時間：2022-09-11 22:49:32
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇唐雎不辱使命翻譯，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】文言文翻譯技法
正文：
初中文言文教學在語文教學中占有舉足輕重的地位，隨著中考語文試題難度的逐年遞增，文言文教學的重要性已毋須贅言了。近年來中考的考點主要分布在對文言文字詞、句子的理解和把握。所以，怎樣落實好文言文翻譯是我們課堂教學的一個重難點。但是，在實際教學過程中，對現在的初中生來說能文從字順地正確翻譯文言文句子是很困難的，主要原因是文言文有一些詞語意思或句式變化較大，令學生不能正確地翻譯出來。因此，教師在教學過程中，教給學生一些文言文翻譯的技法是很有必要的。
本人以《唐雎不辱使命》課文為例，談談初中文言文翻譯的教學技法指導。
一、通讀全文，把握大意，進行直譯或意譯
對于文言文的翻譯，首先要通讀全文，把握大意，這樣才能正確理解課文，從而達到正確翻譯的目的。《唐雎不辱使命》 是九年級的文言文，故事主要內容是講述公元前225年，即秦始皇二十二年，秦國滅掉魏國之后，想以“易地”之名占領安陵，安陵君派唐雎出使秦國。唐雎折服秦王，出色地完成了使命，保存了安陵的故事。在課堂教學時，首先將故事內容與學生交代清楚，使學生了解全文，把握大意；然后教予學生課文翻譯落實直譯和意譯兩種技法。
所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對，做到字字落實。例如，文中句子“秦王使人謂安陵君曰”一句，就可以運用直譯法了。如：秦王、安陵君都是人名，不用翻譯，直接用；使人，派人；謂，叫；曰，說。整個句子可以用直譯法翻譯為：“秦王派人對安陵君說”。直譯法的好處就是讓學生能夠就全面把句子意思交代清楚，使學生在翻譯時候能做到準確無誤。但是，在整篇課文來說，很多句子是不能完全用直譯法來完成，而且直譯法也有其不足之處，就是遇到特殊句子的時候，直譯就會變得語言不通順，文意難懂了。例如：課文句“倉鷹擊于殿上”要是按照直譯法翻譯，就會變成這樣效果：倉鷹，蒼鷹；擊于，在……擊倒；殿上，宮殿上。直譯為：“蒼鷹在擊倒宮殿上”。這樣句子表述就會不通不順了。
因此，就要授予學生另外一種翻譯技法---意譯法。所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯的好處是有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。
課堂上本人特意用“倉鷹擊于殿上”這句話作為一個比較教學，學生們也提出質疑，為什么這個句子翻譯為現代文會不通順。本人就勢與學生明確這是一個狀語后置的特殊句，翻譯時候用直譯法是不能夠把正確把句子表述出來，要用意譯法處理，翻譯的重點落實在“于”字，譯為“在”，并根據現代漢語的表述習慣適當調整語序的變化，把狀語前置，意譯為“蒼鷹擊到在宮殿上。”這樣一來句子就變得文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣。
所以教師不妨指導學生從直意譯技法入手，發揮聯想和想像，領悟課文，從而找到文言文翻譯學習的突破口。
二、 把握細節，牢記“釋”、“補”、“添”、“調”四字法
《唐雎不辱使命》這篇文言文，由于古今詞匯的表達的差異，課文用了許多單音節詞表達了現代漢語中的雙音節詞的意思，而作者劉向在寫作時，為了表情達意的需要，還使用了很多特殊句式。這樣一來，學生在課堂教學中進行課文翻譯時有許多細節梳理不出，所以本人除了在講授直意譯法之外，還根據學生的實際情況，適當補充一些細節的技法，歸納為“釋”、“補”、“添”、“調”四字法。
“釋”，就是把需要翻譯的實詞加以解釋。文言文的詞意思與現代漢語相差甚遠，可以分為三類，一類是與現代漢語意思相同但要翻譯的古代漢語詞。如，“秦王怫然怒”一句中“怒”雖然與現代漢語意思相同，但在翻譯時，要根據現代漢語意思翻譯為：“大怒”，翻譯為：“秦王勃然大怒”。這樣整個句子的正確性就會提高。另外一類詞是古今異義的詞，就是對一些詞古今意義不同的情況，用現代漢語中的詞去替換那些古漢語中有而現代漢語中已不用或詞義已經發生了變化的詞。如，“長跪而謝之”句中的“謝”屬古今異義的詞，古義：道歉；今義：感謝。那句子就翻譯為“直身而跪，向唐雎道歉說。”另外古漢語中還有一類詞，如果按原字去理解，則無論如何都講不通，這就是通假字。遇到通假字就需要用音同、音近或相應的字去替換。選課文例句：“故不錯意也。”句中的“錯”通“措”，翻譯為“放置，安放”，而不是解作“錯誤”之意。
教師課堂上如果能正確引導學生學會翻譯實詞，從實際的角度去分析詞義，那對準確把握課文的翻譯是非常重要的，這樣大大提升了我們課堂教學高效。
“補”，就是在翻譯文言文省略句時，把原句中被省略的成分補充進去。在文言文中，省略句不少，主要是省略主語、賓語、謂語、介詞，翻譯時應把省略成分補充進去。選課文例句：“挺劍而起”句“這句子“挺劍”前面省略了人物代詞“唐雎”，因此翻譯時應將其補出“唐雎”這個人物主語。句子正確翻譯為：“唐雎拔劍出來。”這樣，文章交代就會更清晰，明了。
教師明確補字法主要作用是翻譯時通過補充文言文的省略的成分，使譯文明白通順，不產生歧義。
“添”，就是有些文言句子，不好說它省略掉什么成分，但按照現代漢語的習慣要添加一些詞語，譯句才連貫通順。選課文例句：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日”中對于這一句，學生容易翻譯為：“專諸刺殺吳王僚，慧星沖擊了月亮，聶政刺殺韓傀，白色的云氣穿過太陽。”這樣翻譯，整個句子的意思就不全面了，學生會忽略某一詞語或某一成分的現象翻譯，使句子因缺少成分而不通。這時，就需要適當添加補充一些詞語，以使句子表達的意思完整、通順。補充完整應該是“專諸刺殺吳王僚的時候，慧星的光芒沖擊了月亮，聶政刺殺韓傀的時候，一般白色的云氣穿過太陽。”這樣句子的意思就非常順暢且好理解了。
“調”，就是有一些文言句子古今語序不同，翻譯時必須按照現代漢語的語法習慣，把其中某些成分的位置調整過來，翻譯時必須把句子調整過來。例如：“安陵君受地于先王” 是一個狀語后置句。“于先王”是狀語后置，翻譯為現代文就必須把句子成分的位置調整過來，調整為“從先王”；所以，整個句子翻譯為：“安陵君從先王那里繼承了封地所以守護它。”這樣句子翻譯就更完整、流暢了。
文言文翻譯的關鍵是補充好四字法，它們往往能起到化腐朽為神奇的作用，增強學生對課文翻譯的深度理解，將課文要表達的意思淋漓盡致地表現出來。
三、仔細推敲，講究文采，完美表達
孔子言：“言之無文，行之不遠”。因此文言文翻譯要注意仔細推敲，要用簡潔、優美、富有文采的現代漢語譯出原文的語言風格和藝術水準，使譯文更完美地表達原文的寫作風格。
就此知識點，筆者特意選取本班一學生作業為例做投影講解，要求全班同學們看一段譯文，指出該譯文翻譯上不足之處。
例：
（原文）“秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。
（生）翻譯：秦王說：“百姓發怒，就是摘帽子和光腳，把頭往地上撞。”唐雎說：“這是普通人的發怒，不是勇士發怒。
同學們看到例子之后，紛紛指出錯誤并糾正其不足之處：
分析：
①譯文語句沒有仔細推敲。此句中的“亦免冠徒跣，以頭搶地耳”該生譯為：“就是摘帽子和光腳，把頭往地上撞”，過于籠統，沒有運用優美詞語表達，可以豐富一些有文采的詞語，修改后該句應譯為：“也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”
②譯文語句欠缺文采。此句中的“此庸夫之怒也，非士之怒也。”該生譯為“這是普通人的發怒，不是勇士人發怒。”語言顯得簡單及口語化，可稍作修飾，增添一些文采的詞語，把“普通人”翻譯為“平庸無能的人”；“勇士”翻譯為“有才能有膽識的人”，這樣文章的翻譯就立升一個層次，顯得更有文采，更接近原文的特色。修改后該句應譯為：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。”
最后師生共同翻譯為：“秦王說：“百姓發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。”
通過這樣的指正修改，學生們在課堂上都能夠把握好這個技法的運用，使譯文顯得形象生動，語句通順，流暢，句意達到原文的語言風格和藝術特色，增強譯文感染力。
當然，就文言文翻譯而言，把文言文把握文意，文從字順地正確翻譯才是根本。對文言功底有限的初中生而言，尤其針對考試來說，明確翻譯的要求，掌握行之有效的技法，對我們無疑是很有用的。
總之，教師在講解文言文翻譯的時候，應教會學生一些高效實用的翻譯技法，在實踐中愉快地接受知識，并能遷移運用，觸類旁通、舉一反三，使我們文言文教學更實用、更高效。
之
（一）代詞
作第三人稱代詞，可以代人、代事、代物。代人多為第三人稱，譯作“他（她）（他們）”、“它（它們）”。如： ①公與之乘，戰于長勺。（《曹劌論戰》） ②陳勝佐之，并殺兩尉。（《陳涉世家》）③ 肉食者謀之。（《曹劌論戰》）
有時也作第一人稱，譯為“我”。如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。（《上樞密韓太尉書》）
（二）助詞
1．結構助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：①予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）②小大之獄，雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）
2．結構助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。如： ①醫之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）②于獨愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。（《公輸》）
3．音節助詞。用來調整音節，無義，一般不翻譯。如： ①公將鼓之（《曹劌論戰》） ②久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）③悵恨久之（《陳涉世家》）
4．結構助詞，是賓語提前的標志。如：①何陋之有？（《陋室銘》） ②宋何罪之有？（《公輸》）③而城居者未知之也。（《滿井游記》）
5．結構助詞，是定語后置的標志。如：①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。（《岳陽樓記》） ②北顧黃河之奔流。（《上樞密韓太尉書》）
（三）作動詞，可譯為“到”、“往”。如：吾欲之南海，何如？（《為學》）
者
（一）結構助詞，譯作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情況”“……的原因”等，相當于名詞性短語。如： ①遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤（《愚公移山》）②若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞（《出師表》）③為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣（《為學》）④而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《唐雎不辱使命》）
（二）語氣助詞，用在主語之后表示停頓，謂語部分一般用“也”字結尾，起判斷作用。如：①北山愚公者，年且九十（《愚公移山》）②諸葛孔明者，臥龍也。（《隆中對》）
而
主要作連詞用，可以表示以下關系：
l．并列關系，一般不譯，有時可譯為“又”。如：①溫故而知新，可以為師矣 《（論語）十則》）②中峨冠而多髯者為東坡（《核舟記》）
2．承接關系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：①扁鵲望桓候而還走（《扁鵲見蔡桓公》） ②尉劍挺，廣起，奪而殺尉（《陳涉世家》）③環而攻之而不勝。前一個“而”就表示承接關系。《得道多助，失道寡助》
3．轉折關系，譯作“但是”“可是”“卻”。如： ①而未始知西山之怪特。（《始得西山宴游記》）②予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠觀而不可褻玩焉（《愛蓮說》）③欲信大義于天下，而智術淺短（《隆中對》）④環而攻之而不勝。后一個“而”字表示轉折關系。《得道多助，失道寡助》
4．遞進關系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：①飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也（《醉翁亭記》） ②學而時習之，不亦說乎（《（論語）十則》
5．修飾關系，可譯為“地”“著”，或不譯。①河曲智叟笑而止之曰（《愚公移山》）②施施而行，漫漫而游。（《始得西山宴游記》）
其
（一）代詞
1．作第三人稱代詞，可譯作“他（她）”“他（她）的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。如：①擇其善者而從之，其不善者而改之（《〈論語〉十則》）②人有百手，手有百指，不能指其一端（《口技》）③屠大署，恐前后受其敵（《狼》）
有時也譯作第一人稱代詞“我”。如：偶然得之，非其所樂。（《上樞密韓太尉書》）
2．指示代詞，可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。如：①其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）②復前行，欲窮其林（《桃花源記》） ③以勉其學者也（《墨池記》）
也可譯作“其中的”，后面多為數詞。如： ①其一犬坐于前（《狼》）②蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學》）
（二）副詞
放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。①其如土石何？（《愚公移山》）②其真無馬邪？其真不知馬也（《 馬說》）前一個“其”可譯作“難道”，后一個“其”可譯為“恐怕”。③安陵君其許寡人！其：可譯為“可要”。（《唐雎不辱使命》）
（三）連詞，表示假設，可譯為“如果”。如：其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專爾。（《送東陽馬生序》）
以
（一）介詞
1．介紹動作行為產生的原因，可譯為“因為”“由于”。如：①不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）②是以先帝簡拔以遺陛下（前一個“以”表原因，后一個“以”表目的。）（《出師表》）③扶蘇以數諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
2．介紹動作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 ①策之不以其道，食之不能盡其材（《馬說》）②以殘年余力，曾不能毀山之一毛（《愚公移山》） ③域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利（《〈孟子〉二章》）
3．表示動作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠懼，投以骨（《狼》）②遂許先帝以驅馳（《出師表》）③以人之逸，待水之勞（《峽江寺飛泉亭記》）
（二）連詞
1．表示目的，相當于現代漢語里的“來”如：①意將隧入以攻其后也（《狼》）②以光先帝遺德（《出師表》）③屬予作文以記之（《岳陽樓記》） ④故為之文以志（《始得西山宴游記》）
2．表示結果，可譯作“以至”‘“因而”。如： ①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（《出師表》）②以傷先帝之明（《出師表》）
3．有時相當于連詞“而”。如：①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》②醉則更相枕以臥（《始得西山宴游記》）
（三）“以”還可作動詞（屬于實詞）用，可譯為“認為”。如：①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈（《出師表》）②魏武將見匈奴使，自以形陋。（《〈世說新語〉三則》）
焉
1．疑問代詞，可譯為“哪里”。如：且焉置土石（《愚公移山》）
2．句末疑問語氣助詞，可譯為“呢”。如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰》）
3．代詞，相當于“之”。如：忽啼求之，父異焉（《傷仲永》）
4．兼詞，用于動詞、形容詞之后，即兼有介詞和代詞的作用，相當于“從這里”“在那里”。如：①不復出焉（《桃花源記》）②寒暑易節，始一反焉（《愚公移山》）③夫大國，難測也，懼有伏焉（《曹判論戰》）
雖
連詞“雖”在文言文中主要有兩種用法。
1．表示假設，可譯為“即使”。如： ①雖千里弗敢易也，豈止五百里哉（《唐雎不辱使命》） ②雖乘奔御風，不以疾也（《三峽》）
2．表示轉折，可譯為“雖然”。如：故余雖愚，卒獲有所聞（《送東陽馬生序》）
然
（一）代詞，起指示作用，譯作“這樣”“如此”。如：①父利其然也（《傷仲永》）②謂為信然。（《隆中對》） ③然后知是山之特立。（《始得西山宴游記》）
（二）連詞，表轉折關系，譯作“然而”“但是”等。如：①然足下卜之鬼乎（《陳涉世家》）②然志猶未已。（《隆中對》）
（三）語氣助詞，分三種情況：
1．用在形容詞之后，作為詞尾，譯作“……地”。如：雜然相許（《愚公移山》）
2．用于詞尾，譯作“……的樣子”。如：①臨川之城東，有地隱然而高。（《墨池記》）②望之蔚然而深秀者。（《醉翁亭記》）
3．用于句尾，常與“如”“若”連用，構成“如…… 然”“若……然”格式，相當于“……的樣子”
“好像……似的”。如：其人視端容寂，若聽茶聲然（《核舟記》）
乃
（一）作副詞。有三種情況。
1．表示動作在時間上的承接，譯作“才”。如：①斷其喉，盡其肉，乃去。（《狼》）②太丘舍去，去后乃至。（《〈世說新語〉三則》）
2．表示動作在時間上的承接，譯作“就”。如：乃詐稱公子扶蘇、項燕，從民欲也。（《陳涉世家》）
3．表示出人意料，譯作“竟”“竟然”。如：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）
4．用于判斷動中，相當于“是”“就是”。如：當立者乃公子扶蘇。（《陳涉世家》）
（二）作連詞，表示前后的銜接或轉折，可譯為“于是”。如：①乃入吳尋二陸。（《周處》）②乃重修岳陽樓。（《岳陽樓記》）
（三）作代詞，譯為“你、你的”。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（《示兒》）
于
介詞“于”的主要用法有：
1．表示動作發生的處所、時間，譯作“在”“從”。如： ①公與之乘，戰于長勺（《曹劌論戰》） ②子墨子聞之，起于魯（《公輸》）
2．表示動作的對象，譯作“向”“對”“同”“給”“到”等。如：①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（《愚公移山》）②貧者語于富者曰（《為學》） ③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》） ④故天將降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）⑤況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉（《墨池記》）
3．用在被動句中，介紹行為主動者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。
4．用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：使人之所惡莫甚于死。（《魚我所欲也》）
5．表原因，可譯為“由于”“因為”。如：生于憂患，死于安樂。（《〈孟子〉二章》）
為
“為”作為 動詞有兩種基本用法，一是表判斷，一是表動作行為。這里只介紹“為”作為介詞的用法。
1．表示動作行為的對象，可譯作“向”“對”等。如： ①不足為外人道也（《桃花源記》） ②此人——為具言所聞（《桃花源記》）
2．表示被動，譯作“被”。如：梅花為寒氣所勒（《西湖游記二則》）
3．表示動作、行為的替代，可譯為“替”“給”等。如：為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
（《韓愈短文兩篇》）
一、語言的幽默美及其表現形式。
幽默語言的內在價值表現在它富有深刻的含義。使用幽默語言的目的是要透過那可笑的形式，表現真理、智慧，乃至于具有美感內容的深意。幽默語言的深意性是它的生命。我國古代的許多寓言之所以具有生命力，就在于這些幽默故事蘊涵著深刻的道理。魯迅繼承和發揚了我國古典文學中的幽默諷刺傳統，并從外國文學中吸取藝術營養，熔多種喜劇性因素于一爐，形成“感而能諧，婉而多諷”的獨特的幽默風格，不但在笑聲中引導人們去思考，還能傳達出他的愛憎感情。
二、幽默語言在語文教學中的應用。
如果教師的課堂語言幽默詼諧，課堂氣氛輕松愉快，學生就會興趣盎然，全神貫注，學習效果自然事半功倍。那么，如何讓課堂語言幽默起來呢？下面筆者談談一般的語言技巧。
1.巧用諧音仿詞，產生幽默效果。課堂上教師借用語音相近的字詞，臨時仿詞，構成特別的語義，從而產生幽默效果。如：一位語文教師第一次和學生見面，他自我介紹道：“我是這個學校里最‘憂瘦’的語文老師。”學生們以為老師發音不準，馬上糾正：“老師，是‘優秀’吧？”老師補充說：“是‘憂瘦’，因為我很瘦，擔憂自己會再瘦下去。”學生恍然大悟，大笑起來。這使教師和學生的心理距離一下子拉近了。
2.改變語義方向，產生幽默效果。我們知道，如果實際結果和我們心里期待的結果反差很大的話，也會產生強烈的幽默效果。如：語文課正在進行中，學生們正頗為吃力地抄寫著老師的板書。一位學生忍不住問：“老師，還有嗎？”老師剛好抄完了，特意留下一個句號沒寫，回答說：“別怕辛苦，還有呢！”“還有多少？”“還有一個句號。”說著，老師把句號補上了。學生們哄地笑了。老師繼續說：“別小看這個句號，沒有它，就不是一個完整的句子。看不見它，你們就得繼續抄下去。”學生微笑點頭，在笑中解除了疲勞，在笑中增長了知識。
3.運用逆向思維，產生幽默效果。如：在教《唐雎不辱使命》一課時，一位教師復述故事情節的時候，有意把唐雎的話“否，非若是也”改為洋味十足的“No，不是這樣的”，引得學生哄堂大笑，也使學生在笑中記住了這句話的翻譯。在我們的印象中，古人對話是不可能用英語的，這位教師讓唐雎說英語，是有意犯錯，這一“錯”，錯出了強烈的幽默感，給本來枯燥乏味的文言文課堂增添了幾分生趣。
三、幽默語言在語文教學中的作用。
運用幽默語言可創造輕松的課堂氣氛，從而易于引導學生多層次、多角度地考慮問題，提高教學質量。機智、恰當的幽默語言可使枯燥的授課內容變得風趣詼諧，產生較強的藝術魅力，吸引著學生去傾聽，去感受，使學生在樸實的語言中頓悟其深刻的寓意，語言自身的凝聚力和涵蓋面成倍增大，學生的理解力也得以加深，教師的講解不但一針見血，而且妙趣橫生。運用幽默語言可創造融洽、默契的師生關系。在此，筆者想就語文教師課堂幽默語言的作用談談自己的看法。
1.調節氣氛，縮短距離。現代學生思維活躍，情感豐富，不輕信、不盲從，善于標新立異，敢于堅持己見。他們喜歡博學多才、熱情開朗、平易近人又具有高超講話藝術的教師，不喜歡正襟危“言”、不茍言笑、古板冷漠又缺乏講話技巧的教師。在教學中，教師不失時機地運用幽默的話語進行教學，可以給緊張、沉悶、呆板的課堂注入興奮劑，形成寬松、愉悅、和諧的教學氣氛。
2.引導思維，啟迪智慧。在教學中，教師的幽默語言無疑能給學生帶來耳濡目染的影響，使他們形成幽默的品質，養成樂觀豁達的氣度，樹立積極進取的精神。傳統教學的最大弊端是重“灌”輕“啟”，造成學生思維僵化、膚淺，從而嚴重制約了學生對知識的深入理解和能力的提高。這就迫切需要教師根據教學內容，有目的地使用幽默語言去點燃學生智慧的火花，燃起學生積極思維的烈火。
3.處理“突發”，提高“注意”。課堂突發事件是最令教師頭疼的事。它打亂了課堂秩序，分散了學生的注意力，影響了教師的情緒。從心理上說，幽默語言是啟發學生思維的動力之一。在語文課堂上，長時間的、單一的學習活動使學生腦神經細胞處于抑制狀態，興奮不起來，如果此時教師“幽”他一“默”，就能激活學生的思維，使學生輕松愉快地投入到討論交流中去。
一、初中文言文教學的現狀
教師為了提高考試中文言文的得數，不得不繼承文言文教學的“光榮傳統”――串講式：字字落實，句句落實，一講到底。
很多教師在思想認識上存在這樣的誤解：教學目的只是讓學生理解文義;教學任務在于語言知識的傳授。學生學習文言文純粹是為了應付考試，教師教授文言文純粹是給學生講一點文言文的知識，要求學生死記硬背解釋詞語、翻譯句子。在這種傳統教學模式下，我們所進行的古詩文教學就逐漸形成這樣一種現狀：教師始終在不變的教學過程中，使用著不變的教學內容和教學方法，串講、灌輸、大量的習題訓練，要求學生掌握規定好的不變的知識技能。
這樣的古詩文教學，教師不可謂不下力，臺下博覽群書，字斟句酌，臺上苦口婆心，聲嘶力竭，這種長時間的重復在迫使學生形成某種思維定勢的同時，無疑也給他們套上了無形的枷鎖和羈絆，將他們的思維限制在一個狹小的套子里，因循守舊，造成思維的惰性，成為創造性思維的最大障礙。教學雙方對文言文中強烈的文學因素、人文因素等不予重視。所以出現上述課堂現象也就不足為怪了。
二、針對文言文教學目前的狀況
因此我認為，語文老師要轉變思想，必須改變文言文教學的模式，采用靈活生動多樣化的趣味教學方法，發掘文言文自身魅力，真正提高文言文教學效果。
（一）教師應明白文言文教學中誦讀的重要性
古人云：“書讀百遍，其義自見”。所以學習文言文誦讀是最好的途徑，教學中要引導學生朗誦表演，享受古文的韻律。我們的初中階段的文言大都文質兼美，句式整齊、音韻和諧、氣勢非凡、感情充沛，讀起來令人回腸蕩氣，是朗誦的好材料，這是培養學生學習文言文興趣的絕佳機會。對于這樣好的朗誦材料我沒有簡單地布置學生讀背，而是引導他們朗誦表演，享受古文的韻律，領會中國古典文學的意境美，享受古文的音樂美。另外，誦讀還能加深對文意的理解。著名的語文教育家葉圣陶就的指出：“語文是一門讀的學科，文章讀透了，讀通了，其他問題即可迎刃而解。”教師何樂而不為呢。
（二）教師要明白研究性學習對文言文教學的重要性
以前學生對文言文的學是有一種畏懼心理，缺少鉆研和探究的熱情，文言文的探究性學習，激發了學生學習文言文的興趣。課堂上，通過讓學生合作探究、比較探究和拓展探究，讓學生體會到合作的快樂，讓學生體會到文言文的學習不再局限于字、詞、句的理解，還在于感悟古代優秀作品所蘊涵的人文情感。從而使他們愿意走進作品，走近人物，去品味文言文精練而富有韻味的語言。肯定他們的個性而富有創意的表達，鼓勵他們神奇夸張的想象。
難以想象，一個看到文言文就頭痛，聽到老師在臺上喋喋不休地大講特講就反感的學生會有可能積極主動地、富有開創性地去思考《陋室銘》《小石潭記》所蘊含的深刻哲理，去揣摩《核舟記》里精彩的細節描寫。
在探究性學習狀態下學生是積極探求，興味盎然地吸收，學生有了極大的興趣，我們的教學就獲得真正的成功。正如于漪老師所說的，教師如果有本領把學生學習的興趣激發起來，教學就成功了一大半。
（三）編演課本劇對激發學生興趣提高文言文課堂效果有重要作用
編演課本劇順應教改趨勢，是激發學習興趣，創設良好教學情境的重要途徑。它有利于學生體驗知識的發生與發展過程，教師創設情境充分發揮情境的作用，使情境能更好地促進學生全面發展。編演課本劇同時又是一種創造性活動。改編是一種創造，表演更是一種創造。
中國素有“禮儀之邦”的美稱，古人在說話、寫信時都很講究禮節、注重遣詞的。就禮貌語言而言，有些詞語至今仍然很有借鑒價值。我通過多年的學習和筆錄，特對幾種常用的禮貌語言作簡要的枚舉與闡述。
第一、敬稱用語
古代常用“子”、“君”、“公”、“卿”、“先生”、“夫子”、“足下”等詞語表示今天我們尊重對方的“您”或指代所尊敬的人。如《左傳?.燭之武退秦師》中“吾不能早用子，今事急而求子，是寡人之過也。”古書曰：“甚曰子，尊之也。”又如《史記.廉頗藺相如列傳》中“君何以知燕王？”《戰國策.唐雎不辱使命》中“公亦嘗聞在子之怒乎？”《公輸》中“夫子何常焉為？”至于“足下”則出自一個典故，傳說春秋五霸之一的晉文公要隱居在綿山的賢者介子推出山輔政，介子推不從，晉文公為了逼他出山，叫人放火燒山，結果不肯出山的介子推抱著一棵大樹被大火燒死。晉文公十分痛惜，下令木工將這棵未燒盡的樹樁砍回，制成木屐，穿在腳上表示紀念。每當晉文公穿這木屐時，就深情的叫喚：“悲乎足下！”后來，“足下”就成了對人的尊稱了。
在古代稱謂和交際中，表示尊敬和客氣的詞語更是豐富多彩、屢見不鮮，如稱孔丘為“孔子”，稱韓非為“韓非子”，稱君王為“王”、“大王”、“陛下”，稱公侯為“殿下”，稱高級文官為“閣下”現多用于外交場合，稱高級武官為“麾下”，如《群英會蔣干中計》中“即將曹賊之首，獻于麾下”，“卿”在稱謂上適用于古代君對臣、長輩對晚輩的客氣稱呼，如《赤壁之戰》中“卿言至此，甚合孤心”。《荊軻刺秦王》中“荊卿豈無意哉？”古時朋友、夫婦之間也常以“卿”作為愛稱，如《孔雀東南飛》中“我自不驅卿，逼迫有阿母。”在交際中，稱對方父親為“令尊”，稱對方兒子為“令郎”，稱對方女兒為“令愛”等都有客氣之意所在。
第二、謙稱用語
古代表示謙遜的自稱詞有“臣”、“仆”、“愚”、“小人”、“鄙人”等，“臣”原指男性家奴，引申為封建時代協助君主統治人民的官吏，古代官吏或百姓對君王說話或上書時，常謙稱自己“臣”。有時，在一般人之間也用“臣”表示謙卑。“仆”泛指供役使的人，古時男人謙稱自己為仆，如《譚嗣同》中“茍不欲救請致頤和園首仆”。“愚”的本意為愚笨、愚蠢，是形容詞，在作代詞使用時，有“我”、“我們”的意思，是表示說話人自謙的詞，如《赤壁之戰》中“愚謂大計不如迎之”。“鄙人”本意是庸俗、淺陋、低下的人，舊時常用于自我謙稱，如《中山狼傳》中“鄙人不慧，將有志于世”。《灌園叟晚逢仙女》中“小人家世居于長樂村”中的“小人”也屬謙稱。“妾”本意為女性家奴，作代詞時有“我”的意思，是古代女子表示謙卑的自稱。“孤”、“寡人”是至高無上的國君、帝王對自己的謙稱。在現代漢語中，“孤”指幼年失去父親或父母雙亡，“寡人”指失去丈夫的婦女，“孤家寡人”、“孤陋寡聞”這些成語都含貶義，多比喻脫離群眾、見識短淺。古代取“少”義。“孤”是缺少幫助的意思，“寡人”是缺少德行的意思。在交際中，稱自己的國君為“寡君”，如《左傳.之戰》中“寡君若得而食之”。對自己的父親稱“家父”，稱自己的弟弟為“舍弟”，稱自己的兒子為“犬子”、“賤息”，這都有謙卑之意。
第三、敬詞用語
古人在說話或寫信時，常在動詞前面加上“奉”、“承”、“辱”、“枉”、“惠”等詞，以表示對別人的尊敬與客氣。如“奉”，是表示敬意的副詞，用于自己的舉動涉及對方時，如：“奉托”、“奉送”、“奉勸”等。“承”有接受、承受、承托的含義，如“承蒙”、“承請”、“承讓”等都是領受對方情誼的客套話。“辱”也是表示謙敬的副詞，一般指對方這樣做會受到屈辱，借以表示自己的敬意。有“承蒙”、“頻勞”的意思，“枉”舊時指地位高的人降低自己的身份，屈尊就卑，意思是“屈就”、“委屈”、“使委屈”。
第四、謙詞用語
謙詞是用于動詞之前表示謙下的修飾語，修飾的是自己的動作。如“竊”、“伏惟”。“竊”，表示自己的意見、行為、說的話不一定正確時對自己謙稱。有“個人”、“私下”、“私意”等意味，如《廉頗藺相如列傳》中寫鴻門宴上樊噲對項王說:“此亡秦之續也，竊為大王不取也。”《論積貯疏》中“竊為陛下惜之！”“伏惟”也是表示恭敬的口語，“伏”，俯身于也，表示恭敬，多用于下對上陳述自己想法時運用，沒有實在意義。如《孔雀東南飛》中“府吏長跪告，伏惟啟阿母”。其間的“伏惟”就只表示伏身于此，恭敬陳述稟告之意。
第五、謙敬詞用語
一、營造和諧快樂的學習氛圍
心理學教授巴甫諾奧曾寫過《快樂學習法》一書，這本書先后被翻譯成幾十種文字，在世界各地暢銷不衰。他在書中賦予快樂學習以更廣義的解釋，他認為：快樂學習是一種享受，學到新知識是一件快樂的事，讀書、上課、完成作業、與同學交往、向老師提問等，都是很有趣的學習。而我們現在的很多學生，由于各種原因，對學習失去了興趣，每天坐在教室里被動地學習，少有快樂可言，在這種心理支配下，我們又怎敢奢望他們能夠高效學習？所以打造高效課堂的首要前提是讓學生愛學習語文，讓學生體驗到學習語文的樂趣。在這方面我做了一些嘗試：
（一）課前演講激情趣
知識的掌握，能力的內化，說到底需要學生自己的體驗和實踐。教師單向灌輸知識的教學模式，學生處于被動的位置上，心智處于壓抑的狀態中，積極性和主動性無法真正調動起來。只有當學生以主人的姿態出現在語文教學活動中，語文教學才有脫胎換骨的變化。課前三分鐘的演講活動，為學生提供了參與的平臺。為了演講成功，獲得大家的肯定，每個學生都在積極準備。他們精心地去搜集材料、組織材料、反復練習。由于演講內容新穎，學生們愛講、愛聽，學習的積極性主動性也就極大地調動起來了。
（二）多樣導入引興趣。
導語是一堂課的切入點。設計優美生動的導語，創設一種與教學內容相關的美的情境，叩開學生的心靈，是很重要的，可使學生或悄然動容，或神思飛越，或躍躍欲試，或期待盼望，從而很快進入“共振”的境界。如學習《死海不死》一課，導入時課件出示有關死海風光的短片，讓學生初步感知死海的神奇和美麗，產生走進文本的欲望，達到一種“未成曲調先有情”的效果，從而激發學生的興趣。
總之，語文教師應努力創設一種讓學生感到愉悅的學習情景，從而達到師生共同參與、情感交融、優化教學，享受語文、享受課堂、享受學習。
二、豐富教學手段，調動學生情緒
心理學家弗洛伊德指出：“游戲是由愉快原則促動的，它是滿足的源泉”。游戲是學生最樂于接受的形式，也是學生積極參與教學活動的一種有效手段。因此，我把課堂教學游戲作為培養學生的創新精神和實踐能力的主渠道，讓學生自始至終感受到成功的愉悅，從而增強他們的學習興趣。我在復習古詩歌時，在課堂上以“擊鼓傳花”的方式讓學生背詩，學生們都感到緊張有趣，在熱鬧的游戲中，學生的詩也背熟。學習《唐雎不辱使命》時，我就讓學生表演課本劇，學生在表演中很容易地就把握了人物性格。
此外，教師還可以在課堂上開展小辯論、分角色朗讀、競背比賽等方法來活躍課堂氣氛，讓學生的眼、口、耳、腦等動起來，讓思維也運轉起來，讓個性得到自由的張揚。
三、放開手腳，讓學生唱主角
一、打造古詩教學的有效性
學生書寫過程中的錯別字可以分為以下幾類：習慣性錯字；不理解意思產生的錯字；形似字相互混淆。下面我談談我的做法：
（一）消滅習慣性錯字的方法
巧妙識記法消滅錯別字。比如“暮”字，有些學生就將“日”寫成“目”，或是將“艸”寫成其他偏旁，學生自己發明的巧妙識記法是“暮”說明是太陽即將落山，躲在了高高的“艸”下面，雖然看著是“大”“日”，但終究是被擋住了。這個錯別字也在我們學生的巧妙識記下銷聲匿跡了。
根據形聲字的特點消滅錯別字。在期中考試中，我班有三個同學將“零落成泥碾作塵”的“零”字下面的“丶”丟掉了，這說明絕不是僅僅是大意的問題。為了消滅這個錯別字，我是如下講解的，“零”字之所以念“ling”，是根據“令”字發的音，所以下面是有“丶”的。等到我再次讓學生默寫這首詩的時候，再也沒有出現期中考試時的現象。
（二）消滅不理解意思產生的錯別字的方法
應該是理解意思，這樣錯別字也就不會寫錯了。如學生寫“俱懷逸興壯思飛”時將“俱”寫成“懼”，原因是沒記住此句的意思，當看到詩句的意思后，知道“俱”是“都”的意思，那自然就不會寫成“懼”了。
（三）消滅相互混淆的形似字
因為形似字的特殊性，學生很容易將其混淆在一起，于是書寫時，也就出現很多的錯別字。為了消滅他們，我采用的方法主要是偏旁識記法。
如：“萬物生光輝”的“輝”“山山唯落暉”的“暉”，學生總是易混。我是這樣教給學生兩個字的區別的，“輝”是“光”字旁，因此和光有關，“暉”是“日”字旁，和太陽有關，“萬物生光輝”的“輝”是和光有關，所以寫成“光”字旁，“山山唯落暉”“落暉”是指夕陽，因此寫成“日”字旁。學生這樣識記后，就不會再寫錯別字。
二、打造古文學習的有效性
在小組備課時，我們集體確定了六冊的古文要用兩周復習完，在容量大、時間緊的情況下，為了使古文學習收到實效性，我是這樣做的：
首先是將課文分成四大類：1.反映作者理想、志趣、志向類，篇目：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》 《湖心亭看雪》（八上）《與朱元思書》《五柳先生傳》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》（八下）；2.寫人敘事類，篇目：《詠雪》《陳太丘與友期》《河中石獸》《智子疑鄰》《塞翁失馬》（七上）《傷仲永》《孫權勸學》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》《狼》（七下）《送東陽馬生序》（八下）《陳涉世家》《唐雎不辱使命》（九上）《公輸》《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》《曹劌論戰》《鄒忌諷齊王納諫》《愚公移山》（九下）；3.民間技藝類：《口技》《核舟記》；4.說理類篇目：《雖有佳肴》（七上）《大道之行也》（八上）《馬說》（八下）《得道多助 失道寡助》《魚我所欲也》（九下）。
其次是出示中考文言文的說明，包括考點、達成的能力等，目的是不僅教師要心中有數，學生也要做到了然于胸。
再次是出示需要學生掌握的內容，四大類需要共同掌握的內容有：1.熟練翻譯全文；2.注意特殊句式的翻譯（省略句、倒裝句、反問句、疑句、雙重否定句、判斷句、被動句）；3.重點實詞的翻譯；4、虛詞的翻譯（之、以、乃、而、其、也、矣、焉、于、為、哉）。
針對文章的內容，不同類還會設置不同的問題。如說理類：文章闡述了什么理？是如何闡釋的；民間技藝類：作者是如何體現民間藝人的技藝的？對民間藝人的絕技作者發表了怎樣的議論？反映作者理想、志趣、志向類：寫了哪些景物，概括這些景物的特點。全文或是關鍵句（主旨句、議論句、抒情句）體現作者怎樣的情感（理想、志趣、情趣、志向）？
接下來初三不同類的文言文需要所用課時，這樣做的目的是讓學生抓緊復習，在相應的時間內完成課堂教學，這也是提高課堂有效性的一個重要辦法。
最后讓學生自主學習，因為不同的個體，基礎不同，掌握知識的快慢也不同，如果教師統一復習進度，或是講解，學生就會出現“吃不飽”或“吃不了”的現象，這對課堂來說，是低效或是無效的表現。
三、打造記敘文教學的有效性
由于當前的記敘文是指廣義的記敘文：包括典型記敘文、小說、散文。我下面就小說來談如何提高課堂的有效性。
首先，要明確中考中小說的考點：
情節考題：用簡潔語言概況故事情節；梳理故事情節；寫作方法及作用。
人物考題：描寫方法及作用；概括形象；根據語境，續寫人物的。
心理活動；梳理人物的內心變化過程。
詞句題：品析加點詞語的表達效果；品析關鍵句（環境描寫的句子、修辭句、深意句、主旨句、過渡句）的作用。
拓展題：結合實際，談對全文或是某些情節或是某一句的理解。
探究題：探究主題；寫作手法（表現手法）及妙處（作用）；題目或結尾的作用；
其次，明確方法指導：
1.概括情節：何人+何時+何地+何事+何結果
2.人物形象：明描寫方法―具體句中找形象―準確詞語來概括。
3.環境描寫作用：具體描寫了____的景色（或是社會背景），渲染了_______的氛圍，烘托了______的氛圍，推動了______的發展，突出了小說______主題。
4.表現手法：明手法―析效果（對情節的發展、人物的塑造、主旨的表達的作用）
最后，課堂實戰，通過做題來鞏固。
這樣做就會使學生明白小說都會考哪種類型的題，這些類型的題該如何規范答題，找到采分點。這也是提高課堂教學的有效途徑。
一、 字形分析法
作為一種表意文字，一個漢字的形體構造常常與這個漢字所要表示的詞義有著相應的聯系，尤其是漢字中的形聲字占80%以上，形旁表義，聲旁表音。通過對形旁的分析，我們可以推斷這個字的構造與哪一類事物有關。從“頁”字部的字，常指脖子以上的部位，如頷、頸、顴、顏、頞等。“有女同車，顏如舜華”（《詩經·鄭風》），這里說的就是同車的女孩子容貌姣好，如美麗的木槿花一樣，這里“顏”字就是“面容”的意思。從“酉”字部的字，則肯定是與酒或者喝酒有關，如常見的醉、酡、醒、酣、釅等。而從“貝”字部的字，那必定是與錢財有關，如贈、貽、賠、賬、賺等。這樣就可以從漢字的構詞法去一一推測該字的意思，八九不離十。
某些會意字，單從其簡體字去分析，難以推斷其含義。如果還原它的本來面目，那么該字的意義就明朗多了。如“轟”字的繁體寫法為“轟”，形容車多的聲音。看到了它的繁體寫法，再跟意思聯系起來，對學生而言，印象肯定是相當深刻的。
有些字的形體在發展過程中，逐漸與最初造字時的形體相去甚遠。在教學中如果能找出它的甲骨文或金文的寫法，有時會有事半功倍之效。如李白《送友人》一詩：“青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”這是一首充滿詩情畫意的送別詩。尾聯“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”是詩人化用了《詩經·小雅·車攻》中“蕭蕭馬鳴”之句，著一“班”字，借兩匹不愿脫離同伴、臨別時禁不住蕭蕭長鳴的馬兒來表達自己對友人的無限深情。尾聯最精彩的莫過于“班”字的使用，要想把握詩歌的意境，必須先通過字形分析法明確“班”字的意思。“王”字符表示“玉”，“班”金文字形如圖1所示，像用刀割玉，本義為“以刀割玉”，從本義可以引申為“分離、離別”。詩句中的“班馬”指的就是離群之馬。這樣通過字形的分析，詩詞所蘊含的情境躍然紙上、生動形象。
二、 音節觀察法
古漢語屬于單音節文字，現代漢語的很多雙音節詞就是由古漢語的一個單音節詞加上一個語素組成的并列式結構，如：關鍵、鋒利、情況、愛惜、路途、懷抱、胸懷、饑餓、派遣等，兩個語素指向同一個意思。因此，根據這個特點，我們可以提示學生利用熟知其義的語素去推斷另一個生疏的文言實詞意義，具體可以利用“組詞法”進行操作，看到某個實詞時，運用該詞進行組詞，可以組成一些常見的詞組，然后再根據具體的語境確定它的意義。如《勞山道士》一文中的“陰有歸志”的“陰”字，根據雙音節文字的特點，可以組成“陰暗”一詞，由該詞可以推斷“陰”可以解釋為“暗中”或“暗暗地”。再如《狼（三則）》（其一）一文中的“屠懼，示之以刃，（狼）少卻”這句話中，這個“卻”即可組成“退卻”一詞，而對于這個詞語的含義，學生是再熟悉不過了。以此推斷，“卻”字的意義一下子就明白了。
三、 成語推斷法
成語作為語言文字的活化石，沿用至今，人們耳熟能詳。作為相對穩定的固定詞組，成語中更是保留了很多古漢語的特點，是聯系古今漢語的紐帶。因此，利用成語幫助完成聯想與推斷，可以完成知識的遷移，從而有效地掌握實詞用法。如《口技》一文中“不能名其一處也”，由于先入為主的原因，學生對“名”字意義常表示不理解，尤其是對剛接觸文言文學習的七年級學生而言。但如果這里利用成語“莫名其妙”來幫助理解（兩個“名”字屬于同一個解釋，即為“說出”），就會有較好的教學效果。再如《陳涉世家》中“吳廣素愛人”中“素”的解釋，就可以從“素昧平生”或者“素不相識”中“素”的解釋“平時”來完成遷移。
四、 結構判斷法
古人常在并列短語、對偶句、排比句、互文句的對應位置使用同義詞或反義詞，以求工整對仗或者意蘊豐富。所以，只要知道其中一個詞的含義，就可以推斷另一個詞的意義。如《曹劌論戰》“彼竭我盈，故克之”一句中“彼竭我盈”是由兩個主謂短語構成的并列短語，處于相同位置的“竭”和“盈”是兩個意義相對的詞，已知“竭”是“枯竭”，可推知“盈”是“充盈”的意思。再如《唐雎不辱使命》一文中寫道：“秦王色撓，長跪而謝之曰”，這里的“撓”字可以解釋為“屈服”，而這正是從我們常用的“不屈不撓”這個并列短語中推斷而來的。再如《出師表》中“后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”一句，“受任”與“奉命”就屬于同一對偶句里相同位置上的同義詞，知道了“奉命”的意義，就可以知曉“受任”的意義了。
五、 語境推斷法
關鍵詞：文言文課堂教學；興趣；效率；方法
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）17-308-01
新編初中語文教材所選的文章，都是歷代作品中的膾炙人口的名家名篇，這些作品都是結合中學生的認知特點，由淺入深、循序漸進地安排的。它們在形式上富有語言美、音韻美、結構美，在思想上蘊含著深刻的思想美，廣泛的藝術美、科學美等因素。教師教學文言文，就是帶領學生去感知美、品味美、發現美，最后讓學生學會創造美。然而遺憾的是，我們有些教師，往往步入了一個誤區：在教學中要么膚淺地認為學習文言文就是“讀一讀、背一背”，要么將“字字落實，句句清楚”的“八字真經”奉為至寶，“滿堂灌”的教學方法充斥在文言文教學的課堂中；教學的流程方式機械、刻板，缺少創意；不重視文章自身特點，用同一種模式組織教學……這種課堂教學嚴重地束縛著學生的思維，遏制了學生的創造力。所以，作為教師，應與時俱進，讓每堂課都成為一次愉快的旅行，讓學生愉快的出發，每到一處都有欣喜的發現，讓美景盡收眼底，而且結束旅程時只有收獲的驚喜，沒有惱人的疲憊！由此，我認為教師要針對自己的學生實際，從以下幾個方面因勢利導：
一、創設情境，精彩導入，激發興趣
1、科學利用已有資源，認真分析教材，巧妙情景導入
比如在教學《木蘭詩》時，先讓學生欣賞動畫片《花木蘭》或者比賽講述木蘭從軍的故事來激趣；學習 《三峽》、《與朱元思書》、《愛蓮說》等文章，可以先讓學生欣賞與課文有關的配樂的優美的圖片風光，讓他們獲得感性認識；學習《口技》可以讓學生先觀看現代的口技表演的影像資料，再引導他們去了解古人精彩絕倫、惟妙惟肖的口技技藝。這樣一來，上課伊始，教師就激起學生旺盛的求知欲，牢牢抓住他們的心。
2、利用巧設懸念、合理質疑、競賽等方法激趣
比如我教學《唐雎不辱使命》《公輸》時向學生提出這樣的問題：當你要去說服別人做他本來不愿意做的事情，并且你的說服對象的身份地位又遠遠高于你時，你將如何去完成這一艱巨的任務呢？生活中，我們經常要說服別人，那么，怎樣才能取得最好的說服效果呢？怎樣才能爭取別人接受自己的觀點呢？古人在這方面給我們留下了極為生動豐富的材料和極其寶貴的經驗，讓我們穿越時空的隧道，去領略那些機智善辯的大師們的精彩表演吧。用這樣的導入，可以激起學生對課文的“向往”，從而提起學生的興趣。教學《狼》這課，就讓學生比賽講故事或者畫連環畫，教學《核舟記》時讓學生一邊學習，一邊畫核舟的結構，既加深理解課文，又能讓他們覺得學習文言文并不枯燥。當然，無論采取哪種激趣方式，都應該力求形式多樣，富于變化，不斷地給學生以新鮮感和美感。實踐證明，只要教師深入鉆研教材，認真研究學生心理，找到兩者的契合點，就能夠找到激發學生學習興趣和滿足學生要求的材料，用來有效地組織課堂教學，達到優化目的。
二、匠心獨運，善于發掘文中樂的因素
1、在朗讀中感受閱讀的快樂
中國語言是世界上最古老而又最富生命力的語言。歷朝各代，均有美麗的奇葩綻放。君不見，自詩經以來，有“”并舉，有百家爭鳴，有漢賦鋪陳，有唐宋古文，更有那璀璨奪目的唐詩宋詞元曲明清小說。各種體裁，或韻或散，或律或絕，五彩斑斕，絢爛多姿。步入其間，猶如步入琳瑯滿目、珠光寶氣的殿堂，讓人嘆為觀止；又如踏訪山林，既聆聽溪水淙淙，又聞驚濤拍岸；恍如置身至境，真是目不暇接，流連忘返。置身美文，那真的可以“三月不知肉味”！初中六冊的入選篇目，歷史人文色彩極為濃重。從語言上來看，這些文章，或音韻諧調，或整散結合，或寫實樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。在教學中，把準文體特點，挖掘語言特色，引領學生自主感悟，傾心陶醉，對學生的誦讀加以科學指導。
2、在分析中感知人物，獲得交友之樂
許多文言文盡管篇幅不長，卻為我們塑造了許多鮮明生動的人物形象。既有臨危不懼的愛國志士，又有巧言善辯的使者說客；有精忠報國的民族英雄，又不乏虛偽奸詐的小人；有義薄云天的義士，還有深明大義的女子……這些人物的性格需要我們在對文章的進一步分析里才能準確把握。《曹劌論戰》以對比手法給我們展示了一位駑鈍浮躁的君王――莊公，和一個出身下層卻為國為民、深謀遠慮的謀士；苦干實干、堅持不懈的愚公更是多少年來讓人敬佩；花木蘭替父從軍，馳騁沙場的矯健英姿讓人過目難忘；敢于冒天下之大不韙的陳勝；巧妙進諫的鄒忌……所有這些，無不充滿著濃墨重彩的人文氣息，無不讓人心往神馳。當學生在閱讀中為這些歷史人物深感動、神采飛揚時，我們的教學，就已經走上了成功之路。
關鍵詞：語文教學；國學經典；傳統文化；綜合素養
國學經典作為中華民族傳統文化的精髓，是中華民族傳統文化的瑰寶，教師在教學中加強國學經典的滲透和傳承，有利于學生綜合素質的培養，使學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而語文作為國學經典的重要載體，能有效滲透和傳承國學經典。因此，教師在國學經典傳承的過程中，要注重教學方式的選擇，優化語文課堂教學，進而促進學生綜合素養的提升。
一、創設國學教育氛圍，傳承國學經典
國學經典有著豐富的內涵，與其他文章相比較嚴肅、艱澀，學生學習起來比較吃力，會影響他們學習語文的積極性。因此，在初中語文國學經典的教學中，教師要了解學生的興趣愛好，采取更加生動、形象、有趣的教學方式，營造出輕松愉悅的課堂環境，激發學生學習國學的興趣。同時，教師要根據國學內容開展情境教學活動，加強學生之間的互動和交流，讓他們更加深刻地體會和感知國學內容，樹立學好國學內容的信心。例如，在七年級上冊《論語》十二章的課堂教學中，教師根據作品的背景，結合學生感興趣的內容，創設問題情境，激發了學生的學習興趣。教師向學生提出問題：“同學們，你們知道我國有哪些著名的人文景點嗎？”學生們的回答，會吸引其他同學的學習興趣。教師繼續追問：“同學們，你們知道孔子的家鄉在哪里嗎？有沒有同學去過孔子廟、孔子府和孔林？”這樣，能吸引學生的探究欲望，引入課堂知識內容，讓學生對《論語》展開學習，了解書中蘊含的思想以及孔子和弟子的活動，激發學生的學習積極性。因此，教師要營造良好的國學經典教學環境，加深學生對國學知識的理解，進而提高課堂教學的有效性，實現國學經典的傳承和發展。
二、加強國學教育引導，實現國學經典傳承
在初中語文教學中，教師要深入發掘國學內容和國學教育的價值，加強國學教育引導，融入更多的國學經典內容。教師還要重視國學經典的滲透，采取科學合理的教育方式，并注入新的活力，為國學教育創造良好的條件，保證國學教育有效、有序地開展，進而讓學生傳承和弘揚國學經典。例如，在九年級上冊《范進中舉》一課的教學中，教師應結合初中語文教學大綱和要求，開展課堂教學活動。如教師可讓學生通過范讀解決文章中的生字詞和語句方面的問題，如星宿、齋公、醉熏、緊攥等。在學生掌握了生字詞之后，教師組織學生開展小組合作學習活動，讓學生對整篇課文內容進行翻譯，根據翻譯結果描述文章中所講述的故事，并結合自己對課文的理解，表達出自己的觀點和看法。有的同學是這樣講解的：本文講述了一個窮書生范進，經常遭受街坊四鄰以及自己老丈人胡屠戶的譏笑和嘲諷。為了考取功名，他甚至讓自己的母親和妻子餓著肚子。當他中了舉人后，興奮得精神錯亂，結果被老丈人一巴掌打醒了。后來，大家對范進的態度發生了變化，從而揭示了科舉制度對讀書人的迫害。在學生講完之后，教師結合各小組的學習情況，開展激勵性的評價活動，并根據學生對課文理解的錯誤和偏差，采取有效的指導和糾正措施，幫助學生更加深入地理解國學經典，使學生樹立學習的自信心，體會自主學習的樂趣，實現國學經典的傳承和發展。
三、合理利用多媒體教學，傳承國學經典
信息化時代背景下，信息技術得到了普遍應用，不斷推動著教育教學的發展。在初中語文教學中，教師將國學教育與多媒體技術有效結合，能提高課堂教學的有效性，使課堂教學更加生動、有趣。因此，語文教師要以教學內容為基礎，結合學生的課堂學習需求，播放相關的圖片、視頻以及聲音等內容，讓學生進行多方面的感知和體驗，體會國學經典的內涵，更加深入地理解國學經典內容。例如，在九年級下冊《愚公移山》一課的教學中，教師在課堂導入環節利用多媒體向學生播放江濤的歌曲《愚公移山》，學生聆聽歌曲之后，教師讓學生說一說歌曲中講述的是什么內容，并結合歌詞內容進行分析。然后，教師根據文本內容，選擇相對應的影視作品片段向學生進行展示。如讓學生觀看影視劇《王屋山下的傳說》，深層次地體會和領悟《愚公移山》的文本內容，進而給予學生一定的啟發。這樣，教師借助多媒體技術豐富課堂教學方式，增加課堂信息內容，根據學生學習中的疑惑和問題補充相應的知識內容與資料，通過圖片、聲音和視頻的方式進行教學，能幫助學生更深層次地理解國學經典的內涵。因此，語文教師要善于利用多媒體，選擇最佳的時間，控制多媒體內容的長度，以保證國學經典教育的有效開展，實現國學經典的傳承和發展。
四、引導學生創編活動，傳承國學經典
相對于其他文章來說，國學經典的理解難度較大，學生如果沒有一定的語文功底，會難以深入理解國學經典的內涵。為了幫助學生更好地理解國學經典，教師可以構建語言情境，開展更加直觀的活動，這有利于加深學生對國學經典的理解，降低課堂學習難度。在實際的課堂教學中，教師要深入發掘教學內容，幫助學生理解國學經典。為了更好地開展教學活動，教師可組織學生開展創編活動。如《詩經》是我國第一部詩歌總集，距今已有兩千五百多年的歷史，教師可以引導學生通過譜曲的方式，將詩經中的篇章演唱出來。如四大名著、《史記》等里面的內容，教師可以讓學生結合自己的理解，創編劇本開展表演活動。通過這樣的創編活動，學生加深了對國學經典的理解和掌握，完成了課堂學習目標。例如，在九年級上冊《唐雎不辱使命》一課的教學中，結合篇章內容的理解，教師可以引導學生開展創編活動，并分配相應的角色，設計相應的表演情境，讓學生模仿人物的語言、表情等進行表演活動。同時，教師要引導學生根據文中提到的“專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌”三個故事的內容，通過網絡、書籍等了解更多的內容，進行相應的表演活動。在表演的過程中，需要學生根據人物的設定，從語言、表情以及動作等方面做好設計，體會每個人物的性格和品質。這樣，能加深學生對國學經典的理解，深刻體會其中的內涵，實現國學經典的傳承和發展。
