時間：2023-05-29 18:03:25
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇夏至詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
詩詞踏莎行
(北宋)歐陽修
候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。
離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。
平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
詩詞今譯
春暖了，旅舍的寒梅日漸凋謝，只剩細(xì)細(xì)碎碎幾片殘瓣兒;溪橋邊的柳樹卻萌出了淺綠嫩芽。暖暖的春風(fēng)在大地上拂過，風(fēng)中帶了花草芳香，遠(yuǎn)行的人也都在此時動身了。在這美好的春光里，我也送走了你。你漸行漸遠(yuǎn)，我的愁緒也漸生漸多，就像眼前這一江春水，來路無窮，去程不盡。于是只好上樓遠(yuǎn)望你離去的方向，期盼能夠早歸。然而，映入眼簾的，只是綿綿無絕的春草原野，原野盡處是隱隱青山。而你，更在遙遠(yuǎn)的青山之外，渺不可尋。
細(xì)細(xì)品味之后，我們可以發(fā)現(xiàn)這首詞運(yùn)用了三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。一是托物興懷。詞的上闋寫殘梅、細(xì)柳和薰草這些典型的春景，點(diǎn)綴著候館、溪橋和征途，表現(xiàn)出南方仲春融和的氣氛，然而這樣的春景只會增添行人的離別傷感之情。二是比喻，以虛寫實(shí)。詩人將心里的“愁”比喻為源源不斷的春水，形象地表達(dá)了離別愁苦之情。三是逐層深化，委曲盡情。“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，更進(jìn)一步說明行人離愁的無窮。全詞悱惻幽回，情深意遠(yuǎn)。
諺語春分前后怕春霜，一見春霜麥苗傷。
寓意：春分時節(jié)，天氣變化較為頻繁，如果出現(xiàn)春霜，地里的麥苗就要被凍傷，對其生長十分不利。
春分雨多，有利春播。
寓意：如果春分時節(jié)降雨較多，將有利于農(nóng)作物播種，人們要把握好時機(jī)。
春分栽不妥，再栽難成活。
寓意：春分是播種的時節(jié)，如果此時沒栽種好作物幼苗，春分過后再栽種，作物幼苗就很難成活。
春分不暖，秋分不涼。
寓意：春分時節(jié)天氣不暖，到了秋分天氣也不會涼。
春分，日暝封分。
寓意：春分時節(jié)，太陽直射點(diǎn)在赤道，這時候晝夜平分各為12個小時。
吃了春分飯，一天長一線。
寓意：春分過后，太陽直射點(diǎn)逐漸向北移，北半球白晝的時間一天比一天長，到夏至達(dá)到最長。
春分陰雨天，春季雨不歇。
寓意：春分時節(jié)南方地區(qū)的氣候特點(diǎn)之一就是，當(dāng)冷空氣入侵時就會出現(xiàn)連續(xù)的低溫陰雨天氣，持續(xù)的時間會比較長。
打開語文課本，誦讀古人詩詞，撲面而來的萋萋芳草，蕭蕭落木，翩翩蝴蝶，啾啾蟲鳴，種種物候現(xiàn)象擴(kuò)大了古詩詞的題材，創(chuàng)造了豐富的詩歌意境，拓展了人們的精神視野。
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！贝禾靵砹?，大地回暖，氣溫開始上升?！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！保n愈《春雪》）白雪雖作飛花，春寒仍舊料峭，但草芽已依稀可見。韓愈在另一首《早春呈水部張十八員外》里，以準(zhǔn)確的語言進(jìn)一步描寫早春的物候特點(diǎn)：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！贝河昝擅?，細(xì)雨霏霏，滋潤萬物，小草探出小腦袋，遠(yuǎn)看如茵，近看卻稀稀疏疏。仲春時節(jié)，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，“等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”，“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！睎|風(fēng)拂面，百花爭艷，萬紫千紅，蝶飛蜂鬧，滿眼都是明麗的景象與蓬勃的生機(jī)。春意闌珊時，“門外無人問落花，綠蔭冉冉遍天涯”（曹豳《暮春》）。柳樹也由早春的“綠柳才黃半未勻”“萬條垂下綠絲絳”，而飄飛生命之絮：“楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛。”（韓愈《晚春》）。
夏天如約而至，“綠樹蔭濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水晶簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香?！保ǜ唏墶渡酵は娜铡罚?。夏天果實(shí)開始結(jié)子、成熟：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。”（韓愈《題榴花》）；“梅子流酸軟牙齒，芭蕉分綠上窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！保钊f里《閑居初夏午睡起》）
秋天來臨，“無邊落木蕭蕭下”（杜甫《登高》），“霜草蒼蒼蟲切切”（白居易《村夜》），但大自然并不吝嗇，百草衰落的季節(jié)，卻獨(dú)自綻放，元稹忍不住說“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”（《》）；黃巢則說“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”（《題》），凋零，蝴蝶斂跡，雖不著一個“秋”字，秋令的陣陣涼意卻迎面撲來。
“待到秋來九月八，我花開后百花殺?！睔鉁叵陆担镜蛄?，到處呈現(xiàn)一片衰草連天的景象。這時北雁南飛，昆蟲匿跡，寒冬里只有那些耐寒的植物才能保持英雄本色――“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開?！?/p>
植物在述說著大自然的語言，動物們也依時而動，毫不遜色。作為物候現(xiàn)象的另一類代表，動物在古詩詞中登堂入室，并且占著重要地位。
“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！兵B作為大自然的重要成員，首先感覺到氣溫的變化，放開歌喉，嘰嘰喳喳，歌唱之聲此起彼伏，呼朋引伴，開始生命的新歌。如蘇軾“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，作為早春天氣的預(yù)報員，鴨子最先感知到春江水暖，嬉戲水中。燕子、黃鸝也不甘落后，紛紛登場，宋代詞人晏殊有一首《破陣子》詞寫道：“燕子來時新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！薄靶律纭奔创荷?。按古人習(xí)俗，一年中有兩社：春社和秋社。“春社”日（立春過后第五天）春光正好，春意正濃，農(nóng)人脫衣下地，春耕農(nóng)事正忙。這時，燕子翩然歸來，黃鸝清音啼囀，大地芳草萋萋，池畔苔蘚翠綠，少女野外斗草（一種游戲），一派勃勃生機(jī)。“林鶯啼到無聲處，春草池塘獨(dú)聽蛙?！保ú茚佟赌捍骸罚┠捍簳r節(jié)，林間，鶯兒停歇了歌唱，池塘處傳來響亮的蛙聲。“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙?！保ㄚw師秀《水檻遣心》）青蛙聒噪不休正表明了春末夏初梅子黃熟時的節(jié)令特點(diǎn)。鶯兒、蛙兒、蟬兒，你方唱罷我登臺：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！保ㄔ丁端姟罚?。
立秋了，動物們敏銳感覺到立秋與往日不同。先是“乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風(fēng)”（劉翰《立秋》），接著“初聞?wù)餮阋褵o蟬”（李商隱《霜月》），到了風(fēng)雪載途的寒冬，就是“梅雪爭春未肯降”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了。
李白的《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，不?jīng)意間向讀者介紹了異域的物候特征；夏歷五月，時逢夏至、小暑兩個節(jié)氣，正是一年中炎熱的季節(jié)，而地處西北邊塞的天山（祁連山）上，只有皚皚白雪，哪里有爛漫春花？這表明在黃河流域海拔超過四千多米的地方，既無夏季又無春秋的氣候特征，由此不難看出內(nèi)地跟塞外氣候的差異之大。
燦爛的晚霞裝飾天空的笑臉，絢爛的繁星點(diǎn)綴夜空的歡樂，叮咚的泉水唱響山中樂曲，書香的秋千托起我，蕩起幸福的波瀾。
童年的書櫥是我的七彩衣裳，蕩著高高的秋千，我的七彩裙擺隨風(fēng)飄蕩，在空氣里醞釀出了開心的味道。童年，我用童話去詮釋辭典。
眼淚伴著寒冬中被遺忘的丑小鴨，而濕了衣襟；笑聲伴著白雪公主幸福的結(jié)局，而渲染喜氣洋洋的婚禮宮殿。阿里巴巴的勇敢機(jī)智，小紅帽的單純善良，大灰狼的狡猾，小狐貍的狡黠，漁夫的善良真誠，金魚的言而有信，老太婆的貪得無厭……無不裝飾了我夢一般的童年。我的童年，被書香秋千高高地托起，夢幻般的七彩衣裳蕩過幸福的門檻。
“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。”納蘭性德的古典詩詞，伴著我的書櫥，隨著我的秋千，蕩得更高更高了。風(fēng)兒掠過我的臉頰，陽光溫柔地?fù)崦?，空氣里，氤氳著幸福的氣息。少年的書櫥，詩意闡釋了我的辭典。
“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的蕭瑟；“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的哀涼；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”的思鄉(xiāng)；“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的苦苦相思；“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”的哀愁……多少歌一般的情愫，多少由靈魂中透出的情感，多少如流水清泉般的真情，叩開我心扉，給了我更多的美麗，點(diǎn)綴了我的少年時代，賦予了我豐富、細(xì)膩的情感。
我想我是幸福的。書香的秋千讓我傾聽到了來自遙遠(yuǎn)的心靈之歌。
書香秋千，托我蕩過了十七歲的雨季。十七歲，一個感動的季節(jié)。
我感動于《夢里花落知多少》中林嵐的哭泣；我感動于《夏至未至》中傅小司與陸之昂的心照不宣兄弟一般的情意；我感動于《幻城》中櫻空釋對哥哥無限的愛；我感動于《愛與痛的邊緣》中主人公備受情感煎熬時依舊堅(jiān)強(qiáng)的氣概；感動于《西決》中主人公身處黑暗，卻依舊能用自己的心來點(diǎn)亮一盞燈的善良。我忍不住掉眼淚，為一片純潔的藍(lán)天下純潔的友誼，為他們歷經(jīng)苦難而又堅(jiān)強(qiáng)果敢，為他們的疼痛，為他們受的心傷，為天空落下的一大片一大片雪花……
在十七歲的雨季里，秋千帶我蕩過了好多好多，我蕩過了花海，蕩過櫻花樹。我將蕩得更高更高，最終羽化出翱翔的翅膀，張開潔白柔軟的雙臂，在書香的世界里幸福、自由地飛翔，為自己心靈的滿足而開心地歡笑。
我的書香秋千，載著我，蕩過一個又一個幸福的門檻。這一刻，我的書香秋千，詮釋了“開心辭典”，一本只屬于我的“開心辭典”。 （指導(dǎo)老師：卜甜甜）
這不是嬌滴滴的做作，更像歌姬婉轉(zhuǎn)的琵琶，似美人旖旎的裙裾，飄忽在我深深的夢里。好幾次，我都逐夢而去，像莊生夢里的蝴蝶，躡著腳觸碰了書生眼里的錦瑟。而夜雨，總來劃破湖面的清波，讓我早早回到了現(xiàn)實(shí)中。可我的心，不斷的說著，不如歸去，不如歸去，歸去那個遙遠(yuǎn)的夢中，傾聽杜鵑夜深的哀慟。
這聲音里，究竟含著多少的情愫，沒有人可以清晰的知道，連最精密的儀器也無法計量。我們最后只能像李白那樣，喊出一聲白發(fā)三千丈，或者像李清照一樣，輕嘆庭院深深深幾許。除此之外，我們可行的太少太少，可哀的卻太多太多。這美麗，不多也不少，這深情，不依也不饒，連過往的風(fēng)都凄厲了幾分，更何況這正是百花凋零，酴醾散盡的時刻，叫人如何不悲傷。
我一直懷疑，這美妙的聲音真的存在嗎，就好像在人們意識里美了多少個世紀(jì)的四大美女，他們真的有那么美嗎？這些我們雖可考證，可那份動人心弦的美麗我們已經(jīng)不能親自見識了，只能在記憶或書卷里重溫。美麗一直和我們隔著相去甚遠(yuǎn)的距離，偶爾我們只能一瞥驚鴻，卻抓不住他們。幸好，我們抓不住，不然美麗將就此淪喪在我們的手里。
在我的記憶里，有很多這樣倏忽而逝的美麗，像那次在瀘沽湖看到的萍花，像那次在西昌看到的藍(lán)花楹，像這次在夜里偶爾聽得的杜鵑鳴。這些都毫無預(yù)兆，而且轉(zhuǎn)眼消逝，卻也因此讓人心懷感激，也心生遺憾。這種遺憾和感激，就化作了此刻美麗的心情，因?yàn)槿魏斡牡脝剩际菬?，只有置身其間，美麗才擁有了前可進(jìn)后可退的圓融。為了這樣一種狀態(tài)，我們應(yīng)該適時的放棄美麗，任何想要獨(dú)占的心態(tài)，都像手中的細(xì)沙，越想握緊流失的越快。
前幾夜我就隱隱聽到她的聲音，可每當(dāng)用心去聽，卻全然沒有了痕跡，只留下靜夜中無處不在的蛙鳴。雖然仿似夢境，卻也在暗自推測，這難道就是哀怨動人的子規(guī)啼？直到今夜，我再次步入微涼的夜里，并在倏忽間聽到了她清晰的聲音：不如歸去，不如歸去。幸福之感立即涌上心頭，這微涼的夜也變得有情多了。
這美麗的聲音，來源于古蜀的望帝，那幽怨纏綿的悲慟，是在嘆芳菲盡逝的暮春？還是在感嘆人世顛沛的流離？抑或是在為美麗而慟哭。多少詩人，為她柔腸寸結(jié)，多少文人，對她傾其一生。不是單為這聲音里的哀怨，也不是為這生命必須面對的死亡，而是為生命之外最美的遇見和最美的幻想。
遇見和幻想，成了一切美的載體。那綿延千年的詩詞文化里，就閃動著一顆顆由遇見和幻想組成的星星。試想如果沒有遇見與幻想，蘇軾哪能知道那墻內(nèi)的秋千和佳人的笑語。也許我們都在期待佳人一見，若真的見的，恐怕最美的一面也就消失了，這比多情總被無情惱還要更加的傷心失望。美麗讓我們動容，卻容不得我們輕狂，稍一瘋狂，美麗就悄然而逝，這不是美的吝嗇，而是在抑制我們的貪婪。我們都在期待人面桃花相映紅，更要學(xué)會欣賞桃花依舊笑春風(fēng)。
這個世界的美，總是有限的，但也正是有限，我們才學(xué)會了珍惜。任何落到實(shí)處的美總會欠缺幾分，因?yàn)橛辛嘶孟氲奶钛a(bǔ)，生活才有了詩情畫意。所以要品味江南的美麗，不一定需要到西湖去宴飲，也許一個，一闋舊曲都比這現(xiàn)實(shí)美麗，更何況游人如織正在吞噬這樣的美麗。
我們愛這樣的生活，也愛這樣的美麗，但我依然會給這樣的美麗以自由，讓她歸去。有時候，甚至我會勸她不如歸去，剩下的美麗就留在明年里，不然明年的春天將會多么的單調(diào)和孤寂。也感謝那些遺憾，因此我們才懂得了生命需要珍惜。讓我這夜里，對著不知潛藏在何處的杜鵑，也說一聲：不如歸去，不如歸去。
酒醒才過清宵半，夜靜忽聞子規(guī)聲。
涼水夜下蛙聲起，暖酒壺中錦瑟聽。
芒種正催殘花去，夏至方遣雨水迎。
倚于秋的肩，聆聽時光的呼吸，那秋葉”沙沙“的喘息，那遠(yuǎn)雁鳴空的凄切，那瘦骨嶙峋的山水嘮叨，那蕭瑟的秋風(fēng)在耳畔呢喃軟語，是了，秋光日漸老去，當(dāng)初那一葉飄落，驚破一池秋水的震撼，在患得患失，憂憂戚戚的悵惘中熟視無睹了，終究，做不成低眉垂首、情淡如菊的優(yōu)雅女子，一彎瘦月，勾動了誰的心弦，一瓣殘香，憔悴了誰的幽夢？
萬丈紅塵，何處招惹閑愁幽恨？尋尋覓覓，季節(jié)轉(zhuǎn)角處，一枝不該綻放的苦楝花，亂生春色誰為主？嘆芳華，終抵不過朝來寒雨晚來風(fēng)。斜陽衰草冷，陌上立纖影，颯颯秋聲難為聽，且鋪一箋碧空萬頃，書一懷雁過秋清，許我，燃半山落葉，舀一江秋水，煮字療傷。
曾幾何時，剪影西窗，素手研墨，翠袖盈香，清淺的流年里，寫著清淺的文字，尋常的一剪云一溪月，便是我眼中絕美的風(fēng)景。 挽一簾幽夢，輕掛在月亮之上，讓桂花的清香旖旎著無窮的遐想，攜一份情懷，徜徉在詩詞的云崖水畔，讓四季的風(fēng)情，妖嬈著每一瞬間的感動，握時光的暖，盈塵世的香，于平平仄仄的韻律中，緩緩釋放，心靈，在這片凈土里靜靜棲息。紅塵一隅，守著朝云晚霞，數(shù)著瑣碎柴米，獨(dú)自清歡，與人無擾，原想，就這樣，甚好！然而，你來了！乘一縷唐時長風(fēng)，披一身宋朝煙雨，輾轉(zhuǎn)千里，攜著前世的宿緣，叩響我惹了銅綠的門環(huán)，也許，和著風(fēng)聲雨聲，那門環(huán)的聲響只是我的幻覺，你只不過借我的一方矮檐避避雨，抖落行囊里的陳年孤獨(dú)。而我，隔著一扇幽窗，隔著一簾氤氳的煙雨，隔著前世今生的一碗孟婆湯，朦朧中，恍惚中，你一襲青衫裹著不可言說的滄桑，“古來圣賢皆寂寞”??！一陣揪心的疼，那身影，便瞬間盤踞在我的心底，揮之不去。
有些情感，終究無法替代，有些遇見，注定驚鴻一瞥，有些戲劇，只是獨(dú)自演繹。
與清詞雅韻纏綿的日子，我不遠(yuǎn)千里，擷幾葉江南煙柳，細(xì)描文字的黛眉，不懼山險，掬一捧深澗清泉，輕蕩文字的秋波，不辭踏雪千山，尋一朵暗香浮動的梅魂，淡抹文字頰畔的盎然春色。。?！吧绞敲挤寰?，水是眼波橫，欲問行人去哪邊？媚眼盈盈處”。為你，我在婉約的詞章里展盡歡顏，衣袂飄然，循著平平仄仄的旋律，“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”。如此種種，皆因你說的一句話“我擅長穿越！小心有一天我會穿越到你的夢中來?！?我的夢境，可是你留戀的風(fēng)景？一句話，一處景，幾載情？我天天銜文字的種子，植一方綠蔭，種半畝花田，俢籬，修心，養(yǎng)花，養(yǎng)性，只為等你，穿越我的夢境。
季節(jié)輪回，歲月堪驚。緣份的天空，那一眸擦肩，比白云投影在一輪波心還要偶然，比夏夜曇花一現(xiàn)還要短暫。終于，你踏月而來，在我夢中起舞弄清影，我卻無法乘風(fēng)而去，與你一曲”高山流水“情，紅塵路上，多少情淺淺遇深深藏？多少恨落花有意流水無情？又有多少癡“只緣感君一回顧，使我思君朝與暮”？也許，最好的情感，是略帶悵惘的追憶。
宋詞的哀愁與旖旎，奢華地裝飾了我的窗，你的身影又奢華地裝飾了我的夢，待到笙歌散盡，繁華落幕，才驚覺，原來都是月亮惹的禍，影子與我，自編自演這一場獨(dú)角戲，秋夜未央，幽窗已涼，猶聽遠(yuǎn)山落葉聲聲哀唱，無序，無題，如亂了韻腳的一闋殘章，緣起于詞，緣滅于詞?！捌嗲彘L夜誰來，拭淚滿腮，是貪點(diǎn)兒依賴貪點(diǎn)兒愛。。。林花謝了，連心也埋”。黃鶯鶯的一曲”葬心“，悱惻哀怨，一遍又一遍縈繞于耳，縈繞于心。。。
”多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？“宋詞于我，或者說，這一段情緣于我，就像風(fēng)雨中搖曳的楚楚可憐的海棠花，你的玉骨冰肌太脆弱，一種讓人跺著腳，懸著心，想保護(hù)又措手不及的美。別了，繾綣了千百年的婉約詞韻，一瓣半枯的詩心，何以煥發(fā)生機(jī)？此去經(jīng)年，縱有千種風(fēng)情，更與何人說？
這季，葉落，詞殤。
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我始終相信每一個漢字都是有著相應(yīng)的質(zhì)地與光澤的。如果時光老去，漢字卻在時光深處，星星點(diǎn)點(diǎn)，忽明忽滅，如同濃夜里的螢火蟲，當(dāng)它們映入我的視野的時候，竟然還會散發(fā)出一種溫暖來，讓人備感親切。比如“驛”。
它讓我看到了城廓之外的村莊里馬匹奮蹄，借著淡淡的月光，向著遠(yuǎn)處黑沉沉的群山狂奔而去。
比如“清”。它讓我看到了一股泉水從樹林背后彎彎曲曲地流過來，漸漸臨近的時候，閃著銀子一樣的波光，甚至還會發(fā)出潺潺的微響……
清驛，這便是一個細(xì)水長流、人影閃現(xiàn)、草茂樹密、鮮花馥郁、炊煙彌漫的野驛。
當(dāng)它們被古時的人們用來給一個村莊命名時，清驛這個詞便成為一個具象，把我的目光牽引著，投向云南西北部，永勝縣，期納鎮(zhèn)。這個村莊，完全不是我想象中的模樣。它在我的眼里顯得異常豐富、飽滿、實(shí)在。就連我曾經(jīng)在地方史書里看到過的那些從這里走出去的宦游四方的從政者，比如劉、黃恩錫、黃耀樞、楊嶸等“清驛四進(jìn)士”，都在這樣的村落里，隨著我在村莊里的游走，漸漸顯得清晰起來了。它的屋群、樹木、門、墻、巷道和人影，在彌漫的陽光和空氣里被賦予了一種強(qiáng)大的生命力，讓我可以看見、聽到、聞著、觸摸。 那些居住在幽暗典籍里的古人們
夏日的陽光照在那些低矮的泥墻上，泛著一種淡淡的光。數(shù)十年的風(fēng)吹雨打之后，那些泥墻已經(jīng)沒有了當(dāng)初的光滑，原本隱藏在墻里的小石粒，如今已經(jīng)暴露在外面，有的小石粒已經(jīng)再也抓不住那垂直的墻面，在某個時刻落在地上，墻上布滿了小孔。墻頭上高高地“站著”一堆仙人掌，我只能想象，許多年前的某一天，一坨鳥屎從天上落到墻頭上，一粒仙人掌的種子便在那里開始了它的生命歷程。當(dāng)它生出芽來，一開始就艱難地在風(fēng)里成長，初春的時候，只是簡單的一個圓弧形狀，深秋的時候，已經(jīng)有三四片深綠色的仙人掌跟它做伴了。
泥墻和仙人掌，在村莊里見證了時光曾經(jīng)與生活擦肩而過。清驛村也不例外。
在清驛村，泥墻和仙人掌引導(dǎo)著人們一步一步往村里走去，偶爾遇到一個人，他略微躲避著陌生人的目光，側(cè)身從墻腳下走過，到來與離開，都是那樣悄無聲息。看著那漸漸遠(yuǎn)去的背影，他也許就是“清驛四進(jìn)士”當(dāng)中的某位進(jìn)士的后人，如果，古人已經(jīng)成為歷史，居住在幽暗的典籍里，我們只能從那些紙張上看到關(guān)于他們從這個小村落出發(fā)，天南地北四方為官的傳說；我們也只能從那些紙張上讀到他們寫下的詩詞章句，感知他們數(shù)百年前的風(fēng)雅與憂愁。而他們的后人們，卻是實(shí)實(shí)在在地生活在村子里，一代，一代……
這些后人中，還出現(xiàn)了汪養(yǎng)度、黃伯穎、單鏡、劉思善、劉晟基、劉大英、劉裔彥、劉彬、劉秉書、劉健運(yùn)等學(xué)養(yǎng)深厚的文化精英。他們從這些村道里走向五湖四海，騎馬，坐轎，閱讀公文，訪貧問苦，造福一方百姓，用自己在外面的世界里的身影，點(diǎn)綴了這個村莊的精神脈流。也許，他們曾經(jīng)告老還鄉(xiāng)，也許，他們終老異地，只有這個遠(yuǎn)在滇西北的故鄉(xiāng)，始終在他們的心里溫暖地存在。 更多的人成為村莊的記憶
在村莊的中心地帶，我還看到一個殘破的拱門。在久遠(yuǎn)的歷史里，這個拱門曾經(jīng)作為清驛村的門戶，把村莊與陌路隔斷開來，成為這個龐大的村落與外界相聯(lián)系的樞紐。
當(dāng)我站在拱門口，只能看見陳舊而破敗的青磚上覆蓋著厚厚的苔蘚，苔蘚年復(fù)一年地生長出新鮮而耀眼的綠色來，青磚被雨水侵蝕、被陽光暴曬、被風(fēng)吹拂過后的那種特有的灰黑色，在我的目光里同樣有著濃烈的腐蝕感，讓人眼眶發(fā)癢。眾多相同命運(yùn)的青磚構(gòu)成了一個拱門，我已經(jīng)找到拱門兩端的圍墻，現(xiàn)在這個拱門孤零零地矗立在村莊里。它作為門戶的功能早已喪失了，經(jīng)過幾百年的擴(kuò)建，隨著清驛村人丁持續(xù)增加，村莊的邊沿不斷向著四周漫溢出去，原本作為這個村莊門戶的拱門，已經(jīng)被清驛村緊緊地圍裹在里面，成為村里人追憶往事和歷史的點(diǎn)綴。它的右邊緊貼著農(nóng)戶的屋墻，嶄新的屋瓦和墻內(nèi)的樹枝，演繹出村里人一刻不停的瑣碎生活。它的左邊是一個小小的廣場，從廣場的側(cè)沿，踩著長滿了衰草的腐土，可以一步一步地走上拱門頂上去，雜亂無章的植物在那里年復(fù)一年地自生自滅。
站在那個殘破的拱門上，我感覺到了一種滲透到內(nèi)心深處的寂靜，作為遺跡，它失去了存在的意義，但還是在村落里存在著，無欲無求地等待著垮掉的那一天的到來。拱門的背后是一棵高大的榕樹，榕樹繁雜的根須、粗壯的樹干、茂密的葉子……這些都注釋了它強(qiáng)大的生命力。
與拱門相比，榕樹雖然經(jīng)歷了幾十年的風(fēng)雨，但依舊顯得很年輕，如同六十歲的退休老者站在他八十五歲的父親面前一樣。這里的人也同樣有著相同的情境，“清驛四進(jìn)士”之后，一些人又從這里走出去，涓流匯大海，雄鷹上碧空，只留給這個鄉(xiāng)村一串名字：彭元槐、彭宿、黃榮魁、袁嘉祥、劉國祥等，他們在村莊里的往事還被村里人零零星星地細(xì)數(shù)著，仿佛昨天剛剛發(fā)生過，還沒有在記憶里散去，在方志里剛剛被寫上。隨著時光一天天老去，誰又能想到，還會有多少人從這里走出去，成為村莊里的記憶，成為村莊之外遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的某個地方備受崇敬的人？ 數(shù)百年來，清驛村民秉承了江南荊楚之人酷愛詩詞書畫的習(xí)俗，窗前桂花飄落，庭院青磚鋪地，堂上翰墨流香。
這個叫作清驛的村莊，依舊人煙稠密，人丁興旺，清晨炊煙四起，傍晚百鳥歸巢，頭枕著漸漸香甜的夢，夢里思念著的人，正在漸行漸遠(yuǎn)的路上。 清驛村的歷史始于六百年前
清驛村外面，葉片、枝條、纓須、果實(shí)、花瓣、根莖，一切都以植物的形式，把村莊圍繞著，它們收藏了流云地高天上的每一個瞬間的影子，同時也收藏了村莊的歷史。
清驛村的歷史是從六百年前開始的，在史籍里，我看到一些零星的文字，它們把永勝縣的歷史濃縮在里面，讓我們看清了一些關(guān)于這一片區(qū)域的古老往事
明朝初年，開國皇帝朱元璋派遣大將傅友德、沐英、蘭玉平定云南，為了穩(wěn)定對云南的統(tǒng)治，中央王朝對云南實(shí)施了軍事屯墾，駐守云南的數(shù)十萬軍人就地墾田屯守，同時，又從江蘇、湖南、江西等江南諸省遷移數(shù)百萬民眾遠(yuǎn)徙云南，與駐軍一起，掀開了開墾云南邊地的歷史序幕。
這一史實(shí)，便是被后人廣為傳頌的“洪武調(diào)衛(wèi)”。從此之后，在云南，江灘邊、峽谷里、平壩中，水草豐茂的地方便有星星點(diǎn)點(diǎn)的村落，以官、伍、衛(wèi)、所、場、驛來命名，從江南來的漢軍漢民們，就居住在這些村莊里面，轉(zhuǎn)眼便是數(shù)千年。
永勝縣便是“洪武調(diào)衛(wèi)”時漢民族大量遷居的地方，清驛只是這個歷史潮流中的一個小小的村落。但是，我始終認(rèn)為，清驛村是永勝最具代表性的一個漢民族村落。它把江南崇尚文化的傳統(tǒng)保留了下來，數(shù)百年來，清驛村里書香四溢，村里人通過科舉走入仕途，以朝廷官員的身份，重新回到中原漢地為官。這個村莊的村民秉承了江南荊楚之人酷愛詩詞書畫的習(xí)俗，窗前桂花飄落，庭院青磚鋪地，堂上翰墨流香。而此刻的四野，臨水捕魚之族嘯居水濱，游牧狩獵之民縱歌山巖，清驛村里的人們，以他們的峨冠長巾區(qū)別于四方。
大自然賦予了這片水土豐富的枝葉、羽毛和蹄痕，清驛村里的人們也沒有辜負(fù)這里的水草與陽光，他們在初春時播種，在深秋后收藏，在清明節(jié)祭祀，在端午節(jié)懷念，在重陽節(jié)遠(yuǎn)眺，炊煙被稻田圍繞，陽光照耀著屋檐下的玉米，見證了立春、夏至、谷雨、秋分、冬蟄等華夏民族特有的季節(jié)轉(zhuǎn)換，陪伴著村外的植物一天天生長起來，一次次在它們的生命里輪回，一個或耕或讀的村莊在糧食與書卷里慢慢地意氣風(fēng)發(fā)。
時間就這樣過去了，十二年、六十年、一百年、兩百年，四百年，六百年，遙遠(yuǎn)的清驛村，早已成為村里人的故鄉(xiāng)，不知從什么時候開始，那里已經(jīng)有書院、宗廟、祠堂，祖祖輩輩、年復(fù)一年地廝守著。
這里的書院、宗廟、祠堂我不止一次造訪過。省道穿過清驛村，車輪轉(zhuǎn)動著，我首先看到的是一座古老的文廟，那個科舉時代里神圣而莊嚴(yán)的地方。穿過一片空地，向著破舊的大門走去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聞到了銹跡，從一把銅鎖黑暗的孔隙里彌漫出來，雕梁畫棟、青磚碧瓦、飛檐峭壁，曾經(jīng)以最精細(xì)的結(jié)構(gòu)，懷抱著一個連著一個的院落，幽深的天井上面窄窄的天空，被古柏的枝葉遮住了大半，被低飛的云朵遮住了小半，小小的天井里經(jīng)常顯得光線詭秘。暗綠色的苔痕順著時間的流向，從鋪滿了青磚的濕地往墻上爬，漸漸地浸蝕了那些水墨繪制而成的壁畫，以及壁畫里的詩句。天井與天井之間是石欄，按照出將入相的方式，分成兩道，你可以在這些文字的背后盡可能地想象古代漢式建筑的雕鑿與縷刻，在這些石頭、木料和泥土之間發(fā)揮出了多么廣闊的空間。
如今，這些院落已經(jīng)老去，塵埃、蛛網(wǎng)、濕氣、腐味不斷出現(xiàn)，在你不經(jīng)意的時候，充斥著你的視線和嗅覺。而在過去的漫長時光里，清驛村的讀書人，一代接一代地走進(jìn)來，祭拜孔子，詠詩作賦，揮墨繪畫，打拱作揖，一群文人就這樣在這里胸懷報負(fù)，立下修齊治平的鴻愿，然后離去，把背影留給遠(yuǎn)山之外的海闊天空。 清驛村王家宗祠古老的屋墻承受著古老的屋檐和瓦欞。 寺廟，使村莊具備了雙重意義
一個村莊，當(dāng)它擁有一座寺廟的時候，便具備了精神和物質(zhì)雙重意義上的功能。在文廟的旁邊，清驛村把村里人的精神寄托存放在瑞光寺里。
人們曾經(jīng)在這里叩首膜拜，佛陀、菩薩、金剛、天神、比丘從西天遠(yuǎn)涉東土，再沿著“洪武調(diào)衛(wèi)”的路線，來到滇西北這個熱氣騰騰的鄉(xiāng)村落腳，他們高高地居住在磚墻處、木板間、匾額中、窗欞里，在青燈經(jīng)幡之間被祥云、蓮花、麒麟、蝙蝠、竹枝、梅花鹿圍繞著。這里曾經(jīng)香火旺盛，香客流連，從六百年前的明王朝，一直到上個世紀(jì)的某個時候，村莊里始終供奉著與中原漢地一模一樣的神靈，仰望著與江南先民一模一樣的天堂。
瑞光寺的另一側(cè)，竟然還有一個院落，以泥塑的形式向世人呈現(xiàn)了煉獄的景象。閻王、判官、無常、厲鬼、刑具、分布成十八道關(guān)隘，陰森、恐怖、絕望、猙獰、痛苦，成為每一個生命最直觀的表情。在眾多的寺廟里，我們往往太多地目睹了殿堂里神靈們指引著的人間幸福和極樂世界，卻絕少見到還有幾座廟宇以地獄的形態(tài)去警示世人言行與內(nèi)心里的惡。這個地獄，它在清驛村的一個角落里，時時提醒我們，生命里的陽光，每一縷都是非常珍貴的，即使寂寞，即使失落，即使離喪；它又在時時告訴我們，生命里的真愛，每一刻都是應(yīng)該堅(jiān)持的，即使富貴，即使美味，即使金錢。
五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,公元前278年農(nóng)歷五月初五,流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后,悲憤交加,自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救,并向江水中拋撒食物防止魚蝦傷了屈原。此后每年的這一天,當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動,表達(dá)對他的懷念之情。從此,劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容,這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。20xx年5月20日, 端午節(jié)列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20xx年9月30日,中國端午節(jié)入選聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
【入選理由】
端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競渡、除五毒等。各種活動因地域差別而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對中國民俗生活有重大影響。
【詩詞名句】
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——[唐]文秀《端午》
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——[宋]張耒《和端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
——[宋]蘇軾《浣溪沙》
不論精英還是民眾,不論醫(yī)學(xué)手段還是信任手段,保護(hù)健康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因,端午習(xí)俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持
中國夏歷五月初五,是端午節(jié),又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。
端午一詞,源于古代的干支記日法。按照干支記日法,共計5個午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個月包括兩個午日,端午的字面意思就是五月的第一個午日。不過,這個節(jié)日最早直稱五月五日,端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來,干支記日法被數(shù)字記日法取代,節(jié)期就定在五月五日了。
重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅,即把初昏時刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首,即正月。正月為寅月,五月就是午月。五月午日,就是午月午日,故名重午。重五,是因?yàn)橹貜?fù)了兩個五。后來端午節(jié)成為五月的節(jié)日,故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。
古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)驗(yàn),此時氣溫驟然升高,各種毒蟲如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動,對人類健康、尤其是兒童健康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險上升到信仰層面,一些人相信此時瘟神會作惡。上升到哲學(xué)層面,陰陽哲學(xué)認(rèn)為,五月正當(dāng)夏至,白天最長,陽氣最盛。陰陽二氣爭斗激烈,宇宙喪失平衡,邪氣叢生,危害生命。
端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康,是合乎科學(xué)道理的。陰陽哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué),后來就逐步淡化。而瘟神信仰,是古人對瘟疫的終極解釋。因此,所謂“惡月惡日”的說法,主要還是基于人體健康受到威脅而來的。
為應(yīng)對這個危險時刻,人們采取各種行動?！抖Y記·月令》說,此時需要齋戒,禁止在南方用火,還要登高辟邪?！断男≌氛f,五月要用蘭草水沐浴。這些是知識分子的舉動,百姓則采集藥物防病治病,把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”,警告孩子躲避。
有些措施是信仰性的,譬如手腕上纏五色線,門上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾,不論醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段,都是要保護(hù)健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施,就成為端午習(xí)俗。
端午節(jié)的實(shí)質(zhì)是辟邪的節(jié)日,主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無關(guān),科學(xué)沒有 理由也沒有權(quán)力干涉信仰。端午習(xí)俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持。
紀(jì)念屈原傳說使粽子成為端午節(jié)最食物,龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍,情趣盎然
唐、宋時代,端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一,與新年、中秋并列。所以,端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注,一是辟邪性質(zhì),一是色彩斑斕。
采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實(shí)質(zhì)。人們認(rèn)為此時陽氣極盛,藥性也,鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門窗之上,或者煮水沐浴,讓人心曠神怡。艾草還用來熏煙防病。
端午節(jié)時值仲夏,有兩種應(yīng)時花卉，一個是鮮紅的石榴花,一個是花色多樣的蜀葵花,據(jù)說都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草,集中插在花瓶里。既美觀,又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上,也很漂亮。
還有很多人工制品以補(bǔ)自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股,叫五色線,纏在孩子手腕,祈求孩子健康成長。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊,里面包著具有藥性的香料,掛在家人身上,既衛(wèi)生,又美麗。
端午節(jié)食物非常講究,尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品,現(xiàn)在農(nóng)村依然常見。當(dāng)然,普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡, 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說的烘托,粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實(shí),端午食物還有青團(tuán),就是用艾草汁液和面,包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”,紹興人吃黃魚等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩,是其他節(jié)日所沒有的。
端午節(jié)娛樂活動也很多。大人采藥的時候,孩子則采莖桿堅(jiān)韌的草,互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗,成百上千的人分成兩隊(duì),互相投擲石頭。亂石橫飛,驚心動魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說當(dāng)年能獲豐收。因此,雖然高度危險,但人們樂此不疲。目前的龍舟競渡是端午的娛樂活動,其間鼓聲震天動地,萬人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢等游戲內(nèi)容,情趣盎然。
端午節(jié)寄托著民族情感,內(nèi)容豐富、生動活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動,使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中絢爛迷人的瑰寶
現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原,這主要是歷代知識分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國,在漢代基本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅,人傷其死,所以并將舟楫以拯之。今之競渡,是其遺跡?！睎|晉的《世說新語》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說是一種人們對節(jié)日習(xí)俗的情感寄托和精神向往,具有積極的意義。
當(dāng)然,紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部內(nèi)容。因地域差異,各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同,除祭祀屈原外,也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競渡等各種活動。最初的粽子外纏五色線,還加上楝樹葉,本意是辟邪,與防止水族偷吃沒什么關(guān)系。江紹原《端午競渡考》認(rèn)為競渡本來是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動。屈原傳說附會到端午習(xí)俗中,表達(dá)了人們對屈原的崇敬,但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部內(nèi)容。
我國養(yǎng)是有著悠久的歷史傳統(tǒng)的?！抖Y記?月令》篇云：“鞠有黃花?！薄熬稀蓖ā熬铡?，可見從三千年前人們就重視養(yǎng)了。自宋代而后，寫“菊譜”的就有劉蒙泉、范至能、史正志、馬泊州、王藎（jìn）臣等數(shù)家之多，著錄菊品多至三百余種，真可以說是洋洋大觀了。北京人舊時一到秋天把看和種當(dāng)作一件大事，不論窮富，都要看看。有錢的人家，持螯對菊，喝酒，扎山子，吃鍋?zhàn)?，舉行賽菊大會、賞菊大會。小戶人家，小院中擺上幾盆，朝夕觀賞。再貧苦的人家，住在大雜院中，門前一只破瓦盆，種一株黃菊，也可以朝夕相對，楚楚宜人。生活的情趣，本不是被權(quán)勢豪門所獨(dú)占的。
北京方言習(xí)慣上是把叫作“九花”的?！毒┤A百二竹枝詞》詩云：
“名類紛繁嘉，秋來芳菊最堪夸。如何改變幽人號？高喚街頭賣九花。”
其注云：“都門，種類頗多，滿街高呼，助人秋興。然稱其名曰‘九花’，殆以菊至九月盛開故也?！?/p>
這里把“九花”之名，說得十分清楚。文中有“滿街高呼”一句，“呼”什么呢？就是說賣的花擔(dān)子特別多，滿街叫賣。當(dāng)年一到季節(jié)，不但土地廟、隆福寺、護(hù)國寺各大廟會的花廠子門前都擺滿了出售的，而且花農(nóng)也大量挑了到城里來賣，每天迎著朝陽，帶著秋霜，從廣安門、右安門一擔(dān)擔(dān)地挑了進(jìn)來。都是草橋、豐臺一帶樸實(shí)的花農(nóng)所種，而也像花農(nóng)一樣地樸實(shí)，極易栽種，極易移植?；ㄞr(nóng)賣，有的連花盆也不用，擔(dān)子挑的大扁平底柳條筐中，密密麻麻地擺著一棵棵的，根部只是拳頭大的一團(tuán)護(hù)根土，買者捧回家去，栽到花盆中，稍微澆點(diǎn)水，過幾天自然會開了。所以花農(nóng)穿街走巷叫賣時的市聲，不是“買來”，而是：
“栽――九花哎――”
喊聲抑揚(yáng)而漫長，是要你“栽”，不是要你“買”。
北京舊時有關(guān)的故事也是非常多的，如“花城”。明代《天啟宮詞注》記云：
“好事者繞室列數(shù)十層，后者軒，前者輊，望之若山坡然，五色絢爛、環(huán)圍無隙，名曰花城。”
又如“九花山子”?！堆嗑q時記》云：
“以九花數(shù)百盆，架庋（uǐ）廣廈中，前軒后輊，望之若山，曰九花山子；四面堆積者曰九花塔?！?/p>
實(shí)際這都是一樣的，都是以多為勝，蔚為壯觀，后來中山公園年年開的大會也都有這個，是不稀奇的。這些都不是名種菊，名種菊一般都是單莖獨(dú)朵的多，北京俗語叫作“扦子菊”。所謂“扦子菊”，就是用插干法培植的。就是在夏至前后，把嫩尖剪下，插入泥中，草本在一月內(nèi)可以生根。種除去插干法外，都是以白蒿接，把嫩枝接在蒿子梗上。接時把斷梗成斜切面削斷，把薄面破成鴨嘴口，把菊枝削薄，插在鴨嘴口上，用馬蘭捆緊，二者自會長在一起了。不過這種只能看一年，明年就不開了。過去中山公園年年開菊展時，這樣培植的約有四千多盆，爭妍斗勝，名目繁多，真是不勝枚舉了。但也都是只看一秋，明年再接。這種辦法，在清初就非常盛行。乾、嘉時《燕臺口號》竹枝詞道：
“黃菊枝枝接野蒿，花兒匠又試新刀。人生不識仙源路，只合多栽夾竹桃?！?/p>
詩后注云：“北地以蒿接菊，不欲留美種也?！辈贿^插扦、嫁接都不容易，高手變化無窮，使名菊品種越來越多。北京近代有京西藍(lán)靛廠“扦子劉”，是藝菊的專門名家，再有新街口一帶有一位劉（jié）園老先生，養(yǎng)的也是聞名遐邇的。
到處都有，但我更愛的是九花，我永遠(yuǎn)思念著那一聲動聽的賣花聲：“栽――九花哎――”
紅 葉
昔人詩云：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！边@是吟紅葉的絕唱，一字不可更易，有位前輩，取后一句作書名，改“紅于”二字為“紅似”，不知是有意還是無意，因?yàn)檫@一改便完全不同了。這還不只是平仄失粘的問題，更重要的是詩的內(nèi)容。“紅于”者，紅過也。層林盡染，漫山霜葉，其紅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了二月的春花，一改為似字，就不形象了。因?yàn)榇禾斓纳交m繁，但仍是嫩葉多于春花，其紅總是較淡較稀，總是同漫山遍野的紅葉無法比擬的。在北京看過香山紅葉的人都記得，那三月里滿山的桃杏花，又如何比滿山霜葉呢？
重梅老人有年秋天大老遠(yuǎn)地從北京寄詩來，中間兩聯(lián)道：
“又是懷人秋色里，忽然得句月明中，新來最愛蘆花白，興至狂書柿葉紅。”
這不免觸動了我的鄉(xiāng)愁，又想起香山和西山處的紅葉來了。江南的紅葉，大都是看楓葉、烏桕葉，所以唐詩說楓林，那是長沙的岳麓山，而香山、西山看紅葉，則大多是柿子樹的葉子。所以重梅老人詩說“興至狂書柿葉紅”了。柿樹南北方都有，俗語說柿樹有“七德”，即一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實(shí)，七落葉肥大。這第五霜葉可玩，說的就是紅葉。楓葉經(jīng)霜，葉子一般是大紅朱紅的；而柿葉經(jīng)霜，最艷麗時，是深玫瑰紅的，真是嬌艷極了。
北京西山農(nóng)家，大多種柿子樹，紅葉經(jīng)霜之后，那極為艷麗的深色玫瑰紅，因葉面有光，在秋陽照耀下，漫山遍野，閃閃發(fā)光，其爛漫是任何春光都無法比擬的。因而當(dāng)年在北京，深秋到西山處、香山櫻桃溝一帶去游山看紅葉，是最及時的賞心樂事。
過去秋天逛西山處也好，逛香山也好，逛碧云寺、櫻桃溝等處也好，最有趣味的就是騎小驢。這種驢子非常小，幾乎只有自行車那樣高，都是香山、西山一帶農(nóng)村中農(nóng)民養(yǎng)的，在秋天看紅葉游客多的時候，在山腳下等生意，供人雇用騎了爬山。騎上這樣的小驢，悠悠忽忽，穿行在山路的紅葉之間，游的人固然有趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去更是美麗，空有的飄渺的藍(lán)天，變幻的浮云，嬌艷的秋陽，映著滿山的斑斕，騎小驢的人在霜林中若隱若現(xiàn)，時出時沒，這樣美麗的畫面，簡直不是文字所能形容的了。如果騎小驢逛香山，由靜宜園門口騎驢，沿著大路，兜一圈下來，也不過兩三個鐘頭吧。下來時，折一枝紅葉，像春花一樣持在手中，任小驢緩緩地下來，活畫出一幅“訪秋圖”。
當(dāng)然如果身強(qiáng)力壯的年輕小伙子，不愿意騎毛驢，那不妨一口氣自己爬上山去，直奔香山的最高處鬼見愁，向下俯視那秋山紅葉，更是一種奇景。年輕時和同學(xué)們習(xí)慣于騎自行車去香山、西山，把車存在山腳下，然后呼嘯登山。最難忘的是歸途中，每個人車把上都插一枝紅葉，一路上秋風(fēng)瑟瑟，紅葉蕭蕭，說說笑笑，騎回城來，那種歡樂，確實(shí)難以形容的??！
“興至狂書柿葉紅”，豪情猶在，最好在深秋時回趟北京；但不湊巧，回京總以夏天為多，這樣便年年辜負(fù)西山紅葉了，多么遺憾呢！
小陽春
我國南北各地，從農(nóng)歷來講，都有“十月小陽春”的說法?！肚寮武洝芬淘茀歉柙疲骸盎ㄗ酝甸_木自凋，小春時候景和韶?！边@是蘇州情況，北京說來也是一樣的。這是因?yàn)橹仃栔?，秋雨已?jīng)基本結(jié)束，氣溫還不十分低，而晴天多，太陽光足，又沒有到刮大風(fēng)的時候，所以天氣溫和，又有春意，故有此說法。北京的農(nóng)歷十月一般都是好天氣，地還沒有上凍，雖然冷了，但還不算太冷，新棉襖上身，太陽曬在身上暖洋洋的。在郊野，收割了莊稼的土地上，早晚之間，有霜有霧，白蒙蒙的。到了中午，經(jīng)太陽一曬，黑土還顯得十分濕潤，向陽處地頭塍（chén）畔，草色又稍有返青。趕上秋末冬初氣候特別暖時，山桃花還偶然會綻開一兩個粉紅色的花蕾，綽約枝頭，我在蘇園居住時，就遇到過好幾回這種情景。因而京中也有“十月小陽春”的俗諺。
不過雖說是小陽春，也已到“履霜而堅(jiān)冰至”的時候，活人要準(zhǔn)備冬衣，思念逝去的親人，要“燒寒衣”了?！堆嗯_口號》有詩云：
“寒衣好向孟冬燒，門外飛灰到遠(yuǎn)郊，一串紙錢分送處，九原倘可認(rèn)封包?！?/p>
詩后注云：“十月燒紙于門外，曰燒寒衣，紙錢銀錠作大封套，上寫其祖先某某收?！边@自然是十分迷信、應(yīng)該勸阻的事，但我一到十月，總也常常想到小時候母親在家門口燒“包袱”、送“寒衣”的舊事。北京有“十月一，送寒衣”的諺語。這種風(fēng)俗很古老，早在明代就有了，劉同人《帝京景物略》中寫的很細(xì)致。所謂“識其姓字輩行，如寄書然”等等，意思是天氣冷了，人家都穿新衣了，死去的親人，也應(yīng)該給他們寄點(diǎn)寒衣去吧！雖然事屬迷信，但卻寄托了懷念親人的深厚、淳樸的感情，對于常人來說，也是未可厚非的。母親是外祖母的獨(dú)生女兒，當(dāng)時對于已經(jīng)去世的外祖母，她以極為虔誠的感情紀(jì)念著，每年到十月一，總預(yù)先糊好“寒衣包”“金銀錁子包袱”，完全像《帝京景物略》說的那樣，讓我給她在“包袱”外面寫上地址，“某縣、某村、某處”，寫上外祖父、母的稱謂、姓氏，另外還要寫個小包袱“土地酒資五錠”。慢慢我大了一些，受到科學(xué)教育，就覺得她實(shí)在迷信可笑，我雖每年勉強(qiáng)給她寫，但心中頗不以為然。但在自己哀樂中年之后，又感到自己當(dāng)年也是非常幼稚可憐的了。古人云：“死生亦大矣?！睂τ谟H人的懷念，究竟用什么方式表示才好呢？
十月初，在清代，要頒發(fā)歷書，各處書局，刻印出售。在北京，大小胡同中，可以看到有人背一個布包，手中拿著一疊子歷書，一邊走，一邊叫賣：“賣皇歷！賣皇歷！”叫賣聲尖而促，沒有賣其他東西的人吆呼的抑揚(yáng)動聽。北京過去是比較守舊的，三四十年代中，皇上已經(jīng)被打倒二三十年了，歷書也早已不是“欽天監(jiān)”所頒發(fā)的了，可是大家還是叫皇歷，賣的人也還是喊賣皇歷。
再有北京冬天天氣冷，要生火，過去老式房屋，人們都睡火炕，十月一要生火熏炕，乾隆潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》記熏炕的事云：“西山煤為京師之至寶，取之不竭，最為利便，時當(dāng)冬月，炕火初燃，直令寒后生春，猶勝紅爐暖閣，人力易為，所費(fèi)無多。江南柴灶，閩楚竹爐，所需不啻什百也?！边@樣十月初開始，一直要燒到明年二三月了。
清明習(xí)俗 掃墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云:"烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩人高菊卿也曾于一詩中描寫道:"南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗:鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時已經(jīng)流行?！肚G楚歲時記》記載:“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
清明習(xí)俗 蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
清明習(xí)俗 射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。
清明習(xí)俗 斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
清明習(xí)俗 蠶花會
蠶花會“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動。這些活動有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項(xiàng)目，大有潛力可挖。
清明習(xí)俗 拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。
清明習(xí)俗 踏青
清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。
天津市天文學(xué)會理事趙之珩介紹說，清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時節(jié)。經(jīng)歷了一個漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。
傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。據(jù)《舊唐書》記載:“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青?！笨梢?，踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達(dá)550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。
趙之珩表示，由于全國各地春天到來的時間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來得特別遲，到了五月初五才開始踏青。由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。
清明習(xí)俗 插柳
據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說:“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法:原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說:“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗:灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云:“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿泟e”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩:“新知折柳贈”，宋代姜白石詩:“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩:“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞:“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》:“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?！逼鋵?shí)，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。
清明習(xí)俗 放風(fēng)箏
放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀(jì)勝》記載:“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！惫湃诉€認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f:“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術(shù)行為:他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
關(guān)鍵詞：杯弓蛇影；特點(diǎn)；內(nèi)涵
中圖分類號：I262 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-02
引言
典故是人們在對世界的認(rèn)知過程中形成的一種語言形式，“杯弓蛇影”典故作為一種文化符號，透露的是特殊文化背景下人們的一種普遍心里。本文利用“漢籍全文檢索系統(tǒng)（第三版）”、“漢語大詞典”等網(wǎng)絡(luò)工具書搜集資料，在分析和整理的基礎(chǔ)上，探討了“杯弓蛇影”使用特點(diǎn)，并闡述了其特殊內(nèi)涵。
一、“杯弓蛇影”典故使用特點(diǎn)分析
“杯弓蛇影”典故自出現(xiàn)以來廣泛流傳，并衍生出風(fēng)格各異的典形，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌，仔細(xì)品味這些典形，我們可以發(fā)現(xiàn)一些內(nèi)在規(guī)律。
（一）句法結(jié)構(gòu)
“杯弓蛇影”典故在古代文獻(xiàn)中出現(xiàn)時，從句法結(jié)構(gòu)上看，既可以做主語、謂語、賓語，或又可以做定語，或單獨(dú)成句，很少做狀語。當(dāng)“杯弓蛇影”典故單獨(dú)成句時，“杯弓蛇影”典故前少有附加成分，后無語氣詞。
柳宗元《柳宗元集?卷四十二?古今詩》：
陰森野葛交蔽日，懸蛇結(jié)虺如蒲萄。（主語）
劉筠《西昆酬唱集?卷下》：
暫困秦王痔。無疑廣客蛇。（謂語）
吳泳《卜算子》：
凍壓溪橋不見花，安得杯中影。（賓語）
錢謙益《列朝詩集?甲集前編第九》：
鐵甲照霜弓影曲，寶刀磨月水痕腥。
程允升《幼學(xué)瓊林?卷四》：
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。（單獨(dú)成句）
（二）典形活用
“杯弓蛇影”典故的典形多種多樣，因?yàn)樵姼柚v究押韻對仗，散文強(qiáng)調(diào)詞藻華美，時而將典形拆分，時而將典形復(fù)合，以達(dá)到生動、形象、逼真的效果。典形的活用后，語音上優(yōu)美動聽，富于韻律美；表意上迂回婉轉(zhuǎn)，富有深邃感，體現(xiàn)了作者不斷創(chuàng)新典故的超凡能力，這樣不僅增添了文章的色彩，而且提高了典形的使用率。
錢謙益《列朝詩集?閏集第五?酬履方履中履直伯大四侄問疾詩》：
蟻聲聽若斗，蛇影見還疑。
“蛇影見還疑”這句話中包含了“蛇影”和“疑蛇”兩個典形，只不過此句中只是單獨(dú)寫出了“疑”這個字。
《島噫詩（一）?感嘆》：
杯中弓蛇影，誰能辨毫厘！
“弓蛇影”是“弓蛇”和“蛇影”兩個典形的合用，但實(shí)際上它也可以看做一個新的典形。
顧嗣立《元詩選二集?戊集?傅廣文若金》：
鳳毛當(dāng)戶見，蛇影到杯疑。
“蛇影到杯疑”是“杯里疑蛇”或者“杯里蛇疑”的變體形式。
顧嗣立《元詩選初集?壬集?馬煉師臻》：
石頭莫認(rèn)山中虎，弓影休疑盞里蛇。
“山中虎”和“盞里蛇”對應(yīng)，這是“杯弓市虎”和“弓影”兩個典形的靈活運(yùn)用，既有交叉使用的輪廓，又有拆分、省略的痕跡。
辛棄疾《水調(diào)歌頭》：
短檠燈，長劍鋏，欲生苔。雕弓掛無用，照影落清杯。
“雕弓掛壁無用，照影落清杯”縮寫形式是“雕弓照影”，而這句話又包含了“雕弓掛壁”“照影落清杯”等典形。
總之，“杯弓蛇影”典故的典形通過拆分、合并等多種途徑創(chuàng)造出典形活用。
（三）典故聯(lián)用
古人創(chuàng)作詩文常喜典故，從數(shù)量上看，或是兩個典故聯(lián)用，或是三個或更多典故聯(lián)用；從意義上看，或是意義相近典故聯(lián)用，或是意義相反典故聯(lián)用，更有意義無關(guān)的典故聯(lián)用；從形式上看，或是珠聯(lián)璧合，或是對偶押韻。在歷代文獻(xiàn)中，“杯弓蛇影”典故既有單獨(dú)使用的情況，也有與其它典故聯(lián)用的情況。
1.意義有關(guān)的典故
（1）意義相近典故聯(lián)用
錢謙益《列朝詩集?甲集前編第十》：
節(jié)序又催秋后燕，風(fēng)光爭發(fā)雨前花。倦游已夢莊生蝶，不飲何憂廣客蛇。
隋樹森《全元散曲?喬吉?悟世》：
肝腸百煉爐間鐵，富貴三更枕上蝶，功名兩字酒中蛇。
“杯弓蛇影”典故常與“莊周夢蝶”典故聯(lián)用，都比喻把虛幻誤作真實(shí)?！扒f周夢蝶”形容人生虛幻，處于睡夢、迷茫狀態(tài)；“杯弓蛇影”側(cè)重描寫人神經(jīng)敏感，過于多疑，屬于意義相近的聯(lián)用。
程允升《幼學(xué)瓊林?卷四》：
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
“杯弓蛇影”形容疑神疑鬼，自相困擾。應(yīng)邀赴宴本是一件喜事，最后卻成了一件壞事。“塞翁失馬”形容禍福相依，彼此轉(zhuǎn)化，難以預(yù)料。丟失良馬本是一件禍?zhǔn)?，最后卻成了一件喜事。這句話抓住此層意義的相關(guān)性使典故得以聯(lián)用。
梁簡文帝《臥疾》：
沈弩影，弊似河魚。
此句包含“杯弓蛇影”和“河魚腹疾”兩個典故?！昂郁~腹疾”指腹瀉，魚爛先自腹內(nèi)始，故有腹疾者，以河魚為喻。此兩者都是由于自身的緣故導(dǎo)致惡果。
（2）意義相反典故聯(lián)用
蘇軾《蘇軾集》卷十六《次韻錢舍人病起》：
床下龜寒且耐支，杯中蛇去未應(yīng)衰。
“床下龜”是“龜支床足”典故的典形，《史記?龜策列傳》：“南方老人用龜支床足，行二十余年，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導(dǎo)引?！薄褒斨Т沧恪边@個典故形容人雖老但身體尚健?！氨猩摺笔恰氨哂啊钡涔实牡湫?，此典故是形容人積郁成疾。
2.意義無關(guān)的典故
《全唐詩》第八八一卷?李瀚《蒙求》：
魯恭馴雉，宋均去獸。廣客蛇影，殷師牛斗。
“魯恭馴雉”典故講的是：后漢時中牟縣令魯恭有政績，府尹派肥親來考察，二人俱坐桑樹下，這時有只野雞飛落，肥親問身邊小童為何不捉，小童說它要育雛了。肥親綜合所見之事，認(rèn)定魯恭政績很好。后以此典稱地方官施行仁政“杯弓蛇影”描繪的是疑神疑鬼的心態(tài)，兩者毫無關(guān)聯(lián)，但出于一段文字中，這屬于意義無關(guān)的典故隔句聯(lián)用。
（四）對仗工整
“杯弓蛇影”典故常被詩歌、韻文引用，不免要帶上詩文色彩，最突出的一點(diǎn)就是為了符合詩文押韻的特點(diǎn)，不惜變化典故的位置、添加或刪減部分文字。經(jīng)過改造后，不僅保留了典故的原義，而且使詩文韻律和諧、形象生動。
徐世昌《晚晴詩匯?卷一百八十五?樓居偶成》：
香浮竹葉杯中影，聲徹梅花笛里秋。
《全唐詩?第一卷?塞下曲六首》：
邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)殊未入，莫長嗟。
《全唐詩?第二0五卷?答竇拾遺臥病見寄》：
今春扶病移滄海，幾度承恩對白花。送客屢聞簾外鵲，銷愁已辨酒中蛇。
《宋詩鈔?北山小集鈔?和葉翰林送李從事》：
遂令緇衣好，斂跡裁自脫。畫蛇杯已疏，志鵠弓遽撥。
二、“杯弓蛇影”典故內(nèi)涵探析
漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義?怪神》“予之祖父郴為汲令，以夏至日請見主簿杜宣，賜酒。時北壁上有懸赤弩，照于杯中，形如蛇。宣畏惡之，然不敢不飲。其日便得胸腹痛切，妨損飲食，大用贏露，攻治萬端，不為愈。后郴因事過至宣家，窺視，問其變故，云畏此蛇，蛇入腹中。郴還聽事，思惟良久，顧見懸弩，必是也。則使門下史將鈴下侍，徐扶輦載宣，于故處設(shè)酒，杯中故復(fù)有蛇。因謂宣：
‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣意遂解，甚夷懌，由是瘳平?！边@個由喝酒引發(fā)的小故事具有深厚的內(nèi)涵。
1.“杯弓蛇影”與選賢舉能
“杯弓蛇影”生動地描繪了古往今來一種常見的病態(tài)的心理，那就是過分懷疑他人的言行，以至于良心、熱心、愛心成了稀缺資源。洪應(yīng)明《菜根潭》：“害人之心不可有，防人之心不可無。”中國自古以來就出于內(nèi)憂外患的環(huán)境中，人們常保持對周圍事物的懷疑，但是正是因?yàn)槲覀儠r時處處設(shè)防，使我們的心胸變得越來越狹窄。這在統(tǒng)治者選賢舉能方面表現(xiàn)的尤為突出。
曹操的多疑表現(xiàn)在殺華佗和呂伯奢一家九口。如果說曹操殺華佗還情有可原，那他殺害呂伯奢一家就是十惡不赦?！度龂萘x》中描寫到：莊后殺豬磨刀霍霍，是引起疑心的最初原委，接著更令人犯疑的是莊客的對話：“縛而殺之，何如？”后來的說書人還加了兩句：“先殺瘦的還是先殺肥的？”回答說：“當(dāng)然先殺肥的。”陳宮瘦，曹操肥，難怪曹操要先下手為強(qiáng)了。曹操由于誤解了對話而殺害良將，陷自己于不仁不義中。
樂毅進(jìn)攻即墨，一年沒能圍攻成功，三年沒有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，此時朝中讒言難免，燕昭王一番言語籠絡(luò)樂毅之心?！跋韧跖e國以禮賢者，非貪土地以遺子孫也”，“寡人統(tǒng)位，痛之入骨，故廣延群臣，外招賓客，以求報讎；其有成功者，尚欲與之同共燕國。今樂君親為寡人破齊，夷其宗廟，報塞先仇，齊國固樂君所有，非燕之所得也。樂君若能有齊，與燕并為列國，結(jié)歡同好，以抗諸侯之難，燕國之福，寡人之愿也?！睒芬爿o佐燕昭王致力于振興燕國。
總之，“杯弓蛇影”典故向我們展示了：在選賢舉能時，信任二字的重要性，眾多的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為“用人不疑，疑人不用”八個字。
2.“杯弓蛇影”與“過猶不及”
“杯弓蛇影”這個故事中，刻畫了主人公過于擔(dān)心所見杯中之物而積郁成疾的形象，這與“杞人憂天”比喻的不必要、多余的憂慮一拍即合。“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，煩惱、憂愁無處不在，但“過猶不及”，過多的憂慮只會增加精神上的負(fù)擔(dān)?！墩撜Z?先進(jìn)》：“子貢問：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過，商也不及?！唬骸粍t師愈與？’子曰：‘過猶不及。’”成語“過猶不及”正好體現(xiàn)了傳統(tǒng)中華文化中的“中和”思想，對待任何事都要不偏不倚，恰到好處。
“杯弓蛇影”將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇，比喻因過度憂慮而引起恐懼?！拌饺藨n天”本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心?！坝谷俗詳_”“病由心生”等都是形容憂愁自然而然出現(xiàn)。其實(shí)，中華文化就是帶有一種“憂愁”色彩的文化。首先，一種“愁”的心態(tài)，從人一出生，就要為衣食住行而愁，貧苦人家為了中舉而寒窗苦讀，富貴人家為了升官而阿諛諂媚。其次，“愁”的不同表現(xiàn)，由于社會大背景不同，“愁”表現(xiàn)出千奇百怪的形式。眾多的詩詞歌賦，有怨婦“愁”夫君的，有不得志文人“愁”國家的等，塑造出一代又一代“愁人”形象。
通過考察“杯弓蛇影”典故的固有內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，弘揚(yáng)民族精神。
詩詞和對聯(lián)是中國古代重要的文學(xué)形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學(xué)修養(yǎng)的訓(xùn)練，對聲調(diào)、音律、格律等都有嚴(yán)格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應(yīng)運(yùn)而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種?！堵暵蓡⒚伞肥怯?xùn)練兒童應(yīng)對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，分為上下卷。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實(shí)應(yīng)對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰。明清以來，如《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。
作者：車萬育（1632~1705年），字雙亭，號鶴田，湖南邵陽人?？滴跫壮竭M(jìn)士，官至兵科給事中。康熙二年（一六六三），與兄萬備同舉湖廣鄉(xiāng)試，明年成進(jìn)士，選庶吉士。性剛直，直聲震天下，至性純篤，學(xué)問賅博。善書法，所藏明代墨跡最富，有螢照堂明代法書石刻十卷。
卷一
一
東
云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。
沿對革，異對同，白叟對黃童。江風(fēng)對海霧，牧子對漁翁。顏巷陋，阮途窮，冀北對遼東。池中濯足水，門外打頭風(fēng)。梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮。塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。
貧對富，塞對通，野叟對溪童。鬢皤對眉綠，齒皓對唇紅。天浩浩，日融融，佩劍對彎弓。半溪流水綠，千樹落花紅。野渡燕穿楊柳雨，芳池魚戲芰荷風(fēng)。女子眉纖，額下現(xiàn)一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
二
冬
春對夏，秋對冬，暮鼓對晨鐘。觀山對玩水，綠竹對蒼松。馮婦虎，葉公龍，舞蝶對鳴蛩。銜泥雙紫燕，課蜜幾黃蜂。春日園中鶯恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦嶺云橫，迢遞八千遠(yuǎn)路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明對暗，淡對濃，上智對中庸。鏡奩對衣笥，野杵對村舂。花灼爍，草蒙茸，九夏對三冬。臺高名戲馬，齋小號蟠龍。手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉筆；三姑石大，響傳風(fēng)雨若金鏞。
仁對義，讓對恭，禹舜對羲農(nóng)。雪花對云葉，芍藥對芙蓉。陳后主，漢中宗，繡虎對雕龍。柳塘風(fēng)淡淡，花圃月濃濃。春日正宜朝看蝶，秋風(fēng)那更夜聞蛩。戰(zhàn)士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養(yǎng)踈＼(同：疏）慵。
三
江
樓對閣，戶對窗，巨海對長江。蓉裳對蕙帳，玉斝對銀釭。青布幔，碧油幢，寶劍對金缸。忠心安社稷，利口覆家邦。世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄。秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風(fēng)裊裊，扶疏綠竹正盈窗。
旌對旆，蓋對幢，故國對他邦。千山對萬水，九澤對三江。山岌岌，水淙淙，鼓振對鐘撞。清風(fēng)生酒舍，皓月照書窗。陣上倒戈辛紂戰(zhàn)，道旁系劍子嬰降。夏日池塘，出沒浴波鷗對對；春風(fēng)簾幕，往來營壘燕雙雙。
銖對兩，只對雙，華岳對湘江。朝車對禁鼓，宿火對塞缸。青瑣闥，碧紗窗，漢社對周邦。笙簫鳴細(xì)細(xì)，鐘鼓響摐摐。主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；莊周活鮒，水必決于西江。
四
支
茶對酒，賦對詩，燕子對鶯兒。栽花對種竹，落絮對游絲。四目頡，一足夔，鴝鵒對鷺鷥。半池紅菡萏，一架白荼蘼。幾陣秋風(fēng)能應(yīng)候，一犁春雨甚知時。智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑。
行對止，速對遲，舞劍對圍棋?；ü{對草字，竹簡對毛錐。汾水鼎，峴山碑，虎豹對熊羆?；ㄩ_紅錦繡，水漾碧琉璃。去婦因探鄰舍棗，出妻為種后園葵。笛韻和諧，仙管恰從云里降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移。
戈對甲，鼓對旗，紫燕對黃鸝。梅酸對李苦，青眼對白眉。三弄笛，一圍棋，雨打?qū)︼L(fēng)吹。海棠春睡早，楊柳晝眠遲。張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。
五
微
來對往，密對稀，燕舞對鶯飛。風(fēng)清對月朗，露重對煙微。霜菊瘦，雨梅肥，客路對漁磯。晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣。夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣。春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸。
寬對猛，是對非，服美對乘肥。珊瑚對玳瑁，錦繡對珠璣。桃灼灼，柳依依，綠暗對紅稀。窗前鶯并語，簾外燕雙飛。漢致太平三尺劍，周臻大定一戎衣。吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿送春之酒，惟憾春歸。
聲對色，飽對饑，虎節(jié)對龍旗。楊花對桂葉，白簡對朱衣。尨也吠，燕，蕩蕩對巍巍。春暄資日氣，秋冷借霜威。出使振威馮奉世，治民異等尹翁歸。燕我弟兄，載詠棣棠韡韡；命伊將帥，為歌楊柳依依。
六
魚
無對有，實(shí)對虛，作賦對觀書。綠窗對朱戶，寶馬對香車。伯樂馬，浩然驢，弋雁對求魚。分金齊鮑叔，奉璧藺相如。擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑；既逢周后，太公舍渭水之漁。
終對始，疾對徐，短褐對華裾。六朝對三國，天祿對石渠。千字策，八行書，有若對相如?；垷o戲蝶，藻密有潛魚。落葉舞風(fēng)高復(fù)下，小荷浮水卷還舒。愛見人長，
共服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。
麟對鳳，鱉對魚，內(nèi)史對中書。犁鋤對耒耜，畎澮對郊墟。犀角帶，象牙梳，駟馬對安車。青衣能報赦，黃耳解傳書。庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。
七
虞
金對玉，寶對珠，玉兔對金烏。孤舟對短棹，一雁對雙鳧。橫醉眼，捻吟須，李白對楊朱。秋霜多過雁，夜月有啼烏。日曖園林花易賞，雪寒村舍酒難沽。人處嶺南，善探巨象口中齒；客居江右，偶奪驪龍頷下珠。
賢對圣，智對愚，傅粉對施朱。名韁對利鎖，挈榼對提壺。鳩哺子，燕調(diào)雛，石帳對郇廚。煙輕籠岸柳，風(fēng)急撼庭梧。鸜眼一方端石硯，龍涎三炷博山壚。曲沼魚多，可使?jié)O人結(jié)網(wǎng)；平田兔少，漫勞耕者守株。
秦對趙，越對吳，釣客對耕夫。箕裘對杖履，杞梓對桑榆。天欲曉，日將晡，狡兔對妖狐。讀書甘刺股，煮粥惜焚須。韓信武能平四海，左思文足賦三都。嘉遁幽人，適志竹籬茅舍；勝游公子，玩情柳陌花衢。
八
齊
巖對岫，澗對溪，遠(yuǎn)岸對危堤。鶴長對鳧短，水雁對山雞。星拱北，月流西，漢露對湯霓。桃林牛已放，虞坂馬長嘶。叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊。三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞；五更天曉，海棠枝上子規(guī)啼。
云對雨，水對泥，白璧對玄圭。獻(xiàn)瓜對投李，禁鼓對征鼙。徐稚榻，魯班梯，鳳翥對鸞棲，有官清似水，無客醉如泥。截發(fā)惟聞陶侃母，斷機(jī)只有樂羊妻。秋望佳人，目送樓頭千里雁；早行遠(yuǎn)客，夢驚枕上五更雞。
熊對虎，象對犀，霹靂對虹霓。杜鵑對孔雀，桂嶺對梅溪。蕭史鳳，宋宗雞，遠(yuǎn)近對高低。水寒魚不躍，林茂鳥頻棲。楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。公子追歡，閑驟玉驄游綺陌；佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。
九
佳
河對海，漢對淮，赤岸對朱崖。鷺飛對魚躍，寶鈿對金釵。魚圉圉，鳥喈喈，草履對芒鞋。古賢嘗篤厚，時輩喜詼諧。孟訓(xùn)文公談性善，顏師孔子問心齋。緩撫琴弦，像流鶯而并語；斜排箏柱。類過雁之相挨。
豐對儉，等對差，布襖對荊釵。雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。挑薺女，采蓮?fù)?，菊徑對苔階。詩成六義備，樂奏八音諧。造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。
城對市，巷對街，破屋對空階。桃枝對桂葉，砌蚓對墻蝸。梅可望，橘堪懷，季路對高柴?；ú毓辆剖校裼匙x書齋。馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋。朝宰錦衣，貴束烏犀之帶；宮人寶髻，宜簪白燕之釵。
十
灰
增對損，閉對開，碧草對蒼苔。書簽對筆架，兩曜對三臺。周召虎，宋桓魋，閬苑對蓬萊。薰風(fēng)生殿閣，皓月照樓臺。卻馬漢文思罷獻(xiàn)，吞蝗唐太冀移災(zāi)。照耀八荒，赫赫麗天秋日；震驚百里，轟轟出地春雷。
沙對水，火對灰，雨雪對風(fēng)雷。書對傳癖，水滸對巖隈。歌舊曲，釀新醅，舞館對歌臺。春棠經(jīng)雨放，秋菊傲霜開。作酒固難忘曲蘗，調(diào)羹必要用鹽梅。月滿庾樓，據(jù)胡床而可玩；花開唐苑，轟羯鼓以奚催。
休對咎，福對災(zāi)，象箸對犀杯。宮花對御柳，峻閣對高臺。花蓓蕾，草根荄，剔蘚對剜苔。雨前庭蟻鬧，霜后陣鴻哀。元亮南窗今日傲，孫弘東閣幾時開。平展青茵，野外茸茸軟草；高張翠幄，庭前郁郁涼槐。
十一
真
邪對正，假對真，獬豸對麒麟。韓盧對蘇雁，陸橘對莊椿。韓五鬼，李三人，北魏對西秦。蟬鳴哀暮夏，鶯囀怨殘春。野燒焰騰紅爍爍，溪流波皺碧粼粼。行無蹤，居無廬，頌成酒德；動有時，藏有節(jié)，論著錢神。
哀對樂，富對貧，好友對嘉賓。彈冠對結(jié)綬，白日對青春。金翡翠，玉麒麟，虎爪對龍麟。柳塘生細(xì)浪，花徑起香塵。閑愛登山穿謝屐，醉思漉酒脫陶巾。雪冷霜嚴(yán)，倚檻松筠同傲歲；日遲風(fēng)暖，滿園花柳各爭春。
香對火，炭對薪，日觀對天津。禪心對道眼，野婦對宮嬪。仁無敵，德有鄰，萬石對千鈞。滔滔三峽水，冉冉一溪冰。充國功名當(dāng)畫閣，子張言行貴書紳。篤志詩書，思入圣賢絕域；忘情官爵，羞沾名利纖塵。
十二
文
家對國，武對文，四輔對三軍。九經(jīng)對三史，菊馥對蘭芬。歌北鄙，詠南薰，邇聽對遙聞。召公周太保，李廣漢將軍。聞化蜀民皆草偃，爭權(quán)晉土已瓜分。巫峽夜深，猿嘯苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飛高貼楚天云。
欹對正，見對聞，偃武對修文。羊車對鶴駕，朝旭對晚曛?；ㄓ衅G，竹成文，馬燧對羊欣。山中梁宰相，樹下漢將軍。施帳解圍嘉道韞，當(dāng)壚沽酒嘆文君。好景有期，北嶺幾枝梅似雪；豐年先兆，西郊千頃稼如云。
堯?qū)λ?，夏對殷，蔡惠對劉蕡。山明對水秀，五典對三墳。唐李杜，晉機(jī)云，事父對忠君。雨晴鳩喚婦，霜冷雁呼群。酒量洪深周仆射，詩才俊逸鮑參軍。鳥翼長隨，鳳兮洵眾離長；狐威不假，虎也真百獸尊。
十三
元
幽對顯，寂對喧，柳岸對桃源。鶯朋對燕友，早暮對寒暄。魚躍沼，鶴乘軒，醉膽對吟魂。輕塵生范甑，積雪擁袁門。縷縷輕煙芳草渡，絲絲微雨杏花村。詣闕王通，獻(xiàn)太平十二策；出關(guān)老子，著道德五千言。
兒對女，子對孫，藥圃對花村。高樓對邃閣，赤豹對玄猿。妃子騎，夫人軒，曠野對平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹塤。馥馥早梅思驛使，萋萋芳草怨王孫。秋夕月明，蘇子黃崗游絕壁；春朝花發(fā)，石家金谷啟芳園。
歌對舞，德對恩，犬馬對雞豚。龍池對鳳沼，雨驟對云屯。劉向閣，李膺門，唳鶴對啼猿。柳搖春白晝，梅弄月黃昏，歲冷松筠皆有節(jié)，春喧桃李本無言。噪晚齊蟬，歲歲秋來泣恨；啼宵蜀鳥，年年春去傷魂。
十四
寒
多對少，易對難，虎踞對龍蟠。龍舟對鳳輦，白鶴對青鸞。風(fēng)淅淅，露漙漙，繡轂對雕鞍。魚游荷葉沼，鷺立蓼花灘。有酒阮貂奚用解，無魚馮鋏必須彈。丁固夢松，柯葉忽然生腹上；文郎畫竹，枝梢倏爾長毫端。
寒對暑，濕對干，魯隱對齊桓。寒氈對暖席，夜飲對晨餐。叔子帶，仲由冠，郟鄏對邯鄲。嘉禾憂夏旱，衰柳耐秋寒。楊柳綠遮元亮宅，杏花紅映仲尼壇。江水流長，環(huán)繞似青羅帶；海蟾輪滿，澄明如白玉盤。
橫對豎，窄對寬，黑志對彈丸。朱簾對畫棟，彩檻對雕欄。春既老，夜將闌，百辟對千官。懷仁稱足足，抱義美般般。好馬君王曾市骨，食豬處士僅思肝。世仰雙仙，元禮舟中攜郭泰，人稱連壁，夏侯車上并潘安。
十五
刪
興對廢，附對攀，露草對霜菅，歌廉對借寇，習(xí)孔對希顏。山壘壘，水潺潺，奉壁對探镮。禮由公旦作，詩本仲尼刪。驢困客方經(jīng)灞水，雞鳴人已出函關(guān)。幾夜霜飛，已有蒼鴻辭北塞；數(shù)朝霧暗，豈無玄豹隱南山。
猶對尚，侈對慳，霧髻對煙鬟。鶯啼對鵲噪，獨(dú)鶴對雙鷴。黃牛峽，金馬山，結(jié)草對銜環(huán)。昆山惟玉集，合浦有珠還。阮籍舊能為眼白，老萊新愛著衣斑。棲遲避世人，草衣木食；窈窕傾城女，云鬢花顏。
姚對宋，柳對顏，賞善對懲奸。愁中對夢里，巧慧對癡頑?？妆焙?，謝東山，使越對征蠻，聲聞濮上，離曲聽陽關(guān)。驍將袍披仁貴白，小兒衣著老萊斑。茅舍無人，難卻塵埃生榻上；竹亭有客，尚留風(fēng)月在窗間。
卷二
一
先
晴對雨，地對天，天地對山川。山川對草木，赤壁對青田。郟鄏鼎，武城弦，木筆對苔錢。金城三月柳，玉井九秋蓮。何處春朝風(fēng)景好，誰家秋夜月華圓。珠綴花梢，千點(diǎn)薔薇香露；練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙。
前對后，后對先，眾丑對孤妍。鶯簧對蝶板，虎穴對龍淵。擊石磬，觀韋編，鼠目對鳶肩。春園花柳地，秋沼芰荷天。白羽頻揮閑客坐，烏紗半墜醉翁眠。野店幾家，羊角風(fēng)搖沽酒旆；長川一帶，鴨頭波泛賣魚船。
離對坎，震對乾，一日對千年，堯天對舜日，蜀水對秦川。蘇武節(jié)，鄭虔氈，澗壑對林泉。揮戈能退日，持管莫窺天。寒食芳辰花爛熳，中秋佳節(jié)月嬋娟。夢里榮華，飄忽枕中之客，壺中日月，安閑市上之仙。
二
蕭
恭對慢，吝對驕，水遠(yuǎn)對山遙。松軒對竹檻，雪賦對風(fēng)謠。乘五馬，貫雙雕，燭滅對香消。明蟾常徹夜，驟雨不終朝。樓閣天涼風(fēng)颯颯，關(guān)河地隔雨瀟瀟。幾點(diǎn)鷺鷥，日暮常飛紅蓼岸；一雙鸂鶒，春朝頻泛綠楊橋。
開對落，暗對昭，趙瑟對虞韶。軺車對驛騎，錦繡對瓊瑤。羞攘臂，懶折腰，范甑對顏瓢。寒天鴛帳酒，夜月鳳臺簫。舞女腰肢楊柳軟，佳人顏貌海棠嬌。豪客尋春，南陌草青香陣陣；閑人避暑，東堂蕉綠影搖搖。
班對馬，董對晁，夏晝對春宵。雷聲對電影，麥穗對禾苗。八千路，廿四橋，總角對垂髫。露桃勻嫩臉，風(fēng)柳舞纖腰。賈誼賦成傷鵩鳥，周公詩就托鴟鸮。幽寺尋僧，逸興豈知俄爾盡；長亭送客，離魂不覺黯然消。
三
肴
風(fēng)對雅，象對爻，巨蟒對長蛟。天文對地理，蟋蟀對螵蛸。龍生矯，虎咆哮，北學(xué)對東膠。筑臺須壘土，成屋必誅茅。潘岳不忘秋興賦，邊韶常被晝眠嘲。撫養(yǎng)群黎，已見國家隆治；滋生萬物，方知天地泰交。
蛇對虺，蜃對蛟，麟藪對鵲巢。風(fēng)聲對月色，麥穗對桑苞。何妥難，子云嘲，楚甸對商郊。五音惟耳聽，萬慮在心包。葛被湯征因仇餉，楚遭齊伐責(zé)包茅。高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，實(shí)為君子神交。
牛對馬，犬對貓，旨酒對嘉肴。桃紅對柳綠，竹葉對松梢，藜杖叟，布衣樵，北野對東郊。白駒形皎皎，黃鳥語交交?；ㄆ源簹垷o客到，柴門夜永有僧敲。墻畔佳人，飄揚(yáng)競把秋千舞；樓前公子，笑語爭將蹴踘拋。
四
豪
琴對瑟，劍對刀，地迥對天高。峨冠對博帶，紫綬對緋袍。煎異茗，酌香醪，虎兕對猿猱。武夫攻騎射，野婦務(wù)蠶繅。秋雨一川淇澳竹，春風(fēng)兩岸武陵桃。螺髻青濃，樓外晚山千仞；鴨頭綠膩，溪中春水半篙。
刑對賞，貶對褒，破斧對征袍。梧桐對橘柚，枳棘對蓬蒿。雷煥劍，呂虔刀，橄欖對葡萄。一椽書舍小，百尺酒樓高。李白能詩時秉筆，劉伶愛酒每哺糟。禮別尊卑，拱北眾星常燦燦；勢分高下，朝東萬水自滔滔。
瓜對果，李對桃，犬子對羊羔。春分對夏至，谷水對山濤。雙鳳翼，九牛毛，主逸對臣勞。水流無限闊，山聳有余高。雨打村童新牧笠，塵生邊將舊征袍?？∈烤庸?，榮引鹓鴻之序；忠臣報國，誓殫犬馬之勞。
五
歌
山對水，海對河，雪竹對煙蘿。新歡對舊恨，痛飲對高歌。琴再撫，劍重磨，媚柳對枯荷。荷盤從雨洗，柳線任風(fēng)搓。飲酒豈知欹醉帽，觀棋不覺爛樵柯。山寺清幽，直踞千尋云嶺；江樓宏敞，遙臨萬頃煙波。
繁對簡，少對多，里詠對途歌?；虑閷β脹r，銀鹿對銅駝。刺史鴨，將軍鵝，玉律對金科。古堤垂亸柳，曲沼長新荷。命駕呂因思叔夜，引車藺為避廉頗。千尺水簾，今古無人能手卷；一輪月鏡，乾坤何匠用功磨。
霜對露，浪對波，徑菊對池荷。酒闌對歌罷，日暖對風(fēng)和。梁父詠，楚狂歌，放鶴對觀鵝。史才推永叔，刀筆仰蕭何。種橘猶嫌千樹少，寄梅誰信一枝多。林下風(fēng)生，黃發(fā)村童推牧笠；江頭日出，皓眉溪叟曬漁蓑。
六
麻
松對柏，縷對麻，蟻陣對蜂衙。頳鱗對白鷺，凍雀對昏鴉，白墮酒，碧沉茶，品笛對吹笳。秋涼梧墮葉，春暖杏開花。雨長苔痕侵壁砌，月移梅影上窗紗。颯颯秋風(fēng)，度城頭之篳篥；遲遲晚照，動江上之琵琶。
優(yōu)對劣，凸對凹，翠竹對黃花。松杉對杞梓，菽麥對桑麻。山不斷，水無涯，煮酒對烹茶。魚游池面水，鷺立岸頭沙。百畝風(fēng)翻陶令秫，一畦雨熟邵平瓜。閑捧竹根，飲李白一壺之酒；偶擎桐葉，啜盧同七碗之茶。
吳對楚，蜀對巴，落日對流霞。酒錢對詩債，柏葉對松花。馳驛騎，泛仙槎，碧玉對丹砂。設(shè)橋偏送筍，開道竟還瓜。楚國大夫沉汨水，洛陽才子謫長沙。書篋琴囊，乃士流活計；藥爐茶鼎，實(shí)閑客生涯。
七
陽
高對下，短對長，柳影對花香。詞人對賦客，五帝對三王。深院落，小池塘，晚眺對晨妝。絳霄唐帝殿，綠野晉公堂。寒集謝莊衣上雪，秋添潘岳鬢邊霜。人浴蘭湯，事不忘于端午；客斟菊酒，興常記于重陽。
堯?qū)λ?，禹對湯，晉宋對隋唐。奇花對異卉，夏日對秋霜。八叉手，九回腸，地久對天長。一堤楊柳綠，三徑黃。聞鼓塞兵方戰(zhàn)斗，聽鐘宮女正梳妝。春飲方歸，紗帽半淹鄰舍酒；早朝初退，袞衣微惹御爐香。
荀對孟，老對莊，亸柳對垂楊。仙宮對梵宇，小閣對長廊。風(fēng)月窟，水云鄉(xiāng)，蟋蟀對螳螂。暖煙香靄靄，寒燭影煌煌。伍子欲酬漁父劍，韓生嘗竊賈公香。三月韶光，常憶花明柳媚；一年好景，難忘橘綠橙黃。
八
庚
深對淺，重對輕，有影對無聲。蜂腰對蝶翅，宿醉對余酲。天北缺，日東生，獨(dú)臥對同行。寒冰三尺厚，秋月十分明。萬卷書客容閑客覽，一樽酒待故人傾。心侈唐玄，厭看霓裳之曲；意驕陳主，飽聞玉樹之賡。
虛對實(shí)，送對迎，后甲對先庚。鼓琴對舍瑟，搏虎對騎鯨。金匼＼匝，玉瑽琤，玉寧對金莖?；ㄩg雙粉蝶，柳內(nèi)幾黃鶯。貧里每甘藜藿味，醉中厭聽管弦聲。腸斷秋閨，涼吹已侵重被冷；夢驚曉枕，殘蟾猶照半窗明。
漁對獵，釣對耕，玉振對金聲。雉城對雁塞，柳梟對葵傾。吹玉笛，弄銀笙，阮杖對桓箏。墨呼松處士，紙?zhí)栬壬Ｂ稕藕没ㄅ嗽揽h，風(fēng)搓細(xì)柳亞夫營，撫動琴弦，遽覺座中風(fēng)雨至；哦成詩句，應(yīng)知窗外鬼神驚。
九
青
紅對紫，白對青，漁火對禪燈。唐詩對漢史，釋典對仙經(jīng)。龜曳尾，鶴梳翎，月榭對風(fēng)亭。一輪秋夜月，幾點(diǎn)曉天星。晉士只知山簡醉，楚人誰識屈原醒。繡倦佳人，慵把鴛鴦文作枕；吮毫畫者，思將孔雀寫為屏。
行對坐，醉對醒，佩紫對紆青。棋枰對筆架，雨雪對雷霆?？裢惖◎唑?，水岸對沙汀。天臺孫綽賦，劍閣孟陽銘。傳信子卿千里雁，照書車胤一囊螢。冉冉白云，夜半高遮千里月；澄澄碧水，宵中寒映一天星。
書對史，傳對經(jīng)，鸚鵡對鹡鸰。黃茅對白荻，綠草對青萍。風(fēng)繞鐸，雨淋鈴，水閣對山亭。渚蓮千朵白，岸柳兩行青。漢代宮中生秀柞，堯時階畔長祥蓂。一枰決勝，棋子分黑白；半幅通靈，畫色間丹青。
十
蒸
新對舊，降對升，白犬對蒼鷹。葛巾對藜杖。澗水對池冰。張兔網(wǎng)，掛魚罾，燕雀對鵬鹍。爐中煎藥火，窗下讀書燈。織錦逐梭成舞鳳，畫屏誤筆作飛蠅。宴客劉公，座上滿斟三雅爵；迎仙漢帝，宮中高插九光燈。
儒對士，佛對僧，面友對心朋。春殘對夏老，夜寢對晨興。千里馬，九霄鵬，霞蔚對云蒸。寒堆陰嶺雪，春泮水池冰。亞父憤生撞玉斗，周公誓死作金滕。將軍元暉，莫怪人譏為餓虎；侍中盧昶，難逃世號作饑鷹。
規(guī)對矩，墨對繩，獨(dú)步時同登。吟哦對諷詠，訪友對尋僧。風(fēng)繞屋，水襄陵，紫鵠對蒼鷹。鳥寒驚夜月，魚暖上春冰。揚(yáng)子口中飛白鳳，何郎鼻上集青蠅。巨鯉躍池，翻幾重之密藻；顛猿飲澗，掛百尺之垂藤。
十一
尤
榮對辱，喜對憂，夜宴對春游。燕關(guān)對楚水，蜀犬對吳牛。茶敵睡，酒消愁，青眼對白頭。馬遷修史記，孔子作春秋。適興子猷常泛棹，思?xì)w王粲強(qiáng)登樓。窗下佳人，妝罷重將金插鬢；筵前舞妓，曲終還要錦纏頭。
唇對齒，角對頭，策馬對騎牛。毫尖對筆底，綺閣對雕鏤。楊柳岸，荻蘆洲，語燕對啼鳩?？统私鸾j(luò)馬，人泛木蘭舟。綠野耕夫春舉耜，碧池漁父晚垂鉤。波浪千層，喜見蛟龍得水；云霄萬里，驚看雕鶚橫秋。
庵對寺，殿對樓，酒艇對漁舟。金龍對彩鳳，豮豕對童牛。王郎帽，蘇子裘，四季對三秋。峰巒扶地秀，江漢接天流。一灣綠水漁村小，萬里青山佛寺幽。龍馬呈河，羲皇闡微而畫卦；神龜出洛，禹王取法以陳疇。
十二
侵
眉對目，口對心，錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。松郁郁，竹森森，閔損對曾參。秦王親擊缶，虞帝自揮琴。三獻(xiàn)卞和嘗泣玉，四知楊震固辭金。寂寂秋朝，庭葉因霜摧嫩色；沉沉春夜，砌花隨月轉(zhuǎn)清陰。
前對后，古對今，野獸對山禽。犍牛對牝馬，水淺對山深。曾點(diǎn)瑟，戴逵琴，璞玉對渾金。艷紅花弄色，濃綠柳敷陰。不雨湯王方剪爪，有風(fēng)楚子正披襟。書生惜壯歲韶華，寸陰尺璧，游子愛良宵光景，一刻千金。
絲對竹，劍對琴，素志對丹心。千愁對一醉，虎嘯對龍吟。子罕玉，不疑金，往古對來今。天寒鄒吹律，歲旱傅為霖。渠說子規(guī)為帝魄，儂知孔雀是家禽。屈子沉江，處處舟中爭系粽；牛郎渡渚，家家臺上競穿針。
十三
覃
千對百，兩對三，地北對天南。佛堂對仙洞，道院對禪庵。山潑黛。水浮藍(lán)，雪嶺對云潭。鳳飛方翙翙，虎視已眈眈。窗下書生時諷詠，筵前酒客日耽酣。白草滿郊，秋日牧征人之馬；綠桑盈畝，春時供農(nóng)婦之蠶。
將對欲，可對堪，德被對恩覃。權(quán)衡對尺度，雪寺對云庵。安邑棗，洞庭柑，不愧對無慚。魏征能直諫，王衍善清談。紫梨摘去從山北，丹荔傳來自海南。攘雞非君子所為，但當(dāng)月一；養(yǎng)狙是山公之智，止用朝三。
中對外，北對南，貝母對宜男。移山對浚井，諫苦對言甘。千取百，二為三，魏尚對周堪。海門翻夕浪，山市擁晴嵐。新締直子纻，舊交猶脫館人驂。文在淹通，已詠冰兮寒過水；永和博雅，可知青者勝于藍(lán)。
十四
鹽
悲對樂，愛對嫌，玉兔對銀蟾。醉侯對詩史，眼底對眉尖。風(fēng)飁飁，雨綿綿，李苦對瓜甜。畫堂施錦帳，酒市舞青簾。橫槊賦詩傳孟德，引壺酌酒尚陶潛。兩曜迭明，日東生而月西出；五行式序，水下潤而火上炎。
如對似，減對添，繡幕對朱簾。探珠對獻(xiàn)玉，鷺立對魚潛。玉屑飯，水晶鹽，手劍對腰鐮。燕巢依邃閣，蛛網(wǎng)掛虛檐。奪槊至三唐敬德，欒棋第一晉王恬。南浦客歸，湛湛春波千頃凈；西樓人悄，彎彎夜月一鉤纖。
逢對遇，仰對瞻，市井對閭閻。投簪對結(jié)綬，握發(fā)對掀髯。張繡幕，卷珠簾，石碏對江淹。宵征方肅肅，夜飲已厭厭。心褊小人長戚戚，禮多君子屢謙謙。美刺殊文，備三百五篇詩詠；吉兇異畫，變六十四卦爻占。
十五
咸
清對濁，苦對咸，一啟對三緘。煙蓑?qū)τ牦?，月榜對風(fēng)帆。鶯睍睆，燕呢喃，柳杞對松杉。情深悲素扇，淚痛濕青衫。漢室既能分四姓，周朝何用叛三監(jiān)。破的而探牛心，豪矜王濟(jì)；豎竿以掛犢鼻，貧笑阮咸。
