jì)南的冬天》，魯迅的《雪》;學(xué)了散文詩《春潮》《三月桃花水》，我又引導(dǎo)孩子們讀讀金波的散文詩《春的消息》，欣賞朱自清的散文《春》;學(xué)了《學(xué)弈》，讀讀《紀(jì)昌學(xué)射》《愚公移山》……在經(jīng)典詩文的誦讀中，體會“一個老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒。”的溫晴愜意; “盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。”的爛漫活潑;領(lǐng)悟著文言文的簡約精練……
3.根據(jù)作者，鏈接經(jīng)典詩文。
學(xué)習(xí)了教材中的課文，再指導(dǎo)學(xué)生讀一讀作者寫的其它作品。例如，學(xué)習(xí)了杜甫的《絕句》，再找找杜甫的其它詩《春夜喜雨》《贈花卿》《江畔獨(dú)步尋花》來讀一讀，感受“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”的欣喜;欣賞“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”的高雅;品味“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”的愉悅……
二、開展各種活動，吟誦經(jīng)典詩文。
“讀書百遍，其義自見。”吟誦自古以來就是學(xué)習(xí)知識一種重要而有效的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文更離不開吟誦。我注重開展各種活動，促進(jìn)學(xué)生吟誦經(jīng)典詩文。
1.借助古詩考級，背誦經(jīng)典詩文。
我校為促進(jìn)學(xué)生的經(jīng)典詩文的積累，以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的小學(xué)生必背80首古詩詞為基礎(chǔ)，制定了經(jīng)典古詩詞考級手冊，每級15首古詩詞，共分八級，每學(xué)期過一級。因此，每學(xué)期我借助古詩詞考級，引導(dǎo)學(xué)生背誦經(jīng)典詩文。
2.利用經(jīng)典詩文演唱視頻，吟唱經(jīng)典詩文。
許多的經(jīng)典詩文加上配樂，節(jié)奏感、音韻感更強(qiáng)，學(xué)生更喜歡吟唱。我經(jīng)常利用課間休息，播放經(jīng)典詩文吟唱的視頻，如李白的《靜夜思》，孟浩然的《春曉》，崔顥的《黃鶴樓》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》，李商隱的《無題》……學(xué)生在跟唱的同時，也記下了經(jīng)典詩文。
3.堅(jiān)持課前三分鐘，誦讀經(jīng)典詩文。
在教室黑板的左上角，我設(shè)計(jì)了一塊《每日一誦》，由學(xué)生按學(xué)號，輪流將自己閱讀的經(jīng)典詩文推薦給大家。采用師生齊讀、男女生輪讀、師生輪讀以及個人誦讀等方式在語文課上課前三分吟誦經(jīng)典詩文。我還讓學(xué)生們把朗誦的精彩片段作為禮物帶回去朗誦給父母聽，激發(fā)孩子的吟誦熱情。
4.保證午讀時間，閱讀經(jīng)典詩文。
根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，向?qū)W生推薦合適的經(jīng)典詩文進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生從學(xué)校圖書館，班級圖書角，同學(xué)家的圖書架借閱相關(guān)的書籍。保證每天下午的午讀時間，確確實(shí)實(shí)地讓孩子們靜心閱讀。午讀時間快結(jié)束的三分鐘，讓孩子們交流讀到的佳句美文，或摘抄一兩句短小精悍、優(yōu)美的句子，或指導(dǎo)孩子們充滿激情地誦讀。
此外，對所誦詩文要溫故而知新。我經(jīng)常采用接龍背誦、限時背誦、根據(jù)圖猜詩文等多種方法交流背誦的詩文，鞏固背誦成果。
三、指導(dǎo)仿寫，徜徉在詩意的世界。
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”名家筆下美妙的詩文，經(jīng)典詩文中的靈性，通過吟誦，仿佛是一場潤物細(xì)無聲的春雨，悄悄地印在了孩子的心里。孩子們在吟誦經(jīng)典詩文的過程中，開始學(xué)習(xí)模仿寫。例如：學(xué)了《大地的話》，孩子們也仿寫了歌頌大地的詩歌。
假如你是大樹/我也要給你足夠的養(yǎng)料/如果你嫌地方小/可以不斷往上長/成為參天大樹/為大自然送上一片綠紗。
――何擇君
假如你是蝴蝶/請到我的胸膛上起舞/這里有沁人心脾的芳香/你可以盡情地展示舞姿/伴著美妙的旋律/獻(xiàn)給大自然一段舞蹈。――林李斯佳
又如仿寫《我們的手》，歌頌人間真情。
我們的手，是友誼/在朋友和朋友之間/傳遞著友愛/讓我們的友情永遠(yuǎn)綿長。 ――陳瓊鈺
我們的手，是愛心/在我們與失學(xué)兒童之間/表達(dá)著真情/讓失學(xué)兒童感到溫暖。 ――林昱妮
培根說：“讀詩使人靈秀。”孩子們與經(jīng)典詩文逐漸相融的心靈，好似生機(jī)勃勃的春草在和煦春風(fēng)的吹拂下萌發(fā)了。我相信，經(jīng)典詩文是具有魅力的！吟誦經(jīng)典詩文，讓我和孩子們一起走進(jìn)了作者的思想里，走進(jìn)了經(jīng)典的世界，走進(jìn)了經(jīng)典的意境里！誦讀經(jīng)典詩文，語文課堂充滿了生命的活力，孩子們徜徉在語文流彩的詩意里。
教育均衡發(fā)展，狹指在課堂教學(xué)中教師采取和諧的教學(xué)策略使每個學(xué)生都能在自身已有的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展、獲得成功，最終使每個學(xué)生都能得到均衡的發(fā)展。那么，對于小學(xué)語文來講，如何利用其課程資源，挖掘其中的教育內(nèi)涵，實(shí)施教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生全員的語文水平的提升呢？古詩文是小學(xué)語文重要的組成部分之一，它是我國民族文化的精髓，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著大量的人文內(nèi)涵，對于繼承祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展都具有十分重要的意義。本文就以古詩文教學(xué)活動為例談?wù)勅绾问箤W(xué)生得到均衡發(fā)展。
一、在誦讀古詩文中開拓人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在輕松愉快的誦讀中獲得成功
著名學(xué)者余秋雨曾說：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最顯著的標(biāo)志，是一尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難于燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代又一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典延綿不絕的長廊。”事實(shí)上，在學(xué)校里詩聲瑯瑯已蔚然成風(fēng)，古詩已被學(xué)生們所接受并吟誦。因此，我們可借此“東風(fēng)”，充分利用它來開發(fā)學(xué)生的智力潛能，提升學(xué)生的記憶能力，讓他們在輕松自由、和諧愉快的誦讀活動中進(jìn)行母語學(xué)習(xí)，同時還能讓他們了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高文化素質(zhì)，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，陶冶高雅情操，促進(jìn)學(xué)生均衡發(fā)展。
二、利用現(xiàn)有教材打造人文經(jīng)典課堂，讓學(xué)生在廣博的經(jīng)典中獲得成功
在現(xiàn)行小學(xué)語文課文中來自古詩文的警言美句、典故等很多，小學(xué)生耳熟能詳?shù)脑S多成語、歷史故事、名人逸事、傳聞美談等都有古詩文可據(jù)。所以，在教學(xué)中應(yīng)將這些兒童熟知的出自古詩文的語言材料作為選文對象，讓學(xué)生在這些廣博且經(jīng)典的古詩文中與文本、作者進(jìn)行交流，產(chǎn)生智慧碰撞，為他們理解和吸收精華奠定基礎(chǔ)，從而提升他們的語文學(xué)業(yè)水平和人文素養(yǎng)。事實(shí)上，古詩文的語言簡練，語言富有生命力，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。所以，我們可組織學(xué)生開展中華古詩文誦讀，從而促進(jìn)他們記憶力的提升和品悟能力的發(fā)展。有心理學(xué)家指出，人的智力水平主要取決于記憶力水平，而記憶力是可以通過充分的開發(fā)和鍛煉而不斷提升的。由于小學(xué)生的理解能力是有限的，但他們的記憶力相當(dāng)高，作為老師，在教學(xué)中不求甚解，但求會背，讓學(xué)生進(jìn)行個性化朗讀，傾醉于此，感悟詩文形式和意韻的美，找到詩文的獨(dú)特感覺，讓孩子更全面地吸收原汁原味的中國古典文化的精髓，讓古典詩文在他們的精神世界中奠基和生根。
三、創(chuàng)設(shè)誦讀環(huán)境感受人文素養(yǎng)文化，讓學(xué)生在文化書香的氛圍中獲得成功
利用學(xué)校的文化墻、教學(xué)樓走廊、教室內(nèi)處處貼上了古人的名言警句，創(chuàng)設(shè)誦讀古典詩文的誦讀環(huán)境，給學(xué)生誦讀欣賞古典詩文提供了一本生動的“活教材”。如，在食堂貼上“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”“半絲半縷，恒念物力維艱” “誰知盤中餐，粒粒皆辛苦” ，使學(xué)生從中體驗(yàn)到要尊重勞動；在班級里貼上“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”等激勵學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)、勤奮讀書；“讀書破萬卷，下筆如有神”，告訴學(xué)生精辟的讀書方法。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”使學(xué)生體驗(yàn)到“人間處處有真情，真情處處暖人心”的朋友之間深厚的情誼。這樣，不僅能實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)實(shí)的“穿越”，使學(xué)生的多種感官沐浴在濃濃的古詩文天地中，陶冶了學(xué)生的情操，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，并使他們自覺按圣賢的要求約束自己，身體力行去實(shí)踐，促進(jìn)了教育的均衡發(fā)展。
四、開展豐富多彩的人文素養(yǎng)活動，讓學(xué)生在多姿多彩的活動中獲得成功
誦讀古詩文能促進(jìn)學(xué)生個性、知識和技能和諧發(fā)展，凸現(xiàn)“打造書香校園”的實(shí)踐活動。當(dāng)然，我們在開展古詩文誦讀時，要將之與諸多活動緊密結(jié)合起來，促進(jìn)學(xué)生全員全程主動積極地參與到活動中來，使校園里掀起了古詩詞誦讀的熱潮，讓學(xué)生閱讀經(jīng)典成為習(xí)慣。諸如，在經(jīng)典誦讀特色建設(shè)中，我們結(jié)合每年的“經(jīng)典詩文誦讀節(jié)”讓學(xué)生們大顯身手，學(xué)校集中開展“詩意教室”評比、手抄報(bào)設(shè)計(jì)比賽、“我讀經(jīng)典”征文比賽、“經(jīng)典小狀元”評比等活動，促進(jìn)了學(xué)生的動手能力。通過不同形式的活動，凸顯了“詩畫合璧，圖文并茂，詩聲朗朗”。這樣，既鍛煉學(xué)生的綜合性語文實(shí)踐能力，又可以鞏固誦讀的成果；既使學(xué)生獲得了更多享受成功的機(jī)會，又在“誦讀節(jié)目展示”等一次次活動中積累并傳承著中華民族美德；既使學(xué)生大大提高了誦讀熱情，又在校園中形成一種濃郁的誦讀氛圍。
另外， 在誦讀古詩文過程中，我們通過舉辦以經(jīng)典文化為主題的優(yōu)秀書法、美術(shù)作品展，開展班級詩文新唱比賽等，講故事比賽……不斷變換方式來吸引學(xué)生的注意力。根據(jù)古典詩文的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生發(fā)揮文藝特長自編、自演了“吟誦古文，走近詩人”的經(jīng)典誦讀活動；更重要的是讀美文，學(xué)做人，如吟誦《三字經(jīng)》、唐詩宋詞等，傳承五千年?duì)N爛文化與傳統(tǒng)美德，通過大膽創(chuàng)新，組織學(xué)生運(yùn)用舞蹈類（民族舞、現(xiàn)代舞）、相聲、小品類、歌曲類（獨(dú)唱、多重唱）、如配音詩朗誦、歌舞、表演唱、背誦接力、器樂的表演類等藝術(shù)表現(xiàn)手法，使學(xué)生展示個體和群體的魅力和風(fēng)采。
總之，古詩文的教學(xué)形式多種多樣，可根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)，在各種實(shí)踐活動中、在課堂上，利用校園生活文化，創(chuàng)設(shè)誦讀經(jīng)典詩文的誦讀環(huán)境，開展活動，只要有利于促進(jìn)學(xué)生的均衡發(fā)展就行。
關(guān)鍵詞： 東漢中后期 《古詩十九首》 生命意識
一、游子思婦的生命感悟
“《古詩十九首》反映動亂時代失意之士的羈旅愁懷”，“表現(xiàn)這種羈旅愁懷的不是游子之歌，便是思婦之辭”。［1］
（一）游子的孤寂、思鄉(xiāng)之心。東漢中后期游宦盛行。身為異客尋求不到進(jìn)身之階，失意彷徨、無助孤寂，便懷人思鄉(xiāng)以慰己心。如《東城高且長》就是這方面的代表作。
東城高且長
東城高且長，逶迤自相屬。回風(fēng)動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。蕩滌放情志，何為自結(jié)束！燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。音響一何悲！弦急知柱促。馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
詩中寫一位失意孤寂之客，登高望遠(yuǎn)，眼前的一切浸染憂傷，建功立業(yè)之心無人能識，苦悶無處宣泄，引起對家人的思念：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。”
渴望夫妻相守兩情相悅，以求得心靈的慰藉，如《去者日以疏》就抒發(fā)了這種感情。
去者日以疏
去者日以疏，生者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人！思還故里閭，欲歸道無因。
久居異鄉(xiāng)的詩人面對歲月流逝，世路艱辛，滿地新墳舊墓，滿眼枯松悲楊，不禁悲鳴哀愁。本想衣錦還鄉(xiāng)卻失意落魄。“關(guān)山難越，誰悲失路之人，萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”，失意落魄借思鄉(xiāng)之情得到某種程度的緩解。
（二）思婦的惆悵、哀怨之情。與游子詩相對應(yīng)的是思婦詩，寫得深刻貼切，傳神逼真。如《行行重行行》。
行行重行行
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
獨(dú)守空閨的婦人愁苦難耐，因相思而憔悴，“衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴”，“ 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”，思念讓人心力憔悴，不如努力加餐以養(yǎng)容顏，以待他日能以美的一面與君相會，更顯其情之深、情之真、情之切。
“游子思婦之詩表現(xiàn)的是離愁別緒的相思之情，貼切地再現(xiàn)了人間一種真情”。［2］《古詩十九首》中游子思婦的感傷是東漢末年社會的真實(shí)反映。漂泊在外、落魄無依的游子們借助對家人、友人、意中人的思念，轉(zhuǎn)嫁這種失意、孤獨(dú)之感。他們在落魄孤寂、迷惘無助之際，沒有忘卻人間的至性至情。
二、仕途失意的苦悶悲哀
（一）漢末文人的失意與無奈。游子去家萬里，最終追求的是建功立業(yè)、功成名就，但往往以失意者居多。《西北有高樓》就抒發(fā)了這種失意心情。
西北有高樓
西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
這首詩是一位彷徨中的失意人所作。政治上的失意，在意欲傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。這高樓是那樣堂皇，似乎又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，也比不上它的高峻，那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。
詩人懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想壯志，但現(xiàn)實(shí)黑暗仕途坎坷，知音難遇，壯志難酬，報(bào)國無門，還有什么比這更令人嗟傷的呢？
（二）人生價值的思索。《古詩十九首》寫出了空有一身抱負(fù)的文士們的苦悶悲哀，彷徨失意。或許正是由于這種失意，才有了詩文上的成就。有人在失意與彷徨之際，選擇了自我放縱。如《今日良宴會》。
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，坎坷長苦辛。
失意之際的放縱并不是詩人自甘墮落，而是深入骨髓的絕望無奈：苦苦追求的建功立業(yè)帶給他們的只是對黑暗現(xiàn)實(shí)的深切體會，對短暫生命的蹉跎。對現(xiàn)實(shí)清醒的認(rèn)識與根深蒂固的建功立業(yè)的理想的交匯沖突，帶給士人更多的是苦悶、彷徨、失意與無助的低吟淺嘆。
文士們在面對苦悶與失意時，并沒有選擇結(jié)束生命的方式，而是以堅(jiān)忍與不屈、以另類的及時行樂對抗著生的苦悶。
三、理想破滅的及時行樂
（一）生命苦短的悲哀。“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”。生命的短暫與宇宙的永恒相對比是如此渺小，正如李白所言：“夫天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客，而浮生若夢，為歡幾何？”
詩人對自己的感傷和悲哀，激起了對生命本身的重視。時間帶走生命與人生。“出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人”。累累墳?zāi)古c蕭蕭白楊更是加深了人對于死亡的恐懼。詩人們?yōu)槎虝憾纯嗟挠嗌鷮で笪拷搴徒饷撝馈！皶兌炭嘁归L，何不秉燭游！為樂當(dāng)及時，何能待來茲”。且不管是否能樂，至少有了生命的存在方式，及時行樂使痛苦短暫的人生獲得一種暫時的放縱。
（二）生命慰藉的探索。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”。在無望中暫作放縱之態(tài)，不能真正消除內(nèi)心的迷惘，因?yàn)榭傆星逍阎畷r。麻痹了肉身卻麻痹不了內(nèi)心。不管怎樣，他們都在試圖解決這種苦悶，獲得心靈上的慰藉，使生命能延續(xù)下去。
《古詩十九首》的作者憤于現(xiàn)實(shí)，以頹廢放蕩來作對抗，及時行樂成為逃避現(xiàn)實(shí)的口實(shí)。后世選擇這一口實(shí)之人，只看到其表象而未達(dá)其真髓。因?yàn)槿松荒芤晃冻聊绶趴v，應(yīng)當(dāng)在頹廢中反思，在痛苦中覺醒。
人們在動蕩和迷惘中沒有放棄生命的延續(xù)，而是堅(jiān)忍不屈地活著，綻放出生命的光彩，可以選擇放縱或者暫時的慰藉，但內(nèi)心要有一個不屈的靈魂，這樣才會自覺尋求生命的真諦，最終尋求到一種“入乎其內(nèi)，出乎其外”的人生境界。
四、結(jié)論
《古詩十九首》的文士們處在動蕩的年代，對生命的感觸比在盛世更加深刻通透，彌漫著感傷情懷。其中有對功名的渴求，對及時行樂的無奈，對人生短促、生命無常的哀嘆，對知音難遇、仕途坎坷的感傷，更多的是對個體生命處境的關(guān)注，體現(xiàn)一種人的覺醒。詩歌中所表達(dá)的是一種衰世的頹唐之音，但這種對人生的迷惘與痛苦的感受，強(qiáng)烈的生命意識與個體意識的大膽表現(xiàn)，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感染力。
總之，《古詩十九首》中流露的強(qiáng)烈的生命意識，既是下層文士失意悲傷的反映，又體現(xiàn)出對生命價值的深刻思考，意蘊(yùn)深邃，富有深刻的哲理性。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：初中語文教學(xué) 唐詩 語文素質(zhì) 人文性
一、初中語文教學(xué)中古詩蘊(yùn)涵的價值
1.以古詩之美豐富學(xué)生思想
入選初中語文教材的詩歌都是文質(zhì)兼美的作品，里面富含著作者豐富的思想情感與審美觀念，作為教師在平時教學(xué)活動中應(yīng)將這些思想與審美觀念，通過對學(xué)生的講述與引導(dǎo)，對其加以熏陶、傳授，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，幫其樹立正確的積極向上的人生目標(biāo)。初中古詩詞中蘊(yùn)含的思想與審美觀念可分為以下幾種：
（1）強(qiáng)烈的愛國主義情懷和社會責(zé)任感。這類作品在古詩詞里面占據(jù)多數(shù)，其感情濃烈，富有感染力，讀者讀來蕩氣回腸。比如：在國家動蕩不安，戰(zhàn)亂四起、民族危難的年代，詩人用行動，用詩歌表達(dá)自己誓死衛(wèi)國的決心，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。大詩人杜甫因國家動亂，到處漂泊，但無時無刻不掛念國家安危及黎民百姓生活，“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。這一句句無不反應(yīng)了作者的悲憤與痛徹心扉，表現(xiàn)出了杜甫本人強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。
（2）對理想執(zhí)著追求的意念。大詩人李白雖然滿腹詩書，卻一生潦倒，懷才不遇，空懷一腔為國建功立業(yè)的情懷，但他仍然對追求理想擁有著“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的執(zhí)著，擁有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的樂觀心態(tài)，等等。
（3）向世人傳達(dá)一種純潔美好的人間真情。古人用大量的古詩詞不斷歌頌著人世間的親情、友情、愛情。《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表達(dá)了男女對純真美好愛情的執(zhí)著追求。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”形象生動地表達(dá)了老母親對孩子的關(guān)愛與依戀。友情在中學(xué)生階段很重要，古詩詞中有不少表達(dá)友情的美好詞句，如“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”等等。
（4）對生活、對大自然的熱愛。古詩詞中有不少寫景的詩篇，從古代詩歌中可感受到古人對祖國江山、對大自然的由衷熱愛。比如教材中的《錢塘湖春行》《西江月》《題破山寺后禪院》等。里面蘊(yùn)含了詩人對大自然的熱愛，同時也表達(dá)了只有留心身邊一草一木，關(guān)注生活點(diǎn)滴，才能將生活如此美妙地傳達(dá)出來。
2.以古詩之美發(fā)展學(xué)生語文能力
古典詩詞體現(xiàn)著豐富的藝術(shù)美，其表現(xiàn)主要如下：
（1）音樂美。古典詩詞最早就是以歌唱的形式表達(dá)出來，每首古詞都配有曲，曲就是配樂唱的，其音樂性也就不言而喻。古詩多音律和諧，章節(jié)復(fù)疊，有著濃烈的音樂性和節(jié)奏感。在唐朝之前成為古詩，之后成為格律詩，古詩多不講究平仄和對仗，律詩對格式要求十分嚴(yán)格，必須講究平仄，以求得聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。
（2）語言美。詩歌是最精美的語言藝術(shù)，詩中的每一個字對詩整體都有著決定性的影響，古詩詞中的每一個字都是作者經(jīng)過千錘百煉、反復(fù)推敲得出來的，詩中每一個字都有不同的韻味，飽含了不同的意境。比如可比較陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”與“悠然望南山”中“見”與“望”的區(qū)別。很明顯，“望”字缺少一種悠閑的意蘊(yùn)。
（3）意象美。詩歌形成過程中需要詩人精神情感異常飽滿、激烈，只有這樣才能創(chuàng)作出這種廣闊深遠(yuǎn)、自由新奇的審美想象。因此語文教師必須抓住詩歌這一特點(diǎn)豐富學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在古詩詞教學(xué)中，教師可利用幻燈片、講述詩歌寫作背景、詩人個人經(jīng)歷等措施，積極調(diào)動學(xué)生想象力，使其展開聯(lián)想與想象，用自己的感情體驗(yàn)與經(jīng)歷去感受詩歌中所要表達(dá)的思想意蘊(yùn)與豐富畫面。
（4）結(jié)構(gòu)美。要讓學(xué)生真正理解詩歌的意境，還應(yīng)在教學(xué)活動中讓他們了解一下詩歌的構(gòu)思結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。古典詩歌的構(gòu)思結(jié)構(gòu)主要有以下幾種：敘述故事情節(jié)的構(gòu)思方法（《木蘭辭》），寫景抒情或懷古抒情的構(gòu)思方法（《錢塘湖春行》《赤壁》），以幻想結(jié)合現(xiàn)實(shí)的構(gòu)思（《雁門太守行》）等等。除此之外，托物言志、情境交融等抒情方式，想象、以小見大、動靜結(jié)合等表現(xiàn)手法，擬人、對比、雙關(guān)、夸張都是修辭手段的有效運(yùn)用，使得古詩結(jié)構(gòu)與意境更加豐富。所有這些在古詩詞的教育教學(xué)活動中，都應(yīng)向?qū)W生加以傳授，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握詩歌的藝術(shù)結(jié)構(gòu)與思想意境。
二、實(shí)現(xiàn)古詩教學(xué)價值有效性的途徑
初中語文教材中的古詩詞承載著中華民族數(shù)千年的文化底蘊(yùn)，不僅如此，它也有助于培養(yǎng)初中生的語文能力和語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
1.吟誦朗讀
誦讀是學(xué)習(xí)古詩歌的有效途徑，它能讓學(xué)生在吟誦過程中感受詩歌的情感美和音韻美。出色的誦讀不但能夠讓學(xué)生讀出詩歌抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，也能將學(xué)生引入到詩歌所表達(dá)的思想情感之中，從而加深學(xué)生對它的理解與掌握。同時，誦讀詩歌要講究節(jié)奏，各詞字的語音、語調(diào)都會有輕重之分，這樣既能讀出音律美，也能傳達(dá)詩人的思想情感。不僅如此，在吟誦過程中還能加強(qiáng)學(xué)生古詩詞量的積累，為今后的學(xué)習(xí)及寫作打下基礎(chǔ)。
2.通過比較聯(lián)系法加深學(xué)生對古詩的積累
比較聯(lián)系法可有效減少學(xué)生古詩詞書寫過程中的錯別字的現(xiàn)象，比如“親射虎，看孫郎”與“西北望，射天狼”中的“郎”與“狼”的書寫。通過平時的比較聯(lián)系可有效幫助學(xué)生區(qū)分并理解。
比較聯(lián)系法可幫助學(xué)生積累古詩詞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)意向。比如古典詩詞中常見的“燕”與“雁”的區(qū)分。通過對含有這兩字的詩句進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，幾乎所有含“燕”字的詩句都有春天有關(guān)，代表了春意盎然，成為春天的象征；帶有“雁”字的詩詞多與秋天相關(guān)，出現(xiàn)意象多為大漠、邊塞等，通過類似比對，學(xué)生對古詩句的意象理解也就更加深刻。
總之，語文教師在詩歌教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生善于聯(lián)想與想象，使其認(rèn)識到古典詩詞的存在價值及其所能產(chǎn)生的影響，增強(qiáng)他們對中國傳統(tǒng)文化知識的積累，掌握正確的語文學(xué)習(xí)方法，從而促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
一、主題單元，為復(fù)習(xí)內(nèi)容的整合鋪就通途
主題單元就是圍繞某個主題組織3-4篇課文成為一個單元。本單元的“習(xí)作”、“練習(xí)”內(nèi)容也盡量予以配合，凸顯這個主題。如六年級上冊的七個單元分別是：心中有祖國、人間真情、奮斗與生存、民風(fēng)民俗、景物聚焦、名人風(fēng)采、讀書有方。其中第二單元圍繞“人間真情”這個主題。通過三篇課文，多角度、立體地歌頌了人情美、人性美。而本單元的習(xí)作訓(xùn)練，安排學(xué)生“回家做一件事，想一想爸爸、媽媽平時是怎么愛你的”。然后向他們示愛，記下整個過程：單元練習(xí)的“誦讀與感悟”，要求學(xué)生領(lǐng)悟汪國真的《我不期望回報(bào)》這首詩。這就較好地把閱讀和習(xí)作等語文實(shí)踐活動結(jié)合了起來，整合了各項(xiàng)訓(xùn)練，增強(qiáng)了訓(xùn)練效果。這種編排特點(diǎn)大大地提升了文本的教育資源，給閱讀這套大餐提了“味”，增了“色”。同時，也為我們的語文復(fù)習(xí)內(nèi)容的整合提供了現(xiàn)成的可依。
二、巧用復(fù)習(xí)方法
在復(fù)習(xí)中,除了對知識的歸類復(fù)習(xí)外,我還嘗試了一種新的復(fù)習(xí)方法,效果也不錯。這種方法分三個階段進(jìn)行：
1.教師劃定復(fù)習(xí)范圍或確定復(fù)習(xí)項(xiàng)目,學(xué)生依據(jù)課文、課堂筆記、平時作業(yè)及相關(guān)學(xué)習(xí)資料,確定復(fù)習(xí)重點(diǎn),列出復(fù)習(xí)提綱,自行復(fù)習(xí),然后根據(jù)自己的復(fù)習(xí)所獲,嘗試擬出模擬試題,做好“擺陣”和“攻陣”的準(zhǔn)備。此階段,學(xué)習(xí)支配權(quán)應(yīng)屬于學(xué)生,教師只是相機(jī)做一些提示:“想一想,還有那些內(nèi)容該掌握。”“你還有哪些地方?jīng)]復(fù)習(xí)好。”“你估計(jì)誰可能會疏忽什么內(nèi)容,會搞不透什么問題,你能出個題目考考他嗎？……
2.學(xué)生之間開展“攻陣”活動。第一個“陣主”,由學(xué)生自薦上場,根據(jù)自己所擬的測試題進(jìn)行“擺陣”,或由全班同學(xué)競答,或指人作答,優(yōu)勝者為下一輪“陣主”,繼續(xù)“擺陣”。此階段,教師是導(dǎo)演,是參謀,是顧問,除維持好課堂秩序,調(diào)節(jié)好課堂氣氛,還要做出客觀的評價:對學(xué)生不正確的問法、測法要給以糾正；對沒有掌握好的問題,要引導(dǎo)討論,明辨是非；對提問巧妙、見解獨(dú)到、回答正確、表現(xiàn)突出的學(xué)生要給以熱情表揚(yáng)。
3.師生共同總結(jié)、歸納本次復(fù)習(xí)要點(diǎn),交流、推廣先進(jìn)的學(xué)法,幫助確立正確的復(fù)習(xí)導(dǎo)向。教師針對學(xué)生暴露出的薄弱環(huán)節(jié),有的放矢地進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。這種復(fù)習(xí)方法因?yàn)槭菐熒餐顒?打破了以往的課堂教學(xué)模式,既發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,又發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用,遵循了“以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則。
三、注意歸納復(fù)習(xí)，提煉解題方法。
有的老師在總復(fù)習(xí)時，總喜歡搞題海戰(zhàn)術(shù)，只求數(shù)量，不求質(zhì)量。學(xué)生表面上練得挺熟，可實(shí)際考起來，總是抓不住要領(lǐng)。各種題型五花八門，老師僅通過分?jǐn)?shù)考查學(xué)生的成績，并沒有幫助學(xué)生分析研究命題方向，分析解題方法，結(jié)果事倍功半。正確的方法，我們教師可根據(jù)各冊教材的要求，幫助學(xué)生歸類復(fù)習(xí)，可逐冊歸類復(fù)習(xí)，或從字、詞、句、篇逐一復(fù)習(xí)。在歸類復(fù)習(xí)中，突出每一類重點(diǎn)和難點(diǎn)教給學(xué)生正確的解題方法。例如修改病句這一訓(xùn)練內(nèi)容，復(fù)習(xí)時我們可先引導(dǎo)學(xué)生尋找修改方法。一般來說可采用兩種方法:一是緊縮法，對于較長的句子，可以把修飾、補(bǔ)充成分去掉，留下最基本的成分(即主語、謂語、賓語)以便檢查句子是否有殘缺或搭配不當(dāng)?shù)拿 ＠纭皾L滾的烏云和滂沱大雨頓時從半空中傾瀉下來”。這句子較長，修飾成分多，不易看出毛病，若把修飾成分去掉成為“烏云和大雨傾瀉下來”，這樣，就不難發(fā)現(xiàn)，句中的“烏云”是不能“傾瀉下來的”，故這一句子犯了顧此失彼詞語搭配不當(dāng)?shù)拿 ６穷惐确ā０凑赵涞臉幼?即意思)用另一些句子表達(dá)，進(jìn)行對照比較，也可以檢查句子的正確與否。例如:“工地上橫七豎八地碼著木料”可能有的同學(xué)沒到過工地，沒見過木料是怎么碼著。因此這一句子的毛病一時找不出其毛病。遇上這類句子，可以引導(dǎo)學(xué)生仿照一些句子。例“商店里橫七豎八地碼著貨物”這樣一比照，原句話的毛病就可以容易地看出來了。商店里的東西是要放得整齊的，而“橫七豎八”是亂糟糟的。“碼著”是整齊地堆著，顯然它與“橫七豎八”是有矛盾的。以此類比，毛病就顯現(xiàn)出來了。學(xué)生掌握了方法以后，修改病句就容易學(xué)了。復(fù)習(xí)其它內(nèi)容時，同樣的辦法也要引導(dǎo)學(xué)生掌握解題方法，加上適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，學(xué)生復(fù)習(xí)時就感到輕松了。
四、注重發(fā)展，遷移升華
復(fù)習(xí)不是就知識論知識就文論文，更不是單為考試而復(fù)習(xí)，而是要樹立大語文教學(xué)觀，既要夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，又要關(guān)注復(fù)習(xí)知識形成能力的方法和過程。將所學(xué)知識在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過系統(tǒng)的梳理和相關(guān)的拓展遷移，實(shí)現(xiàn)理性的升華。如在復(fù)習(xí)古詩時，不光要知道詩文的大意觸摸作者的情感脈搏，還可以借此誦讀作者的其他作品，引讀其他詩人相同情感的古詩。在復(fù)習(xí)對聯(lián)時，除讓學(xué)生補(bǔ)充對聯(lián)外，還可以讓學(xué)生交流在相關(guān)課文中學(xué)過的對聯(lián)，或欣賞自己課外搜集的更多對聯(lián)。這樣，復(fù)習(xí)在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，體現(xiàn)知識由“會”到“會的更多”的發(fā)展軌跡，使學(xué)生原有的水平、能力提高到一個新的層次。
五、注意課內(nèi)與課外的關(guān)系、知識和能力的關(guān)系
夏尊在《平屋雜文》的序中說：“就文字的性質(zhì)看，有評論，有小說，有隨筆，每種的分量既少，而且都不三不四得可以，評論不像評論，小說不像小說，隨筆不像隨筆。近來有人新造一個雜文的名詞，把不三不四的東西叫做雜文，我覺得我的文字正配叫雜文，所以就定了這個書名。”編集為雜文，是由于文體不一，并非真?zhèn)€不三不四。且其中，大多都是散文隨筆。本書還可視為夏尊散文寫作的代表。
作者行文，自是出于真情實(shí)感的，且多有感慨。比如《春的歡悅與感傷》，本文寫的是春天到來的感慨，“我每年也曾無意識地以傳統(tǒng)的情懷從冬天盼望春光早些來到。可是真從春天得到春的歡悅的，有生以來，除未經(jīng)世故的兒時外，可以說并沒有幾次。”由于蟄居都市，春的歡悅無從見到。“都市中沒有‘燕子’，也沒有‘垂楊’，局促在都市中的人，是難得見到春日的景物的。”而鄉(xiāng)村，也因其凋敝，難以再現(xiàn)古詩文中的春天。“春到人間，據(jù)日歷上所記已好久了，但是春在哪里呢？有人說‘在楊柳梢頭’，又有人說‘在油菜花間’，也許是的吧，至于我們一般人的身上，是不大有人能找得到的。”作者所要抒發(fā)的，就是這種惆悵。至于文中在寫這些生活觀感時，引用了一些古代的詩文，可起到一種參照比較的作用。現(xiàn)實(shí)中的春天無從感知，便與古詩文中對春的吟詠構(gòu)成反差，或者說形成一種對比。再如《幽默的叫賣聲》，寫從兩種叫賣聲中發(fā)現(xiàn)了幽默，并許之為幽默家。一種是叫賣臭豆腐干的，態(tài)度自若。“賣臭豆腐干的居然不欺騙大眾，自叫‘臭豆腐干’，把‘臭’作為口號標(biāo)語，實(shí)際的貨色真是臭的。如此言行一致，名副其實(shí)，不欺騙別人的事情，恐怕世間再也找不出了吧，我想。”對此，作者的態(tài)度是認(rèn)可的。但如賣報(bào)的叫賣著兩個銅板買什么新聞，則不無諷刺。“在他們的叫聲里任何國家大事都只要化兩個銅板就可以看到，似乎任何國家大事都只值兩個銅板的樣子。我每次聽到，總深深地感到冷酷的滑稽情味。”此種滑稽情味，即有反諷之義。又如《鋼鐵假山》：“案頭有一座鋼鐵的假山，得之不費(fèi)一錢，可是在我室內(nèi)的器物里面，要算是最有重要意味的東西。”這鋼鐵假山是一二八之役日人所擲的炸彈的裂塊，從而表達(dá)對侵略者的憤慨。
夏尊在《誤用的并存和折中》中說：“從小讀過《中庸》的中國人，有一種傳統(tǒng)的思想和習(xí)慣，凡遇正反對的東西，都把它并存起來，或折中起來，意味的有無是不管的。這種怪異的情形，無論何時何地，都可隨在發(fā)見。”其方法就是巧立名目，立過一個名稱，就是又一個名正言順了。作者感慨此種并存或折中使事物的發(fā)展常常停滯不前，難有徹底的改革及長足的進(jìn)步。很顯然，作者的感慨大都與現(xiàn)實(shí)有關(guān)，但也并非一味愁苦，而是還有對生活的吟味。比如《白馬湖之冬》，寫白馬湖冬天的景象。其一是風(fēng)，風(fēng)本無形，卻觸物有聲。“松濤如吼，霜月當(dāng)窗，饑鼠吱吱在承塵上奔竄，我于這種時侯，深感到蕭瑟的詩趣，常獨(dú)自撥劃著爐灰，不肯就睡，把自已擬諸山水畫中的人物，作種種幽邈的遐想。”此種情景結(jié)合，讓作者感覺置身山水畫中，有一種蕭瑟的詩趣。“在太陽好的時侯，只要不刮風(fēng)，那真和暖得不像冬天。”接著再寫庭間曝日，感受日光的暖和。“下雪原是我所不憎厭的，下雪的日子，室內(nèi)分外明亮晚上差不多不用燃燈，遠(yuǎn)山積雪，足供我半個月的觀看，舉頭即可從窗中望見。”下雪天，可看雪景。種種景象中，主要的仍就是風(fēng)，風(fēng)在記憶里留下了深刻的印象。因而離別之后，于蜇居都市中還會憶及那里的風(fēng)，其實(shí)就是回憶那種生活的景象。
本于自己的經(jīng)歷及體會來寫文章，又不乏現(xiàn)身說法之義。比如《我的中學(xué)生時代》，講自己費(fèi)了許多辛苦，才修完中學(xué)課程，顯然是要學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會。再如《緊張氣氛的回憶》，說自己擔(dān)任舍監(jiān)，全是靠了耐心和以身作則，才得到學(xué)生的認(rèn)可，對做人做事不無啟發(fā)。又如《中年人的寂寞》，通過寫自己的寂寞之感，認(rèn)為“學(xué)校教育給我們的好處，不但只是灌輸知識，最大的好處，恐怕還在給與我們求友的機(jī)會一點(diǎn)上。”求學(xué)的過程，不可忘了交友。還有《早老者的懺悔》，講自己未老先衰，認(rèn)為求學(xué)也不可忽視體能鍛煉。如此等等，其實(shí)都是教誨。孫犁在《耕堂讀書隨筆》中說：“夏氏之文，只記親身所見、所聞，知道多少就記多少，不求驚人，不涉無嵇，簡單明了，實(shí)事求是。此乃教育家兼作家之文章，長者仁者之言語，是我們學(xué)習(xí)的范文。”孫犁所說，確為知見。
作文是一種創(chuàng)造性的活動，它不僅能反映一個學(xué)生的語言運(yùn)用能力，更能反映其認(rèn)識能力、審美能力、思想修養(yǎng)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。因此，作文水平的高低是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要方面。因此教師要豐富作文教學(xué)途徑，擴(kuò)大學(xué)生視野，拓展學(xué)生的寫作空間，進(jìn)而提高學(xué)生的寫作水平。
一、廣泛閱讀積累素材閱讀對寫作裨益極大，這方面，許多名人均有切身體會。杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神。”魯迅說：“文章應(yīng)該怎么做，我說不上來，因?yàn)樽约旱淖魑模怯捎诙嗫春途殻送獠o心得或方法的。”這些都說明寫作能力的提高是以“多讀”作為手段和途徑的。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生少做題，多讀書，這就要求教師改變以往的教學(xué)方式，除把課堂還給學(xué)生外，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛的課外閱讀。閱讀可采取課內(nèi)外相結(jié)合的方式，如教學(xué)了《小抄寫員》，在學(xué)生對文章的思想內(nèi)容有所理解和體會后，向?qū)W生推薦閱讀一本好書《愛的教育》。因?yàn)檫@是一部思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的外國作品。在閱讀內(nèi)容上，只要是思想內(nèi)容健康的均可，如自然科學(xué)、文史地理，這方面書籍可以拓寬知識面。閱讀文學(xué)作品，包括古詩詞、名言警句、小說散文，既可學(xué)到寫作技巧，豐富語言積累，還可陶冶情操，促發(fā)創(chuàng)作靈感；報(bào)刊雜志的大量知識與信息，也為學(xué)生提供了創(chuàng)作的材源；閱讀方法上，短小的精美文章要精讀，長篇文章精讀和略讀相結(jié)合。古詩詞、名篇要朗誦，知識性作品可默讀、重點(diǎn)研讀和全面瀏覽相結(jié)合，讀和思辯相結(jié)合。讀書要求學(xué)生要做好閱讀筆記，逐漸養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好習(xí)慣。有了廣泛的閱讀，學(xué)生就能獲取各種各樣的知識，同時在各種不同的閱讀方式在，使學(xué)生產(chǎn)生了語感，激發(fā)了靈感，有了語感和靈感，作文就水到渠成、自然流瀉輕松的事兒。二．超越文本說寫訓(xùn)練語文教材中有許多典范文章，對于學(xué)生學(xué)習(xí)語言，完善和優(yōu)化自己的語言系統(tǒng)有著不可估量的作用。如果這些文章只是閱讀課上讀一讀而不能繼續(xù)延伸，我想也是一種“資源浪費(fèi)”，所以我在教學(xué)中，總是盡量創(chuàng)造機(jī)會，建立起語文教材與生活之間的“紐帶”。如在教學(xué)《鯨》一課后，我設(shè)計(jì)了這樣一個說寫訓(xùn)練：把學(xué)生分為兩類，分別以《我是虎鯨》和《我是須鯨》為題，介紹一下自己，越全面真好，可以用上課文中學(xué)到的一些說明方法。學(xué)生個個興味盎然，為了說得全面正確，他們個個認(rèn)真讀書，研究兩種鯨的特點(diǎn)和生活習(xí)性，結(jié)合自己課外搜集到資料，同時這些材料進(jìn)行必要的篩選和重組。因?yàn)檎f的是“自己”，紛紛融進(jìn)了個性化的語言，以突出“自己”的優(yōu)勢。很快，學(xué)生高質(zhì)量地完成了這一練筆，學(xué)生不僅加深了對課文內(nèi)容的理解，而且懂得了課文只是個例子，不僅可以學(xué)到知識，還可以學(xué)習(xí)作者的寫作方法。三．感悟生活寫好真實(shí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“寫作教學(xué)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。語文學(xué)習(xí)的外延與生活相等，作文更是如此。學(xué)生寫出的文章之所以言這無物，內(nèi)容空洞，蒼白無力，沒有時代感，其根本原因是學(xué)生遠(yuǎn)離了文章的源泉——生活，或者更準(zhǔn)確地說沒有真正接觸過生活。其實(shí)，校園無閑事，家庭有新聞，社會有熱點(diǎn)，學(xué)生間有生活，值得學(xué)生思考或者眾說紛紜的話題應(yīng)該很多的。如真能捕捉生活，學(xué)生寫作素材是豐富的，作文時學(xué)生就會少些無奈。如何感悟生活？主要是引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察生活，從身邊的生活中獲取第一手材料。可從以下幾方面入手培養(yǎng)學(xué)生感悟生活能力：1要學(xué)生感而悟真情。白居易說：“人之感于事，則必動之于情。”這種“情”和“意”不正是作文內(nèi)容的重要因素嗎？比如說，著名散文家朱自清看到了父親的背影，便領(lǐng)會了“父親對兒子的真摯的愛”，從而創(chuàng)作了〈〈背影〉〉。因此，我讓學(xué)生細(xì)心觀察生活，寫下親人間、師生間、朋友間的一些細(xì)小的事，領(lǐng)悟其中飽含的親情、友情、師生情，寫出來的文章真實(shí)感人。
2、要感而悟其喻。寫的文章要力求有深度，則必然要求細(xì)致，更重要的是能由此及彼地悟出他們之間的某些相似之處，進(jìn)而聯(lián)想、想象、使感知得以提高。如寫《變》，學(xué)生從家鄉(xiāng)幾年來發(fā)生的巨大變化，進(jìn)而聯(lián)想到社會主義建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，改革開放給人民生產(chǎn)、生活帶來翻天覆地的變化，字里行間熱情洋溢。3、要感而悟其理。生活中的許多現(xiàn)象、許多事物往往是富于哲理的，假以時日，細(xì)心揣摩，用心體會，便會慧眼獨(dú)具，融入作文則必?zé)o平庸之嫌。4、要感而悟其趣。生活中你會遇到一些情趣盎然的事情，讓你開心而笑，回味無窮，如果你能把這樣的事，這樣的情趣流露于筆端，使之成文，讀者也會樂意與你一同開心，一同回味的，就會達(dá)到寫作的目的了。四．開展活動激發(fā)興趣興趣是學(xué)習(xí)寫作最好的老師。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”同樣，知文者不如好文者；好文者，不好樂文者。樂在很大程度上是種興趣。有了濃厚的興趣，便會在為文的過程中得到滿足和快樂。1、組織辯論會、故事會、演講會。辯論會的選題是自由的，教師幫著選出一些題目，學(xué)生自己去確定一個。為防止趣味化傾向，教師在選題上要做具體的要求。這種活動關(guān)鍵是要給學(xué)生充分的時間準(zhǔn)備，讓他們查閱書籍，或詢問老師以獲取相應(yīng)的素材，并擬定初稿。這個過程非常重要，我們需要的就是這個過程。辯論時可先小組內(nèi)進(jìn)行，再從中選出幾組到班上交流，教師適時加以引導(dǎo)，辯論會后再讓學(xué)生寫寫感受。2、適時開展藝術(shù)活動。指導(dǎo)學(xué)生自編自演課本劇，把課本中死記硬背、抽象的內(nèi)容通過演故事劇的形式，使之生動活潑，具體形象起來。如《賣火柴的小女孩》、《凡卡》等。通過自編自演，加深了對教材的理解，開發(fā)了學(xué)生的智力，激發(fā)了興趣，培養(yǎng)了創(chuàng)作能力。3、辦手抄報(bào)、板報(bào)。學(xué)生辦手抄報(bào)可謂是增強(qiáng)閱讀效果，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的有效措施，對提高學(xué)生作文水平很有裨益。可以要求學(xué)生自己確定好每期的主題，根據(jù)主題選擇內(nèi)容，尋找合作伙伴。學(xué)生在活動中為了辦出自己的特色，他們必須查找許多資料，對材料進(jìn)行分類，或自己寫寫文章。然后組織、設(shè)計(jì)版面，再進(jìn)行一番的繪畫、抄寫。這個過程融進(jìn)了學(xué)生多少精力和智慧。因此學(xué)生學(xué)到許多課堂上學(xué)不到的東西，包括情感體驗(yàn)。從而不斷豐富學(xué)生的寫作素材，提高寫作水平。總之，要提高學(xué)生寫作水平，不是一朝一夕的事，教學(xué)中努力要培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的寫作素材，開展各種有趣的活動，激發(fā)學(xué)生寫作的欲望，使學(xué)生感受到寫作文如同說話一般，達(dá)到不吐不快。
談如何拓展學(xué)生寫作空間拓展學(xué)生寫作空間責(zé)任編輯：飛雪 閱讀：人次
【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語文教學(xué)；培養(yǎng)學(xué)生；生命意識
語文學(xué)科中蘊(yùn)含生命教育的內(nèi)容廣泛、方式多樣。這就要求我們語文教師在語文教學(xué)活動中靈活處理教材，善于把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性地在語文教學(xué)活動中潛移默化地對學(xué)生滲透生命教育。讓語文課更多地和學(xué)生的內(nèi)心情感、人生發(fā)展相關(guān)聯(lián)，讓正義與課堂同在，讓真善美與課堂同在，讓每一個生命更加美好。面對當(dāng)前生命異化和教育中生命意識缺乏的現(xiàn)狀，在教學(xué)實(shí)踐中自覺地將語文教學(xué)與生命教育有效地融合起來，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)“生命化”。是我們語文教育工作者應(yīng)該努力的方向。
一、充分挖掘教材中具有生命意識的素材
語文課堂要更好的實(shí)現(xiàn)生命主題教育的滲透，就應(yīng)該深挖文本，對教材中的生命資源進(jìn)行巧妙利用。就拿李白的《獨(dú)坐敬亭山》來說，如果只停留在理解古詩的字面意義上，那么蘊(yùn)涵其中的“詩仙”李白身上的那種飽嘗了人間辛酸滋味卻仍不放棄自我，在山水間尋求人生快意的豪情就難以為學(xué)生體會感悟，也錯失了一次生命教育的機(jī)會。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過對“孤“獨(dú)”等古詩中關(guān)鍵字眼的理解體味詩中李白的孤獨(dú)，聯(lián)系李白在不同時期所作的詩，讓學(xué)生體會到每個人生活中都會遇到不同程度的挫折，都該有迎難而上的勇氣；同時也借李白消解不得志的消極情緒來告訴學(xué)生，我們面對沉重的打擊時，可以讓自然的景致幫助自己重新獲得“戰(zhàn)斗”的勇氣，回復(fù)平和的生活心態(tài)。以此來完成一次生命教育與語文教學(xué)的融合，通過學(xué)習(xí)古人的精神，幫助學(xué)生從小培養(yǎng)生命的堅(jiān)韌。
二、創(chuàng)設(shè)有效課堂情境讓學(xué)生感悟生命的存在
語文學(xué)科中滲透生命教育包括生存意識教育、生存能力教育和生命價值升華教育。在教育學(xué)生珍惜生命的同時，教師還應(yīng)該教育學(xué)生如何尊重生命。小動物、植物的生命值得尊重，更何況人呢？對學(xué)生進(jìn)行生命教育還應(yīng)努力培養(yǎng)他們?nèi)绾稳バ蕾p生命。積極地審視生命，投入自己的激情，就會發(fā)現(xiàn)生命的魅力所在。比如：小學(xué)三年級語文《一次成功實(shí)驗(yàn)》一文，教師在情景導(dǎo)入中，首先設(shè)計(jì)了談話：“同學(xué)們，你們在學(xué)校和家庭做過哪些實(shí)驗(yàn)，成功了嗎？當(dāng)你成功之后的感受是什么呢？”一下子調(diào)動了學(xué)生的情感。有回答：“做過，成功了！”也有回答：“做過，可是失敗了”。這時，教師就要針對兩種不同的回答給學(xué)生引導(dǎo)。“成功了”的背后意味著什么？它意味著同學(xué)們對科學(xué)的熱愛，對真理的追求，它體現(xiàn)了你的勤奮好學(xué)精神。通過這些肯定的贊揚(yáng)，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)探尋科學(xué)的興趣。而對那些回答“失敗了”的學(xué)生，教師一定不能用鄙夷的目光和打擊的話語，要用“失敗是成功母”，“失敗的背后，往往暗藏著成功”之類的格言來教育他們，讓他們從失敗中站立起來，在失敗中尋找原因。
三、回歸人性化教育凸出生命的意義
如今的教育終于開始真正觸及教育的本質(zhì)了。可以說，呼喚人性的回歸，關(guān)注人文精神的培養(yǎng)，注重人格的完善發(fā)展，教育學(xué)生熱愛生命，指導(dǎo)學(xué)生光大生命，發(fā)揮學(xué)生潛在優(yōu)勢，提高學(xué)生生命質(zhì)量，已經(jīng)成為當(dāng)今教育的主題。在這種大背景下的教學(xué)設(shè)計(jì)，毫無疑問應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的基本理念。一位教師教學(xué)北師大版小學(xué)語文課標(biāo)教材《春天的手》一課“引導(dǎo)學(xué)生自主探究識字”環(huán)節(jié)所設(shè)計(jì)的導(dǎo)學(xué)步驟：第一步，師：在我們這首兒歌里住著許多生字寶寶，大家一起到課文中去跟他們打個招呼好嗎？生：學(xué)生邊讀課文，邊用自己喜歡的符號給文中的生字作記號。第二步，師：這些生字寶寶，要靠小朋友們自己想辦法去認(rèn)識。下面學(xué)習(xí)伙伴一起做兩件事：讀準(zhǔn)字音、記住字形。生：四人小組開始合作識字。第三步：指名匯報(bào)，共同評議；然后齊讀生字，玩 “摘星星”游戲。整個教學(xué)過程都是從學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體出發(fā)，引領(lǐng)學(xué)生自主、合作、探究性識字，充分地體現(xiàn)了“以學(xué)生為本、以學(xué)生的發(fā)展為本”的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理念。
四、拓展教學(xué)資源來激發(fā)學(xué)生生命活力
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在明確語文課程性質(zhì)時指出：“語文是人類文化的重要組成部分。”其意在指明語文的文化屬性。因此在語文教學(xué)中，在我們強(qiáng)調(diào)走進(jìn)文本的同時，更要鼓勵走出文本。當(dāng)我們將課內(nèi)文本與課外閱讀、文化生活和諧貫通時，文本便有了文化的滋潤，就會鮮活起來、開闊起來，此刻，它已經(jīng)不再是一棵孤獨(dú)的樹，而是一片枝繁葉茂的森林。在語文教育的廣闊天地里，蘊(yùn)藏著豐富的自然性課程資源、社會性課程資源、人文性課程資源，語文教育應(yīng)直根于現(xiàn)實(shí)生活，面向未來，語文教師要創(chuàng)造性地理解和使用教材，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的空間。教師除了幫助學(xué)生掌握教課書上要求的音、形、義都會的生字外，還要巧妙引導(dǎo)學(xué)生利用課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)自主識字的意識和習(xí)慣，讓學(xué)生認(rèn)識更多的字。據(jù)此，我們從一年級起就要注意激發(fā)學(xué)生主動識字的愿望，開辟多種識字途徑，引導(dǎo)學(xué)生在生活中自主識字，增強(qiáng)識字量，為他們今后的讀書打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，語文的生命就是不朽文明的體現(xiàn)。語文所承載的內(nèi)容是富有生命氣息的，生命的表現(xiàn)形式不是孤立的詞語，它融入世態(tài)百相，凝聚了人間真情，囊括了大地滄桑，沉淀著歷史的精華。它需要我們用生命去解讀。葉瀾教授指出：“要從生命的高度、用動態(tài)生成的觀點(diǎn)看課堂教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)被看作是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的、有意義的構(gòu)成部分，要把個體精神生命發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生。”學(xué)生的精神生命，是一個由無明到覺悟的過程。這個過程需要教師不斷地喚醒，在語文對話中讓學(xué)生得到精神的滋養(yǎng)，享受生命的愉悅。我們要潛心語文課堂教學(xué)，讓小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)感覺到是一種享受，并從中悟出語文的真諦所在，才能使整個語文課堂充滿生命的意識，學(xué)生才能受到教益。
【參考文獻(xiàn)】
今天，多媒體教學(xué)已經(jīng)深入教學(xué)工作的方方面面，在古詩詞教學(xué)中引進(jìn)多媒體技術(shù)手段，讓多媒體運(yùn)用于古詩詞教學(xué)，將為古詩詞課堂教學(xué)注入新的活力，大大提高課堂效率。本文就多媒體技術(shù)在古詩詞教學(xué)中作者介紹、情境創(chuàng)設(shè)、詩詞誦讀、課堂背誦、吟唱詩詞等方面的應(yīng)用做一些粗淺的嘗試。
關(guān)鍵詞：多媒體；古詩詞；教學(xué)效率
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）06-0091
今天，傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)方法還在走“作者介紹――齊讀兩遍――解釋一遍――齊讀結(jié)束――要求背誦”的單調(diào)路子，重記憶輕朗讀，重背誦輕品味，形式單調(diào)，教者無方，學(xué)者無味，優(yōu)秀的古詩詞往往被教學(xué)得“面目可憎”，費(fèi)時低效。如何才能擺脫古詩詞機(jī)械、低效的教學(xué)狀況呢？在古詩詞中，課堂教學(xué)中引進(jìn)多媒體技術(shù)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，將會給古詩詞課堂教學(xué)注入新的活力，提高課堂效率。
一、運(yùn)用多媒體給力作者介紹：變陌生為熟悉
現(xiàn)有教材中對詩人詞家往往限于文字的介紹，了了數(shù)語，簡單而枯燥乏味，一些雖配有插圖，但這些往往只是詩詞內(nèi)容的“圖解”。介紹作者和寫作背景，作者介紹作為一種輔助手段，是必不可少的環(huán)節(jié)。對于古詩詞作品的教學(xué)來講，引導(dǎo)學(xué)生深入了解作者，讓學(xué)生和詩人深層對話，可以幫助學(xué)生走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，是幫助學(xué)生走入文本的一條線索、一張“門票”。
《孟子?萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地、正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。運(yùn)用PowerPoint幻燈片可以使作者的介紹更加全面、配以詩人詞家的畫像更能凸顯其精神風(fēng)貌，從而讓學(xué)生更深刻地理解詩詞作品，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。如：在教學(xué)《春望》用幻燈片以文體框出示（如下圖），并從網(wǎng)上下載杜甫像的圖片，作為插圖，當(dāng)頁幻燈片標(biāo)題用藝術(shù)字打出“走近杜甫”。這樣，學(xué)生不僅從文字資料上更加全面地了解杜甫，而且通過圖片杜甫像也對杜甫有一個感性的認(rèn)識，達(dá)到觀其貌、識其人、讀其文、解其心。白居易詩云：“相逢何必曾相識，同是天涯淪落人。”利用多媒體手段讓學(xué)生和詩人進(jìn)行心靈的對話，與詩人同聲相應(yīng)，同氣相求，感同身受，這樣對詩的理解也更加深刻。
杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，世稱杜少陵，杜工部。杜甫一生坎坷，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，被后人稱為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。風(fēng)格 “沉郁頓挫”杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數(shù)量是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。
二、運(yùn)用多媒體給力情境創(chuàng)設(shè)：變抽象為形象
王國維在《人間詞話》里說：“一切景語皆情語”。詩歌以情志為本，詩是抒發(fā)詩人的感情的，而感情又一定要通過形象構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來。十九世紀(jì)英國著名文藝評論家拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗茫运谩！眱?yōu)秀的古詩詞獨(dú)特魅力就在于“只可意會不可言傳”。古詩中的情境，如果只依靠教師語言的描述是不夠的。只有通過圖畫再現(xiàn)出來，才變得具體可見。詩歌教學(xué)尤其需要創(chuàng)設(shè)情境。在古詩詞教學(xué)中，巧妙地運(yùn)用多媒體，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美情境，將詩詞抽象凝練的語言化為一幅幅可作用于視覺的栩栩如生的畫面。這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊(yùn)含在詩中的思想感情，可以幫助學(xué)生理好的理解詩意，對詩詞教學(xué)往往會起到事半功倍的效果。
如學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，幻燈片的背景始終是一幅夜色中懸掛一輪圓月的圖畫。又如學(xué)習(xí)曹操《觀滄海》一詩，教師用幻燈片呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是一幅無數(shù)巨浪被高高卷起，波瀾壯闊的大海的圖畫，這樣學(xué)生對本詩描繪的意境有了感性的理解：大海吞吐日月、包孕萬千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩人開闊的胸懷。
三、運(yùn)用多媒給力朗讀教學(xué)：變單調(diào)為豐富
朗讀是書面語言的有聲化，是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的再創(chuàng)作，具有移情、激趣，引起共鳴的作用。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。”傳統(tǒng)的教學(xué)手段指導(dǎo)詩詞朗讀，在情感的調(diào)動、情境的營造、意境的復(fù)現(xiàn)都難以調(diào)動學(xué)生入興趣，激發(fā)學(xué)生情入境。而使用多媒體朗讀名家朗誦的配樂錄音，其發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)奏準(zhǔn)確，意境生動，既能給學(xué)生以很好的示范，又能使詩詞中的語言形象和情感迅速滲透到學(xué)生心里去，從而讓學(xué)生“臨其境，聞其聲，睹其貌，見其行”。在朗讀中，可利用音樂播放軟件“千千靜聽”來助教學(xué)一臂之力。通過軟件中“歌詞秀/編輯歌詞”來編輯朗讀文本（把課文當(dāng)作歌詞來編輯）；使用其“桌面歌詞功能”來輔助我們朗讀教學(xué)，實(shí)現(xiàn)文字與朗讀聲音的同步，讓學(xué)生感受名家朗誦的魅力。再者在學(xué)生朗讀訓(xùn)練時，可利用多媒體播放背景音樂，為學(xué)生的朗讀配樂，讓學(xué)生入情入境，提高學(xué)生朗讀能力。如：在指名學(xué)生朗讀蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》時，為表現(xiàn)這首詞思想感情放縱奔流，同時又透出對于人生悲歡離合而產(chǎn)生的淡淡憂郁的特點(diǎn)，可選配二胡曲《良宵》，樂曲與詞的意境融為一體，增強(qiáng)朗讀的效果。
四、運(yùn)用多媒體給力課堂背誦：變呆板為靈活
背誦古詩詞是古詩詞教與學(xué)的重點(diǎn)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求七――九年級學(xué)生掌握、記憶的古詩文為80余篇，如果篇篇死記硬背，也不是不能做到，但對學(xué)生來說卻是一件苦累的差事。常見做法是教師留下一些時間，學(xué)生自行背誦，這樣費(fèi)時費(fèi)力，學(xué)生也沒有新鮮感。如果利用在多媒體就可以使課堂背誦變得靈活多樣而且提高效率。例如，在課堂上，訓(xùn)練學(xué)生背誦杜甫的《春望》，筆者利用PowerPoint幻燈片對學(xué)生進(jìn)行提示法的背誦訓(xùn)練，達(dá)到大部分學(xué)生當(dāng)堂背誦的效果。用PowerPoint設(shè)計(jì)，并依次展示（如下四幅幻燈片），每幅幻燈片都讓學(xué)生有“似曾相識”之感，可喚醒、強(qiáng)化學(xué)生的記憶，從而幫助學(xué)生當(dāng)堂背誦。這樣，由淺入深地進(jìn)行課堂背誦教學(xué)，既能提高學(xué)生背誦的興趣，也能增強(qiáng)學(xué)生的記憶，達(dá)到當(dāng)堂背誦的目的。
除此之外，多媒體在詩詞積累方面也優(yōu)勢顯明。如人教版九年級上冊第25課課后練要求學(xué)生找出一些與“酒”有關(guān)的詩句，并摘抄下來。如利用“百度搜索”，可輸入含‘酒’的詩句”就能很快可搜索到“借問酒家何處有”（杜牧《清明》）“勸君更盡一杯酒”（王維《送元二使安西》）等十多句關(guān)于“酒”的詩句資料，進(jìn)行積累。這比查閱書籍更為高效、全面。
五、運(yùn)用多媒體給力詩詞新唱：變被動為主動
“古人唱歌兼唱歌”，古代詩詞是有音樂性和圖畫性統(tǒng)一，它感動人心的藝術(shù)魅力，不只在于寫景抒情，不只在于聲韻悠揚(yáng)，更在于以聲傳情。唱古詩一般有兩種途徑：一是用今人古詩詞瑯瑯上口，易于傳唱，現(xiàn)代人有許多人為古詩詞譜曲。至今也有許多詩詞傳為古詩譜的曲子，如《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》、王維《陽關(guān)三疊》、蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》、岳飛的《滿江紅》、李煜的《虞美人?春花秋月何時了》《虞美人》等，今人都譜過曲。弘一法師（李叔同）那首最有名的“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，用的就是一支外國民歌的曲子。蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》等。學(xué)習(xí)蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》一詞時，筆者在上課開始時，先用媒體軟件“暴風(fēng)影音”，播放從百度視頻下載的王菲演唱的《明月幾時有》短片，讓學(xué)生感受到古詩詞的魅力，和詩人的情感產(chǎn)生共鳴，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。并利用“千千靜聽”桌面歌詞功能教唱這首詞。讓學(xué)生在唱歌中記憶，在歌聲中領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中抒發(fā)自己的情感，學(xué)生在快樂的歌唱中學(xué)習(xí)體悟了這首詞，也背下了這首詞。這樣，多媒體整合應(yīng)用的“唱詩課”，讓每一位學(xué)生都積極、主動地參與進(jìn)來，真情地投入，在歌唱中感受學(xué)習(xí)快樂。
