時(shí)間：2023-05-29 17:40:40
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇友人離別的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
摘要：《送友人》是一首歷來(lái)為人們所傳誦的送別詩(shī)，也是薛濤詩(shī)中較為著名的一首，是可與“唐才子”們竟雄的名篇。
關(guān)鍵詞：情景交融
離別之情
成都近郊，杜甫草堂不遠(yuǎn)，至今聳立著一座薛濤的“吟詩(shī)樓”，點(diǎn)綴著蜀地的青山碧水，那是薛濤晚年所居之地。“萬(wàn)里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”從王建的《寄蜀中薛濤校書》可知，她的美貌她的才情如何的傾倒一時(shí)。當(dāng)時(shí)的大詩(shī)人元稹在薛濤四十歲時(shí)出現(xiàn)在她的生命里，并寫了“錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤”（《寄贈(zèng)薛濤》）。卓文君和薛濤，兩位才女，都是四川人。雖然薛濤生于長(zhǎng)安，但她在年紀(jì)尚幼時(shí)就隨父遷到了蜀地，可以說(shuō)薛濤是在巴山蜀水的靈秀浸染中成長(zhǎng)起來(lái)的。
薛濤，字洪度，幼時(shí)隨父入蜀，因父早亡，遂淪為樂妓。雖為樂妓，但來(lái)往于幕府之間，以不凡的才藝而名躁一時(shí)的女才子有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了很多的社會(huì)名流。她的文才也受到了當(dāng)時(shí)許多大家的注目和賞識(shí)。她的詩(shī)情感真摯，意境優(yōu)美。不論是送別友人，思鄉(xiāng)念親，還是酬唱寄贈(zèng)，感懷民事，詩(shī)歌中都深蘊(yùn)著詩(shī)人飽滿的情感。昔人曾稱道她“攻絕句，無(wú)雌聲”。她的《送友人》是一首歷來(lái)為人們所傳誦的送別詩(shī)，也是薛濤詩(shī)中較為著名的一首，是可與“唐才子”們竟雄的名篇。
水國(guó)蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。誰(shuí)言千里自今夕，離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)。
——唐薛濤《送友人》
這首詩(shī)是情景交融的典范之作，常被編入各種唐詩(shī)選本中。詩(shī)歌以傳統(tǒng)的送別為題，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)友人的依依難舍之情。詩(shī)人對(duì)于離情的渲染，在她營(yíng)造的凄涼氛圍中得到了完全的發(fā)揮。詩(shī)歌留給我們的，是需用心去體會(huì)的詩(shī)人對(duì)友人悠遠(yuǎn)纏綿，牽連不斷的絲絲情誼。
前兩句寫別浦晚景：水中蒹葭，月夜寒霜，遠(yuǎn)山蒼茫，離人凄愴。詩(shī)人不言秋，但秋山秋水秋月夜令人心生秋涼。正如王國(guó)維所說(shuō)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”的吟詠。《詩(shī)經(jīng)》中別離在水另一方的是夢(mèng)寐以求的情人，而詩(shī)人將忍受的離別之苦則是因友人的遠(yuǎn)去而生發(fā)。這凄涼的夜景折散出的陣陣寒意，無(wú)不是來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心深處對(duì)于友人離別的凄寒感受。秋季相送格外難堪，“送君南浦，傷如之何”。
后兩句寫離別之情。人隔千里，自今昔始。“一重山，兩重山，山高天遠(yuǎn)煙水寒，相思楓葉丹。”（李煜《長(zhǎng)相思》）從“萬(wàn)里始于此”出“千里自今夕”之句，是詩(shī)人切身體驗(yàn)到的自古而來(lái)對(duì)于離別苦痛的深沉表達(dá)。友人與自己的千里之別，自是從今日開始了。但詩(shī)人緊接著說(shuō)到:“離夢(mèng)杳如關(guān)塞長(zhǎng)”。我的夢(mèng)能夠跨過(guò)迢迢關(guān)山，追隨你到遙遠(yuǎn)的關(guān)塞。詩(shī)人對(duì)友人一往情深的留戀將使她能在千里長(zhǎng)夢(mèng)中跟隨著友人一同到達(dá)遠(yuǎn)方。因思念、愛戀以致于即使在夢(mèng)中也要實(shí)現(xiàn)與所念之人相會(huì)的詩(shī)句，在古詩(shī)中是數(shù)見不鮮的。金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”。女子對(duì)遠(yuǎn)方之人倍加思念，但由于相距遙遠(yuǎn)，只能在到遼西的夢(mèng)中與其相會(huì)。此時(shí)她的夢(mèng)是“杳如關(guān)塞長(zhǎng)”的相思之夢(mèng);顧況《待佳人贈(zèng)別》有“萬(wàn)里行人欲渡溪，千行珠淚滴為泥。已成殘夢(mèng)隨君去，猶有驚鳥半夜啼。”
聚散隨緣，風(fēng)雨由天，在這深深的眷戀里，離別的人只能輕輕的嘆息。深深的愛戀，綿綿的思念，往事并不如煙。從此后，薛濤只能是“如此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”。 轉(zhuǎn)貼于
高小白的穿越筆記：十里長(zhǎng)亭折柳別
“哎喲，痛死我了！”太久沒坐“時(shí)光之旅”，跳出來(lái)的時(shí)候竟然摔了個(gè)大馬趴，我一邊拍著褲子上的灰一邊直起腰來(lái)。抬眼的一瞬間，我立刻被眼前江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景徹底征服了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，碧綠的湖水依偎著黛色遠(yuǎn)山，如絲的細(xì)雨給世界織了一張薄如蟬翼的網(wǎng)，楊柳穿過(guò)呢喃的煙雨，將柔美身姿舒展在微風(fēng)中。
正在這時(shí)，我看見一位老伯伯走到柳樹前，折斷了幾枝柳條。隨后，他又?jǐn)y著柳條顫顫巍巍地向不遠(yuǎn)處的一座長(zhǎng)亭走去。長(zhǎng)亭那頭圍了一些人，隱隱約約地傳來(lái)了音樂聲。我覺得很好奇，就跟在老伯伯身后。走近了我才看清，原來(lái)這音樂聲是演奏者用竹尺敲擊一種像是古箏的弦樂器而發(fā)出的。樂聲抑揚(yáng)頓挫，周圍的人輕輕唱和，哀而不傷。老伯伯走過(guò)去，將柳條遞給一個(gè)背著行李的中年男子。他們拿起面前那一對(duì)前尖后翹、口沿外撇、圓腹略深的青銅三足杯，低聲說(shuō)了些什么，然后一飲而盡。
晚風(fēng)吹進(jìn)長(zhǎng)亭，頓生涼意，看著碗里冒出的騰騰熱氣，我不禁產(chǎn)生疑問：這么涼的天，他們?yōu)槭裁匆谶@里喝酒奏樂，還要折柳枝呢？這其中到底有什么不為人知的秘密？
周博士的歷史小課堂
高小白遇到的其實(shí)是送別的場(chǎng)景。這“折柳相送”，是古人送別朋友的一種方式。古時(shí)候“送別”的內(nèi)容豐富多彩，除了折柳送別、飲酒餞別，還有音樂相送。而且，古人對(duì)于送別的地點(diǎn)也非常講究，走陸路的一般在長(zhǎng)亭或者短亭里，走水路的則在渡口邊。在渡口送別時(shí)，又多在“渭陽(yáng)”“南浦”。看到這里，不少同學(xué)又會(huì)問了：“這‘渭陽(yáng)’‘南浦’是哪里？這些送別方式又有什么文化意義呢？”不要心急，讓我來(lái)告訴你吧！
折柳贈(zèng)別
“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，充滿了離別的傷感之情。在我國(guó)古代，親朋好友分離時(shí)，送行者常常折一枝柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者。“柳”與“留”諧音，贈(zèng)柳表達(dá)的是“惜別”的意思。柳樹和其他樹木相比，生命力頑強(qiáng)，具有“隨地可活”的特點(diǎn)，這正好可以用來(lái)祝愿遠(yuǎn)行的人，希望他們隨遇而安，到了異地他鄉(xiāng)能夠一切順?biāo)臁?/p>
音樂贈(zèng)別
音樂贈(zèng)別，常見于古代的文人之間。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”唐代詩(shī)人李白的這首《贈(zèng)汪倫》，就是一首描寫音樂送別的典型詩(shī)作。
先秦有一首逸詩(shī)（即先秦古籍中出現(xiàn)的除《詩(shī)經(jīng)》305篇以外的詩(shī)歌），名為《驪駒》，是人們?cè)陔x別時(shí)所唱的歌。后來(lái)“驪歌”就被人們用來(lái)泛指有關(guān)離別的詩(shī)歌或歌曲。而現(xiàn)在，畢業(yè)季時(shí)畢業(yè)生們常唱起的《驪歌》（又叫《送別》），則是一首流行于我國(guó)上世紀(jì)20年代到40年代的學(xué)堂樂歌，由李叔同作詞，美國(guó)人奧德維作曲。
“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”
音樂贈(zèng)別這一方式從古時(shí)候起，經(jīng)歷代代演變，沿用至今，用以寄托人們離別時(shí)的不舍情感和美好祝愿。
渭陽(yáng)、南浦
渭陽(yáng)指的是渭水的北邊。“渭陽(yáng)”最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中：“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)。”在這之后，“渭陽(yáng)”也就漸漸用來(lái)指代人們送別的地方。唐代大詩(shī)人杜甫用“寒空巫峽曙，落日渭陽(yáng)明”來(lái)贈(zèng)別友人，一位叫棲白的僧人也曾寫過(guò)“寒空金錫響，欲過(guò)渭陽(yáng)津”的詩(shī)句。
“南浦”是另一個(gè)詩(shī)中常見的水邊送別地點(diǎn)，與“渭陽(yáng)”有異曲同工之處。在屈原的《九歌?河伯》中有詩(shī)句“子交手兮東行，送美人兮南浦”，從此詩(shī)人們也都喜歡用“南浦”來(lái)指代在水邊送別，如唐代詩(shī)人白居易在他的五言絕句《南浦別》中就寫道：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”
一、讀懂意識(shí)。
詩(shī)詞鑒賞的基本前提是讀懂，但是，事實(shí)上很大一部分學(xué)生走馬觀花匆忙讀完一遍，根本沒有弄懂詩(shī)意，只憑粗淺模糊的印象，甚至什么印象都沒有，就開始生硬作答了，結(jié)果自然是言不及義。讀不懂詩(shī)歌，這與考試時(shí)間緊有關(guān)，與答題時(shí)心情急躁有關(guān)，更主要的是與學(xué)生缺乏讀懂意識(shí)有關(guān)，不明白“讀懂”的重要性，不能靜下心運(yùn)用聯(lián)系與想象來(lái)復(fù)活詩(shī)境，對(duì)詩(shī)境缺乏身臨其境的真切體驗(yàn)，對(duì)詩(shī)人感情的認(rèn)識(shí)似是而非。“理解”這一關(guān)過(guò)不了，接下來(lái)的答題就節(jié)節(jié)敗退，答不到點(diǎn)也就在所難免了。
二、審題意識(shí)。
許多同學(xué)審題不清就貿(mào)然答題，結(jié)果是驢唇不對(duì)馬嘴，造成失分。題干限制并提示著答題角度、范圍、方向、思路等。有的要求分析作答，有的要求簡(jiǎn)潔概括，有的要求具體賞析，各不相同；有的需結(jié)合全詩(shī)，有的針對(duì)其中某一兩句，千變?nèi)f化。如不仔細(xì)讀題，就會(huì)答有所漏甚至答非所問。只有審清題干，弄懂答題方向，才能有針對(duì)性的回答，答準(zhǔn)，答全。
例如：
南浦別
白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？
失分病例：同意。“看”，就是“回頭看”。想看又不敢看，每一次回頭都心痛無(wú)比，寫出了依依不舍。
參考答案：同意。看，在詩(shī)中指“回望”。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚。
病例分析：審讀題目，題干隱含的要求是對(duì)“看字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象”這一觀點(diǎn)進(jìn)行求證或。因而我們要回答的便是對(duì)這一觀點(diǎn)予以解說(shuō)。題干中已經(jīng)暗示了“看”的妙處有兩點(diǎn)：看似平常，其實(shí)傳神；真切透露出抒情主人公的形象。答題只需結(jié)合詩(shī)句對(duì)這兩點(diǎn)予以具體化即可。病例分析了“看”的意思和其中的感情，對(duì)它“傳神”“能真切透露出抒情主人公的形象”這一點(diǎn)未能有力的解析。題目問的是：“看”字看似平常實(shí)則傳神，能真切透露主人公形象。病例答的卻是：“看”字寫出了不舍之情。答與問不夠銜接，切題不準(zhǔn)，答跟問契合度不夠。
應(yīng)對(duì)策略：做題之前一定要仔細(xì)審題，逐字逐句，不忽略每一個(gè)細(xì)節(jié)；抓住題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，反復(fù)推敲；劃出題干中的顯性信息，琢磨隱含信息；明確命題指向，答題角度、答題范圍，確定答題要點(diǎn)。切實(shí)弄清楚題干是怎么問的，問的是什么。問什么，就答什么；怎么問，就怎么答，做到問答相扣無(wú)懈可擊。
三、規(guī)范意識(shí)。
不少學(xué)生詩(shī)歌鑒賞題得分低，不是因?yàn)榇鸢笇懙蒙伲撬鶎懙拇鸢富蚴欠悍憾勈е\統(tǒng)，不能結(jié)合詩(shī)境具體分析；或是因缺乏一定的鑒賞知識(shí)而游離題意，不知所云；或是言之無(wú)序，言語(yǔ)混亂，隨意性太大；或是答問脫離，答非所問，不夠嚴(yán)密。這些大都與答題時(shí)缺乏足夠的規(guī)范意識(shí)有關(guān)。
例如：
客至
杜甫
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)。花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
詩(shī)中展現(xiàn)的是怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析。
失分病例：友人到來(lái)，心情很快樂。他孤獨(dú)寂寞愁苦，他憂國(guó)憂民，漂泊不定，家貧而又很少有朋友來(lái)訪，因而孤獨(dú)寂寞。借景抒情，舍南舍北只有春水，成群的鷗鳥日日飛來(lái)，抒發(fā)了詩(shī)人寂寞的心情。這樣偉大的詩(shī)人，生活卻如此艱辛，令人感嘆。
參考答案：詩(shī)中詩(shī)人因有人來(lái)訪而十分喜悅，展現(xiàn)的是詩(shī)人快樂、質(zhì)樸、率真的形象。“花徑”、“蓬門”第一次為友人而打掃、敞開，可見詩(shī)人對(duì)友人到來(lái)的極為歡喜；酒菜不豐，“盤飧”、“舊醅”道出詩(shī)人的歉意與拙樸。酒到興處隔籬呼取，這一細(xì)節(jié)透露出飲酒的暢快以及主客間的親密無(wú)間，也展現(xiàn)出詩(shī)人的樸實(shí)率真。
病例分析：答題不規(guī)范。病例不規(guī)范的第一點(diǎn)體現(xiàn)是邏輯不緊，前后矛盾。先說(shuō)了“心情很快樂”，緊接著就分析為何孤獨(dú)寂寞，前后不連貫。第二點(diǎn)不規(guī)范是妄自作答，答非所問。題目問的是“詩(shī)中展現(xiàn)的是怎樣的詩(shī)人形象”，而答案?jìng)?cè)重于分析孤獨(dú)寂寞的感情。第三點(diǎn)不規(guī)范是籠統(tǒng)作答，脫離詩(shī)境。題干要求結(jié)合具體詩(shī)句解答，病例籠統(tǒng)概括，脫離了詩(shī)境，對(duì)詩(shī)人形象解讀不準(zhǔn)確。
就詩(shī)作題材內(nèi)容的不同，古詩(shī)詞可分為寫景抒情詩(shī)、記事詠懷詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、詠物言志詩(shī)、山水田園詩(shī)、邊塞征戰(zhàn)詩(shī)等。
1.山水田園詩(shī)
南朝謝靈運(yùn)開山水詩(shī)之先河，東晉陶淵明開田園詩(shī)之先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
2.邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便迅速發(fā)展起來(lái)，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
3.詠史懷古詩(shī)
詠史懷古詩(shī)是詩(shī)人對(duì)某一歷史事件或歷史人物的詠嘆，一般融進(jìn)了詩(shī)人獨(dú)到的見識(shí)，以史詠懷，以史誦人，以史治史，以史喻今。如陶淵明、劉禹錫、杜牧等都有詠史詩(shī)的作品，一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了歷史滄桑之感。
4.詠物言志詩(shī)
主要特點(diǎn)是托物言志。這類古詩(shī)中的“物”多具有特定意義的意象。如桃花象征美人、牡丹寄寓富貴、楊花有飄零之意等，不同的意象有不同的內(nèi)涵。詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹；思想上往往是托物言志，由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。
二、分清各種風(fēng)格流派
“風(fēng)格”是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。如陶淵明的詩(shī)恬淡平和，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫。
流派主要指詩(shī)歌的流派和詞的流派。
1.詩(shī)歌流派：現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義
現(xiàn)實(shí)主義：提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。源頭：《詩(shī)經(jīng)》。代表人物：杜甫、白居易。
浪漫主義：善于抒發(fā)對(duì)理想的熱烈追求，用熱情奔放的語(yǔ)言、奇特的想象、夸張的手法以及神話故事來(lái)塑造形象。源頭：《楚辭》。代表人物：屈原、李白。
2.詞的流派：豪放派、婉約派
豪放派：氣勢(shì)磅礴，格調(diào)高昂，意境雄渾，感情激蕩。代表人物：蘇軾、辛棄疾。
婉約派：筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩，委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。代表人物：柳永、姜夔、秦觀、李清照。
閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。
梅花引?荊溪阻雪
蔣 捷
白鷗問我泊孤舟，是身留，是心留？心若留時(shí)，何事鎖眉頭？風(fēng)拍小簾燈暈舞，對(duì)閑影，冷清清，憶舊游。 舊游舊游今在否？花外樓，柳下舟。夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流。漠漠黃云，濕透木棉裘。都道無(wú)人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。
（1）詞的起筆，詞人幻想一只擬人化的白鷗來(lái)設(shè)問，這樣寫對(duì)全詞有何作用？
【答案示例】
詞人幻想白鷗來(lái)設(shè)問，以虛寫實(shí)，揭示了孤舟受阻這一題旨，還為通篇的結(jié)構(gòu)――時(shí)而寫“身留”，時(shí)而寫心未留――提供了線索。
【解題思路】
解答此題要從內(nèi)容和手法兩方面思考。手法上，是以虛寫實(shí)；內(nèi)容上，揭示孤舟受阻這一題旨，為通篇結(jié)構(gòu)提供線索。
（2）結(jié)合詞中有關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)析“夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”幾句是如何抒發(fā)詞人的思想感情的？
【答案示例】
孤舟夜泊的境遇，促使主人公追念起昔日同友人的歡聚，并引來(lái)他尋夢(mèng)的渴望，然而他一再地努力入夢(mèng)卻沒有成功，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)。這三句反映了主人公翻騰的思緒，也與前面美好回憶形成對(duì)比，進(jìn)一步揭示了他被迫滯留中的惆悵心情。
【解題思路】
解答此題首先要理解這三句的內(nèi)容，句中“夢(mèng)也夢(mèng)也”的重疊，就表現(xiàn)了他尋夢(mèng)的努力。好夢(mèng)難尋，終于重新墜入冷清的現(xiàn)實(shí)──只見荊溪寒水空自流。這樣與前面的美好回憶相比較，即可得出詞人被迫滯留中的惆悵心情。
閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的題目。
再授連州至
衡陽(yáng)酬柳柳州贈(zèng)別
劉禹錫
去國(guó)十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重臨事異黃丞相①，三黜名慚柳士師②。
歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時(shí)。
桂江③東過(guò)連山下，相望長(zhǎng)吟有所思。
注：①黃丞相：西漢時(shí)賢相黃霸，受漢宣帝信任，兩次出任潁川太守，清名滿天下。②柳士師：柳下惠。士師：獄官。③桂江：漓江。
（1）詩(shī)中第三聯(lián)是如何描寫兩人分手時(shí)的情景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案示例】
詩(shī)人想要?dú)w去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時(shí)卻又聽到了凄厲的猿啼。一個(gè)“并”字，一個(gè)“盡”字，把他們共同的望鄉(xiāng)之情極為凄婉地傳達(dá)出來(lái)了。詩(shī)人還以“回雁”“斷猿”襯托離別之情，詩(shī)境也變得凄厲了。
【解題思路】
回答本題，既要寫出這兩句詩(shī)的具體內(nèi)容，還要抓住有關(guān)的關(guān)鍵字詞進(jìn)行分析，如“并”、“盡”、“回雁”、“斷猿”。
（2）“桂江”和“連山”東西相隔遙遠(yuǎn)，并無(wú)相連之處，詩(shī)人是如何將兩者聯(lián)系在一起的？
【答案示例】
詩(shī)的末尾兩句，并不是實(shí)說(shuō)桂江東過(guò)連山，而是以虛寫實(shí)，說(shuō)連接雙方的，正是山水相望的無(wú)限相思，這樣把這一對(duì)志同道合又遭離別的友人的生死不渝的情誼形象地表現(xiàn)出來(lái)。
1.精讀課文，感受詩(shī)人話別的情景。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)課文與詩(shī)的對(duì)照閱讀，理解課文內(nèi)容及詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)人與朋友依依惜別的思想感情。
教具準(zhǔn)備：課件
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、放松心境，準(zhǔn)備上課
二、吟誦詩(shī)歌，做好銜接
指名背誦有關(guān)“送別”的詩(shī)篇。
三、回味生活，再現(xiàn)情景。
欣賞音樂《長(zhǎng)亭送別》，在《長(zhǎng)亭送別》的音樂聲中，學(xué)生回顧生活中與親人、朋友離別的情景，適時(shí)導(dǎo)入新課。
四、讀詩(shī)導(dǎo)入，揭題設(shè)疑
⒈“人生自古傷離別。”楊柳依依，長(zhǎng)江岸邊，說(shuō)一聲再見，道一聲珍重，其中夾雜著多少無(wú)奈。剛才大家吟誦了不少有關(guān)送別的詩(shī)歌，下面我們就來(lái)看這一首由李白寫的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
2.課件出示：
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
（唐）李白
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，
唯見長(zhǎng)江天際流。
3.自讀古詩(shī)，試說(shuō)詩(shī)意，在自己不懂的地方做上記號(hào)。
4.指名交流。
5.談話激趣：學(xué)貴有疑。讓我們打開課文，它文中包詩(shī)，對(duì)這首詩(shī)作了較好的擴(kuò)展和闡釋，我想通過(guò)認(rèn)真讀了課文后，不需要老師講，同學(xué)們自己就明白了。
6.（媒體出示課題）黃鶴樓送別，讀題質(zhì)疑——誰(shuí)與誰(shuí)送別？
什么時(shí)候？怎樣送別？黃鶴樓在哪兒？……
7.（媒體播放錄象）黃鶴樓的簡(jiǎn)介。過(guò)渡：那么在這俯臨長(zhǎng)江、飛檐臨空的黃鶴樓上發(fā)生了一件什么事，就讓我們到課文中去尋找答案吧！
五、初讀課文，了解梗概
1.出示朗讀要求。
（1）選擇你喜歡的朗讀方式認(rèn)真讀課文，遇到你喜歡讀的或讀不順的地方多讀幾遍，做到讀準(zhǔn)字音，讀順句子，讀通課文。
（2）弄明白課文寫了誰(shuí)與誰(shuí)在哪里發(fā)生了一件什么事？
2.學(xué)生自由朗讀課文。
3.交流板書（李白孟浩然）
4.出示第一小節(jié)，范讀，（畫面顯示）。
5.（多媒體突出）“餞行”，齊讀，聯(lián)系生活，說(shuō)說(shuō)“餞行”的意思。
六、課堂小結(jié)，布置作業(yè)
1.鋼筆描紅。
2.積累送別詩(shī)。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
出示詞語(yǔ)，讀一讀：
煙霧迷蒙 繁花似錦 俯臨長(zhǎng)江 飛檐凌空
楊柳依依 沙鷗點(diǎn)點(diǎn)依依惜別 按捺不住
膾炙人口 譽(yù)滿天下 浩浩蕩蕩 永世不絕
二、精讀課文，引導(dǎo)探究
1.過(guò)渡：在這大好的季節(jié)里，景色美如畫，可李白卻要為好友孟浩然餞行，他們是怎樣揮灑滿腔的離別情的呢？
讓我們進(jìn)一步研讀，到課文中去領(lǐng)略和感受吧！
2.出示閱讀要求：
（1）仔細(xì)讀課文第二、三自然段，找一找他們此時(shí)的心情可以從文中哪些語(yǔ)句感受到？用“——”線劃出；
（2）與同桌一起品讀所劃的語(yǔ)句，通過(guò)朗讀表達(dá)出自己對(duì)課文的理解。
3.學(xué)生研讀課文，品位語(yǔ)言。
4.交流探討，適時(shí)評(píng)價(jià)。
師：一對(duì)好朋友就要在這里分別了。他倆此時(shí)的心情怎樣呢？
學(xué)生交流（板書 ：依依惜別之情），出示相應(yīng)句子：
“李白和孟浩然一會(huì)兒仰望藍(lán)天白云，一會(huì)兒遠(yuǎn)眺江上景色，都有意不去觸動(dòng)藏在心底的依依惜別之情。”
⑴你是怎樣理解“依依惜別”這種感情的？（難舍難分，誰(shuí)也不愿意離開誰(shuí)。）
⑵用“因?yàn)椤浴钡木涫揭x：因?yàn)槔畎缀兔虾迫浑y舍難分，誰(shuí)也不愿意離開誰(shuí)，所以……（生接讀）。（因?yàn)樗麄z都有意不去觸動(dòng)藏在心底的依依惜別之情。）所以……（生接讀）
⑶指導(dǎo)朗讀這句話。（讓我們把這種依依惜別之情讀出來(lái)。）繼續(xù)談朗讀體會(huì)。
⒈出示句子：
“孟夫子，您的人品令人敬仰，您的詩(shī)篇譽(yù)滿天下。自從我結(jié)識(shí)了您，就一直把您當(dāng)做我的兄長(zhǎng)和老師。今天您就要順江東下，前往揚(yáng)州，不知我們何日才能再見面，就請(qǐng)您滿飲此杯吧！”
⑴思考：從這段話中，你體會(huì)到了什么？
⑵交流。（敬仰之情，依依惜別之情）
⑶再讀課文，你從哪些詞句中體會(huì)到李白對(duì)孟浩然的敬仰之情，依依惜別之情？
⑷交流。（指導(dǎo)：你通過(guò)課外的閱讀，對(duì)孟浩然的人品或詩(shī)篇有哪些了解？相機(jī)指導(dǎo)讀出敬仰之情和依依惜別之情。）
⑸指導(dǎo)朗讀。指名看背景圖表演讀。
過(guò)渡：其實(shí)，孟夫子的內(nèi)心又何嘗不是這樣呢，但他卻把無(wú)限的眷戀之情深深地埋在心底，反而去寬慰自己的好兄弟李白。他是怎樣寬慰的？
⒉根據(jù)回答出示句子：
“王勃說(shuō)得好：‘海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。’我們雖然暫時(shí)分別了，我們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕。”
⑴指導(dǎo)理解“知己”在文中指誰(shuí)？
⑵“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。”這句話，在課文中就是指……生讀（李白和孟浩然雖然分別了，但是他們的友誼卻像這長(zhǎng)江的波濤永世不絕。）
⑶你是怎樣理解“永世不絕”的？
⑷指導(dǎo)朗讀。
3.分角色表演話別的情景。（多媒體出示話別畫面）
（1）同桌之間合作練習(xí)表演他們?cè)拕e的情景（指導(dǎo)：注意他們的動(dòng)作，讀熟他們的語(yǔ)言，把他們的依依惜別之情表現(xiàn)出來(lái)）。
（2）指名表演，引導(dǎo)評(píng)價(jià)。
三、激情渲染，大膽想象
⒈引讀第四小節(jié)。出示：
此時(shí)此刻，岸邊楊柳依依，江上沙鷗點(diǎn)點(diǎn)。孟浩然（友人）
……（生接讀）。他坐的船（白帆）……（生接讀）。李白
……（生接讀）。
⒉出示句子：
白帆隨著江風(fēng)漸漸遠(yuǎn)去，消失在藍(lán)天的盡頭。李白依然佇立在江邊，凝視著遠(yuǎn)方，只見一江春水浩浩蕩蕩地流向天邊……
⑴這時(shí)李白有些什么表現(xiàn)？（依然佇立、凝視遠(yuǎn)方）
⑵用表演的形式理解“依然佇立”和“凝視遠(yuǎn)方”這兩個(gè)詞。
⑶李白依然佇立在江邊，凝視著遠(yuǎn)方，看著一江春水浩浩蕩蕩地流向天邊……他會(huì)想些什么呢。（小組交流再指名交流。）
四、理解古詩(shī)，體會(huì)別情
1.（過(guò)渡）為好朋友送別，李白的心情非常激動(dòng)，他把滿腔的離情別緒濃縮在這首詩(shī)里——（出示古詩(shī)及要求）：
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，
唯見長(zhǎng)江天際流。
讀一讀這膾炙人口的詩(shī)，找一找與文中與詩(shī)意相符的語(yǔ)句，連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)詩(shī)句的意思。
2.指名學(xué)生口述詩(shī)意。
3.（配樂）在理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生讀出詩(shī)所蘊(yùn)涵的依依惜別之情。配樂朗讀，品讀體會(huì)。
五、作業(yè)
（多媒體出示）：
1、讀一讀，有感情地朗讀課文，讀出對(duì)課文的理解。
一、楊柳、揚(yáng)花、柳絮
楊和柳同科不同屬，楊枝上揚(yáng)而柳枝下垂，但二者的干、枝、葉、花、種子都差不多，因此古詩(shī)文中楊柳常通用，楊也叫做柳，垂柳也叫垂楊。楊柳的花呈鵝黃色，成子后，上有白色絨毛，隨風(fēng)飄落如絮。古人花絮不分，既稱楊花，也叫柳絮。
楊柳生命力強(qiáng)，分布地域極廣。與小草一樣，楊柳也是北方中原最早報(bào)春的信使。“寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”(李白)，柳芽初綻，淡綠鵝黃，洋溢著特殊的氣韻，給人冬去春來(lái)、生機(jī)勃勃的感動(dòng)。于是，新穎鮮妍的楊柳成為詩(shī)人歌詠春光美好的意象：
“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”(賀知章)；“依依裊裊復(fù)青青，勾引春風(fēng)無(wú)限情。白雪花繁空撲(滿)地，綠絲條弱不勝鶯”(白居易)；“綠楊煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧”(宋祁)……
這些詩(shī)詞名句，抓住了楊柳的形態(tài)、色彩，再現(xiàn)了春景之美，奔涌著詩(shī)人對(duì)春回大地的歡喜之情。
然而，事物還有另一面。草木鮮妍也會(huì)使一些人作對(duì)比聯(lián)想而生悲哀。柳絮飄零，又會(huì)引起人們對(duì)時(shí)光易逝、人生無(wú)常的感慨。于是，楊柳又成為詩(shī)歌中感時(shí)傷春、怨離恨別的意象。
“一年之計(jì)在于春”，當(dāng)然也就有許多人不得不在春天離開親人而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。外出謀生固然不易，應(yīng)征戍邊更是生死難料。“昔我往矣，楊柳依依”(《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》)，隨風(fēng)飄拂的楊柳反而更加深了這個(gè)離家赴邊的士兵的痛苦。這里的楊柳，是用作反襯的意象，蘊(yùn)含著離別的苦情。再看王昌齡的《閨怨》：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這里的楊柳，簡(jiǎn)直就是引爆離情別恨的導(dǎo)火索了。
出行者痛苦，關(guān)行的親朋知己也同樣心情沉重，分手時(shí)自然要有所表示，“折柳”就是古老的送別習(xí)俗之一。“柳”與“留”音近，可以表達(dá)留戀之意；柳枝清新可愛，兼又生命力強(qiáng)，插地便活，也有隨遇而安的祝愿。況且柳樹到處皆有，隨手可折，柳枝自然成了送別的最佳贈(zèng)物。其通好致意、以慰相思的情義絕不下于今天的送花之舉。據(jù)史書記載，漢代長(zhǎng)安人送客到城東門霸橋，折柳贈(zèng)別，以后，“折柳”就成為送別之詞了；漢代樂府中也有《折楊柳》笛吹曲，主題多是懷念征人，怨別思鄉(xiāng)。
唐詩(shī)中有好多寫到折柳送別的。如王之渙的《送別》：“楊柳東門樹，青青夾御河。近來(lái)攀折苦，應(yīng)是別離多。”白居易的《青門柳》：“青青一樹傷心色，曾人幾人離恨中。為近都門多送別，長(zhǎng)條攀折減春風(fēng)。”李白則有《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”
由此可見“折柳”與送別、懷人、思鄉(xiāng)的關(guān)系。不僅柳枝含情，楊花、柳絮也成了離愁別恨的“代號(hào)”了：“撩亂春愁如柳絮”(馮延巳)；“細(xì)看來(lái)不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”(蘇軾)。鄭谷有一首《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦。”詩(shī)中的春、楊柳、楊花、笛聲、離亭、傍晚等意象組合，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者與友人一南一北分手時(shí)的沉重心情。
因此，我們?cè)陂喿x古代詩(shī)歌時(shí)，可不能“走馬看柳”，忽略楊柳楊花飽浸著的酸愁苦恨，要理解詩(shī)人運(yùn)用楊柳意象的目的。例如李白的詩(shī)句“楊花落盡子規(guī)啼”，不單是點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)，更是一種抒情意象，蘊(yùn)含著飄泊的愁苦、朋友間的掛念。再看柳永的抒情名句“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保鶎懼扒泻想x別之情，纏綿的楊柳，冷濕的曉風(fēng)，慘淡的殘?jiān)拢际卿秩倦x愁的意象。王實(shí)甫的雜劇《西廂記》中，崔鶯鶯送張生赴京趕考時(shí)有一句唱詞：“柳絲長(zhǎng)，玉驄難系。”她舍不得張生離去，幻想用路旁長(zhǎng)長(zhǎng)的柳條拴住張生的馬，當(dāng)然辦不到。這樣寫，為的是抒情，這“柳絲”，骨子里就是“留戀之思”。
一.觸景生情與緣情寫景
1、觸景生情
“觸景生情”又稱“由景及情”，是先有景后有情。人物一開始心情比較平靜，由于受到外界景物的刺激，激起感情，所以稱為“觸景生情”。杜甫的《登高》一詩(shī)就是典型的觸景生情之作：
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁雙鬢，
潦倒新停濁酒杯。
詩(shī)人登上高處，映入眼簾的是一派蒼涼恢廓的秋景，這種蒼涼的景色觸動(dòng)了他長(zhǎng)年飄泊、老病孤愁的感情，于是艱難潦倒之苦、國(guó)難家愁俱涌心頭。
2、緣情寫景
“緣情寫景”是情在景先，先有情后有景。景的設(shè)置總是以情為轉(zhuǎn)移的，所謂“情哀則景哀，情樂則景樂”。如李白《哭晁卿衡》：“日本晁衡辭，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”朋友晁衡的不幸遭遇，使詩(shī)人悲痛萬(wàn)分，在這種感情的支配下看景物，一切景物都染上了他的主觀感彩，仿佛也在沉痛地哀悼晁衡的仙去。
二.移情于景與寓情于景
1、移情于景
移情于景即用擬人的手法，賦予景物以人的感情，從而使作者所要表達(dá)的感情更濃烈。如李白的《勞勞亭》一詩(shī)：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”在這首詩(shī)中，作者把本來(lái)無(wú)知無(wú)情的春風(fēng)寫得有意有情，使之與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩(shī)人的感情化身。
2、寓情于景
“寓情于景”又稱“融情入景”，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中說(shuō)：“蓋寫景與言情，非二事也。善言情者，但寫景而情在其中。”如劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”這首詩(shī)句句寫景，然而無(wú)一景不融合著詩(shī)人故國(guó)蕭條、人生凄涼的深沉感傷，是典型的借景抒情之作。
三.以景襯情
“言情之詞，必借景色映襯，乃具深婉流美之致。”我國(guó)古代詩(shī)人深諳此道，在古典詩(shī)詞中，渲染景物以襯托所抒之情的例子很多。以景襯情可分為正襯和反襯兩種。
1、正襯
以哀景寫哀情
荊軻的《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”詩(shī)句以天地愁慘之狀，襯托壯士赴死如歸的訣別之情。白居易《琵琶行》一開頭“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”句中蕭瑟的秋景，是用來(lái)增添離別哀愁的。李商隱《無(wú)題》有“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”之句，選擇一個(gè)百花凋零的末春景色作為分離的背景，必然倍增離恨，所以“別亦難”。這些詩(shī)句從不同的方面，攝取了凄迷的風(fēng)景，作為分別的襯托，更加重了別離的愁苦。
以樂景寫樂情
李白《夜下征虜亭》：“船下廣陵去，月明征虜亭。山花如繡頰，江火似流螢。”征虜亭畔的叢叢山花，在朦朧的月色下，綽約多姿，好像一群天真爛漫的少女；江上的漁火和水中倒映的萬(wàn)家燈火，星星點(diǎn)點(diǎn)，閃閃爍爍，像無(wú)數(shù)的螢火蟲飛來(lái)飛去，這些景物襯托出了詩(shī)人出游的喜悅之情。
2、反襯
王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”可見，反襯手法用得好，效果更為強(qiáng)烈。
以樂景寫哀情
杜甫的《絕句二首》（其二）：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”融融怡人的春光越發(fā)襯出詩(shī)人歸心的殷切。鄭谷《淮上與友人別》中“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人”之句，寫揚(yáng)子江邊，春光正好，楊柳依依，楊花點(diǎn)點(diǎn)，但因?yàn)椤熬驗(yàn)t湘我向秦”的離別，故景色雖好，卻使人愁殺。作者遷情于景，景隨情變了。美好的景物與人物內(nèi)心的哀怨形成鮮明的對(duì)照，給人以強(qiáng)烈的感染。
以哀景寫樂情
錢起的《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”一二兩句渲染出春光逝去，了無(wú)蹤跡的凋零空寂的氣氛，反襯出三四句詩(shī)人對(duì)幽竹“不改清陰待我歸”的欣喜之情。
關(guān)鍵詞: 詩(shī)歌借景抒情言志
眾所周知,詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”;借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”;“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”。下面,筆者就對(duì)幾種常見意象的寓意進(jìn)行剖析。
1.萬(wàn)木叢中最愛柳
柳是情感的化身,柳是友誼的象征。古人贈(zèng)柳,寓意有二:一是柳樹易生速長(zhǎng),用它送友意味著無(wú)論漂泊何方都能枝繁葉茂,纖柔細(xì)軟的柳絲象征著情意綿綿;二是柳與“留”諧音,折柳相贈(zèng)有“挽留”之意。折柳借柳寄情之詩(shī)詞在唐宋詩(shī)詞中不勝其數(shù),常被詩(shī)人借柳折柳寄托戀戀不舍之情和美好的祝愿,同時(shí),遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人或在家鄉(xiāng)的親人看到柳,自然會(huì)勾起無(wú)窮無(wú)盡的思念,從此,柳就與親朋好友送別結(jié)下了不解之緣。唐代文學(xué)家羅隱的“灞岸晴來(lái)送別頻,相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定,爭(zhēng)解垂絲絆路人?”詩(shī)題曰“柳”,即是詠柳,句句賦柳,而句句擬人,比喻貼切,用意清晰,筆到情到,渾然融合,發(fā)人興味,獨(dú)具一格。“長(zhǎng)亭送客兼迎雨,費(fèi)盡春條贈(zèng)別離”,春條就是柳條,“系春情短柳絲長(zhǎng),隔花人遠(yuǎn)天涯近”,把情寫進(jìn)柳的景色之中;李白的“天下傷心處,勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦,不遣柳條青”。勞勞亭,是古時(shí)送別之所。賦予春風(fēng)生命、感情擬人手法,真切地寫出了詩(shī)人,折柳送別朋友的離愁和深情厚誼。春風(fēng)仿佛也深諳離別之苦,想留住游子漂泊的腳步,于是遲遲不讓柳樹發(fā)芽,以免被折去送別。這首詩(shī)后兩句最為精妙。一個(gè)“知”,一個(gè)“遣”道盡人間離別的痛苦。李商隱對(duì)柳很有感情,在他的詩(shī)集中以柳為題的多至十幾首,如“暫憑尊酒送無(wú)聊,莫損愁眉與細(xì)腰。人世死前惟有別,春風(fēng)爭(zhēng)擬惜長(zhǎng)條?”詩(shī)人以飽滿的激情深切地表達(dá)了對(duì)友人離別的無(wú)可奈何,只能借酒消愁,嘆息春風(fēng)不要吝嗇那細(xì)長(zhǎng)柳條,讓人盡情地攀折。
2.詩(shī)中酒,詩(shī)中愁
作為消愁之物,幾乎在每位詩(shī)人詞客的作品中都有體現(xiàn)。三國(guó)時(shí),曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷,憂思難忘,何以解憂,唯有杜康”的句子。酒可以說(shuō)“愁”的代名詞。談到酒,就不能不說(shuō)謫仙人的李太白,李白一生嗜酒,與酒結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時(shí)杜甫在《飲中八仙歌》中,極其傳神地描繪了李白“李白斗酒詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙”可見一斑。但李白嗜酒如命,也是有原因的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)他在朝庭得不到重用,郁郁而不得志。說(shuō)到底還是因?yàn)橐粋€(gè)“愁”字。
“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。”(李白《月下獨(dú)酌四首》之一)這幾句詩(shī)表現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)與苦悶之“愁”在花陰下,一壺酒自斟自飲,無(wú)親無(wú)友,沒有誰(shuí)來(lái)陪伴我,獨(dú)自一人在喝悶酒;舉起手中的酒杯,熱情地把明月邀請(qǐng)來(lái),連自己的影子就成了三人,共飲美酒,共賞鮮花。似乎可以看到詩(shī)人寂寞孤獨(dú)的愁容。又如李白《將進(jìn)酒》:“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。”
“且樂生前一杯酒,何須身后千載名。”(李白《行路難三首》之三)李白這兩句詩(shī)是希望自己能如張翰一樣,任性自適。看透了世路坎坷之后,胸襟曠達(dá)灑脫,連追求千秋萬(wàn)古聲名,也不再放在心頭。詩(shī)句深刻地反映出詩(shī)人志不得伸、才不能用的苦悶而無(wú)可奈何的愁情。
“人生達(dá)命豈暇愁,且飲美酒登高樓。”(李白《梁園吟》)這兩句是說(shuō),對(duì)不合理的人生遭遇抱曠達(dá)和蔑視的態(tài)度,就可以免除煩惱和愁悶,只有登高樓、飲美酒,遣愁放懷,才是樂事。詩(shī)人以“達(dá)命”者自居,高視一切。語(yǔ)帶狂放豪縱,卻由苦悶而生,愈狂放,愈顯出愁苦之深。
3.月光照人人思鄉(xiāng)
正如愛情是文學(xué)作品永恒的主題一樣,思鄉(xiāng)是唐詩(shī)中重要的主題。李白《靜夜思》則是最為典型的一首。“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。秋月是分外光明的,然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō),最容易觸動(dòng)旅思秋懷,使人感到客況蕭條,年華易逝。凝望著月亮,也最容易使人產(chǎn)生遐想,想到故鄉(xiāng)的一切,想到家里的親人。思鄉(xiāng)的情緒白天倒還罷了,到了夜深人靜的時(shí)候,就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾,何況是月明之夜,更何況是明月如霜的秋夜。
又如“一樹梨花一溪月,不知今夜屬何人。”(無(wú)名氏《雜詩(shī)》)那是故鄉(xiāng)的景色,故鄉(xiāng)的梨花,在皎潔的月光之下,在潺小溪的伴奏中,那一樹梨花簡(jiǎn)直像縹緲的仙子一樣可愛,其思鄉(xiāng)之情溢于言表。杜甫《江漢》詩(shī)中:“片云天共遠(yuǎn),永夜月同孤。”詩(shī)人由遠(yuǎn)浮天邊的片云,孤懸明月的永夜,聯(lián)想到自己客中的情事,仿佛自己就與云、月共遠(yuǎn)同孤一樣。詩(shī)人表面上面寫片云孤月,實(shí)際上在寫自己:雖然遠(yuǎn)在天外,他的一片忠心卻像孤月一樣皎潔。孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》一詩(shī)中:“風(fēng)鳴兩岸葉,月照一孤舟”句,寫月光所照,惟滄江中之一葉孤舟,思親懷鄉(xiāng)之情便不言而喻了。惶中夜深難寐,舉首遙望孤懸夜空的明月,情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長(zhǎng)弟妹們,如果此時(shí)大家都在舉目遙望這輪勾引無(wú)限鄉(xiāng)思的明月,也會(huì)和自己一樣潸潸淚垂。恐怕這一夜之中,流散五處深切思念家園的心,也都會(huì)是相同的。詩(shī)人以綿邈真摯的詩(shī)思,構(gòu)出一幅五地望月共生鄉(xiāng)愁的圖景,創(chuàng)造出渾樸真淳、引人共鳴的藝術(shù)境界。
4.百花爛漫最愛梅
梅寓意傲岸,堅(jiān)強(qiáng),不屈不撓,逆境,在嚴(yán)寒中最先開放,然后引出爛漫百花散出的芳香,因此,梅花與一樣,受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》:“一朵忽先變,百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn),寫出了梅不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì),既是詠梅,又是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā?“遙知不是雪,為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn),又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白,收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。
古典詩(shī)歌殊意象很多,了解這些特殊意象,能幫助我們更好的理解詩(shī)歌,鑒賞詩(shī)歌。
關(guān)鍵詞：中古；離別詩(shī)；意象
中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3104（2013）05?0176?06
大凡與傷離相關(guān)的物象與情事都被中古詩(shī)人廣泛運(yùn)用，因此中古離別意象非常多，《初學(xué)記》“離別部·事對(duì)”以中古送別詩(shī)與送別事實(shí)為例，列舉了二十九組事對(duì)，其中如浮云、零雨、參辰、弦栝、牽衣、總轡、二鳧、雙鸞、白云、黃鶴、秣馬、理棹、弭棹、送南浦、造北林等都是中古送別詩(shī)中廣為運(yùn)用的意象。肖瑞峰《花上雨——古典文學(xué)中的別離主題研究》則以“柳”、“水”、“酒”、“月”、“淚”、“草”、“云”、“南浦”、“灞橋”等作為別離主題賴以發(fā)生的意象，這些意象在中古送別詩(shī)中都已經(jīng)開始運(yùn)用，除此之外，中古詩(shī)人在送別詩(shī)中還運(yùn)用了大量其他意象。按詩(shī)人所選擇物象與離別的關(guān)系來(lái)看，這些意象主要有三種類型：空間隔離型意象，送別地名式意象，飛翔運(yùn)動(dòng)式意象。
一、空間隔離型意象
空間隔離型意象主要以兩地遙不可及的物象或地名來(lái)表達(dá)詩(shī)人主觀情意。因?yàn)殡x人即將遠(yuǎn)去，與留者形成空間上的隔離，為了表達(dá)這種隔離感，詩(shī)人便以相隔遙遠(yuǎn)的物象夸張式地表意。在中古送別詩(shī)中，這類意象往往相對(duì)出現(xiàn)，或者用空間上相隔遙遠(yuǎn)的一對(duì)，如胡—越，朱鳶—玄菟，參—辰（商）；或者用方位上背反的一對(duì)，如東—西，南—北；還有用得最多的一種是“歧路”意象。到了歧路，便意味著送者與離人的分手，從此天各一方，惟有苦苦的思念，故歧路這一意象很早就在送別詩(shī)中定型了。
關(guān)于“歧”這一意象可能與楊朱嘆歧的典故相關(guān)，這一典故見于《列子·說(shuō)符》與《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》，楊朱之嘆有人生面臨十字路口時(shí)如何抉擇的意思，故歧路意象在送別詩(shī)中經(jīng)常有著深遠(yuǎn)的意味，特別是有些詩(shī)人在苦悶之際送別好友，往往借題寄意，直接用上楊朱之典在送別詩(shī)中表達(dá)出無(wú)從抉擇的內(nèi)涵。中古送別詩(shī)中運(yùn)用楊朱嘆歧這一意象的如：
所好亮若茲，楊氏嘆交衢。（嵇康《答二郭詩(shī)》）
楊朱焉所哭，歧路重別離。（潘尼《送盧弋陽(yáng)景宣詩(shī)》）
定知能下淚，非但一楊朱。（陰鏗《廣陵岸送北使》）
君登蘇武橋，我見楊朱路。（庾信《別張洗馬樞》）
絲染墨悲嘆，路歧楊感悼。（王彪之《與諸兄弟方山別詩(shī)》）
這五聯(lián)詩(shī)句都蘊(yùn)含著詩(shī)人復(fù)雜的思想感情，把詩(shī)人對(duì)人生意義的思考委婉表達(dá)出來(lái)，賦予詩(shī)歌以深沉的意蘊(yùn)。像庾信詩(shī)中以“蘇武橋”與“楊朱路”兩個(gè)意象對(duì)句并置，結(jié)合其淹留北國(guó)的身世，便顯得沉郁頓挫，語(yǔ)短情悲。再如潘尼詩(shī)中“歧路”與“楊朱”相對(duì)，把楊朱哭歧與通常的歧路別離之意錯(cuò)綜交織，組合在一起，既是用典又是直抒胸臆，上句詰問，下句作答，惜別之情以理性的方式表達(dá)出來(lái)，別具用心。
中古送別詩(shī)中歧路意象還有很多，有的也許只是直接表達(dá)分手之意，并不含身世之感。然而，一路追送，說(shuō)不完的話語(yǔ)，到了路口便要各奔東西，歧路意象便把詩(shī)人這種難分難舍之情表達(dá)出來(lái)，賦予詩(shī)人感情的歧路亦在送別詩(shī)中得以廣泛體現(xiàn)。歧路意象與其他別離意象組合運(yùn)用，效果更深一層。孫楚《征西官屬送于陟陽(yáng)候作詩(shī)》：“晨風(fēng)飄歧路，零雨被秋草。”“晨風(fēng)”出自蘇李詩(shī)“欲因晨風(fēng)發(fā)，送子以賤軀”，《文選》李善注：“晨風(fēng)，早風(fēng)。言欲因風(fēng)發(fā)而己乘之以送子 也。”[1]（1352）孫楚將“晨風(fēng)”與“歧路”組合在一起，更深一層，有一路順風(fēng)的祝福之意。“零雨”出自《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·東山》“我來(lái)自東，零雨其濛。”“零雨”在這里就已經(jīng)有烘托詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)離愁的意思，“是一個(gè)表現(xiàn)離情別緒的原始意象”[2]（53）；秋草，《楚辭·七諫》：“秋草榮其將實(shí)兮，微霜下而夜降。”古詩(shī)有“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠”、“過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萋”，均寫秋草即將衰颯之象，以之來(lái)比喻人生的遲暮，有著強(qiáng)烈的生命意識(shí)，孫楚詩(shī)中的“秋草”亦含有此意。兩句詩(shī)中并置四個(gè)意象，都與別離相關(guān)，雖沒有一個(gè)字說(shuō)悲談愁，卻處處透露出離愁別緒與別離人生所致的深深遺憾。中古送別詩(shī)歧路意象往往與揮手、執(zhí)手、悲、慨嘆等意象連用，或以在歧路徘徊的行動(dòng)表達(dá)別意，或以分歧淚下表示離情，或以落葉、征蓬意象組合達(dá)意，或以背飛強(qiáng)化臨歧增強(qiáng)感染力，都是在歧路意象背景之下的遞進(jìn)一層，以此增強(qiáng)了抒情效果。
因此可以說(shuō)，中古送別詩(shī)中，歧路意象已經(jīng)成熟，其意義除字面的分岔路外，還表示分別，隱喻人生道路的選擇，成了一個(gè)原型意象，后代送別詩(shī)中運(yùn)用這個(gè)意象，其義旨基本定型。
空間隔離型意象中，朱鳶與玄菟相隔遙遠(yuǎn)，一此一彼，造成空間上強(qiáng)烈的跳躍感，更加強(qiáng)化了詩(shī)人的離情。如庾信《送周尚書弘正》：“交河望合浦，玄菟想朱鳶。共此無(wú)期別，知應(yīng)復(fù)幾年。”詩(shī)人以地名意象入詩(shī)，從空間隔離上抒發(fā)從此天各一方的離別之情。倪璠注：“《漢書》曰：‘車師王治交河城。’又曰：‘合浦郡，武帝六年開，屬交州。玄菟郡，武帝元封四年開。高句驪，屬幽州。’交趾郡朱?縣，交河與合浦，玄菟與朱?，皆極遠(yuǎn)之地。以喻己與弘正南北隔絕若胡越矣。”[3]（370）交河與合浦所隔遙遠(yuǎn)，惟望而已，難得面晤；玄菟與朱鳶則渺若胡越，只有夢(mèng)中徒然想念。雖只有短短四句，卻意象具足，情深意摯。又如王褒《別王都官》“東西御溝水，南北會(huì)稽云”，以御溝水與會(huì)稽云對(duì)舉，既含隔離的地名對(duì)舉，亦有水與云意象的對(duì)接，還有東西南北方位意象上的背反，表達(dá)別離，效果非常明顯。胡與越則從古詩(shī)起就廣為應(yīng)用，其中還把“胡馬”與“越鳥”對(duì)舉，兩種來(lái)自異域的動(dòng)物意象與相隔遙遠(yuǎn)的空間上下句對(duì)比，強(qiáng)化了隔離效果。運(yùn)用天空星宿意象來(lái)表達(dá)別離之情，也是中古詩(shī)歌經(jīng)常用到的寫法。古詩(shī)“迢迢牽牛星”首把牽牛星與織女星的寓言意象賦作成詩(shī)，蘇李詩(shī)“昔為鴛與鴦，今為參與辰”，以昔日的和鳴嬉戲與今后的乖離對(duì)比，表達(dá)離別之情，鴛鴦共白頭，而參星居西，辰星居?xùn)|，彼出此沒，互不相見，乃多重意象的對(duì)照抒情。
空間隔離意象里面，很有特色的一種就是背反方位意象。留者佇立遠(yuǎn)望行者，形體隔離的速度相對(duì)緩慢，而二者以相反的方向位移，形體隔離速度更快，亦更容易激發(fā)詩(shī)人的別情。如陸機(jī)《贈(zèng)弟士龍?jiān)姟贰拔胰粑髁魉訛闁|峙岳”，寫我行彼留，東西對(duì)比，已經(jīng)有較強(qiáng)的空間隔離感；謝朓《金谷聚》“車馬一東西”，則通過(guò)背向位移加快離別速度、拉大離別空間，給人以強(qiáng)烈的震撼力；虞炎《餞謝文學(xué)離夜》“離人悵東顧，游子愴西歸”，江淹《冬盡難離和丘長(zhǎng)史詩(shī)》“茲別亦為遠(yuǎn)，潮瀾郁東西”，沈約《送別友人詩(shī)》“君東我亦西，銜悲涕如霰。浮云一南北，何由展言宴”等，都用方位背反意象表達(dá)離情別意，具有很強(qiáng)的感染力。何遜《送韋司馬別詩(shī)》“予起南枝怨，子結(jié)北風(fēng)愁”，則以處北方之人想南方，留南方之人念北方，交錯(cuò)設(shè)想，互文見意；如果僅以“枝”與“風(fēng)”的意象難以表達(dá)出空間隔離所造成的思念情深，加上背反的方位意象后，指代更加明確，表象下的隱喻指向了詩(shī)人與朋友，以方位上的相背表達(dá)隔絕之遠(yuǎn)，傾訴詩(shī)人對(duì)于離別之后自己與朋友心理的懸想，確實(shí)頗費(fèi)心機(jī)。劉孝綽《侍宴離亭應(yīng)令詩(shī)》“轘轅東北望，江漢西南永”，以轘轅與江漢意象對(duì)舉，用東北與西南相反方位意象并置，不寫愁與悲，但從其意象組合所表現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景境界，離愁別緒不言自出。何胥《被使出關(guān)詩(shī)》“絳水通西晉，機(jī)橋指北燕”，從起點(diǎn)歧路生發(fā)，卻不用歧路意象，而用“西晉”、“北燕”異轍的路途指向性意象表達(dá)從此天各一方之意，雖沒有反向運(yùn)動(dòng)那樣強(qiáng)烈的震撼力，但也收到了同樣的功效。曹植詩(shī)“雄飛竄北朔，雌驚赴南湘”，江總《贈(zèng)賀左丞蕭舍人詩(shī)》“江南有桂枝，塞北無(wú)萱草”，《遇長(zhǎng)安使寄裴尚書詩(shī)》“北風(fēng)尚嘶馬，南冠獨(dú)不歸”，陳政《贈(zèng)竇蔡二記室入蜀詩(shī)》“若奉西園夜，浩想北園愁”等把相對(duì)方位詞配以其他指稱意象，從而從字面上與形象上給讀者強(qiáng)烈的空間距離感，達(dá)到了表達(dá)離情別意的目的。
總之，中古詩(shī)人以懸想的筆法把空間隔離型意象用于送別詩(shī)中，一則以空間距離表達(dá)作者與友人實(shí)際上的異處，再則以空間隔離表達(dá)從此之后詩(shī)人與朋友各自人生道路上可能出現(xiàn)的分歧，或者以空間上的背道而馳渲染離別的震撼性，或者設(shè)為彼此異處、并時(shí)互想遠(yuǎn)隔千里之外的情事以述意，增強(qiáng)了送別詩(shī)情感表達(dá)效果，亦豐富了送別詩(shī)的寫作手法。唐人送別詩(shī)中廣泛運(yùn)用這種空間隔離型意象，與中古時(shí)期的積淀是分不開的。
二、送別地名式意象
送別地點(diǎn)是送別詩(shī)一個(gè)重要的寫作要素，故在送別詩(shī)中標(biāo)示送別地名，或標(biāo)于詩(shī)題，或顯示于詩(shī)歌正文之中，是中古送別詩(shī)的一個(gè)寫作特點(diǎn)。像陟陽(yáng)候、新亭渚、征虜亭、領(lǐng)軍府這些地名出現(xiàn)在中古送別詩(shī)中，也許是實(shí)指，從意象角度看，屬于特稱意象，其意義都比較明確，基本不存在隱喻意思。但中古送別詩(shī)中，還有一類泛指地名廣為運(yùn)用，如浦、津、亭、河梁等，還有如灞陵這種地名雖然有具體地點(diǎn)可考，但在送別詩(shī)中卻泛化了，不必拘于實(shí)地。這類意象已經(jīng)帶上了祖離送別的意義，故可稱之為送別詩(shī)中地名式意象。
浦，《說(shuō)文解字》：“瀕也，從水甫聲。”“瀕，水厓。人所賓附，頻蹙不前而止。從頁(yè)從涉。凡頻之屬皆從頻。”在中古送別詩(shī)中，與浦字組合成意象的主要有南浦、極浦、浦陽(yáng)、瀆浦、長(zhǎng)楸浦、丹浦、湓浦、溆浦、合浦、秋浦、澧浦等，也有兩處單獨(dú)用浦字的。其中“南浦”、“極浦”、“溆浦”等都出于《楚辭》，而運(yùn)用最多的則是南浦。
《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。”從此，“南浦”便成為水邊送別地點(diǎn)的代名，文人墨客于水邊送別好友親人，便自然想起南浦這一意象。江淹《別賦》亦曰：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何。”[4]（39）在詩(shī)歌方面，中古時(shí)期運(yùn)用南浦意象的如：王臺(tái)卿《南浦別佳人》直接以“南浦”入題，其題意也直接用《河伯》詩(shī)意，何遜《與崔錄事別兼敘攜手詩(shī)》“脈脈留南浦，悠悠返上京”，《道中贈(zèng)桓司馬季珪詩(shī)》“君渡北江時(shí)，詎今南浦泣”，王僧孺《送殷何兩記室詩(shī)》“掩袖出南浦，驅(qū)車送上征”，王褒《別陸子云詩(shī)》“解纜出南浦，征棹且凌晨”，吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩(shī)》“河陽(yáng)一悵望，南浦送將歸”，柳惲《贈(zèng)吳均詩(shī)》“寒云晦滄洲，奔潮溢南浦”，張正見《征虜亭送新安王應(yīng)令詩(shī)》“鳳吹臨南浦，神駕餞東平”。上例中，南浦意象基本是送別的代稱，并不實(shí)指。吳均的詩(shī)題目標(biāo)明送別地點(diǎn)是烏亭、張正見詩(shī)是征虜亭、何遜后一例題目亦標(biāo)示為道中相贈(zèng)，實(shí)際送別地在亭而不是浦，詩(shī)中稱南浦，便是以此意象進(jìn)一步渲染離情，同時(shí)，《河伯》送美人的意旨也許蘊(yùn)藏在詩(shī)人筆下。
《楚辭·九歌·湘君》：“望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。”極浦指遙遠(yuǎn)的水涯，但以其中“浦”字與離別之地密切相關(guān)，亦可以用來(lái)表達(dá)離別故地的意思，一般用于水行很遠(yuǎn)，極目回眺的情境之下。如江淹《雜體詩(shī)三十首·謝法曹惠連贈(zèng)別詩(shī)》：“停艫望極浦，弭棹阻風(fēng)雪。”其中便包含遠(yuǎn)離故土而生的思念之情。盧思道《贈(zèng)別司馬幼之南聘詩(shī)》：“晚霞浮極浦，落景照長(zhǎng)亭。”極浦與長(zhǎng)亭相對(duì)，都是指送客遠(yuǎn)行之地。“溆浦”則出于《楚辭·九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。”此“溆浦”并非指江邊之地，而是指江上的匯流處，在何遜《詠白鷗兼嘲別者詩(shī)》中，便從此意出發(fā)來(lái)表達(dá)離別之意，其詩(shī)寫雄鷗告別雌鷗單飛曰：“雌住雄不留，孤飛出溆浦。”把溆浦作為雄鷗出發(fā)地，賦予此意象離別之意。
浦意象主要用于水路送行，陸路相別則一般用亭意象。《釋名》：“亭，停也。亦人所集也。”[5]（卷五）秦漢時(shí)指一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，《漢書·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有長(zhǎng)。”[6]（742）亦指所設(shè)的供旅客宿食的處所，即后來(lái)的驛亭。《漢書·高帝紀(jì)上》：“及壯，試?yán)簦瑸殂羯贤らL(zhǎng)。”顏師古注：“秦法，十里一亭。亭長(zhǎng)者，主亭之吏也。亭謂停留行旅宿食之館。”[6]（2?3）《太平御覽》卷一百九十四“居處部·亭”類收集了各種對(duì)亭的解釋與用例，非常完備。而在中古時(shí)期，許多重要的祖餞活動(dòng)都是在亭上舉行，諸如征虜亭、華林都亭、洛陽(yáng)東亭、夕陽(yáng)亭、冶亭、新亭，都曾經(jīng)有過(guò)祖餞活動(dòng)。《史記·范睢蔡澤列傳》亦有“三亭”地名出現(xiàn)，《索隱》稱：“三亭，亭名，在魏境之邊，道亭也，今無(wú)其處。一云魏之郊境，總有三亭，皆祖餞之 處。”[7]（2402）《太平御覽》引《永嘉記》曰：“樂城縣三京亭，此亭是祖送行人之所。”[8]（938）由此可知，道亭是亭的一種，是陸路送別場(chǎng)所。庾信《哀江南賦》：“水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”[3]（162）正因?yàn)橥さ乃蛣e功能，故亭很早就成為送別詩(shī)中的意象。
中古送別詩(shī)中亭意象運(yùn)用亦很頻繁。運(yùn)用泛稱亭意象入詩(shī)的有：殷仲文《送東陽(yáng)太守詩(shī)》“虛亭無(wú)留賓，東川緬逶迤”，顏延之《為皇太子侍宴餞衡陽(yáng)南平二王應(yīng)詔詩(shī)》“夕悵亭皋，晨?jī)x禁苑”，陰鏗《廣陵岸送北使詩(shī)》“亭嘶背櫪馬，檣囀向風(fēng)烏”，《江津送劉光祿不及詩(shī)》“泊處空馀鳥，離亭已散人”，王褒《送別裴儀同詩(shī)》“河橋望行旅，長(zhǎng)亭送故人”，《始發(fā)宿亭詩(shī)》“送人亭上別，被馬櫪中嘶”，庾信《應(yīng)令詩(shī)》“浦喧征棹發(fā)，亭空送客還”，盧思道《贈(zèng)別司馬幼之南聘詩(shī)》“晚霞浮極浦，落景照長(zhǎng)亭”，張正見《征虜亭送新安王應(yīng)令詩(shī)》“亭回漳水乘，旆轉(zhuǎn)洛濱笙”。其中殷仲文、陰鏗、庾信都從人去亭空的角度抒發(fā)悵惘之情，而盧思道的長(zhǎng)亭夕景境界開闊，格調(diào)高雅，如同一幅凄迷清幽的離別圖，陰鏗《廣陵岸送北使詩(shī)》與王褒《始發(fā)宿亭詩(shī)》則把馬鳴意象與離亭意象錯(cuò)綜在一起，聽覺與視覺意象互補(bǔ)，刻畫了凄涼悲戚的客行場(chǎng)景。這些詩(shī)句之所以有如此的感染力，都與離亭這個(gè)意象分不開。正是離亭的具體可感與送別事件息息相關(guān)，再填補(bǔ)上或山水、或人物、或動(dòng)物等景致，便活化出了送別場(chǎng)景，再配合以真摯的抒情，詩(shī)歌意境便在離亭這個(gè)大背景上營(yíng)造出來(lái)了。
中古送別詩(shī)中，還有特稱亭意象，或者是寫實(shí)，即便如此，有這些特稱亭意象的烘托，送別之情便更加清晰準(zhǔn)確地傳達(dá)給對(duì)方與讀者。這種特稱亭意象一類出現(xiàn)于標(biāo)題中，一類出現(xiàn)于詩(shī)歌行文中。屬前者的有謝靈運(yùn)《北亭與吏民別詩(shī)》、范廣淵《征虜亭餞王少傅》、孔法生《征虜亭祖王少傅》、鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩(shī)》、鮑照《送盛侍郎餞候亭詩(shī)》、謝朓《新亭渚別范零陵云詩(shī)》、謝朓《和徐都曹出新亭渚詩(shī)》、吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩(shī)》、吳均《送柳吳興竹亭集詩(shī)》、劉孝綽《侍宴離亭應(yīng)令詩(shī)》、陰鏗《晚出新亭詩(shī)》、徐陵《新亭送別應(yīng)令詩(shī)》；屬于后者的有：夏侯湛《離親詠》“發(fā)軔兮皇京，夕臻兮泉亭”，陸機(jī)《于承明作與弟士龍?jiān)姟贰胺滞鹃L(zhǎng)林側(cè)，揮袂萬(wàn)始亭”，謝惠連《西陵遇風(fēng)獻(xiàn)康樂詩(shī)》“飲餞野亭館，分袂澄湖陰”，樂府《石城樂》“聞歡遠(yuǎn)行去，相送方山亭”，江淹《謝法曹惠連贈(zèng)別》“昨發(fā)赤亭渚，今宿浦陽(yáng)睿”，柳惲《贈(zèng)吳均》“相思白露亭，永望秋風(fēng)渚”，樂府《白附鳩》“石頭龍尾彎，新亭送客渚”。當(dāng)然，具體特稱亭意象基本是寫實(shí)，與泛稱抽象意義上的亭相較，其蘊(yùn)含情感要薄弱得多，但如果結(jié)合當(dāng)時(shí)送別景況，在表情達(dá)意上，特稱意象亦不遜于泛稱。
“江津”意象在中古送別詩(shī)中也偶有運(yùn)用，如劉孝綽《江津寄劉之遴詩(shī)》，陰鏗《江津送劉光祿不及詩(shī)》，在詩(shī)題中直接置入“江津”，既是實(shí)指地點(diǎn)，亦是一種地名意象，以此暗示離別；又如孫萬(wàn)壽《早發(fā)揚(yáng)州還望鄉(xiāng)邑詩(shī)》：“山煙蔽鐘阜，水霧隱江津。”江津作為出行地，既是一種獨(dú)特景觀，亦包含了濃郁的鄉(xiāng)邑之情。
灞陵是一個(gè)更具體的意象，其方位地點(diǎn)都有據(jù)可依。“灞”在古代地理書中多作“霸”，灞陵是一個(gè)人文積淀非常深厚的地名，其地名來(lái)由、歷史沿革與周邊情況在《三輔黃圖》、《水經(jīng)注》與宋人程大昌的《雍錄》中有詳細(xì)的梳理。灞陵之所以被歷代文人作為送別詩(shī)意象而遞相沿襲，與其地理上的要沖地位和深厚的文化底蘊(yùn)是分不開的，再則古人有登山臨水送別祖餞的習(xí)慣，灞陵位于白鹿原上，地勢(shì)較高，亦更適合于送別詩(shī)意象。中古時(shí)期灞陵意象有多種稱謂，或曰灞岸、灞涘，或曰灞陵岸、灞池、清灞，主要用于送別詩(shī)、登臨游覽詩(shī)與曲水宴集詩(shī)中。中古運(yùn)用灞陵意象表達(dá)送別的詩(shī)句主要有如下數(shù)聯(lián)：
南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。（王粲《七哀詩(shī)》）
回顧灞陵上，北指邯鄲道。（《邯鄲歌》）
灞池不可別，伊川難重違。（謝朓《休沐重還丹陽(yáng)道中詩(shī)》）
灞涘望長(zhǎng)安，河陽(yáng)視京縣。（謝朓《晚登三山還望京邑詩(shī)》）
纚舟去濁河，揆景辭清灞。（何遜《臨行公車詩(shī)》）
君住青門上，我發(fā)霸陵頭。（吳均《酬聞人侍郎別》）
安知霸陵下，復(fù)有李將軍。（梁元帝蕭繹《別荊州吏民詩(shī)》）
秦關(guān)望楚路，灞岸想江潭。（庾信《和侃法師三絕詩(shī)》）
灞陵行可望，函谷久無(wú)泥。（盧思道《贈(zèng)劉儀同西聘詩(shī)》）
行吟灞陵岸，回首望長(zhǎng)安。（王胄《言反江陽(yáng)寓目灞涘贈(zèng)易州陸司馬詩(shī)》）
鏡中辭舊識(shí)，灞岸別新知。（釋智才《送別詩(shī)》）
王粲離開長(zhǎng)安投奔荊州，灞陵回首，悲痛惜別之情陡然涌上心頭，此“霸陵”既是寫實(shí)，又是一種有著獨(dú)特歷史意蘊(yùn)的地名意象，此后，霸陵意象便被文人廣泛運(yùn)用。《邯鄲歌》則直接用漢文帝灞陵指示慎夫人邯鄲道典故，其中飽含思鄉(xiāng)離別之意，蘊(yùn)辛酸蒼涼之感。庾信入北，盧思道、王胄、釋智才均處北方，詩(shī)中灞陵、灞岸既可理解為實(shí)指，亦是象征，表達(dá)離別之意。而謝朓、何遜、吳均、蕭繹均為南朝人，其詩(shī)中灞陵意象很明顯是虛寫，以之托意。因此，可以說(shuō)，灞陵意象在中古時(shí)期就已經(jīng)完成，并在送別詩(shī)中熟練運(yùn)用。其意思除表達(dá)離別之外，還飽含身世凄涼與世事滄桑之感。
三、飛翔運(yùn)動(dòng)式意象
飛翔運(yùn)動(dòng)式意象指飛鳥與那些能夠自由運(yùn)動(dòng)的意象，如鴛鴦、燕子的成雙成對(duì)，恰與行人留者即將遠(yuǎn)別形成鮮明對(duì)照；又如鴻鵠、別鶴高舉遠(yuǎn)飛，既與行人離別相類，又志存高遠(yuǎn)，適合表達(dá)對(duì)離人祝福與依戀之意；鸞、鳧、鷗、雁等，或者如神欲仙，或者優(yōu)游自如，或者高翔歸飛，與朋友親人相別的現(xiàn)實(shí)迥異，卻是詩(shī)人比照抒情的得體物象。這些意象多數(shù)以強(qiáng)烈的反差形式表達(dá)詩(shī)人即將與朋友分離，如以大雁、鴻鵠歸飛與自己或朋友出行對(duì)比，從而表達(dá)濃郁的離別情愫；還有些詩(shī)人以雙鳥的分離直接寄托離情，屬順用意象；還有這些飛鳥如鴻、鸞、鶴等還是高潔不群的象征，以此類意象結(jié)構(gòu)送別詩(shī)，便于詩(shī)人抒發(fā)抑郁不得志之情、表達(dá)高潔的自我人格。當(dāng)離人愈行愈遠(yuǎn)，留者總有一種長(zhǎng)相追隨的欲望，故那些能夠自由追隨的運(yùn)動(dòng)式物象被中古詩(shī)人作為表達(dá)追伴天涯意思加以運(yùn)用，這類意象有雙飛翼、夢(mèng)、流水、浮萍等。
詩(shī)歌中運(yùn)用飛鳥意象起源很早，其意蘊(yùn)亦非常豐富。以飛鳥作為送別詩(shī)意象可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》，詩(shī)人以原野里紫燕雙飛的樂景反襯送離的悲情，以鮮明的反差倍增其哀樂。后代送別詩(shī)中以成雙成對(duì)的飛鳥意象托意抒情，均或正用或反用《燕燕》范式。如“蘇李詩(shī)”與嵇康《贈(zèng)秀才入軍》中以鴛鴦、雙鸞等意象表達(dá)對(duì)朋友親人相聚時(shí)的懷念，并接述此刻的分離，哀樂對(duì)照，更增愁緒。而樂府古辭《艷歌何嘗行》“飛來(lái)雙白鵠”則全篇寫雙白鵠的生離死別，表面寫物，實(shí)質(zhì)是敘人，是以飛鳥意象借喻別離。琴曲歌辭《別鶴操》則是“痛恩愛之永離，因彈別鶴以舒情”，其曰：“將乖比翼兮隔天端，山川悠遠(yuǎn)兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。”亦是借別鶴抒離情。曹植佚《詩(shī)》亦是由別鶴發(fā)想，寫離別之情，其中隱藏不平之氣與對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿之情。其詩(shī)曰：“雙鶴俱遨游，相失東海傍。雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。棄我交頸歡，離別各異方。不惜萬(wàn)里道，但恐天網(wǎng)張。”另鮑照有《代別鶴操》，阮卓《賦得黃鵠一遠(yuǎn)別》均發(fā)想于《別鶴操》，以別鶴意象表達(dá)離情別意。又，江總《別袁昌州詩(shī)》“別鶴聲聲遠(yuǎn)，愁云處處同”，以別鶴與愁云并置，托物寓意，是別鶴意象的精煉運(yùn)用。
中古送別詩(shī)中的燕意象主要有雙飛燕與歸燕兩種類型，雙飛與分離對(duì)照，表達(dá)羨慕之意，與鴛鴦同一構(gòu)思，類似的還有雙鳧、二鳧意象；歸燕表達(dá)思鄉(xiāng)之情，類似的還有歸雁、歸鴻意象，其中寄寓了離人的故土之思。但由于這些飛鳥意象并不完全表達(dá)送別之意，在中古送別詩(shī)中運(yùn)用亦沒有完全定型，故不贅。下面僅擇要談?wù)匄欩]意象。
鴻、鵠在《說(shuō)文解字》中互訓(xùn)，李時(shí)珍認(rèn)為即所謂天鵝。鴻、鵠在古詩(shī)中經(jīng)常單用，在詩(shī)人心中，鴻鵠是遠(yuǎn)大志向的象征，同時(shí)亦是矯健善飛的代表。如漢高祖劉邦《鴻鵠歌》：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼?就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何。雖有矰繳，尚安所施。”另外，白鵠還以其羽毛潔白不染喻純潔義，《莊子·天運(yùn)》“鵠不日浴而白”是這類用法的依 據(jù)[9]（128）。在中古送別詩(shī)中，詩(shī)人用鴻鵠意象主要表達(dá)兩種意思，其一表達(dá)借鴻鵠雙飛翼追隨離人遠(yuǎn)行的愿望；其二以孤鴻遠(yuǎn)別，進(jìn)一步渲染離愁，其中經(jīng)常蘊(yùn)含高潔人格的意義，有時(shí)還與羅網(wǎng)意象交錯(cuò)運(yùn)用，以鴻鵠意象向朋友傾訴沖破黑暗掙脫束縛的愿想。
中古送別詩(shī)中鴻鵠意象用例較多，寄意深遠(yuǎn)、涵蘊(yùn)深刻的詩(shī)聯(lián)有：“目送歸鴻，手揮五弦”（嵇康《贈(zèng)秀才入軍》）、“青雀東飛，別鵠東翔”（麋元《詩(shī)》）、“鵠飛舉萬(wàn)里，一飛翀昊蒼。翔高志難得，離鴻失所望”（杜摯《贈(zèng)毌丘荊州詩(shī)》）、“巢幕無(wú)留燕，遵渚有歸鴻”（謝瞻《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令詩(shī)》）、“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚”（鮑照《贈(zèng)傅都曹別詩(shī)》）、“相思將安寄，悵望南飛鴻”（劉繪《送別詩(shī)》）、“承君客江潭，先愁鴻雁鳴”（江淹《臥疾怨別劉長(zhǎng)史詩(shī)》）、“遙裔發(fā)海鴻，連翻山檐燕”（沈約《送別友人詩(shī)》）、“海鴻來(lái)倏去，林花合復(fù)分”（吳均《贈(zèng)鮑舂陵別詩(shī)》）、“與子如黃鵠，將別復(fù)徘徊”（劉孝綽《江津寄劉子遴詩(shī)》）、“黃鵠一反顧，徘徊應(yīng)愴然”（庾信《別周尚書弘正詩(shī)》）、“黃鵠飛飛遠(yuǎn)，青山去去愁”（江總《別袁昌州詩(shī)》）等等。
除以飛鳥意象表達(dá)離別之情外，六朝詩(shī)人還以對(duì)行人追送跟隨的意愿表達(dá)難舍之意。而這種追送跟隨的愿想只有借助飛翔、流水等方式實(shí)現(xiàn)，故雙飛翼、流水乃至浮萍都成為詩(shī)人表達(dá)難舍難分的意象。當(dāng)這些物象均難以表達(dá)惜別之情時(shí)，便只有夢(mèng)了，以虛幻的夢(mèng)中相見來(lái)聊解思念之苦。“蘇李詩(shī)”：“愿為雙黃鵠，送子俱遠(yuǎn)飛。”以善飛的黃鵠表達(dá)跟隨意愿，開中古送別詩(shī)追隨構(gòu)想之先河。曹植《送應(yīng)氏詩(shī)》“愿為比翼鳥，施翮起高翔”、阮侃《答嵇康詩(shī)》“常愿永游集，拊翼同回翔”等屬此類用法。陳政《贈(zèng)竇蔡二記室入蜀詩(shī)》“無(wú)因逐萍藻，從爾泛清流”，不用善飛的鳥而用隨水逐流的萍藻來(lái)表達(dá)自己的別情，取象比較獨(dú)特。從先秦時(shí)期淇水送別等開始，中國(guó)歷代送別多發(fā)生于水邊。因此，既可以象征綿綿愁緒，又可以表達(dá)伴離舟遠(yuǎn)行意思的流水意象在詩(shī)人筆下運(yùn)用廣泛。如鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩(shī)》“連山眇煙霧，長(zhǎng)波回難依”，謝朓《和別沈右率諸君詩(shī)》“嘆息東流水，如何故鄉(xiāng)陌”，何遜《南還道中送贈(zèng)劉諮議別》“握手分歧路，臨川何怨嗟”，尹式《送晉熙公別詩(shī)》“氣隨流水咽，淚逐斷弦揮”等都以流水意象表達(dá)離別之緒。
四、結(jié)語(yǔ)
中古離別詩(shī)的意象運(yùn)用還處在發(fā)展階段，很多意象屬于與離別周邊語(yǔ)境緊密關(guān)聯(lián)的寫實(shí)意象，還沒有像唐人那樣廣泛運(yùn)用“柳”、“折柳”、“月”等符號(hào)性特別突出的離別意象，還不能令讀者很快見象知意。然而，從以上歸納的三大類型可知，中古離別詩(shī)意象運(yùn)用的自覺性越來(lái)越高，主要體現(xiàn)為三大特點(diǎn)：其一，緊扣離別題旨，營(yíng)造空間隔離氣氛。中古離別詩(shī)常用兩地對(duì)舉、方位背反、反向運(yùn)動(dòng)式意象組合，既表達(dá)了客觀可感的遠(yuǎn)隔天涯式靜態(tài)空間距離感，又表達(dá)了愈離愈遠(yuǎn)令人焦慮的動(dòng)態(tài)時(shí)空距離感。其二，緊扣離別語(yǔ)境，渲染依依惜別的情愫。隨著中古離別場(chǎng)所的固定化，離亭別館、河梁津浦也逐漸符號(hào)化，周邊自然物象、人造物象都涂抹上濃郁的人情味，中古離別詩(shī)以這些地點(diǎn)意象入詩(shī)，算是抓住了離人惜別的心理，但是，要將離別語(yǔ)境與更豐富的社會(huì)物象融合在一起，生成興象渾融的審美想象空間，還有待唐人的進(jìn)一步開拓。其三，中古離別意象經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)向虛的發(fā)展過(guò)程。三大類型的離別意象，都有事實(shí)可據(jù)，許多地點(diǎn)也都有跡可考，因此，中古離別意象的憂傷離愁情緒并不是特別摯烈。然而，隨著地點(diǎn)的固定化、符號(hào)化，意象所指也逐漸虛化，特別是以夢(mèng)意象寫離別，弱化寫實(shí)，抒情性便隨之增強(qiáng)，惜別的意味便越來(lái)越濃郁。
中古離別詩(shī)意象集中在三大類型，主要原因在于：第一，離別就是要實(shí)現(xiàn)人與人之間的空間隔離。因此，空間感是離別之際雙方的重要反映，詩(shī)人運(yùn)用空間隔離型意象或背反飛翔運(yùn)動(dòng)式意象入詩(shī)，既是寫實(shí)，又是言情，堪稱得當(dāng)。第二，中古文人上承古人觀物取象、感物吟志的傳統(tǒng)，在以物象起興的基礎(chǔ)上，更重視借景抒情，情景相生。因此，離別之際，分岔的歧路、雙飛的禽鳥、熟悉的故土更容易激發(fā)詩(shī)人感物賦作，相關(guān)意象便水到渠成地進(jìn)入離別詩(shī)中。第三，中古文人重視審美，尤其重視凝練詩(shī)歌的形式美。遙隔千里的兩地對(duì)舉、方位的對(duì)舉，能夠形成詩(shī)歌句式結(jié)構(gòu)的整飭美；勁健的鴻雁、潔凈的鴛鴦、敏捷的雙燕等飛翔意象也有著獨(dú)特的視覺美感。總之，優(yōu)秀中古離別詩(shī)的意象是經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心揀擇的，體現(xiàn)出中古文人獨(dú)特的心理認(rèn)識(shí)與美學(xué)觀。
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關(guān)鍵詞：古代詩(shī)詞 黃昏意象 情境交融
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）01（a）-0243-01
黃昏，是表述時(shí)間的詞語(yǔ)，其表示一天的某個(gè)時(shí)辰。縱觀我國(guó)古詩(shī)詞，黃昏不再是一個(gè)表示時(shí)間的詞語(yǔ)，而是蘊(yùn)含了豐富意象的詞語(yǔ)。在我國(guó)古典詩(shī)詞中，黃昏意象主要是：夕陽(yáng)、殘陽(yáng)、日暮、落日以及余暉等等。學(xué)者在探究這些古詩(shī)詞時(shí)，主要分析這些意象詞所蘊(yùn)含的詩(shī)人的情感。黃昏是詩(shī)人們較為鐘愛的意象詞，詩(shī)人運(yùn)用黃昏來(lái)寄托離愁別緒。黃昏作為一種情感符號(hào)，其蘊(yùn)含了豐富的情感。詩(shī)人們經(jīng)常運(yùn)用黃昏這一意象來(lái)實(shí)現(xiàn)心境與物鏡的交融。
1 黃昏意象的審美內(nèi)蘊(yùn)
從時(shí)間上說(shuō)，黃昏是指一天中晝夜交替的關(guān)鍵時(shí)分，其標(biāo)志著人們結(jié)束一天的工作而步入休息時(shí)刻。黃昏的到來(lái)，暮靄沉沉的落日給人心理帶來(lái)一種黃昏的感覺，其告示一天的終結(jié)。自古以來(lái)，時(shí)間是一個(gè)多樣化的概念。人們對(duì)時(shí)間的流逝總是特別的敏感，也特別的感傷。一天天，一年年，隨著時(shí)間的流逝，人們的生命也在慢慢流逝，人們也會(huì)越發(fā)覺得生命短暫。中國(guó)古代文人大多具有雄心壯志，渴望在有限的生命里建功立業(yè)，然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中總是懷才不遇，甚至請(qǐng)纓無(wú)路。當(dāng)文人感受到個(gè)人生命的有限以及現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈時(shí)，他們總是會(huì)將自己對(duì)生命以及時(shí)間的悲嘆轉(zhuǎn)為自然界或者滄桑的歷史。在此背景下，黃昏作為一種特定的情感表達(dá)，文人青睞黃昏這個(gè)意象。在文人感情世界里，黃昏代表了一種深沉的氛圍，其傳達(dá)出了一種歷史的變遷、青春的流逝以及功名無(wú)成的悲嘆。例如，“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”歲月更替、江山代移，多少英雄豪杰、豐功偉績(jī)都被時(shí)間的長(zhǎng)河沖刷得無(wú)影無(wú)蹤[1]。
在我國(guó)古代詩(shī)詞中，詩(shī)人們總是為黃昏涂上了厚厚的冷水調(diào)，其表達(dá)出了詩(shī)人內(nèi)心深處的悲愁、孤寂、傷感以及郁郁寡歡的情感。黃昏在詩(shī)人眼里，總是代表了一種哀景。在中國(guó)古代文人中，生活中的失意以及事業(yè)上的挫敗習(xí)以為常，其造成了文人們宦游天涯的羈旅情懷。在文人們的心理態(tài)勢(shì)中，黃昏總是附以冷色調(diào)，如，孟浩然的《秋等萬(wàn)山寄張五》中“愁因薄霧起”讓學(xué)者產(chǎn)生一種悲怨孤苦的情感共振，進(jìn)而營(yíng)造出富含落寞之情的黃昏意象。據(jù)資料記載，最早運(yùn)用黃昏這個(gè)意象的古詩(shī)詞是《詩(shī)經(jīng).君子于役》。在此詩(shī)歌中，“雞棲于塒，日之夕矣，牛羊下來(lái)。”是描寫景色的句子，但是，該句蘊(yùn)含了豐富的情感。經(jīng)過(guò)仔細(xì)品味，學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，詞句表達(dá)了女主人公的愁情，而黃昏就是寄托情感的主要意象。在靜謐的黃昏，學(xué)者可以看到女主人公翹首以盼的狀態(tài)。由此可見，黃昏蘊(yùn)含了豐富的情感，其是詩(shī)人表達(dá)內(nèi)心情感的重要媒介物。要想理解古詩(shī)詞中的情感，學(xué)者一定要自己揣摩黃昏這個(gè)意象詞。
2 黃昏意象的賞析
2.1 離愁別緒
黃昏歷來(lái)備受詩(shī)人們的青睞。黃昏意象豐富，詩(shī)人可以運(yùn)用黃昏來(lái)寄托自己的離愁別緒。對(duì)于離家游子來(lái)說(shuō)，黃昏是他們最容易產(chǎn)生思鄉(xiāng)情的時(shí)刻。夕陽(yáng)西下，萬(wàn)物都?xì)w于平靜，然而，游子仍漂泊在外，此時(shí)此刻，游子們心里倍思鄉(xiāng)。在我國(guó)古詩(shī)詞中，黃昏時(shí)分，山川草木以及亭臺(tái)樓閣等都披上了一層灰蒙蒙的色彩。詩(shī)人對(duì)離別阻隔的深深哀嘆，對(duì)團(tuán)圓歡聚的深切祈愿，對(duì)故鄉(xiāng)故土的頻頻回望，都寄托于這暖色消盡、冷色襲來(lái)的蒼涼冷落的黃昏之中[2]。例如，王維的《送韋評(píng)事》中“欲逐將軍取右賢，沙場(chǎng)走馬向居延。遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”，詩(shī)人送友直至居延，在此時(shí)刻，詩(shī)人不禁想起與友人離別后的孤獨(dú)與落寞，因此，詩(shī)人倍加感傷。又如，在孟浩然的《宿建德江》中“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。”詩(shī)人描寫了此時(shí)此刻的景色，而這些景色無(wú)疑都被籠罩在暮色中，進(jìn)而營(yíng)造出了一種深遠(yuǎn)而靜謐的情境。在古代詩(shī)詞中，黃昏意象特備受歡迎。如，馬致遠(yuǎn)曾寫過(guò)“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，這表達(dá)出了詩(shī)人濃厚的離別愁緒，以及思念之情。
2.2 遲暮嘆老
在我國(guó)古詩(shī)詞中，傷時(shí)感物經(jīng)常出現(xiàn)。黃昏是光明與黑暗的對(duì)應(yīng)時(shí)分。夕陽(yáng)西下意味著一天的結(jié)束，其也意味著一次生命的結(jié)束。在黃昏時(shí)分，人們極易產(chǎn)生對(duì)生命短暫的喟嘆，以及生命的脆弱等。在古詩(shī)詞中，黃昏具有濃厚的憂患色彩以及憂國(guó)意識(shí)。在黃昏時(shí)分，詩(shī)人們總是會(huì)思索個(gè)體生命的意義，由此感嘆生命的短暫以及壯志未酬。屈原是浪漫主義詩(shī)人的代表，在其詩(shī)歌中，黃昏被賦予遲暮的喟嘆以及仕途的坎坷等意象。在《離騷》中“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”、“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”等，這些詩(shī)句傳達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的焦慮情感，即時(shí)光易逝以及功業(yè)難成等等。
黃昏意味著白日將近，而夜晚即將來(lái)臨。在黃昏時(shí)分，在外游子異常渴望家庭的溫暖以及親人的關(guān)愛，然而，游子無(wú)法回到家人身邊，因此，游子在此時(shí)刻總是感慨時(shí)光的飛逝。由此觀之，黃昏時(shí)分各自愁，始終是個(gè)體生命無(wú)法回避的一種情愫，且朝往夕至周而復(fù)始地扣擊與掀動(dòng)著詩(shī)人的心扉[3]。黃昏極易讓人感慨人生的短暫，并追憶往昔，進(jìn)而喟嘆功業(yè)圍城。中國(guó)文人大多具有積極入世以及建功立業(yè)的理想，然而他們總是懷才不遇。這種失落的情感無(wú)法得到排解，在黃昏時(shí)分，文人便在此時(shí)尋找排解的機(jī)會(huì)。
3 結(jié)語(yǔ)
自古以來(lái)，人們熱衷與感受黃昏以及描寫黃昏。黃昏已成為人們的心靈與自然融合的主要媒介物。黃昏作為一種特定的情感表現(xiàn)，其極受詩(shī)人的青睞。黃昏是一種文化隱喻，是人生的一種象征，其滲透了我們中華民族的文化和心理。當(dāng)前，很多現(xiàn)代人無(wú)法體會(huì)黃昏折射出的詩(shī)人心境。如果現(xiàn)代人也感受深處兩地而備受相思煎熬的時(shí)候，他們就會(huì)產(chǎn)生會(huì)詩(shī)人情感的共鳴。在品讀古代詩(shī)詞時(shí)，現(xiàn)代人才會(huì)感同身受，并發(fā)出真切的感慨，即相思了無(wú)痕，黃昏情更怯。
參考文獻(xiàn)
[1] 李文佳.唐詩(shī)黃昏意象研究[J].山東師范大學(xué)，2013（5）：26.
關(guān)鍵詞：林逋 詩(shī)風(fēng) 清瘦
林逋少年時(shí)家境貧寒，卻勤奮好學(xué)。其性情恬淡好古，無(wú)意于做官。早年曾放游于江淮之間，后來(lái)隱居在杭州孤山。他極喜愛梅花，且又以養(yǎng)鶴自?shī)首詷罚杂小懊菲搡Q子”的美稱。林逋善于繪畫與書法，但與繪畫及書法相比，他的詩(shī)則更具特色，對(duì)后世的影響也更大。
林逋的詩(shī)可以分為四種：一是寫景詩(shī)。這類詩(shī)作大多描繪的是四時(shí)之景及其隱居之處的西湖與孤山的景色。如《春日感懷》《西湖春日》《山中冬日》《山村冬暮》等。二是詠物詩(shī)。這類詩(shī)作所詠之物都是他生活中的一些平常之物和細(xì)小之物。如《筆》《墨》《茶》《山園小梅》《貓兒》等。其中尤以《山園小梅（其一）》的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”為代表。三是送別唱和詩(shī)。林逋的詩(shī)集中收有大量的為友人送別時(shí)所作的詩(shī)和一些唱和詩(shī)。如《送馬程員外之任烏江》《送吳秀才赴舉》《和酬周寺丞》《送范寺丞仲淹》等。四是表現(xiàn)隱居生活及情懷的詩(shī)。如《小隱》《孤山隱居書壁》等。可見，林逋詩(shī)的內(nèi)容并不能算豐富，題材也非常狹小，他的詩(shī)作既沒有涉及國(guó)家的政治大事，也沒有提及到民生疾苦。甚至單就景物詩(shī)的描寫來(lái)看，他所寫的也只是他住所周遭的景物，絲毫未涉及到祖國(guó)各地的風(fēng)格迥異的自然山水。這些題材上的局限性是和他個(gè)人的人生經(jīng)歷緊密相關(guān)的。由于他一生不仕不娶，在孤山過(guò)著優(yōu)游的隱居生活，僅以種梅養(yǎng)鶴為趣。這些經(jīng)歷反映在他的詩(shī)作中，就滲透出了一種淡泊清雅的情懷。如他的《小隱自題》：“竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。”僅僅只是自己居住的屋子旁有竹子圍繞，詩(shī)人就覺得是趣味多多了。而一個(gè)鶴閑，一個(gè)蜂懶，更是刻畫出了一種散淡、無(wú)拘無(wú)束和自由自在的隱居生活。在這里閑鶴的無(wú)所事事，懶蜂的自在安逸式的生活也正是詩(shī)人所向往的。這種慵懶的生活姿態(tài)，在詩(shī)人看來(lái)卻是人生難得的自然情趣。所以后兩句“酒病妨開卷，春陰入荷鋤”就表現(xiàn)了詩(shī)人的生活態(tài)度，一如閑鶴和懶蜂那樣任性無(wú)為，收放自如。如此整首詩(shī)就呈現(xiàn)出了淡泊清雅的詩(shī)境。
同樣，詩(shī)人對(duì)于自身身世的慨嘆，對(duì)于末入仕途，才華無(wú)人賞識(shí)的不平，也都在清泊淡遠(yuǎn)的詩(shī)境中表現(xiàn)出來(lái)了，這更增添了悠長(zhǎng)的余韻。如《墨》：“青暈時(shí)磨半硯云，更將書貼拂秋塵。衰羸自顧空多感，不是臨池苦學(xué)人。”《茶》：“石碾輕飛瑟瑟塵，乳香烹出建溪春。世間絕品人難識(shí)，閑對(duì)茶經(jīng)憶古人。”這兩首詩(shī)既形象傳神地描摹了所詠之物，又結(jié)合了詩(shī)人自身的形象。大概是因?yàn)樽约荷眢w衰羸，多愁善感，不適合出仕的緣故，才使他自己的才華無(wú)人賞識(shí)，只能“閑對(duì)茶經(jīng)憶古人”了。雖然詩(shī)人將心底的牢騷寫得甚為隱晦，但仍依稀可以感受出詩(shī)人胸中的磊落不平之氣。知音的難覓，使得詩(shī)人在漫長(zhǎng)的隱居生活中表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的孤傲、清高之情懷。《湖山小隱》“黑頭為相雖無(wú)謂，白眼看人亦末妨”，詩(shī)人能這樣率性而為，任意舒放自己的性情，不也正是隱居的生活帶給他的獨(dú)特享受嗎？詩(shī)人在其詠梅詩(shī)中，在描寫梅花體態(tài)的同時(shí)，亦表現(xiàn)出了其高逸的品格，如《山園小梅》二首其一：“澄鮮只共鄰僧惜，冷落猶嫌俗客看。”而在詩(shī)人的詠梅詩(shī)中，最為后世所津津樂道的莫過(guò)于其《山園小梅》二首。一開篇即寫出了梅花的傲立姿態(tài)，許多芬芳的花在冬天已凋謝、搖落，只有梅花獨(dú)自開放，給孤寂昏暗的小園帶來(lái)了一點(diǎn)明亮和熱鬧的色彩。接下來(lái)是描寫梅花獨(dú)特的精神風(fēng)貌，詩(shī)人沒有直接寫梅花的姿態(tài)和幽香，而是采用了側(cè)面烘托的寫法。昏黃的月光下飄來(lái)了梅花清雅的芳香，這香氣又似乎是若有若無(wú)，時(shí)斷時(shí)續(xù)的，在朦朧的月色之下又添一份清新的雅韻。梅花仿佛天生就具有這樣的高貴氣質(zhì)似的。尾聯(lián)作者由梅花聯(lián)想到自身，詩(shī)人的品格也如同這梅花一般孤傲、高潔。也只有詩(shī)人才能真正地欣賞梅花，喜愛梅花，理解梅花；也只有詩(shī)人的品質(zhì)、襟懷是和梅花融為一體的。
或許是因?yàn)榱皱褪且晃徽嬲碾[士，終生不娶的經(jīng)歷及在西湖孤山的隱居生活，使得他的一生平靜得如同一池春水，幾乎沒有任何的驚濤駭浪，所以他的詩(shī)作不論是寫美景，還是寫衰景，不論是表現(xiàn)哀情，還是表現(xiàn)悲情，都只是用細(xì)語(yǔ)緩緩流出，娓娓道來(lái)。沒有強(qiáng)烈的感情起伏，不存在任何大悲大喜的轉(zhuǎn)折。比如詩(shī)中表現(xiàn)豪情的詩(shī)《詩(shī)招南陽(yáng)秀才》“危堤柳色休傷別，上苑杏花長(zhǎng)自春。況有西湖好山水，歸來(lái)且濯錦衣塵”。面對(duì)仕途的不得意，詩(shī)人勸他的朋友不要因?yàn)橐粫r(shí)的不順利，就放棄自己的志向和抱負(fù)，做一個(gè)放游江湖的人。而應(yīng)將目光放遠(yuǎn)，看到青青柳堤時(shí)也不要感到離別的傷感，畢竟上苑盛開的杏花也可以安慰你。更何況，還有西湖的青山秀水，可以洗濯你旅途的征塵，可以驅(qū)除你身心的疲憊，為什么還那么悲觀呢？可以看出，詩(shī)人灑脫的表現(xiàn)僅僅是用西湖水濯衣塵而已。在《深居雜興》之一中，詩(shī)人對(duì)于自身的生存環(huán)境做了以下描述：“門庭靜極霖苔露，籬援涼生裊菊煙。”正在生病的詩(shī)人獨(dú)自面對(duì)著這樣一個(gè)幽靜偏僻的處所所發(fā)出的悲懷之情僅僅只是“瘦行清坐詠遺篇”。
所以林逋的詩(shī)風(fēng)，用他自己的兩句詩(shī)來(lái)概括最妙不過(guò)：“清如霜月三五夕，瘦似煙篁一兩竿。”（《喜皎然師見訪書贈(zèng)》）“清瘦”二字可謂傳神之極。清即清雅、清淡之意。林逋詩(shī)不僅意象清淡，而且詩(shī)中之意境也是清淡的。所寫之景，所描寫之物，無(wú)一不顯出清雅的風(fēng)致來(lái)，在清雅的風(fēng)格中留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的余韻和淡淡的回味。“瘦”則是指林逋詩(shī)的內(nèi)容單調(diào)，題材單一。僅僅只是描寫他身邊的小景小物，根本未提及關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的大事。同時(shí)也是指他詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感沒有昂揚(yáng)的激情，以平淡的基調(diào)為主。雖是如此，林逋依然在藝術(shù)表現(xiàn)上有自己獨(dú)特的創(chuàng)造。在后代詩(shī)人中，他的影響依然很大。陸游的“平生所慕孤山老”、楊萬(wàn)里的“冰壺底里步金沙，真到林逋處士家”、陳與義的“自讀西湖處土詩(shī)，年年臨水看幽姿”，就連南宋亡國(guó)皇帝趙顯被擄去時(shí)也寫了“寄語(yǔ)林和靖，梅花幾度開”這樣的詩(shī)句。由此可見，林逋在文學(xué)史上的地位是不容置疑的，他的藝術(shù)創(chuàng)作也是不容忽視的。
參考文獻(xiàn)：
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新課標(biāo)指出：詩(shī)歌鑒賞能感受形象，品位語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。高考和新課標(biāo)在古詩(shī)歌鑒賞這一點(diǎn)上，要求是基本一致的。
怎樣進(jìn)行古詩(shī)歌鑒賞呢？以07年試題為例，來(lái)看看古詩(shī)歌鑒賞的解題方法與步驟。
一、善于捕捉信息、讀懂詩(shī)意
讀懂詩(shī)，是解答古代詩(shī)歌鑒賞題目的基本要求。要讀懂詩(shī)，就要善于捕捉信息，有時(shí)可借助詩(shī)歌蘊(yùn)含的信息。古代詩(shī)歌中常見的信息有以下幾個(gè)地方。
信息源一：來(lái)自于詩(shī)歌題目。
題目是全詩(shī)的眼睛，對(duì)理解全詩(shī)有指向作用，是解讀詩(shī)歌的切入口與出發(fā)點(diǎn)。它可能直接點(diǎn)明的是情感，如江蘇卷辛棄疾《鷓鴣天?送人》；它可能揭示跟詩(shī)作有關(guān)的季節(jié)或時(shí)令特征，如遼寧卷《秋夜獨(dú)坐》中的“秋夜”、《夜深》中的“夜”；它可能直接點(diǎn)明作品內(nèi)容涉及的主體或重點(diǎn)，而所出的題目有時(shí)也與之相關(guān)聯(lián)。例如07全國(guó)卷2王維《新晴野望》考題（1）：第三聯(lián)上下兩句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。從“新晴野望”這個(gè)標(biāo)題中，我們可以明確此詩(shī)描寫的是雨后“新晴”，詩(shī)人“野望”時(shí)所見到的景色，結(jié)合第三聯(lián)“白水明田外，碧峰出山后”。我們可以感受到“雨后（新晴），在陽(yáng)光照耀下，上漲的河水顯得分外明亮奪目（明）；沖洗過(guò)的群山顯得更加清新秀出（出）”。至此，該考題的答案就基本上可以確定了。
信息源二：了解作者是突破口。
作者的生平、思想、創(chuàng)作的時(shí)代背景、創(chuàng)作風(fēng)格等，有助于對(duì)其作品內(nèi)容的理解和把握。李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國(guó)。07年江西卷考題（1）：這兩首詩(shī)都寫到了“傷心”，詩(shī)人為什么傷心？我們?cè)谶x修教材中學(xué)過(guò)韋莊的《菩薩蠻》，他生活在唐王朝由衰弱到滅亡，直到五代十國(guó)分裂割據(jù)的混亂時(shí)期。他面對(duì)天翻地覆的社會(huì)變化，冷靜而深入地思考，寫下了許多焦慮時(shí)難的詩(shī)篇，詩(shī)中“君看六幅南朝事，老木寒云滿古城”可看出作者在詩(shī)中的懷古傷今之情，我們可以得出這樣答案:詩(shī)人是為唐王朝的衰敗而傷心。
信息源三：不可忽視的詩(shī)后注釋。
教材中出現(xiàn)過(guò)的或已經(jīng)為學(xué)生所熟知的古詩(shī)作者、重要的歷史人物和事件，這些都是考生應(yīng)該具備的知識(shí)，是不會(huì)有提示注釋的。命題人往往有意識(shí)地添加注釋，或交代了詩(shī)歌的寫作背景，或暗示了本詩(shī)的思想內(nèi)容，或暗示了與本詩(shī)作相關(guān)的典故及內(nèi)容，或交代了詩(shī)人的相關(guān)情況，或暗示了本詩(shī)作的寫作風(fēng)格，或暗示了時(shí)代背景，或暗示了詩(shī)人的思想感情等。例如07年江西卷注釋高蟾、韋莊，均為晚唐詩(shī)人。加上六朝古城的衰敗，我們不難看出懷古傷今了。再如北京卷《詩(shī)經(jīng)?召南?》第⑶題：你讀這首詩(shī)，眼前出現(xiàn)了什么樣的景象？請(qǐng)概括描述？命題人為這首詩(shī)加了一條注釋“這是婦女們采集野菜時(shí)唱的民歌”。認(rèn)真審讀此條注釋，我們可以比較容易地捕捉到兩個(gè)信息：勞動(dòng)和唱歌。我們就可以據(jù)此給這樣的答案：看到婦女們?cè)谔镆吧线叢杉安诉叧瑁憩F(xiàn)出一派歡樂的勞動(dòng)景象。若沒能從注釋中捕捉到這些信息，恐怕答題時(shí)就會(huì)遺漏了得分點(diǎn)，甚至答非所問了。
二、精于研讀意象、體悟意境
鑒賞古代詩(shī)歌，我們要通過(guò)對(duì)詩(shī)句、文辭的準(zhǔn)確解讀、明確作品的意旨、作者的情感。要準(zhǔn)確解讀詩(shī)句、文辭，我們就必須認(rèn)真研讀詩(shī)歌中的意象，體悟詩(shī)歌所營(yíng)造的意境。
意象就是詩(shī)歌作品中凝聚著作者主觀情感的形象，即詩(shī)人所寫的“景”，所詠的“物”。這些不外乎幾類：英雄人物、親屬、友人、動(dòng)植物等景物、地名、風(fēng)物、音樂、曲調(diào)等。我們讀完詩(shī)歌，就要看詩(shī)歌中塑造的是什么形象，形象把握了，作者的感彩也就基本上把握了。
平時(shí)的訓(xùn)練中，我們要把握一些典型的常規(guī)意象寓意。如杜鵑（子規(guī)）啼血多有失意、哀怨、悲涼的情感；孔雀徘徊、鴛鴦戲水就有戀偶、和美自在、幸福美滿的意思；鴻雁遷徙往往是游子思鄉(xiāng)、懷親、羈旅傷愁的情懷；鴻雁傳書則是寄托情思，充滿浪漫色彩的表現(xiàn)；楊花、柳絮、飛蓬、浮萍可能是身世飄零、蕭瑟悲涼、感傷離別的體現(xiàn)。當(dāng)然，除了意象的“普遍性”，我們也要注意意象用法的“特殊性”，比如詩(shī)歌作者常用美麗的意象來(lái)表達(dá)悲涼的感情。例如07浙江卷考題⑴這三篇作品均通過(guò)燕子的意象，表達(dá)了深沉的興亡之感。如果，我們平時(shí)能積累了“燕子”這一典型意象，此題就很容易了。
對(duì)于平時(shí)沒接觸到的意象，我們就要結(jié)合詩(shī)歌中具體的詩(shī)句對(duì)陌生意象進(jìn)行聯(lián)想分析。詩(shī)歌的意境，是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情與生動(dòng)的客觀事物的契合，是情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。簡(jiǎn)而言之，體會(huì)意境就是要體悟作者在詩(shī)歌中所營(yíng)造的一種情和景交融的詩(shī)意的境界。
在分析鑒賞某一首詩(shī)歌的意境時(shí)，我們大致可以有這么幾步：先讀全詩(shī)，對(duì)全詩(shī)有個(gè)總體印象；再找出詩(shī)中的寫景、寫物、寫人的名詞，當(dāng)然更重要的是融入情感的形象（意象），弄清全詩(shī)寫了什么；其次找出這些名詞前后的動(dòng)詞或形容詞（如“獨(dú)”、“縹緲”、“恨”、“寂寞”、“冷”等感彩的詞等），弄清全詩(shī)所營(yíng)造的氛圍；最后結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、作者、注釋等信息作總體分析賞鑒。
三、巧于扣緊考題、規(guī)范答題
讀懂了詩(shī)意，研讀了意象，體悟了意境，就該文字表述了。高考閱卷老師對(duì)于這類題型，是著眼于各個(gè)得分點(diǎn)給分的。這就要求考生答題時(shí)要講究答題的規(guī)范性。
看清題干要求是第一位的。任何時(shí)候都不能小視題干中的細(xì)微要求，審清題干要求可以讓我們避免答非所問、造成失分，更重要的是還可以幫助我們正確理解命題人給我們答題的指向，繼而找到答題的切入口，針對(duì)問題作答，提高得分率。
例如廣東卷林景熙《溪亭》考題①：詩(shī)人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來(lái)表現(xiàn)其情感？通過(guò)認(rèn)真審讀題干，我們抓住“哪些”“時(shí)間變化”“意象”這幾個(gè)要求，就明確“哪些”應(yīng)該是兩個(gè)或兩個(gè)以上的，“時(shí)間變化”應(yīng)該是表示時(shí)間的詞而且要突出“變化”一詞，“意象”應(yīng)該是寄寓詩(shī)人情感的“景”“物”，這樣分析之后，我們就可以扣緊這些要求輕松地來(lái)作答：詩(shī)人運(yùn)用日（暮）、月（初白）這兩個(gè)意象，表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化，表現(xiàn)作者的孤獨(dú)寂寞的情感。
運(yùn)用好鑒賞術(shù)語(yǔ)。平時(shí)的復(fù)習(xí)訓(xùn)練中，我們應(yīng)該積累必要的鑒賞術(shù)語(yǔ)。比如說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格方面：清新自然、簡(jiǎn)潔明快、準(zhǔn)確凝練、含蓄委婉、悲壯沉郁、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、雄渾豪放、明白曉暢等；思想感情方面：哀怨憂愁、激憤憎惡、欣喜歡快、離愁別恨、懷鄉(xiāng)思親、追古傷今、憂國(guó)憂民等；表達(dá)技巧方面：卒章顯志、托物言志、象征襯托、烘托渲染、對(duì)比描寫、虛實(shí)相生、以動(dòng)寫靜、想象聯(lián)想等；意象意境方面：恬淡閑適、華美壯麗、清新自然、安謐嫻靜、雄偉壯闊、明快高遠(yuǎn)、意境深遠(yuǎn)等。
積累了這些具有高度概括性的古代詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)，我們?cè)诖痤}時(shí)運(yùn)用它們，就可以收到言簡(jiǎn)意賅、準(zhǔn)確到位的表達(dá)效果。例如浙江卷三篇作品考題②：簡(jiǎn)要分析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。這一小題的答案：劉詩(shī)今昔對(duì)照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩(shī)的特色；吳詞剪裁唐人的詩(shī)句抒發(fā)亡國(guó)之痛，溫婉悲涼，體現(xiàn)出婉約詞的正宗風(fēng)韻；趙曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。運(yùn)用了“今昔對(duì)照、寓情于景、含蓄深沉、亡國(guó)之痛、溫婉悲涼、婉約詞”等鑒賞術(shù)語(yǔ)，答案的表述就顯得言簡(jiǎn)意賅、準(zhǔn)確到位。
掌握恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞胶苤匾９旁?shī)歌鑒賞考題，我們大致可以作以下幾類：托物（人）言志類、意境類、語(yǔ)言鑒賞類、表現(xiàn)手法類等。不管哪一類，一般來(lái)說(shuō)，在表述答案時(shí)，我們都盡量采用總分或總分總的結(jié)構(gòu)形式。以“表現(xiàn)手法類”為例，答題步驟要分為三步：準(zhǔn)確指出用了何種手法；結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了此種手法；此手法有效地傳達(dá)出詩(shī)人怎么樣的情感。
例如：湖北卷吳融《華清宮》李約《過(guò)華清宮》考題①兩首詩(shī)描寫了不同時(shí)期的華清宮，請(qǐng)指出二者主要運(yùn)用了哪種相同的表現(xiàn)手法，并作簡(jiǎn)要說(shuō)明。②兩首詩(shī)各表達(dá)了作者什么樣的思想感情？細(xì)細(xì)審讀，研讀意象，理出詩(shī)歌的情感之后，我們就可以輕松地作以下表述，步驟一總答：兩首詩(shī)都應(yīng)用了對(duì)比手法。步驟二簡(jiǎn)析說(shuō)明：第一首宮內(nèi)宮外對(duì)比：宮內(nèi)綠樹成陰，溫暖如春；宮外飛血陰云，分外寒冷。第二首今昔對(duì)比：今朝雜樹叢生，宮殿荒涼；昔日霓裳羽衣，歌舞升平。步驟三由意象分析出情感：第一首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)無(wú)視人民疾苦、沉湎于享樂的統(tǒng)治者的無(wú)情批判；第二首詩(shī)則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者荒誤國(guó)的諷刺和對(duì)王朝興衰的感嘆。
