時間：2023-05-29 17:22:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇登飛來峰，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、從全詩看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來的高峰才能觸發得出；但無“聞說雞鳴見日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
2、只有登上“飛來山上千尋塔”，才能用見日出聞天雞的故實；也只有在天外飛來的高峰見日出聞天雞，才能導出不畏末俗亂真、站得高看得遠的膽識氣概。思緒條貫，勾連緊密；天衣無縫，一氣呵成；前后關照，渾然一體。
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1、出自宋代王安石的《登飛來峰》
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
2、譯文
登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天雞鳴時分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠望的視線，只因為如今我站在最高層。
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1、唐代韓愈,代表作：《雜說》《師說》《答張十一功曹》《左遷至藍關示侄孫湘》《次潼關先寄張十二閣老》；
2、唐代柳宗元，代表作：《永州八記》《柳河東集》《柳宗元集》《天說》《至小丘西小石潭記》《石渠記》；
3、宋代蘇軾，代表作：《赤壁賦》《出潁口初見淮山是日至壽州》《范增論》《江城子》《望江南》《水調歌頭》；
4、宋代蘇洵，代表作：《有驥在野》《蘇洵集》《我客至止》《憶山送人》《六國論》《管仲論》；
5、宋代蘇轍:《詩集傳》《春秋集解》《論語拾遺》《道德經解》《欒城集》《欒城應詔集》；
6、宋代王安石，代表作：《傷仲永》《登飛來峰》《書湖陰先生壁》《春夜》《元日》《漁家傲》《菩薩蠻》 《清平樂》；
7、宋代曾鞏，代表作：《曾鞏集》《元豐類稿》《宜黃縣學記》《墨池記》《東軒小飲呈坐中》；
8、宋代歐陽修，代表作：《朋黨論》《五代史·伶官傳序》《醉翁亭記》《賣油翁》《采桑子》《蝶戀花》。
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“不行！絕對不行！你已經背誦了兩首詩了！不能再背！”許組長不講情面，斬釘截鐵地回應道。
“就破例讓我背一首了！”我一而再，再而三的請求，沒但還是被她給“還”回來了。
我實在沒有辦法了，只得強行向組長背誦道：“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升……”當我正忘我地背誦時，組長已經從座位上躡手躡腳地逃走了。
“喂！站住！”
周圍一片寂靜，唯有我與組長的腳步聲顯得格外清晰。
我抓！哈，抓住了。但組長畢竟比我更加身強力壯，她將我徑直拖向女廁，眼看就要被拖進女廁了，我見勢不妙，用勁一甩，脫身而逃。然后，只得垂頭喪氣地空手而歸，像只斗敗了的公雞。
不一會兒，許組長終于回來了，我又是一個猛撲，不料，她敏捷地閃開，跑下了樓梯，害得我撲了個空，重重地摔了一跤，臉上留下了一道印記。
我很憤怒，站在樓道口內等著，過了許久，終于看到她走上來了，但一見到我氣勢洶洶的樣子，她又如同見到鬼似的沖下樓梯。
終于，上課鈴響了，我正等待著一個合適的時機報復組長時，不想，班主任張老師來了，就這樣，機會又錯失了，只能等到下課再說吧。
下課了，我忙得喘不過氣來，什么檢查作業、觀察紀律；什么填寫班級日志、買校徽等，這些重任一下子壓在了我的身上，讓我無法脫身。我仿佛看見組長正向我竊笑，聽見組員在議論，仿佛聽見差生們的諷刺以及嘲笑等，但命運就是如此，讓你一點辦法也沒有，等干完這些煩人的活之后，又開始上課了。唉！
這次風波一直持續到第二天才告一段落，不過，那個“死腦筋”仍不讓我多背幾首。
尊敬的各位評委、各位領導、同志們：
要做政治品格的高尚者。王安石在《登飛來峰》中寫到，“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼、只緣身在最高層。”政府辦作為區政府的綜合辦事機構，處于承上啟下、聯系左右、協調各方的重要地位，發揮著政府運轉樞紐的重要作用，擔負著參與政務、管理事務、綜合服務的重要職責。重要的崗位職責，對政府辦公室的工作人員提出了更高的標準、更嚴的要求。但其中最基本，也是最重要的一條，就是品德修養。古人云，人無私德便“無以立”，無公德則“不能群”“德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久矣”。因此，我們政府辦結合社會主義榮辱觀教育，教育機關干部始終堅持把全心全意為人民服務作為一切工作的出發點和落腳點，自覺加強黨性鍛煉和道德修養，努力把立黨為公、執政為民的理念，化為一種高度自覺的思想認識和行為習慣，做思想務實、生活樸實、作風扎實的人，做尊重科學、尊重實踐、尊重規律的人，做誠實守信、言行一致、表里如一的人，做認認真真辦事勤勒懇懇工作、任勞任怨奉獻的人。
要做學識修養的修煉者。腹有詩書氣自華。認真讀書學習，是從前人和他人創造的精神財富中汲取營養、尋求借鑒、樹立高尚情操的最好手段。同志曾說：知識是引導人生至光明與真實境界的燈燭，愚昧是達到光明與真實境界的障礙。我們圍繞建設“論德靠得住、論才有作為、論事講實干”的學習型、創新型干部隊伍目標，扎實建設學習型機關，堅持做到“四個一”，即“一日一讀”，文秘人員每天抽出1個小時進行學習；“一周一學”，堅持每周五下午集中學習政策理論和業務知識；“一季一考”，每季度舉行一次學習考試，對干部學習情況進行檢驗；“一年一評”，將學習的成效列為述職、考核和評比的重要內容，使辦公室全體人員養成良好的學習習慣，形成了濃厚的學習氛圍。
要做踏實工作的耕耘者。辦公室工作任務重、擔子沉、責任大，需要我們一絲不茍、精益求精；辦公室工作新情況、新問題、新任務層出不窮，需要我們開拓創新、銳意進取；辦公室工作清貧質樸、不事張揚，需要我們樂于奉獻、恪守職責。有人說，我們政府辦“周周五加二、天天白加黑”！也有人說，我們政府辦經常“無法無天”——忙起來不論勞動法、活兒來了不管星期天！這是因為我們唯想把“服務領導、服務基層、服務群眾”工作做得更好、更好。為了進一步增強辦公室的凝聚力、戰斗力，我們提出了“接受任務不講條件、執行任務不找借口、完成任務追求圓滿”的工作目標，以創建市級文明單位為載體，扎實開展了戒“拖”、戒“驕”、戒“貪”、戒“空”教育和以抓能力比素質，抓作風比紀律，抓工作比貢獻，抓效率比落實，抓服務比形象為內容的“五比”活動，營造了文明、和諧、高效的工作氛圍，辦公室的工作效能有了較大的提升。同志們，工作著、學習著、奉獻著、堅持著就是最美麗的形象！作為機關干部，我們要積極響應區委、區政府的號召，轉變作風、提升效能、加強服務、塑造形象，在建設“富裕、文明、生態、和諧”新的征程中再立新功!
我的講演完畢，謝謝大家！
尊敬的領導、各位同仁：
大家好！
我是市局機關第一黨支部的一名普通黨員。我演講的題目是：永葆黨員先進性，爭做完美地稅人。
寒來暑往，花謝花開。地稅人在稅收事業的征途上已走過了十年的歷程。我，一名普普通通的黨員，用心感受著十年的輝煌與自豪，用心思索著十年的追求與發展，用心承載著十年的責任和使命。
王安石在《登飛來峰》中寫道：“飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。
朋友們！站得高才會望得遠。塑造地稅完美形象，需具備高尚的政治品德，永葆黨員先進性。否則，就不能用正確的世界觀來指導實踐，從而偏離航線，放棄原則；進而喪失革命意志，動搖黨的根基。先進性塹車納蘼凼竊詼崛≌ǖ母錈秸甏故竊諶〉萌湊匚灰院螅持醒肓斕技遄蓯前訓車命a href=//fanwen.7139.com/524/ target=_blank class=infotextkey>先進性建設作為我們黨生存、發展、壯大的根本性建設。實踐證明，離開了先進性，我們黨不可能在舊中國各種政治力量的長期斗爭和反復較量中取勝，不可能始終保持強?A href="wmxz.cn/">本資料權屬文秘寫作網，放上鼠標按照提示查看文秘寫作網更多資料的創造力、凝聚力和戰斗力；也不可能成為革命、建設和改革的堅強領導核心。大家聽說過著名的“馬蠅效應”吧，講的是這樣一個故事。少年時期的林肯兄弟在田間耕地，一個扶犁，一個趕馬，可是馬始終走得慢吞吞的，幾天已過去，不大的一塊地還沒耕完。突然有一天，這匹馬竟然走得飛快，一會兒就把剩下的地耕完了。兄弟倆非常奇怪，后來才發現，原來有一只馬蠅趴在馬身上，不停地叮著它。“馬蠅效應”給我們這樣一種啟示：一個人只有被叮著咬著，他才不敢松懈，不斷進步。我們只有用黨員先進性要求來時刻鞭策自己，才能牢記黨的宗旨，遵守黨的紀律，進一步為人民執好政、掌好權、服好務；才能大力弘揚“忠誠奉獻，公正勤廉，求是創新，興稅報國”的湖南地稅精神，牢固樹立全心全意為人民服務的思想；才能實現稅收 “管理服務型”向“服務管理型”轉變，做個完美地稅人！
理學大師朱熹在《觀書有感》寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來”。
塘水之所以清澈見底，就因為源頭不斷有活水流過。我是一九九六年六月入黨的，黨齡不算短。感覺自己政治上堅定、思想上進步、業務上過硬、具備黨員的先進性。通過黨的保持先進性學習，才發現自己的許多不足，明白了要做一名先進性的黨員還真不簡單，不但思想上要入黨，更重要的是在行動上要入黨，做一個新時期的合格黨員需要不斷地努力，與時俱進。尤其是在黨員先進性的學習討論與交流中，更讓我看到了其他黨員的閃光點，從中找出了自己的差距，讓我懂得，學習科學文化知識是一種積累，但先進性的學習更是一種人生的積累。回首懷化地稅走過的十年歷程，就是一部與時俱進、不斷超越的創業史。從組建之初的白手起家，到當今的辦公現代化，無不凝聚著無數“任長霞”式的地稅人的心血和汗水。他們用實際行動詮釋著湖南地稅精神。麻陽局滕明雷同志就是其中之一，作為年輕的稽查局長，他不畏強權，敢于碰硬，先后對八十多個行政企事業單位進行稽查，查補稅款近二百萬，用自己的忠誠、勤奮，履行著稅干的職責，維護著稅法的尊嚴。我們中還有很多、很多的滕明雷，他們在平凡的崗位上默默地奉獻著，為祖國收好每一分鈛，為地稅站好每一班崗……
我十分感恩生活，因為生活磨礪著我；我十分感激工作，因為工作充實著我；我十分感謝大家，因為大家鼓勵著我；我十分自豪，因為我在平凡中沒有辱沒自己的使命。沒有漂亮的磚瓦建不成奪目的大廈，沒有每一份奉獻撐不起地稅事業的藍天，我愿與懷化地稅同行，永葆黨員先進性，在浩瀚的地稅事業中乘風破浪，打造完美地稅人！>
（2）征蓬出漢塞，______________。（王維《使至塞上》）
（3）______________，小橋流水人家，古道西風瘦馬。（馬致遠《天凈沙?秋思》）
（4）《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“______________，______________”一聯蘊含著新事物必將取代舊事物這一哲理。
（5）潭中魚可百許頭，______________。（《小石潭記》）
（6） ______________，百廢俱興。（《岳陽樓記》）
（7）蒹葭蒼蒼，白露為霜。______________， ______________。（《詩經?蒹葭》）
（8）大漠孤煙直，______________ 。（王維《使至塞上》）
（9） ______________，奉命于危難之間。（諸葛亮《出師表》）
（10）面對離別，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中，為歸京的友人吟誦“山回路轉不見君，______________”，表達依依不舍之情;王勃在《送杜少府之任蜀州》中，與入川的朋友作別“______________，天涯若比鄰”，盡顯灑脫曠達之意。
（11）范仲淹幾經沉浮，數遭貶謫，但始終以天下為己任，憂國憂民，為民請命，實踐了他“ ______________，______________”的偉大抱負。（《岳陽樓記》）
（12）自古逢秋悲寂寥，______________。（劉禹錫《秋詞》）
（13）山重水復疑無路，______________。（陸游《游山西村》）
（14）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，______________。（蘇軾《水調歌頭》）
（15）______________，甲光向日金鱗開。（李賀《雁門太守行》）
（16）的《沁園春?雪》中，運用比喻和對偶的修辭方法描寫北國雪景的句子是：______________，______________。
（17）在我國歷代文人中，許多人具有憂國憂民的思想情懷，杜甫的 “ ______________，______________”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等，就是這種高尚情操的具體體現。
（18）予獨愛蓮之出淤泥而不染，______________。（周敦頤的《愛蓮說》）
（19）濁酒一杯家萬里，______________。 （范仲淹《漁家傲》）
（20） ______________，草色遙看近卻無。 （韓愈《早春呈水部張十八員外》）
（21）我寄愁心與明月，______________。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）
（22）了卻君王天下事，______________。（辛棄疾《破陣子》）
（23）我們應以清醒的頭腦，敏銳的眼光面對當前世界風云變幻的局勢，正如王安石《登飛來峰》詩中所說：______________，______________。
（24）奉獻是一種精神。我們可用“______________，______________”來頌揚這種精神。
（25）思鄉是一種情懷。我們可用“ ______________，______________”來表達對家鄉的思念。
第44期4版參考答案：
《武夷山中》
1.表達了國破家亡的痛苦之情，并借梅花的意象表現了詩人孤傲不群、堅貞自勵的情懷。
2.這句詩借景抒情，通過描寫山雨過后天地寂寥的景象，表達了詩人孤傲寥落的情懷。
《墨梅》
1.花色淺淡，花香清芬。
2.表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
詩詞填空（一）
（1）會當凌絕頂
（2）歸雁入胡天
（3）枯藤老樹昏鴉
（4）沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春
（5）皆若空游無所依
（6）政通人和
（7）所謂伊人 在水一方
（8）長河落日圓
（9）受任于敗軍之際
（10）雪上空留馬行處 海內存知己
（11）先天下之憂而憂 后天下之樂而樂
（12）我言秋日勝春朝
（13）柳暗花明又一村
（14）此事古難全
（15）黑云壓城城欲摧
（16）山舞銀蛇 原馳蠟象
（17）安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏
（18）濯清漣而不妖
（19）燕然未勒歸無計
（20）天街小雨潤如酥
（21）隨風直到夜郎西
（22）贏得生前身后名
（23）不畏浮云遮望眼 自緣身在最高層
下面是初中階段最為常見的幾種表現手法，我們一一明確其特點。
渲染烘托 渲染是指對環境，景物等作多方面的正面描寫，以突出形象，營造意境。烘托指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要表達的事物鮮明突出。也就是不說本意，只說與此有關的其他事物，達到突出本意的目的。在借景抒情的古典詩詞中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通過景物（意境）來烘托人物情感。一般我們說，渲染氣氛，烘托情感。
如趙師秀的《約客》：“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。”詩人以“家家雨”“處處蛙”渲染出約客時的環境氣氛是夜深人靜，烘托出詩人心中的孤寂落寞。
對比襯托 對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現某種思想或意境，更加強烈而清晰地傳達出詩人所要表達的意旨，以增強藝術效果的表現手法。對比雙方不分主次，而襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。襯托分正襯和反襯。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）杜甫的這兩句詩，它以強烈的對比反差，描摹出了一種令人震撼的社會現實，表明詩人心中強烈的憤慨。南朝梁王籍的名句“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的絕妙之處就在于用蟬噪、鳥鳴作反襯，把深山密林中那種幽靜宜人的意境表現了出來。
動靜結合 在中國古典詩詞里，詩人們為了創設意境，特別注意對事物特征作動態或靜態的描寫，兩者互相映襯，形成一種情趣。在運用時或以動襯靜，或以靜襯動，或化靜為動，或化動為靜，或一動一靜相輔相成。收到“不著一字”，而使“境界全出”的效果。
如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”這首詩以動襯靜，以有聲寫無聲，使人聯想到春山的空曠，桂花的清新，月光的明朗，鳥鳴的悅耳，從而體會到大自然的靜美。
虛實相生 所謂實寫，就是正面寫，直接寫，寫眼前所見所聞；所謂虛寫，就是側面寫，間接寫，想象中的，寫所感。它能使形象鮮明，意境深遠，給人以廣闊的想象空間。如的《沁園春?雪》：“山舞銀蛇，原馳蠟象”是實景，“須晴日，看紅裝素裹”是虛景。虛實結合，描寫錦繡河山的無限壯麗，表達作者對祖國山河的無比熱愛之情。
借景抒情 借景抒情（情景交融）就是詩人對某種景象或客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發的感情，表達的思想寄予在此景此物中，通過描寫予以抒發。這是古典詩詞中最為常見的一種表現手法。
如王安石的《登飛來峰》：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”作者借景抒情，表達躊躇滿志的決心，蘊含著一種勇往直前，無所畏懼的進取精神。
化用典故 古人做詩填詞講究“無一字無來歷”，引經據典尤為重要。典故，凝聚著深厚的歷史文化內涵，用典，使詩歌顯得含蓄而精煉，神韻深遠。
如：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”化用典故“聞笛賦”表達詩人對老朋友的悼念。“爛柯人”抒發了詩人對歲月流逝，人遷的感嘆。用典貼切，感情深沉，含義豐富。
古詩詞中的形象,就是以語言為手段而創造的藝術形象,也稱文學形象,包括廣義文學形象和狹義文學形象。廣義的文學形象泛指文學作品中整個的形象表現、形象體系、生活圖景。狹義的文學形象是指人物形象,與人物、性格、角色、典型人物、主人公、抒情主人公等含義相同或相近。我們在平時的詩歌鑒賞中,應采用廣義的形象概念。詩歌中的形象,既可指敘事詩中塑造的人物形象,也可指抒情詩中的抒情主人公,更多的則是指詩歌中所描寫的景或物,如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類。
塑造藝術形象的常見手法,特別要注意以下幾種:對比襯托、烘托渲染、細節刻畫、比興手法等。對比襯托:如杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,用落葉紛紛來渲染一種清冷肅殺的悲秋氣氛,從而襯托詩人窮困潦倒、飄泊無依的形象;細節刻畫:塑造人物形象大多著力于人物的語言、行動等細節的描寫。如《孔雀東南飛》中描寫蘭芝“卻與小姑別,淚落連珠子”的細節,刻畫了一個愛憎分明、不忍離去但又無可奈何的女性形象;比興手法:如《氓》第三章“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑甚。”詩句以桑樹、斑鳩起興,用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化。比興手法的運用,有助于詩歌形象的塑造,也有助于讀者走進主人公的生活世界去體味他們的真情實感。
詩歌形象鑒賞,要注意把握形象的特征,分析寓于形象中的思想感情,理解蘊含在形象中的人生意義或社會意義。首先可以借助詩歌形象,領會詩人的感情。如,唐朝朱慶馀《閨意獻張水部》:“洞房昨夜停紅燭,待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿:畫眉深淺入時無？”這首詩表面上刻畫了一位新婦形象,實際上作者以新婦自比,以新郎比張籍,以公婆比主考,表現自己考前的期待與不安心情。其次,可以借助詩歌形象,分析詩歌的意境。意境是作品描寫某種事物所達到的藝術境界,是作者的思想感情和作品的生活圖景和諧統一的結果。例如,陶淵明《歸園田居》中,作者著力描繪出一種清新自然、靜謐美好的農村生活場景,勾勒出恬淡閑適的意境。最后,還可以借助詩歌形象,體會詩中的哲理。在有些古詩中,作者往往在寫景狀物中滲透議論說理的成分,從而使讀者在接受其形象感染的同時,對其中蘊涵的哲理仔細玩味后心領神會。例如,蘇軾《題西林壁》:"橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。"作者以登山所見和所悟,向我們道出了"當局者迷,旁觀者清"這一樸素的哲理。類似的還有王之渙的《登鸛雀樓》和王安石的《登飛來峰》等。
古代詩歌鑒賞藝術形象的設問的方式及答題角度和步驟:
（一）這首詩塑造了一個什么樣的藝術形象？請具體分析。（這是從整體上考）解析:藝術形象主要有――豪放灑脫,憂國憂民、青衫淚濕,歸隱田園、鐘情山水的隱士,愛惜人才,兒女情長,為國戍邊的征人,四處漂泊的游子,品行正直、高潔的志士等。回答時,第一步,從上挑選一個（如果找不到,請自己概括）,這是概述;然后結合詩句挑出描寫形象的詞語具體解說即可。以上是人物形象,如果是“物”的形象,答題時,先找出有關詩句,接著分析形象的基本含義,再結合主旨分析比喻或象征了什么形象。
例如:閱讀《題李凝幽居》（賈島）,簡要地分析“李凝”的形象。
閑居少鄰并,草徑入荒園。鳥宿池邊樹,僧敲月下門。
過橋分野色,移石動云根。暫去還來此,幽期不負言。
參考答案:首聯詩人用“少鄰”“草徑”“荒園”的環境描寫,暗示其隱士身份。頷聯的以動襯靜,頸聯的歸路所見,均表現李凝居處的清幽,烘托出李凝生活的悠閑、寧靜。本詩通過描寫李凝居住的荒僻,清幽,刻畫了一個過著悠閑、寧靜生活的隱士形象,表現出作者對這種隱逸生活的追求和向往。
例如:閱讀《江雪》（柳宗元）,簡要分析“蓑笠翁”的形象。
千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪。
參考答案:詩歌刻畫了一位清高孤傲的不畏風霜嚴寒的老漁翁形象。通過讀詩,可見前兩句描繪出一幅廣闊、寒冷、寂靜的環境。在這樣的一個環境中,那位老漁翁不怕天寒雪大,而忘掉一切,專心釣魚,形體雖然孤獨,性格卻顯得格外清高孤傲,甚至有點凜然不可侵犯似的。這個被幻化了、美化了的漁翁形象,恰是實際生活中的柳宗元本人思想感情的寄托與寫照。
（二）此詩寫了哪些意象（景物）,構成了什么意境？具體分析意境是怎樣構成的。
姓名： 分數：
一、 解釋詞義。（每空1分，共20分）
1、惟吾德馨（能散布很遠的香氣，這里指德行美好）
2、鴻儒（大）
3、案牘（ 官府文書）
4、甚蕃（ 多）
5、益清（更加）
6、鮮有聞（ 少 ）
7、宜乎眾（ 應當 ）
8、濯清漣（洗）
9、濯清漣（水波）
10、而涕下（ 眼淚 ）
11、造化鐘神秀（天地、大自然）
12、造化鐘神秀（聚集）
13、凌絕頂（ 登上 ）
14、臨河干（ 靠近）
15、圮于河（倒塌 ）
16、閱十余歲（經過、經歷 ）
17、求二石獸（ 尋找）
18、竟不可得（ 終了，最后）
19、曳鐵耙（ 拖 ）
20、究物理（ 研究、探求 ）
21、是非木杮（ 這）
22、湮于沙上（埋沒 ）
23、嚙沙（ 咬，這里是沖刷的意思 ）
24、轉轉不已（停止 ）
25、固顛（顛倒、錯亂 ）
二、文學常識。（每空0.5分，共21分）
1.《陋室銘》作者劉禹錫，字夢得，唐代文學家，被稱為 “詩豪”。
2.《愛蓮說》作者是 北宋（朝代）哲學家（身份），字茂叔 ，號濂溪，著有《太極圖說》、 《通書》。（作品）
3.《河中石獸》作者紀昀，字曉嵐，清代（朝代） 學者 、文學家（身份）。任《四庫全書總目提要》的總纂修官，著有志怪小說 《閱微草堂筆記》。
4. 《登幽州臺歌》作者陳子昂，唐代（朝代）文學家（身份），被稱“詩骨”
5.《登飛來峰》作者王安石，字介甫，號半山。官至宰相，北宋（朝代）的政治家、思想家、 文學家、“唐宋家”之一。
6.《游山西村》作者 陸游，字務觀，號 放翁， 南宋（朝代）愛國詩人。
7、《望岳》作者 杜甫，字子美，自稱 “少陵野老” ，唐代 （朝代）現實主義詩人，被后人稱作“詩圣” 他的詩被稱作 “詩史” ，與 李白 合稱 “李杜”
四、默寫詩句。（每題1分，共35分）
1.《陋室銘》主旨句： 斯是陋室，惟吾德馨
2.描寫陋室環境的是：苔痕上階綠，草色入簾青
3.描寫陋室主人交往對象的是談笑有鴻儒，往來無白丁
4.描寫陋室主人每天日常情趣的是 可以調素琴，閱金經
5.描寫陋室主人從容恬靜、厭倦世俗生活的是無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
6.描寫作者喜愛蓮花不與世俗同流合污的是予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖
7、水陸草木之花， 可愛者甚蕃
8、中通外直，不蔓不枝 ， 香遠益清 ， 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉
9.予謂菊，花之隱逸者也
10.蓮之愛，同予者何人
11. 牡丹之愛，宜乎眾矣
12.念天地之悠悠，獨愴然而涕下
13、造化鐘神秀，陰陽割昏曉
14.蕩胸生曾云， 決眥入歸鳥
15. 會當凌絕頂 ，一覽眾山小
16.不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層
17、莫笑農家臘酒渾， 豐年留客足雞豚
18. 山重水復疑無路 ，柳暗花明又一村
19、 簫鼓追隨春社近 ，衣冠簡樸古風存
20. 落紅不是無情物 ，化作春泥更護花
21.煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家
22. 商女不知亡國恨 ，隔江猶唱花
23.可憐夜半虛前席， 不問蒼生問鬼神
24.莫言下嶺便無難， 賺得行人錯喜歡
25. 政入萬山圍子里 ，一山放出一山攔
26.有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花
27.山門圮于河，二石獸并沉焉
28、曳鐵鈀，尋十余里無跡
29、乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳 。
30、凡河中失石，當求之于上流
31、必于石下迎水處嚙沙為坎穴
32、至石之半， 石必倒擲坎穴中
33、轉轉不已， 遂反溯流逆上矣
34、求之地中， 不更顛乎？
35、 然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣
五、回答下列問題。（共44分）
1、寫出詞類活用，并解釋詞義。（每題1分，共7分）
（1）有仙則名名詞作動詞，出名，有名
（2）苔痕上階綠 方位名詞作動詞，蔓上
（3）無絲竹之亂耳 形容詞的使動用法，使……擾亂
（4）不蔓不枝名詞作動詞，生藤蔓，生枝莖
（5）一覽眾山小形容詞的意動用法，認為……小
（6）棹數小舟名詞作動詞，劃（船）
（7）豈能為暴漲攜之去動詞作名詞，大水
2.寫出特殊句式。（每題2分，判斷句式1分，分析1分，共10分）
（1）何陋之有？倒裝句，賓語前置
（2）牡丹，花之富貴者也。判斷句，“者也”表判斷
（3）求當求之于上流 倒裝句，狀語后置
（4）豈能為暴漲攜之去 被動句，“為”表被動
（5）一講學家設帳寺中 省略句，一講學家設帳（于）寺中
3.寫出下列“之”的用法。（每題2分，共14分，用法<詞類和釋義>寫完整）
（1）何陋之有？助詞，賓語前置的標志，可不譯
（2）無絲竹之亂耳助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯
（3）予獨愛蓮之出淤泥而不染
助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯
（4）水陸草木之花結構助詞，“的”
（5）其反激之力 結構助詞，“的”
（6）一老河兵聞之 代詞，指講學家“求之地中”的觀點
（7）求之地下代詞，指石獸
4.翻譯句子。（第1題1分，其余每題2分，共13分）
（1）孔子云：何陋之有？
孔子說：“有什么簡陋的呢？”
（2）可遠觀而不可褻玩焉
可以從遠處觀賞但是不能靠近賞玩啊
（3）求二石獸于水中，竟不可得
在河中尋找兩只石獸，最后沒能找到
（4）爾輩不能究物理
你們這些人不能探求事物的道理
（5）然則天下之事，但知其一，不知其二多矣，可據理臆斷歟？
既然這樣，那么天下的事，只知道表面現象，不知道其中根本道理的太多了，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
（6）眾服為確論
教師在教學設計時，要注重發揮多媒體技術的優勢來開展教學活動，在“活動”中學，在“做”中學。精心設計各種媒體資源，利用媒體來支持學生學習活動的開展。
（一）讀
1、學生自劃分詩歌節奏進行誦讀。課堂時間很寶貴，一節課全部由老師“教”，容易造成“填鴨”的結果，學生被動接受，學習興趣也不會高。因此，在課堂中盡量讓學生“參與”活動，提倡多“讀”。只有多讀，學生才能有更多的自主性，自己去意會詩歌里面的情感，主動的“自我建構”知識。在讀的過程中，必不可少的是學生聽音頻范讀，然后自劃分節奏誦讀。由于古詩歌瑯瑯上口，字數整齊，學生可以對字面意思進行推敲，自主劃分節奏，這樣一來也加深對詩歌的印象。但是在復雜之處，老師一定要指導學生，充分發揮教師的“主導”作用。例如在語文版七年級上冊中王安石《登飛來峰》“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升”，有些學生就讀成“飛來／山上／千尋塔，聞說／雞鳴／見日升”，這樣讀就有錯誤，產生歧義了。學生們理解成飛來的山上有座千尋塔，他們也不覺得這樣理解有錯，但是經老師點撥后，他們就馬上明白了，原來有座山是“飛來峰”，所以是要讀成“飛來山上／千尋塔，聞說雞鳴／見日升”。這樣一劃分節奏，整首詩歌的意境就豁然開朗了，學生也通過自主活動來掌握知識，記憶也加深了。
2、構建意境進行情感朗讀。讀詩歌要有情感，可是畢竟不是學生自己的思想世界，怎么可以將詩人的情感和學生的情感有機交融，讓學生感同身受呢？創設一個有關詩歌的意境是很重要的。在具體的情境中，學生可以快速進入詩人的內心世界。
（1）營造古典詩歌的音樂氛圍。古詩歌的詞語比較優美，朗誦時可以根據詩歌的意境和感情基調配以不同的音樂，營造詩歌的古典氛圍。例如在蘇軾的《水調歌頭（明月幾時有）》，教師播放鄧麗君演唱的《明月幾時有》，這首歌曲的詞和蘇軾的作品是一致的。學生先聽一遍歌曲，第二遍只放伴奏，讓學生演唱，這樣，學生對這首詩歌的陌生感就很快消失了，也能更深刻地領悟到這首歌的感情基調。最后，教師再讓學生自己點評。在音樂里，學生感受到詩人的離愁別緒，也感受到了他美好的祝愿，情感由月而生，由月而愿。悠揚的歌曲，一下子打破了學生心里的詩歌屏障，能夠迅速展開聯想，進入詩歌的意境，達到詩中有樂，樂中有詩的教學效果。同樣的，在一些古風味較濃的詩歌，也可以配以一些古箏樂，讓學生在音樂之下享受詩歌的音樂美。
（2）利用相關視頻激發學生想象思維。古典詩歌中，有不少是對祖國大好河山的描繪、贊美，可是大部分是學生沒有去過的地方。這時候，展示與詩歌相關的名勝古跡是尤為必要的。例如，在講授杜甫《望岳》時，教師可以充分利用多媒體技術的優勢，給學生展示泰山風貌的視頻。在氣吞山河的畫面中，學生看到了泰山的巍峨、雄壯，那奇美的風景也抓住了學生的心。這時候，可以讓學生談談“假如站在泰山之巔，你心里在想什么？”學生說，“心情很舒暢，很有萬物在我腳下那種滿足感，感覺自己很崇高”。進而，帶學生進入杜甫在《望岳》中所建構的世界，泰山已經在學生心中扎根，最后，教師再分析詩歌，就更容易理論聯系實際。學生們和詩人一樣，體會到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的決心，和不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
（3）學生自查資料了解詩歌作者和作詩背景。了解詩歌作者和作詩背景是幫助學生拉近自己與古人距離的最好途徑。由于年代久遠，學生對古詩文有畏懼感，感覺怎么讀都不明白。在教學中，通過小組合作、探究學習、課前上網自查資料，課上相互交流，在一個與詩歌相關背景的意境下，了解到作者的所愛、所惡、所思等，仿佛該作者就來到了課堂里，來到了學生面前。學生通過小組活動，打破了陌生感，與詩歌作者拉近了距離，情感上就會更加容易接納它了。
（二）用
古典詩歌的教學不應局限于課堂教學，更應該走出課堂。讓學生學以致用，才是教學的最終目的。在學生的日常生活中，可以設計各種活動，讓學生多和學過的古典詩歌打交道，從而加深印象。
1、古典詩歌接力賽。老師收集學生平時接觸過的古典詩歌，整理成兩套不同的問卷，一套句子是出上句，答出下句，另外一套則是相反的。全班分成AB兩組，每組抽取一套題，然后互相發問，組內人員搶答，如果在5秒內無人對答或者答錯的，扣分處理，答對則加分。由于題目數量是相等的，如果出現分數相同的情況，老師提供7道較難的題目，通過全班搶答得分而決出最后的勝利者。
2、古典詩歌交流成果展。全班以5人為一組，分成若干小組，每個小組自由選擇一個詩人為研究對象，組名則以所研究的古典詩歌作者掛鉤。因此，組名也是五花八門的，有“醉翁組”、“東坡肉組”、“詩仙組”等。教師給學生一個月的時間為限，一個月后，把他們的研究成果給全班同學展示。由于交流形式不拘一格，學生們也可以展示出自己多面的能力。例如，有些學生把他們研究的詩人寫過的詩歌，仔細地挑選出一些精句，然后巧妙組合，以小組朗誦的方式展示出來；有些則以多媒體課件的形式展現，把該詩人不同時期的詩歌編為幾個部分，每個部分的詩風是怎樣的，為什么會出現詩風的不同，這些都在學生制作的圖文并茂的課件中找到了答案；有些則以詩歌為原題，用現代語言來演繹。他們通過編寫劇本，角色扮演等方式給同學們上演了一臺精彩的演出，仿佛詩歌中的場景出現在眾人面前。通過表演課文內容，既激發了學生外在的學習樂趣，又引發了學生對學習活動的內在樂趣，使每一個學生都很大限度地有所收獲、有所發展，達到樂學和善學的目的。還有圖片展示等多種展示方法，從這個活動中看出學生在學習了古典詩歌后，能通過自己總結、思考，為古典詩歌注入了新的活力。除了現場展示外，教師還要求他們在活動過后，把自己的收集的資料成果掛在班級自有的網絡博客上，每人列一個屬于自己的專項，當以后學習了新的詩歌或有新的發現、看法后，就將此納入自己收集的專項，為它加入新的素材。同學們也可以在博客上互相交流，看哪個專項的點擊率高。這個做法讓學生有很大的動力去繼續完善自己的知識庫，爭取高點擊率。
3、以古典詩歌為素材寫作文。初中語文課程新課標要求學生應該具備聽說讀寫的能力，寫是一個重要環節，很多學生會說會讀，但是到寫這個環節就顯得薄弱了。利用古典詩歌作為素材來寫，是給學生一個自由的空間，他們自由選取自己喜愛的古典詩歌進行創作。有些同學有感而發，用散文化的語言來敘述一首詩歌，想象合理，情感自然真摯，全文行云流水。有些則針對詩歌中的一些句子，主要以議論為表達方式。例如某生以“大庇天下寒士俱歡顏”作為中心論點，聯系現實，針砭時弊，全文一氣呵成。學生綜合運用了多種表達方式，展示了古典詩歌的多彩世界。也有不少學生對古典詩歌表現出來的愛國情感發表了自己的看法，他們愛上了那詩人博大的情懷，為國請命，甘愿犧牲自己，為國做貢獻的高尚情操。
二、總結
一、分析教材，挖掘環保素材。
初中語文課文多是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來的文質兼備的上乘佳作，即使現在新增的科普類文章中也確有直接或者間接可以用來進行環保教育的好素材。綜合現在教材，其選文與環保教育密切相關的課文有這樣三類：一是具有顯性特征的普及自然科學知識的說明及科學小品文章，如《大自然的語言》、《奇妙的克隆》、《生物入侵者》、《看云識天氣》、《你一定會聽見的》、《月亮上的足跡》、《綠色蟈蟈》、《化石吟》及《山市》等，重在介紹科學知識、闡釋科學道理的同時，還能讓學生在了解大自然秘密的過程中體會到人類過度活動而造成環境污染的嚴峻現實，從而增強他們的環保潛意識。二是具有隱性特征的環保教材，如《春》、《濟南的冬天》、《從百草圓到三味書屋》、《小石潭記》、《望岳》、《登飛來峰》、《蘇州園林》、《紫藤蘿瀑布》、《海燕》等。教師在把握文章的文學性的同時，可通過探討試的教學方式帶領學生領略大自然的美麗，感受自然賦予人類的豐富多彩，使他們產生對大自然母親的敬仰之情，激勵學生從身邊的小事做起，為環保事業貢獻力量的決心。教師只要認真把握教材的時代脈搏，積極將以人為本、可持續發展的思想、自然環境和人文環境教育有機的與語文教學結合，我們的語文課堂、教材都可以成為培養學生正確的環境價值觀的良好載體。
二、利用教材輔助系統，進行環保教育。
初中語文教材中除在教學中應該把握好進行環保教育的時機外，教材的助讀系統也是教學中應該重點把握和運用的環保教育好載體。在現行初中語文教材中，編者為了幫助學生更好地理解課文，安排了很多幅表現自然風光和動植物圖片，教師可以在教學中合理運用，在學生直觀的感受自然、了解自然、熱愛自然的同時將環保的主題滲透其中。如《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈班駁的痕跡中，讓學生在理解課文的同時，更能讓他們體會到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學習材料中也有對環保教育很有價值的內容。如：《感受自然》后面根據提供的材料讓學生去接近大自然，并說出自己的感受；《敬畏生命》：搜集資料，出一期關于“人與宇宙之秘”的期刊等。
三、抓住課堂教學，滲透環保教育。
語文課堂教學是對學生進行環保教育的最重要的載體，特別是初中生更顯得極其重要，在他們正確世界觀形成的重要階段引導他們對人類奈以生存的環境的思考是我們教育工作者歷史的使命。
閱讀課。根據閱讀課的特點，我們語文教師在潛心提煉教材的同時要將環境教育有機的與語文教學相結合，避免機械的說教和與課堂教學脫離。如《大自然的語言》文中的第一、二自然段為我們展現了一幅幅生動的畫面：春天草木萌發，萬物蘇醒；夏天燕子翩然歸來，果實孕育；秋天果實成熟，落葉紛飛；冬天衰草連天，風雪載途。一年四季，周而復始。教學時，就應該抓住描寫引導學生思考：如果人們肆意踩踏草木，砍伐樹木，亂扔垃圾，會是一幅什么景象？這就很容易將學生的思維帶到環保主題上來；這樣無形之中就使學生走近了環保，提高了環保意識。
朗讀課。教師應指導學生動情地朗讀教材中一些優美的詩歌、散文，通過學生反復有表情地朗讀，與文章產生共鳴，喚起學生對大自然、對祖國的熱愛，進而激發他們保護好生態環境和自然資源的情感。如教學朱自清的散文《春》時，我們完全可以集審美教育與環境教育一體，把無聲的文字變為有聲的語言，美麗的畫面，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學生在情感上產生共鳴，感受春帶給我們美，感受文中的“我”熱愛大自然的情懷；又如教學的詩詞《沁園春雪》，朗讀時，要讀出主席的豪情萬丈、居高臨下、意氣軒昂，表現出作者偉大的胸襟和堅定的信心，這樣才能領會作者選擇這些自然景觀的美處。還能收到良好的環保教育效果。
四、課外實踐，開展環保教育。
