時(shí)間：2023-05-29 18:04:03
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
假如我是一只小鳥，我愿做一只健壯的貓頭鷹。雖然會(huì)被人們視為不祥之物，但這一切都阻擋不了我為人類做貢獻(xiàn)的決心。我愿在萬籟俱寂的夜晚，睜亮那雙有神的眼睛，樹起那對(duì)敏銳的耳朵，仔細(xì)觀察每一個(gè)角落，仔細(xì)傾聽每一處的動(dòng)靜，不放過一只作惡多端的田鼠，保衛(wèi)莊稼的安寧。
假如我是一只小鳥，我愿做一只潔白的和平鴿。不怕艱難險(xiǎn)阻、不怕風(fēng)欺雪壓，飛遍世界上每一個(gè)有戰(zhàn)爭(zhēng)的角落。我要用自己象征著和平的白色，警告每一個(gè)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的狂人。告訴人們，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人類帶來災(zāi)難，告訴人們只有和平才會(huì)有幸福的真理。我愿飛往伊拉克，為飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人們帶來希望，給那里的人們帶來一絲溫馨。總之，我要讓世界沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人類幸福地生活在這個(gè)地球上。
假如我是一只小鳥，我愿做一只不起眼的信鴿。歷盡磨難，飛遍大江南北，給等待赤子歸來的母親帶來一份安寧，給離別多年的親戚帶去一份溫馨，給等待丈夫歸來的妻子捎來一絲甜蜜，給遠(yuǎn)方的友人捎來一聲問候，給同窗多年的學(xué)友捎來一份祝福……
，我愿做一只健壯的貓頭鷹。雖然會(huì)被人們視為不祥之物，但這一切都阻擋不了我為人類做貢獻(xiàn)的決心。我愿在萬籟俱寂的夜晚，睜亮那雙有神的眼睛，樹起那對(duì)敏銳的耳朵，仔細(xì)觀察每一個(gè)角落，仔細(xì)傾聽每一處的動(dòng)靜，不放過一只作惡多端的田鼠，保衛(wèi)莊稼的安寧。
假如我是一只小鳥，我愿做一只潔白的和平鴿。不怕艱難險(xiǎn)阻、不怕風(fēng)欺雪壓，飛遍世界上每一個(gè)有戰(zhàn)爭(zhēng)的角落。我要用自己象征著和平的白色，警告每一個(gè)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的狂人。告訴人們，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人類帶來災(zāi)難，告訴人們只有和平才會(huì)有幸福的真理。我愿飛往伊拉克，為飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人們帶來希望，給那里的人們帶來一絲溫馨。總之，我要讓世界沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人類幸福地生活在這個(gè)地球上。
假如我是一只小鳥，我愿做一只不起眼的信鴿。歷盡磨難，飛遍大江南北，給等待赤子歸來的母親帶來一份安寧，給離別多年的親戚帶去一份溫馨，給等待丈夫歸來的妻子捎來一絲甜蜜，給遠(yuǎn)方的友人捎來一聲問候，給同窗多年的學(xué)友捎來一份祝福……
，我愿做一只健壯的貓頭鷹。雖然會(huì)被人們視為不祥之物，但這一切都阻擋不了我為人類做貢獻(xiàn)的決心。我愿在萬籟俱寂的夜晚，睜亮那雙有神的眼睛，樹起那對(duì)敏銳的耳朵，仔細(xì)觀察每一個(gè)角落，仔細(xì)傾聽每一處的動(dòng)靜，不放過一只作惡多端的田鼠，保衛(wèi)莊稼的安寧。
假如我是一只小鳥，我愿做一只潔白的和平鴿。不怕艱難險(xiǎn)阻、不怕風(fēng)欺雪壓，飛遍世界上每一個(gè)有戰(zhàn)爭(zhēng)的角落。我要用自己象征著和平的白色，警告每一個(gè)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的狂人。告訴人們，戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人類帶來災(zāi)難，告訴人們只有和平才會(huì)有幸福的真理。我愿飛往伊拉克，為飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的人們帶來希望，給那里的人們帶來一絲溫馨。總之，我要讓世界沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人類幸福地生活在這個(gè)地球上。
假如我是一只小鳥，我愿做一只不起眼的信鴿。歷盡磨難，飛遍大江南北，給等待赤子歸來的母親帶來一份安寧，給離別多年的親戚帶去一份溫馨，給等待丈夫歸來的妻子捎來一絲甜蜜，給遠(yuǎn)方的友人捎來一聲問候，給同窗多年的學(xué)友捎來一份祝福……
五年級(jí):劉冬燦
假如世界上沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人類就不會(huì)因?yàn)榱餮图膊《廊ィH人也不會(huì)因?yàn)槭廴硕纯唷＜偃缡澜缟蠜]有戰(zhàn)爭(zhēng)，那孩子就不會(huì)為流離失所而感到恐懼、痛苦了，也就不會(huì)再讓那些無戰(zhàn)士白白的送去生命了。
我曾經(jīng)在電影、電視上看到過無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。那是多么殘酷的事情啊！一瞬間，親人沒了，房子沒了，食物沒了，衣服沒了，快樂沒了，有的只有鮮血、疾病、疼痛和失去一切之后的痛苦與災(zāi)難。
戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的痛苦是無限，我們要永遠(yuǎn)的和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)。我們要充滿陽光和愛的世界，不要血淋淋的環(huán)境。讓我們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)敲響喪鐘而努力吧！讓孩子有地方玩耍，讓老人有地方健身，讓中青年人有地方工作，讓明天的世界更加美好。我們一定努力！努力！再努力！
指導(dǎo)教師：楊玉林
在課本里，我學(xué)了一課《親愛的爸爸媽媽》的課文。書里告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來了無窮的災(zāi)難，讓無數(shù)的無辜百姓家破人亡，流離失所。特別是書里描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面太可怕了！合上書，我的眼前好像出現(xiàn)了一幅幅槍林彈雨、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，一想起來我就感到害怕。
人類歷史上，已經(jīng)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)中使用步槍、機(jī)關(guān)槍，死亡了一千多萬人。第二次世界大戰(zhàn)規(guī)模更大，幾十個(gè)國家，十幾億人被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)火紛飛，血流成河，死亡了五千多萬人。在日本鬼子的刺刀下，中國人犧牲了近兩千萬人。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，美國在日本的兩個(gè)城市投下了原子彈，一瞬間，城市變成了廢墟，十幾萬人成了受害者。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了多么大的災(zāi)難啊！
未來的人類面臨兩種選擇：一種是和平、友誼 、科學(xué)發(fā)達(dá)的美好未來；一種是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、面臨毀滅的未來。
那么未來的戰(zhàn)爭(zhēng)將是什么樣呢？現(xiàn)在科學(xué)越來越發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)武器越來越先進(jìn)，有導(dǎo)彈、火箭、原子彈、氫彈、化學(xué)武器、光武器……想到這，頓時(shí)在我的腦海里出現(xiàn)許多悲慘、可怕的景象，人們?cè)诨ハ鄽垰ⅲS多人在血與火中搏斗，在槍林彈雨下生活，我們青少年、兒童不能上學(xué)，無家可歸，人們的尸骨到處可見，我越想越感到渾身發(fā)抖、手腳冰涼。就好像導(dǎo)彈、火箭正在我的頭頂上呼嘯飛過，原子彈的蘑菇云籠罩在地球上空，一下天空暗淡了，綠樹燒焦了，鮮花枯萎了，動(dòng)物死亡了。這時(shí)，我感到自己的整個(gè)軀體也僵直了……
戰(zhàn)爭(zhēng)真可怕，我們要制止戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。
現(xiàn)在我們生活在和平環(huán)境下，清晨我們高興地上學(xué)，假日我們還可以去玩，過著無憂無慮的幸福生活。我多么希望世界永無戰(zhàn)爭(zhēng)，人們能永久過著和平幸福的生活。我想：這不僅僅是我的愿望，也是全世界人們的心愿。愿全世界人們團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)世界和平。
[關(guān)鍵詞] 史詩；貝奧武夫；反思
電影《貝奧武夫：北海的詛咒》改編自同名的英國史詩《貝奧武夫》。原著長(zhǎng)達(dá)3 182行，是一部集英雄傳說、神話故事和歷史事件于一身的史詩。[1]全詩歌分為兩部分：第一部分（1～1 903行）敘述了青年武士貝奧武夫渡海到丹麥誅殺及其妖怪母親的故事；第二部分（1 904～3 182行）敘述了年邁的國王貝奧武夫誅殺毒火龍為民除害的故事。同時(shí)，作者用暗示和插曲的手段，在主要情節(jié)里穿插著許多英雄時(shí)代日耳曼民族的歷史和傳說，反映了公元5～6世紀(jì)日耳曼民族大遷徙時(shí)代（“英雄時(shí)代” the Heroic Age）日耳曼世界的英雄生活。（李斌寧，67）電影改編成電影時(shí)，導(dǎo)演羅伯特?澤米斯大刀闊斧、刪繁就簡(jiǎn)。他忠于原著，保留了貝奧武夫降妖除魔的基本情節(jié)，塑造出一個(gè)膽識(shí)非凡、武藝高強(qiáng)、富有責(zé)任心的英雄形象；同時(shí)又有所創(chuàng)新，改動(dòng)了部分情節(jié)，刪去了血親復(fù)仇的次要情節(jié)，加入了一些新的元素――欲望主題，使故事中的人物赫洛斯伽（Hrothgar）、格倫德（Grendel）及其母親、毒火龍等圍繞著與貝奧武夫（Beowulf）的關(guān)系展開，從而使貝奧武夫誅殺妖怪的兩個(gè)故事有機(jī)統(tǒng)一起來，反映了導(dǎo)演對(duì)人性的反思。
一、對(duì)英雄的贊美與期待
英雄文化實(shí)際上是一種價(jià)值取向，不同社會(huì)在不同的歷史時(shí)期有不同的對(duì)英雄的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。英雄文化基于原始氏族社會(huì)具有生存競(jìng)爭(zhēng)性的部落戰(zhàn)爭(zhēng)基于崇尚勇武的時(shí)代風(fēng)尚，基于渴望憑借武力建功立業(yè)的普遍社會(huì)心理。英雄文化的核心是把勇敢無畏勇往直前的勇武精神視為男人的最高美德的英雄觀念。尚武精神是男子的動(dòng)力，尚武建功是戰(zhàn)士的天職，英雄觀念的社會(huì)化孕育了英雄文化。[2]在史詩反映的年代，北歐自然環(huán)境惡劣，氣候異常寒冷，不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于僅靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能維持生活，日耳曼人經(jīng)常通過戰(zhàn)爭(zhēng)和搶劫來積累財(cái)富，戰(zhàn)爭(zhēng)成了謀生和積累財(cái)富的手段。各個(gè)種族和部落為了生存，常常為了有限的資源而相互殘殺。如史詩中描寫的高特人與法蘭克人、丹麥人與朱特人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)大自然的各種災(zāi)難，人與人之間的侵略和掠奪，人們需要英雄能挺身而出，保衛(wèi)自己種族部落的利益。因此，人們崇尚武力超群、英勇善戰(zhàn)的勇士。衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)便是是否具有超人的武力。因此在早期的文學(xué)中，地震，洪水、旱災(zāi)、水災(zāi)、颶風(fēng)等常常異化為各種與人類作對(duì)的妖魔鬼怪，禍害人類，直到具有超凡能力的英雄出現(xiàn)來救民于水火中。貝奧武夫身上就反映了古日耳曼人對(duì)英雄的向往的品質(zhì)：他能在驚濤中駕船，在激浪中游泳，同時(shí)臂力過人、武藝高強(qiáng)。在影片中，導(dǎo)演塑造了一個(gè)膽識(shí)過人、武力超群同時(shí)又具有高度責(zé)任感的英雄形象。
影片中，導(dǎo)演通過襯托的手法表現(xiàn)了貝奧武夫過人的膽識(shí)。在影片的開始部分，畫面顯現(xiàn)出漆黑的夜晚，波濤洶涌的大海上空，電閃雷鳴，狂風(fēng)呼嘯，大雨傾盆，貝奧武夫和他的伙伴在奮力搖櫓、破浪前往丹麥。在這樣兇險(xiǎn)萬狀的環(huán)境中，貝奧武夫卻毫無懼色，哈哈大笑，充分顯示了他過人的膽識(shí)。海怪長(zhǎng)著血口獠牙，令人見之魂飛魄散，惡魔格倫德面目猙獰、陰狠恐怖，毒火龍能騰空飛翔，口噴毒火，然而，貝奧武夫毫無畏懼，勇敢地與之搏斗并最終將之一一誅殺；尤其是在和格倫德搏斗前，他的助手威拉依夫?qū)τ谑欠衲艽驍」治餂]有把握，感到憂心忡忡。而貝奧武夫坦然裸身安睡，一點(diǎn)也不擔(dān)心即將來臨的惡戰(zhàn)，充分顯示了他的過人膽識(shí)。
超群的武力是戰(zhàn)勝敵人的保證，貝奧武夫就是一個(gè)武力超群的英雄。史詩里記載了貝奧武夫的武力和膽識(shí)：“他打仗出了名，一雙鐵掌，十指間不下30個(gè)人的力量，一個(gè)人肩負(fù)30副繳獲的鎧甲。”[3]影片通過誅殺海怪，大戰(zhàn)格倫德和毒火龍展現(xiàn)了貝奧武夫的勇武。特別是在與怪物格倫德搏斗時(shí)，看到怪物沒有武器，他不屑于用武器戰(zhàn)勝后者，就主動(dòng)扔掉武器，赤手空拳，打得怪物落荒而逃，最后竟硬生生將格倫德的右臂從肩頭扭斷。
除了勇氣和武力之外，各個(gè)時(shí)間對(duì)英雄的標(biāo)準(zhǔn)里還有一條就是對(duì)集體利益的維護(hù)。如果說貝奧武夫最初渡海來幫助誅殺格倫德更多的是為了追求個(gè)人聲譽(yù)、建功立業(yè)，那么誅殺毒火龍則完全是為了集體的利益。毒火龍出現(xiàn)時(shí)貝奧武夫已經(jīng)是八旬的老人，體力已經(jīng)衰退，面對(duì)兇猛的毒火龍燒毀村莊、禍害百姓，他毅然決心親自誅殺。盡管預(yù)感到此去兇多吉少，王后勸他讓別人去拯救國家，自己安度晚年。但本著對(duì)人民高度的責(zé)任感，貝奧武夫斷然拒絕做個(gè)逃兵，親自去殺妖降魔。
因此，電影貝奧武夫幾次誅殺妖魔的場(chǎng)面，塑造了一個(gè)膽識(shí)過人、武力超群、具有高度責(zé)任感的英雄形象，是一首英雄的贊歌。當(dāng)前我們所處的是一個(gè)既有巨大機(jī)遇，又面臨著深刻挑戰(zhàn)的時(shí)代，同樣也需要具有英雄氣魄和大無畏精神的人開辟道路，帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，從這個(gè)意義上說，電影也反映了我們的時(shí)代對(duì)英雄的期待。
二、反思人性弱點(diǎn)
然而，電影貝奧武夫絕不是像史詩貝奧武夫那樣，僅僅是一首英雄的贊歌。導(dǎo)演和編劇通過對(duì)史詩部分情節(jié)的改動(dòng)，融入了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。在史詩中，格倫德及其母親、毒火龍作為與人類對(duì)立的勢(shì)力，是惡的象征； 而貝奧武夫作為保衛(wèi)人類的力量，是正義和善的化身。貝奧武夫打敗他們，象征著善能戰(zhàn)勝惡。而在影片中，善與惡的主題弱化，而欲望的主題得到強(qiáng)化。貝奧武夫不再是單純的英雄，同時(shí)也是一個(gè)人，有著人的欲望、。格倫德的母親也從一個(gè)兇神惡煞的母妖變成了美麗動(dòng)人女人，象征著誘惑，實(shí)際上是人自身欲望和的體現(xiàn)。格倫德及毒火龍則象征著人類欲望和過度膨脹結(jié)出的惡果。[4]黃金號(hào)角是導(dǎo)演和編劇添加的元素，具有強(qiáng)烈的象征意味。它象征著權(quán)勢(shì)和財(cái)富，人對(duì)它的占有象征著對(duì)權(quán)勢(shì)的貪婪和對(duì)財(cái)富的過度追求。
在電影中，導(dǎo)演沒有僅僅表現(xiàn)貝奧武夫作為英雄的閃光的一面之外，同時(shí)，也把他作為一個(gè)人來表現(xiàn)，人性中的弱點(diǎn)也在他身上表現(xiàn)出來，如欲望的膨脹、的泛濫。而欲望和的膨脹給他自己、國家?guī)砹藶?zāi)難。史詩中貝奧武夫是高特人，是一個(gè)具有騎士精神的英雄，沒有圖謀王位的野心。在高特老國王死后，王后曾欲立他為高特國王，被他婉拒，他甘愿輔佐國王之子赫特里德。直到赫特里德死后，高特面臨群龍無首的局面下他才登基為王。而在影片中，導(dǎo)演做了一定的改動(dòng)，在貝奧武夫殺死格倫德及其母親后，丹麥國王赫洛斯伽欲立貝奧武夫?yàn)橥酰悐W武夫沒有表現(xiàn)出絲毫的謙虛和推讓。電影中就表現(xiàn)了欲望的過度膨脹帶來的惡果。貝奧武夫做了國王后并沒有滿足，為了拓展更大的疆域，使自己的威名遠(yuǎn)揚(yáng)，他開始不停地征伐和殺戮。他在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，戰(zhàn)無不勝，但并沒有給他帶來滿足和幸福。在影片中，貝奧武夫騎在馬上巡視戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，意氣消沉，郁郁寡歡，失去了當(dāng)年豪邁的氣概，這可以說是過度膨脹的欲望帶來的。
史詩是以歌頌英雄為其主題的，影片受到史詩的限制，在情節(jié)方面必須不能偏離史詩太遠(yuǎn)，不能在欲望有害性方面過分闡述。編劇另辟蹊徑，用來代替欲望。是人性中的另外一個(gè)重要的方面，和人的其他欲望相比，它更為強(qiáng)大，更難以抑制。古往今來，無論在文學(xué)作品還是在實(shí)際生活中，因的膨脹而導(dǎo)致的悲劇比比皆是。而且在編劇看來，現(xiàn)代人過于沉溺于物質(zhì)和享受、精神空虛，因而帶來許多自然和社會(huì)問題。在影片中就表現(xiàn)了沉湎于享樂而造成的惡果。
影片在開始就向觀眾展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們縱情酒色的風(fēng)氣：上至國王，下到普通的仆人，都在放縱著自己的欲望。事實(shí)上，正是人們的招來了格倫德：它受不了人類尋歡作樂的聲音。從而給國家?guī)砹藶?zāi)難。在影片中導(dǎo)演改編了貝奧武夫殺死格倫德的母親的情節(jié)。格倫德的母親從史詩中的兇神惡煞則變成了美麗動(dòng)人的女妖，充滿了誘惑，她象征著的誘惑。影片暗示出格倫德是丹麥國王赫洛斯伽的后代，是赫洛斯伽產(chǎn)出的惡果。同樣，貝奧武夫也沒有經(jīng)受住權(quán)勢(shì)和的雙重誘惑，母妖許諾給他夢(mèng)寐以求的權(quán)勢(shì)以及美色，因此貝奧武夫步了赫洛斯伽的后塵，所以才有毒龍出世禍害國家。
導(dǎo)演對(duì)影片的處理顯然融入了自己對(duì)人性及現(xiàn)實(shí)的思考和憂慮。欲望是人類發(fā)展的動(dòng)力 ，它促使人類不滿足于現(xiàn)狀，運(yùn)用自己的聰明才智，去探索、發(fā)現(xiàn)、改造自然，同時(shí)也改造自己，人類文明發(fā)展到今天高度發(fā)達(dá)的階段，在一定程度上可以說是人的欲望推動(dòng)的結(jié)果。但人的欲望也是一把雙刃劍，它往往會(huì)過度膨脹，給人類帶來苦果。現(xiàn)在人類創(chuàng)造的文明高度發(fā)達(dá)，駕馭自然的能力也達(dá)到了前未所有的高度。然而，人類面臨的問題與古代相比，是不是少了呢？現(xiàn)實(shí)的情況恰恰相反。物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造在以驚人的速度增長(zhǎng)，但是全球有相當(dāng)?shù)娜丝谏钤谪毨Ь€以下；對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過分追求和爭(zhēng)奪造成的爭(zhēng)斗給人類自身的生存帶來了極大的傷害，進(jìn)入20世紀(jì)以來發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，奪走了數(shù)以千萬人口的傷亡。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云至今未消，人類制造出的武器登峰造極，核武器可以把地球毀滅上數(shù)次。現(xiàn)代人對(duì)自然界的過度索求，造成了環(huán)境退化，資源枯竭的困境。進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)以來，科技的發(fā)展日新月異，可是具有諷刺性意味的是，人類生存和生活壓力普遍加大，造成了人的生活意義和幸福感的普遍消失。這一切在導(dǎo)演和編劇看來，是由于人類自身的欲望過度膨脹造成的。影片的副標(biāo)題：北海的詛咒正是揭示了影片的主題：欲望給人類帶來的災(zāi)難。而這種災(zāi)難幾乎是宿命性的：只要存在著欲望，就會(huì)有災(zāi)難。影片的結(jié)尾處新任國王威拉依夫手捧著黃金號(hào)角面對(duì)著充滿誘惑的女妖。和他的前任一樣，他也面臨著權(quán)勢(shì)和的雙重誘惑，他會(huì)做出什么選擇呢，他會(huì)重蹈前任的覆轍嗎？編劇給觀眾以思考的空間。
三、結(jié) 語
導(dǎo)演和編劇通過對(duì)史詩創(chuàng)造性的改編，既保留了史詩的主要精神，謳歌贊美了英雄。同時(shí)又表達(dá)了對(duì)人性和現(xiàn)實(shí)的憂慮和反思，開拓和深化了史詩的主題。盡管如此，導(dǎo)演和編劇也不是悲觀地看待人類的命運(yùn)，他們對(duì)人類抱有信心。他認(rèn)為，盡管有種種缺點(diǎn)，但人類有能力修正自己的錯(cuò)誤。貝奧武夫殺死怪物格倫德和毒火龍就體現(xiàn)了導(dǎo)演和編劇對(duì)人類的信心。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 李賦寧.古英語史詩《貝奧武夫》[J].外國文學(xué)，1998（11）.
[2] 蔡宇知.英雄史詩與英雄文化[J].新疆科論壇，1992（03）.
[3] 劉炳善.英國文學(xué)簡(jiǎn)史[M].開封： 河南人民出版社，1993.
在暑假當(dāng)中，我閱讀了德國作家雷馬克根據(jù)自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷寫的一本小說《西線無戰(zhàn)事》。它給我留下了很大的震撼。這本書的書名“西線無戰(zhàn)事”是在一戰(zhàn)最后兩年，人們?cè)诘聡姺降膽?zhàn)報(bào)中可以成百次地讀到的句子，對(duì)此，有人相信，有人懷疑，可是只有少數(shù)人知道，在這個(gè)句子背后隱藏著更多的悲哀、痛苦和毀滅。
《西線無戰(zhàn)事》講述的僅僅是主人公，二十歲的德國小伙子博伊默爾，以及他的同學(xué)和朋友參加第一次世界大戰(zhàn)，在最后兩年里的戰(zhàn)斗和生活的一些零散的片段。博伊默爾和他的同學(xué)當(dāng)初只是些十八歲的青年，在長(zhǎng)期接受老師們灌輸?shù)乃^“英雄氣概”，“神圣職責(zé)”和“祖國”等愛國主義口號(hào)后，自愿報(bào)名參軍，經(jīng)過短期訓(xùn)練后開赴西線參戰(zhàn)。但自從上了戰(zhàn)場(chǎng)的那一刻起，這幫熱血青年對(duì)生活熱忱的理想便在殘酷的硝煙與彈片的現(xiàn)實(shí)面前破滅了。年輕人的理想主義抵抗不住連天的炮火和壕溝里的野蠻撕殺。他們的眼中只有鮮血、殘肢，、碎肉、腦漿和毒氣。活生生的同學(xué)和戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)陣亡，戰(zhàn)場(chǎng)成了一個(gè)個(gè)無名士兵的墳?zāi)埂Ｋ麄兠刻於荚谏谰€之間掙扎著，直到死亡。
讀完這本小說之后，我深深地感受到，戰(zhàn)爭(zhēng)就是毀滅的代名詞。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀著一切。記得書上說過，在第二次世界大戰(zhàn)期間，總共造成5000多萬人的死亡，各國的經(jīng)濟(jì)損失無法估量，給人類文明帶來了空前的大災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅奪去了無數(shù)人的生命，并給活著的人——特別是參加戰(zhàn)爭(zhēng)并在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的那一代年輕人——的心靈造成無盡的摧殘。與軍隊(duì)里的其他人不同，其他人大多在戰(zhàn)前就有了工作，家庭，戰(zhàn)后可以很快恢復(fù)正常生活。可是這一代年輕人大多是僅有十八、九歲的小伙子，上戰(zhàn)場(chǎng)前他們從來沒有過職業(yè)，他們學(xué)會(huì)的第一件事就是殺人。接著戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)他們野蠻無情，教會(huì)他們丟棄夢(mèng)想，讓這些年輕人每天在野蠻與良知，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，這些極端之間苦苦掙扎，直到最后原本純潔的心靈被完全摧垮。
雖然戰(zhàn)爭(zhēng)意味著毀滅與災(zāi)難，但在人類的歷史長(zhǎng)河里，戰(zhàn)爭(zhēng)一直沒有停止，人類對(duì)和平的呼聲也一直沒有間斷過。近日來，我們可以從各種新聞媒體上了解到，現(xiàn)在伊拉克境內(nèi)已經(jīng)戰(zhàn)火連天，空氣中彌漫著濃濃的火藥味。十幾天的戰(zhàn)火已經(jīng)使大批的軍人身葬戰(zhàn)火，許多平民無辜喪身。戰(zhàn)爭(zhēng)，給多少伊拉克人，美國人，英國人……的心中留下陰影，給多少伊拉克、美國、英國……家庭帶來黑暗。我為這又一場(chǎng)災(zāi)難的出現(xiàn)而感到悲哀。幾千年來，這個(gè)地方曾遭受過多少次戰(zhàn)爭(zhēng)的毀滅。古時(shí)候，這里曾是美麗富饒的美索不達(dá)米亞平原，無數(shù)部族都?jí)粝胫加兴Ｗ钕忍と脒@塊土地的是蘇美爾人，接下來是阿卡德人，阿摩利人，赫楞人，亞述人，迦勒底人，波斯人，古羅馬人，土耳其人，直到現(xiàn)在的阿拉伯人。下一個(gè)可能就是美國人了。只有強(qiáng)者才才能統(tǒng)治這片土地，弱者就要遭受滅頂之災(zāi)！這便是這塊土地的歷史，一部野蠻征戰(zhàn)與文明建設(shè)的歷史。我們不否認(rèn)那些些古人創(chuàng)造了輝煌的文明，但我們也不要忘記，當(dāng)一個(gè)古老文明被一個(gè)年輕的用武力取代的時(shí)候，其代價(jià)便是成千上萬的男人，婦女和兒童被屠殺，多少的輝煌的建筑，亙古的遺址，精美的藝術(shù)品及其他人民勞動(dòng)成果被毀壞，無數(shù)人家破人亡，流離失所。古人進(jìn)入這片土地為的是食物，現(xiàn)在美國人進(jìn)入這塊土地為的是石油。但他們的代價(jià)都會(huì)是一樣的——無數(shù)人生命的喪失與心靈的摧殘。千百年來，人類時(shí)時(shí)刻刻對(duì)和平發(fā)出真切的呼喚。戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖和殘酷，人們對(duì)和平的渴望，這一切都是人類無淚的悲哀。
在這部小說的最后，就在和平即將到來之前的一個(gè)寧靜的秋日，博伊默爾已經(jīng)被戰(zhàn)爭(zhēng)摧垮，想到自己無法面對(duì)將來的生活，轟然倒地。他陣亡了。此時(shí)是1918年10月，這天整個(gè)前線是如此平靜和沉寂，所以軍隊(duì)指揮部的戰(zhàn)報(bào)上僅僅寫著這樣一句話：“西線無戰(zhàn)事”。
一、 美國生態(tài)文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的生態(tài)意識(shí)
（一）生態(tài)文學(xué)蘊(yùn)含的思想和價(jià)值觀念
生態(tài)文學(xué)與其他文學(xué)有著很大的差異，主要表述現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境的影響。生態(tài)文學(xué)中人和自然的關(guān)聯(lián)具有極為深刻思想內(nèi)涵。充分挖掘生態(tài)文學(xué)思想內(nèi)涵是當(dāng)前生態(tài)文學(xué)研究的重要工作內(nèi)容。
1. 對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)盲目發(fā)展的批判。在19世紀(jì)，現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)得到了迅速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的同時(shí)也帶來了許多破壞自然和生態(tài)平衡問題。[1]生態(tài)文學(xué)通過文學(xué)作品形式對(duì)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展給社會(huì)帶來的負(fù)面影響進(jìn)行批判，其中生態(tài)文學(xué)對(duì)于工業(yè)和科學(xué)技術(shù)給人類帶來的巨大貢獻(xiàn)持有肯定態(tài)度，但是對(duì)于工業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的負(fù)面影響進(jìn)行暗示和批判，從而讓人類對(duì)于工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展所帶來的自然環(huán)境問題進(jìn)行深入反思，并在未來發(fā)展中開發(fā)出節(jié)能環(huán)保的科學(xué)技術(shù)。
2. 人類在生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的生態(tài)責(zé)任。作為人類社會(huì)和自然環(huán)境中的一員應(yīng)當(dāng)具備著社會(huì)責(zé)任和保護(hù)生態(tài)責(zé)任，其中生態(tài)責(zé)任是指人類在自然環(huán)境中生活應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。在現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度不斷加快時(shí)，同時(shí)也給生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境帶來的生態(tài)環(huán)境問題，人類應(yīng)當(dāng)肩負(fù)著保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的責(zé)任，從而維護(hù)著人與自然和諧相處的良好關(guān)系。
3. 重視人與自然和諧相處。人類和自然有著極為密切的聯(lián)系，人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技發(fā)展中衍生的生態(tài)系統(tǒng)問題和自然環(huán)境問題，歸根到底是人類自己造成的。因此，人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)充分考慮生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的整體利益，并不斷約束自身的行為準(zhǔn)則，減少對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的破壞，并維護(hù)著人與自然和諧相處的良好關(guān)系。重新回歸生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境整體中去，充分認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展和自然整體和諧有著極為密切的關(guān)聯(lián)。
（二）對(duì)美國生態(tài)文學(xué)進(jìn)行研究
在對(duì)美國生態(tài)文學(xué)進(jìn)行深入研究時(shí)，需要先對(duì)美國早期的“荒野”進(jìn)行研究和分析，其中“荒野”是指自然環(huán)境和原野。保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境生態(tài)學(xué)和文學(xué)來說都具有非常重要的意義，原始自然不需要倚賴人類生存，具有較為獨(dú)特的價(jià)值和意義。自然生態(tài)系統(tǒng)中的所有生物都有著微妙的聯(lián)系，所有事物和生物間的能量相互影響。
不同社會(huì)階段和社會(huì)角色對(duì)于自然的定義都有所差異，其中美國浪漫主義時(shí)期作家定義自然為“熱情、敬重、回歸”，美國當(dāng)代災(zāi)難影片中隱喻了非人類中心主義思想理論。[2]美國著名影片《狂蟒之災(zāi)》展現(xiàn)出自然不再遵循著人類的思想意識(shí)而存在，自然有時(shí)也會(huì)不順從人類。正如人類捕捉的自然生物也會(huì)奮起反擊，讓人類手足無措。譬如人類熱帶雨林中游走時(shí)，即使涂抹了防蟲液也無法徹底消除原始生物的叮咬，自然生態(tài)環(huán)境下的巨蟒襲擊使得人類產(chǎn)生無限恐懼。美國著名小說家海明威在《老人與海》中也多次對(duì)大自然的奇妙進(jìn)行詮釋，尊重自然的客觀發(fā)展規(guī)律，不干預(yù)大自然的自然發(fā)展，是當(dāng)下社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。在原始自然生態(tài)系統(tǒng)中，所有生物的身份和地位都是相等的，包括人類生命，自然生態(tài)系統(tǒng)不倚賴于人類生存，因此也并沒有賦予人類最高的生存權(quán)利和地位，并且當(dāng)人類做出破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的事情時(shí)，自然生態(tài)系統(tǒng)會(huì)懲罰人類作為破壞自然的代價(jià)。
知名小說家家福克納所創(chuàng)作的文學(xué)作品《熊》中，同樣表現(xiàn)著人類在發(fā)展過程中對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的破壞影響，厭惡破壞自然生態(tài)平衡的始作俑者，急切渴望回歸潔凈而美麗自然。該部小說結(jié)尾通過闡述現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展歷程來暗示人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，其中影響自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的主要因素是大面積地破壞森林植被，這對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)未來的發(fā)展是極其不利的，從中可以看出小說作者對(duì)于大自然的熱切關(guān)注。
二、 災(zāi)難影視作品和生態(tài)文學(xué)作品的密切關(guān)聯(lián)
（一）文學(xué)和影視作品有著極為密切關(guān)聯(lián)
當(dāng)前來說，絕大多數(shù)經(jīng)典影視作品都是改編自文學(xué)作品，其中文學(xué)作品中包含了作者對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和自然生態(tài)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和思想觀念，影視作品具有著極為鮮明的特點(diǎn)，借助影視動(dòng)畫和聲音給觀眾塑造出鮮明的事物特征。通過結(jié)合靜態(tài)文字與動(dòng)態(tài)影視作品，從而讓電影生動(dòng)形象的展現(xiàn)文學(xué)作品的中心思想。[3]文學(xué)發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世界各國都具有非常豐富的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，同時(shí)給影視作品提供了更好的創(chuàng)作思路，還賦予影視作品更加豐富的思想內(nèi)涵。對(duì)于觀眾來說，僅有內(nèi)容的影視作品是無法從內(nèi)心深處引感共鳴的，還需要具備著深刻的思想內(nèi)涵，影視作品通過借用文學(xué)作品表現(xiàn)手法改編出具有文學(xué)特色的影視作品。影視作品具有著許多價(jià)值，其中觀眾通常容易忽略的是情感價(jià)值。為了凸顯出影視作品中的情感價(jià)值，可以精煉文學(xué)用于電影創(chuàng)作，通過文學(xué)來表述思想情感既是直接的亦是含蓄的。在影視作品創(chuàng)作中，采用文字形式來表述思想情感并獲得觀眾情感上的共鳴。無論是處于何種社會(huì)階段中的影視作品，都具有時(shí)代意義和現(xiàn)代社會(huì)意義，不僅包含著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，還包含有對(duì)未來的期望，并引發(fā)觀眾的情感共鳴。影視作品的材料大多取材于F實(shí)生活，并在電影中表述自身的思想情感，從而表達(dá)出現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。在影視作品中融入文學(xué)能夠使得影視作品內(nèi)容更加具有連貫性和邏輯性，從而凸顯出電影作品的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義，并讓觀眾能夠深層次的領(lǐng)悟到社會(huì)發(fā)展意義。
（二）生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難影視作品之間的密切關(guān)聯(lián)
1. 美國災(zāi)難片具有生態(tài)文學(xué)背景。西方許多文化運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)都起源于生態(tài)文學(xué)意識(shí)和生態(tài)思想，同時(shí)還掀起生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思想不斷蔓延的狂潮，生態(tài)文學(xué)思想也逐漸演變成“回歸自然”。在美國文學(xué)歷史上當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)都涌現(xiàn)出許多具有時(shí)代意義和政治意義的文學(xué)作品，其中，文學(xué)作品寫作風(fēng)格包含有唯美的和驚悚的。而這種文學(xué)作品所采用的風(fēng)格在一定程度上是指對(duì)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境破壞的諷刺和惋惜。
2. 生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難影片相輔相成。一是災(zāi)難影片的創(chuàng)作素材主要來源于生態(tài)文學(xué)。其中生態(tài)文學(xué)給予災(zāi)難影片創(chuàng)作提供了豐富素材資料和更廣闊的創(chuàng)作空間，影視作品中的思想內(nèi)涵和精神內(nèi)涵都需要生態(tài)文學(xué)作為思想宣傳基礎(chǔ)；二是生態(tài)文學(xué)與災(zāi)難影片兩者相輔相成，生態(tài)文學(xué)能夠給予災(zāi)難影片創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作素材和思想內(nèi)涵，生態(tài)文學(xué)的快速發(fā)展也推動(dòng)著生態(tài)思想滲入，災(zāi)難影視作品能夠不斷拓展生態(tài)文學(xué)空間和領(lǐng)域，從而大力宣傳生態(tài)文學(xué)知識(shí)和思想內(nèi)涵，生態(tài)文學(xué)和災(zāi)難影片相互輔助，并完善自身的結(jié)構(gòu)體系。[4]美國災(zāi)難影視作品與生態(tài)文學(xué)意識(shí)和生態(tài)文學(xué)思想互相融合，并通過高新技術(shù)科技向觀眾展現(xiàn)著未來可能面臨的生態(tài)系統(tǒng)破壞和生態(tài)危機(jī)，并讓更多的人開始注重到保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的重要性，此外，美國災(zāi)難影片還展示著人和自然和諧相處的思想價(jià)值觀念。
三、 災(zāi)難影視作品體現(xiàn)的人文意識(shí)和精神內(nèi)涵
（一）對(duì)現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的批判
在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)化時(shí)代下，雖然現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)得到了迅速發(fā)展，但是人類保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的意識(shí)卻有所下降。譬如核技術(shù)和基因工程等，這些先進(jìn)技術(shù)不僅給人類帶來巨大的進(jìn)化貢獻(xiàn)，還給人類帶來了生態(tài)系統(tǒng)不可抹去的災(zāi)難性問題。由于影視作品具有信息傳播的特性，災(zāi)難影片也因此而完型。通過災(zāi)難影片來展示現(xiàn)代科技發(fā)展帶來的危害，并讓人類從影片中真切感受到生態(tài)系統(tǒng)破壞帶來生態(tài)危機(jī)，若是在科技發(fā)展的過程中不注重與生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境相和諧，就有可能會(huì)出現(xiàn)電影中的生態(tài)危機(jī)以及世紀(jì)末日。
美國典型的災(zāi)難影視作品《生化危機(jī)2：?jiǎn)⑹句洝分校鷳B(tài)危機(jī)的起源是“蜂巢”生化實(shí)驗(yàn)室中擴(kuò)散的病毒，這些病毒不斷蔓延并控制人類身體和行為，受到病毒感染的人類也會(huì)在病毒控制下而肆意殺人，從而導(dǎo)致社會(huì)秩序出現(xiàn)極為混亂的局面，人類受到病毒入侵成為吸血鬼，人性的善良已經(jīng)泯滅。高新技術(shù)在快速發(fā)展的同時(shí)也給人類帶來了災(zāi)難，人類為了控制病毒大范圍蔓延，只能犧牲病毒感染者從而保證人類的生命，引發(fā)災(zāi)難原因是人類還是災(zāi)難病毒都值得我們深思。
（二）自然個(gè)體應(yīng)當(dāng)履行的生態(tài)責(zé)任
自然環(huán)境中的每一個(gè)個(gè)體應(yīng)當(dāng)自覺履行生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)的責(zé)任，思考現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程中是否給自然環(huán)境帶來危害，災(zāi)難影視作品不僅給觀眾帶來視覺上和聽覺上的享受，還給觀眾帶來無限的反思，并自覺履行保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的責(zé)任。
經(jīng)典的災(zāi)難影視作品都有著極為特殊的教育意義，譬如影視作品《10.5級(jí)大地震》與《天外來菌》在結(jié)尾并沒有展示出明確的答案，而是引發(fā)人類無限的深思。在影視作品中只有引爆核爆炸才能徹底阻斷災(zāi)難，但是人類目前的技術(shù)難以解決災(zāi)難，如何在災(zāi)難中謀生值得人類深思。
（三）災(zāi)難影視作品中體現(xiàn)的自然和諧思想
災(zāi)難影視作品給人類帶來了視覺上的沖擊和無限反思。國家在戰(zhàn)爭(zhēng)后可以快速恢復(fù)，但在自然生態(tài)危機(jī)中是難以快速恢復(fù)的。因此在面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)危機(jī)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行不斷反思，并自覺履行自然個(gè)體的責(zé)任。
美國生態(tài)災(zāi)難影視作品的主要背景是溫室效應(yīng)，其中較為典型的災(zāi)難影片《后天》，該電影斥資1.5億元來構(gòu)造了冰期中的地球，讓人類明白在長(zhǎng)期破壞生態(tài)系統(tǒng)平衡和自然環(huán)境從而引發(fā)氣候突變，全球暖化后溫度突然降低，人類直接進(jìn)入第二個(gè)冰河階段的后果。惡劣的環(huán)境氣候威脅著人類的生命安全，紐約城正面臨著死亡災(zāi)難。在影片中受到惡劣氣候的影響，代表著人類文明進(jìn)步和權(quán)利的建筑物在風(fēng)雨中淹沒和倒塌，美國自由女神像被洪水埋沒于地底，代表著文明的國家圖書館也被積雪掩埋，紐約城受到冰河期的嚴(yán)重打擊，所有代表著人類文明進(jìn)步和權(quán)利力量的建筑標(biāo)志都受到破壞，自然生態(tài)系統(tǒng)正在彰顯著掌控生態(tài)個(gè)體的威力和主導(dǎo)型地位。在影視作品中所有的個(gè)體生命都無法抵抗自然破壞，任其肆意破壞，而帶來這種破壞情r和人類所做的一切事情都有著密切關(guān)聯(lián)。因此，如何維持人和自然和諧相處的良好關(guān)系，就成了人類應(yīng)當(dāng)深入思考的問題。
結(jié)語
災(zāi)難片是反映當(dāng)下人們生存環(huán)境惡劣，生態(tài)意蘊(yùn)的一種特殊表現(xiàn)載體，能夠讓人們更多地了解自然和人類的關(guān)系，并對(duì)自身更好的在環(huán)境中生存進(jìn)行反思。
就目前電影市場(chǎng)來說，當(dāng)前美國好萊塢災(zāi)難影視作品是災(zāi)難片中的經(jīng)典，影片創(chuàng)作內(nèi)容和手法都值得電影界深入考察和學(xué)習(xí)。在影視作品單純的只倚靠先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來營造生動(dòng)的視聽效果，是無法真正達(dá)到教育目的的，應(yīng)借鑒和學(xué)習(xí)美國災(zāi)難片的經(jīng)驗(yàn)，在災(zāi)難影片中融入生態(tài)思想價(jià)值和人文意識(shí)來不斷提升人類保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和自然環(huán)境的意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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人間四月，原本已是人面桃花相映紅的溫暖時(shí)節(jié)，然而一場(chǎng)罕見的鵝毛大雪卻紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄然至華北數(shù)地，讓人們?cè)趦商靸?nèi)親歷著這個(gè)春天冬夏易節(jié)般的寒冷；已經(jīng)是綠了芭蕉，紅了櫻桃的時(shí)節(jié)，讓原本是青山綠水有著藏茶之源的歷史文化古城四川雅安，一夜間便在7.0的大地震中，檣櫓灰飛煙滅，呈現(xiàn)出滿目瘡痍、屋倒人亡的凄涼之景。
這個(gè)春天，連日的疆土紛爭(zhēng)帶來的不安、H7N9禽流感病毒帶來的恐慌、霧霾粉塵惡劣天氣給人們心里帶來的憂慮，尚且還沒有被驅(qū)散，雅安大地震的慘烈，卻又給這個(gè)正在為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而不斷克難奮進(jìn)、多災(zāi)多難的國度，無疑是雪上加霜，讓人們的心在這個(gè)春天感到異乎尋常的寒冷。
記得曾經(jīng)的一位偉人說：與天斗其樂無窮。然而無數(shù)的事實(shí)卻在證明,與天斗,是在大自然面前,人類的生命脆弱的不堪一擊，沒有感到任何的樂趣可言；與天斗，每一個(gè)逆天的結(jié)局都是在惡劣的自然環(huán)境中,人類被逼的無處可逃；與天斗，春天沒有了人與自然相呼應(yīng)有的溫暖；與天斗，盡管是和平年代，盡管沒有了硝煙彌漫，沒有了槍林彈雨，但卻常常因人們急功近利的發(fā)展，而忽視人與自然的和諧相處，讓一個(gè)個(gè)鮮活的生命在天災(zāi)人禍中失去的比在戰(zhàn)爭(zhēng)中更快、更多、更慘；與天斗，這個(gè)春天，面對(duì)國家和人民遭受的災(zāi)難，人們沒有感受到春暖花開時(shí)大自然應(yīng)有的溫暖，感受到的反而是無數(shù)生命的悄然逝去和國家發(fā)展遇到諸多紛擾帶來的身與心切膚的寒冷與憂慮！
也許，在這個(gè)春天，我們?cè)诳释竟?jié)溫暖和祈福天災(zāi)不那么炎涼無情的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)反思與理智地分析和總結(jié)每一次人類頑強(qiáng)與天災(zāi)抗?fàn)幍倪^程，學(xué)會(huì)用科學(xué)的方式去和諧人與自然的關(guān)系；也許，在這個(gè)春天，我們學(xué)會(huì)一邊用友愛與互助的堅(jiān)強(qiáng)，緊緊手拉手相互支撐著走出寒冷的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)會(huì)用博愛之心去溫暖著人類與大自然；也許，在這個(gè)春天，我們不僅要學(xué)會(huì)一邊用堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定之心去救助那些天災(zāi)中的人民；更應(yīng)該學(xué)會(huì)用客觀與包容之心去溫暖著我們正在發(fā)展中的國家。
這個(gè)春天，為了災(zāi)區(qū)那些已然逝去的生命能夠安息, 讓我們?nèi)W(xué)會(huì)與大自然的和諧相處；這個(gè)春天，為了災(zāi)難中那些逝去親人與家園仍能堅(jiān)強(qiáng)活著的人們，讓我們?nèi)W(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)與互助；這個(gè)春天，為了我們的災(zāi)區(qū)同胞能夠迅速重建美麗家園，讓我們?nèi)W(xué)會(huì)奉獻(xiàn)與真誠；這個(gè)春天，為了我們共同的平安與幸福，讓我們真正去學(xué)會(huì)珍愛生命，去珍愛我們賴以生存的環(huán)境。
詩人雪萊曾說：冬天已經(jīng)來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？而在這個(gè)春天，我們卻想說：春天已經(jīng)來了，冬寒一定會(huì)遠(yuǎn)離！
-------書于2013年4月20日為四川雅安大地震祈福
作文1：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，但在這個(gè)世界上，槍聲，炮聲，爆炸聲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過鞭炮聲和禮炮聲。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的日子是炮火連天的。到處是濃煙煙的一大片，不僅污染了空氣和臭氧層，而且還讓很多人喪失生命，喪失親人，喪失家園。在生物圈中的植物，動(dòng)物也只是寥寥無幾。
現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)少了，但是在中國以前，戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎成了家常便飯，讓老百姓不能安居樂業(yè)，每天都過著提心吊膽的生活。這不僅如此，要是兩敗俱傷，這有讓人類付出了慘重的代價(jià)。在戰(zhàn)場(chǎng)上，到處血淋淋一片，血流成河，實(shí)在太可怕。我們不希望世界的人互相殘殺了，不想讓各國的人都是罪魁禍?zhǔn)祝覀儫釔酆推剑释推健?/p>
和平的鐘聲并未向全世界渴望和平的人們敲響，戰(zhàn)火和死亡仍然時(shí)時(shí)踐踏著公理和正義。戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遙遠(yuǎn)。但我們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)，中國人是勇敢，不會(huì)向敵人低頭，屈股，死也要守國這兩句是我對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上英勇獻(xiàn)身戰(zhàn)士的概括。他們的光輝形象，永記我新。歷史，有那么多的應(yīng)用戰(zhàn)士，他們?yōu)閲溃蓝缓叮F(xiàn)代人也會(huì)一他們?yōu)榘駱樱?ldquo;死而后已，鞠躬盡瘁”，“視死如歸”。我國是一個(gè)正在發(fā)展中的國家，正屬于復(fù)興時(shí)期。還發(fā)明了許多尖端武器。
什么都是使用高科技，別人來攻擊我們，我們也會(huì)有十足的把握去戰(zhàn)勝它。有這樣高超的技能和為國而死的英雄。勝利難道還不屬于我們?雖然我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們不怕戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是付出了不少代價(jià)，但是換來未來人民的安寧生活，也是值得的。
作文2：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
大家都知道，戰(zhàn)爭(zhēng)是可怕的，又是可恨的。在中國歷史上，曾經(jīng)有一段至今都使國人忘不掉的歷史，那就是長(zhǎng)達(dá)八年之九的。
在時(shí)期，日本侵略軍制造了震驚世界的。在中，日本侵略軍共屠殺中國人三十萬之多，這是多么令人震驚的數(shù)字啊!相當(dāng)于非洲地區(qū)的一個(gè)小國的總?cè)藬?shù)。
時(shí)隔數(shù)十年，雖然現(xiàn)在的中國處于和平狀態(tài)，但世界上還有許多國家仍彌漫著戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙。二零零八年，在中國舉辦的奧運(yùn)會(huì)參賽隊(duì)伍中，伊拉克只來了一名運(yùn)動(dòng)員，還有的國家，連一名運(yùn)動(dòng)員都沒有來到中國。這是為什么呢?這是因?yàn)樵S多運(yùn)動(dòng)員的國家都還處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，有的是在沖出敵人的封鎖線，趕來中國參加奧運(yùn)會(huì)時(shí)不幸遇難了;還有的是受到了國家的限制，不能來的中國參賽。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)的可恨之處。戰(zhàn)爭(zhēng)使人們家破人亡，妻離子散;戰(zhàn)爭(zhēng)使人們更加貧窮，疾病頻發(fā);戰(zhàn)爭(zhēng)使學(xué)生們不能在寬敞明亮的教室里好好學(xué)習(xí)，不能快快樂樂、無憂無慮地度過童年時(shí)光。
雖然我們制止不了戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們可以珍惜現(xiàn)在的美好時(shí)光，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為一名勇敢而又堅(jiān)強(qiáng)的維和隊(duì)員，去世界各地?i衛(wèi)和平，讓世界所有的國家都不會(huì)再有戰(zhàn)爭(zhēng);讓世界各國都團(tuán)結(jié)友愛，共同生活在地球這個(gè)美好家園之中。
所以，我們要熱愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)!
作文3：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
有人問我：“戰(zhàn)爭(zhēng)是什么?”
我回答：“它是噩夢(mèng)，是厄運(yùn)，是人類的野心，為了爭(zhēng)權(quán)奪利，而展開的拼搏;是痛苦，是掙扎，是以可憐的人民，廣闊的土地為賭注的廝殺。它是一場(chǎng)場(chǎng)可怕的災(zāi)難。”
多少的人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中痛苦死去，多少的士兵為了自己的國家生死拼搏，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們恐懼，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們膽怯，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們失去親人，戰(zhàn)爭(zhēng)讓人們喪失生命。人民向往和平、向往美好的生活;人民向往舒適、向往安寧的生活，可為什么總是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)火連天呢!原因就是：人類的貪婪。
人類的文明有上百萬年，是歲月的沉積，是歷史的沉淀。人類從古猿人到現(xiàn)代人經(jīng)歷了很多，也改變了很多，但唯獨(dú)不變的是戰(zhàn)爭(zhēng)。多年的戰(zhàn)火，永不停息。
人類恐懼世界末日，人類恐懼外星人入侵，人類恐懼滅絕，但人類一直恐懼的東西從未來過，而真正給人類帶來傷害的是戰(zhàn)爭(zhēng)。
核技術(shù)作為一種新型的技術(shù)，在核戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)帶給人類巨大的傷痛，一次次的核電站事故也讓大家對(duì)于核能望而卻步，但是同時(shí)核能也給我們帶來了巨大的利益，全球的能源危機(jī)因?yàn)楹四苡兴徑狻：四茉趲Ыo人類巨大利益的同時(shí)也威脅著人類的安全和生活環(huán)境，但我們堅(jiān)信未來核能的和平利用是有可能的。
一、核能利用的現(xiàn)實(shí)矛盾
核能的和平利用是可能的嗎?從1896年法國物理學(xué)家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性現(xiàn)象開始，人們開始進(jìn)入核技術(shù)研究領(lǐng)域：原子核結(jié)構(gòu)模型的建立，同位素概念的提出，人工放射性和裂變的發(fā)現(xiàn)等，核能的理論基礎(chǔ)是愛因斯坦的相對(duì)論，用著名的方程式E=MC2表示，該方程式表明質(zhì)量和能量是等價(jià)的，其比例常數(shù)為光速的平方，愛因斯坦理論在1905年發(fā)表之后，世界各國都進(jìn)行了多方面的探索，一些科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中觀察與分析，證實(shí)了理論的正確性與核能的存在，特別是鈾原子核吸收了一個(gè)中子以后會(huì)分成兩部分的現(xiàn)象，引起了核專家的興趣。1939年，科學(xué)家首次揭示了核裂變現(xiàn)象，標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來。1945年美國在日本廣島和長(zhǎng)崎投下的原子彈讓世界真切地感覺到核能強(qiáng)大的力量，死傷幾十萬人，整個(gè)城市在瞬間化為一片廢墟。1986年4月，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生事故，一聲巨響徹底打破了這是世界上最安全最可靠的核電站的神話，炸毀了蘇聯(lián)人民的驕傲。2011年4月，日本福島核電站再次發(fā)生七級(jí)核事故，放射性物質(zhì)劇增，土壤、海水都受到污染，核反應(yīng)堆廢棄，事故過后方圓20公里半徑內(nèi)的城鎮(zhèn)空無一人，各種物件被隨意丟棄著，只是充斥著孤獨(dú)哀傷的氣息，整個(gè)城鎮(zhèn)成為了“鬼城”。自此對(duì)于核能的研究日益深入，關(guān)于核能的爭(zhēng)論也無休無止，核能的發(fā)現(xiàn)使人類徘徊在十字路口，一條路，令人不寒而栗，其結(jié)局可能是促使人類走向毀滅的核武器大競(jìng)賽；另一條路則是旭日東升，其未來是人類和平利用核能，進(jìn)入光輝燦爛的原子時(shí)代。問題的關(guān)鍵是人類究竟何去何從?核能的和平利用成為了一個(gè)課題，引起了全世界的廣泛關(guān)注。
二、核能和平利用的可能性
(一)人性基礎(chǔ)——趨利避害
在二戰(zhàn)期間，為了瓦解軸心國的勢(shì)力，加速戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，美國毫不猶豫地把兩顆原子彈投向日本廣島、長(zhǎng)崎，一聲巨響，高樓大廈毀于一旦，二十多萬無辜百姓傷亡，其狀慘不忍睹。1986年4月26日，蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站發(fā)生事故，據(jù)估算，核泄漏事故后產(chǎn)生的放射污染相當(dāng)于日本廣島原子彈爆炸產(chǎn)生的放射污染的100倍。機(jī)組被完全損壞，8噸多強(qiáng)輻射物質(zhì)泄露，致使俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭許多地區(qū)遭到核輻射的污染，數(shù)萬平方公里的肥沃良田受到影響。烏克蘭共有250多萬人因切爾諾貝利而身患各種疾病，其中包括47.3多萬名兒童。據(jù)專家估計(jì)，完全消除這場(chǎng)浩劫對(duì)自然環(huán)境的影響至少需要800年，而持續(xù)的核輻射危險(xiǎn)將持續(xù)10萬年。除核電站本身的損失外，僅清理一項(xiàng)就得花幾十億美元，如果全部加起來，可能達(dá)數(shù)百億美元；還有最近發(fā)生的福島核電站事件，美國銀行美林國際研究公司分析師預(yù)測(cè)，如果福島核電站引發(fā)的核泄漏危機(jī)持續(xù)兩年，那么東京電力公司所面臨的賠償金將高達(dá)1330億美元，幾乎是東電現(xiàn)有資產(chǎn)的4倍。世界銀行預(yù)計(jì)此次災(zāi)難對(duì)日本造成的損失金額將達(dá)到1220億至2350億美元之間，相當(dāng)于日本GDP的2.5％至4％的水平，國家用于重建的財(cái)政預(yù)算將達(dá)到120億美元。這一件件令人驚心動(dòng)魄的事故都使人們對(duì)于核能的和平利用產(chǎn)生深度的懷疑。
在這個(gè)世俗社會(huì)中，我們所要考慮的最深刻、最現(xiàn)實(shí)的問題就是如何幸福健康地生存下去，如何趨利避害。“使人們傾向于和平的激情是對(duì)死亡的畏懼，對(duì)舒適生活所必需的事物的欲望，以及通過自己的勤勞取得這一切的希望”(【英】霍布斯：《利維坦》)我們不論是希望風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、還是擔(dān)心食品安全、核電站安全，都是為了人類自己的幸福生活，有時(shí)植被的破壞，河流的污染、動(dòng)植物的滅絕都會(huì)引起不相干人的憤怒，這并不是因?yàn)槲覀兊某鲇趥惱淼目駸岷蛯?duì)于動(dòng)植物的偏心摯愛，而是因?yàn)椤皩?duì)于人的安樂，最需要的還是人”完全是為了人類自己的生存，是害怕影響到人類自己。無論是核武器帶給人類的悲痛經(jīng)歷還是核電站事故對(duì)于人類的影響都使得人類不敢輕舉妄為，對(duì)于核技術(shù)的應(yīng)用要再三考慮，中國國家能源局局長(zhǎng)張國寶先生表示中國政府在發(fā)展核電的過程中始終堅(jiān)持安全第一的原則，認(rèn)為各國都有和平利用核能的平等權(quán)利，全世界人民都有權(quán)利享受科技進(jìn)步帶來的成果，保障核安全符合全世界人民的根本利益。因?yàn)槿酥煨栽谟谮吚芎Γ堑赖聦用娴纳茞骸Ｇ叭藢?duì)于人性善惡的討論已經(jīng)很多，但是最能揭示人類本性的是韓非子，在《韓非子·難二》中提到“好利惡害，夫人之所有也。”韓非子認(rèn)為人的自然屬性決定了每個(gè)人都有趨利避害的本性，在環(huán)境條件的作用下，行為都會(huì)最大可能趨向利益而避免禍害，由此產(chǎn)生了道德層面上的善惡。英國功利主義哲學(xué)家邊沁在他的《道德立法原理導(dǎo)論》中也提出：“自然把人類置于兩個(gè)至上的主人——‘苦’與‘樂’——的統(tǒng)治之下。只有它們兩個(gè)才能指出我們應(yīng)當(dāng)做些什么，以及決定我們將要怎樣做。”也就是說人類行為是依據(jù)后果來決定的，人類的趨善避惡的本性為核能和平利用提供了人性基礎(chǔ)。
(二)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——核能的優(yōu)勢(shì)
核技術(shù)運(yùn)用于軍事和軍備競(jìng)賽帶給人類的將是毀滅性的災(zāi)難，不僅耗費(fèi)了巨大的自然資源和社會(huì)資源，而且對(duì)于自然環(huán)境也有嚴(yán)重的危害和破壞，核戰(zhàn)爭(zhēng)還將導(dǎo)致核冬天的到來，威脅到人類的生命安全和環(huán)境問題。但是把核技術(shù)應(yīng)用到國民經(jīng)濟(jì)中帶給人類的福祉是無盡的。
能源是一個(gè)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱，但現(xiàn)存的能源已經(jīng)無法滿足世界各國人口正常經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)能源的依賴性越來越強(qiáng)，而傳統(tǒng)能源儲(chǔ)量越來越少，出現(xiàn)的一些新能源，如風(fēng)能、太陽能、磁能等由于資源本身的分布不均衡、能源的經(jīng)濟(jì)性和技術(shù)的原因，仍然不能被普遍推廣為人類造福，國際社會(huì)從20世紀(jì)90年代就面臨著普遍的能源危機(jī)，核能作為一種更為清潔、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)的新能源越來越受到各國的青睞，核電站在各國不斷涌現(xiàn)，截止到2007年，全球正在運(yùn)行的核電機(jī)組共442個(gè)，核發(fā)電已經(jīng)連續(xù)18年穩(wěn)定在全世界發(fā)電總量的17％。目前核技術(shù)應(yīng)用的開發(fā)僅為其最大技術(shù)潛力的30％-40％，世界各國投入的研究費(fèi)用有增無減，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益日趨明顯。法國和立陶宛的核電比重達(dá)到近80％，日本和德國以及芬蘭基本達(dá)到30％，英國為23.7％，美國為20％，俄羅斯為16.5％。
巧用多媒體 優(yōu)化思品課堂教學(xué)
隨著教育現(xiàn)代化的迅速發(fā)展和逐漸深入，以多媒體輔助教學(xué)為典型代表的現(xiàn)代教學(xué)手段，為課堂教學(xué)注入了新的活力，已經(jīng)越來越廣泛地應(yīng)用于課堂教學(xué)。多媒體融入小學(xué)思想品德課堂教學(xué)，能逼真地營造和創(chuàng)設(shè)不同的生活情境，讓學(xué)生輕松地縮短與現(xiàn)實(shí)生活的差距，感受生活經(jīng)驗(yàn)的存在，能寓情于景，以情感人，情理交融，以理激情，知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)激情、明理、明理、導(dǎo)行，所以它的運(yùn)用促進(jìn)了課堂教學(xué)的優(yōu)化，提高了教學(xué)效率。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，很多老師花大量的時(shí)間制作課件，而忽略了教學(xué)過程，教學(xué)時(shí)也完全依賴課件，缺乏引導(dǎo)，這讓很多課堂失去了本質(zhì)。如何巧用多媒體課件優(yōu)化課堂教學(xué)，讓多媒體課件成為教師教與學(xué)生學(xué)的輔助手段，是擺在每個(gè)教師面前的一個(gè)重要問題。在這里談?wù)勎疫\(yùn)用多媒體課件在思品課教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)：
一、巧用多媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
魯迅先生說過：沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越濃，課堂就越活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)就越積極主動(dòng)，他們接收知識(shí)的容量就大，理解和消化就快。運(yùn)用多媒體課件聲、色、動(dòng)的特點(diǎn)，通過清晰的圖像、動(dòng)聽的音樂為學(xué)生營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，可激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生滿懷喜悅地去學(xué)習(xí)。例如教學(xué)《好兒童要謙讓》一課，為了使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容更有興趣，注意力更集中，我把“想一想”導(dǎo)入欄目制成了“兩只小羊過獨(dú)木橋”動(dòng)畫片，“嘩嘩”的流水聲，“咩咩”的羊叫，“啾啾”的鳥鳴，有聲有色地展現(xiàn)在學(xué)生面前，迅速地激起了學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生了一種積極的情感，愛上思想品德課。
二、巧用多媒體，化抽象為具體
抽象事物不容易引起學(xué)生的注意，難以在腦子里留下深刻的印象。小學(xué)思想品德課里的有些內(nèi)容距離學(xué)生的生活實(shí)際較遠(yuǎn)，學(xué)生感受頗少，不利于學(xué)生理解、掌握。如果僅僅通過教師干巴巴的語言去敘述、講解，往往難以達(dá)到理想的教學(xué)效果。計(jì)算機(jī)多媒體具有形象直觀的特點(diǎn)，它的巧妙運(yùn)用，使學(xué)生有一種強(qiáng)烈的視覺感受，再加上教師生動(dòng)的語言點(diǎn)撥，則學(xué)生的情感就一定會(huì)得到升華，抽象的理論知識(shí)也就自然而然地根植于腦中。如：六年級(jí)下冊(cè)《戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來了什么》一文中所講的“一次世界大戰(zhàn)”和“二次世界大戰(zhàn)”及“二戰(zhàn)”以后的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突給人類帶來的災(zāi)難，距學(xué)生生活實(shí)際較遠(yuǎn)，可用多媒體充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境，播放“一戰(zhàn)”、“二戰(zhàn)”的相關(guān)錄像片段，出示思考題：（1）兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因是什么？（2）兩次世界大戰(zhàn)涉及了哪些地區(qū)和國家？（3）兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)果如何？給人類帶來了怎樣的災(zāi)難？然后全班交流探究結(jié)果，教師再播放作戰(zhàn)的場(chǎng)面、死傷的場(chǎng)面、戰(zhàn)后國家的蕭條場(chǎng)面。從錄像中我們可以看出戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的影響。這樣化抽象為具體，達(dá)到了以人知史、以事知史、以史激情的目的。
三、巧用多媒體，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)
思想品德教材主要以文字為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。由于學(xué)生對(duì)文字的感受能力存在著差異，因此他們獲得的知識(shí)有深有淺。如果在教學(xué)中能針對(duì)學(xué)生的不同差異，變靜態(tài)的文字為動(dòng)態(tài)的畫面，就能使他們?cè)凇皠?dòng)”的環(huán)境中接受教育，收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的理想效果。計(jì)算機(jī)多媒體具有交互功能，信息反饋及時(shí)，人機(jī)能進(jìn)行雙向交流，能很好地進(jìn)行因材施教，使每位學(xué)生都有所發(fā)展。例如，教學(xué)《交通安全記心中》一課，播放一系列畫面：馬路、人行道、過街天橋、地下通道等生活場(chǎng)景，讓學(xué)生討論，并自己設(shè)計(jì)幾條安全行走的路線。學(xué)生置身于有聲、有色、有情、有景的氛圍之中，積極參與，熱情高漲。當(dāng)他們看到自己設(shè)計(jì)的路線被采納，畫面中的小朋友或走地下道、或走人行道、或走過街天橋，到達(dá)目的地時(shí)，都情不自禁地笑了。這樣，學(xué)生通過看、聽、想、說等多種形式的學(xué)習(xí)后，便將這一內(nèi)容較為深刻地鑲嵌在自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。
四、巧用多媒體課件，指導(dǎo)學(xué)生行為
在思品教學(xué)中，往往要設(shè)計(jì)一些練習(xí)題，課堂教學(xué)信息的傳遞如果僅僅靠傳統(tǒng)的教師語言、黑板來傳輸，學(xué)生解答往往存在片面性、局限性，影響到傳輸?shù)男省Ｓ械慕處煘楣?jié)省板書時(shí)間，課前準(zhǔn)備了大量的紙條、小黑板，致使課上出現(xiàn)“紙條到處貼，黑板到處掛”的現(xiàn)象。由于多媒體技術(shù)機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，因而容量大，轉(zhuǎn)換方便。如果老師能充分利用多媒體課件的直觀性，促使學(xué)生由具體思維向抽象思維過渡；利用多媒體課件的直觀性，將正確、錯(cuò)誤圖對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力；利用電教媒體，引導(dǎo)直觀推理，提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力，效果將會(huì)大不一樣。以《可愛的動(dòng)物》一課為例，學(xué)生感受到了動(dòng)物的可愛，認(rèn)識(shí)到了動(dòng)物都有美麗的生命以后，我利用多媒體為學(xué)生出示了一組圖片，圖片內(nèi)容是小朋友們?yōu)樾▲B做巢、將青蛙放歸自然、用石頭打小動(dòng)物、和大人一起到森林中打獵等，讓學(xué)生認(rèn)真觀察，分辨對(duì)與錯(cuò)。學(xué)生通過直觀形象的對(duì)比，很快知道了不能傷害動(dòng)物，要保護(hù)小動(dòng)物、保護(hù)生命。在之后的討論交流中，很多學(xué)生認(rèn)識(shí)到了自己以前做得不對(duì)的地方，表示一定要改正，做個(gè)愛護(hù)動(dòng)物的小使者。這樣利用直觀形象的圖片，讓學(xué)生明辨是非，有效地指導(dǎo)了學(xué)生的行為，達(dá)到了“導(dǎo)行”的教學(xué)目的，較好地完成了教學(xué)任務(wù)。
在教學(xué)實(shí)踐中，多媒體課件確實(shí)為教師教和學(xué)生學(xué)提供了許多方便，但如果使用不當(dāng)或者濫用，將會(huì)適得其反。在思品課堂教學(xué)中，合理巧妙地利用多媒體，有利于激情、明理、導(dǎo)行，可以達(dá)到優(yōu)化思品課堂的教學(xué)目的。讓思品課堂更加貼近生活，讓學(xué)生更加喜歡思品課、更加熱愛生活，我想這才是思品教學(xué)的最終目的。
摘 要：作文教學(xué)是語文教學(xué)中的重要內(nèi)容之一。因此，教師就要想方設(shè)法促進(jìn)作文教學(xué)的有效提高。就多媒體在作文教學(xué)中的有效利用展開闡述。
關(guān)鍵詞：多媒體；教學(xué)方法；教材
語文課標(biāo)的宗旨是培養(yǎng)學(xué)會(huì)使用語言的人，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，說不出得體的話，寫不了文章，就不能說他學(xué)好了語文。而我們的學(xué)生在閱讀的時(shí)間長(zhǎng)度與寬度受到不同程度的限制時(shí)，如何能夠產(chǎn)生思想的深度？作為一線教師要有效地提高作文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，就需要運(yùn)用各種方法，調(diào)動(dòng)各種教學(xué)資源，進(jìn)行精準(zhǔn)的導(dǎo)引，精確地訓(xùn)練，精細(xì)地評(píng)講。我曾利用網(wǎng)絡(luò)資源制作PPT做過如下嘗試。
教材是教師進(jìn)行教學(xué)的基本憑借，挖掘并拓展相關(guān)內(nèi)容，有
效利用PPT能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的寫作素材。如，我上《和平的祈禱》這一專題時(shí)先讓學(xué)生學(xué)習(xí)了相關(guān)課文，讓他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷有所了解，認(rèn)識(shí)到和平的可貴，感悟到生命的珍貴。然后我又利用PPT做了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的專題，在真實(shí)的數(shù)據(jù)、畫面中，讓學(xué)生真正地體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來的災(zāi)難有多么可怕，戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)。今天我們能夠安靜地坐在教室里學(xué)習(xí)是多么難能可貴。其中主要內(nèi)容有：海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、朝韓戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)以及敘利亞的現(xiàn)狀等，并以“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)”引出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于生態(tài)環(huán)境貽害無窮，真正讓學(xué)生感到“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。”這樣拓展了學(xué)生的視野，提高了對(duì)“和平可貴”的認(rèn)識(shí)，如此再來讓學(xué)生以“和平的祝禱”為話題作文，其感悟更深。平時(shí)的課文基本都可以用多媒體輔助進(jìn)行寫作遷移訓(xùn)練，它能有效幫助學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用到寫作實(shí)踐中去。
再如，根據(jù)課本提供的議論文寫作指導(dǎo)，我從學(xué)生習(xí)作中歸納整理出帶有共性的不足之處，制作課件，作為作文評(píng)講課的素材，讓學(xué)生據(jù)此總結(jié)出寫議論文的基本思路與注意事項(xiàng)，使學(xué)生在日后的作文中能夠養(yǎng)成自我評(píng)價(jià)的習(xí)慣，進(jìn)而提高寫作能力。
能給學(xué)生更大更經(jīng)常影響的首推語文教材，利用多媒體輔助教學(xué)一改傳統(tǒng)作文教學(xué)模式，使教材在深度和廣度上得以強(qiáng)化、延伸，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，使抽象化的概念更加形象，使模糊的思路更清晰，更能增強(qiáng)45分鐘課堂的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣，多媒體無疑具有積極的意義。
（作者單位 山西省長(zhǎng)子縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)）
一、森林的破壞
古老農(nóng)業(yè)的發(fā)展，是從砍伐森林和開墾草原開始的。在近代，森林破壞依然在進(jìn)行著。“歐洲資本主義工商業(yè)的出現(xiàn)”一課中，在農(nóng)業(yè)發(fā)展方面，也是以“清除大片森林，疏于沼澤”來增加耕地面積的。這在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展是起到了一定的作用，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，卻會(huì)破壞生態(tài)平衡。如大片森林的砍伐，導(dǎo)致江河斷流(如黃河)、土地荒漠化、氣候惡化(如華北沙塵暴天氣)、洪水災(zāi)害(中國1998年洪水災(zāi)害，影響29個(gè)省市，經(jīng)濟(jì)損失多達(dá)1666億元)等。在諸多災(zāi)害面前，我們不能不認(rèn)識(shí)到：保護(hù)森林已刻不容緩。
二、技術(shù)革命的影響
技術(shù)好比一把雙刃劍，一刃對(duì)著自然，另一刃卻對(duì)著人類自己。一次又一次的技術(shù)革命，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給人類帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但與此同時(shí)，也引發(fā)了日益嚴(yán)峻的環(huán)境和資源問題，使人們?cè)诜窒砜萍几锩晒耐瑫r(shí)，也品嘗著環(huán)境公害的苦果。恩格斯早在100多年前就發(fā)出警告：我們不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，對(duì)每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。恩格斯的警告，已不斷得到事實(shí)的驗(yàn)證。人類創(chuàng)造了大量輝煌成就，但隨之而來的是工業(yè)污染、生態(tài)破壞等負(fù)面效應(yīng)。
科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)還在于大量工業(yè)廢水的排放對(duì)水體造成的污染，這使得接近崩潰邊緣的淡水危機(jī)更是雪上加霜。“地球上的最后一滴水是人類的眼淚”，這并非危言聳聽，世界上已有100多個(gè)國家約20多億人口缺水。水資源甚至影響到地區(qū)局勢(shì)，如巴以沖突中的水資源問題。
除森林的破壞、技術(shù)革命的影響外，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生態(tài)環(huán)境也造成了嚴(yán)重的破壞。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，交戰(zhàn)雙方使用了生物、化學(xué)，甚至核武器，給當(dāng)?shù)卦斐闪司薮蟮纳鷳B(tài)災(zāi)難。
日本在中使用細(xì)菌武器，使中國20多個(gè)省遭到攻擊，300多萬軍民死亡，且細(xì)菌危害具有持續(xù)性、蔓延性，嚴(yán)重破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。這部分歷史給予我們的切膚之痛，任何人都不應(yīng)忘記。
教材四章“第二次世界大戰(zhàn)”中，為了加快結(jié)束對(duì)日作戰(zhàn)，1945年8月，美國在日本的廣島、長(zhǎng)崎各投下了一顆原子彈：在“世界政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”一課中我們提到海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中的“沙漠風(fēng)暴”行動(dòng)；1999年以美國為首的北約對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行了慘無人道的轟炸，投下貧鈾彈等，這一些都給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，遺患千年。現(xiàn)代武器，特別是核武器、貧鈾彈的使用，使土壤、水源嚴(yán)重污染。貧鈾彈的放射性彈片、碎屑、粉塵和氧化物的放射性長(zhǎng)期存在，造成的污染將持續(xù)4000～5000年。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)lO年來，伊拉克國土由于受到貧鈾污染，出現(xiàn)了許多奇怪疾病，如大量怪胎、先天缺損、白血病、兒童癌癥等。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了無窮無盡的災(zāi)難，人們渴望和平。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，世界總形勢(shì)雖趨向緩和，可是戰(zhàn)爭(zhēng)的幽靈時(shí)常在一些地區(qū)游蕩，一些大國的介入，更使地區(qū)沖突嚴(yán)重化、擴(kuò)大化。廣大發(fā)展中國家只有加強(qiáng)合作，反對(duì)世界霸權(quán)，以和平方式解決爭(zhēng)端，才能保住一個(gè)潔凈的生存空間，才能為民族經(jīng)濟(jì)的振興贏得一個(gè)和平的環(huán)境。
中國、印度等發(fā)展中國家的環(huán)境問題，已嚴(yán)重困擾當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而發(fā)達(dá)國家在治理環(huán)境方面，已先邁開了一大步。在國際市場(chǎng)上，很多產(chǎn)品均帶上了環(huán)保的綠色標(biāo)志，這使發(fā)展中國家的出口貿(mào)易面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了更好地發(fā)展，有些國家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，注意治理、保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。在“亞洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”一課中，我們提到兩個(gè)國家：一個(gè)是印度，雖然經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，可由于人口膨脹、環(huán)境惡化等因素，嚴(yán)重阻礙印度經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得印度仍然只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)緩慢的國家；另一個(gè)國家新加坡，在獲得獨(dú)立后，除了大力發(fā)展科技教育外，非常重視道德、法制、環(huán)保教育，最終由一個(gè)資源缺乏、生活水平低下的國家發(fā)展成為環(huán)境優(yōu)美的花園城市國家，成為富裕的禮儀之邦。
