時間：2023-05-30 09:04:15
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃山游記，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
明代地理學家徐霞客曾兩次登臨黃山，寫下“登黃山天下無山，觀止矣！”的詩句，又有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的美譽。從那時起，黃山對我來說就像一個美麗又虛幻的夢，遙遠的不可觸及，又滿懷期盼的希望自己有朝一日也可以登上這尋山的旅途來崇仰聳入云霄的黃山之美，觸摸巍峨崢嶸的黃山之魂。
終于，在年休假的時候和家人一起去了黃山。沿途大片的竹海和無數個隧道讓我感受到皖南山區特有的風光，過了銅陵以后更多具有徽派建筑風格的粉墻黛瓦掩映在青山碧水之間，使我對隱于仙處的黃山更多了份神秘的向往。而真正到黃山腳下向上仰望的時候，我才知道這座受到全世界關注的名山對于陌生的來者有著怎樣的吸引。從纜車上下來，我們從前山慈光閣向上攀登，經過了好漢坡、蓮花峰、百步云梯……奇松怪石近在眼前。我驚異于這些生長在巖石縫中的蒼松，從表面看它們得不到泥土的滋養，只是在巖石的罅隙里長出了它們特有的挺拔與堅韌。凝神諦聽，終古不絕的松濤，仿佛是從遠古穿越時光的呼喚在我們耳邊回蕩、飛旋。還有經歷了滄桑巨變的怪石們，臥于高山群嶺之間，無言的看時光流轉，世事輪回，更讓人心生敬畏。那些在懸崖絕壁邊上的巨大巖石，由于長年狂風暴雨的洗禮生出的水流印跡一覽無余，它們在大地上崛起，卻在云端攜手，直到牽連起歷史，讓渺小的我們在脈絡綿延的巨峰之間悲嘆生命的短暫與彷徨。它們橫磊成直入云天的巨峰撐起了大地的脊柱，高攀起嶙峋的風骨，給世人一片絕俗的世界。我不得不驚嘆大自然的鬼斧神功造就了巍巍黃山的奇異風光。
經過奮力的攀爬，我們終于登上了海拔1864米的光明頂。那一刻我絲毫找不到征服的喜悅，而更多的則是這一路尋山而得的生命啟示。其實，山是沉默的，是渾厚的，更是堅強的。只因沒有隨波逐流才傲然與天地之間。到了山頂之上，許是途經峭壁千尺的危險，我突然感覺悲嘆生命之輕是如此可笑，輕薄生命的浮浪又是多么惘然。放眼望云，隨處可見渺不見底的幽谷，我們該怎樣面對生命而頂禮膜拜啊！感受黃山，感受生命的悲愴與壯闊，真的該摒棄流俗而活出一份自我的精彩，那一刻，我是這樣沉思著。
從光明頂繞至后山而下，風光已有迥異。后山的秀麗峻美讓我們看到了黃山柔情的一面。午后的陽光如碎金般灑在群峰之上，我們采摘了寄身山野的曠味，又和這奇松怪石親歷結緣，如同一些卑微的靈魂經歷了一次徹底的蕩滌而如釋負重。告別黃山，我們沾了些靈氣，又擷一份瀟灑，疑似多了份超俗的風雅，忽記得光明頂上的石牌上刻著這樣一句話：除了腳印什么都不要留下，除了記憶什么都不要帶走。我想，這也許是黃山在告誡塵俗中的我們，剝離一切矯飾而活出屬于本真吧！
一大早，我們從云谷寺出發，乘索道上升八百余米，七點鐘到達了北海。可惜天公不做美，撒下了大霧，白茫茫的一片，伸手不見五指，黃山也躲進了莫測的云霧之中。我們過了仙人峰，很快到達了始信峰，這里以奇松而著稱，連理松一根兩干，一左一右，嬌健多姿，仿佛是一對孿生兄弟似的。而黑龍松則是根系發達，盤在地面上，如龍爪一般，形態十分奇特。
繼續前行，峰回路轉，繞過飛來石，很快就到了黃山第二高峰：光明頂。霧氣漸小，對面的奇石也都露了出來。這些石頭，各有各的名字，什么“豬八戒”、“猴子觀桃”，“喜鵲登梅”各具特點，都有其象形和寓意，變換角度觀察，更是形態各異，栩栩如生，真是巧奪天工，美不勝收。讓人不禁要贊嘆大自然的神奇造化。
看看表，已是中午時分，我們沿著百步云梯繼續前進，路漸漸陡削了。向導說，快接近黃山主峰了。大家有說有笑，不知不覺已到了玉屏峰。玉屏峰上的玉屏樓，古稱“文殊院”，左連天都峰，右接蓮花峰，雄渾綿延，峰巒簇臃，氣勢恢弘。古時有“不到文殊院，不見黃山面”的美稱，果然不同凡響。而它對面的天都峰，雖然只有海拔一八一0米，在三大主峰中排名最末，但卻最險峻。有人說：“不登天都峰，等于一場空。”但這可不是每個人都能爬上去的。我遠遠望去，果然是直上云霄，雄偉無比。十二點半，我們在玉屏樓吃過午飯，就踏上登天都峰的旅程。
據說古時候很多人都想爬天都，但都以失敗而告終。千百年來，只有極少的幾個人爬上去過，可見其險。而今已有了登天的云梯，彎彎延延，伸到莫測的山頂。石級僅有一人寬。我們一鼓作氣，爬到了最險處，“鯽魚背”。這是一塊巨石，兩旁削壁萬仞，中間通道僅半人寬，站在其上，有一種飄飄然的感覺，加上山頂的大風，真是一不留神就會墜入深淵，粉身碎骨。好在這里也有石欄，繩索保護你，不那么驚險了。經過一陣跋涉，下午兩點半，我們一行人全部到達了天都峰。那些古時讓人談之而色變的“小心坡”、“鯽魚背”都一一被我們征服了。霧氣散去，向四周眺望，蓮花峰、光明頂、玉屏樓、獅子林諸峰，忽隱忽現，時而又被云霧裹住，變成一座座的小島。景色十分壯美，形成了黃山的云海奇景。真可謂是千里江山，盡收眼底了。
從天都峰后下山，山路更險了，而景致則更佳，奇特的“饅頭峰”、極狹的“一線天”，幽深的山洞，各種景物，好像是老天安排好的，怎么看都是一幅美麗的山水畫。
過了半山寺，山路漸緩，走不久便可看到著名的“人字瀑”，一股大水，從天而降，遇到巨石即截成兩段，風聲水聲，響徹天地，形成一個巨大的“人”字，又像是兩丈白色的緞帶，隨風飄動，楚楚動人。路邊的小溪淙淙作響，溪水清澈透明，對于爬了一天山的人，洗一把臉，喝上兩口，立刻困意全無，精神一振。
黃山的松，奇美雋秀，在斷壁懸崖處盡情伸展。黃山的石，千姿百態，活靈活現，每一塊都流傳著美麗的傳說。黃山的山峰，險峻挺拔，景色綺麗。黃山的云，撲朔迷離，來去無蹤。聽人說，黃山美景四季不同，看來我這一次才領略了黃山夢幻奇境的一小部分。但凡有閑，我一定再來黃山，尋找更美的景色
一個溫暖的午后，和同事走在單位去食堂的路上，突然驚喜的發現這個即將到來的周末沒有補課，周一又沒有監考，三天的小長假不期而至，對這個意外的假期非常的驚喜，有點蠢蠢欲動的感覺，就像兒子意外收獲了一個棒棒糖又偷偷的藏起來一樣驚喜。我和同事不約而同的說：“去哪兒玩下吧！” 彼此默契地相視一笑，就開始討論起來都想去的地方。于是，黃山，這個神圣的人間天堂，都迸入了我們倆的視線。
回到家，就開始網上訂機票和酒店。馬不停蹄的忙碌起來，忙里偷閑忍不住瀏覽下黃山攻略的照片，有點迫不及待地想欣賞美景一睹為快。用了整整一個下午的網上沖浪，一切準備工作終于就緒，攻略也整理的差不多了，心里那叫一個雀躍歡喜，恨不得時間飛一般就到周六。
或許是人到中年，對秋竟然也非常的眷戀和喜歡。黃山的秋又是什么樣子呢？厚重，豐實，還是沉穩， 滄桑？期待多于恐慌。(因為要帶著兒子一起出發，多少有點擔心他爬不上去，會要我背) 不過還好，自助游畢竟要輕松不少，不會為了趕時間而匆匆忙忙，可以走走停停，所以信心還是滿滿。
上了飛機就開始祈禱，如果正常的話，飛機一定會晚點，我們可能去不了魂牽夢繞的黃山腳下的江南小鎮---宏村。沒想到天公真是作美，一路暢通無阻，等我們到達宏村，正好趕上看夕陽。一進入宏村大門，就被眼前的美景吸引住了。小橋流水的清新和婉約，典型的江南古鎮，夕陽西下時的倒影投射在秋荷的葉子上別有一番風味，讓人沉醉其中欲罷不能。村里小胡同狹窄蜿蜒，像牛腸一根一根牽連著牛形的古鎮。村口的池塘邊有一顆碩大的銀杏樹，黃燦燦的葉子時而飛舞而下，無聲無息的落在水面上，落葉的靈動點綴了水面的安靜，安撫了波光粼粼的躁動和張揚，也凈化了浮躁驛動的心。黑白兩色是徽州質樸的靈魂，宏村這一片不施粉黛的村落，黑得堅決，白得透徹，一道道馬頭墻眺望著古鎮遠方的蒼茫，忠貞地堅守著日漸斑駁的古老家園。走在古樸的小鎮里，時間就像凝固了一樣，讓人留戀不舍離開。
趕到黃山腳下的湯口鎮，已經是晚上七點多了。看到滿眼全是現代化的鋼筋水泥的建筑，有點失望，不知道黃山是不是也全部被商業化了，沒有了它的靈魂？惴惴不安的找到了訂好的客棧住下了。兒子倒是很興奮，一晚上嘰嘰喳喳的說個不停。。。。
一大早，被老板娘的叫早電話給吵醒了，一看表才6.30. 心里那個郁悶。唉，誰讓自己頭天晚上反復叮囑老板要早點給我們準備早飯呢。 看看旁邊的小家伙睡得那叫香，那種甜蜜幸福的感覺如同徜徉在花海里一樣，馥郁的香氣氤氳開來，彌漫了整個房間。我們真的不舍叫醒甜蜜中的小家伙，接著又賴了一會兒床，看看窗外，迷蒙一片，心里既是驚喜又是擔心，驚喜的是霧中的黃山一定別有一番風情，是不是像蓋著頭蓋的新娘，讓人愛憐呢？擔心的是如果霧太大的話，就是傳說中的霧朦朧山朦朧了，除了近處的樹，估計什么都看不清。同事的樂觀感染了我，我也跟著高興起來，對，管他呢，只要來了，眼里收獲的一定都是美景。
自助游選擇住客棧的好處之一就是收獲的不僅僅是舒適的住宿，還有當地的淳樸風情。善良的老板給我們送到了搭乘新國線巴士的慈云閣汽車站，新國線的大巴士就像過山車，在蜿蜒狹窄的山道上走了半個多小時就到了云谷寺纜車站。這個季節不是旺季，又是選擇周日上山，所以等纜車時基本上沒排隊，坐上纜車開始登山。纜車里，除了我們仨，還有一個老外和一個中國小姑娘，兩人卿卿我我的聊起了纜車外的大霧。兒子非常大方的把我推銷了出去，還對我懂點英語卻不跟人搭訕表示噴噴不平。我非常不好意思的當了回電燈泡，打斷了對方的嘰里咕嚕，聊了幾句。纜車上什么都看不清，霧蒙蒙一片，兒子的無邪消除了我對霧蒙蒙天氣的抱怨，抱著太陽肯定會及時出來驅散云霧的期待，一會兒纜車就到了半山腰。
下了纜車就開始往始信峰的方向爬山，不怎么費力，甚是輕松。兒子在車上已經看好了地圖，對黃山的必到的景點也倒背如流了。在我的鼓勵下，就像一個小導游，嘰嘰喳喳的說個不停，給我們選擇上山的路線。約莫走了半個多小時就到了蘑菇亭，遇見幾個來自比利時的外國朋友，球球一點都不怯生，跟他們聊起天來，外國朋友似乎很喜歡兒子，還跟他照了合影。過了蘑菇亭，走過豎琴松，就快要到必到的景點之一---始信峰。沿途一直是霧蒙蒙一片，只能看見近距離的樹，心里又開始擔心，擔心天氣一直是這樣，那就白來一場了。傳聞古人游黃山，至此地如入畫境，似幻而真，始信黃山神奇絕妙，故名始信峰。 所以有了“不上始信峰，不見黃山松”的俗語，我正念叨著這個俗語的時候，突然太陽一下子從云層里蹦出來了，來的令人措手不及，一抹陽光傾瀉而下，陰云悄悄退縮而去，滿山的松樹張揚出鮮活的色彩，一座座山峰也漸次展現在眼前。甚至濃霧中還有若隱若現的彩虹，我激動萬分地跟著一個攝影愛好者上躥下跳的找尋所謂的佛光，當看到險峻陡峭的山峰從太陽光線里虛無縹緲，如同仙境一般時，我也禁不住歡呼雀躍起來，那種激動猶如基督教徒看到了耶穌，一輩子都為之神往為之感動。老天真是待我們不薄，濃霧彌漫了一整個上午，等我們到了始信峰，卻讓我們親眼目睹了人間仙境：山在虛無飄渺間，身處空靈夢幻中。更令人驚奇的是，峰峰巨巖欲裂，卻峰峰巖松林立，那矗立在山峰上的黃山松，有倒懸，有直立，莽莽蒼蒼，青翠欲滴。不枉我們從遙遠的北國莫名而來，一領黃山松的。
過了幾分鐘，我們還沒看夠那個虛無縹緲的仙境的時候，太陽公公卻又躲進了云層里，再也不肯出來。我們只好繼續前行，堅信最好的風光永遠在前頭。走的倒也輕松不少。沿途路過連理松，黑虎松，就到了我們訂好的北海賓館。
經過連理松的時候，還有一段小插曲。我們坐那兒休息吃東西的時候，聽見一群來自臺灣的攝影愛好者們叫我們過去做拍攝模特。當看到球球的香檳媽那婀娜的身姿從那顆連理松樹下的一座小橋上走過，還真有一番風味。那顆連理松很讓人遐想聯翩，一顆大松樹在半中央分成兩顆，枝繁葉茂，蔚然成景。
到了北海賓館的曙光木屋，我們休息了片刻，看著窗外的大霧，心中抱有太陽公公還會出來的僥幸心理，決定還是要去看看最美麗的西海大峽谷。這段行程最辛苦。路途不短，上午體力也耗得差不多了，尤其是兒子，小家伙一直跟著我們走著，沒叫過累，一路走一路歇的到了排云亭，這個照片中的美景勝地，在濃濃的大霧里卻什么都看不見，什么武松打虎，仙女曬鞋都不見了蹤影。我們沒有攝影愛好者那么多的時間在那兒坐等太陽公公的出現，決定馬不停蹄的前往西海大峽谷。一路上，古樹參天，山花緋紅，怪石崢嶸。走過一線天，就得往谷底深處走了，突然發現前無路人后也無行者，我們仨心里有點擔心是不是走錯路了。正要沿原路返回的時候，遇見了幾個行人和一個導游，當被告知這個時候去谷底也坐不了纜車的時候，兒子很懊惱。小家伙最喜歡坐纜車了。但是還好，幾個來自天津的伯伯和兒子在歡歌笑語中開著玩笑貧著嘴就回到了排云亭。心中感覺很惆悵遺憾，因為大霧，最好的美景還是失之交臂，看來傳說中的黃山必須至少去兩次是真的，次次都會有不同的遺憾。從排云亭回到北海賓館，儼然很早，還不到下午五點，早早的在北海賓館餐廳吃了飯，就回房間休息了。為了兒子第二天能繼續精力充沛的爬山，八點不到我就把他哄睡著了。本來還暗暗的下定決心第二天早晨看日出呢，但不知道第二天是不是還會陰天，而且累過頭了居然失眠，還有實在不忍心那么早叫醒兒子，所以就打算留有沒看到日出的遺憾了。
等睜開眼的時候已經七點了，外面霞光萬道，紅彤彤一片，沒想到天晴了，本來天氣預報是多云。據說一年三百六十五天里，黃山只有五十天左右能夠沐浴到日月的光華。心里那叫一個激動啊！黃山真是對我們太好了，霧景也看見了，日出也賞賜給我們了，（如果沒帶球球，我們多累都得去看日出啊）趕緊爬起床，帶著兒子就向今天的美景出發。
從賓館出發走到光明頂，很長一段的上山路。俗語說“不到光明頂，不見黃山景。”光明頂是黃山的主峰之一：海拔1860米。兒子真的是累極了，走一會兒就歇一小會兒，但是在我的幾次要趕下午飛機的提醒下，也非常給力，在四五里的上山路上基本沒怎么耽誤時間。真是很為小家伙自豪呢。等爬到光明頂的時候，基本上是九點半了。累的也身疲力盡。可當我們爬上光明頂，眼里看見的是排山倒海的云層和光芒萬丈的太陽，還有云層里連綿起伏的秀麗山峰。看到遠處層嵐疊嶂的山峰，好似龍飛鳳舞，使人眼花潦亂，真有騰云架霧、一步登天的感覺。站在寬大的觀景臺上，眼前一片碧澄，一片清徹，猶如欣賞巨幅山水畫一般，有開有合，有明有暗，高低錯落，遠近分明。那氣勢磅礴的震撼讓我們覺得多累都值得，那時候感慨的是自然的鬼斧神工和人類的渺小卑微，當時的想法是一定要好好活在當下，好好享受人間的美景，否則就是枉此一生。
一、文化遺產與旅游者認知
（一）文化遺產與文化遺產旅游
1、概念
文化遺產，包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物；非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。
針對文化遺產旅游概念有兩種傾向，一種傾向于從旅游產品角度解釋，認為文化遺產旅游是一種旅游體驗產品，或是旅游活動產品。還有部分學者認為文化遺產旅游是開發商為了吸引旅游者而對文化歷史資源進行改造利用成產品的一種經濟現象。另一種傾向是從旅游者角度解釋，認為文化遺產旅游是一種在文化資源體驗基礎上產生的旅游者感知過程。
2、特征與價值
研究文化遺產對人類文明的傳承、保護與開發有著較高的歷史意義、社會意義和經濟意義。同時隨著文化遺產所受到的關注日益提高以及互聯網正逐漸占據主導地位這一現實情況，眾多新興的旅游目的地如雨后春筍般崛起，旅游目的地之間的競爭顯得格外激烈，信息傳達成為旅游活動中不可或缺的環節，從網絡微觀個體角度出發進行研究。由于在網絡上人們往往具有更強烈的自我表達、自我敘述的傾向，對文化遺產的感知表達更為積極主動，網友個人身份的多樣性使得本研究得以從一個綜合的角度來分析網友對文化遺產的感知。對旅游網站中的游客評論、旅游感想進行研究，分析游客心理和對旅游目的的感知，有助于發現旅游形象設計中的問題，從而構建科學合理的旅游形象，也為網絡分析方法提供了豐富的研究素材。
（二）旅游者認知
1、旅游者認知的特征
其是文化遺產地旅游者研究的重要內容，分析文化遺產地旅游者動機類型、形成原因和影響效應，如何利用動機進行文化遺產旅游營銷和文化遺產地游客管理。
2、影響因素研究
其分為物質層面因素和精神層面因素，物質層面因素包括文化遺產地旅游設施設備、服務和文化遺產地氛圍等，精神層面因素包括感知、態度和滿意度等。經過對各大旅游網站以及游記等的研究發現，影響文化遺產地旅游者認知的因素主要有旅游者人口統計特征、景區標識和媒體使用等。
二、研究方法與過程
（一）研究方法
本文主要采用內容分析法。內容分析法是一種對文獻內容進行客觀、系統、量化分析的一種科學研究方法，是以測量變量為目的，對傳播進行系統、客觀和定量分析研究的一種研究方法。
（二）研究過程
1、樣本選取
本文選擇了嵩山少林寺、黃山兩個具有典型代表性的景區作為案例研究地。我國旅游信息化起步較早、比較發達的區域，案例的組合既保證了研究樣本的代表性和顯著性，又保證了取樣樣本的多樣性和完整性。
2、網絡文本內容獲取
通過攜程網、同程網、旅游點評網、貼吧等知名網絡收集相關游記與評論收集研究資料。選擇內容明顯帶有游客感情傾向的游記與評論。
3、網絡文本內容分析
采用 ROSTWordparser軟件對保存的txt格式的文檔進行分析，生成詞匯頻率表。按照詞匯出現的頻數由高到低選取與研究主題相關的 100 個高頻詞匯作為分析依據。
三、研究內容分析
（一）高頻詞的詞性分析
高頻詞匯表達內容劃分為名詞、動詞、形容詞，分別表示地點與偏好、動機與行為、態度與感知。
用于分析嵩山少林景區形象的前100個高頻詞匯中，名詞代表著當地形象特征和旅游者對當地偏好；形容詞主要表達了游客對嵩山少林景區的滿意度；動詞則反映了游客到嵩山少林景區的旅游動機。
（二）高頻詞的詞義分析
我們將前近100 個高頻詞分為褒義詞、中性詞、貶義詞。其中褒義詞指詞匯明顯帶有贊許和肯定感彩的詞匯；中性詞是不能體現感彩的詞匯；貶義詞是詞義中明顯帶有否定和憎恨感彩的詞。
（三）游客偏好分析
“少林寺”是出現次數最高的景點。關于歷史人文遺存下的“名人”、“石刻”等詞所占比例極小。表明黃山的文化遺產資源辨識度低，人文遺產利用不充分。
（四）游客行為分析
大多游客主要動機是感受嵩山少林的清凈和文化。從“建議”、“不值”等詞可看出，游客對嵩山少林景區的旅游設施、購物娛樂、旅游服務等并不滿意。
就黃山而言，與之相關的高頻詞包括“預訂服務”、“賓館”、“住宿”等。游客對黃山住宿形象屬性較為關注，但其負面感知較多。
四、結論及建議
（一）結論
1、文化遺產的旅游吸引力主要在于它的宗教文化、武術文化、建筑文化以及自然風光，其文化遺產還有待深度挖掘。
2、游客對嵩山少林景區的旅游設施、購物娛樂、旅游服務等并不滿意，對黃山風景區整體形象的滿意度較高，黃山文化地址的開發與推廣力度還需提高。
3、游客對嵩山少林景區總體評價消極，黃山景區探尋文化與自然景觀契合點、廣泛帶動游客市場對其黃山文化深度開拓是黃山風景區面臨的難題。
（二）文化遺產景區旅游形象提升建議
1、管理規范化。政府部門、景區管理部門應充分發揮管理作用，打造特色旅游產品，提高服務質量。
2、推廣整體化。景區宣傳要充分利用一切力量，通過產品整合，進行全方位、立體化形象推廣，以此吸引更多客源。
黃山是中國著名風景區之一，世界游覽勝地。登黃山可從前山或后山上。慈光閣是前山票房，今天我們就從前山上。大家跟著我橫穿公路走臺階道。前面就是半山寺。半山寺因為在玉屏樓和慈光閣中間而得名，半山寺為手書，寺前可看金雞叫天門等景點。
現在我們進入玉屏景區。看，這座就是天都峰。它位于黃山東南部，西對蓮花峰，東連缽盂峰，離玉屏峰約1公里。天都峰為黃山三大主峰之一，36大峰之一，海拔1810米。古稱“群仙所都”，意為天上都會，故取名“天都峰”。此峰特色是健骨竦桀，卓立地表，險峭雄奇，氣勢博大，在黃山群峰中，最為雄偉壯麗。與蓮花峰、光明頂并稱為黃山三大主峰。天都古時無路，難登峰頂。天都峰另有仙桃石、天梯、魚背等奇景，以及探海松、舞松等奇松。峰壁巨巖上，有“登峰造極”等石刻。
這是蓮花峰，海拔1864。7米，是黃山最高峰，也是華東地區第一高峰。這峰峻峭高聳，氣勢雄偉。因主峰突兀，小峰簇擁，儼若新蓮初開，仰天怒放，故名“蓮花峰”。百步云梯：200級臺階，下面的觀景臺可以看：豬八戒寫情書（老僧入定），鰲魚吃螺螄，老鼠偷油。鰲魚峰：黃山36小峰之首。有鰲魚馱金龜景，去蓮花峰方向有左右兩條路，左走一線天，右走鰲魚洞。徐霞客在游記中說：蓮花峰“居黃山之中，獨出諸峰之上”，“即天都亦俯首矣”。
你們看啊，玉屏峰介于天都、蓮花峰間，為36小峰之一，海拔1716米。峰壁如玉雕屏障，故名“玉屏峰”。玉屏峰前有巨石如平臺，左有青獅石、迎客松；右有白象石、送客松、立雪臺。玉屏峰上的迎客松，則是千千萬萬黃山松中的至寶，她雍容端莊，儀態萬方，讓人魂牽夢繞，流連忘返。在這里拍照吧！迎客松是黃山的代表和象征，更是黃山人的化身和驕傲，她不僅被黃山人視為珍寶，更被中國人視為國寶。
再往前走，你們看到了嗎？這是光明頂。黃山第二高峰海拔1860米，比最高峰蓮花峰1864米低四米，蓮花峰高，光明頂平，天都峰險。光明頂上平坦而高曠，可觀東海奇景、西海群峰，煉丹、天都、蓮花、玉屏、鰲魚諸峰盡收眼底。明代普門和尚曾在頂上創建大悲院，現在其遺址上建有黃山氣象站。因為這里高曠開闊，日光照射久長，故名光明頂。
這景區雄山怪石、奇松險壑、摩崖古刻、云海煙云構成景區景觀的主體。此處還可觀孔雀戲蓮花、姜太公釣魚、仙人飄海、犀牛望月等景觀。好了，今天我們就游覽到這里。明天我們才游覽西海景區、白云景區等。晚上好好休息，明天再見！
他少小離家，先投軍旅，后轉商海，融軍旅靈魂于企業管理，逐步使企業發展成為覆蓋工程、物流、倉儲、石油、旅游、地產、教育等多項業務的綜合型集團公司，位列津門優秀豫商行列。他回報社會，反哺家鄉，明知隔行創業難，卻學吃蟹敢為先，投資千萬為 家鄉興建水利和希望小學，更以一腔熱情投身開發嵖岈山風景區，欲把喳岈變金山。
嵖岈山風景區地處河南省遂平縣境內，南臨駐馬店市，北靠漯河市，107國道、京廣鐵路、京珠高速公路縱貫遂平縣境，距景區僅25公里。現已開通了鄭州至景區、駐馬店至景區的旅游專線，交通優勢十分明顯。
嵖岈山風景區海拔786米，總面積150平方公里，轄嵖岈山主景區、鳳鳴谷景區、龍天溝景區、紅石崖景區和全國第一個舊址館，是國家4A級旅游區、國家地質公園、國家森林公園、國家重點文物保護單位、河南省十佳山水景區、中國旅游協會旅游景區分會理事單位，同時也是中央電視臺《西游記》續集的主要外景拍攝基地。
圍繞把嵖岈山建成河南省重點單位和全國的知名景區，宋富錦先生于2004年9月正式注冊成立了“河南嵖岈山旅游實業發展有限公司”。公司按照科學規劃、精品建設、強力營銷、規范管理的工作思路，經過五年多來的積極努力，使風景區的開發經營提升到一個全新水平。景區在全省率先通過了IS09001景區質量管理體系，IS014001環境管理體系和GB/T28001職業健康管理體系等“三位一體”認證，新建的觀光懸索橋、內環線觀光大道、景觀式生態山門、多功能生態廣場、停車場、大型觀光水車群組、環山水系、地質博物館、西游記磚雕藝術館、游客服務中心、天磨湖度假村、商業步行街和休閑游憩帶等新景觀、新設施把嵖岈山點綴的如詩如夢，風采迷人。形成了融觀光、探奇、度假、西游文化娛樂和地質科普于一體的原生石景生態旅游示范區。
嵖岈山風景區不僅具有它獨特的自然景觀、人文景觀，而且歷史悠久。崦岈山峰奇石怪，九大名洞、九大名棚在南山、北山、花果山、六峰山中時隱時現，山中秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖點綴其間，形成山奇、水美、洞幽的一幅奇特秀麗的風光畫卷，是山水景觀中的精品、珍品、絕品，享有“華夏盆景”、“天下奇山”、“江北石林”、“伏牛奇觀”之美譽。新開發的嵖岈山天磨湖和琵琶湖生態旅游景區四季風光如畫：春有桃花迎細雨，夏有杜鵑滿山紅，秋有野菊迎風雪，冬有松柏傲霜寒。山上眾峰崢嶸，奇石突兀，洞壑幽邃，古樹參天，層巒疊翠，雄奇壯觀，兼有華山之險、黃山之奇、峨嵋之秀、雁蕩之幽：山下流水潺潺、湖光倒影，既有南方青山之靈秀，又有北方峻嶺之雄渾。唐代大書法家顏真卿游此山后親書“別是洞天”。明代禮部尚書、詩人許瓚曾在此寫下了“嵖岈山秀尋仙蹤，隱隱云壑十萬峰”的著名詩句。當代大書法家李鐸也在此留下了“漫道黃山天下奇，嵖岈峭麗世間稀。千重瑰壁嵯峨甚，絕獻靈峰看欲迷”的贊美之辭。
嵖岈山風景區文化底蘊豐厚，與西游文化、石猴文化密切相聯，源遠流長。著名高僧玄奘早期在嵖岈山一帶頌經修行，他的大弟子道全、三弟子道一就是嵖岈山人。淮安才子吳承恩為避禍遠行，途徑嵖岈山，從嵖岈山石猴、睡唐僧、醉八戒、白龍馬、定海神針、老君花園、黑風洞、高老莊、流沙河等天造地設、惟妙惟肖的奇石景觀中汲取靈感，撞開了醞釀已久的藝術閘門，創作千古巨著《西游記》，隨著中央電視臺《西游記》續集在此拍攝和在全國的播放，使嵖岈山風景區飲譽全國，名冠天下。
美麗的嵖岈山及勤勞、文明的嵖岈山人正以獨特的自然景觀和人文景觀、良好的旅游環境和優惠政策，笑納八方來客，喜迎四海賓朋。
嵖岈山作為河南省的一個知名景區對當地的經濟、文化、旅游的發展做出了重要貢獻，起到了不可替代的帶動作用。它不僅有效的促進了就業、交通、餐飲、住宿、購物、金融、通信等相關產業的發展，也帶來了大量的人流、物流、信息流，有利于促進產業的結構調整，加快基礎設施建設，完善服務功能，有利于人民群眾整體素質的提高，有利于景區及當地乃至中原整體形象的提升和知名度、美譽度的提高，對中原崛起也將發揮著不可磨滅的重要推動作用。
一行人出發了。
“這……是哪啊？”鴨嘴獸（茉璃小茶）從來沒來過這個地方。
“這你都不知道，”戰斗包子3（黃山娃娃）驚奇的望著它，“這是迷之森林啊！”
“早說嘛，”鴨嘴獸（茉璃小茶）從背包里拿出辨向器，“我有指南針。”
“你怎么不早說啊。早知道就不用在這里面瞎轉悠了。”蘑菇寶寶（小櫻兒）嘆了口氣。
它們又走了很久，終于走出了森林，來到了飛羽的城堡。
“飛羽，你給我出來！”深海水母（422873315）怒吼。
飛羽慢慢悠悠地走出來了，手里拿著一片閃閃發光的綠色的水晶。“干什么啊，在外面大吵大叫，不想活了是嗎？”“我們就是不想活了，怎么了？”“出招吧。”
“開天辟地！”“就這點小招，想打敗我？天旋地轉！”“鋼體！”“綠色水晶——打道回府！”
一輛加長的重型卡車，馱運著五尊高大偉岸的緬甸玉石佛，艱難地在黃山翠微峰山路上蹣跚前行。每經山路的一個拐肘彎時，右邊的后車輪都要探出山路，懸在半空劃一個半圓的弧線，再落回到山路的路面上。如此這般，從山腳到翠微寺17公里的山路上，要經過9個這樣的拐肘彎。駕駛員如果沒有高超的技術和膽量，是不敢鋌而走險的。
在玉佛車后面的一輛黑色桑塔納轎車里，坐著安徽省旅游局的老局長張脈賢和他的夫人，他們要上山看望翠微寺的住持演龍法師。因為山路狹窄，無法超車，只得壓著車速在后面不遠不近地跟著。
松濤波涌，竹海蕩曳，峰巒蒼莽，不見人煙。汽車徐徐駛進原始森林密稠翠微的綠蔭里，被林海淹沒。
當汽車闖過第九個拐肘彎時，一陣山風掠過，隱隱飄來一縷神秘的梵音，顯現出一個蓮花座型的山凹。
翠微寺，終于到了。
早已守候在寺院山門兩側的善男信女們，馨香跪迎玉佛。烘托節日吉祥氣氛的鞭炮，裹著濃烈的硝煙，喚醒了沉睡久遠的古剎。
老局長張脈賢與夫人下了車，每人都手提著兩大兜蔬菜，有芹菜、黃瓜、茄子、豆角等。老局長興奮不已地告訴記者：“現在條件好多了，十五年前我和老伴第一次上山來看望演龍法師，連羊腸小路也沒有，滿山雜草叢生。我們是用刀砍草開路走上來的。因為山上食品稀少，十五年來，我們每次來，都必須帶上糧食和蔬菜，已成“光榮傳統”了。這條公路，是去年才剛剛修好的。”
老局長說的演龍法師，就是現任的翠微寺住持。
當記者見到正在車前指揮卸車的演龍法師時，不由眼前一亮――好一個大胖和尚。演龍法師氣宇軒昂，逍遙富態，氣度不凡，恰如《禮記?大學》中講的“富潤德，德潤身，心廣體胖。”
演龍法師指著寺后面那座彌勒佛狀的山峰說，這座翠微峰又叫彌勒峰，民間稱其為“翠微大佛”，是黃山36峰之一，海拔1600米。翠微寺是全國唯一一座由古印度大德高僧創建的寺院。如今山上還保留著古印度高僧包西來修行的天然山洞。因為包西來在翠微峰上苦修道場，手持錫杖挖蕨根、采野果，一年四季以石板當床，織麻為衣，所以當地山民尊稱他為“麻衣祖師”，他修行的山洞便被稱為“麻衣道場”了。
一千多年來，翠微寺幾經興廢，歷盡滄桑。宋太祖趙匡胤曾攀上麻衣洞拜訪已經一百多歲的包西來，詢問趙氏江山社稷何日可定。宋代民族英雄岳飛也曾兩次造訪翠微寺，并留詩一首：“經年塵土滿征衣，特特尋訪上翠微。好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸。”
老局長張脈賢介紹說：1963年10月16日，時任國務院副總理兼外交部長的，邀請30多個國家的駐華使節、外交官員及他們的夫人一行69人，對黃山進行為期5天的參觀訪問。當時印度的外交官員就提出要到翠微寺拜謁本國高僧包西來在一千多年前創建的寺院。因當時交通極為不便，印度外交官員的愿望落空。
大唐貞觀元年（公元627年），中國玄奘和尚獲唐太宗批準，西行取經。演繹出一部中外文學名著《西游記》。
大唐大和二年（公元828年），古印度高僧包西來，東行送經，來到中國黃山，建翠微寺。
玄奘和尚西游取經，
麻衣和尚東游送經。
一取一送，兩大奇觀，中印友誼，歷史淵源。
通過與演龍大師交談，才得知麻衣和尚故事豐富，頗具傳奇色彩。演龍法師繼承了麻衣祖師的衣缽后，發揚麻衣祖師穿麻衣、挖蕨根、采野果的苦行精神，殫精竭慮，含辛茹苦，篳路藍縷，住牛棚，吃野菜，飲山泉，重修荒廢多年的翠微寺。
1993年，演龍法師從緬甸化緣請來7尊玉佛供奉寺中。名貴白玉產自緬甸瓦城，玉質溫潤細膩，潔白晶瑩，光亮可鑒。玉佛用汽車從緬甸瓦城運到云南省昆明，后轉乘火車運至安徽省蕪湖，再由汽車運到黃山西大門焦村，再請當地山民肩扛人抬，運至山上的寺院中，其中荊棘載途，千辛萬苦，不可言狀。十幾年來已陸續運來玉佛一千多尊，其中一尊臥佛長5.5米、重15噸。
建國以來，中國玉佛僅有兩尊，上海一尊，北京的團城一尊，鳳毛麟角，世間罕見。演龍法師十幾年來竟運來一千多尊玉佛，開創奇跡。
翠微寺每年農歷6月19日至7月9日，都要舉辦中國佛教界首屈一指的上乘法事――華嚴法會。至今已舉辦了14屆，每屆都有全國各地及香港、臺灣的2000余名信眾參加，盛況空前。
今年是中印友好年，演龍法師發大心，呈大愿，要把麻衣祖師發現的翠微大佛建設成萬人景仰的佛教圣境。
老局長張脈賢對演龍法師的宏大志愿非常支持。他強調說，四川的樂山大佛是人工雕鑿的一尊彌勒佛坐像，大佛通高70多米，翠微大佛是自然形成，通高1600多米，頂天立地。
關鍵詞：淮安市；名人文化；線路
中圖分類號：F590.6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）08-50 -02
淮安是一座具有6000多年文明史、近2500多年運河史的歷史文化名城，是中國優秀旅游城市。淮安市自古就有“襟吳帶楚客多游，壯麗東南第一州”的美譽。曾經是漕運樞紐、鹽運要沖。明清時期就是“南船北馬”交匯地，有“九省通衢、七省咽喉”之譽。鼎盛時期與揚州、蘇州、杭州并稱為京杭大運河沿線的“四大都市”。同時淮安市還是我國歷史文化名城，悠久的歷史孕育了眾多的名人。
一、淮安名人文化旅游景點概況
淮安市是我國歷史文化名城，歷史悠久，人文薈萃。淮安市是我國開國總理的家鄉，是被稱為“冷兵器時代最偉大的軍事家”韓信的故鄉，這里還孕育了抗金女英雄梁紅玉、民族英雄關天培、漢賦大家枚乘枚皋父子、《西游記》作者吳承恩、《老殘游記》作者劉鶚、京劇大師周信芳等名人，他們為淮安留下了眾多的名人文化資源。（淮安市名人文化旅游資源見下表）
二、淮安市名人文化旅游開發機遇
（一）淮安市大力支持旅游業的發展
2009年，淮安市提出了“五大”發展，即構筑大交通、培育大產業、發展大流通、繁榮大文化、開發大旅游。“五大”的發展戰略為淮安市名人文化產業開發帶來了重要機遇。構建大交通為開發旅游業提供了便利的交通條件，繁榮大文化為名人文化提供了動力，開發大旅游提供了基礎條件。2015年淮安市提出了“4+3”服務 發展戰略，是指加快發展四大基礎服務業，即物流、金融、旅游、商貿和三大新興服務業，即電子商務、健康養生、文化創意。兩大發展戰略的提出，為淮安市名人文化旅游發展提供了重大的機遇。
（二）名人文化旅游受到追捧
自莫言獲得諾貝爾文學獎后，莫言的老家就成為了人們的旅游勝地。可見名人文化對游客的吸引力。正是因為名人文化旅游能夠給當地帶來巨大的影響和經濟效益，所以人們對名人的故鄉爭奪非常激烈，從對趙云故鄉、李白故鄉等，到西門慶故鄉的爭奪中可見一斑。
（三）體驗時代的到來
體驗旅游是社會經濟發展高度發達的產物，代表著人類社會迄今為止最高的旅游形態。體驗旅游相對于傳統的觀光旅游，更能體現旅游的本質。所以隨著體驗時代的到來，人們已經不再滿足于觀光旅游走馬觀花式的欣賞，而是需要更深層次的體驗，希望通過體驗得到更多的精神、身體上的滿足。這些都對名人文化旅游的開發提供了機遇，名人文化旅游資源不但能夠給旅游者精神上的體驗，而且還可以通過構建場景使旅游者參與到名人的活動中，體會名人文化的精髓。
三、名人文化旅游線路開發的原則
（一）主題突出原則
一個好的主題是旅游線路開發設計成功的開始。主題要具有特色鮮明，能夠反映線路的內涵，讓游客能夠看懂，能夠熟記。所以在開發名人文化旅游線路時，要以某一名人為主題，或者某一時代為主題，或者以某種精神為主題。
（二）體驗性原則
體驗已經成為時展的趨勢，也成為了旅游發展的趨勢。旅游要給游客帶來各種各樣的體驗。尤其是名人文化旅游，名人吸引旅游者的因素在于他給人們留下來的精神財富。所以在開發名人文化旅游線路時，要以增加旅游者的體驗為出發點，讓旅游者了解、體會甚至內化名人的精神。
（三）“名人文化資源+”原則
根據旅游線路設計的原則，線路的內容要多樣化。所以在名人文化旅游線路開發時，應該以名人文化資源為主要吸引物，以其他吸引物為輔。比如可以是名人文化資源+飲食，名人文化資源+民俗資源，名人文化資源+自然資源等。總之在設計名人線路時不能只有名人資源，那樣就會顯得單調。
四、淮安市名人文化旅游線路設計
淮安市在大力發展旅游業，為旅游業的發展提供了戰略上的支持，同時也把文化旅游看作發展的重點。淮安市除了擁有上表中的名人文化資源，還有豐富的運河資源，飲食文化資源。結合淮安市旅游資源與名人旅游開發的原則，可以開發下列名人文化旅游線路：偉人故里文化旅游線路、漢文化旅游線路、運河沿岸名人故居游、西游記文化游。
（一）偉人故里文化旅游線路
淮安市是的家鄉，他在這里出生、成長、學習，共度過了12年的時光，他已經成為了淮安的名片。偉人故里文化旅游線路主要包括淮安區的紀念館、故居，清河區的童年讀書處。線路的主要行程是一日游，上午游覽紀念館和故居，感受的偉大精神，中午在淮揚菜的發祥地淮安區品嘗正宗的淮揚美食。下午游覽童年讀書處和清晏園。
（二）漢文化旅游線路
漢文化旅游線路主要在碼頭鎮，這里的資源有韓信故里、漂母墓、枚乘故里，游覽韓信故里，體會兵仙的魅力，游覽漂母墓，感受漂母的偉大人格。枚乘故里使人領悟漢賦的魅力和《七發》的養生之道和做人之理。具體行程是上午游覽韓信故里、漂母墓、枚乘故里，中午品嘗碼頭牛羊肉，下午游覽東方母愛公園、淮安區韓侯祠和漂母祠。
（三）運河沿岸名人文化游
淮安是一個因運河而興的城市，在明清時期與杭州、蘇州、揚州并稱為大運河上的四大都市。這里留下了眾多的有關運河的古跡，而且大運河在2014年成為世界文化遺產。這都增加了運河旅游的魅力。運河名人文化游主要包括吳公祠、周信芳故居、梁紅玉祠、吳承恩紀念館、關天培祠、劉鶚故居、吳鞠通故居，線路內容豐富。大家可以體驗西游文化、愛國精神、醫道精髓和戲曲大師的風范。這條線路可以開發成二日游，線路的起點在周信芳故居，在這里還可以參觀吳公祠、文廟、慈云禪寺、運碼頭、若飛橋、中洲島，然后在美食一條街品嘗淮安美食。下午乘船沿運河向東，沿河可以欣賞河邊景色，了解運河及鹽運歷史。下午到達河下古鎮，觀賞吳鞠通故居、梁紅玉祠和吳承恩紀念館，第二天游覽關天培和劉鶚故居、漕運博物館、淮安府衙。
（四）西游記文化游
淮安市是吳承恩的故鄉，吳承恩在這里寫成了世界名著《西游記》，淮安市為了打好西游記這副牌，修建了西游記博物館、西游記樂園。所以可以開發西游記文化游，具體路線是游覽吳承恩紀念館、河下古鎮、西游記博物館、西游記樂園、日月洲。
總之，淮安市具有豐富的名人文化旅游資源，應該很好地利用這些資源，開發相應的旅游線路，為淮安市旅游業的發展貢獻力量。
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作者簡介：
孟英偉，男，碩士，江蘇財經職業技術學院講師，研究方向：區域旅游資源開發；
于是，“男觀音”出來了！三個字足夠精煉，足夠刺激，相關媒體還找了不少人出來評論，炒作的效果自然不錯，越來越多的人得知：張紀中重拍《西游記》了。
注意力經濟時代，就知名度而言，這種傳播是成功的。但是，傳播不僅要有知名度，還要有美譽度，所以，這種傳播能不能逐步換取消費者的“認可”，順利轉換成電視劇穩定的“收視率”，還要看其后期的運作，目前只能是一個未知數。
對于茶葉而言同樣存在類似的問題。
中國很多茶葉都有著很高的知名度，地方政府也在想法設法，加大宣傳力度，但是，遠卓品牌機構認為，這些高知名度茶葉不僅缺乏與之相稱的美譽度，更是缺乏消費者的認可度。
實際上，中國茶葉著名品種并不缺乏知名度，甚至美譽度也“依稀尚存”，西湖龍井、黃山毛峰、信陽毛尖，哪一個沒有響當當的名氣？
但是，中國茶葉依舊是茶葉大國，品牌小國，消費者很難形成對某種茶葉品牌的忠誠度，也很難找出哪家茶葉企業擁有享譽全國的品牌。
當然，打造強勢茶葉品牌不是一朝一夕之功，是一個系統工程，需要持續不斷的努力，我們在這里只談品牌命名，以拋磚引玉。
遠卓品牌機構認為，現在是信息過剩時代，品牌命名是關鍵性的第一步，是重中之重，就如扣錯衣服的第一個扣子，后面的扣子就很難“對號入座”。
對于茶葉品牌而言，一個好的名字會走路，能夠直接向消費者傳達品牌特征和產品特色，讓消費者在沒有喝茶之前，就已經擁有了對茶葉的“切身感覺”，乃至“深刻體驗”，自然能夠大幅降低品牌塑造成本。
那么，地方政府和茶葉企業應該從“男觀音”事件中獲得哪些啟示呢？
首先，要學習“男觀音”的“借勢”，將熟悉的資源賦予截然不同的新含義，引起關注乃至爭議，從而迅速提高知名度。大家都在內心中將觀音定位為女性，所以，張導突然不走尋常路，打破群眾的認知基礎，給“觀音”做了個“變性手術”，冒出來個“男觀音”，自然能夠博得世人關注。
其次，要學習“男觀音”的“科學”。“變性手術”不能隨便做，張導知道一個事實：觀音本就是男性，只是在中國老百姓的心目中成了“女性”，所以，張導此舉類似撥亂反正，盡管看起來是劍走偏鋒，與百姓唱反調。
例如，據媒體報道，上海玉佛寺的慧弘法師說，佛教中的觀音菩薩的確是男身，可由于觀音具有“大慈大悲”的母性情懷，女扮相更貼切觀音的這一特質，因此在民間觀音菩薩都是以女性的形象出現。
再次，要避免“男觀音”的“艱難”。在老百姓的心智中，觀音就是女性，要改變老百姓的既有認知很難。所以，茶葉品牌要引以為戒，一定不能找個與消費者唱反調的“詞語”，否則，市場很殘酷，消費者不認可你的品牌，就不會用“鈔票”為你的銷量“投票”。
必須指出，電視劇營銷與茶葉營銷有不同之處。電視劇更復雜，評判標準幾乎是“沒有標準”，甚至不管好名氣、壞名氣，“名氣大”就能夠在一定程度上贏得先機。所以，口碑差的電視劇也有可能吸引觀眾去看個究竟，以弄明白這部電視劇究竟“有多差”，或究竟“差在那里”。
茶葉則不會，一個人不會明明知道某品牌的茶葉差，卻為了知道“有多差”而去購買。這就類似，芙蓉姐姐可以一反常態，不求審美，但求“審丑”，從負面成為明星，茶葉品牌卻不能一反常態，弄個最差的茶葉品牌。
所以，遠卓品牌機構認為，茶葉品牌一定要借助消費者心智中既有的“優美詞語”，通過精心組合，進行品牌命名。
例如，安吉是中國第一個生態縣，環境優美，氣凈、水凈、土凈，安吉白茶更是運作的風生水起，成功中國茶葉的新生貴族。安吉白茶行業有個品牌叫世外茗源，源自消費者心智中的“世外桃源”，用在茶葉上，自然是渾然天成，十分巧妙。世外茗源不僅能夠第一時間讓消費者感受到其茶葉的生長環境和產品品質，而且能夠生動傳達出品牌背后的精神文化內涵：每個人都渴望找到一處“世外桃源”，喝茶恰恰是一個非常好的途徑。
最后，要避免“男觀音”之類的“爭議”。就本質而言，電視劇就是娛樂，其營銷傳播的“負面”危害非常小，對于整體的影響不大，而且，負面影響可以隨著電視劇傳播的深入，進行“漂白”，一步步植入“美譽度”。
對于《西游記》這樣的大品牌來說，更是如此。實際上，遠卓品牌機構認為，不管是誰拍了《西游記》，只要是《西游記》，就一定會有觀眾來看，但是，能獲利多少是個疑問，能不能成為經典更是個疑問。
關鍵詞：宋代 游記文學 特點 有宋一代，在旅游活動的舞臺上唱主角的是頗有文藝素養的文人士大夫。他們非常自覺地繼承了前人以文載游的傳統。游記散文和旅游詩詞因此得到了長足發展。如果說漢魏六朝是游記文學的開創期，唐代是游記文學的成熟期，那么宋代就是游記文學的興盛期。這一時期，游記作家輩出不窮，其中不僅有蘇舜欽、歐陽修、范仲淹、蘇軾、秦觀、陸游、范成大等詩文名家，而且有朱熹、陸九淵等著名學者，以及范仲淹、王安石等大政治家。他們留下了不少流光溢彩千古傳誦的游記作品。
一.記游詩文：主理尚意，長于議論
就風格而言，宋代游記有受理學影響，以記游為輔而重在說理的，如王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》；有側重抒情寫景，描繪自然風光的，如朱熹的《百丈山記》、范成大的《峨眉山行記》；有清新簡潔，流暢明麗的，如秦觀的《龍井題名記》；也有縱橫恣肆，氣魄宏大的，如蘇軾的《前后赤壁賦》、范仲淹的《岳陽樓記》；更有陸游的《入蜀記》，以日記體形式狀景物，記古跡，敘風俗，作考證，抒情感，內容豐富，筆法自如，從而開創了一種日記體游記。總之，宋代游記數量眾多，形式多樣，風格各異，從而為后代游記文學的繁榮和發展開辟了廣闊的前景。
宋代文人具有強烈的國家主人翁意識和社會責任感，因此常常意氣風發地大發宏論，“開口攬時事，議論爭煌煌”。他們熱衷于講道論學，而理學也開始成熟盛行，因此，長于議論成為宋代旅游文學也是游記散文的一個鮮明特點。宋代許多游記，寫景只是全文的鋪墊，其中心則是闡明一個事理。王安石的《游褒禪山記》就是宋代游記散文具有議論化特色的突出代表。該文不以記游為重點，而是把記敘與議論巧妙地結合起來，借以闡發治學的見解。學習是沒有止境的，“問其深，則好游者不能窮也”；學習愈深入，遇到的困難就愈大，而所得的收獲也就愈多，所以說“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”。但一般人學習淺嘗輒止，半途而廢，而真正有價值的東西，又必須堅持不懈刻苦鉆研才能獲得，所以作者又說：“夷以近則游者眾，險以遠則至者少；而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠。”全文借景說理，即景言志，說明做學問要達到高深的造詣，就必須具有不畏艱險的勇氣和百折不撓的精神。
當然，借景說理抒情的游記散文名篇，還有蘇軾的《前后赤壁賦》、范仲淹的《岳陽樓記》等。這些游記作品氣魄宏大，文筆恣肆，議論縱橫，是古代游記散文中不可多見的璀璨明珠。
宋代游記散文名篇薈萃，佳作迭出，除上文提及之外，還有王禹的《黃州新建小竹樓記》、曾鞏的《墨池記》、蘇舜欽的《滄浪亭記》、晁補之的《新城游北山記》、呂祖謙的《游蘭亭記》、程端明的《游金華三洞記》、王質的《游東林山記》以及與南宋對峙的金朝文學家元好問的《濟南行記》等。
以詩記游，始于先秦，盛于唐宋。唐旅游詩主情，重審美，韻味悠揚；宋旅游詩主理，尚意趣，議論風發。王禹的《村行》，林逋的《秋日西湖閑泛》，梅堯臣的《魯山山行》和《東溪》，歐陽修的《伊川獨游》，蘇舜欽的《初游滄浪亭》，王安石的《登飛來峰》和《泊船瓜州》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》、陳師道的《十七日觀潮》以及陸游的《游山西村》等都是景、情、理水融的優秀旅游詩作。
二.記游宋詞：市井氣象，黍離之悲
以詞記游，始于唐，盛于宋。宋代旅游詞可大致分為歌詠市井風情、抒發羈旅愁緒、描繪自然風光和憑吊歷史古跡等幾類。
宋代的商品經濟繁榮，城市富庶繁華，市井文化勃興，眾多的文人流連忘返以詞唱和。這類表現市井風情的代表作首推柳永的《望海潮》。此詞從自然形勝和經濟繁華兩個角度真實地交錯描繪出杭州的美景和民眾的樂事。它前所未有地展現出當時社會的太平氣象和都市風情，深為文人士大夫所激賞。
特定的社會環境，使宋人旅游不再有唐人那樣豪邁雄闊的氣概。文人士大夫在旅游詞中流露出更多的羈旅惆悵、離愁別緒和隱藏于內心深處的家國之憂。秦觀、周邦彥、朱敦儒等著名的詞人都是如此。其中秦觀的《踏莎行》可視為表現羈旅之愁的典范之作。
描繪自然風光的宋詞較多。較為突出的有潘閬的10首《酒泉子》，詠杭州十景；歐陽修泛舟穎州（今安徽阜陽）西湖所作的《采桑子?輕舟短棹西湖好》；李清照在建康（今南京）游湖所作的《怨王孫?湖上風來波浩渺》以及吳潛的《水調歌頭?焦山》、汪莘的《沁園春?憶黃山》、張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》和的《望江南?三月暮》等。其中歐陽修的《采桑子?輕舟短棹西湖好》清麗明快，自然而富有神韻。
詠嘆歷史古跡的宋詞，以辛棄疾的最為突出，他登建康賞心亭、江西郁孤臺、京口北固亭時所作的詞，將寫景抒情融為一體，筆調沉雄凄婉，意境蒼涼悲壯，堪稱宋詞中詠嘆歷史古跡的代表作。而孫浩然的《離亭燕?一帶江山如畫》、康與之的《訴衷情令?長安懷古》、張孝樣的《水調歌頭?過岳陽樓作》、吳潛的《滿江紅?豫章滕王閣》、方岳的《水調歌頭?平山堂用東坡韻》、汪元量的《鶯啼序?金陵故都最好》等，也都是這類詞中的優秀之作。其中康與之的《訴衷情令?長安懷古》作于北宋末年南渡之前，是作者到長安游覽秦漢宮闕遺跡的所見所思。深長凄愴的黍離之悲浸透紙背，無從排遣的的憂國之愁洋溢于字里行間。這種特定的情感正是北宋末年動蕩的社會現實在旅游詞作中的真實反映。
三.結語
兩宋時期，國勢遠不及漢唐強盛。在外，與遼、西夏、金的戰爭敗多勝少，一再屈辱地簽訂和約輸銀納絹以求一時之茍安。在內，機構臃腫冗官冗費，財政時有困難。這些內憂外患，不僅嚴重刺激了宋人特別是文人士大夫的自尊，形成深刻的精神創傷，而且使得他們憂國憂民的憂患意識日益強烈。社會憂患意識可以說是中國文人士子一以貫之的優良傳統。《孟子?離婁下》云：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饑者，由己饑之也。”以世俗地主經濟為基礎建立起來的趙宋政權在立國之初就明確表示：“（本朝）與士大夫治天下”，并勒不殺士大夫之誓以昭子孫。在崇文抑武的國策之下，文人士大夫的地位空前提高，他們往往以國家棟梁自居，以國家天下為己任，密切關注國計民生，具有較前人更深廣的社會憂患意識。“先天下之憂而憂” ，正是他們特有心態的真實寫照。這種社會憂患意識在文人士大夫中具有極大的普遍性，并且深深地滲透到他們的旅游文學之中。
自中唐以來的由向外轉為向內的人生追求指向日益強大以及兩宋理學的形成，使得文人士大夫更加注重知性內省，造微于心性之間，把自我人格修養的完善視為人生的最高目標，而一切世俗功利都只是人格修養的外在表現而已，這也就是以“內圣”控“外王”的人生路線。由于深受三教合一思潮以及南禪宗的影響，文人士大夫的審美情趣也發生了改變。他們認為，審美活動中的雅俗之辨，關鍵在于主體是否具有高雅的品質和情趣，而不在于審美客體是高雅還是凡俗。蘇軾說：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑋麗者也。”黃庭堅說：“若以法眼觀，無俗不真。”便是這種新的審美情趣的體現。因此，宋人旅游理趣盎然，注重通過欣賞實在具體的景物去追求和領悟理趣，也就是因物及理，因景言理，因象悟道，因游得理。以上種種，正是宋代游記文學特點形成的深刻原因。
參考文獻
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[4]（南宋）朱熹著，黃坤譯注.朱熹詩文選譯[M].成都：巴蜀書社，1990：169-170.
對我這個在媒體干了近30年的老太太而言，退休即是解脫，每天可以睡到自然醒，再不用挖空心思尋找新聞線索，起早貪黑東顛西跑采訪，為趕稿子有時一兩天不吃不喝在電腦前碼字累得臉都綠了。
當記者當得腳野了，自打退休，沒事兒我就愛打開電腦，去各旅游網站溜達，踅摸吃喝玩樂的好地界兒。
為啥喜歡旅行網站
之所以喜歡旅行網站，因為它是個在線旅行服務網站，登錄這里可以進行酒店、機票、火車票、景點門票、旅游度假預訂，還有特約商戶及旅游資訊等全方位旅行信息，能享受到虛擬網絡與實際旅行相結合的便捷服務。何況它竟敢口出狂言：“酒店預訂保證低價買貴了賠3倍差價”，這不能不令人刮目相看。
前年，在“煙花三月下揚州”的季節，我和先生策劃帶80歲的老母親從北京出發自駕游，準備途經河北、山東、安徽、江西、浙江、江蘇6省，再經山東、河北省返京。行前，我把旅行網站當教科書，做足了功課，然后，帶上電腦去旅行。
我喜歡瀏覽旅行網站的“攻略社區”，這是個交流旅行經驗的互動平臺。有國內外各地旅行的攻略，有行者的游記，有旅行中遇到問題的解答，還能在此尋找結伴而行的人。既然要自駕游，我最想分享的就是自駕路書和自駕裝備了，好在這兒曬路書、曬風景的驢友眾多，加上旅行網站還能查詢各地的名勝景點及美食特產等，使我在做自駕游攻略時很有成就感。
打開旅行網站 訂酒店
旅行首先要預訂住的地方，打開旅行網站菜單提供的酒店查詢頁面，即可查詢國內外各城市某個地標附近的酒店，以及某個價位的酒店。比如，我搜索的目的地是黃山，填上入住日期、酒店級別和地域，立刻顯示出若干家不同價位的酒店。我選擇住宿的標準是有停車場、能上網、安全、安靜，我尤其看重住客的點評，當然還要物美價廉。
最終我預訂了黃山的一家度假別墅。在網上可看到它的外觀和不同客房的圖片，這是當時黃山風景區唯一一家別墅式農家樂四星級示范店，離電影《臥虎藏龍》拍攝地——翡翠谷景點500米。過去出差時住的都是酒店賓館，我們很想嘗試住在農家的感覺。
去的那天，當我們開車從銅黃高速湯口出來后，別墅的主人小張已在收費站接我們。那是一棟在青山綠水間竹林掩映的白色小樓，床上用品一客一換，獨立衛生間、空調、電視、24小時熱水、洗漱用品、電水壺一應俱全，還可提供農家美食。標間每天80元，餐費另算。
我們在這里住了4 天，上下黃山都是小張父子開車接送我們去換乘中心。我們還和小張的母親去茶山采茶，當晚就炒出來喝了，清香撲鼻，正宗的黃山毛峰哦！我們挖了春筍，采過野蒜，頓頓吃地道的農家菜：春筍咸肉煲湯、橡子炒豆腐、蕨菜火腿、香椿炒雞蛋、野蒜炒臭豆干、自制腐乳……走時主人還送了筍干和茶葉。和農民同吃同住了幾天見識不少，知道了4斤鮮茶葉炒1斤茶葉，15斤鮮筍曬1斤筍干。
行程中，我上網看到在旅行網站能預訂優惠的景點門票，就小試了一把。我們去“徽州第一進士村”黃山市歙縣的許村前，我預訂了門票，原價40元，旅行網站價30元，呵呵，省點兒是點兒。這個古村中的15處古建筑群是國家重點文物保護單位，還有國內保存最長最完整的青石板鋪就的古官道，值得一游。
住過農家樂，吃了農家菜，我們想換換口味啦！去紹興前我在旅行網站預訂了地處繁華商圈的一家商務酒店。這家三星級酒店的房價雖248元，有點兒小貴，但送78元的自助晚餐券和48元的自助早餐券，算下來房價才122元，比一些經濟型酒店還便宜。
這家酒店最大的特色就是吃，客房里有送的迎客水果和飲料，自助早餐豐富，還有鮮榨果汁。晚餐有龍蝦、三文魚、生蠔、大閘蟹，牛排、各式糕點和冰淇淋、水果等，超值。
我們這趟江南萬里行歷時24天，在曲阜、合肥、黃山、宏村、婺源、景德鎮、長溪、淳安、紹興、烏鎮、宜興、揚州、連云港、日照、泰安等地住過，住處大多是在旅行網站預訂的。
跟著旅行網站逛麗江
2013年初，我計劃陪老母親去麗江逛逛，春節期間在旅行網站發現了一款旅游度假產品——特價旅游麗江特色客棧5日自由行，早預訂每單最高立減800元。自由行是一種新興的旅游方式，俗稱“機加酒”，即機票加酒店。我粗算了一下，往返機票加4晚住宿每人2750元，和北京到麗江標準經濟艙的單程機票差不多。簡直太合算了，我立馬預訂了3月20日出行。
從旅行網站推薦的25家酒店、客棧中，我選擇了一家客棧，理由很簡單：位于古城內新開張的客棧，硬件設施齊備，住客眾口一詞的好評。
旅行網站很快就派人上門收款并送來旅游度假產品的確認單和發票。3月初，我忽然發現這款旅游度假產品新增了“加1元可參加價值260元的茶馬古道C線游”。就和旅行網站客服聯系，是否能給我們增加這個項目？對方爽快地應允了，又派人上門收了兩塊錢并送來新的確認單。在出行前的幾天又陸續收到旅行網站的手機短信，告知出行時間、麗江聯絡人員信息、當地天氣等，旅行網站的服務很人性化喲。
3月20日，我和82歲的母親飛抵麗江，機場出口有旅行網站的人接機把我們送到客棧。
進客棧眼前一亮，古色古香的納西木樓，滿院子綠植，原木茶桌，鐵藝秋千，藤吊籃椅，懶人沙發，剛一落座，就喝上老板泡的“滇紅”和“普洱”，茶案上放著供客人吃的水果、瓜子和糖，頓時有種賓至如歸感。
老板夫婦大龍和熱情好客，15間客房裝修風格各異，我原本訂的標間，被免費升級成家庭房（房價要多100塊錢），說那房間安靜、光線好，適合老人住。好感動！
房間內設施齊全，有古城客棧少見的衛浴干濕分離、空調、加濕器；品牌的洗漱用品、拖鞋、毛巾；120支紗的純棉高檔床品。麗江早晚溫差大，睡覺時開著空調、加濕器，蓋著柔軟的棉被，真舒服。大龍把多年試吃得來的美食寶典濃縮在一張A4紙上，他推薦的“橋之情”過橋米線和“阿媽意”納西菜好吃極了。
