時(shí)間：2023-05-29 17:44:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生機(jī)勃勃類似的詞語，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：詩歌 詩眼
解讀詩歌雖然與鑒賞藝術(shù)是同形異構(gòu)的關(guān)系，但它自身卻具有獨(dú)特的語言特征，那就是要用最少的文字傳達(dá)盡量多的內(nèi)容，即要達(dá)到一字傳神。這就要求我們解讀詩歌時(shí)必須準(zhǔn)確把握和分析詩眼。筆者結(jié)合自身的長期的教學(xué)實(shí)踐淺談如下幾點(diǎn)：
一、什么叫“詩眼”？
詩眼就是一首詩或某聯(lián)、某句中最能體現(xiàn)作者思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的，具有概括性、生動(dòng)性、或情趣性的能籠罩全篇、全聯(lián)或全句的詞語 。具體闡釋如次：
1、能集中體現(xiàn)作者思想情感
這種詞語一般具有濃厚的情感色彩。比如陸游《書憤》中頸聯(lián)：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！逼渲械摹翱铡弊郑髀冻鲎髡咦栽S塞上長城、滿腔報(bào)國熱忱卻一直到老仍報(bào)國無門的深重的悵惘與悲憤，讀之令人扼腕，準(zhǔn)確深刻地點(diǎn)明本詩主旨——抒寫悲憤之情。
2、具有概括性、準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、形象性或情趣性
這一般指動(dòng)詞，如大家非常熟悉的王安石《泊船瓜洲》中名句“春風(fēng)又綠江南岸”，其“綠”字詩思深沉，情思浩蕩：既生動(dòng)形象地寫出了江南春風(fēng)和煦、百草叢生、千里江岸一片新綠之景，又在這盎然生機(jī)中展示出作者當(dāng)時(shí)奉詔回京的喜悅，還流露出作者經(jīng)歷第一次罷相之后，雖被再次征召回朝，但不能不產(chǎn)生的重重憂慮，其高度的概括性，豐富的表現(xiàn)力，的確讓人稱道，難怪王安石不厭其煩，易“十許字，始定為‘綠’”。又如宋祁《木蘭花》中名句“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，運(yùn)用擬人手法，將春杏怒放，生機(jī)勃勃之景生動(dòng)形象、極具情趣地展現(xiàn)在我們眼前，王國維贊之“一‘鬧’字而境界全出”。
3、能籠罩或點(diǎn)染全句、全聯(lián)、全闋甚至全篇
如白居易的《長相思》上闋：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁?！逼渲械摹俺睢弊郑褪侨牭脑娧邸Ｗx完前三句，尚不足為奇，就寫兩條河在流，流到瓜洲的一個(gè)古渡頭，但一讀出“愁”字，詞意就陡然變化，山水含愁，萬物齊悲，主人公的哀愁彌漫山水，充塞天地。一字點(diǎn)醒全片，產(chǎn)生了撼人心魄的藝術(shù)魅力。
二、尋找詩歌的詩眼的策略
1、詞性的角度考慮，動(dòng)詞和形容詞往往是詩人鍛煉詩眼的重要對(duì)象。
孟浩然的《臨洞庭上張丞相》中“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的“蒸”和“撼”，寫出了湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢澤都受到它的滋養(yǎng)哺育，突出了洞庭湖洶涌澎湃的氣勢。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”的“直”和“圓”，寫出了烽煙的勁拔、剛直、堅(jiān)毅，又給人親切溫暖而蒼茫的感覺，把孤獨(dú)寂寞的情緒巧妙的融化在廣闊的自然景象中。再如杜甫的詩句“四更山吐月，殘夜月明樓”中的“明”，是形容詞用作動(dòng)詞，使畫面富有動(dòng)態(tài)；而“吐”字則化靜為動(dòng)，富有詩情畫意。除此之外，數(shù)量詞和虛詞也可以煉成詩眼。如張桔軒的“半篙流水夜來雨，幾點(diǎn)早梅何處春”中的“幾點(diǎn)”，杜甫的《丞相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的“自”和“空”都是精妙的詩眼。
2、從修辭手法的角度看，詩眼往往運(yùn)用擬人、通感等手法。
筆者嘗試以朱自清先生的《春》為例，羅列十種文本細(xì)讀的方法，或許能破解學(xué)生的細(xì)讀入門問題。
一、替換法
對(duì)初中生而言，由于閱歷、基礎(chǔ)和文本解讀力、感受力的局限，有時(shí)很難找到走入文本的路徑，經(jīng)常只靠“模糊意會(huì)文本”。如此，會(huì)影響他們語文素養(yǎng)的提升。筆者認(rèn)為詞語是文章構(gòu)成的基本單位，細(xì)讀詞語、沉入詞語是走進(jìn)文本的捷徑，替換品析法又是學(xué)生細(xì)讀詞語、沉入詞語的捷徑。
1.“小草偷偷地從土里鉆出來” ――替換為“小草偷偷地從土里冒（長）出來”。
將“冒（長）”與“鉆”比較，不難看出“鉆”字更能表現(xiàn)小草旺盛而又頑強(qiáng)的生命力，是一種動(dòng)態(tài)的描寫。而“冒（長）”則平淡、無味的多。
2.“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著”――替換為“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地叫著?！?/p>
“叫”與“鬧”比較，“鬧”更能體現(xiàn)蜜蜂多、較熱鬧的場景，形象生動(dòng)寫出了蜜蜂的頑皮，賦予了畫面動(dòng)感，而“叫”字只是單純聲音的感受，不能體現(xiàn)出蜜蜂多而熙攘的特點(diǎn)?！棒[”不僅有聲音，還有動(dòng)作在其中，內(nèi)涵要豐富得多。
3.“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！报D―替換為“小草偷偷地從土里鉆出來，又嫩又綠?！?/p>
原句“嫩嫩的，綠綠的”是疊詞的運(yùn)用，很有表現(xiàn)力，使語言充滿音樂的和諧美和節(jié)奏美，讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳。疊詞不僅描摹了色彩，而且給人以美的享受，更好地表達(dá)作者的喜愛之情。
4.“風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀?！?――替換為“風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里混合著?！?/p>
“醞釀”這個(gè)詞原意是造酒，文中形容春天的各種氣息在空氣中像發(fā)酵似的，越來越濃，越來越醇。該句從嗅覺的角度表現(xiàn)了春風(fēng)的馨香與醉人。“醞釀”較之“混合”更有慢慢的生成之感，令人有舒緩的美感。
5.“呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨”替換為“呼朋引伴地放開清脆的喉嚨”。
“賣弄”是顯示，炫耀自己的本領(lǐng)的意思。在這兒貶詞褒用，從聽覺角度生動(dòng)地描繪出鳥兒在和煦的春風(fēng)中盡情鳴叫的可愛情態(tài)，所以恰當(dāng)！“放開”只寫出了聲音，缺少了情趣！
二、咀嚼法
“咀嚼”就是將食物放在嘴里慢慢地嚼，在此引申為對(duì)耐人尋味的文字進(jìn)行品嘗和品讀，從而領(lǐng)悟其中深層含義。要讓學(xué)生“傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響”，就要“咀嚼”，如何“咀嚼”？慢慢“嚼”，一點(diǎn)點(diǎn)“嚼”，要“嚼”到位。
1.“他們的房屋，稀稀疏疏的，在雨里靜默著?！?/p>
“靜默”是肅立不做聲的意思。這是擬人的修辭手法。表面寫房屋，實(shí)則從側(cè)面表達(dá)了春雨中安靜平和的氣氛，渲染了房屋沐浴春雨的溫馨畫面。
2.“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！?/p>
像牛毛，像花針，像細(xì)絲――這是作者以視覺的角度對(duì)春雨進(jìn)行描寫，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，三個(gè)比喻寫出了春雨細(xì)而密，細(xì)而亮，細(xì)而長（柔），晶瑩透亮的特點(diǎn)。
3.“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密的斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”
“密密地斜織著”的“斜”字，不僅寫了春雨，而且也寫了春風(fēng)?！翱棥弊质浅猩暇湎窦?xì)絲的比喻，準(zhǔn)確地表達(dá)出了春雨的動(dòng)態(tài)。而且“織”字做動(dòng)詞講是“用絲、麻、棉紗、毛線等編成布或衣物等”之意，春風(fēng)有情，春雨如絲，織出的自然是美好的生活，用“織”和本文的意境相同。
三、刪除法
刪除法，顧名思義，就是刪除句中某個(gè)詞語，然后比較刪前刪后的表達(dá)效果。
1.“都在微微潤濕的空氣里醞釀”――刪去“微微”如何？
“微微”一詞，本意是輕輕的，很淡。作者用該詞形容空氣，更突出了春雨的細(xì)，密和輕，如此輕微的細(xì)節(jié)也能被作者感覺到，自然表現(xiàn)了作者對(duì)春天的熱愛之情。
2.“花里帶著甜味兒；閉著眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”――刪去“仿佛”如何？
“仿佛”是好像，似乎的意思，“閉著眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”的意思是說花里的甜味兒就好像讓我看到了樹上已經(jīng)開滿了各式各樣的花，“仿佛”在這里是指作者的一種想象，能生動(dòng)形象的表達(dá)出作者已深深陶醉在這花香中。如去掉“仿佛”則不能如此傳神地表達(dá)花香的迷人。
3.“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！报D―刪去“偷偷的”如何？
刪去后文章也就缺少了趣味，不能表達(dá)出不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)剛冒出的小草的驚喜之情?！巴低档摹辈捎昧藬M人化的手法，令讀者讀起來印象深刻。
4.“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨。”――刪去“呼朋引伴”如何？
“呼朋引伴”是招呼朋友，引來伙伴的意思。擬人化的手法，鳥兒要將自己的喜悅彼此分享，表現(xiàn)出鳥兒對(duì)春天到來的喜愛之情。
四、聯(lián)想想象法
根據(jù)自己的積累，聯(lián)想想象補(bǔ)充作家在文本中所呈現(xiàn)的畫面、形象，以體會(huì)文本中豐富的藝術(shù)感染力和審美內(nèi)涵。以事物相同的特質(zhì)為中心設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生感受語言的活潑與趣味。
1.“花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒。”
同學(xué)們，請大家閉上眼：設(shè)想來到了一個(gè)桃花、杏花、梨花盛開的地方，每一朵花都在盡力地綻放，生怕辜負(fù)了這美好的春天?？炜?，那一片紅，像火；那一處粉，如霞；那一抹的白，像雪。現(xiàn)在請用鼻子輕輕地吸一口氣，只能輕輕地，因?yàn)檫@兒太香了。有沒有嗅到甜味兒？如果嗅到了就咽下口水吧，因?yàn)樵龠^幾個(gè)月，這些樹上就會(huì)滿是桃兒、杏兒、梨兒。摘一個(gè)下來，等不及去擦、去洗，你只想啊嗚一口咬上去……
好，請睜開眼，說說剛才你腦海中的所見、所感……
2.“舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去?！?/p>
同學(xué)們，請聯(lián)想：老老小小都會(huì)做點(diǎn)什么呢？如果是你，在這樣美好的春天，你又會(huì)做些什么呢？
五、改變句子法
1.“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去?！?/p>
――將以上三個(gè)句子的語序改變一下，如何？
這三句話運(yùn)用了博喻的修辭手法（博喻就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個(gè)本體，又叫連比。）突出了春天的新、美、力的特點(diǎn)，他們的順序不可以顛倒，從剛落地的娃娃到小姑娘再到健壯的青年，這是寫春天的成長過程。
2.“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！?/p>
這個(gè)句子中，“嫩嫩的，綠綠的”本該用在“小草”前面，作者有意將它放在句末，突出了小草嫩、綠的特點(diǎn)，比在前面會(huì)更加有趣味，也使文章生動(dòng)起來。
學(xué)習(xí)這種句式，試將下面這句話中的某些成分單獨(dú)拿出來放在句后，感受一下改變后的表現(xiàn)力。
“像牛毛、像花針、像細(xì)絲的雨是最尋常的。”
六、名句佐證法
教師提供一些資料能幫助學(xué)生深入理解文本。籠統(tǒng)地灌輸長長的背景，學(xué)生很容易迷失自己要找的小目標(biāo)，細(xì)節(jié)材料的提供有效的彌補(bǔ)了這一缺憾，越小的材料越能打動(dòng)學(xué)生。
“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。
結(jié)合課本的課下注釋可以了解到這句詩的作者、詩名和整首詩文。如有興趣，稍加了解，會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的“杏花雨”、“楊柳風(fēng)”更具有美感，更富于畫意。作者引用此詩增添了美感和畫意，并再次基礎(chǔ)上增加了溫度，即“像母親的手撫摸你”，給人增添了一種溫暖，舒心的感覺。
由此，能否展開聯(lián)想和想象――
寫春風(fēng)的詩句有哪些？是“不知細(xì)對(duì)誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，還是“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”……
春風(fēng)除了像母親的手，還可以像什么呢？是冬日里的一縷陽光，還是寒冷時(shí)握在手中的一杯溫水……
七、空白點(diǎn)評(píng)析法
“文本細(xì)讀”在一個(gè)“細(xì)”字。“細(xì)”即細(xì)小、仔細(xì)、細(xì)微之意。如何細(xì)呢？細(xì)到對(duì)一個(gè)字、一個(gè)詞語的解讀，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)的理解。筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和想象對(duì)文本的一些“空白點(diǎn)”進(jìn)行了闡釋。
1.“花里帶著甜味兒；閉了眼，樹上……”替換為“花里帶著甜味兒，閉了眼，樹上……”
“；”是表示復(fù)句內(nèi)部并列分句之間的停頓。上句用“；”，表示嗅覺和視覺，現(xiàn)實(shí)與想象兩個(gè)維度。如果改為“，”則體現(xiàn)不出此維度。
2.“看，像牛毛，像花針，像細(xì)絲”
一個(gè)“看”字，是讓誰看，讀者還是自己？“看”字流露出作者對(duì)于春雨的喜愛，他不但自己喜歡，他還要人們都愛上春雨。所以，跟著作者的指點(diǎn)，你必要看著春雨、觀察春雨，否則怎能發(fā)現(xiàn)它細(xì)而密，細(xì)而亮，細(xì)而長（柔）的特點(diǎn)？
八、演繹渲染法
演繹渲染法即通過對(duì)書面文字進(jìn)行演繹，利用語言、動(dòng)作將文字變得立體、豐富，營造了一種身臨其境的氛圍。可分為教師演繹和學(xué)生演繹。
1.“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的?！?/p>
在分析的基礎(chǔ)上，教師在演繹這句話時(shí)，除了聲音的配合，可以在讀到“像眼睛，像星星，還眨呀眨的”時(shí)，和學(xué)生對(duì)視，眨一兩下眼。這樣，學(xué)生能感受到春天野花的氣息。
2.“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。
春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。”
娃娃、小姑娘、健壯的青年是完全不同的狀態(tài)，那么在演繹第一句娃娃時(shí)，可以奶聲奶氣些；演繹第二句時(shí)聲音是甜甜的，要面帶笑容；演繹第三句時(shí)聲音要有底氣，表情堅(jiān)定有力。三句的語氣層層遞進(jìn)，漸漸升高、激昂，氣勢迭起。
3.扮演其中的角色。
本文寫了很多春天的景物，如春草、春花、春風(fēng)、春雨。不妨讓學(xué)生選擇其一改變、扮演。
如：“我是春天的小草，我偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。你看，園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是我的身影。我讓人們坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，我軟綿綿的?！?/p>
這樣的改編、演繹能很好的將學(xué)生帶入情境中，在情境中感受文章的美。
九、還原生活法
茅盾提出：“應(yīng)當(dāng)一邊讀，一邊回想他所經(jīng)驗(yàn)的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現(xiàn)實(shí)的活人中去看?！蔽膶W(xué)作品是生活的反映，如果我們把作品還原到現(xiàn)實(shí)生活中去思考，就會(huì)有比較深的感悟。
1.“坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏?！?――回想一下，春天里，你又會(huì)做些什么？
2.“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒?！报D―花兒爭先恐后的競相開放，表現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃。可以回憶一下，有沒有在生活中見過或經(jīng)歷過類似的事。
3.“地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑戴著笠。”――我們可以讓學(xué)生想一想：此時(shí)天下著雨農(nóng)民還在工作，請聯(lián)系生活，想一想他們?yōu)槭裁催€在工作？工作時(shí)農(nóng)民們又會(huì)想些什么？
十、質(zhì)疑法
耳熟能詳?shù)摹督罚谠?，我們學(xué)習(xí)了、背誦了，可似乎沒有深究過什么問題。但是一位教授提出“為什么這么冷的天，老翁還在垂釣？”我們不妨在本文中也探究一點(diǎn)――
“春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去?！?/p>
春天的“健壯”體現(xiàn)在哪里？筆者認(rèn)為體現(xiàn)在能戰(zhàn)勝寒冷的冬天，帶給萬物生命，并能帶著人們走完這新的一年。不健壯，何以完成這些重任？
我們知道，閱讀教學(xué)中，學(xué)生閱讀文本一般要經(jīng)過四個(gè)層面：一是基本內(nèi)容，即寫的是什么；二是思想情感，即表達(dá)了什么；三是深刻而豐富的內(nèi)涵，即語言文字背后的東西；四是語言表達(dá)，即怎樣寫的。從實(shí)際情況看，大部分的教學(xué)能達(dá)到第一、二個(gè)層面，少部分的教學(xué)能真正進(jìn)入第三、四個(gè)層面。如何引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)第三、第四個(gè)層面？但愿以上我們的做法有實(shí)戰(zhàn)意義。
真正的語文課堂就是要拘泥于一個(gè)字的讀音，一個(gè)詞語的含義；真正的語文課堂就是要拘泥于正確地品讀、感悟人物的思想感情！真正的語文課堂不是走馬觀花，不是喝溫吞水，不是粗枝大葉！真正的語文課是“不厭其煩”，要有“耐心”。真正的語文課堂就應(yīng)該是在師生的“文本細(xì)讀”中綻放出漢語言文字的魅力和光彩！這才是真正的語文課堂！
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；古詩；美韻
我們對(duì)魯迅筆下的這樣兩個(gè)畫面都很熟悉：一位老先生坐在孔子的畫像下面，搖頭晃腦地念著“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲……”；還有一位穿著長衫卻站著喝酒的孔先生會(huì)寫四種茴香豆的“茴”字。自古以來學(xué)習(xí)古詩無外乎不明其意地記誦和一個(gè)字的多種講法?，F(xiàn)代語文課堂中，許多教師還是將好端端的美文妙詩肢解成只見實(shí)詞虛詞的樹木，不見文章的森林。學(xué)生對(duì)深?yuàn)W抽象的詩義和單調(diào)的講解深感寡然乏味，他們究竟從詩中領(lǐng)會(huì)了多少美的意境呢？
如今課程改革如火如荼，現(xiàn)代技術(shù)日新月異，古詩教學(xué)受之影響，方法也是層出不窮。如，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的出現(xiàn)就為古詩教學(xué)注入了新的活力，信息技術(shù)能大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽感官系統(tǒng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)古詩教學(xué)的枯燥和乏味。我們應(yīng)充分巧妙運(yùn)用信息技術(shù)，把經(jīng)典詩詞演繹得有聲有色、魅力四射，拓展古詩學(xué)習(xí)的空間，打開經(jīng)典詩詞教育的宏觀視野，使學(xué)生在短短的四十分鐘里跨越千年時(shí)空，進(jìn)入詩文的意境，觸摸詩文的脈搏，傾聽詩人的情思，讓他們的心和經(jīng)典溝通，與圣賢對(duì)話，感悟詩人語言之凝練，體會(huì)古詩之神韻，從而讓經(jīng)典詩詞潤澤學(xué)生的生命，使學(xué)生拓寬美的視野，陶冶美的情操，培養(yǎng)審美情趣，積淀文化底蘊(yùn)。
一、再現(xiàn)詩畫，感受內(nèi)容之“美”
畫家是用線條、顏色表示形體、物象的，詩人則用語言繪色繪形。小學(xué)語文課本中的古詩也有詩情畫意融為一體的千古名作，可謂之“詩中有畫”。如，孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！泵烤湟痪埃瑥亩鴺?gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。又如，杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！痹娭猩钋锏母呱?、彎彎曲曲的石徑、飄緲的白云、若隱若現(xiàn)的人家、紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。而學(xué)生僅僅通過接觸語言來學(xué)習(xí)，對(duì)古詩內(nèi)容美的理解就會(huì)是籠統(tǒng)的、模糊的。如果能抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，通過制作多媒體課件，將抽象、凝練的語言與具體的形象實(shí)物聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的具體而形象的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，就能更好地引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩的內(nèi)容美。
二、品詞析句，體味語言之“美”
古詩用詞非常精練，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉，因此抓住重點(diǎn)字詞分析理解句意是古詩教學(xué)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”，教師滔滔不絕地講解，而學(xué)生的思想感情卻為之窒息，智力因而枯竭，學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)。而信息技術(shù)能克服時(shí)空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻意義的詞語，反復(fù)推敲，理解、體會(huì)語言文字的妙處。
如，杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！比娨痪湟痪埃拭鼷悾p快悠然，由四幅獨(dú)立的景色描繪而成。教學(xué)一、二句時(shí)，多媒體展示由“黃”“翠”“白”“青”等豐富的色彩構(gòu)成的畫面，學(xué)生一下子被這美麗的畫面所吸引：地面上柳枝嫩綠，黃鸝鳴叫，猶如抱春，柳樹后一行白鷺輕飛上天，好一幅春意盎然、生機(jī)勃勃的春景圖呀！古詩的第三句中“含”字用得十分精當(dāng)，教師在設(shè)計(jì)這個(gè)畫面時(shí)，可從詩的視覺角度出發(fā)，在岷山雪景畫面前裝上一扇可以打開的窗戶，然后關(guān)上窗戶觀看岷山雪景，使遠(yuǎn)處雪山景色像是鑲嵌在窗框中的一幅圖畫。CAI的強(qiáng)烈視覺效果，是教科書上簡單的插圖難以比擬的，能使學(xué)生更易體會(huì)古詩的語言美。
又如，在教學(xué)古詩《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句時(shí)，為了使學(xué)生更好地領(lǐng)悟“綠”字的精妙，可通過課件展示江南春日美景，那一幅幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色畫面將學(xué)生帶入特定的語言環(huán)境中，學(xué)生細(xì)細(xì)地品味詩中的語言美，很快領(lǐng)悟到“綠”字的神韻。“綠”字既涵蓋了“滿”“入”“過”的意思，又突出了東風(fēng)催春勢不可擋的盎然生機(jī)。
實(shí)踐證明，在古詩教學(xué)中，多媒體課件發(fā)揮了它獨(dú)特的優(yōu)勢，學(xué)生接受信息的過程由眼、耳、腦、口多種感官協(xié)同進(jìn)行思維加工，加深了對(duì)詞語的理解。
三、創(chuàng)設(shè)情境，感悟意境之“美”
意境是由作者主觀感受和客觀景象融合而成的。而作為主觀感受的“意”，往往蘊(yùn)含在客觀景象的“境”中，那么要會(huì)其意，就必須進(jìn)入“境”，引發(fā)學(xué)生的想象活動(dòng)。
如，白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。”這首詩通過描繪深秋傍晚到夜晚這段時(shí)間江上迷人的景色，贊美了清新和諧的自然景色，表達(dá)了詩人熱愛大自然的濃厚情趣和悠然自適的心情。在理解全詩后，我讓學(xué)生戴上耳機(jī)，閉上眼睛，隨著輕柔和緩的樂曲，在腦海中想象深秋江景圖：漸漸西墜的斜陽，紅綠相映的江面，晶瑩透亮的露珠，彎弓似的新月……這時(shí)學(xué)生感覺自己就是詩人，正久佇江邊，日落前那奇麗的江景，日落后這醉人的夜色，使人目悅心清，流連忘返！在學(xué)生隨著音樂想象的同時(shí)，教師用富有激情的語言相機(jī)誘導(dǎo)，使學(xué)生盡快入情入境，通過神游，體驗(yàn)到詩的意境美。
再如，白居易的古詩《草》，極力寫草的生命力頑強(qiáng)，暗傳出少年詩人自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，也喻示同友人的離情不絕。詩歌富有濃郁的哲理意味，教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生剖析其中的哲理，欣賞哲理美。因此，課前我按句意設(shè)計(jì)“草的四季變化”的課件，教學(xué)“一歲一枯榮”一句時(shí)，讓學(xué)生觀看小草由榮到枯、再由枯到榮的變化。之后，課件再配合演示“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的景象：到了秋天，小草枯黃了，給人作為干草燒了，可到了春天，小草又從泥土里鉆出了小腦袋——嫩嫩的綠芽。這樣的畫面出現(xiàn)以后，教師指導(dǎo)學(xué)生：小草在冬天遇到那么多困難，可春風(fēng)吹一次，小草又生長出來，說明小草有什么精神。讓學(xué)生真正體會(huì)詩中廣袤草原的無限生命力，感受“新生事物具有極強(qiáng)的生命力，是壓不垮的”這一哲理。
四、指導(dǎo)朗讀，體驗(yàn)情感之“美”
古代詩歌具有對(duì)仗工整、平仄押韻、朗朗上口的特點(diǎn)，最適合吟唱。教學(xué)中若采用形象直觀的視頻、旋律優(yōu)美的音樂、韻律悅耳的朗讀錄音，就能夠?yàn)閷W(xué)生提供生動(dòng)形象的語言，有助于學(xué)生身臨其境地體會(huì)作者的感情，加深對(duì)古詩的語言文字的理解，提高朗讀能力。
如：在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時(shí)，教師先讓學(xué)生觀看錄像，讓學(xué)生形象感知瀑布的壯麗景象，從瀑布跌入山谷發(fā)出的巨響中，感受瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著教師再播放韻律悅耳的朗讀錄音去感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重、讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句時(shí)吐字要強(qiáng)勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時(shí)候音可以適當(dāng)拖長，以增強(qiáng)氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對(duì)大自然的贊嘆。在學(xué)生基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上，接著再讓他們跟錄音試著讀，學(xué)生很快就讀出了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。實(shí)踐證明，聲像手段的合理運(yùn)用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。
五、啟發(fā)想象，感受創(chuàng)造之“美”
同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！毙W(xué)語文古詩語言精練，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的最好陣地，教師可以運(yùn)用信息技術(shù)，通過培養(yǎng)學(xué)生的想象能力來培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。比如，教《望廬山瀑布》時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)詩句去想象瀑布的聲音、顏色、樣子，并用自己的話描繪出來，然后通過多媒體展示畫面，引導(dǎo)學(xué)生具體地說。在教《游園不值》時(shí)，當(dāng)學(xué)生理解了“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”后，我啟發(fā)學(xué)生想象：那關(guān)不住的滿園春色是怎樣的景象呢？隨后我用多媒體課件出示了這樣一幅畫面：（伴著舒緩的音樂）一扇門緩緩打開，滿眼呈現(xiàn)的是開得紅艷艷的杏花，一團(tuán)團(tuán)、一簇簇，你挨我擠，花叢中蝴蝶翩翩，鶯歌燕舞。面對(duì)此情此景，學(xué)生暢所欲言，“滿園春色”溢于言表。
六、拓展閱讀，享受積累之“美”
古詩的“海洋”遼闊無邊，要在這海洋中汲取中華民族文化的精華，需要不斷積累，而且要掌握一定的學(xué)習(xí)方法。如果能讓學(xué)生自行將課內(nèi)和課外鏈接起來，尋找他們覺得類似的詩歌進(jìn)行閱讀、背誦，那么學(xué)習(xí)的空間將會(huì)無限地?cái)U(kuò)大，甚至在互相交流、共享中讓古詩學(xué)習(xí)抵達(dá)心靈。相信只要把學(xué)生的精神釋放到一個(gè)廣闊的空間，讓他們站在高處賞析那些情韻悠長的詩，那么他們一定能在佳句美文的滋養(yǎng)下將古老的文化一覽無余！
如借助信息技術(shù)，把收集的古詩根據(jù)所描繪的季節(jié)進(jìn)行分類整理，分別制作成“春詩”“夏韻”“秋思”“冬吟”版塊，讓學(xué)生在不同的季節(jié)學(xué)習(xí)相應(yīng)的古詩。春暖花開時(shí)，安排學(xué)生學(xué)習(xí)描寫春天的古詩，讓學(xué)生從不同的詩里感受春天的絢麗多姿：有“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”的早春；有“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的晚春；有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的愁苦滿腔的雨春；有“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的賞心悅目的晴春；有“國破山河在，城春草木深”的憂春；還有“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”的喜春。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生既感受到了不同詩人眼里的不同的春天，體會(huì)到詩人因心情不同而對(duì)春天有不同的看法，又感受到詩人不同的寫作風(fēng)格——有的飄逸夸張，有的沉郁樸實(shí)，有的清雅自然……從而從整體上學(xué)習(xí)古詩、理解古詩。
一首古詩就是一個(gè)美的世界，只要教師注意去探索、發(fā)掘，就能給學(xué)生帶來美的享受。正如羅丹所說：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！毙畔⒓夹g(shù)的介入就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩美的第二雙眼睛，讓我們適時(shí)、巧妙地運(yùn)用信息技術(shù)，與學(xué)生一起領(lǐng)略古詩的美韻！
參考文獻(xiàn)：
[1]陳曉秋.新理念指導(dǎo)下的古詩教學(xué)[J].語文教學(xué)通訊，2004（10）.
關(guān)鍵詞：詩歌翻譯；批評(píng)；意象；隱喻
中圖分類號(hào)：H315.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2646（2012）06-0059-06
詩之道，非常道。人類文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，以其相通的情感與形象思維，在不同語言與文化間流動(dòng)交匯，促成文學(xué)翻譯活動(dòng)的繁榮。譯者各自的意識(shí)形態(tài)和文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格常參雜在譯品中，或多或少地遮蓋與扭曲原作者的意?圖。文學(xué)翻譯的“失”“得”正是翻譯批評(píng)的任務(wù)。
翻譯是一種語言形式交換，也是譯者與作者互動(dòng)或譯者與譯者互動(dòng)的過程。好的作品在不同時(shí)期都有不同的重譯本，更新的譯本既包含了前譯者的開拓創(chuàng)新成果，又會(huì)有向譯本不斷貼近的努力，在原詩的縱深處挖掘不曾被注意的內(nèi)涵，更客觀地再建原作意象。
美國大詩人艾米莉?狄金森（1830-1886），以個(gè)性鮮明的思想方式和獨(dú)特的文字表達(dá)，以常人難以想象的創(chuàng)造力精心刻畫一幅幅生死生輪回畫卷，留給世人一首首精彩而難解的詩謎。而解謎之鑰匙不在別處就在文字隱喻中。譯詩之關(guān)鍵在于同詩人一起玩文字揭秘游戲，體驗(yàn)詩情靈視畫意。透過文字A是B的語言游戲，洞察詩人創(chuàng)作意圖以及她對(duì)于世界所描述的哲學(xué)思想。
美國詩人在中文世界的知名度全仗翻譯作品的廣泛深入人心。狄金森詩集編號(hào)為303作品The Soul selects her own Society是她的重要作品之一，讀懂這首詩就能更深入地了解詩人的心靈。有趣的是，盡管這首詩歷經(jīng)多次翻譯，卻未能真正解開謎詩，連研究狄金森的著名學(xué)者劉守蘭也不那么自信：“我依然感到自己還是站在通向詩人心靈世界的幽微曲折小徑的起點(diǎn)”[1]，更有學(xué)者認(rèn)為，這是一首宣言詩，是一個(gè)不關(guān)心國事的隱居詩人的自白[2]?！爸i一般的詩人”究竟呈現(xiàn)給世人怎樣的靈性社會(huì)？“大詩人”偉大在哪里？詩言說什么？詩歌翻譯究竟譯出了怎樣的艾米莉?迪金森？詩歌翻譯批評(píng)（critical reading of translation）因緣而生。
一、譯詩之道：步?意?信
詩歌，文字簡潔，寓意豐盛，情感飽滿，分行律動(dòng)，以文字再現(xiàn)形象，構(gòu)建精神境界，文字顯現(xiàn)隱形思想的實(shí)相。
近代中國翻譯史大體上是一個(gè)“百家釋嚴(yán)復(fù)，嚴(yán)復(fù)釋百家”的發(fā)展史[3]，信達(dá)雅是翻譯活動(dòng)必不可少的指南，離開“信達(dá)雅”談翻譯之道，實(shí)屬南轅北轍欲速不達(dá)。
詩歌形式?jīng)Q定詩歌翻譯的形式。譯者有責(zé)任以詩譯詩，使其譯品類似原作，神與形具足。譯詩界最具代表性的領(lǐng)軍人物當(dāng)屬上個(gè)世紀(jì)的詩人學(xué)者卞之琳。江楓總結(jié)了卞之琳譯詩原則：亦步亦趨，刻意求似，以似致信[4]43。
中國是詩的王國，前輩們對(duì)鑒詩有許多的深刻見解。詩，去文去理去意。試想把文字去掉剩下的是什么？那恐怕是讀者正在體驗(yàn)的詩情畫意，縈繞在讀者腦海揮之不去的畫面感。
瓦爾特?本雅明認(rèn)為“翻譯是一種形式。……如果譯文是一種形式，那么，可譯性就必然是某些作品的本質(zhì)特征”[5]3-4。純詩，文字產(chǎn)生的畫面感，或許就是某些作品的本質(zhì)特征，一種詩質(zhì)，詩歌翻譯的核心。為了移植畫面感，詩譯者所做的就是將凸顯意象的原文形式轉(zhuǎn)換為譯語形式。翻譯中原有文字“丟失”（lost）而找到（found）對(duì)應(yīng)文字的形式轉(zhuǎn)換不是翻譯終點(diǎn)，文字形象在新的語言中再生才是翻譯終點(diǎn)。譯者的任務(wù)：解放束縛在原文中的精靈，將譯語再現(xiàn)之。
因此，好的譯詩須出“神”入“畫”，再現(xiàn)詩情畫意。譯詩之道在于雕“形”出“象”達(dá)“意”。
那么如何建構(gòu)詩行節(jié)奏？
亦步亦趨：卞之琳套用一個(gè)四字成語，幽默俏皮地在賦予舊詞新意。首先，亦“趨”，趨同原作，表明翻譯者的工作姿態(tài)之“信”，翻譯必依照原本再現(xiàn)意韻；其次，亦“步”，標(biāo)明譯者應(yīng)該掌握的技術(shù)。步，音步、音尺，表現(xiàn)英語詩行的音樂節(jié)奏。一個(gè)音步（以一個(gè)重音帶一、兩個(gè)或不帶輕音構(gòu)成的節(jié)奏單位），對(duì)應(yīng)于譯詩節(jié)奏的頓、音組或單字。頓或音組，白話詩里的節(jié)奏單位，多由二字、三字構(gòu)成，用其替代原詩音步，獲得相似的節(jié)奏感。在翻譯外國格律詩時(shí)，以音步建行的英語詩和以音節(jié)建行的法語詩找到的以頓建行的漢語對(duì)應(yīng)物，而能夠得心應(yīng)手地以相應(yīng)的格律去再現(xiàn)外國詩的格律。亦步亦趨，明確了以詩譯詩的技術(shù)，消解了散文譯詩的問題。[4]44
刻意求似：刻“意”求似，刻畫詩意。原詩文辭烘托出的意象或境界，乃是詩體移植能否存活之根本。譯者仿著原來的韻律節(jié)奏，用中文頓（音組）或字建行，以求字字行行最終托起一個(gè)相似的鮮活意境，隨譯文律動(dòng)的節(jié)奏，凸顯意象，或生機(jī)勃勃，或?qū)庫o沉默。
然而，詞義的多層面性排斥了譯者的簡單處理。意義深邃的詩歌以一個(gè)或眾多的隱喻構(gòu)成。借助隱喻，詩人以甲喻乙，指東說西。多層次的蘊(yùn)意烘托在語義場景中，敏銳的而明智的譯者需刻意洞察。
以似致信：由于翻譯本質(zhì)上是語言形式轉(zhuǎn)變的問題，是換一種文字的說法。譯者仿著詩人“如何說”來運(yùn)詞造句立意。依照原文，求得類似的音韻節(jié)奏和詩畫感，原詩得以在新的語言里重放智性光芒，獲得來世的生命?！霸谧g文中，原作生命獲得了最新的、繼續(xù)更新的、最完整的展開”[5]5。
有趣的是，以成語表達(dá)新的思想，只能使思想陳舊。比如“亦步亦趨”，日常生活中夾帶貶義，令人想到表面上的模仿；“刻意求似”令人聯(lián)想“刻舟求劍”而不得劍；“以似致信”，更帶出“似是而非”的感嘆。在新思想需要新形式的文字藝術(shù)表現(xiàn)上，狄金森以極具個(gè)性的創(chuàng)作方式做出了榜樣。
盡管如此，瑕不掩瑜，卞之琳的譯詩觀對(duì)于譯事的指導(dǎo)意義不容忽視。在貌似缺乏美感的語言表述中，智者如果能撇去浮沫，就能真正了解譯詩的真蒂了：步?意?信。譯家江楓認(rèn)為，“譯詩，而要譯好，無論出發(fā)于何處，遲早都會(huì)走到這條道上來，這是一條正道，一條寬闊的大道”[4]52。
二、譯詩批評(píng)：形?象?意
詩歌是以文字創(chuàng)造形象的藝術(shù)活動(dòng)，形象或意象是詩歌的靈魂。意象的非凡表達(dá)力決定了詩人的成就。欣賞藝術(shù)品，是對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受、理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過程。詩歌翻譯鑒賞是一種詩歌翻譯批評(píng)，評(píng)判和借鑒譯文是翻譯批評(píng)的基本任務(wù)。互動(dòng)中，翻譯活動(dòng)健康理性有序地展開。
許鈞將“翻譯批評(píng)”界定為對(duì)諸如“信息再現(xiàn)活動(dòng)、語言轉(zhuǎn)變活動(dòng)、符號(hào)轉(zhuǎn)換活動(dòng)和內(nèi)容傳達(dá)活動(dòng)”合理程度和轉(zhuǎn)換結(jié)果的等值程度做出評(píng)價(jià)。具體評(píng)價(jià)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：譯者感知的世界與作者表現(xiàn)的世界是否吻合或等值、譯者與作者所使用的翻譯或創(chuàng)作方法是否統(tǒng)一、譯作與原作意圖是否一致。[6]
簡言之，相對(duì)于原作，譯者是否保存原詩歌節(jié)奏、意象和風(fēng)格，呈現(xiàn)相應(yīng)的譯語藝術(shù)形式。本文以艾米莉?狄金森詩集第303號(hào)作品為例，依照卞之琳詩譯原則，對(duì)三個(gè)譯本進(jìn)行評(píng)判和借鑒，討論詩歌翻譯活動(dòng)遵循的基本要素：形?象?意。
1. 狄金森詩集第303首的翻譯比對(duì)
The Soul selects her own Society ―
Then ― shuts the Door ―
To her divine Majority ―
Present no more ―
Unmoved ― she notes the Chariots ― pausing ―
At her low Gate ―
Unmoved ― an Emperor be kneeling
Upon her Mat ―
I’ve known her ― from an ample nation ―
Choose One ―
Then ― close the Valves of her attention ―
Like Stone ―
這首詩，狄金森創(chuàng)作于1862年，同年一共創(chuàng)作了366首。而立之年的她，詩情迸發(fā)，思考并創(chuàng)作很多有關(guān)生與死詩篇，其意境開闊、文字簡練、豐產(chǎn)豐收無人能比，其想象力與表達(dá)力超出她同時(shí)代編輯讀者的審美規(guī)范。超時(shí)空的詩歌表現(xiàn)藝術(shù)歷經(jīng)近一個(gè)半世紀(jì)，其魅力有增無減。
比較不同時(shí)期的譯詩，應(yīng)該具備一種歷史發(fā)展的視角。后來的譯文較之前輩的譯文更可讀或更接近原文意境，可看作社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。詩歌翻譯是動(dòng)態(tài)的，不同的個(gè)人參與同一首詩的翻譯過程，而最終合成某種共識(shí)，更深入原詩意境。前輩的譯作大體確定了基本的意境，他們具有開創(chuàng)力，使后者得以借鑒而更加貼近原作。“翻譯本質(zhì)決定譯詩應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確反映原作，決定譯者對(duì)準(zhǔn)確的追求，因此，翻譯的進(jìn)步與發(fā)展應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為越來越接近原作”[7]。
2. 三個(gè)譯文與原詩的對(duì)等程度分析
詩質(zhì)，詩情畫意。韻律節(jié)奏表達(dá)情感，文字造型塑像。譯詩的根本在于亦步亦趨刻意求似地再現(xiàn)詩情畫意，譯者隱身其間。
由于不方便將三個(gè)譯本同列，只好勉為其難地制表如下。三個(gè)表格各展示一個(gè)原文詩節(jié)的不同譯文，及其對(duì)照。三種譯文發(fā)表在不同的時(shí)段，從20世紀(jì)60年代（譯文一）到80年代（譯文二）[8]再到21世紀(jì)（譯文三）[9]。其間隔大約20年，約為一個(gè)成長代。三譯文具有類似風(fēng)格，以詩譯詩，直譯中混雜著意譯。
表1 第一詩節(jié)的比較
上述列表顯示，三位譯者對(duì)同一詩篇的理解與表達(dá)上大體趨同，表現(xiàn)了詩人如何說的基調(diào)。不過，譯文三在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，以字譯的方式譯出，最為貼近原詩的節(jié)奏、意象和風(fēng)格。
三種譯文存在或多或少的扭曲與誤解，主要是對(duì)于名詞、形容詞和介詞的把握。比如，Society， present， unmoved，from等，對(duì)應(yīng)的中文分別為“朋友/伴侶，意義，不為所動(dòng)”，介詞短語from an ample nation是修飾her（the Soul）還是和修飾動(dòng)詞choose？值得大家討論。
在上下文中，her own Society，her divine Majority，an Emperor，an ample nation構(gòu)成若干相關(guān)的語義場：性靈社會(huì)，死者[10]，皇帝，富足的民族/心靈，from短語可理解為the Soul 后置定語，the Soul from an ample nation chooses one Society and then close her Valves/eyes of attention like Stone，暗示性靈來自于富足的心靈，選擇屬于她自己的社會(huì)，然后合上雙眼（死了），石碑關(guān)閉。
三、譯者隱身：字譯法再現(xiàn)詩情畫意
細(xì)讀并品味這首詩，不難感受到詩人用簡練的文字勾勒出一部三幕劇，一軸性靈的自由與永恒的畫卷，展示詩人心中對(duì)于人類生死輪回的思考和對(duì)于性靈永恒的頓悟。如同中國古詩“雞聲茅店月”一樣，狄金森這首詩也有讓讀者產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，呈現(xiàn)一種由超凡想象力雕刻的靈性狀態(tài)。
詩人呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)另類的靈魂意象：
性靈選擇她自己的社會(huì)/ 然后-關(guān)門/ 對(duì)她神圣的多數(shù)/ 不再出現(xiàn)/ 不動(dòng)-她見到雙輪馬車-停在/ 她低矮的門旁/ 不動(dòng)-一個(gè)皇帝正跪在/ 她的座墊上/ 我了解她-來自一個(gè)富有民族/ 挑選一群/ 然后-合上她關(guān)注之閥/ 如石一般 （筆者譯）
試問，有誰能如此巧妙地運(yùn)用文字言說她或他關(guān)于靈魂體的頓悟?！耙f出全部的真理，但不能直說……真理的強(qiáng)光必須逐漸釋放，否則，人們會(huì)失明”[11]，“大腦比天空遼闊……比海洋更深……和上帝相重量”，“我的國家不必更換她的禮服”，“一天，你說過我‘偉大’”。正如她在書信集寫的一樣，“如果榮譽(yù)屬于我―我躲也躲不過”[12]，這些膾炙人口的詩篇，見證了狄金森的生前身后事。她似乎清醒地意識(shí)到自己詩歌創(chuàng)作的的獨(dú)特性與身后的成功。她留下1775首未經(jīng)發(fā)表的詩稿，似乎暗示她美國公民的身份，因?yàn)?775年萊克星頓的槍聲拉開了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的序幕。有誰忍心說她是“隱居不問國事”局外人？不能！
詩人極富個(gè)性的新思想呼喚新的語言表達(dá)形式。短橫符號(hào)切斷句法結(jié)構(gòu)，好比雕刻刀切去多余的材料；名詞大寫暗示詩人所用的詞不同于日常含義而有某種特殊意義。她如刀切的短語，有效地表達(dá)她心中的詩?意?圖，一種純語言的表達(dá)。因此，翻譯她的詩的關(guān)鍵不在于意譯（經(jīng)由譯者加減法），而在于理解洞察詩人的詩?意?圖。做到這一點(diǎn)不容易，只有與詩人進(jìn)行心靈的溝通，思考死亡靈魂永恒等人類重大問題，探索宇宙奧秘，才能解讀謎一般的詩人留下的豐厚遺產(chǎn)。
一個(gè)弱小女子的博大心靈和高超詩藝將她性靈定格在永恒的文學(xué)藝術(shù)星空，而她謎一般的詩篇召喚著一代又一代讀者進(jìn)入迷宮，與詩人一同如癡似醉般的遨游浩瀚無邊無極宇宙。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
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【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)； 語感； 語感培養(yǎng)； 心理特征； 培養(yǎng)途徑
語感，簡言之，即語言感受力。具體而言，是對(duì)語言文字的敏銳感受，是對(duì)特定環(huán)境中的話語不經(jīng)過邏輯推理，直接迅速整體地感知和把握。它包含對(duì)語言文字的正確、豐富的理解力，又包含用語言文字準(zhǔn)確、生動(dòng)地反映生活的表現(xiàn)力。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語感訓(xùn)練?！眳问逑嫦壬仓赋觯骸罢Z文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力?！闭Z感能力是在長期體驗(yàn)、訓(xùn)練、實(shí)踐過程中形成的對(duì)語言文字的領(lǐng)會(huì)和感悟能力，是一種較高級(jí)的語文綜合能力。語感的強(qiáng)弱在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出一個(gè)人語文素養(yǎng)的高低。可見，語感能力的培養(yǎng)在整個(gè)語文教育中的地位。
1 語感的心理特征
1.1 直覺性。這是語感的最基本特征。所謂直覺是“對(duì)情況的一種突如其來的頓悟或理解”。所以，語感的直覺性實(shí)際上是指對(duì)言語的頓悟。如有些人能“一聽就懂”、“出口成章”、“下筆如有神”，這其實(shí)就是語感直覺性的表現(xiàn)。這種潛意識(shí)的思維，沒有經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理，沒有經(jīng)過明確的思維步驟，往往憑“感悟”。
1.2 整體性。因?yàn)檎Z感是主體直接作用于語用層面的言語同化，已經(jīng)舍棄了對(duì)語言、詞義、詞匯、語法等具體語素的條分縷析，所以，它對(duì)言語對(duì)象是進(jìn)行多角度、多層面、全方位的整體把握。如夏尊先生說：“見了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味?！边@里的感受和意味，都不是具體事物的形狀和色彩，而是對(duì)意境和意義的整體把握。可見，語感是在瞬間內(nèi)對(duì)言語全方位、多層面的整體把握。
1.3 聯(lián)想性。語言描述的景象結(jié)構(gòu)本身沒有直接可感性，必須借助想象和聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)，因此從這一意義上來講，沒有想象和聯(lián)想，也就沒有語感。語感的聯(lián)想是瞬間完成的，側(cè)重在語義的領(lǐng)悟，實(shí)現(xiàn)意象，引起情趣上的效應(yīng)，把握所傳達(dá)的復(fù)雜感情，接近言語的旨趣。如當(dāng)人們讀到《塞下曲》中“月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀?！钡脑娋鋾r(shí)，就會(huì)借助想象和聯(lián)想展示景象，仿佛看到了大雪紛飛的冬夜，勇士們與敵人拼死戰(zhàn)斗的情狀，又仿佛聽到了震耳發(fā)憒的嘶殺聲，這是怎樣一幅鐵馬金戈的戰(zhàn)斗畫圖??！這一感受是基于生活經(jīng)驗(yàn)吸收言語符號(hào)，通過聯(lián)想、想象產(chǎn)生的，正因?yàn)橛辛素S富活躍的想象與聯(lián)想的參與，語感就越顯具體、生動(dòng)、真切?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，這就意味著聯(lián)想中孕育著創(chuàng)造性。
1.4 情感性。語感本身具有情感性。情感是人對(duì)外界事物感受時(shí)所產(chǎn)生，并對(duì)行為動(dòng)作進(jìn)行制約的一種內(nèi)心體驗(yàn)。語感不僅僅是為判斷語文知識(shí)正誤而服務(wù)的，更重要的是會(huì)使主體的情感體驗(yàn)產(chǎn)生感應(yīng)相融；反之，則使主體的情感體驗(yàn)變得扭曲失衡，無法共鳴。
分析語感的性質(zhì)和特性使我們發(fā)現(xiàn)：語感是一種高層次的語言能力，并非神秘莫測的“魔力”。語感對(duì)語言感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容帶有規(guī)律，是可以接受的，所以語感能力是可以訓(xùn)練和培養(yǎng)的。
2 培養(yǎng)語感的必要性
語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）多處提及“語感”：“培養(yǎng)語感”（見第一部分前言“二、課程的基本理念”）；“形成良好的語感”（見第二部分課程目標(biāo)“一、總目標(biāo)”）；“……以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感”（見第三部分實(shí)施建議“三、教學(xué)建議”）；“在誦讀實(shí)踐中增加積累發(fā)展語感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”（見第三部分實(shí)施建議“四、評(píng)價(jià)建議”）。可見新課標(biāo)對(duì)語感培養(yǎng)的重視?！罢Z感”逐漸成為語文教學(xué)新觀念的標(biāo)志性的概念。
葉圣陶先生說過“語言是一種工具，就個(gè)人來說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間來說，是交際和交流思想的工具?！比欢?，生活中有的人說起話來別人不便于聽，寫的文章別人不便于看，根本無法或是不能很好地表達(dá)思想和交流信息。 “要了解語言文字，通常的辦法是翻查字典辭典。這是不錯(cuò)的”，然而“字典辭典的解釋無非是取比照的或說明的辦法，究竟不會(huì)和原文字原辭十分貼合”。如前面提到的夏尊先生的“落葉”、“新綠”在字典上是無論如何也找不到它們的語感解釋的。
為此，葉圣陶強(qiáng)調(diào)指出，“至于語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感”還說，“一個(gè)人即使不預(yù)備鑒賞文字，也得訓(xùn)練語感，因?yàn)檫@對(duì)于治事接物都有用處?！?/p>
由此可見，語感在學(xué)習(xí)、生活、工作中都有重要的作用，對(duì)語文教學(xué)而言，抓住了語感培養(yǎng)就抓住了語文教學(xué)的關(guān)鍵。那么怎樣才能培養(yǎng)語感呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面著手：
3 培養(yǎng)語感的途徑
3.1 生活體驗(yàn)，引發(fā)語感： 葉圣陶認(rèn)為，敏銳的語感總是和對(duì)生活的敏銳的感受聯(lián)系在一起的。訓(xùn)練學(xué)生語感，應(yīng)引導(dǎo)他們把對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)與對(duì)語言的研究結(jié)合起來。不是單從語言文字去研究，而是以豐富的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)去研究表現(xiàn)生活的語言。如“動(dòng)物”的詞義，在詞典中的解釋是“生物中的一類，這些生物總以有機(jī)物為食物，有神經(jīng)、有感覺、能運(yùn)動(dòng)”。而對(duì)于一個(gè)生物學(xué)家和一個(gè)小學(xué)生，他們對(duì)“動(dòng)物”的感受就會(huì)不盡相同。對(duì)于小學(xué)生，一見到“動(dòng)物”這個(gè)詞，便能迅速地與貓、狗、老虎等活生生的實(shí)物聯(lián)系起來，這就是語感。心理學(xué)研究表明，生活經(jīng)驗(yàn)越多，語感就越深切。因此，要引導(dǎo)學(xué)生多觀察、體驗(yàn)和積累生活經(jīng)驗(yàn)。這樣即使課文中的人或事，離自己的生活較遠(yuǎn)，學(xué)生也可以借助生活經(jīng)歷中類似的感情經(jīng)驗(yàn)去感受，語感也能被誘發(fā)出來。所以在教學(xué)中老師要善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，展開聯(lián)想和想象，再現(xiàn)人物的神態(tài)，推測人物的內(nèi)心，設(shè)想人物的語言，讓作品的人物形象完全站立起來。如《十里長街送總理》一文有這樣一句話：“一位滿頭銀發(fā)的老奶奶雙手拄著拐杖，背靠著洋槐樹，焦急而又耐心地等待著?！崩蠋熆梢蕴岢觥敖辜薄薄ⅰ澳托摹边@兩個(gè)詞語，首先讓學(xué)生展開聯(lián)想，回憶自己的生活體驗(yàn)。如到火車站接親人，你提早等候在車站，可是未到時(shí)間或火車晚點(diǎn)了，這時(shí)你的心情當(dāng)然是焦急的，然而，你仍然要堅(jiān)持等候，沒有回家，這又表現(xiàn)出很有耐心，由此點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生即能頓悟到此處的“焦急”是表現(xiàn)出了老奶奶盼望早一點(diǎn)看到總理靈車；“耐心”表現(xiàn)了她送別總理的誠心，不管多晚都要等到。這就準(zhǔn)確地反映了老奶奶對(duì)熱愛和懷念的感情。
3.2 朗讀，培養(yǎng)語感：
朗讀能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感。朗讀是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略課文蘊(yùn)涵情感的極佳途徑，朗讀訓(xùn)練是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，但在教學(xué)過程中，朗讀訓(xùn)練常被忽視。即使被作為一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，多數(shù)也是為讀而讀，乍聽起來，讀得整齊，細(xì)聽之下，并未讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出感情。朗讀時(shí)，若能有感情地讀，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，聽這樣的朗讀才是一種美的享受。
具體方法有：
（1）示范美讀：重在以情感人，讀出情趣。葉老認(rèn)為“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，教師在范讀的時(shí)候，要“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達(dá)出來，讓學(xué)生耳與心謀，得到深切的了解?！毕瘛洞骸贰ⅰ队^潮》等課文，教學(xué)時(shí)我們完全可以或由老師范讀，或播放配樂詩朗誦代替教師范讀，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與作者神氣相通、心靈感應(yīng)的境界。
（2）理解朗讀：重在體會(huì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生理解語言對(duì)象的內(nèi)容。 如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，在教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的朗讀，借助豐富的想象，學(xué)生能體會(huì)到這樣的一種境界：故人遠(yuǎn)去，斯人獨(dú)自佇立著凝望天際的長江水，以表達(dá)對(duì)友人離去的深深眷戀。事實(shí)證明，學(xué)生認(rèn)真參與，積極投入朗讀了，教師在緊要處稍加點(diǎn)撥，學(xué)生往往體會(huì)得很快，收到了良好的教學(xué)效果。
（3）指導(dǎo)誦讀：誦讀時(shí)要做到眼到、口到、目到、心到，調(diào)動(dòng)全身心多種感官功能，這樣對(duì)語言材料的感受就會(huì)準(zhǔn)確、細(xì)膩、真切，從而獲得審美感受。教師在誦讀中應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生有感情，有語調(diào)，有節(jié)奏地投入誦讀
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程中要“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”。于是，課堂真正變成了學(xué)堂，學(xué)生成了名副其實(shí)的學(xué)習(xí)的主人。他們在教師的組織、引導(dǎo)下，自主地學(xué)習(xí)，自讀自悟。教師不再是講師，而成了教練、導(dǎo)演，他們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，隨時(shí)給學(xué)生指點(diǎn)，卻又決不越俎代庖。語文學(xué)習(xí)是重過程而不重結(jié)論的，要真正達(dá)到“授之以漁”的目的，就應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生語感的過程，提高他們的“捕魚”能力。
3.3 勵(lì)聯(lián)想，誘發(fā)語感：
對(duì)小學(xué)生來講，語感主要應(yīng)該具備形象感、意蘊(yùn)感和情趣感，而其中形象感又是基礎(chǔ)。形象再現(xiàn)即腦海中形成如見其人，如聞其聲的生動(dòng)活潑的畫面。心游萬仞的聯(lián)想與想象，對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動(dòng)?！都亦l(xiāng)的秋白梨》里將初夏梨樹上青青的果實(shí)比作“一個(gè)個(gè)害羞的小姑娘”，又將它擬人化，是“躲在翠綠的葉子中間”，這樣傳神的描繪就是借助于由想象與聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。
正如別林斯基所說的，閱讀時(shí)，“你到處感覺到他的存在，但卻看不見他本人，你讀到他的語言，但卻聽不見他的聲音，你得用自己的幻想去彌補(bǔ)這個(gè)缺點(diǎn)?！币虼耍喿x時(shí)只有憑借想象才能走進(jìn)作品所描述的世界，進(jìn)入一個(gè)看得見，摸得著，能聞到氣味，能聽到音響，能辨出色彩的世界，一個(gè)活生生的具體形象的世界。同時(shí)，去感受語言文字所暗示的蘊(yùn)意和情感。有位老師上杜甫的《絕句》時(shí)，在帶領(lǐng)學(xué)生初讀課文，釋詞譯句后，是這樣啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生入情入境的。
①結(jié)合詩中詞語，說說這首詩表現(xiàn)的季節(jié)和地點(diǎn)。
②在詩人描繪的畫面中，有哪些景物？說說他們的色彩若拍成電影，哪些景物是靜的，哪些景物是動(dòng)的？用自己的話把動(dòng)態(tài)景物描繪一下。
③“千秋”、“萬里”把我們引到畫面之外，使你想到了什么？
在老師的點(diǎn)撥下，學(xué)生入情入境，浮想聯(lián)翩，眼前展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃的畫面：新綠的柳枝上有成對(duì)的黃鸝在歡唱，一行白鷺在一碧如洗的天空中自由飛翔，憑窗遠(yuǎn)眺西山雪嶺仿佛是嵌在窗框中的一幅圖畫，門外停泊著遠(yuǎn)航東吳的船只。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生感受到詩人“青春作伴好還鄉(xiāng)”的喜悅心情。這樣，學(xué)生會(huì)在一種如臨其境、如見其物的真切感受中，得到語言文字的感悟和思想情操的陶冶。語言的形象化，既減輕了學(xué)生感知課文的難度，又達(dá)到了在輕松愉快之中培養(yǎng)語感能力的目的。
3.4 說讀寫，養(yǎng)成習(xí)慣：
一個(gè)有良好習(xí)慣的人，無論在學(xué)習(xí)上還是在生活上必將終生受益。作為一個(gè)學(xué)生如果沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，就談不上自覺地學(xué)習(xí)，也就不能成為學(xué)習(xí)的真正主人。因此，學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣非常重要。
聽說讀寫是語文教學(xué)的四大支柱，它們相輔相成，缺一不可，正如葉圣陶所說“讀就是用眼睛聽，寫就是用筆來說。反過來，聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫”，“聽說讀寫的訓(xùn)練都很重要”，“必須養(yǎng)成習(xí)慣才行”。有了良好的聽說讀寫的習(xí)慣必將推進(jìn)語感能力的培養(yǎng)，反過來，語感對(duì)聽讀、說寫基本語言運(yùn)用能力起監(jiān)督和指導(dǎo)作用，經(jīng)過理論與實(shí)踐的相互作用，就會(huì)促進(jìn)語文能力的提高。
無論要養(yǎng)成什么習(xí)慣，我認(rèn)為必須要有恒心。葉圣陶指出，“鍛煉語言習(xí)慣要有恒心，隨時(shí)隨地當(dāng)一件事做，正像矯正坐立的姿勢一樣，要隨時(shí)隨地坐得正立得正才可以養(yǎng)成坐得正的習(xí)慣?！币虼耍覀儗?duì)養(yǎng)成聽、說、讀、寫的良好習(xí)慣要有嚴(yán)格的要求。讀，在前面我已經(jīng)講了很多，這里我著重講講聽、說和寫。
學(xué)生總是喜歡聽故事的，我就抓住這一契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽說的訓(xùn)練，每每講完一則故事，我就要求學(xué)生復(fù)述故事，在復(fù)述的過程中我要學(xué)生說完整的話，也許因?yàn)楣适掠星楣?jié)，比較容易記，所以學(xué)生往往都能把故事講清楚。但光靠講故事還是不夠的，小學(xué)語文課本中，有一個(gè)項(xiàng)目叫“聽說訓(xùn)練”，雖然里面的文章都比較短小，但故事性不強(qiáng)，相對(duì)難記。如果你隨意聽過去，到頭來腦子里只能是一片空白。因此在做這類訓(xùn)練是需要講求一定的方法。比如記文章中的關(guān)鍵詞；記文章的主要內(nèi)容……當(dāng)然，要求不能一下子和盤托出，提要求也得講究藝術(shù)，遵循從易到難的梯度原則。第一遍聽時(shí)你可以讓學(xué)生自測一下能記住多少；第二遍聽時(shí)要求學(xué)生記住關(guān)鍵詞；第三遍聽時(shí)就要求學(xué)生記住文章的主要內(nèi)容；同時(shí)要求學(xué)生邊聽邊思考，留意別人怎樣表達(dá)意思，怎樣把長長的語言順次地說下去。這樣一步步下來，短文的內(nèi)容學(xué)生已掌握了七八分，在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生把聽到的東西講出來，當(dāng)然學(xué)生講的每一句話都要求能表達(dá)一個(gè)完整的意思。有了這樣的訓(xùn)練，學(xué)生在做“把下面的詞語按一定的順序整理成一句通順的話”這類習(xí)題時(shí)，僅憑感覺命中率就可以達(dá)到90%以上。我想這是語感在起作用了。
至于寫，要養(yǎng)成“想清楚再寫的習(xí)慣”，而且寫完了要念幾遍，動(dòng)手改一改。寫作，是把生活中的人、事、物用文字表現(xiàn)出來。有的學(xué)生語感強(qiáng)，那么他們筆下的人、事、物就會(huì)鮮明、具體。在習(xí)作中培養(yǎng)語感，我認(rèn)為看圖作文是基礎(chǔ)。怎樣用語言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)生活呢？這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察，抓事物的特征。當(dāng)然譴詞造句、錘煉語言和謀篇布局能力的培養(yǎng)，只有通過勤寫來達(dá)到。教學(xué)中，我要求學(xué)生寫周記，要他們寫下身邊的人、事、物或記下自己的所聞、所想。想象是孩子的天性，所以在寫作指導(dǎo)中，我會(huì)多給孩子一些鼓勵(lì)，少給一些限制，運(yùn)用發(fā)散思維培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，激發(fā)他們想象、創(chuàng)作興趣。如看到樹，學(xué)生產(chǎn)生這里的樹真多的念頭，自然會(huì)想到樹多的表現(xiàn)：有高的、低的、大的、小的、粗的、細(xì)的……我就順勢引導(dǎo)學(xué)生想樹葉形狀有：長的、短的、寬的、窄的、圓的、扁的。再想其色彩，有深綠、淺綠、翠綠、綠油油、亮閃閃。再想象到花，紅的、紫的、白的、黃的，五顏六色。再從果實(shí)上想：青色、黃色、紫色……大小、形狀……這樣一想，可寫的就多了。學(xué)生的思維活躍、興奮起來，就會(huì)有話可寫，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作興趣，又拓展了學(xué)生的思維空間。
語感是學(xué)習(xí)語文的必須，是語文教學(xué)的生命線。培養(yǎng)語感不是一朝一夕能辦到的事，它需要按一定的方法不斷地積累，學(xué)習(xí)本身就不是一蹴而就的事，沒有一定量的積累，是不可能發(fā)生質(zhì)的變化的。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】初中思想品德教學(xué)；心理健康教育；探討
開展學(xué)校心理健康教育既是多年來我國教育改革發(fā)展的結(jié)果，又是進(jìn)一步深化我國教育改革，實(shí)現(xiàn)向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的客觀要求。《中國教育改革和發(fā)展綱要》明確指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程”，要求“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展?！蹦敲丛趯W(xué)?，F(xiàn)有資源和辦學(xué)理念下，心理健康教育如何開展最為有效呢？這一直是教育界所關(guān)注的一個(gè)重要話題。
課改的實(shí)施，義務(wù)教育的課程目標(biāo)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，即根據(jù)時(shí)代的要求，注重培養(yǎng)學(xué)生的政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等多方面的素質(zhì)，使學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)揮，這為心理健康教育在學(xué)校的開展提供了一些可行的途徑。比如可以開設(shè)定期的心理輔導(dǎo)活動(dòng)課、心理健康教育講座，結(jié)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)開展心理輔導(dǎo)，在學(xué)科教學(xué)中滲透心理健康教育，個(gè)別輔導(dǎo)和小團(tuán)體輔導(dǎo)，開設(shè)興趣活動(dòng)課，出心理版報(bào)等等。學(xué)生在學(xué)校最為主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的問題是心理健康教育的重要方面，也就是說學(xué)科教學(xué)滲透心理健康教育對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)有著重要的意義。而《初中思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確指出，思想品德課的開設(shè)從根本目的上是要為初中生思想品德的健康發(fā)展、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和人格的完善奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，思想品德課是一門肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)道德素質(zhì)培養(yǎng)和心理素質(zhì)培養(yǎng)雙重任務(wù)的綜合性的必修課。思想品德教學(xué)中心理健康教育如何滲透值得我們深思與探討。
1.思想品德教學(xué)中滲透心理健康教育的重要性
假如說學(xué)生的“心理”是一方生機(jī)勃勃的沃土，那么教師的責(zé)任在于如何開墾，使這塊沃土地與空氣充分接觸，得到充足的陽光、水分和礦物質(zhì)，生長出各種綠色植物，美化世界。因此，在思想品德教學(xué)中，教師的職責(zé)在于透視學(xué)生的內(nèi)心世界，走進(jìn)他們的心靈，培養(yǎng)他們剖析自己內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)分析可能出現(xiàn)的心理障礙或問題，并能適當(dāng)調(diào)整，最終形成良好的心理素質(zhì)，而不是把學(xué)生培養(yǎng)成一有問題就找教師，過分依賴于教師的幫助。
良好的心理素質(zhì)，是整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)和載體。就心理素質(zhì)與思想道德素質(zhì)關(guān)系而言，前者為后者的培養(yǎng)準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)生要形成優(yōu)良的道德品質(zhì)，首先必須能夠正確認(rèn)識(shí)自己、接納自己、對(duì)自己負(fù)責(zé)；能夠與他人正常交往，恰當(dāng)?shù)谋砺逗驼{(diào)控自己的情緒，設(shè)身處地從對(duì)方所處的位置、角色、情境去思考、理解和處理問題。相反，如果一個(gè)學(xué)生自卑或自負(fù)、缺乏人際交往能力，他就會(huì)因?yàn)椴荒軌蛘曌约憾载?zé)或怨天尤人，或因?yàn)榻煌顒?dòng)不足而很少有機(jī)會(huì)體驗(yàn)到他人的愛心以及給他人帶來歡樂的體驗(yàn)，因而也就很難養(yǎng)成關(guān)心同學(xué)、樂于助人一類的優(yōu)良道德品質(zhì)。因此實(shí)施心理健康教育，為有效實(shí)施道德教育提供了良好的心理背景，打好了心理基礎(chǔ)，也為學(xué)生其他方面的素質(zhì)（如文化素質(zhì)等）的培養(yǎng)準(zhǔn)備了基礎(chǔ)條件。
由于初中時(shí)期的學(xué)生是封閉性的，他們大多羞澀，膽怯，壓抑，不愿自我暴露，因此作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的主渠道思想品德教學(xué)，如果一直沿著傳統(tǒng)教育的軌道，偏重于青少年思想政治教育而較小涉及心理素質(zhì)的培養(yǎng)，則難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生心理素質(zhì)的提高，人格的健全、和諧的發(fā)展，課改的全面落實(shí)。
因此，在新課程的基本理念下，思想品德教學(xué)中應(yīng)滲透心理健康教育，主要內(nèi)容應(yīng)包括：自知自控能力；心理調(diào)適能力；耐挫力；人際交往能力；社會(huì)責(zé)任感；學(xué)習(xí)能力與應(yīng)變能力等等。
2.思想品德教學(xué)中心理健康教育的滲透
如何在思想品德教學(xué)中滲透心理健康教育呢？
首先，我們應(yīng)對(duì)初中生的心理特點(diǎn)作一下分析，了解初中生的一些心理特點(diǎn)，以便我們在教學(xué)中可以避免一些影響教學(xué)效果的問題，而選擇一些使我們的教學(xué)能順利開展并使學(xué)生有所感悟和收獲的內(nèi)容。
2.1 初中生的心理特點(diǎn)。初中階段是人類個(gè)體生命全程中的一個(gè)極為特殊的階段，初中生的生理發(fā)育十分迅速，達(dá)到成熟水平，但心理發(fā)展則相對(duì)緩慢，尚處于從幼稚向成熟發(fā)展的過渡時(shí)期，這樣初中生的身心就處在一種非平衡狀態(tài)，引起種種心理發(fā)展上的矛盾。 首先，生理變化對(duì)心理活動(dòng)產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，使他們產(chǎn)生了成人感，希望能盡快進(jìn)入成人世界，但在追求成人感時(shí)，他們感到種種困惑。同時(shí)，性的成熟，初中生對(duì)異性產(chǎn)生了好奇和興趣，但又不能公開表現(xiàn)這種愿望和情緒，所以，體會(huì)到一種壓力和苦惱。其次，心理上成人感與幼稚性的矛盾。成熟性主要表現(xiàn)為他們產(chǎn)生了對(duì)成熟的強(qiáng)烈追求和感受，這是來自于身體的快速發(fā)育及性的成熟，這個(gè)時(shí)候，他們特別渴望社會(huì)、學(xué)校和家長能給予他們成人式的信任和尊重，自我意識(shí)增強(qiáng)。幼稚性主要表現(xiàn)在認(rèn)知能力、思想方式、人格特點(diǎn)及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上，并表現(xiàn)出反抗與依賴、閉鎖與開放、勇敢和怯懦、高傲和自卑、否定童年又眷戀童年等心理沖突和矛盾。
2.2 注意挖掘課本中的心理素質(zhì)因素。初中思想品德教材，不但思想內(nèi)容豐富，而且不少課文中都蘊(yùn)含著心理健康教育內(nèi)容。因此在教學(xué)過程中，應(yīng)注意挖掘課本中的心理素質(zhì)因素，努力把握住思想品德教育的要求與學(xué)生心理需求的結(jié)合點(diǎn)，并根據(jù)各年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，有計(jì)劃、有步驟、分層次實(shí)施心理素質(zhì)培養(yǎng)。對(duì)此，本人就教學(xué)工作體會(huì)提出以下幾點(diǎn)建議：
2.2.1 激發(fā)學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣。研究表明：興趣是引起和保持注意的重要因素。人們對(duì)感興趣的事物，總是愉快地、主動(dòng)地去探究它。大教育家孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币虼?，思想品德課教學(xué)中首要的是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在學(xué)生的“愿學(xué)”、“樂學(xué)”上下功夫。但，如何才能做到這一點(diǎn)呢？就要在教學(xué)方式和手段上多琢磨。本人發(fā)現(xiàn)，情境式教學(xué)、智力競爭式活動(dòng)、圖片欣賞等比較容易引起學(xué)生的注意，在這些活動(dòng)環(huán)節(jié)上學(xué)生興趣比較高。在知識(shí)具體化到活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，教學(xué)效果甚好 。
2.2.2 緊扣思想品德內(nèi)容，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。人的一切心理活動(dòng)都是從認(rèn)知開始的，只有對(duì)一件事情有了正確的認(rèn)知，他的心理意識(shí)和行為表現(xiàn)才能表現(xiàn)出一定的健康水平。正如泰勒所言：人們只有怎樣想，才會(huì)怎樣行動(dòng)。而初中生的世界觀和價(jià)值觀還未形成，有一定的可塑性，因此在思想品德課教學(xué)中，本人十分注重學(xué)生的認(rèn)知水平。 初中思想品德課心理健康方面的內(nèi)容豐富多彩，七年級(jí)涉及了如何設(shè)計(jì)成長計(jì)劃，如何關(guān)注心理健康，如何勇敢地展示自我風(fēng)采和調(diào)節(jié)情緒，如何對(duì)待成長過程中的順逆境和挫折，級(jí)則擴(kuò)展或延伸到青春期的心理調(diào)適、正確對(duì)待升學(xué)和就業(yè)等更高層次的心理健康教育內(nèi)容。思想品德教育者則要充分發(fā)揮思想品德新教材的優(yōu)勢，通過學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式和手段將心理健康教育內(nèi)容具體化，使學(xué)生的內(nèi)心有所領(lǐng)悟，認(rèn)識(shí)有所完善，干涸的心田得到春風(fēng)化雨般的滋潤。 例如七年級(jí)教科版（上）第一單元第一節(jié)《》，我首先引導(dǎo)學(xué)生小組討論進(jìn)入初中后有了哪些感受，這些是在小學(xué)所感受不到的，同時(shí)我也參與到各小組的討論中。于是學(xué)生們熱烈的討論起來，互相之間說出了感受，不但同學(xué)之間這層陌生的薄紙給捅破了，而且還體會(huì)到彼此的感受都很相似。于是我請學(xué)生看看自己的生理上有了什么變化，學(xué)生們你看看我，我看看你，議論紛紛，發(fā)言十分熱烈。緊接著，我趁熱打鐵，積極啟發(fā)學(xué)生生理上有了這些變化后，我們的心理和小學(xué)相比有了哪些不同。學(xué)生一開始比較安靜，不愿自我暴露。于是我暴露了自己上初中時(shí)的些感受，用自己的言行舉止（比如耐心地傾聽，親和的微笑，自信的眼神等）調(diào)動(dòng)班級(jí)的氛圍。請學(xué)生講一些類似的反映心理的生活體驗(yàn)。學(xué)生已明白了我們生理上的快速發(fā)展，使我們的心理充滿了各種矛盾，表現(xiàn)為幼稚性和成熟性并存，并向成熟性轉(zhuǎn)變。這樣，在自然的小組探討下，學(xué)生對(duì)自己的生理和心理有了正確的認(rèn)知，然后我提供情景，讓學(xué)生實(shí)際操作。
當(dāng)然，要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使其形成健康的人格，不是一兩節(jié)思想品德課所能完成的，要注意挖掘每一課的心理教育因素，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行具體指導(dǎo)，不斷提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)和能力。
2.2.3 開展活動(dòng)訓(xùn)練以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。初中生由于年齡特點(diǎn)，喜歡在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，而不喜歡被動(dòng)地接受課本知識(shí)。而且，通過活動(dòng)，學(xué)生的情緒情感過程有了體現(xiàn)，并且有了行為訓(xùn)練過程，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知（理清問題）——情緒情感（情境體驗(yàn)）——行為（投入情境中訓(xùn)練）的心理素質(zhì)培養(yǎng)過程。通過營建氣氛，給學(xué)生某種活動(dòng)的情境，讓學(xué)生去示范去感染，可以使問題完成起來更加地簡單，而且在有目的有意義的實(shí)踐中，更利于學(xué)生穩(wěn)固的個(gè)性傾向和心理特征的形成。在活動(dòng)中，學(xué)生表現(xiàn)十分積極，對(duì)于每一項(xiàng)活動(dòng)本人和學(xué)生一起分析評(píng)價(jià)。通過活動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)增強(qiáng)，獨(dú)立自主、自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)也有了提高，而且使學(xué)生自己較為突出的智能表現(xiàn)出來了，尋找到了成就感。例如第一單元第三節(jié)《擁有好心情》，我首先引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位競賽唱歌，這正好和上一課時(shí)《展示自我風(fēng)采》相銜接，然后請學(xué)生說說唱歌的感受，接著趁著學(xué)生這股興奮勁，請他們說一些和情緒有關(guān)的成語，由于學(xué)生非常喜歡這種競爭的游戲，于是你說一個(gè)我說有個(gè)，說出了很多的情緒詞語。然后我請同學(xué)歸納這些詞語有什么共同點(diǎn)，看哪個(gè)小組先發(fā)現(xiàn)。于是學(xué)生積極思考起來，總結(jié)出了四種基本情緒類型。接著請學(xué)生來表演這四種情緒，首先讓一個(gè)人表演，然后是兩個(gè)人表演照鏡子，學(xué)生興致非常好，同時(shí)，學(xué)生也感受到，我們的生活就像一面鏡子，你對(duì)它笑，它也對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它也對(duì)你苦，為下一課時(shí)作鋪墊。在這一課時(shí)中，我培養(yǎng)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)協(xié)助能力、應(yīng)變能力……同時(shí)也考慮到學(xué)生的一個(gè)多元智能結(jié)構(gòu)，使一些同學(xué)的人際交往能力、表演能力等表現(xiàn)出來，使他們在高漲的情緒中體驗(yàn)情緒的奇妙和復(fù)雜，并且通過行為訓(xùn)練，對(duì)如何表達(dá)情緒，調(diào)節(jié)情緒有了一定的認(rèn)識(shí)，從而使自己的心理狀態(tài)達(dá)到理想境界。
除了“導(dǎo)、行”，教師還應(yīng)重視“辨”，這對(duì)于初中生來說有一定的難度。辯論時(shí)語言不夠流暢，看問題的角度比較單一，其靈活應(yīng)變能力，自信心還有待提高。例如：我在《感受成長》、《立志與成功》中請學(xué)生對(duì)“順境和逆境哪個(gè)更利于我們成才”、“一屋不掃，能否掃天下”發(fā)表各自觀點(diǎn)。辯論時(shí)，我對(duì)學(xué)生適當(dāng)放低要求，適時(shí)點(diǎn)撥。通過辯論，學(xué)生在交流中對(duì)教材觀點(diǎn)有了新的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是在行為活動(dòng)中形成的，既提高了辨析能力，而且增強(qiáng)了他們的自信心，樹立了正確的自我價(jià)值觀，心理素質(zhì)得到了培養(yǎng)。
2.2.4 拓展或延伸思想品德教學(xué)渠道，挖掘?qū)W生內(nèi)在的心理潛能。 人本主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究應(yīng)以正常人為對(duì)象，特別研究那些蘊(yùn)藏在人性中的無限的潛力，通過改善環(huán)境以利于人類潛能的充分發(fā)揮而達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的高度。因此，學(xué)校心理健康教育應(yīng)以發(fā)展性輔導(dǎo)為主，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能，使之人格完善健康成長。
在這方面，加德納的多元智能理論對(duì)我們的思品課實(shí)現(xiàn)心理健康教育的滲透有很大的幫助。在備課時(shí)，我盡量設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，可以使學(xué)生能展現(xiàn)出自己所擅長的智能。如：請學(xué)生用數(shù)軸表現(xiàn)出自己的情緒變化，請學(xué)生朗讀一段文字，請學(xué)生用圖的形式畫出內(nèi)心的體驗(yàn)和感受、請學(xué)生表演各種情緒、兩人表演照鏡子等等。希望通過這些環(huán)節(jié)，使學(xué)生在教學(xué)中找到成就感，從而去積極體驗(yàn)，并拓展到行動(dòng)上。每一單元結(jié)束，請學(xué)生（4—5人一組）選取單元主題出一份心理小報(bào)。比如：七年級(jí)（上）第一單元《走進(jìn)中學(xué)》，學(xué)生可以介紹“初中生的生理和心理特點(diǎn)”，“心理斷乳期可能帶來的一些情緒反應(yīng)”，“初中生情緒產(chǎn)生的一些原因及主要的特點(diǎn)”，“結(jié)合自己的經(jīng)歷談?wù)勄榫w調(diào)節(jié)”，“尋找一個(gè)案例，用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析”等等。出一份小報(bào)其實(shí)是一個(gè)單元的知識(shí)建構(gòu)過程，學(xué)生在這一學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)十分積極，體驗(yàn)到了“內(nèi)省”、“收獲”。一些質(zhì)量好的小報(bào)復(fù)印多份大家共同欣賞，資源共享。
此外，家庭治療研究專家認(rèn)為，家庭是學(xué)生心理問題產(chǎn)生的搖籃，因此，家庭的因素對(duì)學(xué)生的心理健康也有一定的影響。良好的家庭環(huán)境、合理的家庭結(jié)構(gòu)、正確的教養(yǎng)方式等利于學(xué)生的身心健康發(fā)展。父母作為孩子的第一任教師，要注重以自己的人格魅力來教化孩子，并要致力于家庭結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)和合理，營造良好的家庭文化氛圍。學(xué)校可以通過開設(shè)有關(guān)家庭教育講座，發(fā)心理健康教育小報(bào)，家校聯(lián)系單等方式，促進(jìn)家庭教育。社會(huì)是學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的舞臺(tái)。因此，目前需要接受社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)，和社會(huì)保持一定的接觸。思想品德課的內(nèi)容是被美化了的，學(xué)生有時(shí)反映某種情況不可能是這樣，他們表現(xiàn)出十分矛盾的心理特點(diǎn)。因此，有時(shí)不一定要把不好的事情捂著，不讓學(xué)生知道，也有必要讓學(xué)生了解社會(huì)不好的一面。在課堂教學(xué)中本人通過一些時(shí)事介紹，真實(shí)的故事的介紹，讓他們盡可能地了解到社會(huì)的多個(gè)層面，使學(xué)生感到內(nèi)容和自己的生活很貼切，事物都是有兩面性，我們應(yīng)該更多地看向好的一面，積極地去養(yǎng)成各種良好習(xí)慣、美好品質(zhì)、學(xué)會(huì)各種技能技巧……敢于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐。
總而言之，學(xué)校、家庭、社區(qū)對(duì)于初中生來說，是其健康心理素質(zhì)培養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)舞臺(tái)。
處于21世紀(jì)，社會(huì)不僅需要身體健康、智力水平高的人才，而且還需要心理素質(zhì)好，社會(huì)適應(yīng)能力好的人，因此培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，是思想品德教學(xué)的重要任務(wù)。在實(shí)施培養(yǎng)過程中，既要注重層次性，各階段有所側(cè)重，又不能簡單地把構(gòu)成心理素質(zhì)的諸因素截然分開。而應(yīng)根據(jù)思想品德課教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r，有針對(duì)性地確定各階段的培養(yǎng)目標(biāo)，循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的心理素質(zhì)，進(jìn)一步深化素質(zhì)教育。
相信，隨著心理健康教育在思想品德教學(xué)中的不斷滲透，不斷完善與發(fā)展，它將像一股強(qiáng)勁的春風(fēng)吹向傳統(tǒng)教育的冰河，將使心理教育進(jìn)入每一個(gè)學(xué)校，進(jìn)入每一間教室，進(jìn)入每一個(gè)學(xué)生的心靈，最終定會(huì)走出一條現(xiàn)代教育觀念下的思想品德新路子。
參考獻(xiàn)文
[1] 1997.8華東師范大學(xué)出版社出版---普通心理學(xué)---何存道.
[2] 2003.1安徽人民出版社出版的學(xué)校心理輔導(dǎo)---劉華山.
