時(shí)間：2023-05-29 17:47:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美育素材，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、積極豐富小學(xué)作文素材，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美
寫作素材的搜集是小學(xué)語(yǔ)文作文課開展的前提基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)作文寫作的起始工作，在實(shí)際課程教學(xué)過(guò)程中，由于小學(xué)階段的學(xué)生尚不具備寫作的基礎(chǔ)，對(duì)于寫作的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有完全到位，因此在寫作過(guò)程中，如果僅僅依靠學(xué)生自己的觀察來(lái)為美育打下素材基礎(chǔ)，仍然無(wú)法滿足小學(xué)作文美育的要求。因此教師在作文課教學(xué)工作開展的過(guò)程中，要積極地引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性的去搜集素材，發(fā)現(xiàn)生活中的美。
例如在景物描述類作文寫作教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教師就可以借助春季校園的景色來(lái)組織學(xué)生發(fā)現(xiàn)校園中的美。小學(xué)校園為了給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，不僅在文化氛圍上做了充分的布置，也在校園景色方面做了特別的安排，美麗的花朵綻放在校園中，各類植物爭(zhēng)相萌發(fā)嫩芽，教師帶領(lǐng)學(xué)生去校園中采風(fēng)，積極鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)校園中的美，繼而為學(xué)生作文的寫作搜集直接的素材，也能為學(xué)生認(rèn)識(shí)到周遭的美提供前提基礎(chǔ)。在這種條件下，小學(xué)語(yǔ)文作文美育工作才能真正的開展起來(lái)。
二、積極開展課堂討論，以寫作素材分析為基礎(chǔ)指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活中的美
發(fā)現(xiàn)美的同時(shí)，教師還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美，這樣才能進(jìn)一步的提升學(xué)生的審美能力，才能為學(xué)生審美認(rèn)知水平的提高做充足的鋪墊。在作文素材搜集充分后，教師應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)直接進(jìn)入寫作環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，利用課堂的時(shí)間讓學(xué)生充分交流討論，口頭表達(dá)其發(fā)現(xiàn)的生活中的美，并積極的與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生嘗試表述“美”在什么地方、因?yàn)槭裁炊懊馈薄Ｖ挥型ㄟ^(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生自動(dòng)去思考，學(xué)生才能真正的認(rèn)識(shí)到美。
以發(fā)現(xiàn)校園的美寫作工作為例，教師在組織學(xué)生觀賞校園回到教室后，就應(yīng)當(dāng)積極的組織學(xué)生在課堂進(jìn)行討論，讓首先讓學(xué)生講一講他發(fā)現(xiàn)的校園景色，并給予充分的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行思考表述，由景色的美逐步引申到教育的美，由校園一角的鮮花引申到園丁的辛勞以及祖國(guó)的花朵和未來(lái)的棟梁，由校園美引申到學(xué)習(xí)美，讓學(xué)生逐步的認(rèn)識(shí)到，生活中的美不僅時(shí)時(shí)刻刻存在，而且美的不僅僅是景色，不僅僅是校園風(fēng)光，更是正常茁壯成長(zhǎng)的學(xué)生與辛勤的教師，讓學(xué)生感悟到美的真諦。
三、強(qiáng)化學(xué)生表達(dá)美的能力，提升學(xué)生的審美認(rèn)知
美育的最終目的是提升學(xué)生的審美能力，而作文課的開展又是提高W生書面表達(dá)能力的一種有效方式。在作文課開展的過(guò)程中，教師如果能夠結(jié)合前期美的發(fā)現(xiàn)與美的認(rèn)知教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生抓住核心思想進(jìn)行寫作，則學(xué)生不僅能夠感悟到美，認(rèn)識(shí)到美，還能真正的表達(dá)其發(fā)現(xiàn)的美。因此作文寫作教學(xué)美育工作開展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)仍然是最后的寫作工作，教師在提升學(xué)生基本寫作能力的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極地推動(dòng)學(xué)生情感的表達(dá)能力，落實(shí)學(xué)生審美之后的表達(dá)，提升小學(xué)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
仍然以校園美的寫作為例，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生在寫作學(xué)習(xí)課上完成了素材的搜集，素材的討論，實(shí)現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識(shí)美的學(xué)習(xí)，教師在此條件下，就應(yīng)當(dāng)結(jié)合寫作的基本技巧，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)景色來(lái)抒發(fā)對(duì)校園的熱愛，抒發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛，幫助學(xué)生升華對(duì)美的認(rèn)知與表達(dá)。而這部分內(nèi)容可以很好的補(bǔ)充到課堂討論的過(guò)程中，通過(guò)教師與學(xué)生的互動(dòng)，潛移默化的幫助學(xué)生的架構(gòu)其寫作的思路，保障學(xué)生表達(dá)能力的提升。
四、優(yōu)作賞析，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美表達(dá)美
小學(xué)語(yǔ)文作文美育工作不僅僅在于培養(yǎng)學(xué)生一時(shí)的審美能力，更在于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，因此美育工作的效果不在于短期的寫作表達(dá)，而在于學(xué)生長(zhǎng)期的堅(jiān)持和主動(dòng)的探究。教師要通過(guò)作文課積極的鼓勵(lì)學(xué)生堅(jiān)持提升自己發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、表達(dá)美的能力。因此在作文課教學(xué)工作完成后，教師還應(yīng)當(dāng)積極的對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行評(píng)閱，發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的佳作，樹立學(xué)生榜樣，鼓勵(lì)學(xué)生取得更大的進(jìn)步。
作文小比賽是鼓勵(lì)學(xué)生提高寫作能力，提升美的表達(dá)能力最直觀的方式，在寫作教學(xué)工作開展的同時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)定期的利用語(yǔ)文課單元活動(dòng)的時(shí)間，來(lái)組織班級(jí)內(nèi)或者班級(jí)與班級(jí)間的作文小比賽，向大家展示學(xué)生的優(yōu)作佳作，鼓勵(lì)獲優(yōu)學(xué)生進(jìn)一步努力，繼續(xù)培養(yǎng)自己的審美認(rèn)知能力和表達(dá)能力，并且為其他學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，以學(xué)生間的榜樣效應(yīng)帶動(dòng)小學(xué)階段學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)其在作文美感寫作方面的長(zhǎng)期堅(jiān)持，為小學(xué)作文美育工作的持續(xù)開展打下堅(jiān)持的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；美育；意義；方法
初中語(yǔ)文教材中所選的課文都是有思想，并兼有文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言美的優(yōu)秀作品。這既是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的范本，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的精神養(yǎng)料。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展，為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國(guó)性的語(yǔ)文研討會(huì)上，專家與廣大語(yǔ)文教師一致認(rèn)同：語(yǔ)文美育具有“不可替代的獨(dú)特作用”。我多年來(lái)從事初中語(yǔ)文教學(xué)工作，近年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，注重發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中美的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，做了一些有益的探索。本文僅談?wù)勛约簩?duì)語(yǔ)文美育的粗淺認(rèn)識(shí)。
一、語(yǔ)文中的形象美
初中生正處于人生觀、審美觀形成的時(shí)期，因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)美育教育，幫助他們樹立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
初中語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)郭沫若的《天上的街市》中的第一段：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像是/閃著/無(wú)數(shù)的明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。
鑒于以上所述，可以說(shuō)初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
二、語(yǔ)文中的自然美
自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種：一種是未經(jīng)人類加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；一種是經(jīng)過(guò)人類加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。
初中語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語(yǔ)文第三冊(cè)的《國(guó)寶――大熊貓》，內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大熊貓這一國(guó)寶的說(shuō)明，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如《寫在第11億位國(guó)民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計(jì)劃生育的意義；另外通過(guò)本文的教學(xué)，不但有利于全社會(huì)增強(qiáng)控制人口增長(zhǎng)的意識(shí)，而且也有利于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
三、語(yǔ)文中的藝術(shù)美
初中語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開展以下活動(dòng)：
1、自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科，其實(shí)初中語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。
2、根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇初中語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《白毛女》選場(chǎng)、《龍須溝》選場(chǎng)等。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開展競(jìng)賽活動(dòng)。
四、語(yǔ)文美育滲透是學(xué)生健康成長(zhǎng)的催化劑
關(guān)鍵詞：初中歷史；課堂教學(xué)；美育
美育，即審美教育，主要將美學(xué)理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中，通過(guò)欣賞美的東西的外在形象來(lái)發(fā)現(xiàn)美的東西的內(nèi)在真諦，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美觀，提高學(xué)生欣賞美，創(chuàng)造美的能力。中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)素材，因此，教師應(yīng)充分挖掘教材中的美育因素，將美育滲透于歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生的身心健康。
一、通過(guò)對(duì)歷史自然美的欣賞與感受，喚起學(xué)生熱愛生活的思想情感
自然美指各種自然界客觀存在的事物所呈現(xiàn)出來(lái)的特征，能給人一種美的感受。自然美千姿百態(tài)，主要包括兩種不同的形態(tài)，一是未被人類雕琢改造的自然美，即人類生存的自然環(huán)境自身所呈現(xiàn)出來(lái)的美。如浩瀚無(wú)邊的海洋，峰巒起伏的高山等；二是經(jīng)過(guò)人類勞動(dòng)加工的自然美，如縱橫交錯(cuò)的田野、平坦暢通的公路等。中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著大量的自然美，如我國(guó)古代文學(xué)作品中所記載的大量的風(fēng)景秀麗、山川秀美的詩(shī)篇，南北朝民歌《敕勒歌》中 “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”中所展現(xiàn)出來(lái)的壯麗富饒的草原風(fēng)光；“小橋流水、粉墻黛瓦”中所呈現(xiàn)出來(lái)的江南水鄉(xiāng)的田園風(fēng)光；“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中壯麗秀美的廬山瀑布；“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”中雄偉磅礴的黃河；“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣”中的西湖美景等。這些壯麗秀美的河山以直接的形式給人帶來(lái)美的感受，令無(wú)數(shù)文人流連忘返。但是，歷史中的自然美，更多地是幾千年來(lái)人類利用自然，改造自然所創(chuàng)造出來(lái)的自然美，如蜿蜒曲折的萬(wàn)里長(zhǎng)城，神秘莫測(cè)的金字塔，鬼斧神工的秦始皇陵兵馬俑等充分體現(xiàn)人類智慧的結(jié)晶。如布達(dá)拉宮與雪域高原的交相輝映，體現(xiàn)了唐蕃“和同為一家”的友好民族關(guān)系，岳陽(yáng)樓與洞庭湖的相互輝映，創(chuàng)造出了詩(shī)情畫意的境界，體現(xiàn)出一種“天人合一”的歷史自然美。通過(guò)發(fā)掘這些美的因素，既能夠拓寬學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的美學(xué)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知熱情，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造靈感，喚起學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的思想情感，更能增強(qiáng)學(xué)生高度的歷史使命感。
二、通過(guò)偉大歷史人物的分析與贊揚(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的愛國(guó)情操
初中歷史教材中有著許多家喻戶曉的偉大歷史人物，他們高尚的品德、嘉言善行無(wú)不鼓舞著學(xué)生，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的最佳素材。如 “長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“匈奴未滅，無(wú)以為家”的霍去病，“鞠躬盡瘁、死而后已”的諸葛亮，“光復(fù)失地，還我河山”的岳飛，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間” 的于謙，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武，“如鴉片一日不絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終”的林則徐，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，“指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”的等，無(wú)數(shù)的英雄豪杰，風(fēng)流人物，他們高尚的愛國(guó)情操，不屈不撓的奮斗精神，震撼人心的事跡，深深地震撼著學(xué)生，激勵(lì)著學(xué)生。因此，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)把握好這一方面的內(nèi)容，將歷史人物的素材合理地滲透到學(xué)生的教育中，以偉大歷史人物為榜樣，通過(guò)分析歷史人物的嘉言善行，讓學(xué)生在榜樣的引導(dǎo)下陶冶高尚的情操，培養(yǎng)健康的人格，樹立正確的價(jià)值觀及人生觀。如在學(xué)習(xí)“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)”內(nèi)容時(shí)，先讓學(xué)生了解有關(guān)林肯的生平事跡，了解林肯在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中所做出的重要貢獻(xiàn)，了解林肯在實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)時(shí)所表現(xiàn)來(lái)的超人的智慧及不屈不撓的毅力，從林肯的思想、意志、行為等方面來(lái)感染學(xué)生對(duì)美好事物的無(wú)限追求及熱愛，促使學(xué)生的心靈、情操、品德、人格不斷在潛移默化的過(guò)程中得到升華。
三、通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品精華的品味與分析，不斷增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)在的審美情趣
藝術(shù)作品中的精華體現(xiàn)出了歷史作品的藝術(shù)美，是人類對(duì)自然、生活、社會(huì)所體現(xiàn)出來(lái)的一種贊美。歷史藝術(shù)作品既包含了書法繪畫，文學(xué)作品，如也包括了音樂(lè)舞蹈、建筑雕塑。歷史中的藝術(shù)美是藝術(shù)家們將自身的審美情趣與自然界客觀存在的美的東西巧妙地結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出一種美感，因而這種美最能震撼學(xué)生。初中歷史教材中有著較多的藝術(shù)作品，其中穿插著彩圖及文字，可謂圖形并茂，這種生動(dòng)的、直觀的形式最容易吸引學(xué)生的注意力。因此，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)充分利用教材中插圖的審美價(jià)值，通過(guò)多種教學(xué)手段，如多媒體、幻燈片、投影等將其中的美學(xué)因素展示出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生感受美、體驗(yàn)美，不斷增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)在的審美情趣，提高對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力。
四、通過(guò)開展豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造
在我國(guó)，從20世紀(jì)90年代開始，美育也受到了政府和教育部門前所未有的重視，美育不僅能培養(yǎng)學(xué)生有高尚情操，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力，促進(jìn)智力開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。美育對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有不可替代的作用。其實(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，美育科研的不斷推進(jìn)，美育理論的不斷豐富和完善，美育的科學(xué)內(nèi)涵也遠(yuǎn)非易直感到的動(dòng)聽的語(yǔ)言、優(yōu)美的畫面、有趣的游戲等外在形式所能涵蓋。外在形式美是美，內(nèi)在邏輯美也是美；教師的精講是美，學(xué)生的自主探究、師生的積極互動(dòng)也是美。因此，學(xué)校美育絕非以藝術(shù)教育為主體的美育，而是滲透于學(xué)校各學(xué)科，從教學(xué)到管理全過(guò)程，從課內(nèi)到課外多途徑并與家庭美育、社會(huì)美育形成良性互動(dòng)的大美育。
在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，創(chuàng)造性地提出了知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維課程目標(biāo)。顯然，要完成這樣的目標(biāo)，特別是其中的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，美育的功能就必須最大限度的發(fā)揮。
地理教育是中學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，具有豐富的美育要素和獨(dú)特的美學(xué)特征。地理學(xué)以地球表層的自然和人文要素的相互關(guān)系與作用為研究對(duì)象，是中學(xué)各門學(xué)科中文理相通、廣泛聯(lián)系的一門學(xué)科，其中千姿百態(tài)的地理景觀美，人地和諧的地理思想美，和地理創(chuàng)造美等，構(gòu)成了一個(gè)異彩紛呈的地理美的大世界。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，美育素材更是琳瑯滿目，美不勝收。
1、美的地理教材。
一說(shuō)到課程，我們首先想到的是教材。而教材系統(tǒng)又包括文字、圖表、思考與練習(xí)，以及教材的裝潢等。拿到依據(jù)《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》編寫的新教材，就仿佛是拿著一件精湛的工藝品。精致的包裝，精美的封面，華麗的紙張……無(wú)不透露出美的氣息；準(zhǔn)確、科學(xué)、通俗、生動(dòng)、精煉、合乎邏輯并適合青少年特點(diǎn)的文字語(yǔ)言，如詩(shī)，如畫，把枯燥的概念規(guī)律化為生動(dòng)、美好的形象，勾起學(xué)生求真求美的無(wú)窮欲望。另外，新教材在圖表及活動(dòng)的選擇與設(shè)計(jì)上也下足了功夫。圖表不僅形式多樣，而且真實(shí)、幽默、生動(dòng)，對(duì)促進(jìn)直觀形象的感知、思維與抽象的思維相結(jié)合，創(chuàng)造學(xué)生感知、記憶、理解地理知識(shí)的良好條件，提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的興趣，必將起到重要作用。而大量的活動(dòng)則通過(guò)學(xué)生的積極參與，自主探究，充分領(lǐng)略地理知識(shí)中的科學(xué)美。
2、美的教學(xué)媒體。
傳統(tǒng)的粉筆加黑板的教學(xué)媒體，大部分是靜態(tài)的文字表述，傳達(dá)給學(xué)生的信息十分有限，美育功能很難發(fā)揮。而新課程則要求“在課程內(nèi)容選擇，教學(xué)方式方法改革和教學(xué)評(píng)價(jià)中，要充分考慮現(xiàn)代信息技術(shù)的影響，為發(fā)展學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力創(chuàng)造適宜的環(huán)境。”在《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程基本理念中，明確提出要“構(gòu)建基于現(xiàn)代信息技術(shù)的地理課程。”在地理新教材的活動(dòng)中，也有一些上網(wǎng)查詢的要求。網(wǎng)絡(luò)的功能很巨大，網(wǎng)上的世界很神奇，通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，學(xué)生就能夠感受到更多的、更真實(shí)的、圖文并茂的美。在現(xiàn)代信息技術(shù)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，也可以用圖片、電視等媒體將美呈現(xiàn)給學(xué)生，激發(fā)他們的審美表現(xiàn)和創(chuàng)造。
3、美的教學(xué)形式。
傳統(tǒng)的教師一講到底的課堂，學(xué)生往往感到的是枯燥的說(shuō)教，所有的美都大打折扣，甚至完全消失。而讓學(xué)生全體參與，全程參與，自主發(fā)現(xiàn)的美，則可以激發(fā)他們更多的表現(xiàn)和創(chuàng)造。因此，《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念是：“改變地理學(xué)習(xí)方式。”“要根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，聯(lián)系實(shí)際安排教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地理問(wèn)題的興趣，培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)能力，鼓勵(lì)積極探究，使學(xué)生了解地理知識(shí)的功能與價(jià)值，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度。”具體在課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中，是給出了許多活動(dòng)建議。這些活動(dòng)，大都要求在課外，而這些多種形式的課外教學(xué)，可以更多地讓學(xué)生體驗(yàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美。
4、美的教學(xué)環(huán)境。
1 初中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)美的教育
初中生正處于人生觀、審美觀形成的時(shí)期，因此，對(duì)他們進(jìn)行社會(huì)美的教育，幫助他們樹立正確的人生觀、審美觀，顯得十分重要。
初中語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在初中語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美（儀表美）而言的，現(xiàn)在的初中生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
初中語(yǔ)文教材具有語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的；從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)郭沫若的《天上的街市》中的第一段：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/街燈/明了，
好像是/閃著/無(wú)數(shù)的明星。
天上的/明星/現(xiàn)了，
好像是/點(diǎn)著/無(wú)數(shù)的街燈。
鑒于以上所述，可以說(shuō)初中語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
2 初中語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育
自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種：①未經(jīng)人類加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝；②經(jīng)過(guò)人類加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。
初中語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如初中語(yǔ)文第三冊(cè)的《國(guó)寶――大熊貓》，內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大熊貓這一國(guó)寶的說(shuō)明，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如初中語(yǔ)文第六冊(cè)中的《寫在第11億位國(guó)民出生前夕》一文，這篇短論宣傳控制人口、計(jì)劃生育的意義；另外通過(guò)本文的教學(xué)，不但有利于全社會(huì)增強(qiáng)控制人口增長(zhǎng)的意識(shí)，而且也有利于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
3 初中語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育
初中語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開展以下活動(dòng)。
3.1 自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖。可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科，其實(shí)初中語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。
3.2根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。初中語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《選場(chǎng)》、《選場(chǎng)》等。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開展競(jìng)賽活動(dòng)。
4 美育與初中語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”
一、挖掘語(yǔ)文教材中的美育素材
語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育應(yīng)該是疑問(wèn)的焦點(diǎn)、思維的交匯點(diǎn)、教學(xué)的創(chuàng)新點(diǎn)，如果學(xué)生的審美教育在語(yǔ)文課堂被激活了，那么學(xué)生的興奮點(diǎn)就被激活了，他們就會(huì)對(duì)課文進(jìn)行再創(chuàng)造，能夠更好地理解文章的主題，挖掘文章的創(chuàng)新點(diǎn)，體會(huì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。語(yǔ)文教材中的課文都是文質(zhì)兼美的佳作，通過(guò)對(duì)這些課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，而且能夠潛移默化地受到其中豐富美學(xué)因素的感染，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，進(jìn)而形成正確的審美觀點(diǎn)和健康的審美情趣。例如，在《一只小鳥》的課堂教學(xué)中，在細(xì)節(jié)之處講到“他每天只能在巢里瞅著”和“大地上一片好景”，僅從文字看，理解是空洞的，但其背后有著鮮活的感情、形象的畫面，作者僅用一句話帶過(guò)，讓讀者體會(huì)小鳥的快樂(lè)。教師在教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生理解，然后想想小鳥一家的對(duì)話，體會(huì)小鳥所反映的人性之美，讓學(xué)生接受美德教育，進(jìn)一步讓學(xué)生理解語(yǔ)言，品味情感，使小鳥全家其樂(lè)融融的幸福生活自然進(jìn)入學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的人生追求。又如，在《回自己的祖國(guó)去》一文中，“中國(guó)解放了”“我們的祖國(guó)解放了”“回去，回自己的祖國(guó)去”等句子無(wú)不表現(xiàn)出華羅庚對(duì)祖國(guó)的熱愛。學(xué)生在反復(fù)朗讀中跟著華羅庚一起激動(dòng)，一起興奮。華羅庚這種迫切回國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈愿望深深地感染了學(xué)生。此時(shí)，學(xué)生會(huì)與文中人物產(chǎn)生思想的共鳴，真正走進(jìn)課文，接受情感教育。語(yǔ)文教學(xué)源于生活，又高于生活，教師應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生接受美的教育。
二、結(jié)合古詩(shī)詞教學(xué)滲透美育
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)現(xiàn)美育的主要途徑，而古詩(shī)詞是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。古詩(shī)詞是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，每一首古詩(shī)都是良好的美育素材，教師可以通過(guò)讓學(xué)生推敲古詩(shī)詞的文字美，感受古詩(shī)詞的意蘊(yùn)美，領(lǐng)略古詩(shī)詞的剛?cè)崦溃诠旁?shī)詞教學(xué)中滲透美育。通過(guò)聲情并茂的朗讀，用聲音再現(xiàn)畫面，學(xué)生更容易進(jìn)入古詩(shī)詞所描繪的境界，在朗讀中逐步深入人物的內(nèi)心世界，與人物的情感產(chǎn)生共鳴，心靈不斷得到凈化，情感在不知不覺(jué)中得到豐盈。而古詩(shī)詞的韻律美，更容易讓學(xué)生進(jìn)入到其描繪的優(yōu)美境界中，感受作者所要表達(dá)的情感。選入初中教材的古詩(shī)詞，都是歷經(jīng)錘煉的名篇佳作，教師可通過(guò)領(lǐng)讀、齊讀、默讀等方法讓學(xué)生反復(fù)朗讀古詩(shī)詞，體會(huì)古詩(shī)詞的韻律美，感受古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。例如，教學(xué)李清照《如夢(mèng)令》時(shí)，教師可先自己領(lǐng)讀，讓學(xué)生體會(huì)音調(diào)的高低、強(qiáng)弱變化，然后讓學(xué)生齊讀，從而把握古詩(shī)詞的用韻、節(jié)拍、停頓，最后讓學(xué)生默讀，感受作者所表達(dá)的情感。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的意境美。例如，在教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》時(shí)，教師可讓學(xué)生在朗讀后找出這首詞都描寫了哪些景物。然后對(duì)“曲徑通幽處”一句進(jìn)行詳解：“曲”“幽”“深”等字眼表現(xiàn)了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境，課文對(duì)“曲”的注釋為“竹”，而這兩個(gè)詞表達(dá)的意境是不相同的，“竹”表示小路被竹林掩映，而“曲”形容小路彎彎曲曲，層次很多，景致很深。這樣，學(xué)生就在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中體會(huì)到作者用詞的精妙之處，并通過(guò)對(duì)字詞的理解，領(lǐng)略其中的意境美，培養(yǎng)了古詩(shī)詞鑒賞能力。
三、通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)強(qiáng)化美育
對(duì)于一些反映社會(huì)生活的文章，教師可通過(guò)問(wèn)題讓學(xué)生理解和評(píng)價(jià)其中的典型形象，體會(huì)作品中的社會(huì)美。教師可讓學(xué)生反復(fù)閱讀課文，熟知課文內(nèi)容，解決一些基本的問(wèn)題，找出若干質(zhì)疑點(diǎn)，使學(xué)生上課的時(shí)候能根據(jù)自己的理解有重點(diǎn)、有的放矢地聽課。例如，《孔乙己》描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時(shí)日，最后被封建地主階級(jí)所吞噬的悲慘形象。預(yù)習(xí)《孔乙己》一文時(shí)，教師可給學(xué)生提出一系列問(wèn)題：寫作此文目的是什么？孔乙己有哪些性格特征？作者對(duì)他抱什么態(tài)度？本文主要通過(guò)哪方面的描寫來(lái)刻畫孔乙己的性格？為什么用“孔乙己”作為小說(shuō)的題目？學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，自行解決了上面的五個(gè)問(wèn)題，但產(chǎn)生了六個(gè)質(zhì)疑點(diǎn)：文章開頭對(duì)酒店為什么要寫這么多？為什么要強(qiáng)調(diào)孔乙己的長(zhǎng)衫？為什么重復(fù)寫“眾人哄笑”？為什么孔乙己偷書，而酒錢總不欠？怎么理解“孔乙己大約的確死了”這句話？對(duì)“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，別人也便這么過(guò)”怎么理解？上課時(shí)，學(xué)生會(huì)特別注意教師對(duì)這些問(wèn)題的分析，從而體會(huì)文章的社會(huì)美。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)從課文的具體內(nèi)容出發(fā)，充分利用教材，通過(guò)美的事件和美的素材陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)美育。例如，在《孔乙己》一文的教學(xué)中，教師可通過(guò)問(wèn)題“孔乙己是‘萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高’的信奉者，請(qǐng)結(jié)合全文具體語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)作者是通過(guò)哪些方面的描寫來(lái)刻畫孔乙這一特點(diǎn)的”，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這一形象的社會(huì)意義，讓學(xué)生挖掘造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因，深刻認(rèn)識(shí)科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)，從而發(fā)揮這篇文章應(yīng)有的悲劇的審美教育作用。
四、運(yùn)用信息技術(shù)凸顯美育
信息技術(shù)運(yùn)用圖像、聲音等視聽手段，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)審美教育在時(shí)空轉(zhuǎn)換、情感滲透、情境營(yíng)造等方面的不足，克服了語(yǔ)文審美教學(xué)中重“析”輕“賞”的傾向，為語(yǔ)文美育滲透起了很好的媒介作用。為此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)合理利用信息技術(shù)，幫助學(xué)生領(lǐng)悟課文的形象美、結(jié)構(gòu)美、主體美，使學(xué)生在不知不覺(jué)中接受審美教育。例如，在老舍的《濟(jì)南的冬天》一文的教學(xué)中，教師可先通過(guò)多媒體展示濟(jì)南陽(yáng)光下的山景，讓學(xué)生復(fù)述第二自然段的內(nèi)容，探究“作者用了什么修辭手法寫出小山的特點(diǎn)”；然后用多媒體展示濟(jì)南薄雪后的山景，讓學(xué)生復(fù)述第三自然段的內(nèi)容，探究“作者用了什么修辭手法寫出雪后小山的特點(diǎn)”；再用多媒體展示城外遠(yuǎn)山圖，讓學(xué)生復(fù)述第四自然段的內(nèi)容，探究“作者用了什么修辭手法寫出城外遠(yuǎn)山的特點(diǎn)”。這樣，學(xué)生不僅通過(guò)多媒體展示的圖片直觀感受到濟(jì)南冬天的美，而且通過(guò)對(duì)課文的理解，領(lǐng)悟了作者優(yōu)美的用詞和寫作手法。
總之，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字之美、對(duì)情感意境之美的感覺(jué)，讓學(xué)生在課文這片芳林中尋找美點(diǎn)，尋找“美”的感覺(jué)，表達(dá)“美”的感受，增強(qiáng)“美”的判斷，注重“美”的咀嚼，并在生活中尋找美、感受美，用文字來(lái)表達(dá)美、謳歌美，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，要使學(xué)生具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和這會(huì)公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這充分說(shuō)明了德育教育在整個(gè)教育教學(xué)中的重要地位作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)肯定也必須重視德育教育。
為什么要在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育呢？筆者試從德育滲透的意義談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>
一、愛國(guó)主義的教育意義
國(guó)家教委何東昌同志在《對(duì)加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的幾點(diǎn)意見》中指出：“為了反對(duì)民族虛無(wú)主義和，要使孩子們知道中華民族是對(duì)世界做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)的民族。社會(huì)的古代文明是輝煌的，我們這個(gè)民族是了不起的，讓孩子們有自豪感。”
我國(guó)的數(shù)學(xué)有著悠久的歷史，中學(xué)數(shù)學(xué)課本中收入了許多生動(dòng)的素材。數(shù)學(xué)教學(xué)中若能深入挖掘這些愛國(guó)主義素材，結(jié)合有關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，進(jìn)行德育滲透，是我們教育工作者當(dāng)務(wù)之急的首要任務(wù)。通過(guò)對(duì)我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就的介紹，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想和民族自尊心。我國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)很多卓越的數(shù)學(xué)家，并留下了不少的數(shù)學(xué)巨著。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，注意聯(lián)系教材內(nèi)容，有機(jī)地將這些素材適當(dāng)介紹，進(jìn)行滲透，從而讓學(xué)生了解我國(guó)在數(shù)學(xué)歷史上的杰出成就，是值得我們這些炎黃子孫感到驕傲和自豪的！這種教育效果往往是其它教育途徑所不能比擬的。
二、辯證唯物主義的教育意義
中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確指出，要結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育；要用辯證唯物主義觀
點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容，揭示數(shù)學(xué)中的辯證關(guān)系。正如恩格斯指出：“數(shù)學(xué)：辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。”
例如：
①實(shí)踐第一的辯證關(guān)系。數(shù)學(xué)是人的需要中產(chǎn)生的。
②對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。例如數(shù)學(xué)中的正數(shù)和負(fù)數(shù)；常量和變量；曲與直；有限與無(wú)限；加與減，乘與除的相互轉(zhuǎn)化；數(shù)與形的對(duì)立統(tǒng)一等等。
③發(fā)展的辯證關(guān)系。例如：數(shù)的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月才達(dá)到今天的復(fù)數(shù)系；笛卡爾解析幾何的創(chuàng)立，為創(chuàng)建微積分做了鋪墊，特別是由牛頓和萊布尼茨創(chuàng)建的微積分是數(shù)學(xué)史上的里程碑，使數(shù)學(xué)的發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。
④運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系。我們都知道，靜止是相對(duì)的，萬(wàn)物都是在無(wú)時(shí)不刻地運(yùn)動(dòng)著的。數(shù)學(xué)本身也蘊(yùn)含著豐富的運(yùn)動(dòng)思想。
⑤轉(zhuǎn)化與聯(lián)系的辯證關(guān)系。希爾伯特曾說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，數(shù)學(xué)科學(xué)是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，它的生命力正在于各個(gè)部分之間的聯(lián)系……”事實(shí)上，數(shù)學(xué)概念之間、命題之間、公式之間都存在著密切的聯(lián)系。
⑥量變到質(zhì)變的辯證關(guān)系。世上萬(wàn)物總是與數(shù)量密切相關(guān)。
以上可以明顯看出，只要我們教師有意識(shí)地、有機(jī)地滲透這些豐富數(shù)學(xué)的知識(shí)，結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義觀點(diǎn)教育是大有作為的。
三、良好個(gè)性品質(zhì)的教育意義
中學(xué)德育大綱指出，在高中階段要進(jìn)一步形成學(xué)生不怕困難、敢于創(chuàng)新的品格，從而培養(yǎng)
起學(xué)生的良好意志品格。這就說(shuō)明數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是傳道解惑，而是把育人作為教育的目的。正如丁爾教授所言：“要著眼于人的素質(zhì)的培養(yǎng)，素質(zhì)應(yīng)包括知識(shí)、能力和態(tài)度，最核心的是態(tài)度，不能只著眼于知識(shí)和能力，而要重視態(tài)度的培養(yǎng)。”
愛因斯坦指出：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志力比智慧和博學(xué)更為重要。”許多數(shù)學(xué)家之所以能取得巨大的成就，正是由于他們有著超人的意志，頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。通過(guò)數(shù)學(xué)史實(shí)，使學(xué)生增加學(xué)好數(shù)學(xué)的信心，提高克服學(xué)習(xí)困難的勇氣，使他們擁有艱苦奮斗、努力拼搏的良好作風(fēng)。
四、美感的教育意義
【關(guān)鍵詞】 美育教育 改變模式 深挖教材 拓展延伸
新課標(biāo)的一個(gè)重要理念即是：“小學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”所以我們的語(yǔ)文教學(xué)是缺乏審美教育的教學(xué)活動(dòng)就稱不上是完美的教學(xué)，缺乏審美意識(shí)的學(xué)生也稱不上是健全的學(xué)生。在新的小學(xué)語(yǔ)文教材中包含著豐富的美育素材，這些課文注重培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，做為一名小學(xué)語(yǔ)文教師要充分利用語(yǔ)文教材的這一特點(diǎn)，依據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在語(yǔ)文教學(xué)中將美育滲透在語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
一、要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式
在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式中，注重對(duì)學(xué)生講授的多，而使學(xué)生感悟的少。這種教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的美育教育產(chǎn)生很大的不良影響。這種一成不變的教學(xué)方式不僅容易使學(xué)生厭倦而產(chǎn)生疲勞影響美感，同時(shí)也對(duì)學(xué)生對(duì)美的感悟體驗(yàn)也大打折扣。因此作為語(yǔ)文教師要隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，相應(yīng)地改變教法，推陳出新，使學(xué)生永遠(yuǎn)保持一種耳目一新的感覺(jué)。在教學(xué)方法的選擇上應(yīng)該具有多樣化特點(diǎn)。首先要營(yíng)造美育教育的良好氛圍，例如，教學(xué)語(yǔ)言富有音樂(lè)感的節(jié)奏性給學(xué)生以愉悅感，教學(xué)的節(jié)奏要錯(cuò)落有致富有變化，使學(xué)生產(chǎn)生精神的愉悅。教師進(jìn)入課堂要充滿激情，這樣就會(huì)感染學(xué)生讓學(xué)生富有學(xué)習(xí)的精神。教學(xué)的手段要多樣化，例如運(yùn)用多媒體，直觀展現(xiàn)教材的一些內(nèi)容，給學(xué)生以感官刺激，通過(guò)聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗(yàn)。這些教學(xué)模式上的變化為進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果，起到了不可估量的作用。
二、教師要引導(dǎo)學(xué)生深挖教材，感受教材蘊(yùn)藏的美育教育
1.讓學(xué)生感受教材中蘊(yùn)藏的自然美。小學(xué)語(yǔ)文教材中選編了許多描寫景物的課文，這些課文有的是描繪了大自然的美景，有的是描繪祖國(guó)的壯麗河山，語(yǔ)言優(yōu)美，形象逼真，富有濃郁的詩(shī)情畫意，給學(xué)生展開了一幅幅美麗的圖景，給學(xué)生帶來(lái)了眾多的審美享受。教學(xué)中老師要充分利用教材的這一特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生的情趣， 用優(yōu)美的語(yǔ)言、華麗的辭藻去描繪這些自然風(fēng)景，通過(guò)反復(fù)詠誦課文，產(chǎn)生激情，讓學(xué)生感悟教材中蘊(yùn)藏的自然美。引導(dǎo)學(xué)生誦讀、欣賞、玩味，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的推敲、琢磨，把學(xué)生帶到美的意境中去，從而產(chǎn)生熱愛大自然，熱愛祖國(guó)美好山河的思想感情。 這也是小學(xué)語(yǔ)文教材的一大特點(diǎn)。
2.讓學(xué)生體會(huì)教材中蘊(yùn)藏人格美。記事寫人，贊頌人的思想道德情操等精神世界的心靈美是小學(xué)語(yǔ)文教材中的重要內(nèi)容，具有高度的審美價(jià)值。美好的人物形象能喚起學(xué)生對(duì)美的追求， 從而產(chǎn)生蓬勃向上的熱情和追求正義的感情。在語(yǔ)文教學(xué)中， 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生好好揣摩他們的言行， 使學(xué)生體會(huì)人格之美。教材中描寫了許多璀璨奪目的形象，他們高尚的品質(zhì)、純潔的心靈、美好的語(yǔ)言給學(xué)生深刻的感染。教學(xué)中老師要引導(dǎo)學(xué)生思考，分析美好人物的形象，讓其情操、言行、心靈感染教育學(xué)生，使學(xué)生崇尚英雄模范，培養(yǎng)他們克服困難、勇挑重?fù)?dān)、見義勇為、富有犧牲精神的高尚美德。
3.讓學(xué)生體會(huì)文章蘊(yùn)藏的意境美。所謂的意境包括意和境，它是浸潤(rùn)作者主觀感情的藝術(shù)畫面。 要讓學(xué)生感受意境美，首先要營(yíng)造美的環(huán)境。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)意境， 制造氣氛， 表情范讀， 看圖描述，配樂(lè)朗誦等多種藝術(shù)手段， 以情動(dòng)情， 使語(yǔ)文教學(xué)上升到一個(gè)更完美的境界。也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。再通過(guò)老師富有感情的語(yǔ)言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。
三、讓學(xué)生在拓展延伸中學(xué)習(xí)創(chuàng)造美
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感受美、欣賞美，還不是將美育融入語(yǔ)文教學(xué)的根本目的，而是在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力。激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美，既是語(yǔ)文教學(xué)的目的，也是審美教育的最高境界。在教學(xué)中， 教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性， 培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。當(dāng)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上體會(huì)到美時(shí)， 就會(huì)產(chǎn)生躍躍欲試的創(chuàng)作沖動(dòng)和靈感， 這時(shí)教師就應(yīng)趁熱打鐵、因勢(shì)利導(dǎo)， 引導(dǎo)學(xué)生論文格式把整個(gè)審美過(guò)程進(jìn)一步提升。 語(yǔ)文教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)， 結(jié)合課文的學(xué)習(xí)， 誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動(dòng)。
俗話說(shuō)，“愛美之心，人皆有之。”照天性來(lái)說(shuō)，人都是愛美的，他無(wú)論在什么地方，總希望把美帶到他們生活中去。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中如能充分發(fā)揮美育功能，讓美育走進(jìn)新課堂，可以收到事半功倍的效果。因此，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)充分收集和挖掘美育素材，有計(jì)劃有步驟把實(shí)施美育，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、鑒別美和創(chuàng)造美的能力。
一、 欣賞美
《春》、《濟(jì)南的春天》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》等課文，都描繪了祖國(guó)山河的景象，或壯麗、或神奇、或優(yōu)美，均能使學(xué)生賞心悅目，激起熱愛自然、創(chuàng)造自然、熱愛祖國(guó)、熱愛人民的美好情感。教師中只是通過(guò)語(yǔ)言中介，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去欣賞賞心悅目的情性。識(shí)得其中的情與理。如趙麗宏的《周莊水韻》，作者造取不同景物，多角度描寫，充分表現(xiàn)了周莊水韻的多姿多彩，美不勝收。作者通過(guò)寫自己三次游周莊的不同感受，第一次側(cè)重于視覺(jué)——春雨中的周莊是“一幅畫在宣紙上的水墨畫”；第二次抓住古鎮(zhèn)的色彩和聲音來(lái)描寫，把雪后的古鎮(zhèn)比作——“一幅色彩對(duì)比強(qiáng)烈的版畫”，把水聲比作“神秘幽遠(yuǎn)的江南絲竹”，它有“萬(wàn)般柔情”且“裊裊回旋上升”，不僅寫出了水聲的形象，更寫出了水聲的神韻；第三次，作者夜游周莊，濃墨重彩地描繪自己的所見所聞：不僅寫岸上的光色，也寫到了河水的七彩斑斕；不僅寫花船上的絲竹管弦之聲，也寫到驚喜的歡呼聲，有力地表現(xiàn)了古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)改革開放后的勃勃生機(jī)。這些美可以讓學(xué)生自己尋找，感受作者展現(xiàn)美的高超技巧。學(xué)生在受到美的熏陶同時(shí)，又能提高學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。美的欣賞，激發(fā)了學(xué)生對(duì)美的熱愛，對(duì)美的向往和追求。
二、 鑒別美
學(xué)生對(duì)善惡是非的分辨，往往依據(jù)對(duì)事物美丑的鑒別，教師首先應(yīng)在課堂上因勢(shì)利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)鑒別藝術(shù)美。如《安塞腰鼓》的美，在于生命力的美，《白楊禮贊》的美在于平凡樸質(zhì)的美，；其次，用多種無(wú)稽之談旅游城市上學(xué)生比較鑒別美：梁?jiǎn)⒊摹蹲羁嗯c最樂(lè)》這課較抽象，課前讓學(xué)生去說(shuō)說(shuō)，你覺(jué)得什么是最苦，什么最樂(lè)？通過(guò)比較，讓學(xué)生鑒別什么是樂(lè)的，什么是苦的，形成正確的苦樂(lè)觀。從而進(jìn)一步鑒別社會(huì)生活中的真善美，讓學(xué)生體會(huì)到心靈美是社會(huì)美的最高表現(xiàn)形態(tài)。范進(jìn)中舉后的瘋態(tài)是科舉制度的“活畫像”——是美的反面教材。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的魯達(dá)是“俠義”美的表現(xiàn)。在對(duì)這些形象進(jìn)行理性分析的同時(shí)，也讓學(xué)生在心靈的感悟中得到洗禮、熏陶、升華，使學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣朝著健康向上的方向發(fā)展，分辨是非的能力不斷提高。營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍，既達(dá)到了美育的目的，又實(shí)現(xiàn)智育的目標(biāo)。
三、 創(chuàng)造美
美的創(chuàng)造并不神秘，如寫一首詩(shī)，寫個(gè)片斷，根據(jù)詩(shī)文的內(nèi)容畫一張畫，寫一些優(yōu)美的文字，就是一個(gè)很好的創(chuàng)造。提倡學(xué)生之間相互合作，師生之間的相互合作，探索教師提出的問(wèn)題等，利用各種語(yǔ)文活動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，讓更多的學(xué)生品嘗成功的喜悅。美的追求，美的實(shí)踐，美的創(chuàng)造，能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的熱愛，養(yǎng)成崇高的審美情操，塑造美的心靈。
在語(yǔ)文課程的基本理念及總目標(biāo)中都提出要培養(yǎng)和提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，就是一個(gè)展示美、欣賞美的過(guò)程。美育融化在德育之中，就成為崇高之美；美育融化在智育中，就成為理性之美；美育融化在體育之中，就成為健壯之美，美育融在勞動(dòng)中成為創(chuàng)造之美、靈巧之美。總之，美育的特點(diǎn)是“寓教于樂(lè)”，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中提高語(yǔ)文素養(yǎng)，在潛移默化中受到良好的思想道德方面的教育。
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摘要：音樂(lè)教學(xué)的審美是我國(guó)教改的要求，是素質(zhì)的需要，是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。音樂(lè)教學(xué)在審美方面具有的獨(dú)特功能和作用是其它學(xué)科所不能比擬的，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，樹立以育人為目的，加強(qiáng)審美，才能保證美育的效果。所以，必須要加強(qiáng)音樂(lè)欣賞，挖掘美育素材，重視美感訓(xùn)練，營(yíng)造審美氛圍，落實(shí)教師責(zé)任，通過(guò)審美，培養(yǎng)出學(xué)生的個(gè)性，自信心、創(chuàng)造性。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)；情感；審美；學(xué)生發(fā)展
【中圖分類號(hào)】G623.71
當(dāng)今，全世界都在改革音樂(lè)教學(xué)。21世紀(jì)的人才觀，提出了更高的要求。突出中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的審美是我國(guó)教改的要求，是素質(zhì)的需要，是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的需要。為此，我們必須予以高度重視。
中學(xué)音樂(lè)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教學(xué)，是其學(xué)科特點(diǎn)的決定。音樂(lè)教學(xué)在審美方面具有的獨(dú)特功能和作用是其它學(xué)科所不能比擬的。但長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)教學(xué)偏重"專業(yè)化"，習(xí)慣把音樂(lè)課僅僅看作是一門學(xué)習(xí)識(shí)譜、唱歌，傳授技能、技巧的所謂調(diào)劑性課程，以至音樂(lè)課的美育功能和作用不能充分地體現(xiàn)和發(fā)揮。這種思想認(rèn)識(shí)上的片面和狹隘與全面貫徹落實(shí)方針的要求是不相適應(yīng)的，必須及時(shí)糾正和改變。為了使美育落到實(shí)處，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，樹立以育人為目的，加強(qiáng)審美，才能保證美育的效果。那么，如何突出中學(xué)生的審美呢？通過(guò)兩年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我從下面五個(gè)方面進(jìn)行分析：
一、加強(qiáng)音樂(lè)欣賞
音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)，情感的體驗(yàn)，我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽音樂(lè)的能力。音樂(lè)欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美的最直接的過(guò)程，音樂(lè)的審美要從學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)一首作品開始，了解歌（樂(lè)）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個(gè)初中音樂(lè)教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個(gè)不同歷史時(shí)期的代表作。種類之齊全，內(nèi)容之豐富是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美的極好教材。利用教材的這種刻意安排，充分發(fā)揮欣賞課的作用，對(duì)提高學(xué)生的審美能力將起到事半功倍的效果。為使音樂(lè)欣賞取得良好效果，必須處理好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：
1、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，包括教學(xué)手段和方式。首先要避免生硬的強(qiáng)調(diào)作品的歷史意義和作者的情感態(tài)度。而要在生動(dòng)地提供學(xué)生能夠接受而又必須了解的音樂(lè)知識(shí)和有關(guān)的背景知識(shí)的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語(yǔ)言和音樂(lè)要素的運(yùn)用，進(jìn)而了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。所有的音樂(lè)概念都應(yīng)盡量用音響來(lái)體現(xiàn)。在安排多首作品一同欣賞時(shí)，可簡(jiǎn)單地進(jìn)行一些比較和聯(lián)系，區(qū)分不同作品的不同處理法及它們的審美特質(zhì)。將學(xué)生觸過(guò)和了解到的音樂(lè)知識(shí)及技能使用到對(duì)作品分析中來(lái)，以訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的藝術(shù)分析能力和對(duì)美的感受能力。
2、充分準(zhǔn)備教學(xué)資料。如果資料準(zhǔn)備不足，光靠教師在前頭說(shuō)教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識(shí)將是零散的、單純的和不怎么完整的，課堂的效果也不活躍，學(xué)生的興奮和興趣也不太容易激發(fā)起來(lái)，其對(duì)教材的吸收率將是很低的。因此，為使音樂(lè)欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準(zhǔn)備（同一首歌（樂(lè)）曲的不同音響資料），掛圖、幻燈片，錄像片、圖片等等，可增加信息量，增強(qiáng)欣賞課的藝術(shù)感染力。
3、采取生動(dòng)靈活的教學(xué)方法。可以講故事的方式、討論的方式、觀看同學(xué)上臺(tái)演唱（奏）等方式進(jìn)行，增強(qiáng)課堂的氣氛和活力。例如：欣賞音樂(lè)作品時(shí)，老師有意安排一些情境可調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)腦思考和聯(lián)想，使學(xué)生整體參與意識(shí)增強(qiáng)。參與和配合將會(huì)提高欣賞效果。
4、注意電教媒體的應(yīng)用。實(shí)踐證明，發(fā)揮現(xiàn)代媒體在作品欣賞中的應(yīng)用，可拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效益。例如：VCD，CD中的歌曲欣賞和錄像帶音樂(lè)欣賞中的背景畫面，給音樂(lè)的意境提出了良好的效果，使學(xué)生更容易了解音樂(lè)，在圖片幻燈放映的特定氛圍中，老師動(dòng)聽的引導(dǎo)講述、清晰明靜的畫面、將會(huì)引起學(xué)生情緒的強(qiáng)烈反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣近而參與產(chǎn)生共鳴。興之所至，趣味盎然。
二、挖掘美育素材
在音樂(lè)授課過(guò)程中，教師要對(duì)蘊(yùn)含在教材中的美育因素加以概括和提煉，并加以刻意地強(qiáng)調(diào)·增加審美的效果。如：對(duì)音樂(lè)的速度，讓學(xué)生參與律動(dòng)去感受苦樂(lè)，對(duì)于節(jié)奏，可讓學(xué)生玩弄打擊樂(lè)，去進(jìn)行感受和領(lǐng)悟。既可擴(kuò)大學(xué)生的審美領(lǐng)域，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使學(xué)生增加對(duì)美的認(rèn)識(shí)和分辨，加深對(duì)美的理解。
三、重視美感的訓(xùn)練
音樂(lè)課屬于美育范疇。我們既要使學(xué)生具有美的意識(shí)、美的觀念，又必須具備表現(xiàn)美的方法和技術(shù)，也就是說(shuō)既要注重對(duì)美的感受力、判斷力、想象力和理解力的訓(xùn)練，又要注重表現(xiàn)美的知識(shí)和能力的訓(xùn)練。我們應(yīng)明確學(xué)校藝術(shù)是非藝術(shù)專業(yè)的人才。可適當(dāng)降低對(duì)學(xué)生技能的要求.以便面對(duì)全體學(xué)生，讓大家都能夠接受，都能感受到音樂(lè)的美。一個(gè)學(xué)生想要有音樂(lè)修養(yǎng)，腦子里必須裝有大量的音樂(lè)旋律。這需要長(zhǎng)時(shí)間的積累。故從一定意義上說(shuō)，音樂(lè)課的每一環(huán)節(jié)，音樂(lè)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，教師都必須貫穿對(duì)美感的訓(xùn)練。具體地說(shuō)，就是要培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)記憶、音樂(lè)想象、音樂(lè)認(rèn)知能力。讓學(xué)生充分理解感受課業(yè)練習(xí)中多種美的類別和特征，引導(dǎo)他們將各自對(duì)美的感受和理解、貫穿到練習(xí)之中進(jìn)行應(yīng)用，獲得藝術(shù)表現(xiàn)的愉悅和。
四、營(yíng)造審美氛圍
為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和增強(qiáng)美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營(yíng)造藝術(shù)氛圍。如：請(qǐng)一些在器樂(lè)、聲樂(lè)、表演上有特長(zhǎng)的學(xué)生上講臺(tái)來(lái)演唱、演奏、表演節(jié)目。進(jìn)而使每個(gè)同學(xué)都能上臺(tái)來(lái)表演節(jié)目，培養(yǎng)同學(xué)們的自信心、培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、LD、VCD等自認(rèn)為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽。開闊他們的視野，提高他們對(duì)其他音樂(lè)的評(píng)價(jià)能力。同時(shí)，在音樂(lè)教室開辟音樂(lè)教學(xué)園地、張貼著名音樂(lè)家的掛像，等等。久而久之，形成一個(gè)積極的良性循環(huán)，對(duì)鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動(dòng)作用。
五、審美最終落實(shí)關(guān)鍵在教師
論文摘 要:一直以來(lái)，人們都認(rèn)為職高的學(xué)生是屢次考試中成績(jī)上的失敗者，心理上的頹廢者。失敗再不可能是他們的“成功之母”，多次失敗的情感體驗(yàn)，使他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏最起碼的信心，對(duì)考試更是充滿著畏懼。如何讓學(xué)生從失敗的陰影中走出來(lái)，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力，體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣，重新樹立起對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)生活的信心，這是我們每一個(gè)職高老師首先應(yīng)考慮的問(wèn)題。
1 在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育
語(yǔ)文是重要的交際工具，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重美感教育，注重培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與審美情操，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到美的享受和熏陶，體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)涵。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入發(fā)展，為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，曾經(jīng)一度被忽視的美育日益受到重視。在全國(guó)教育會(huì)議中，美育的“不可替代的作用”多次得到強(qiáng)調(diào)。美感教育，內(nèi)容廣泛，它包括主體審美感受能力、審美認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)問(wèn)題，也包括主體在實(shí)踐中創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)以及自我完善的追求等更加重要的問(wèn)題。美育和德育、智育、體育都在于提高人的素質(zhì)，語(yǔ)文文學(xué)藝術(shù)是美的聚合物，語(yǔ)文教學(xué)本身也包含了美感教育，兩者相互融合，相輔相成，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文美感教育特性的認(rèn)識(shí)，有利于提高我們的語(yǔ)文教學(xué)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。本文試圖探究語(yǔ)文美感教育的特性及針對(duì)這些特性，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)作的相應(yīng)的調(diào)節(jié)。尤其在課改形勢(shì)下，語(yǔ)文教學(xué)中的美感教育地位更為凸顯，加強(qiáng)語(yǔ)文美感教育，正是適應(yīng)了當(dāng)前語(yǔ)文課改的精神內(nèi)容核心。我們相信語(yǔ)文美感教學(xué)的可行性和生命，因?yàn)樗喂痰亓⒆阌谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。
筆者多年來(lái)一直從事職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作，近年來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中，注重發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中美的因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，做了一些有益的探索，才能收到較好的效果。
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中社會(huì)美的素材非常豐富，我們所提倡的“五講四美”中的“四美”都可以從中找到例證，在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中完全可以加強(qiáng)“四美”教育。“四美”的核心是心靈美，而社會(huì)美的核心也是心靈美。心靈美是相對(duì)于人的外在美(儀表美)而言的，現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)生普遍比較注重儀表美。人固然應(yīng)該講究?jī)x表美，但更重要的還是內(nèi)在美即心靈美。心靈美是語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的基礎(chǔ)，它借助于語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美表現(xiàn)出來(lái)。反過(guò)來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的教育，又有助于陶冶美好的心靈。
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言美的特色。語(yǔ)言美包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。從形式美來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)法、句法正確，速度適中，就是美的，否則就是不美的;從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容就是語(yǔ)言美的體現(xiàn)，比如說(shuō)戴望舒的《雨巷》中的第一段:
著油紙傘，獨(dú)自
彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)
又寂寥的雨巷，
我希望逢著
一個(gè)丁香一樣地
結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，
丁香一樣的芬芳，
丁香一樣的憂愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨。
鑒于以上所述，可以說(shuō)職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的行為美素材，教師可以通過(guò)這些材料的教學(xué)，以及布置適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為美的教育。
2 職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與自然美的教育
自然美是相對(duì)于社會(huì)美而言的。自然美包括兩種:一種是未經(jīng)人類加工改造過(guò)的，如湖南的張家界、安徽的黃山、江西的廬山、四川的九寨溝;一種是經(jīng)過(guò)人類加工改造過(guò)的，如山川綠化、江河治理、園林景觀。“五講四美”中的“環(huán)境美”主要是指自然環(huán)境美，尤其是經(jīng)過(guò)人工改造過(guò)的自然環(huán)境美。 轉(zhuǎn)貼于
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中亦不乏自然環(huán)境美的材料。如職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)的《山的那一邊》，內(nèi)容是通過(guò)對(duì)大山的思考，提出了對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)這一主題。在教學(xué)中，就可以滲透這一主題，從而潛移默化地教育學(xué)生要保護(hù)自然環(huán)境，同時(shí)按照美的規(guī)律來(lái)改造環(huán)境，美化環(huán)境。再如職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)中的《科學(xué)是美麗的》一文，這篇短論宣傳科學(xué)中的美;通過(guò)本文的教學(xué)，不但有利于學(xué)生了解科學(xué)美麗的一面，而且也有利于提高學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣。
3 職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與藝術(shù)美的教育
職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中不乏可以用來(lái)進(jìn)行藝術(shù)教育的資源。教師在教學(xué)和課外活動(dòng)中可以開展以下活動(dòng)。
(1)自制語(yǔ)文教學(xué)掛圖。可能有人會(huì)認(rèn)為教學(xué)掛圖僅限于英語(yǔ)等學(xué)科，其實(shí)職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中有很多具像化的事物和場(chǎng)景，其中一些已在教材中的插圖的方式反映出來(lái)。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將這些插圖放大、加工成彩色掛圖，也可以不拘于教材中的插圖，充分發(fā)揮自己的想象，以圖畫的方式將課文內(nèi)容描繪出來(lái)。
(2)根據(jù)課文內(nèi)容排演短劇。職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教材中幾乎每?jī)?cè)中都有由多個(gè)角色可組成的文章，教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生自己改編成短劇，自己演出，比如說(shuō)《雷雨》、《竇娥冤》等。
此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生復(fù)述課文，將課文內(nèi)容加工、改編成故事，講述出來(lái)。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上述活動(dòng)都可以在學(xué)生中開展競(jìng)賽活動(dòng)。
4 美育與職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)“相長(zhǎng)”
美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。美育可以通過(guò)具體可感的生動(dòng)形象來(lái)感染人、啟發(fā)人，這就與智育的抽象概括和德育的理性論證區(qū)別開來(lái)。情感性是美育的特殊功能，美育將理性蘊(yùn)含在感性之中，以情感來(lái)維系主體與客體的關(guān)系，而不像智育和德育那樣的理性來(lái)維系主體與客體的關(guān)系。美育不靠灌輸，更不靠強(qiáng)迫，它是自由而輕松愉快的，正如黑格爾所說(shuō):“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”美育的這些特點(diǎn)決定了它對(duì)人的作用是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的，這也使得它較之于某些抽象的說(shuō)教具有一定的優(yōu)越性。
5 結(jié)語(yǔ)
美感是人類對(duì)客觀事物美的體驗(yàn)，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)美的事物的主觀感知、欣賞和評(píng)價(jià)。只有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)、鑒別生活中美的事物，才能逐步樹立正確的審美觀點(diǎn)和審美理想，培育美好的心靈和崇高的情操。實(shí)踐證明，在職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)美的教育，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，既有利于陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和綜合素養(yǎng)，又有利于開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的語(yǔ)文水平。
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一、熱情坦誠(chéng)的待人作風(fēng)
學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也是在學(xué)習(xí)做人。教師待人接物的氣度也常常為學(xué)生所注目。“身教重于言教”，教師應(yīng)該將無(wú)意識(shí)的行為轉(zhuǎn)化為有意識(shí)范圍內(nèi)的行為。喜怒哀樂(lè)都應(yīng)有所調(diào)節(jié)和自控；愛好厭惡也要估計(jì)對(duì)學(xué)生的影響。在課堂上，教師充沛的精力、飛揚(yáng)的神采、親切的態(tài)度，無(wú)疑就是一種美的召喚，讓學(xué)生如沐浴春風(fēng)，精神振作。相反，教師若是在課堂上無(wú)精打采、慢條斯文，學(xué)生的反應(yīng)也將是死氣沉沉、煩躁厭倦。
二、幽雅自如的教學(xué)流程
美育的特征有別于其他學(xué)科，學(xué)生多在接受知識(shí)的同時(shí)無(wú)意中感受，得到潛移默化的教育。許多微妙的內(nèi)容，并不是教師的講解可以替代的。關(guān)鍵在于學(xué)生調(diào)動(dòng)起自己的情感、想象等因素“進(jìn)入角色”去感受，這更大程度上依賴于學(xué)生的無(wú)意注意。因此，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)的設(shè)計(jì)、語(yǔ)言、板書、神態(tài)等方面力求得當(dāng)，能給學(xué)生以適度有效的刺激，讓學(xué)生在輕松愉悅的心境中去接受知識(shí)，積極思維，充分感受教材中美的信息。
一節(jié)課上教學(xué)內(nèi)容的完成要充分估計(jì)到學(xué)生的心理活動(dòng)和認(rèn)知規(guī)律，順其道而行之，就會(huì)使教者教得輕松，學(xué)者學(xué)的愉快，能不斷地激發(fā)學(xué)生的求知熱情，增強(qiáng)他們進(jìn)步向上的自信心。語(yǔ)文課有著豐富的美育素材，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)有更高的要求去進(jìn)行審美教育。導(dǎo)入新課力求新穎有趣，能在短時(shí)間內(nèi)集中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)起學(xué)生渴求新知識(shí)的積極性；新知識(shí)的講解能因勢(shì)利導(dǎo)，巧借原有的知識(shí)來(lái)降低難度，照顧到程度不同的學(xué)生，課后總結(jié)能統(tǒng)管全局，起到提綱摯領(lǐng)、加強(qiáng)印象、幫助學(xué)生記憶的作用。
三、深厚全面的教學(xué)素養(yǎng)
一個(gè)能成功實(shí)施審美教育的語(yǔ)文老師，除了具備專業(yè)知識(shí)的素養(yǎng)和教育理論的素養(yǎng)外，還應(yīng)當(dāng)具備語(yǔ)言、板書等課堂教學(xué)所必需的素養(yǎng)。
語(yǔ)言貫穿教學(xué)的全過(guò)程。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。”教師的語(yǔ)言不僅要合乎規(guī)范，更要講究藝術(shù)性。能激發(fā)學(xué)生的興趣，開啟想象，化枯燥為生動(dòng)，變模糊為清晰，牽引學(xué)生的思維翱翔于知識(shí)王國(guó)自由的天空里。
小學(xué)語(yǔ)文的板書設(shè)計(jì)，應(yīng)力求具有啟發(fā)性，發(fā)揮形象直觀的作用，在幫助學(xué)生的同時(shí)能給予學(xué)生藝術(shù)的享受。美感經(jīng)驗(yàn)非與生俱來(lái)，應(yīng)從無(wú)到有的積累，并適時(shí)地加以引導(dǎo)和調(diào)節(jié)。
