時間：2022-02-23 09:09:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳奇時代，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
提起趙麗穎，觀眾的腦海里總會不自覺地浮現出靈動、甜美、清秀、可愛等詞匯，這個來自河北廊坊的小妮子，在娛樂圈摸爬滾打多年，有著漫長的打醬油生涯，終于在2013年憑借一部熱播古裝大戲《陸貞傳奇》紅透大江南北，并隨著《追魚傳奇》、《陸貞傳奇》等多部關注度極高的影視作品輪番問世，使她當仁不讓地成為時下人氣最高的內地當紅小花旦之一，同時也讓更多觀眾記住這個眼睛明亮、小嘴可愛的美麗女星。
從瓊瑤經典翻拍劇《新還珠格格》中清純可人的晴兒，到于正大熱宮斗戲《宮2》中霸氣外露的百合，從古裝穿越大戲《錯點鴛鴦》中古靈精怪的蘇幻兒，到古裝傳說劇《追魚傳奇》中機靈可愛的紅綾，從紅透大江南北的標志之作《陸貞傳奇》中的陸貞，到火爆今夏電影市場《宮鎖沉香》中霸氣熱辣的琉璃……趙麗穎出道以來，憑借著自己對表演的極大熱情以及自身不屈的努力，為觀眾奉獻出了無數紅極一時的影視作品之余，也讓觀眾見識到了她多變的可塑性以及不俗的表演功底，同時換來了人氣的水漲船高，收獲了大量粉絲，迎來了屬于她自己的“大女一”時代。
2013年，可以稱得上是內地娛樂圈“趙麗穎年”，多部影視作品相繼問世，無一例外都取得了不俗的商業成績，使得趙麗穎一直維持著超高的曝光率與話題度，一言一行都能引發娛樂圈的強烈關注。
然而，冰凍三尺，非一日之寒，與娛樂圈不少一夜走紅的女星不同的是，趙麗穎有著漫長的“打醬油”生涯，她能走到今天靠的不是幸運與偶然，而是不懈的堅持和努力。回顧她的演藝之路，堪稱一部熱血勵志的灰姑娘奮斗史，像極了她在大紅之作《陸貞傳奇》中陸貞的成功經歷。戲中，陸貞刻苦、努力、善良，并且憑借她的果敢與智慧，協助儲君戰勝了婁太后家族為篡權發動的一系列陰謀行徑，助戀人高湛即位的同時，也成就了一代女相的傳奇。
戲外，趙麗穎也是這樣的性格，不卑不亢、不懼流言與質疑，懂得隱忍與堅守，憑借自己的悟性與努力在娛樂圈中奮斗多年，終于實現了從灰姑娘到“大女一”的傳奇蛻變。
倘若在香奈兒女士那個年代少了精英薈萃的巴黎藝術界，“香奈兒時代”就無以存在。在香奈兒女士的生活圈里，畫家、音樂家、詩人、編舞家、攝影師和電影制作人是不可或缺的，他們一起分享創作的精神。
――尚?路易?弗蒙
2011年11月，中國美術館，“法國設計先鋒與藝術大師們的對話”正式對公眾開放。本次展覽由香奈兒傾力協助，由當代藝術界知名策展人尚?路易?弗蒙（Jean-Louis Froment）精心策劃。400多件展品從世界各地匯集在一起，包括油畫、素描、照片、影像短片、雕塑、手稿以及時裝設計、香水珠寶等。這些珍貴展品有些來自私家珍藏，有些來源于世界各地的國家級博物館。通過展品，可以清晰地了解香奈兒品牌開創至今的文化脈絡與傳承。
傳奇的源起
嘉柏麗爾?香奈兒在她12歲時就經歷了人生第一次巨大創痛：她的母親剛剛病逝；她做流動商販的父親，將她們姐妹送進了科雷茲省的奧巴辛孤兒院。他答應會回來接她們，可是她們從此以后就再也沒有見過他……奧巴辛這座古老的修道院，屬于嚴冷肅穆的西都教派。它在嘉柏麗爾?香奈兒心里留下了難以磨滅的印記，啟發了她日后的“風格”。正是在這樣嚴格艱苦修道院環境生活了七年的經歷，讓她淬煉出一種獨特美學，一種混合著簡約、莊重和奢華的美：一方面是日常生活中素凈的修女服和孤兒院兒童的黑袍白領連衣裙，裝束樸素簡潔；另一方面，則是彌撒時神職人員圣袍和法器的絢爛華美……這種對比成了她日后創作的基調。奧巴辛的歲月鑄造了嘉柏麗爾?香奈兒的美學宇宙。今天，我們依然可以從修道院的建筑里找到她設計的大量語匯，例如星星、月亮、太陽等。當時教堂地面上用扁圓鵝卵石鋪成的圖案裝飾，就出現在她于1932年推出的“Bijoux de Diamants”鉆石珠寶展中。還有，奧巴辛孤兒院通往小教堂的那座樓梯，后來香奈兒女士在她位于海濱度假勝地洛克布魯的La Pausa鄉間別墅里，更是照原樣忠實地復制了一座。
小教堂的彩繪玻璃給了她什么啟示？她凝視了許久許久。那些鑲有黑邊、彼此交纏的圖案，在她選擇雙C標志作為品牌標識時，或許就浮現在她的腦海中。至今在香奈兒許多設計作品里，仍然可以見到這個簡潔的經典標志。
抽象的精粹
快速變化和動蕩不已的20世紀為香奈兒提供了絕好的反思和創作素材。抽象主義掀起了一場“美學革命”，橫掃了各個領域的現代化進程，對20世紀的工業、經濟、社會等各個層面產生了深遠影響。香奈兒在1910年代最初的創作與“美學革命”中化繁為簡的設計風格，顯然是“啟蒙后反思”的成果。這樣的反思也源于“回歸本質”的渴望。包豪斯（Bauhaus）學派的建筑大師如密斯?凡德羅（Mies Van der Rohe），都遵奉“少即是多”的準則。
直覺告訴香奈兒，“現代感”只能以“減法”來表現。她不是堆積累贅的裝飾，而是除去所有令人不悅、分心和雜亂的元素。她是“極簡主義”誕生之前的極簡大師。1921年，香奈兒推出了N°5香水。N°5由恩尼斯?鮑（Ernest Beaux）調制而成，含有80余種成分，是第一款“現代”定義的香水。它的名字再簡單不過，就只是一個數字。它的包裝只有一個簡單而低調的瓶身和標簽，與那個時代設計繁復的香水形成強烈對比。象征“現代”的N°5香水，于1959年被美國紐約現代藝術博物館（MOMA）納為永久典藏。
1926年，香奈兒女士對于“美好年代”后期繁復的衣著風格感到厭煩，于是設計出小黑裙。這款選用縐綢制作、細長袖管、裙長及膝的小黑裙，被美國版《Vogue》譽為“香奈兒版的福特”。這款小黑裙具有強烈的現代感，可說是以后許多類似設計的先聲。它預見了一個新時代的曙光，亦將風靡無數的新世代女性。這件小黑禮服事實上代表了一種解放。它利落的剪裁是一種高雅的象征，就如同之后出現的、讓人行動自由的香奈兒黑色滾邊斜紋軟呢外套。
隱藏的奢華
在孤寂童年和奧巴辛孤兒院的歲月里，嘉柏麗爾?香奈兒深知隱藏的意義。而她對隱藏意涵的著迷，表現在她對宗教的好奇、對玄學的品讀，乃至于對法器、幸運物和其他神物的偏好上。這種關聯，貫穿了她的一生。
對香奈兒來說，“隱藏”和“神秘與幻想”是密不可分的。只有同她的藝術家朋友們一起，香奈兒女士才會毫無保留地分享她這片私密空間。他們在這里暢所欲言，高談闊論。其中，薩爾瓦多?達利就非常懂得發掘事物隱藏的含義。達利為她創作了一幅象征好運的麥穗油畫，她一直小心翼翼地保存著。1939年一部名為《酒神節》的芭蕾舞劇將他們聯系在了一起。達利為此劇設計戲服，而嘉柏麗爾?香奈兒負責制作完成（《酒神節》由馬希尼進行編舞設計，理查德?王格爾作曲，節選自《唐懷瑟》）。尚?考克多，帶領著她離開現實跨到“鏡子的另一面”，徜徉于語言和隱喻的奇境。皮埃爾?勒韋迪，從俗世中隱遁，在索萊姆修道院的高墻中繼續著詩篇創作，并將他寫的每首詩獻給嘉柏麗爾?香奈兒，延續著與香奈兒耳語般的對話。
自由的追求
除了思想大膽、現代、意志堅強外，香奈爾更是一位崇尚自由的女性。她出生于1883年，一個被傳統“箍”得喘不過氣的世紀末，在那個女性必須顯得蒼白嬌弱的年代，她卻熱衷于日光浴、騎馬馳騁和搭郵輪度假。香奈兒女士對于戶外運動及舒適穿著的熱愛，奠定了她穿衣的基調。最初這些服飾只是為她自己而設計，她從男性衣柜里獲取靈感，有時也從某些工作服的基本元素中得到啟發――例如水手的橫紋衫、漁夫罩衫等。香奈兒女士也曾經為芭蕾舞劇設計了連身式的泳裝，在當時激起了極大的轟動。
香奈兒自從1913年在杜維埃開設第一家女帽精品店以來，便推出一系列Jersey針織面料服裝，這種舒適的面料在當時一般只用于男性內衣。利落的短發、寬松的長褲、襟上綴著山茶花的外套、緊身背心、簡單的直筒連身裙、海灘服或男性斜紋軟呢服裝，香奈兒透過活潑流暢的身形輪廓，帶來了行動的自由、一種態度和一種生活境界。
幻境的靈感
異國的文化與風情，無疑是也香奈兒重要的靈感來源。俄羅斯的狄米崔大公爵讓她認識了克里姆林宮的璀璨輝煌以及東正教司祭的圣袍與圣像，較她少女時代奧巴辛修道院見識到的莊嚴細致猶有過之，啟發她后來的華麗時代，但俄羅斯在她眼中同時也是前衛的，她從摯友斯特拉文斯基、迪亞吉列夫，以及俄羅斯芭蕾舞團的大膽及現代風格中認識到了這一點。
還有想象中的中國。香奈兒女士耳聞了中國的種種精致優雅，久已心向往之。她對于自己收藏的中國烏木漆面屏風百看不膩，而且喜歡在寓所里擺設中國藝術品。在這些中國藝術品的影響下，她在創作中，有時會帶有一點東方的神韻。
陸貞和高湛在一起了，電視劇《陸貞傳奇》電視劇《陸貞傳奇》講述了北齊朝陸貞的傳奇故事，劇中的陸貞從一個宮女到被孝昭帝高演賞識，步步高升成為高級女官，并與武成帝高湛相戀。
《陸貞傳奇》是由北京完美影視傳媒有限責任公司、希世紀影視和東陽歡娛聯合出品，于正工作室承制的古裝劇，李慧珠、鄧偉恩、梁國冠執導，張巍編劇，趙麗穎、陳曉、喬任梁、楊蓉、唐藝昕聯袂主演。
由完美世界影視、希世紀影視等聯合出品，于正工作室承制的《陸貞傳奇》的故事發生在著名的“禽獸王朝”北齊，荒殘暴是北齊皇帝的通用特征;而在《陸貞傳奇》編劇、北影副教授張巍的筆下，北齊卻是個擁有明君賢臣的強盛時代，服飾造型都十分精致很有特色。
張巍筆下的女性角色都是通過職場的訓練完成了人生的自我蛻變。千百年前的南北朝本身就是一個文化包容、個性揮毫的大時代，陸貞這個角色身上與當代女性追求獨立的理念十分貼合?！蛾懾憘髌妗凡皇菤v史劇，這部以北齊王朝為背景的古裝劇僅僅是一段傳奇，并非歷史人物傳記。情節跌宕，同時更希望能從陸貞身上感受到一種特有的個性，從陸貞的成長命運中感受到積極向上的能量內涵。
（來源：文章屋網 ）
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主管單位：湖北省文聯
主辦單位：湖北今古傳奇報刊集團
出版周期：月刊
出版地址：湖北省武漢市
語
種：中文
開
本：32開
國際刊號：1671-4601
國內刊號：42-1642/I
郵發代號：38-370
發行范圍：國內外統一發行
創刊時間：2001
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什么才是人類歷史上真正意義上的傳奇？
一架鋼琴，他用天賦與勤奮，向世界證明了華人的演奏實力。也用他洋溢在音樂中的熱情和力量，去表現了一個人的極致魅力。2008年，北京奧運會開幕式上，他演奏的那曲民謠向世界證明了華人音樂家的行云流水與激情澎湃、他的十指，讓他家喻戶曉，更讓他的優異成績令世界再一次震驚，他就是——郎朗。
郎朗1982年生于沈陽， 3歲師從朱亞芬教授，5歲獲沈陽鋼琴比賽冠軍并于同年舉辦第一場個人獨奏會，9歲進入北京中央音樂學院深造，師從趙平國教授，11歲獲第四屆德國國際青少年鋼琴家比賽第一名和杰出藝術成就獎；13歲獲第二屆柴可夫斯基國際青少年音樂家比賽第一名。13歲他在北京音樂廳演奏了完整的《肖邦24首練習曲》。同年他參加了在日本舉辦的第二屆柴可夫斯基國際青少年音樂家比賽，此次比賽由日本NHK電視臺直播，在比賽中他與莫斯科愛樂樂團合作，演奏了肖邦第二鋼琴協奏曲并最終斬獲第一名。
作為施坦威的藝術家，他在該公司成立150周年之際贏得了第一枚金獎章。2002年夏天，他在石勒蘇益格-荷爾斯坦泰因音樂節獲得了倫納德·伯恩斯坦獎，這是對他杰出音樂天賦的認可。最近，郎朗榮獲賓夕法尼亞州長年度藝術家獎。郎朗現在是勞力士和奧迪全球大使。郎朗能憑借出色個人藝術魅力與觀眾進行感情上的交流，并且已經成為國際熱門人物和這個時代最受追捧的藝術家。他在世界各地的主要音樂廳的獨奏會門票都被一搶而光。同時他也是第一位與柏林愛樂樂團、維也納愛樂樂團和美國頂尖樂團合作的中國鋼琴家。他對鋼琴的熱愛成就了他的天賦，這也使他成為古典音樂大使的不二人選和青年人的榜樣。最近聯合國兒童基金會也任命他成為該組織有史以來最年輕的國際慈善大使。
一個人，從與無數孩子一樣的默默無聞的、懷揣著未來夢想的兒童，一躍變成世界最高音樂榮譽殿堂的藝術大家，這種對于精神信仰的創造，應該才是人類傳奇時刻的誕生。
如果說夢想可以創造傳奇，那么時光就是傳奇的另一種解答，而賦予時光物象意義的城市與建筑，就是時光的最好見證者。一座城市的歷史上，一個個光輝歷程的出現，就像萬般美麗的彩虹，劃過歷史的天空讓世界光彩奪目，它們也將自己的光輝凝固于這座城市與建筑中。
一名國際知名的華人鋼琴家璀璨閃耀的榮譽背后，有著勤奮與專注，而令世人仰望的世界尺度華宅的背后，又有著怎樣的對建筑的致敬和對細節的精研。
從上海到天津，湯臣對于細節的氣魄，讓一個時代的建筑歷史烙印上了湯臣耀眼滾燙的炙熱，也正是對建筑近乎苛刻的技藝標準，讓湯臣每一次都走在了時代的前沿，引領著一個城市的未來風貌。湯臣津灣一品選擇在天津，同樣也希望把更多的夢想與光榮，注入到這個城市的肌理之中，為天津的客戶帶來更加完美的感受與體驗，打造天津這座萬國風情城市的又一個傳奇。
2014年1月9日15：00，湯臣津灣一品——“我看郎朗彈琴”城市新年音樂會媒體見面會，匯聚了各界媒體朋友以及熱愛音樂及高品質生活的湯臣貴賓。“我看郎朗彈琴”城市新年音樂會媒體見面會暨湯臣會《傳奇·大家》系列活動開篇儀式活動，在萬眾矚目中拉開序幕。
【關鍵詞】明朝時代；舞蹈藝術；風貌特點
中圖分類號：J720.9 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0139-01
明朝是我國古代封建社會的后期，是我國傳統文化的集大成期，朱元璋的“胡藍之獄”，康熙、雍正、乾隆時期的“文字獄”，使中國的文化藝術發展嚴重停滯，從而使樂舞藝術也失去了漢唐時期的輝煌。大部分舞蹈藝術只能于民間生活勞作中發展。因此，戲曲舞蹈、地方歌舞小戲和民族民間舞便構成了明朝舞蹈藝術的總體風貌。
《元明清三代禁毀戲曲小說史料》引《榕村語錄》載：“明太祖于街中立高樓，令卒偵望其上，聞有弦管引博者，即縛至倒懸樓上，飲水三日而死?！笨梢?，明代歌舞藝術地位所在。筆者認為明代歌舞具有以下特點。
一、禮儀樂舞種類較少，只有郊廟、宴享禮儀樂舞仍處在至尊地位，并完全為維護封建禮教服務
明朝時代開國之初的宴享禮儀樂舞有“以《飛龍引》奏《起臨壕》，以《風云會》奏《開天平》，以《慶皇都》奏《安建業》，以《喜升平》奏《撫四夷》，以《九重歡》奏《定封貴》，以《鳳凰吟》奏《大一統》，以《萬年春》奏《守承平》?！雹?/p>
永樂年間的宴享禮儀樂舞有《表正萬邦之舞》《天命有德之舞》；萬壽圣節（皇帝生日）大宴用《九夷進寶隊舞》《壽星隊舞》；冬至大宴用《贊圣喜隊舞》《百花朝圣隊舞》，②等等。
這些宴享禮儀樂舞都一致反映“開太平、安建業、撫四夷”的政治內容，為統治者服務，藝術價值不高。
二、戲曲舞蹈動作多來自現實生活，并大量吸收民間舞蹈的表演形式
明朝時代盛行的戲曲是傳奇，明傳奇的舞蹈是緊密配合詞曲來進行的一種載歌載舞的戲曲舞蹈。其舞蹈動作均來自現實生活，來自民間舞蹈。如“《十認錯》即《春燈謎》之龍燈之紫姑，《摩尼珠》之走解之猴戲，《燕子箋》之飛燕之舞?！雹圻@里的龍燈舞、猴戲、飛燕之舞均為傳統舞蹈和民間舞蹈；又如明代湯顯祖著《牡丹亭》，其中的《游園驚夢》有一小段小姐與丫鬟相互配合的舞蹈隊形采用了民間舞中常用的隊形，花神推花的群舞場面采用了燈舞的舞蹈動作元素；再如阮大鋮《雙金榜》之《燈游》一出有“鬧滾燈”、“跳竹馬”、“舞梨花槍”；《牟尼合》之《競會》一出有“跳獅子”、“盤杠子”、“走馬賣解”等，都采用了宋以后長期流傳于民間的舞蹈。
三、傳承發展傳統舞蹈，舞蹈依然講究“長袖善舞”的特點
長袖善舞為傳統舞蹈之一，“長袖細腰，揚袖踏鼓”是盛行于漢代的舞蹈風格，長袖舞是漢代著名的舞蹈，在漢畫像石中有著豐富的形象造型。明傳奇也給中國傳統舞蹈的發展提供了溫潤土壤，使明代舞蹈依然沿襲發展“長袖善舞”的特點，如明傳奇《浣溪沙》中西施的舞蹈：“西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，弱女秋藥，內宮內侍，執扇葆璇，蓋金蓮、寶炬、紈扇、宮燈二十余人。光焰熒煌，錦繡紛迭，見者錯愕……”西施歌舞是將漢代流傳下來的長袖舞融進了明傳奇戲曲舞蹈之中；又如京劇《霸王別姬》中的虞美人劍舞，虞姬的悲痛舞劍，此劍法就是漢代執兵器舞蹈中的劍舞動作元素沿襲發展，而非一日舞功所能；再如昆劇《夜奔》中林沖雪夜奔梁山，整整一折戲中的舞蹈動作都是傳統舞蹈動作元素的發展變化。
明代時期的舞蹈雖然沒有漢唐時期舞蹈獨領的輝煌地位，但作為中國傳統樂舞文化的結晶體，卻在我國戲曲舞蹈、民間舞蹈的發展中起著不可替代的推動作用。長袖善舞的動勢也以更為完美的形象凝固在戲曲藝術之中，尤其為國粹京劇的發展起著不可估量的完善作用。
明代舞蹈除了在禮儀樂舞中保留地位，便是要感謝美妙的明傳奇將明代舞蹈推向了清朝新的發展階段。
注釋：
①見《繼文獻通考》。
②金秋.中國傳統文化與舞蹈[M].北京：中國社會科學出版社，2006.
關鍵詞：都市傳奇；謠言；流言；傳播
中圖分類號：G20文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）11-0239-01
都市傳說，是指在都市間被廣為流傳的故事。而這些故事，都是一些不真實，不可思議的事情――這一被民俗學者所使用的詞語，最早在1968年出現。一位名叫Jan Harold Brunvand的學者在他1981年出版的《消失中的便車旅行者：美國都市傳說與其意義》一書中首次推廣都市傳說這個概念。
都市傳說其特點是多在聚會中以“朋友的朋友”的真實經歷來講述，而故事內容通常匪夷所思，引起人們新奇、憤怒、驚恐、惡心等。一是這些傳說中時間，地點及故事來源等信息頗具可靠性，二是故事內容貼近生活，很能符合本時代民眾的審美旨趣。這些都市傳說，雖然就其深層本質來說，與傳統傳說有一脈相承之處，但就傳播形式而言，則多呈現新穎的形態。
無論出處，都市傳說通常包含以下一個或更多的共同特點：故事以原見證人或參與者的代表的口吻被復述；如果不聽從故事中的勸告，通常會有很可怕的后果，可憎的詛咒貼也是歸屬于同類，“在三日內@三個朋友，否則”。人們最終因為好奇或恐懼甚至惡意報復化身為下一個帶菌者；故事以“一個朋友告訴我的”作為吸引人的手段，而這位“朋友”通常是一點信息也沒有。完全捏造的都市傳說最明顯的特征之一就是沒有事件的詳細資料，如名字，日期，地點等信息。
多數的都市傳說以警告或警示故事的形象呈現，例如在卡普費雷的《謠言》中出現的“魯昂市的綁架白人婦女的服裝店”，人們紛紛傳說有一些年輕的女人在試衣間中失蹤，而后經過學者和研究人員的調查，這個奇妙的故事源自于女子寄宿學校的教工對于偷跑出去逛街的女學生的告誡，勸阻這些好奇心旺盛并且單純的女孩遠離紛亂的市區。
這類都市傳奇多數是善意的，如果理性的勸導不起作用，監護者就會喜好杜撰出恐怖故事阻止孩子們的腳步，最后必將出現一句警告或者恐嚇的概括性言論，明確的指出讓聽眾去做什么或不做什么。
而另一些則是“分布范圍很廣的錯誤信息”，比如網上盛傳的“交通卡放在微波爐低火加熱15秒內就可以充值”，雖然并無多少人去親身實踐，但是人們在傳播消息的時候已經將其確信為不需要驗證的真理。此類傳聞并無多大的故事性，但是已經根深蒂固的融入人們的日常生活，甚至不少已經被奉為新的偏方或竅門。
還有一些都市傳說會牽涉到一些未被解釋的現象――例如在遍布日本中小學校舍的“七個不可思議”，又比如銅鑼灣溫莎公爵大廈云石出現狐仙圖案，這類根深蒂固的，口口相誦代代相傳的傳聞已經不需要任何的故事情節，本體就會被改編成無數的恐怖故事――雖然上述這兩種“事實”并沒有如傳統都市傳說中的故事性元素，但它們仍然在人與人之間傳播了典型的都市傳說元素如恐怖，刺激或警告。
都市傳說的傳播多數首先在帶菌者的人際圈中擴散，首先是A君聲稱此事發生在他的某一位友人X君身上，他向朋友B君講述了這個身份不明的X君的遭遇，B君又將此事當做茶余飯后的閑聊講述給C君和D君，其中D君又將這個故事添油加醋的改造一番后放到他常登陸的論壇上，這個帖子又被F君和E君還有G君轉發……人們常常在轉述故事的過程中有意無意的夸大，于是人際傳播變成了群體傳播，甚至有可能這個已經被改名為Y君的X君的故事最后又傳回了A君的耳中，但是此刻已經變成了另一個完全不相同的故事。
每個時代的都市傳奇，反應出每個時代的價值判斷與道德意涵。例如“年輕人在酒吧中醉酒，醒來時發現被浸泡在滿是冰塊的浴缸中，腎臟已經被割除。”這個故事從美國流傳到墨西哥、菲律賓、泰國、臺灣和大陸。在相似的內容背后，展露出當代社會的價值判斷與道德意涵――要抵制誘惑，不要；要謹慎小心，不要信任陌生人；在email都市傳奇“轉信救病童”中，父母急需資金醫治車禍后的孩子，而收信者每轉發一封此信一家公司愿意就為此捐3美分，因而號召大家將此信轉寄給所有朋友，類似的消息很快在出現在了微博和校內上。這種連鎖信非常之多，小孩的名字、事故的原因變化不一，但許多人都樂此不疲。它真實地折射出大眾對社會醫療體制和慈善事業的關注。
一味批判謠言與都市傳奇并非是科學的態度。采取正面的姿態，不預設立場，從研究出發，深入觀察現代社會的都市傳奇與大眾文化之間的連結性，探索出深層次的文化意涵，不但可以舒解恐懼、消減猜忌，還可以幫助我們成長，推動我們進步。
樂高行走固然可怕，而參與者卻越來越多，這是因為痛苦可以讓我們變得更好。在墨爾本大學一項實驗中發現，共同吃苦的那部分人。更富余合作精神。分擔痛苦經歷，可以強化社會聯系。在陌生人之間創建互信，在我看來，我們應該承受痛苦，盛時代長風而上。
誠然，樂高積木鋒利的邊角會讓人感到疼痛，但是正是因為有了這個疼痛，人們才會下意識調整，不太和步伐。墨爾本大學的實驗中，手拉手站在冰水里會讓人感到痛苦，但是正是因為有了這個痛苦，人們才會團結協作。
追溯歷史長河，每一位功成名就的人，無不承受著痛苦。但是他們依然城時代長風而上。宋濂因為家貧不能買書。沒有老師教他趣城區百里外從鄉之先達執經叩問。天大寒硯冰堅，手指不可屈生。他仍然復之帶。錄畢，走送之，不敢稍逾約。在如此惡劣的環境下，宋濂忍受著痛苦，只是為了學有所成。
痛苦或許會讓人難以堅持，難以忍受，可是一旦你忍受住痛苦，那么前方便會有開闊的大道。身為時代新青年的我們，也應該像宋濂一樣忍受痛苦，克服困難，相信我們也可以抵達成功的彼岸。
或許會有人說要成功，不一定要承受痛苦，因為承受了痛苦，也未必會成功。我不同意這種說法，一個人如果一輩子都是坦途，沒有經歷過挫折，沒有經歷過挫折，沒有經歷過。那么這個人未必是個成功之事。承受的痛苦，或許不會成功，但是經歷了痛苦，你就會有所成長有所感悟，在痛苦中收獲很多。
塞罕壩三代人在荒漠中也承受了各種痛苦。他們面臨著。滿天黃沙。還有。惡劣的環境的因素，他們沒有放棄，他們承受各種痛苦。只想把泥沙工作做好，最終他嗎？將荒原變成了綠洲書寫了。綠水青山就是金山銀山的時代傳奇。
塞罕壩的傳奇歷史是建立在三代人承受的痛苦之上。沒有他們的奉獻，又怎么會有塞罕壩荒原變綠洲的時代傳奇？因此，身為時代新青年的我們，為了我們的中國夢，我們應承受痛苦。盛時代，乘風而上。
山西名黛SPA會所在90年代開業伊始，就致力于高端服務，引進了國內一線的美容儀器。名黛憑著扎實過硬的美容技術、誠懇熱情的服務、以及領先同行的特色項目獲得了眾多顧客的認同。在這個時期，伴隨著中國第一批發展起來的美容業同行，山西名黛SPA會所是以內地美容業的標志性品牌出現在眾人面前。隨著不斷地發展和積累，名黛走上了高端化、國際化的品牌路線，與國內、香港與臺灣的知名美容管理機構合作，使名黛成長為具有市場競爭力的中國知名美容企業，并由產品時代向全方位服務時代，進而向規?；l展時代轉型，引領中國美容業的發展。
十幾年來，名黛在山西美容業始終保持領導品牌形象，滿足顧客不斷追求完美與健康的養生抗衰理念。外界對其充滿了艷羨與好奇，仿佛名黛就是一個美麗的傳奇。然而，傳奇的背后是用心經營的智慧，是追求卓越的恒心。此次德國品牌KODIAK（珂蒂雅）入駐名黛，正是成就其美麗傳奇秘訣的生動寫照。
“品牌至上，技術領先”
山西名黛SPA會所創立至今一直遵循“品牌至上，技術領先”的原則。因為品牌不僅是名氣，更是口碑和信譽的積累。技術領先則代表其堅持引進最先進的技術、最高端的產品。而正是名黛的這份堅守，奠定了其在行業中領軍的地位，使“名黛”成為山西女性心中關于“美麗”的代名詞。
然而，美麗是以健康為基礎的。女性的美，不僅美在容顏，還美在l生感的身材。，正是女性美的重要標志。然而，它又是一個非常容易受傷的部位。據不完全統計，中國約有80%的女性患有不同程度的乳腺疾病。其中，每年約有30萬女性被診斷出患有乳腺癌，10萬余名女性死于乳腺癌一中國已經成為乳腺癌的“高發區”、“重災區”。
如今，名黛為了呵護女性的健康，為女性重塑豐挺的胸部，專程攜手KODIAK（珂蒂雅），為女性的健康和性感保駕護航。KODIAK（珂蒂雅）品牌是現代高科生物技術和皇室古方的完美結晶，其秘訣就是JDS植物基因庫中傳奇生命之寶藏――Welwitschia Mirabills Hook.F野生千歲蘭。
野生千歲蘭，世界十大珍稀名貴植物之首，僅生長在非洲西南沿海納米比亞及安哥拉的沙漠中。其植物壽命很長，一般都能活數百年以上，據科學考究其最長可活2000年，人稱植物“活化石”。其果實、花卉、莖葉和根系皆能入藥美容，堪稱藥寶。野生千歲蘭富含豐富高活性木酚素SDG，與女性自體分泌雌激素同源性高達98%以上，能有效調節及平衡女性雌激素的分泌，同時能修復女性卵巢和子宮的損傷，延緩其衰老。對女性豐胸、健胸及一般性疾病有著極佳的療效。
KODIAK（珂蒂雅）品牌美胸系列產品以“二氧化碳超臨界狀態”萃取技術提取野生千歲蘭SDG，用于補充人體所需，均衡女性雌激素的比例，促進第二性征的二次發育。并通過與胸腺肽物質的結合，可定點作用于毒素囤積或經絡_塞的部位，強化對病毒的抵抗免疫能力。
強大的科技背景是產品效果的保證。事實上，名黛的顧客在使用KODIAK（珂蒂雅）品牌美胸系列產品后對效果表示驚嘆，僅僅在初期就能感受到胸部的增生、結節軟化，、乳暈的顏色變得粉嫩，手感彈性增強，原本下垂、松弛、外擴的變得豐挺有型。
先進的技術，實在的產品效果，是名黛追求卓越的真實寫照，更是積累口碑和信譽的關鍵。從創業伊始到現在，名黛始終追求世界領先的美容理念、技術與產品，引領中國美容行業發展，傳播世界先進的美容文化。這種專注是難能可貴的財富，也是構筑一流品牌的基礎。這樣一個擁有高科技、國際化產品的美容企業，怎么可能不成為業內傳奇呢？
所以說，2014年將是山西名黛SPA會所大發展的一年。KODIAK（珂蒂雅）將不僅以高端的產品和技術，更將以獨特的營銷模式為名黛注入新鮮血液和活力，使名黛的業績保持穩定而迅猛的增長。2014年，山西名黛SPA會所的大手筆從現在開始。
金秋9月，一年一度的中關村電腦節在北京拉開了帷幕。
曾幾何時，中關村已經發展成為擁有一區九園和聯想、方正、用友、紫光等17000多家高科技企業，以及北大、清華等80多所高等院校和以中科院為代表的200多家科研機構，成為中國高科技的象征和自主創新的策源地。
有人將中關村比喻為“中國的硅谷”。位于美國加利福尼亞州的硅谷，將產學研結合在一起，從20世紀60年代的半導體、70年代的計算機到90年代的互聯網再到21世紀的創新服務，誕生了一系列新的產業形態，引導美國社會從工業時代過渡到信息時代，開了人類社會進入知識經濟時代的先河。
中關村能否真正成為中國的硅谷，當好建設創新型國家的排頭兵，這是一個神圣而又艱巨的歷史使命。
上地信息產業基地是中關村的龍頭，這里培養了聯想、方正、用友等科技巨人。本期封面故事《中國硅谷“新地標”》向讀者描繪了中關村標志性的建筑――“上地核心商務區硅谷亮城”。如何讓“中國的硅谷”花繁葉茂，這不是一件小事情。
創新是一個民族的靈魂。本期《中關村論壇》的主題是《依靠自主創新，實現強國之夢》。有志于在中關村豐沃的土地上播種耕耘的人們，也許可從“論壇”中尋覓到“種子資金”和“天使投資”。
《財富故事》是本刊比較吸引讀者眼球的欄目。細心的讀者會發現，我們在張揚企業家創業成功喜上眉梢的同時，連續刊發了創業者“走麥城”的文字。讀者為時代驕子黃光裕、段永平等“大腕”把脈，“愛之越深，思之越切”矣?！渡淌钦搫Γ撼梢灿⑿?，敗也英雄》，是我們的旨意。
《中國的崛起：威脅還是機遇？》這是國際大視野“自由論壇”的話題。著名學者本刊主筆胡鞍鋼教授給出了明確的答案：“中國崛起將使世界受益。”洋洋近萬言，讀來不覺其長；資料翔實，考量實事求是，讓人心悅誠服。
精英堂的故事總是很養眼?！督苊?戴蒙：與摩根大通一起飛》和《網絡新貴郭羽的傳奇生意》，“白皮膚”和“黑頭發”不約而同地書寫傳奇人生。他們是新經濟時代“令人敬佩的成本殺手”和“空手道‘大師’”，讀來饒有趣味，多了幾許人生浪漫。
我們在教師節來臨之際，編發著名報告文學作家王宏甲的《深深地鞠躬》，借以向廣大教育工作者致敬！這是央視2006年教師節特別節目攝制見聞，宏甲參與了節目的策劃，并擔任總撰稿。稿內稿外幕前幕后的故事，讀來感人。
美國的硅谷正是相依著斯坦福大學共同成長，演繹出了科教興邦的傳奇。中國的硅谷、中國的大地，還需要抓緊種植科教之苗，一百年不動搖。
另一則是張愛玲，這個“民國臨水照花人”，她用自己傳奇的人生點燃了無數美麗的煙花，瞬間璀璨，而后，彈指湮滅。
傳奇的張愛玲，寫過一本《傳奇》的集子，她筆下的女人們，曼楨、七巧、白流蘇，將傳奇的一生寄附于傳奇的時代。是的，張愛玲的誕生，那些如花似玉的音容、如夢似幻的人生能夠存在不是歷史的偶然。她們必然也只能存在于民國。
亂世出英雄，悲痛出詩人，正所謂國家不幸詩家幸。唐傳奇的傳世是由于傳奇的唐代，僅那公公搭上兒媳的皇家愛情就足夠令人嘆為觀止。
正因為民國，因為那個戰火連天中反現妖異美的亂世，才容得下這么瑰麗的傳奇。張愛玲讓一座城的淪陷成全了一個女人的愛情，那么民國就是用整個世道的混沌成全了無數女人的傳奇。
《傾城之戀》改編成電視，女主角由陳數出演，我本來不甚以為然?？催^幾集后卻覺得，雖然并不那么驚艷稱心，卻也有演出了幾分張愛玲骨子里的清冷凄楚之意。張愛玲，她以一種獨特的色調孤存，那種色由朱紅襯以暗紫，亮藍揉進墨綠，那是熱鬧之后的荒涼，是繁華過后的悲哀。她用涼薄的笑掩飾自己的孤獨，用莫大的熱情來面對人世的失望。這樣矛盾的一個人真真有顆七竅玲瓏心，她的靈魂活在筆下的每個人物身上，身世如她的白流蘇也分得了一魂一魄。
這樣的女子，若要尋個得當的人扮演，我想總該有幾個基本條件。一自然是要貌美，美麗的女子才有創造傳奇的資本。然則，美固然重要，卻不是絕對條件，潘玉良容貌說不上國色，卻耽不了她演繹一場驚天動地可歌可泣的傳世大戲。張柏芝美得毫無爭議，卻讓周璇在她現代容貌的演繹下黯然失色。所以更重要的是那骨子里的清冷，這要靠眉目間那點清朗之氣來把握。清朗之氣，一是清明二是硬朗，所以選的女演員在柔媚中總該帶點丈夫氣。
眉目清朗的陳數“發跡”于《暗算》黃依依，那也是個民國女子。民國因為政局的動蕩混亂，反而給了文化更多的自由和可能。五四之后舊的已破新的還未建立，一方面封建遺老遺少們固守自己浸染鴉片氣味的長袍馬褂繡花鞋，而留洋少爺小姐們狂熱的追求法蘭西英吉利風的禮帽西裝緊身衣。
黃依依就是“海龜”先驅的一員，由千年禁錮到徹底自由，猛然勃發的生命意識讓愛之火熊熊燃燒。她就像一頭剛出籠的懵懂小獸，這頭小獸知道要去愛卻還不懂該怎樣去愛，怎樣讓愛之火在一個安全的范圍內燃燒，既獲得溫暖，又不會灼傷彼此。她對愛的執著熱烈奔放實在令人嘆為觀止。安在天的靜水深流沒能澆熄這捧躍動的火焰。愛之火給了她溫暖，卻也最終焚毀了肉身。
白流蘇不是黃依依，她更像張愛玲自己。沒落的遺老家族出身，放不下尊貴的身份，卻不得不接受現實的窘迫。想保留自己的自尊，卻不得不拿自尊換取體面生存的權利。就像晴雯嘆詞中唱的“心比天高，身為下賤”。在這樣的夾縫中，想追求幸福都要小心翼翼，時不時問自己問別人“可不可以”。 這樣的環境使白流蘇形成“賭徒”的性格，她唯一的賭注是自己的青春和美貌，為了掙脫命運的悖論庸俗的賭一把。當愛來到身邊，她不敢相信，因為這種不信，也因為相似出身范柳原的不信。他們倆就像兩只蝸牛，玩起了愛的游戲。躲在厚重的殼里，不斷伸出觸須想探知對方心意，一旦觸須落空，就趕緊縮回，用冷漠來掩飾自己的失望和受傷。愛情，平白多了許多挫折。直到香港城的淪陷，在非常時刻，他們才勇敢的擁抱在一起，忘記身上的負累，忘記身后的刺芒，忘記所有責任義務虛榮世俗，大膽擁抱自己的愛自己的幸福。
但是，時局安定之后，他們又會縮回自己的殼中，開始反復的試探吧。張愛玲說“他們開始把彼此看得透明透亮，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年?！比绱送ㄍ傅恼徑?，也不過維持十年八年，比起人類不算長的壽命，這也算不上長吧。這是人性的劣根，是人生的宿命，天長地久只是童話。小說的結尾，不像電視那么光明。電視要給太太小姐們看，結尾太悲了是沒人高興的。就像前些日子的《宮鎖心玉》，聽說芒果臺要播一個悲劇結局，聽說而已，就險些被四爺黨八爺黨峰冪粉的口水淹死。
張愛玲可怕不著這個。戰火暫時平息了，一切如常，白流蘇和范柳原的婚姻終成美滿，但白流蘇最后笑吟吟的將蚊香盤踢到桌下，那一腳不免又讓人心灰起來。張愛玲，她是不肯讓你痛快笑一場的。就算已經王子公主從此生活在一起，她也得給你留個巫女在窗外冷笑的楔子，讓你心里咯噔一下，惴惴一時。
