時間：2022-12-03 06:40:18
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇舊城改造論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關(guān)鍵詞]歷史文化片區(qū)；工業(yè)遺產(chǎn)社區(qū)；針灸效應(yīng)；舊城再生
1、謀求出路――工業(yè)遺產(chǎn)所在歷史人文地段再生改造的背景
長期以來，國內(nèi)舊城更新領(lǐng)域都試圖用“功能劃分明確、空間秩序井然的一套規(guī)劃方案”來達到一種理想的終極目標。即使有一些針對工業(yè)遺產(chǎn)或者歷史文化街區(qū)的保護，也往往只是從商業(yè)價值出發(fā)進行開發(fā)利用。但是這種強調(diào)物質(zhì)空間，經(jīng)濟利益的規(guī)劃設(shè)計并沒有充分考慮城市利益的整體性。因此，“城市針灸”這種新模式正是在這種情況下不斷摸索而產(chǎn)生。它將會給舊城再生帶來全新的方向。
2、現(xiàn)實困境――工業(yè)遺產(chǎn)所在歷史人文地段再生的難點和特點
歷史遺留下來的工業(yè)建筑和歷史人文單位，在現(xiàn)代文明的沖擊下，早已失去了往日的生機，被人遺忘在角落里。因此，這些建筑本身和其周圍環(huán)境，對人們來說是沒有任何吸引力的，是最大的消極空間，浪費了土地資源。
3、可行之道――城市針灸效應(yīng)
城市針灸是一種“催化劑式的”小尺度介入的城市更新模式。根據(jù)城市發(fā)展的規(guī)律，通過對特定區(qū)域進行小尺度介入，激活城市潛能，帶動周邊環(huán)境的持續(xù)性發(fā)展。小尺度的選取具有三個前提：第一點，改造地點、改造方式要具有可操作性；第二點，具有擴大影響面和后續(xù)持續(xù)跟進的能力。
4、行動探索――以濟源市奉仙觀糧倉片區(qū)的舊城改造為例
4.1項目概況
（1）區(qū)位背景
基地位于河南省濟源市，位于黃河北岸，北隔太行與山西晉城相接，西臨王屋山，南臨洛陽，東接焦作。是一個典型的中原城市，其歷史文化底蘊深厚，又具有多元文化的包容性，自古就有豫西北門戶的稱號。
（2）基地內(nèi)部概況
基地位于濟源市的老城區(qū)，距離濟源火車客站1公里，國家級保護文物單位濟瀆廟500m。基地約6.48公頃，以北是城市的次干道――北海大道，西南方向是荊梁街，以東是民族路。基地內(nèi)部主要是以回民居住為主，在西南還有一大片的廢棄用地――糧倉，糧倉以北就是著名的奉仙觀。
4.2對基地內(nèi)部進行“辨癥”診斷
所謂“辯證”，就是基礎(chǔ)資料的搜集，以及分析和各方利益主體的關(guān)系與矛盾沖突點，從而概括、判斷某種性質(zhì)證候的過程。
首先對基地的社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等方面進行了大量的調(diào)查，得出基地內(nèi)部主要分為三大功能地塊―具有回族特色的回民居住片區(qū)、歷史保護文物奉仙觀片區(qū)、廢棄糧倉片區(qū)。這三個功能代表著基地的三個不同歷史文化，但是這三種功能各自為章，沒有相互之間的聯(lián)系，導(dǎo)致消極空間的形成。
4.3梳理――架構(gòu)基地矛盾體系
梳理是以城市針灸為導(dǎo)向的舊城更新方法中承上啟下的一步，即對辯證階段所獲得的信息進行專業(yè)化的篩選。在這個過程中，需要在包含多種可能性當中進行取舍和博弈，抓住事物的主要矛盾，同時根據(jù)不同程度和輕緩順序?qū)﹃P(guān)鍵點和路徑進行分級排序和系統(tǒng)架構(gòu)，從而為下階段的實際操作和分階段實施提供依據(jù)。
在這個階段我們最總是要確立基地改造的初步目標：
1）疏通基地步行交通，與城市步行系統(tǒng)建立有機聯(lián)系。
2）清除基地滯后功能，引入與文化內(nèi)涵相符的服務(wù)業(yè)。
3）考慮到基地豐富文化內(nèi)涵，我們將規(guī)劃改造目標定位“展現(xiàn)城市風(fēng)采的文化門戶和融匯多種機能的活力中樞。”
4.4 論治――小而靈活的改造方式
論治，又稱為“施治”，是根據(jù)辯證以及梳理的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。從社會經(jīng)濟角度看，小規(guī)模經(jīng)濟改造，是一種適應(yīng)性改變，易為城市居民（或單位）接受并能參與到改造的過程中來。 這種帶動居民自發(fā)性的改造能更好的帶動下一階段的改造。
在這個階段，主要圍繞改造第三個目標，主對奉仙觀周邊環(huán)境/廢棄糧倉/空閑空地等主要節(jié)點進行改造。同時，考慮到三者之間所處的時代、地域和使用者的要求不同，以靈活機動的方式，創(chuàng)造出相對獨立卻又有機聯(lián)系的城市空間。
同時，隨著奉仙觀周邊環(huán)境/中央集散區(qū)初步改造成功，打造成為濟源市文化旅游的重要節(jié)點。一直，引導(dǎo)回族居民區(qū)逐步拆除違章建筑，改造成具有回族特色的民俗商業(yè)街。其二，恢復(fù)奉仙觀一年一度的廟會活動，并打造成城市重要的文化旅游節(jié)，吸引游客參觀。
5、總結(jié)
城市針灸的運用于舊城改造，尤其是具有多重身份的舊城，將其看做一個有機整體來尋找城市的頑疾，以具有實踐性的小尺度設(shè)計手法來激發(fā)城市的潛能，以具有動態(tài)性的階段性實施來促進城市的更新與可持續(xù)發(fā)展，對經(jīng)濟成本的減少和保持當?shù)匚幕匦跃哂兄匾囊饬x。
參考文獻
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[3]張曉.淺談“城市針灸”[A] .華中建筑，2012，10―0023―03.
[4]阮儀三，顧曉偉.對于我國歷史街區(qū)保護實踐模式的剖析[J] .同濟大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，15（5）：7―11.
論文關(guān)鍵詞：城市污水，移動流化床，除磷，升級改造
懸浮填料生物膜工藝(suspended carrier biofilm process,SCBP)又稱移動床生物膜反應(yīng)器(moving bed biofilmreactor,MBBR),由挪威KaldnesMijecp teknogi公司與SINTEF研究所共同開發(fā),目的是在原有活性污泥處理系統(tǒng)的基礎(chǔ)上提高負荷率、增加脫氮除磷的能力[1]。經(jīng)過十多年的發(fā)展,懸浮填料生物膜處理工藝無論是理論研究還是在水處理領(lǐng)域的應(yīng)用均取得了快速發(fā)展,成為當今水處理領(lǐng)域的熱點。而A2/O工藝作為傳統(tǒng)工藝，隨著對脫氮除磷指標的日益重視，迫切需要對其進行改造。A2與MBBR復(fù)合工藝在舊城市污水處理廠改造中的可行性逐漸得到證實[2-4]。但是，現(xiàn)在大部分研究重點在于其脫氮的研究，并且取得了很好地去除效果，而A2/O工藝除磷效果不佳[5]。本文就在對該復(fù)合工藝在中試中的除磷效果的進行了較為深入的研究，并指出了一些工程運行中應(yīng)該注意的問題。
1 試驗裝置與方法
1.1 試驗裝置
1 原水水箱(water tank)；2厭氧反應(yīng)區(qū)(anaerobic reaction zone)； 3缺氧反應(yīng)區(qū)(hypoxic reaction zone)； 4好氧反應(yīng)區(qū)(aerobic zone)（MBBR）； 5沉淀池(sedimentation tank)；6硝化液回流泵(nitrification return pump)；7污泥回流泵(sludge return pump)； 8空氣壓縮機(air compressor)； 9攪拌機(Mixer)；10氣體流量計(gas flow meter)； 11轉(zhuǎn)子流量計(rotameter)；12閥門(valves)； 13 曝氣頭(aeration device)
圖1 試驗裝置示意圖
(Fig.1 Flow chart of experiment devices)
中試規(guī)模試驗工20m3/d。工藝流程圖見圖1，厭氧反應(yīng)區(qū)接受來自沉淀池的回流污泥，在該區(qū)域完成磷的釋放；缺氧反應(yīng)區(qū)，接收內(nèi)部硝化液回流，主要作用是反硝化脫氮；浮動填料放在好氧反應(yīng)區(qū)內(nèi)，投加比例為10～20%，浮動填料為大連宇都環(huán)境公司生產(chǎn)的黑色納米配方技術(shù)改性的生物載體，直徑為10mm、高度為8mm的圓柱形填料，內(nèi)部由三個翼板構(gòu)成，外部布滿凹槽，比表面積為500～1100m2/m3，密度接近于水，反應(yīng)器底部安裝一個微孔曝氣裝置化學(xué)論文，其主要作用是降解有機物，去除COD、硝化以及磷的吸收。
1.2 試驗材料
試運行階段采用人工配水，是由葡萄糖、淀粉、氯化銨、磷酸二氫鉀、碳酸氫銨、硫酸鎂、碳酸鈣、氯化鐵等配制而成；正式試驗用水取自營口市污水處理廠的進水分配井。具體水質(zhì)特征見表1。所用懸浮填料為大連宇都環(huán)境公司生產(chǎn)的黑色納米配方技術(shù)改性的生物載體：直徑為10mm、高度為8mm的圓柱形填料，內(nèi)部由三個翼板構(gòu)成，外部布滿凹槽，比表面積為500～1100m2/m3，密度接近于水。
表1:進水水質(zhì)
Table 1: Influent quality
指標
pH
COD /mg·L-1
NH3-N /mg·L-1
TN/mg·L-1
TP/mg·L-1
試運行階段)
7.0～7.5
307～400
30.63～45.62
30～50
3.2～8.1
正式運行階段
6.8～7.5
248～390
28.62～36.85
關(guān)鍵詞：舊城改造；城市規(guī)劃設(shè)計；策略
中圖分類號：R126.2 文獻標識碼：A 文章編號：
一、前言
舊城更新規(guī)劃的價值取向?qū)Τ鞘邪l(fā)展會產(chǎn)生巨大的影響。在舊城更新規(guī)劃中引入城市策劃有利于平衡多方利益，促進更新地塊局部與城市整體的融合；有利于處理近期與遠期關(guān)系，加快舊城更新的進程；有利于提升城市競爭力，促進城市可持續(xù)發(fā)展；有利于提高規(guī)劃成果的科學(xué)性和可實施性。因此，有必要對現(xiàn)有舊城更新規(guī)劃模式進行研究，探求新的規(guī)劃對策，以促進舊城價值的整體提升和核心競爭力的快速提高，進而推進舊城全面振興。
二、舊城中心區(qū)的一般特點及做法
（1）特色。作為城市發(fā)源地，舊城中心區(qū)內(nèi)集中了眾多具有歷史意義的特色街區(qū)、歷史建筑、傳統(tǒng)環(huán)境以及古樹名木，也集中了城市最古老的居民、商店、街區(qū)之間所建立的穩(wěn)固的社會關(guān)系，深厚的文化積淀與鮮明的傳統(tǒng)特色是復(fù)興中心區(qū)功能的重要資源。
（2）優(yōu)勢。舊城中心區(qū)一般位于城市區(qū)位核心，是傳統(tǒng)商業(yè)高度集中區(qū)域，無論從土地經(jīng)濟價值、歷史文化價值，還是從居民心理認同程度來講，都遠比其他地區(qū)重要。
（3）問題。舊城中心區(qū)土地利用強度降低，地區(qū)發(fā)展缺乏活力。低劣的生活環(huán)境難以滿足現(xiàn)代生活需求，住房擁擠簡陋、基礎(chǔ)設(shè)施老化、公共空間匱乏、交通擁堵、配套設(shè)施不足、防災(zāi)抗災(zāi)能力低下等問題嚴重；歷史文化特色缺乏系統(tǒng)保護，傳統(tǒng)環(huán)境逐漸喪失；商業(yè)規(guī)模偏小、經(jīng)濟效益和商品檔次偏低等問題使中心區(qū)功能面臨衰退。
（4）做法。針對舊城中心區(qū)特點，采用“全面保護”與“推倒重來、大拆大建”的規(guī)劃思路都難以在解決現(xiàn)有問題的同時發(fā)揮舊城中心區(qū)的優(yōu)勢與特色。為此，我們提出“尊重民意、有機更新、新舊融合”的規(guī)劃思路，理智對待現(xiàn)代城市發(fā)展需求與歷史資源保護之間的矛盾，堅持“以人為本”的規(guī)劃理念，通過尊重居民意愿、保護歷史建筑、提高建設(shè)強度等方式協(xié)調(diào)各利益主體關(guān)系；通過梳理道路交通、更新城市功能、改善城市環(huán)境等措施滿足現(xiàn)代城市發(fā)展需求；通過留存城市記憶、協(xié)調(diào)新舊關(guān)系等手法延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌，以此創(chuàng)造既有鮮明地方文化特色，又能適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的城市中心區(qū)。
三、實例分析
隨著我國城鎮(zhèn)化進行的不斷加快，城市的更新改造也不斷推進，廣州作為現(xiàn)代化的大都市，市中心擁擠破舊的老城區(qū)必須進行全面的更新改造。廣州市某區(qū)舊城更新改造重點項目，借鑒對以往在舊城改造過程中許多教訓(xùn)的反思，特別是要避免商業(yè)利潤最大化的追求而損害當?shù)鼐用竦睦婧推茐睦铣堑奈拿}與肌理， 廣州市政府決定在此工程中采取新的操作方式：(1)由政府主導(dǎo)、投資，沒有開發(fā)商的介入；(2)由居民自愿決定回遷、外遷還是領(lǐng)取經(jīng)濟補償，不搞強制拆遷；(3)建筑量在滿足回遷住宅及配套需要的基礎(chǔ)上，僅適量增加商業(yè)、住宅面積用于補償政府投資，此外不考慮盈利；(4)改造后的空間和形態(tài)將延續(xù)老城的文脈和肌理，對基地中有價值的建筑予以保留。政府的開明態(tài)度與政策給了設(shè)計師鮮
有的機遇，同時也給設(shè)計帶來了很大的難度與挑戰(zhàn)。
四、舊城改造思路與規(guī)劃設(shè)計原則
借用美國城市規(guī)劃師哈米德雪瓦尼所說，“舊城改造應(yīng)側(cè)重于經(jīng)濟發(fā)展、歷史文化延續(xù)和人民生活水平提高等內(nèi)容”，才能帶來社會、經(jīng)濟、環(huán)境和文化等各方面協(xié)調(diào)、長遠、可持續(xù)的改善和提高。
（1）貫徹陽光規(guī)劃原則，實現(xiàn)全過程公眾參與，改善基本生活環(huán)境。舊城改造的首要目標是“以人為本、以民為本”，充分考慮居民的改造意愿，從住房、交通、安全、衛(wèi)生、環(huán)境、生態(tài)等方面入手，滿足居民現(xiàn)代化生活要求，是穏定社會結(jié)構(gòu)和延續(xù)場所感的前提。①通過民意調(diào)查，了解拆遷意愿。在舊城改造中，通過發(fā)放居民意愿調(diào)查表、進行社區(qū)居民座談和住戶走訪等方式，了解居民對回遷、拆遷補償方式及城市環(huán)境改善重點等方面的意愿，并將統(tǒng)計結(jié)果作為規(guī)劃編制的重要依據(jù)，采取切實可行的規(guī)劃措施，同時應(yīng)在規(guī)劃公示過程中，及時吸納居民反饋建議，將公眾參與擴展到規(guī)劃全過程。②根據(jù)現(xiàn)狀條件逐步改造，避免大拆大建。面對舊城區(qū)拆遷日益困難的形勢，規(guī)劃應(yīng)針對地段的現(xiàn)狀特點,運用保留、改造與新建相結(jié)合的方式進行綜合開發(fā)，避免大規(guī)模拆建對舊城區(qū)的破壞。
（2）調(diào)整用地布局，更新基礎(chǔ)設(shè)施，復(fù)興城市中心功能。城市功能定位是舊城中心區(qū)的發(fā)展核心，規(guī)劃應(yīng)通過對傳統(tǒng)地位、未來規(guī)劃、交通區(qū)位等條件的研究，確定合理的功能定位，用以指導(dǎo)用地布局的調(diào)整；同時賦予其現(xiàn)代化城市功能，恢復(fù)城市的多樣性，避免由于功能單一而使城市喪失應(yīng)有活力。根據(jù)條件分析，規(guī)劃確定永康舊城功能定位為：集特色商業(yè)、文化娛樂、商務(wù)辦公、休閑居住、醫(yī)療服務(wù)于一體的功能復(fù)合型中心區(qū)，體現(xiàn)歷史風(fēng)貌特色的城市核心區(qū)塊。
（3）延續(xù)城市肌理，構(gòu)筑“歷史文化”與“現(xiàn)代生活”和諧并存、互相促進的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。空間結(jié)構(gòu)是舊城區(qū)的發(fā)展骨架，其構(gòu)筑應(yīng)在滿足城市整體功能發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分延續(xù)城市空間肌理，體現(xiàn)舊城區(qū)文脈精華，形成新舊融和的城市新格局。面對拆除與新建的矛盾和碰撞，規(guī)劃通過對城市空間的重新詮釋，尋找新舊和諧的機遇，在調(diào)整用地結(jié)構(gòu)的同時，構(gòu)筑相應(yīng)的空間格局，既滿足了現(xiàn)代交通、土地使用、開敞空間等要求，又尊重了中心區(qū)的傳統(tǒng)空間肌理，從而適應(yīng)中心區(qū)現(xiàn)代多元功能要求，達到有效復(fù)興中心區(qū)的目標。
五、設(shè)計目標
我們根據(jù)現(xiàn)場特點，通過多次討論，逐步確定了項目的設(shè)計目標：三個價值體系兼顧并重。首先是社會價值。這是一個具有政治意義的試點項目，我們應(yīng)該順應(yīng)本項目創(chuàng)新性的開發(fā)模式的要求，探索嶺南傳統(tǒng)城區(qū)復(fù)興的新模式。其次是經(jīng)濟價值。通過設(shè)計的高附加值，實現(xiàn)低造價、高品質(zhì)的住宅建筑。此外，非常重要的還有文化價值。由于項目基地所處的特殊區(qū)位，其城市文脈肌理、歷史文化因素應(yīng)該得到重視，設(shè)計應(yīng)在嶺南地區(qū)的地域性和文化性層面上作出積極的思考和反應(yīng)。
六、規(guī)劃設(shè)計策略
控制適宜的開發(fā)強度和居住密度：以往的舊城改造，由于房地產(chǎn)利益的驅(qū)動， 開發(fā)規(guī)模往往失控，改造后高樓林立，給老城區(qū)的交通和市政都帶來了很大的壓力，也嚴重破壞了傳統(tǒng)的城市空間結(jié)構(gòu)。本次項目實踐由于采用全新的開發(fā)模式， 新建筑僅供原居民回遷，保證基本的居住需求，增設(shè)少量的底層商業(yè)用房來平衡項目成本，因此開發(fā)規(guī)模和居住密度都得到了有效的控制。打通開放空間系統(tǒng)： 充分發(fā)掘老城區(qū)、老建筑潛在的文化、歷史、空間價值，優(yōu)先建立連續(xù)貫通的步行開放空間系統(tǒng)，形成若干新舊建筑界面圍合的“城市客廳”，并理順區(qū)內(nèi)車行交通，“激活” 市民生活。
融入嶺南城市肌理：由于開發(fā)規(guī)模和居住密度的有效控制，規(guī)劃設(shè)計得以控制新建筑物的單體體量與老城尺度的相適應(yīng)，使之以群體組合方式融入老城肌理。
七、單體設(shè)計策略
新與舊的連接、融合：建筑布局上，保留建筑周邊置入新建筑體量，組成完整的街巷廣場空間結(jié)構(gòu)。新建筑采用鋼、木、玻璃、等材料，在比例尺度、組織劃分和紋樣色彩上與老建筑配合，新老建筑共同結(jié)合成一個融匯時代氣息與歷史信息的群體。
精心設(shè)計居住空間：由于新建住宅主要用于原居民的回遷，所以單元面積根據(jù)原居住面積的不同而千差萬別。設(shè)計過程中我們不畏繁瑣，精心布局，細分面積，爭取做到功能合理、空間互借、小中見大，全部明廚、明廁，以創(chuàng)造現(xiàn)代、健康的生活方式；戶型拼合方式便于靈活分配面積，入戶陽臺的設(shè)置把傳統(tǒng)街巷生活立體化、空中化。群體組合關(guān)系在尺度上與老城文脈相呼應(yīng)。應(yīng)對嶺南的氣候特點，建筑群體梳狀布局，樓梯間部位前后通透，加強通風(fēng)采光，力求從整體上改善住區(qū)的小氣候。
文化傳承與創(chuàng)新：新建筑是傳統(tǒng)建筑類型、建筑元素的現(xiàn)代版本；住宅延續(xù)基地原有建筑的肌理特征，形體處理為一系列有韻律、進退凹凸的小開間體量組合，細部精美，色彩上卻采用謙和、含蓄的灰白色系。商業(yè)裙房在尺度劃分、空間模式、色彩運用上與保留建筑相呼應(yīng)，同時在結(jié)構(gòu)方式、構(gòu)造方式、材質(zhì)表現(xiàn)等層面上大膽更新，體現(xiàn)出強烈的時代感。
八、結(jié)語
總之，在未來的城市發(fā)展競爭格局中，將日益形成嶄新的競爭理念與法則，其核心內(nèi)涵是城市以功能比強弱、以空間視優(yōu)劣、以環(huán)境定勝負、以特色見高低。在舊城更新重新引入城市策劃，有利于處理長遠利益與眼前利益的關(guān)系、直接效益與衍生效益的關(guān)系、外延增長與內(nèi)涵提高的關(guān)系、經(jīng)濟效益與人本關(guān)懷的關(guān)系，有利于推進舊城全面振興，實現(xiàn)舊城的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻
相互作用為標志的新的視覺文化，它以城市景觀為主要載體，日
益深刻地影響著社會的方方面面。文章從“城市街區(qū)”入手，通
過分析城市設(shè)計在公共空間的作用，進一步挖掘不同公共圖像所
營造的城市氛圍，從而總結(jié)出這種視覺文化的社會現(xiàn)實意義，提
升城市品牌形象。
The image of urban public space of the time is a new
visual culture marked with interaction between technology
and information in the age of globalization which exerts
a profound influence on all aspects of the society with the
help of urban landscape. Starting from the “urban block”，
the article further goes into the city atmosphere created
by different public images by way of analyzing the role
urban design plays in public space. In this way， the social
significance of this visual culture is summarized to improve
the brand image of the city.
一、城市街區(qū)的公共圖像
隨著科技發(fā)展和信息的廣泛傳播，視覺圖像作為一種新的信息載體改變了文化交流方式。公共視覺圖像（簡稱公共圖像）沖擊著語言文字藝術(shù)，并在人們的審美文化生活中占據(jù)重要地位。“公共空間圖像”顧名思義是公共空間投射到社會群體中的視覺形象。公共空間既包含現(xiàn)實空間（如街道、廣場等），也包含虛擬空間（如電視、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)空間等）。在這種虛實之間，“圖像”作為一種無處不在的媒介物，以不同的方式進入人們的視野，不知不覺中改變著人們的生活方式和態(tài)度。
城市街區(qū)，由當?shù)鼐用裨诼v史長河中建造起來，是市民的生活舞臺，也是最重要的城市公共空間之一。其視覺圖像，演繹著城市的興亡與變遷，呈現(xiàn)著城市設(shè)計和建設(shè)的觀念和質(zhì)量。
二、上海當代公共空間圖像的分類
上海，一座具有國際影響力的大都市，在歷史發(fā)展中沉淀出獨具特色的多元文化風(fēng)格，面對全球城市的競爭，從盲目追求“現(xiàn)代化”的高樓大廈，到重拾和保護城市歷史文化遺產(chǎn)，挖掘城市地域特色，城市發(fā)展的歷史信息和文化特質(zhì)作為城市公共圖像的核心品牌資源之一被日益重視。
以街區(qū)為載體的公共空間圖像主要包括：歷史街區(qū)圖像、商業(yè)街區(qū)圖像、居住空間圖像、創(chuàng)意社區(qū)圖像。它們比較典型地反映了上海城市公共空間發(fā)展變遷的脈絡(luò)，具有重要的參考價值。
1、歷史街區(qū)圖像
改革開放以來，舊城改造，新商業(yè)圈崛起，老街區(qū)也面臨著再開發(fā)的壓力。如何協(xié)調(diào)歷史風(fēng)貌保護與舊城改造更新的關(guān)系，成為當代環(huán)境空間設(shè)計的新課題。
上海多倫路文化休閑街是一個很好的案例，它位于四川北路商業(yè)街的北段，平面呈“L”形，街短而窄，路曲而幽（見圖2）。多倫路的整體風(fēng)格，既有中國傳統(tǒng)建筑樣式，也有西洋建筑元素。這里的居民住宅多為里弄建筑，即使光線、通風(fēng)、衛(wèi)生條件不及現(xiàn)代高層住宅，但里弄的尺度和鄰里關(guān)系仍值得生活在鋼筋叢林中的人們羨慕不已。
2、城市商業(yè)街區(qū)圖像
隨著社會經(jīng)濟水平的提升，都市商業(yè)街陸續(xù)進入“升級換代”大改造階段，上海大力發(fā)展以商業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)，市級商業(yè)中心從“三街一區(qū)”（1990年以前）到“四街四城”（1995年），進而向“四街六城”（2000年前后）的格局轉(zhuǎn)變。
淮海中路位于盧灣區(qū)，全長2.2km，因其集聚了種類繁多的國際知名品牌和具有法國情調(diào)的街道環(huán)境，被冠以“高雅淮海路”的稱號。從建筑特色上看，沿街建筑既彰顯典型石庫門樣式，又帶有現(xiàn)代氣息，高層建筑穿插其中，體現(xiàn)出上海特有的大都市品位（見圖3）。在景觀設(shè)計上，分布著大小各異的廣場，形成了空間序列的點，不僅為市民提供了休閑娛樂的場所，還給整個街道景觀帶來生機與活力（見圖4）。在裝飾設(shè)計方面，飽含歐陸風(fēng)情，建筑立面上的歐式裝飾藝術(shù)彰顯現(xiàn)代裝飾的尊貴與高雅，與現(xiàn)代主義建筑相交融，呈現(xiàn)出多元化的時尚設(shè)計，給人以美的享受。
3、石庫門居住空間圖像
說到住宅，出現(xiàn)于19世紀中葉的石庫門建筑是上海近代歷史文化的代表，它的建筑形式借鑒歐洲的聯(lián)排式布局，內(nèi)部保留著江南傳統(tǒng)二層樓的三合院或四合院形式，外墻細部有西洋建筑的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西洋風(fēng)格。（見圖5、6）。
瑞安集團早在1997年就提出一個石庫門建筑改造的新理念：改變原先的居住功能，賦予它新的商業(yè)經(jīng)營價值，把百年的石庫門舊城區(qū)改造成一片充滿生命力的“新天地”。新天地位于上海市盧灣區(qū)（見圖7），設(shè)計上保留建筑外型、改造內(nèi)部結(jié)構(gòu)和功能、引進新的生活內(nèi)容，將幾種特色有機地結(jié)合起來：1、歷史表皮和現(xiàn)代功能交融；2、建筑新舊雜交，迸發(fā)出藝術(shù)和創(chuàng)意的火花；3、精心設(shè)計的街道開放空間、重要節(jié)點、景觀和公園，可以容納和誘發(fā)多種多樣的活動。
4、創(chuàng)意社區(qū)圖像
自2000年起，大批工廠隨都市化的發(fā)展而拆遷改建，政府鑒于老城區(qū)遺留的大量工業(yè)生產(chǎn)空間，通過優(yōu)惠政策，吸引文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進駐以轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)空間格局。
M50創(chuàng)意園位于上海民族工業(yè)的發(fā)源地之一――莫干山路50號，這里集結(jié)了20世紀30年代到90年代風(fēng)情各異的廠房，是目前蘇州河畔保留最為完整的民族紡織工業(yè)建筑遺址。建筑改造和利用方面，在原有舊建筑上加以改造要比拆除重建更顯歷史韻味，廠房的鋼結(jié)構(gòu)與舊磚墻、斑駁的混凝土，讓人感受到存在的真實與完美。整體布局方面，考慮到濱河地區(qū)與原莫干山路立面的形象重構(gòu)，形成一條主要軸線，結(jié)合園內(nèi)三條次軸，共同構(gòu)成統(tǒng)領(lǐng)空間的基本元素。在不同空間節(jié)點處搭建骨架，形成豐富的點和面，利用點、線、面相結(jié)合，凸顯有特色的地理形態(tài)特征（見圖8）。M50自建成起，便受到眾多藝術(shù)家的追捧，2004年美國《時代》周刊以“上海時尚地標”為題，將其和東方明珠、金茂大廈并列為推薦參觀之地，成為目前上海最具規(guī)模和有藝術(shù)質(zhì)量的當代藝術(shù)社區(qū)。（見圖9）
三、結(jié)語
伊利爾?沙里寧曾說：讓我們看看這個城市，我們就能知道這個城市的居民在文化上追求什么？
城市結(jié)構(gòu)的更新與完善，帶動公共圖像不斷地發(fā)生變化。依托工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型的創(chuàng)意社區(qū)、賦予石庫門生命與活力的新天地、推動城市功能升級的歷史風(fēng)貌保護區(qū)，它們本質(zhì)上都是歷史的圖像，卻充分體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的態(tài)度。最具代表性的商業(yè)街區(qū)是大上海消費景象的集中體現(xiàn)，繁華與現(xiàn)代的氣息留給人們無限遐想與渴望。
未來的上海仍在邁步向前，城市還在不斷生長，人們不可能拘泥于前人創(chuàng)造的某一種特定風(fēng)格，但已經(jīng)形成的街區(qū)風(fēng)貌也不會丟棄。對于一代又一代人來說，不僅要給舊街區(qū)注入新的生命，更要重視它曾經(jīng)承載著的回憶，它有滄桑的歷史，有活力的今天，也有不可預(yù)知的未來。
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關(guān)鍵詞：人工挖孔樁；舊城改造；地跳梁；混凝土護壁
1 引言
隨著改革開放的深入進行，我國的國民經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，人民群眾的生活水平逐漸提高，城市化進程也不斷加快。近年來，農(nóng)村人口開始向城市集中，人口增加與土地資源短缺的矛盾逐漸成為了城市發(fā)展中不可忽視的一個重要問題，就目前的實際情況來看，我國大部分城市的舊城區(qū)基本為上世紀60~80年代建設(shè)完成，無論是在整體規(guī)劃上還是在建筑層數(shù)上都已經(jīng)無法滿足城市現(xiàn)代化發(fā)展的要求，因此，舊城的改造就成為了當前城市建設(shè)中的一項重要內(nèi)容。
在對舊城區(qū)的改造過程中，經(jīng)常會遇到一些新建筑與古建筑或者那些有特殊紀念意義建筑毗鄰的情況，而且舊城區(qū)的土質(zhì)也大多屬于雜填土，因此適合采用預(yù)制樁、沉管灌注樁、人工挖孔樁等樁基形式。為了對其中人工挖孔樁的應(yīng)用范圍等情況進行討論，本文結(jié)合某工程實例，對人工挖孔樁進行探討，并針對有關(guān)問題提出一些意見和建議。
2 工程概況
本次研究所涉及的工程為某公司承建的住宅樓，該住宅樓的施工現(xiàn)場位于城市的舊城區(qū)，并且與幾棟具有特殊紀念意義，需要保留的建筑物毗鄰，工程的地質(zhì)情況詳見表1。
表1 工程地質(zhì)情況
在設(shè)計過程中，主要對有關(guān)方案和模式進行了如下比較：如果采用條形毛石基礎(chǔ)，雖然會降低施工難度，但是由于施工現(xiàn)場的雜填土層過厚，因此強度和變形均不能滿足建筑的設(shè)計要求，故舍棄；如果采用沉管灌注樁，雖然能夠在降低施工難度的同時確保強度和變形符合設(shè)計要求，但是該方法的振動干擾比較嚴重，容易對周圍需要保護的建筑物的穩(wěn)定性構(gòu)成威脅，故舍棄。因此，建設(shè)方最終決定采用人工挖孔樁作為基礎(chǔ)形式進行施工。
3 人工挖孔樁單樁承載力計算及構(gòu)造要求
3.1 對于單樁承載力的計算
在進行初期設(shè)計時，可根據(jù)以下公式完成對單樁容許承載力的計算：
摩擦樁：R =ηq A +μpΣq +L
端承樁：R =ηq A
在公式中，R 表示的是單樁豎向承載力的標準值；η表示的是土質(zhì)的容許承載力隨著樁端面積增大而發(fā)生變化的折減系數(shù)；q 表示的是樁端土質(zhì)承載力的標準值；A 表示的是樁身的橫截面積；μp表示的是包裹樁身土質(zhì)摩擦力的標準值；L 表示的是各段樁長；
根據(jù)有關(guān)標準和規(guī)范的要求，在按端承樁對嵌巖灌注樁進行設(shè)計時，要確保樁底部三倍于樁半徑的范圍內(nèi)不存在洞隙、斷裂帶或者軟弱夾層，并且在樁端應(yīng)力的擴散范圍內(nèi)也不應(yīng)存在巖體臨空面，要根據(jù)施工的具體條件、巖石強度等因素合理選擇樁端巖石承載力的設(shè)計值。如果將基巖作為持力層，那么就需要在對樁身材料的強度和抗裂度進行驗算后才能對單樁容許承載力進行確認。如果人工回填土的厚度較大，或者樁長超過了7m，就不需要再考慮樁周土的容許摩擦力。
3.2 對于構(gòu)造的要求
人工挖孔樁主要由三部分組成，分別是樁帽、樁身和擴大頭，在成孔后，還要在樁身的外側(cè)設(shè)置鋼質(zhì)或混凝土材質(zhì)的護壁。一般來說，樁身直徑應(yīng)超過0.8m，如果護壁材質(zhì)為混凝土，那么平均厚度應(yīng)超過0.1m。根據(jù)工程地質(zhì)條件的差異和上部結(jié)構(gòu)荷載的不同，可以選擇將樁直接打入基巖或是設(shè)計成擴底的型式。如果選擇設(shè)計擴底，那么應(yīng)將擴大頭斜面的寬高比限定在1:2之內(nèi)，將擴底的直徑限制在樁身直徑的2倍左右，且不應(yīng)大于樁身直徑的3倍，具體數(shù)值根據(jù)施工現(xiàn)場的土質(zhì)情況而定。如果持力層為基巖，那么樁端的進入深度應(yīng)大于1/2樁身直徑，如果為其它土層，進入深度宜為（1~3）D，且不少于1.0m。
直樁的樁中距一般為樁體直徑的2.5~3.5倍，擴底樁的樁中距一般不應(yīng)小于3d,且不應(yīng)小于2D，樁身以及混凝土護壁的混凝土型號應(yīng)≥C15，配筋的設(shè)置主要通過實際工程中的具體參數(shù)而定，一般應(yīng)≥0.3% ，并且要采用不少于8根的Ⅱ級鋼筋。與主筋焊接成為鋼筋籠的箍筋應(yīng)盡量采用螺旋式8@200―300，，鋼筋籠的長度一般應(yīng)選為樁長的1/2，同時注意每隔2m左右要設(shè)置一道l2一l4的加勁箍，以便進一步增強鋼筋籠的剛性。如果施工所在地為地震高發(fā)區(qū)，那么應(yīng)該增加鋼筋和箍筋的長度、直徑和密度。
4 施工工藝
根據(jù)我國大部分城市舊城區(qū)的實際情況，人工挖孔樁的施工應(yīng)按照以下流程進行：
在確定人工挖孔樁的樁位后，可由1~2名工人完成單獨樁位的挖土工作，每日的掘進深度應(yīng)該以1~2m為宜。每日的掘進工作結(jié)束后，應(yīng)該完成護壁的設(shè)置和澆筑，并于次日將內(nèi)模拆除，繼續(xù)掘進。如此循環(huán)，直至孔深達到設(shè)計中的要求為止。在成孔并經(jīng)過驗收合格后，應(yīng)對擴大頭部分的混凝土進行及時澆筑，并在安裝完鋼筋籠之后及時澆筑混凝土成樁。按照上面的方法，每組每月大約能夠完成4~5根樁的挖掘和澆筑。在擴大頭部分的混凝土澆筑結(jié)束后，可集中進行樁身的澆筑，從而提高施工效率。
如果需要對采用人工挖孔樁是否合理進行判斷，則應(yīng)在全面開工前選擇施工場地內(nèi)地質(zhì)情況最為復(fù)雜的若干個地段進行試挖孔，以便對土層的變化等情況進行實際了解。如果有可能引發(fā)流砂或是流泥，或者樁距較為密集，則應(yīng)隔孔施工。如果施工現(xiàn)場的土質(zhì)為透水性較低的粘土、亞粘土或是淤泥，則可直接挖掘至擴大頭位置。
如果流砂、流泥的情況不是特別嚴重，可在挖掘的同時澆筑混凝土護壁；如果流砂、流泥的厚度小于2.5m，則可以通過厚度為3mm、高度小于3m的鋼護筒進行強夯法一次穿透。如果流砂、流泥的厚度超過2.5m或摩擦力過大，則可采用二節(jié)鋼護筒的方式進行處理。如果存在透水層，則可設(shè)置相應(yīng)的排水管，以便降低水壓的負面影響，在進行樁身的澆筑時再將排水管堵死。如果在挖掘過程中發(fā)現(xiàn)了中、粗砂土層，則可通過井點降水法來降低水位。
在進行人工挖孔樁的施工時，應(yīng)該重點注意施工人員的安全問題，尤其是在土質(zhì)較差的情況下特別容易在擴大頭的變徑部分發(fā)生塌方事故，所以在這一部分應(yīng)采用喇叭型護壁進行防護。在深度大于20m的粘土、有機質(zhì)淤泥土層進行施工時，應(yīng)設(shè)置通風(fēng)機向井下送風(fēng)，確保空氣中氧氣含量，如果施工需要照明，應(yīng)采用35V的低壓安全用電等，并在水泵開關(guān)閘上設(shè)置漏電保護器，確保用電的安全性。另外，要注意對井口進行遮擋，避免雜物落入而將工作人員砸傷。
5 人工挖孔樁的適用范圍
通過對工程實踐的總結(jié)，筆者認為人工挖孔樁的優(yōu)點主要集中在以下幾個方面：
（1）施工場地的土質(zhì)情況可以用肉眼進行分辨，因此成孔的質(zhì)量能夠得到有效保障。
（2）施工所使用的設(shè)備較為簡單，對于場地和運輸?shù)囊筝^低，即便是在非常狹窄的環(huán)境中也能夠順利完成施工。
（3）施工對于電力的消耗較小，并且可以批量挖掘，施工周期較短。
（4）對于資金的需求也相對較小，并且樁底部為可以根據(jù)承載力的不同要求而隨時擴大，靈活性較高。
據(jù)有關(guān)資料顯示，人工挖孔樁的樁長在理想情況下能夠達到60m，在實際工程中也能夠達到約30m左右的長度，對于持力層的要求也比較寬松。并且樁底可隨著承載力的提升而擴大，在絕大多數(shù)情況下都可以適應(yīng)1000~10000KN左右的承載力變化。
如果地層中含有毒氣，或者存在著內(nèi)聚力C＜0.08的粉土、淤泥、輕亞粘土，并且含有承壓水，就容易造成流砂或流泥。尤其是在斜長、云母含量較高的變質(zhì)巖、花崗巖地區(qū)，極易誘發(fā)流泥，若施工現(xiàn)場的地質(zhì)情況與上面所介紹的類似，則應(yīng)避免采用人工挖孔樁的形式。
6 舊城改造新舊建筑銜接處的處理
由于建筑專業(yè)和土地征用中對于美觀性有著一致的要求，因此在進行舊城改造時，審批部門都會要求新舊建筑之間最多只能留下變形縫的寬度，或者緊密的連結(jié)在一起。那些不愿意留出縫隙的改造工程經(jīng)常會根據(jù)常規(guī)設(shè)計的要求放大腳的寬度，以達到寸土必爭和美觀的目的。對框架結(jié)構(gòu)問題并不是十分明顯，柱基和框架柱可以距離原有建筑物的基礎(chǔ)的放大腳一定位置處設(shè)定，只需從柱子上挑梁，托起圍護墻即可。
如果新建建筑為磚混凝土結(jié)構(gòu)，那么傳統(tǒng)的做法就是降低建筑物自重，將與之毗鄰的建筑局部墻體改為輕質(zhì)不承重墻，而新建建筑物從基礎(chǔ)部分開始在每一層設(shè)施托墻梁和懸挑梁。但是由于在發(fā)生地震時，輕質(zhì)墻體無法發(fā)揮出承重作用，并且會使工程墻體呈現(xiàn)出不閉合狀態(tài)，降低整體剛度。挑梁設(shè)置過多，也不利于兼顧經(jīng)濟型，如果為了增加新建工程的抗震和整體性能而將輕質(zhì)墻體改為承重磚墻，其基礎(chǔ)寬度就會變得難以控制，并且挑梁根部會出現(xiàn)局部承壓增大的現(xiàn)象。
圖一基礎(chǔ)挑梁示意圖
從上圖可知，p是外墻上部荷載傳來的集中力，q是基礎(chǔ)梁上部砌體形成的面線荷載，N是框架柱上部傳來的軸力。h是基礎(chǔ)梁的設(shè)計高度，此梁高度是根據(jù)上部結(jié)構(gòu)傳來的集中力p的大小而定。如果上部結(jié)構(gòu)是磚混結(jié)構(gòu)，p可能會很大，地梁h必須滿足上部傳來的p和q所產(chǎn)生的剪力和彎矩，一般情況下，四層樓以下可選擇磚混結(jié)構(gòu);如開間跨度較大或上部層數(shù)為五層以上時，宜選用框架結(jié)構(gòu)，可層層出挑梁，這樣地梁的h就不會取很大。
根據(jù)目前的抗震要求，如上部結(jié)構(gòu)是磚混結(jié)構(gòu)的，在托梁上面應(yīng)按規(guī)定設(shè)置一些構(gòu)造柱以滿足抗震要求，保證新建筑物的整體剛度。從地質(zhì)情況而言，選用柜架結(jié)構(gòu)時，應(yīng)根據(jù)使用要求，e2值可相應(yīng)加大，但又不能太大，外伸梁過大會增加投資指標，不利于兼顧經(jīng)濟型.因此，在設(shè)計過程中，應(yīng)因地制宜，既考慮實用又兼顧經(jīng)濟更注意抗震安全。
7 結(jié)語
[關(guān)鍵詞]贛州舊城；中心區(qū)；保護更新；城市規(guī)劃管理
一個城市是否有底蘊、有內(nèi)涵、有可識別性、有個性直接決定著該城市的生命力與形象。歷史文化名城均具有山城的靈活雄偉、江南水鄉(xiāng)的溫婉秀麗、方正嚴謹?shù)奶厣鞘锌臻g布局形式可以留給他人一個直觀的記憶，它是展現(xiàn)城市特性的最直接的方式。在城市外形幾乎相似的環(huán)境下，維護城市特性的最直接可行的辦法就是，保護城市內(nèi)原有的歷史建筑與環(huán)境。保護這個詞也在與時代共進步。當人們不但更新個人思想后，開始增加保護的目標、方法、內(nèi)容與對象。現(xiàn)在所說的保護歷史說法，其實也涵蓋了一種多元化的發(fā)展方式。首先，城市的每個地方都充斥著現(xiàn)代的生活，其次，城市各處都散發(fā)著歷史文化氣息。現(xiàn)代的生活代表著現(xiàn)代城市不斷引入新的事物和功能因素，而文化氣息則是城市和諧、有序、平衡發(fā)展的前提條件。所以，怎樣評判眼前的城市空間布局和城市文化史，怎樣分配功能因素與新舊物質(zhì)已成為保護歷史建筑可區(qū)分性的主要項目。
1.1 建筑街區(qū)質(zhì)量不高
贛州舊城沒有良好的環(huán)境質(zhì)量的原因有兩個。1，建筑質(zhì)量不高。由于過多的因素制約，使得贛州舊城區(qū)的經(jīng)濟日漸衰敗，在舊城區(qū)生活的民眾大多是下崗職工和年長者，其中不少人都是依靠政府補助來生活。還有產(chǎn)權(quán)這類繁雜因素，導(dǎo)致舊城區(qū)的建筑未能得到修復(fù)，使得調(diào)查過程查出建筑質(zhì)量不高的缺陷。2，除了較差建筑質(zhì)量外，它還威脅到了歷史街區(qū)環(huán)境，不少生產(chǎn)與生活垃圾就這樣肆意的扔道路兩旁，還有一些居民，基于有限的房屋面積，而未能購置相關(guān)的廚房設(shè)備，迫使他們需要在路旁做飯，這在搶占了公路空間的同時也毀壞了市容。
1.2 建筑街區(qū)外貌不齊
現(xiàn)在大批量建設(shè)的建筑物使得老城的形象發(fā)生了改變。從贛州的居民中得知，過去可以在郁孤臺上遠眺四周風(fēng)景，向北一望無際的青山盡收眼簾，南望全是歷史建筑。 可現(xiàn)在，雖然還能看到青山，去再也看不到歷史建筑，放眼望去全是高達六層左右的鋼筋混凝土?xí)r代建筑。時代建筑除了見到了郁孤臺下，在還老城區(qū)內(nèi)四處蔓延，不斷搶占歷史街區(qū)空間，使歷史建筑存在的數(shù)目銳減。如果你在鄉(xiāng)間小道上，忽見一座于昂樓聳立在眼前，是不是很不合時宜。
1.3 舊城街巷環(huán)境衰落
舊城區(qū)里面新建的建筑和其附近環(huán)境不和諧，他們的建立就損害了原始的街道立體空間的感覺。姚衙巷這個贛州舊城區(qū)內(nèi)最有自己韻味的一個街道，不過在其向鄰近的紙巷，只有部分傳統(tǒng)建筑具有特性，無法在找到其它的與歷史有關(guān)因素。此外，有的街巷就只留有虛名了，比如城東的 “寸金巷”，由于接近過去的渡口，獲得寸金寸土的稱號，可是現(xiàn)在就只有支離破碎的殘破的坑洼不平的路面了以前的繁榮景象早都已經(jīng)人去樓空。
2.1 功能置換歷史建筑的利用
（1）筆者在攀高鋪歷史建筑群設(shè)計方案中，主要采用把攀高鋪改成青年旅館與茶室。攀高鋪市場現(xiàn)在位于多個民居小院的中心處，有著較為寬廣的屋頂建筑。熱鬧的菜市場與隨意丟棄的廢棄物破壞了四周的居住環(huán)境。于是將旅游作為該地域的主要發(fā)展設(shè)計方向，想到此地沒有成套的休閑道具，加上市場上使用歷史的建筑框架與材料，營造了不錯的整體空間效果，于是筆者打算對攀高鋪市場進行再生設(shè)計，把它打造成一個具有休閑氣息的娛樂酒吧，為地方發(fā)展增加新鮮血液，這樣還可方便本地老百姓和觀光者。方案中酒吧要努力保持傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式，使用以前的柱網(wǎng)，只但是要另外增加天窗、玻璃外墻等，以便可以保護建筑，對空間做二次隔離，增加需要使用用的手工室與洗手間等設(shè)施，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時增加流行元素。針對酒吧的特點，我們在市場北面的民居房修建成一個青年旅館，該民居之前是一個織布坊，是一座木質(zhì)的帶有多層回廊結(jié)構(gòu)的房屋，中心位置有一個方形天井，在本這類建筑在該地比較罕見。現(xiàn)在的民宅由于建筑質(zhì)量不高，有不少房間閑置著，不過其外面的保護結(jié)構(gòu)幾乎核心的一樣，還帶有濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格。借助上述設(shè)計方案，將民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行整頓加固和粉飾改造，再次隔離內(nèi)在空間，使其具有衛(wèi)生間和淋浴的實際效能，把它建設(shè)成一個青年旅館，給方便游客住宿。完成這兩個建筑的設(shè)計后，也會增加此地段四周的商業(yè)價值，為發(fā)展帶來了新活力。
（2）改造姚衙前民居，方案將修建成民俗博物館。正在被規(guī)劃的地處東園古井廣場西面的姚衙前七十一號的四周民宅；是贛南傳統(tǒng)的天井民居建筑還未遭到嚴重破壞，且?guī)в忻黠@地域特色，并且還有二組建筑構(gòu)成，形成一進一退的結(jié)構(gòu)；內(nèi)設(shè)二口天井，在進門的地方的門樓磚瓦，造型獨特，巧奪天工。外部的維護的墻體將用現(xiàn)在材料玻璃進行外部墻體再設(shè)計，形成設(shè)計上歷史與現(xiàn)在的融合。內(nèi)部很多木構(gòu)件例如梁架等結(jié)構(gòu)都還如新建的一般，而對門窗這類裝飾物的制作更是、做工考究，裝飾性木雕的色彩尤為豐富。這系列民宅結(jié)合了很多民宅的慣有的風(fēng)格，它的詳細構(gòu)建展示了客家民居的特有風(fēng)格，那就是簡單大方，而精美的木結(jié)構(gòu)特點和修葺風(fēng)格又展現(xiàn)徽派建筑的風(fēng)格。特別是在進大門的東南拐角的巷子口，是姚衙前的特色建筑就是門前那顆古樹。擬定推到部分違章建筑的建筑，完善傳統(tǒng)民宅的原始風(fēng)格，替換成具有最初的居住性能要素，重整立體結(jié)構(gòu)，把它演變成民俗博物館，以模型、圖片和照片等方式來羅列贛州早期的節(jié)日禮儀與婚喪嫁娶等習(xí)俗，又在兩做民宅的中部內(nèi)院建設(shè)出很多方便群眾參加的文化活動來增加市場人氣。
2.2 郁孤臺街區(qū)歷史建筑保護設(shè)計方案
在2002年，贛州市政府對郁孤臺的周邊進行了環(huán)境治理，在建筑的周邊創(chuàng)造了優(yōu)美的綠化環(huán)境。但經(jīng)過筆者考察認為，還有很多問題沒有解決：現(xiàn)在郁孤臺下方的南面部位原有的建筑已經(jīng)被拆除干凈，所以就會留下大面積的空閑空間。而西津到章貢路周圍的沿邊建筑是復(fù)合的多層建筑，當人們在郁孤臺站高朝南觀望的時候，景觀并不美好。而在郁孤臺的北面，因為樹木的遮擋讓參觀者的視線受阻，所以體會不到古詩詞中悠遠的意境，而且據(jù)觀測從城墻已經(jīng)不能看到郁孤臺的入口給兩者之間的相互輝映造成影響。
因此，根據(jù)現(xiàn)在存在的問題和要實現(xiàn)的歷史建筑目標現(xiàn)狀，筆者對郁孤臺地區(qū)的周邊建設(shè)提出策略性的方案：對于該地區(qū)的文化遺跡和歷史傳統(tǒng)建筑上，可以采用保留和功能性的置換并且以保護修建為主的建設(shè)新模式，爭取做到對原有的建筑風(fēng)格做最大的保留上開發(fā)研究新的建筑功能，讓城市旅游更快更好的發(fā)展。
結(jié)合前文和贛州舊城現(xiàn)狀，本課題提出如下建設(shè)性意見。第一，將原有的廣東會館功能進行添加和設(shè)計；將贛州舊城歷史文化的變遷進行展出成為展示性的博物館；第二，將原有的贛州市電影院建筑改變?yōu)榭梢员硌輦鹘y(tǒng)采茶戲、地方戲劇等展示民間特色的民藝劇場；第三，拆除影響美觀的田螺嶺路西段的老舊爛建筑，加強東段地區(qū)的建筑修建力度，對其進行經(jīng)濟功能調(diào)整使其成為現(xiàn)代化的商業(yè)街，方便旅游者消費和購物和客觀望城墻。第四，為了盡快的恢復(fù)贛州原有的古城風(fēng)貌歷史景觀，體現(xiàn)古城建筑的氛圍，方案設(shè)立有代表性的歷史標志建筑，一個是歷史上盛名遠揚的城墻外的接官亭，將其修建成為水上游玩和陸上游覽的獨特的連接點。第五；恢復(fù)原來的標志性建筑，讓軍門樓形成明顯的另一個有著相互聯(lián)系的觀賞節(jié)點。第六；對于郁孤臺南側(cè)的建筑，則是沿著等高線統(tǒng)一度量，完全依據(jù)該地區(qū)傳統(tǒng)建筑樣式重新建造新的商業(yè)建筑和旅游建筑。通過建筑上的高高低低的空間格局，喚起人們在過去登臨郁孤臺向南遠望時看到的屋頂層疊起伏接連天日的城市景象。
2.3 百家?guī)X街區(qū)歷史建筑保護設(shè)計方案
本課題規(guī)劃選擇了百家?guī)X地區(qū)作為舊城更新中間階段的主要設(shè)計方案。在贛州城區(qū)原來的地委大院東就是百家?guī)X地區(qū)，其北面現(xiàn)在有市級的特殊教育學(xué)校，東面有繁華的八境路，南面則是緊靠章貢路。總的占地面積是三點三九平方公里，雖然不是很大但卻是危舊房高度密集的地塊之一。
筆者在實地考察中發(fā)現(xiàn)，在白家?guī)X地段的東側(cè)大多是現(xiàn)代化的高層建筑，而西側(cè)則是傳統(tǒng)的一兩層的居民建筑。而且在這些居民建筑中還有少量的明清時期特有的天井式民居建筑，剩余的建筑大多都是五六十年代建立的平房，其建筑的質(zhì)量和居住環(huán)境都是比較差的，居住條件需要及時的進行改變。因為在歷史街區(qū)保護中白家?guī)X地區(qū)是不再其中的，所以對于風(fēng)貌的要求和保護較低。
本課題對百家?guī)X歷史街區(qū)保護設(shè)計方案認為可以對區(qū)域內(nèi)的質(zhì)量較差的建筑進行拆除，對重要的體現(xiàn)傳統(tǒng)和歷史的建筑則可以保留并賦予新的用處；而白家?guī)X以東地區(qū)可以新建多層高大建筑與原有的建筑一起構(gòu)成性能齊全的多層住宅區(qū)。而在這些新建的建筑底層則可以開辟百家?guī)X路，讓其擁有商業(yè)經(jīng)濟性能同時兼有歷史文化游覽散步的功能；對于百家?guī)X路以西的地區(qū)進行建設(shè)，則是采用傳統(tǒng)的民間元素和現(xiàn)代元素的融合，在傳統(tǒng)的院落結(jié)構(gòu)和天井組合模式中，大膽的添加更多的新式天井結(jié)構(gòu)住宅。
2.4 姚衙前街區(qū)歷史建筑保護設(shè)計方案
姚衙歷史街區(qū)是贛州的核心街區(qū)，也是河套老城區(qū)的中心區(qū)域。它是在群巷穿雜之中建立的，全長二百七十一米，寬約三米左右，與多個巷道都有聯(lián)系并相通。因此連接了多數(shù)巷道形成了獨有的贛州舊城區(qū)特有的街巷分布。而且其分布的面積范圍大，小巷連接多獨有風(fēng)味，因此姚衙前街區(qū)已經(jīng)被贛州市政府明確文件確立為歷史文化名城建設(shè)中的保護重點區(qū)之一。但是和贛州其他歷史保護地區(qū)一樣，姚衙前歷史街區(qū)也存在者人口數(shù)量過大，房屋建筑質(zhì)量低舊、市政基礎(chǔ)設(shè)施短缺、歷史風(fēng)貌被破壞等一系列問題。
為了讓城市化進程加快推動歷史街區(qū)的保護工作，本課題設(shè)計方案采用了兩個措施方案，一個措施方案就是推進政府的廉租房建設(shè)，讓本地區(qū)的有困難的群眾可以有新環(huán)境居住從而降低本地區(qū)的人口數(shù)量和人口密度；第二個措施方案就是有目的的設(shè)計規(guī)劃導(dǎo)則，逐步的對房屋產(chǎn)權(quán)進行下放，積極的引導(dǎo)和鼓勵街區(qū)的住戶在規(guī)劃導(dǎo)則的指導(dǎo)下，對屬于自己的房屋進行適當?shù)男藿ā＿@兩項措施可以分為建設(shè)的初期和中期的實踐，當具有了一定的建設(shè)基礎(chǔ)。隨后就可以對姚衙前街區(qū)的空間環(huán)境進行治理和規(guī)劃，讓整個街區(qū)納入完整的文化中心和歷史行程中獨有的文化散步街道。這樣該街區(qū)的經(jīng)濟活力也將得到重新的煥發(fā)，城市更新也將加快。
而在推動保護和建設(shè)的過程中，本課題采用的設(shè)計方法如下。第一，對設(shè)計規(guī)劃導(dǎo)則內(nèi)容的執(zhí)行力加強。對不同的對象進行分類保護、適當保留、完成修繕和整治，也可以采用拆除的方式對街區(qū)內(nèi)的建筑進行統(tǒng)一更新。第二，對姚衙前街現(xiàn)有的鋪地材料、建筑的立面風(fēng)格進行治理，將沿街現(xiàn)有的建筑功能中加入商業(yè)經(jīng)濟行為，促進經(jīng)濟的發(fā)展和居住環(huán)境的改善。第三，在街道的重要地區(qū)進行空間方面的環(huán)境治理，提升整個街區(qū)整體的歷史建筑形象。
四、結(jié)語
贛州舊城中心區(qū)保護與更新是一次具有重大意義的實踐。一定要立足于贛州舊城中心區(qū)的實際情況，既要注重物質(zhì)條件的改善，又要考慮到文化精神的傳承；既要從贛州城市未來發(fā)展的方向出發(fā)，同時又要滿足廣大市民的現(xiàn)階段要求；既要著眼于城市整體規(guī)劃發(fā)展，又要考慮城區(qū)局部特色的保留與改造；以城市發(fā)展的眼光來看待贛州舊城市中心的完善，才能在保留自身特色的同時，最大限度的協(xié)調(diào)好各方面的沖突和問題，達到贛州舊城中心區(qū)保護和更新的理想狀態(tài)。
參考文獻
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作者簡介：吳維（1982.12），性別：男、籍貫：江西，職稱：講師，研究方向：中國古代建筑研究文化研究
張洪（1964.12），性別：男、籍貫：江西，職稱：副教授，研究方向：人文地理學(xué)客家文化研究
他一生努力實踐自己“謀萬人居”的理想，中風(fēng)之后仍不離講臺。
他，就是中國科學(xué)院、中國工程院兩院院士，著名城市規(guī)劃及建筑學(xué)家、教育家吳良鏞。
居得其所
北京著名的南鑼鼓巷東邊，有一條名叫“菊兒”的胡同。20年前，這里實施了一項轟動一時的舊城改造工程，然而方案曾屢次被否，部分原因是這些方案與舊城風(fēng)貌保護相沖突。
最終，這項工作交給了當時戲稱為“牛刀”級別的設(shè)計師吳良鏞。
在和學(xué)生們前后出了近百張施工圖后，一片青磚黛瓦的新四合院群在菊兒胡同中誕生，它沒有傳統(tǒng)“平地高樓”式改造的突兀，與周圍環(huán)境融為一體。
不僅如此，這些有著集中供暖、獨立衛(wèi)生間和上下水系統(tǒng)的低價小戶型單元房，并沒有阻隔搬遷之前大雜院的鄰里關(guān)系。
其實，自上世紀50年代開始，吳良鏞就對保存完好的崇文門外花市地區(qū)胡同與四合院進行了詳細調(diào)查，在之后不斷的研究和思考當中，“有機更新”的理念在他頭腦中逐漸清晰起來。
在吳良鏞看來，城市是一個有機生命體。改造的基本原則應(yīng)該是不能大拆大建，要保留相對完好者，逐步剔除其破爛不適宜者，進行循序漸進的有機更新。
他把“有機更新”比作在舊衣服上打補丁。補丁打得好，也不失為一種美麗。這種理念在國內(nèi)外建筑規(guī)劃界引起廣泛關(guān)注，“菊兒胡同危改工程”也屢獲國際大獎。
“與公共建筑相比，我更在意民居。民惟邦本，普通人的居住問題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容。”吳良鏞這樣向記者表達自己的情懷。
踐行理想
今日的成就，與吳良鏞青少年時代的特殊經(jīng)歷有關(guān)。少時，他曾目睹一家人被迫告別祖居;1937年日寇入侵，更是讓他體會到國破家亡、流離失所的痛楚。
“入大學(xué)前夕，我親眼目睹了一場大火毀滅了一個家庭，連狗的叫聲都是嗚咽的。”吳良鏞告訴《科學(xué)時報》記者。1940年，他進入重慶中央大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，開始了一生“匠人營國”的生涯。
1945年，吳良鏞受梁思成先生之約，赴清華協(xié)助籌辦建筑系;1948年，他被梁先生推薦到美國學(xué)習(xí)，在大師沙里寧的指導(dǎo)下深造;1950年，吳良鏞毅然回國，從此再沒離開清華。
“回國時正值錢學(xué)森被美方扣押，局勢比較緊張。我經(jīng)香港進步人士的幫助，從九龍輾轉(zhuǎn)深圳回來。”吳良鏞向《科學(xué)時報》記者回憶。
雖然身處教學(xué)、科研一線，但吳良鏞篤信，城市和建筑規(guī)劃必須從實踐中來。
他積極參與天安門廣場改建工作、唐山地震改建規(guī)劃，參與三峽工程與人居環(huán)境建設(shè)、南水北調(diào)東線一期工程歷史文化環(huán)境保護、上海浦東規(guī)劃、北京中關(guān)村科技園規(guī)劃、深圳城市總體規(guī)劃設(shè)計，吳良鏞至老仍身體力行地實踐著少年時代“謀萬人居”的理想。
不過，在退休之前，他開始把自己定義為一個教書先生，一個做學(xué)問的學(xué)者。
1984年，他培養(yǎng)出我國城市規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)的第一位博士;1991年，他提出“廣義建筑學(xué)”理論。
“我常在各地看到一些建筑，特別是一些文化建筑，根本沒有中國文化的內(nèi)涵在里面。一些城市重經(jīng)濟發(fā)展、輕人文精神;重建設(shè)規(guī)模、輕整體協(xié)調(diào);重攀高比新、輕地方特色。”作為學(xué)者，吳良鏞時刻不忘自己的責任。
老而彌堅
“少有的刻苦、淵博，少有的對事業(yè)的激情，多年與病魔抗爭中表現(xiàn)出少有的堅強。”老師林徽因曾由衷地稱贊他。
雖已過了90歲生日，但吳良鏞沒有任何停下工作的跡象。
吳良鏞的助手、年近古稀的清華大學(xué)教授左川感嘆說，吳先生一輩子閑不下來。他中風(fēng)之后仍堅持講課，還帶了七個博士生，每篇博士論文從開題、寫作到修改他都親自指導(dǎo)。
“他們給我擬了‘注意’，我總是遵守不了。”吳良鏞“嘿嘿”一笑。
原來，自2008年中風(fēng)后，吳老的團隊有意識地減少他的工作量，但總是事與愿違。“現(xiàn)在身體恢復(fù)得還好，可以工作了，感到非常榮幸、非常幸福。”他說。
對吳良鏞來說，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、讀書看報仍是必修功課：“我是《科學(xué)時報》的忠實讀者。”
最近，吳良鏞在讀熱銷的《喬布斯傳》。“我對他很感興趣。他有自己獨特的方法論。我想從他的方法論中借鑒和學(xué)習(xí)一些精髓，看能否運用到建筑規(guī)劃的方法論中。”
（選自《科學(xué)時報》）
【文本探究】
1.通讀全文，簡要概括傳主的形象特點。
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2.吳良鏞的重要建筑理念有哪些？請分條概括。
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3.本文在選材方面富有特點，在吳良鏞的建筑成就方面，只選取了“菊兒胡同危改工程”，這樣安排有什么好處？
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4.文章標題和開頭都提到了“匠人營國”，結(jié)合全文，談?wù)勀銓Α敖橙藸I國”的看法和啟示。
論文關(guān)鍵詞：卡水表,控制器,低功耗,邏輯加密卡
由于水資源的日益珍貴，社會越來越提倡節(jié)約用水。采用現(xiàn)在高科技術(shù)進行用水管理，已成為一種發(fā)展方向，并且已在很多城市得到應(yīng)用，取得很好的效果。智能IC卡水表及收費系統(tǒng)，是采用世界上最先進的科技技術(shù)，進行用水計量、控制和收費的系統(tǒng)。它實現(xiàn)先付費后使用的結(jié)算管理模式，徹底改變了傳統(tǒng)抄表付費的用水方式，該表特別適合新建城市以及舊城改造。采用智能IC卡水表進行收費管理，可以徹底解決過去用水收費難的問題，省去了管理部門上門抄表、收費等煩雜工作；可以方便用戶用水，買多少水用多少水，多買多用，不用管理部門進門抄表，免受打擾，滿足人們安寧家居的要求。
1、智能IC卡水表及售水管理系統(tǒng)的組成
智能IC卡水表是一種新型的計量表，智能IC卡水表是以帶有發(fā)信裝置的冷水水表為計量基表，以IC卡為媒體，加裝電子控制器和電控閥所組成的一種具有預(yù)付費功能的水量計量儀器。
IC卡水表售水管理系統(tǒng)，是要用戶先到用水管理單位購水，才能用水的系統(tǒng)。IC卡水表及售水管理系統(tǒng)是由：IC卡水表、IC卡、讀寫器、售水微機、售水管理系統(tǒng)組成。見圖1所示：
圖1智能IC卡水表及售水管理系統(tǒng)的組成
IC卡水表是整個系統(tǒng)的核心部件，也是系統(tǒng)中使用數(shù)量最多的部件。它安裝在用戶的用水管路中，主要起用水計量、顯示和控制的作用。IC卡，主要功能是記錄用戶從銀行或用水管理單位購買的水量信息，傳給IC卡水表。讀寫器主要是完成IC卡的讀寫操作及與計算機的通信功能。售水管理軟件是記錄用戶購水信息，完成計算機與讀寫器的通信等功能的軟件。
2、IC卡水表的組成及控制器的工作原理
關(guān)鍵詞：文脈；延續(xù)；再生；創(chuàng)造；歷史
中圖分類號：TU－021
文獻標識碼：A
文章編號：1008－0422(2011)03－056－02
1 引言
不難看到在中國內(nèi)地，從上世紀90年代至今的大規(guī)模的舊城改造中，大片的城市區(qū)域與大量的城市舊有建筑被重新規(guī)劃與建設(shè)，原有城市風(fēng)貌被所謂的“現(xiàn)代式建筑”所替代。各大城市在整體風(fēng)貌上走向了類似的發(fā)展道路――更高的高樓與更寬的馬路。此進程中，簡單的拆除新建所暴露的問題不僅是城市風(fēng)貌特色的缺失，更為重要的是依托于城市原有空間環(huán)境所存在的包括風(fēng)俗文化的流失。于是乎，我們聽到了來自社會多個方面對舊區(qū)與舊建筑保護的呼吁。在保護與拆除的爭論中，“文脈”一詞逐漸走進普通公眾的視線。
“強調(diào)建筑的文脈，在單體建筑方面，就更加強調(diào)個體建筑是群體的一部分，注重新、老建筑在視覺、心理、環(huán)境上的沿承連續(xù)性。……城市方面，注重城市文脈，即從人文、歷史角度研究群體、研究城市。文脈，也是環(huán)境藝術(shù)的追求目標之一，它強調(diào)特定空間范圍內(nèi)的個別環(huán)境因素與環(huán)境整體保持時間與空間的連續(xù)性，即和諧的對話關(guān)系。在人與自然關(guān)系上，提倡人文與自然的協(xié)調(diào)平衡；在人文環(huán)境中力求通過對傳統(tǒng)的揚棄不斷推陳出新。”
2 文脈的延續(xù)、再生和創(chuàng)造
對于文脈，我們需要思考的是新建筑與老建筑的聯(lián)系、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合。
文脈主義強調(diào)情感的平衡，在當下來講，“即是高技術(shù)和高情感兩個方面。每當一種新技術(shù)被引進社會，人類必然會給每一種新技術(shù)配上一種起補償作用的、加以平衡的反應(yīng)，否則，人們就會感到一種由于高技術(shù)所造成的孤獨感，新技術(shù)就會遭到排斥。建筑和城市同樣如此。當冷冰冰、代表著今天的科學(xué)技術(shù)的摩天大樓林立于城市中時，使城市的尺度遠離了人的尺度，人們在城市中感到的是緊張和壓抑。成千上萬的人搬離了大城市，到郊區(qū)、鄉(xiāng)村去居住，每天在大城市的高節(jié)奏工作之后，晚上回到家中才能放松下來；每周五天的高節(jié)奏城市工作需要每周二天的田園生活和娛樂來平衡。技術(shù)越高級，情感反應(yīng)也就越強烈。”城市的舊街區(qū)和商業(yè)步行街之所以吸引了大量的人流逗留于此，而其高密度的人口也可以為人們所接受。是因為人們聚集于此可以形成高度的情感作用，以消除人們在高強度的工作環(huán)境中所積累的心理壓力。
2.1 文脈的延續(xù)
現(xiàn)代化的城市建設(shè)方式脫離了人的尺度，人們的感情因素在其中被逐漸忽略，人與人之間的關(guān)系逐漸被建筑與人的關(guān)系、甚至建筑與建筑的關(guān)系所取代。于是人們便逐漸產(chǎn)生了對于城市老城區(qū)、老街區(qū)、老建筑的懷念，實際上是對原有的生活方式、融洽的鄰里關(guān)系的懷念。城市老城區(qū)、老街區(qū)、老建筑作為老生活的載體，在城市化的進程中逐漸消隱的時候，又重新回到了人們的視線。近些年，舊城的保護、歷史建筑的保護在許多城市、地區(qū)如火如荼地開展了起來。
這種做法實質(zhì)上是一種對文脈的延續(xù)。對老建筑、老街區(qū)、老城區(qū)的保護，不僅是對物質(zhì)形態(tài)的保護，更重要的是對非物質(zhì)形態(tài)的保護，具體來說，就是對其中人們的生活方式、行為習(xí)慣、風(fēng)俗傳統(tǒng)等的保護。
現(xiàn)代建筑在發(fā)展中表現(xiàn)出的最大問題是同質(zhì)化與均質(zhì)化，而最突出的表現(xiàn)就是缺乏地域性、文化性的考慮。不同地區(qū)在其歷史的發(fā)展進程中形成了各自不同的民俗風(fēng)情與地域文化，這些是人們所處的環(huán)境，也就是文脈主義所提到的“此時此地”。如果不考慮上述的因素，一味地追求所謂的國際化，往往會產(chǎn)生對人們生活環(huán)境的負面影響：以快速車行交通為骨架系統(tǒng)的現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)取代了原有的城市步行交通空間，致使原有的交往空間被瓜分或者消失，人們的交往需求得不到及時的滿足，從而產(chǎn)生出消極的情緒。
2.1.1 重慶磁器口古鎮(zhèn)
磁器口素有“小重慶”之稱(圖1)，是老重慶的一個縮影：從水碼頭而上的階梯，青石板路以及沿線林立的明清商鋪都成為老重慶的記憶片段。在強大的城市化進程中，重慶地區(qū)大量的老建筑等基本上是一拆了之，取而代之的是柏油馬路、立交橋、摩天大樓，這使重慶渝中半島成為全中國建筑密度和平均高度最高的地方。原有適宜人體尺度的步行空間被摩天大樓的高度所打破，在這種條件下，人們需要與現(xiàn)代都市生活完全不同的空間環(huán)境中休閑，以平衡快節(jié)奏都市生活所帶來的壓力。
正是由于較好地保留了原有城市空間，避免了擁擠的車行交通，磁器口成為了重慶市區(qū)良好的步行休閑空間。同時也是周末與節(jié)假日的旅游熱點，高峰人流可達到每日15萬之多。從另一個側(cè)面也反映出重慶市區(qū)內(nèi)，以原有城市尺度為基礎(chǔ)的步行空間依舊缺乏。
2.2 建筑文脈的再生
就文脈的再生而言，有兩層意思，一種是再現(xiàn)性的，另外一種是改造性的。具體來講，就是通過新建建筑來模擬原有的城市文脈，包括建筑的形式、組合方式、空間尺度，甚至材料材質(zhì)等；另外一種是對舊有建筑的改造，包括對原有建筑本身進行修繕和改進，以及對原有功能的置換。
文脈的再生，從操作層面上講，是一種類似空間條件下的功能置換，換句話說，也就是在原有城市空間、建筑、肌理條件下，通過設(shè)計的手段，將城市新功能設(shè)置于其中。從世界范圍來看，眾多舊工業(yè)區(qū)的改造就屬于這個范疇的設(shè)計。由于城市功能的改變，原有的大型工業(yè)區(qū)隨著工業(yè)企業(yè)以及相關(guān)的附屬設(shè)施外遷而喪失了生產(chǎn)性的功能，但這些工業(yè)區(qū)在城市中往往占據(jù)了地理條件及交通條件極佳的位置。因此，對于這些區(qū)域的改造和利用成為城市發(fā)展的一個重大課題。是簡單的一拆了之還是對其進行適宜的改造，使其重新煥發(fā)生機與活力。一些成功的例子也許對我們會有所啟發(fā)。
2.2.1 德國魯爾工業(yè)區(qū)北杜伊斯堡景觀公園
北杜伊斯堡景觀公園是作為埃姆舍公園規(guī)劃項目重點之一(圖2)，也是整個魯爾區(qū)改造的重要部分。建于上世紀80年代末90年代初。公園前身為梅德里西冶煉廠(歐洲最大的鋼鐵生產(chǎn)商蒂森股份公司的諸多下屬工廠之一，建于1902年)，20世紀80年代中期冶煉高爐停止生產(chǎn)，停止運營后被移交給了北威州土地基金會。1989年埃姆舍公園國際建筑展對北杜伊斯堡廠區(qū)的總體設(shè)計進行了國際競標，中標單位為彼得?拉茨景觀設(shè)計事務(wù)所。最大的特點在于設(shè)計對原有的工業(yè)構(gòu)筑物和場地進行了保留。并且，在建造過程中，設(shè)計師利用了大量的環(huán)保技術(shù)和方式，原有廢棄物也被改造為可供旅客游憩的景觀設(shè)施。經(jīng)過4年的建設(shè)，鋼鐵廠被改造成為一個占地230hm2的綜合休閑娛樂公園，與之相關(guān)的許多分支項目在隨后
的幾年中也都逐步完成。公園建成后，吸引了世界各地的游客前往游覽。
2.2.2 英國倫敦泰特美術(shù)館
倫敦泰特美術(shù)館是由原來的發(fā)電廠改造而成(圖3)。建筑師赫爾佐格和德默隆在原廠房外觀變動不大，內(nèi)部空間幾乎原封不動的情況下，將其改造成為了一個現(xiàn)代化的綜合性藝術(shù)展覽館。最精彩的地方是設(shè)計師將原先的渦輪車間改造成為了一個集聚會、展覽、集散為一體的綜合大廳。作為展出現(xiàn)代藝術(shù)作品的場所，美術(shù)館本身也成為了一件展出的藝術(shù)品。自2000年落成之后，每年四百萬的游客數(shù)量也是對項目的一個極高的評價。設(shè)計完成了一個從工業(yè)建筑到文化建筑的漂亮轉(zhuǎn)身，兩位建筑師也因此獲得了普利茲克建筑獎。
文脈再生的所涉及的另一個重要區(qū)域便是針對舊城的改造，這里的舊城主要是指原有承擔原有城市生活的城市區(qū)域，主要包括居住區(qū)、商業(yè)區(qū)等。在中國，前一段時期在舊城改造中，主要存在的問題是對原有區(qū)域的改造往往采用簡單推平重建的方式，而這種方式給城市帶來的負面影響通常是多方面的。例如拆遷所帶來的關(guān)系各方經(jīng)濟利益的問題，利益分配的不均等可能導(dǎo)致相關(guān)人員的腐敗，對弱勢人群利益的漠視可能造成社會不安定因素的隱患等。另外，對于原有建筑及其外部空間構(gòu)成代表了一種人們在長期的生活過程中所形成的生活方式，強行改變原有城市尺度，打破了原有的空間邏輯，建構(gòu)在空間基礎(chǔ)上的行為方式就會發(fā)生改變，人與人之間溝通交流的渠道被改變，諸如人與人之間關(guān)系的冷漠、缺乏交往等問題便隨之而來。因此，對于原有建筑的適當保留以及改造，對于人們情感方面的呵護也是十分必要的。
2.3 建筑文脈的創(chuàng)造
廣義上講，不論是文脈的延續(xù)、再生或者創(chuàng)造，從本質(zhì)上講，都是一個創(chuàng)造的過程。因為不論是以何種方式作用于文脈，都是一種再創(chuàng)造的過程。狹義上講，文脈的創(chuàng)造是產(chǎn)生一種與以前的建筑文脈完全不同或者說是差異顯著的文脈形式。而從現(xiàn)行的操作方式上來看，這種創(chuàng)造的方式有兩種基本模式，一種是基于原有城市建筑文脈的再創(chuàng)造：另外一種是對城市文脈的全新創(chuàng)造。
近十年的時間，中國的建設(shè)發(fā)展不僅是中國人們的話題，同樣也是世界關(guān)注的一個熱點問題。中國人在二十多年的時間里，完成了西方國家用了上百年時間來進行的城市化進程。成就固然令人矚目，但暴露的問題也不得不引起重視。最主要的一個擺在眼前的問題就是城市的均質(zhì)化與趨同化的問題。如此快速的發(fā)展方式與建設(shè)速度，勢必導(dǎo)致的是在設(shè)計階段無法充分地調(diào)研，缺乏對項目背景的解讀、對城市歷史文化的了解、對風(fēng)土人情的關(guān)注，因而使大批量的工業(yè)標準化建筑產(chǎn)品在全國各個城市蔓延開來，造成了學(xué)術(shù)界所稱的“干城一面”的城市風(fēng)貌。
3 從歷史到歷史
文脈來源于歷史，是對原有歷史的一次整理與再現(xiàn)。人類歷史是由人類活動構(gòu)成，姑且不以價值觀標準來判斷行為的優(yōu)劣，人類活動不管采取何種方式，都會對歷史產(chǎn)生作用，物質(zhì)的以及精神的；重大的或者微小的，對文脈也一樣。
昨天是今天的歷史，今天又是明天的歷史。前文中提到，其實無論是所謂的延續(xù)、再生或者是創(chuàng)造，從本質(zhì)上講，都是一個創(chuàng)造的過程，或者說是產(chǎn)生影響的過程。是一個從原有歷史到現(xiàn)實時空再到未來發(fā)展的一個過程，換句話說，也就是從歷史到歷史的過程。通過建筑文脈的延續(xù)、再生或者創(chuàng)造，設(shè)計建構(gòu)起來的是一個發(fā)展體系或者說是一個歷史體系。文脈的延續(xù)體現(xiàn)的是對歷史的尊重；文脈的再生體現(xiàn)的是對歷史批判的態(tài)度，是一個去其糟粕取其精華的過程文脈的創(chuàng)造體現(xiàn)的是當代的發(fā)展，是對歷史的繼承與發(fā)揚。這里所說的“從歷史到歷史”，實際上是對歷史的尊重、批判性繼承以及發(fā)揚的一個過程。
4 結(jié)語
忽視文脈的設(shè)計方法固然不可取，但在當前的社會背景下，無視設(shè)計的社會效益與經(jīng)濟效益也是不可取的。在當代，經(jīng)濟是構(gòu)成社會的絕對基礎(chǔ)，任何項目或者事件的產(chǎn)生，經(jīng)濟的支持是必須的。經(jīng)濟的合理性以及社會的合理性是項目的基本條件。今天，有不少項目高舉傳統(tǒng)文化與建筑文脈的大旗，依舊不分場合、不分地點地在現(xiàn)代建筑的身體上，鑲上傳統(tǒng)建筑的腦袋。
消逝的“城南舊事”
一切都是從美學(xué)和建筑學(xué)的業(yè)余興趣開始的。從宗白華《美學(xué)散步》到梁思成《中國建筑史》，我迷上了古建筑。數(shù)年前，我試圖沿著營造學(xué)社的足跡，踏訪大江南北的名勝古跡。置身于正定隆興寺的宋代建筑摩尼殿，或登臨于洛陽漢魏故城金墉城的夯土殘址之上時，這種與時間對話的感受真是奇妙之極。
我一次次拿著這些古建筑的照片，給我的大學(xué)老師看。一位在課堂上時常慨嘆北京胡同被毀的政治學(xué)教授，發(fā)出這樣的感慨，“其實瀕危的不是這些重要的古建筑，而是北京、南京等古城的胡同，記錄它們才是當務(wù)之急。我們沒有權(quán)力毀滅前人留給我們的珍貴遺產(chǎn)，沒有剝奪我們的子孫后代享受這些遺產(chǎn)的權(quán)利。你要記錄這一切。”
2002年8月，我在南京顏料坊開始了我的第一次拍攝。后來又將秦淮老城即俗稱的“老城南”，作為了我的“城市考古”的現(xiàn)場。而在北大的日子，我就去拍攝二環(huán)內(nèi)的北京老城。
在南京，我“發(fā)現(xiàn)”了一個活著的千年古城。南唐金陵府、北宋江寧府、南宋建康府、元集慶路，它們依然活在城南的街巷里。走在那些貌似尋常的巷陌里，抬頭望見不尋常的地名，總令我浮想聯(lián)翩。那平章巷，是否有過宋代宰相“同中書門下平章事”的宅第？承恩寺，利瑪竇是否在此與南都士大夫交游？南市樓，這昔日的洪武十六樓，這里是否曾演出過湯顯祖的臨川四夢？而在腳下，街頭巷尾的歷代碑刻、柱礎(chǔ)、湖石，又埋藏著多少不為人知的歷史之謎？
黑簪巷6 號、三條營9 2 號、顏料坊78號、安品街88號、信府河119號、胭脂巷5號……，在一座座已經(jīng)消逝了的宅院里，我親身體驗到了張岱《陶庵夢憶》里所謂“河房之外，家有露臺，朱欄綺疏，竹簾紗幔”的景致。我一次次撫摸著鏤花的窗欞，仰望著精美的磚雕門樓，耳畔似乎聽到了錢謙益、王士們和著絲竹的“夢繞秦淮水上樓”的陣陣低吟。在這些優(yōu)美而具體的建筑空間內(nèi)，我對傳統(tǒng)文化獲得了更加立體的了解。
我還“發(fā)現(xiàn)”了一個活著的傳統(tǒng)社區(qū)。老城里有最純正的方言、最鮮活的民俗、最地道的小吃，它簡直是一座巨大的民俗博物館。在同老者的交談中，你可以聽到一個個家族或老宅的興衰故事。這里的城與人，就是一本厚重的大書，它們用最生動的語言向你講述不一樣的“城南舊事”。
拯救精神家園
然而，一邊是激動的“行走”與“發(fā)現(xiàn)”，一邊是各地古城的成片消失。我猛然意識到，頻頻發(fā)生的對歷史核心區(qū)的大規(guī)模拆除，不正等于巴黎拆毀城島、威尼斯拆除圣馬可廣場嗎？
在我起草的一份古城保護的緊急呼吁書上，一位東南大學(xué)古建筑學(xué)教授讀到“難道要古城毀在我們這代人的手上嗎？”一句時憤怒難抑。他突然拿起筆來，在“毀”字前重重加上了“徹底”二字。他說：“這次是徹底毀掉了，以后再也沒有了”。后來我知道，負責“徹底毀在我們這代人手上”的這一項目的設(shè)計師，正是這位老教授的女婿。老一輩學(xué)者表態(tài)反對拆除歷史街區(qū)，卻遭遇這樣的尷尬：擔綱改造設(shè)計的人卻是他們的弟子甚至下一代。這是教育界的反諷，還是建筑界的悲哀？
目睹一座座古建筑的消失，行走在古城的廢墟，想到梁思成說過的“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像扒掉我的一層皮”，感同身受，我流淚了。
我要讓自己平靜下來思考這一切。我突然發(fā)現(xiàn)，在厭倦政治學(xué)而游歷祖國山水古跡之后，卻因在古城里的所見所聞，萌生了拯救生于斯長于斯的精神家園的決心，將我重新拉回到曾被自己斥為“權(quán)術(shù)之道”的政治學(xué)。目睹了老城的倒下之后，我這才在城市化、現(xiàn)代化的語境下，對法治、善治、公民參與等政治學(xué)概念，有了發(fā)自肺腑的理解。
在一場評審北京大學(xué)研究生“學(xué)術(shù)十杰”的答辯會上，一位評委老師問我：“我發(fā)現(xiàn)你的專業(yè)不是考古或歷史學(xué)，你是如何從政治學(xué)看待城市保護問題的呢？”我回答說：“城市保護不僅是保護物質(zhì)性的城市空間，也應(yīng)保護活著的民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)社會，保護生于斯長于斯的人的權(quán)利。四合院不只是私人的房產(chǎn)，也是全體公眾所有的文化遺產(chǎn)，它的保護必然涉及公共政策。這些都是政治學(xué)的內(nèi)容。”
我決心將城市保護作為博士論文來研究。我不能局限于某一兩個具體的城市，我必須要以更超越更宏觀的視野思考城市空間變遷背后的東西，例如價值觀上對現(xiàn)代化“玻璃幕墻”式的誤讀，制度上漠視財產(chǎn)權(quán)的蘇聯(lián)式城市規(guī)劃的舊思維，等等。
尊重城市的生命
身臨其境之后，我更堅信紐約或東京的摩天大樓遠不是現(xiàn)代化的全部。在京都的廟宇、庭園和市井，我看到了宋明中國《清明上河圖》或《東京夢華錄》般的繁華；而在費城，狹窄而密集的街巷網(wǎng)絡(luò)與北京胡同驚人的相似。而無論行走在奈良的“歷史散策道”還是波士頓的“freedom trail”，我們也都能感受到歷史給城市帶來的魅力。
這種魅力來自對城市生命的尊重。城市是為人而建的，是讓人能夠在街巷里徜徉、散步的。一座人性的城市，是人們能平靜地坐在歐洲的咖啡館或中國的茶館里閑聊，能在東方的寺廟、西方的教堂或公園這樣的公共空間里相遇，能隨時得以觸摸到時間的印記與具有城市特色的空間地標。正是這些人的因素，才賦予了北京什剎海、紐約曼哈頓、京都園迷人的神韻。
對比之中，我們需要解釋為什么在中國的古城出現(xiàn)了破敗的現(xiàn)象。無論是在北京、南京還是西安，當我走進老宅，訪問那些老主人時，老人們不同的口音，告訴我同一個事實：因為產(chǎn)權(quán)的混亂，造成了年久失修、人口雜亂，讓當年精美絕倫的宅院失去了往昔的色彩。
論文摘要：分析了在建筑設(shè)計中時歷史文化保護的種洲誤區(qū).并就城市設(shè)計中歷史文化鑲護的內(nèi)筆進行了才探討。
要了解城市設(shè)計的內(nèi)涵，就必須關(guān)注城市中的生活的人。在城市設(shè)計中，人是第披關(guān)注的主體.而關(guān)注人的思想也顯得地位重要。生活在城市中的人的思想是在千百年發(fā)展中提煉、沉淀而形成了城市的文化，而人類文明和文化的發(fā)展也深刻地印刻在城市的歷史巾影響了一代又一代的城市人。因此，城市設(shè)計與城市文化、歷史有著密不可分的聯(lián)系。
但隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，許多城市建設(shè)得n益繁榮，城市人口的增加，往往對城市的歷史文化帶來極大的破壞性，這就有必要從認識上加以提高，重點防范。在城市設(shè)計仁對歷史文化明確予以保護，從法律上給以保證。
一、目前城市設(shè)計中對歷史文化保護存在的幾個誤區(qū)
一種是往往在想毀掉先人的東西時，就有人打出“歷史是人民創(chuàng)造的，我們可以創(chuàng)造新的歷史’的招牌.歷史是大家創(chuàng)造的，既不能妄自菲薄，也不能枉自獨尊，筆者贊成“讓每個人都占有歷史一頁”的提法。據(jù)說在英國古城墻要修復(fù)，磚川以不用古磚，就是荃于這種邢論的做法之一有的城市任舊城瑞遺址處修的街道廣場上還特意標l淚原城墻的位置走向。歷史不能像割韭菜，長一茬割一茬。城市建筑更不能幾年就拆一茬。
第二種是“保護歷史文化妨礙了經(jīng)濟發(fā)展”的觀點。持這種觀點的人往往一方而在破壞歷史文化，一方面又在大談自己城市的歷史t往㈣城拆了占建筑．叉到新區(qū)搞明清一條衡。這種做洼既破壞了很好的旅游資源，義不能形成新的經(jīng)濟熱點。
第三種是舊的建筑不適用，需要改造”的澆法。這一改就是火拆欠建，耐口壘=倘若西安也把城墻拆掉修成環(huán)路，其古都風(fēng)貌及旅游價值就蜚；色不知多少。還有的地方為丁突出自己的城市特點，在任何價值上部搞上地區(qū)。民旌歷電的特征．以示“文”的延續(xù)。侄個城前里應(yīng)有不同歷電時期的建筑及J禮貌，怛絕沒必要在每個建筑上看其五干年。只要對歷史做了大膽的保護．觥叫毫虻顧忌地作對現(xiàn)代化的追求。這樣，殳就自然延續(xù)且通暢。
第四種是要用一種統(tǒng)一的理論指導(dǎo)全盤我國幅員遼闊．地理特打E千姿百態(tài)，文化底蘊備不相同．需要也不同。用一種理論指導(dǎo)壘盤，顯然不切際中國有自己的城市文化傳統(tǒng)，畝目套用西方理論，只會犧牲自己的城市特色。作為中國文化代袁的北京城借用功能主義系統(tǒng)的犬拆大建、內(nèi)外環(huán)道路超K度衡使北京傳統(tǒng)城『l亍特色幾近滅絕，便是前車之鑒。然而中國的現(xiàn)代城市設(shè)計教育思想，方法義一直在承襲兩方的城市設(shè)計體系，無法擺脫全球經(jīng)濟一體化趨勢的影響．當然惜鑒是不可避免的，問題在十如何往借鑒、套用中研究西方城市設(shè)計理論對中國城市快速發(fā)展的適應(yīng)性．逐步建構(gòu)適應(yīng)自己城市的地域特點．地方風(fēng)貌、文化韻味、經(jīng)濟規(guī)律，叉具備時代印記的1臟動性城市理論，是當夸亟待解決的課題。
還有，人們對歷史文化的保護仕佧忽略對古樹名未的保護，為J逛筑可以任意砍伐樹是J玎史的活的見旺．是無法仿造假造的文物，難道不應(yīng)該更加霞視嗎?城市既是經(jīng)濟社會疑腱的載體，義是歷電文化的象征。這足任何一個城市規(guī)劃、建設(shè)．管理工作者都不應(yīng)該忘記或瞳師的兩方。
二，城市設(shè)計中歷史文化保護設(shè)計的主要內(nèi)容
歷史文化的像·鹽葉是城市設(shè)訃的重要內(nèi)容．其魅力不僅在下它具有很高的藝術(shù)，反映…當?shù)氐牡胤教厣c風(fēng)格．而且它具有寓的文化內(nèi)洶．能充分反映時代的延續(xù)性將歷電史化占跡和城市設(shè)計結(jié)合起來．組成幾文、{l：會景觀的結(jié)臺俸，是一郝知識性科學(xué)性、藝術(shù)性很強的活生生的教材歷史文化的保護，苒內(nèi)容包括：侏護對象的確定，保護方法、歷史文化遺存的保護范圍。
其一，保護對象應(yīng)該是各個歷史時期遺留下來的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物、歷史遺跡和風(fēng)囂名勝包括：園家。省，市、縣各級文物削I】已定的歷史文物和名畦點。尚未列入文物保護單位但具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的文物古跡業(yè)已榻毀怛具有蘑修，重建價值的文物古跡等但在城市改建中，有時會對古舊建筑是否是歷史文物占跡是否保留等問題提m質(zhì)疑。我們可以參考英國公民信托社”提出的5條標準：是一件藝術(shù)品，能豐富環(huán)境t是某一特殊建筑風(fēng)格或某-N期的迎勻[=代表，在社會I二【有定的歷史地位與重大事件或甫要人物在歷也l：有聯(lián)系。能使周圍環(huán)境具有一種時間上的延續(xù)感。
其二．歷史文化的保護方法是根據(jù)各保護對象的歷史．藝術(shù)、科學(xué)價值和經(jīng)濟意業(yè)來確定其保存，發(fā)展利用的辦法。為此，血首先弄清各保護計象的歷史年代，文化等絨、性質(zhì)特點，功能內(nèi)客．容量。交通條件窄0I特征與經(jīng)濟利用價值等，井盡量從社會、文化、經(jīng)濟，精神、習(xí)浴以及心里情感上去完蔣和發(fā)程。保護的一般方法有保養(yǎng)維修、改造等幾種，通過保持和恢復(fù)文物古跡的本來面貌，來示明當時的歷史陳跡。
對古建筑加以改造，使其外形不變，而內(nèi)部更添現(xiàn)代化的設(shè)備和裝修，以充實它們的使用價值，使其得以新生。
通過延續(xù)城市的歷史文脈達到保護的目的。如日本橫濱步行道公園設(shè)計中，設(shè)計者認識到由于橫濱經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也產(chǎn)生了大城市所具有的一系列弊病，如“綠”在消失，“水”被疏遠，自然生態(tài)遭到破壞，造成城市中自然的匱乏。因之在整個設(shè)計中構(gòu)思了3個相關(guān)聯(lián)的主題段，來追念與城市文脈有關(guān)的歷史。設(shè)計者創(chuàng)造了：綠化步道——這里綠樹蔥郁，鳥語花香，一派自然景象，成為人工環(huán)境中的一塊綠洲；“水”的廣場——運用噴泉、瀑布、跌水、滾水和漩渦等水的表現(xiàn)來賦予廣場自然的氣息，使人擺脫城市的喧鬧，獲得了片刻的寧靜；“石”的廣場一是供紀念、演出等集體活動使用的露天廣場，并制作了幾十種有歷史性代表的圖樣方案制作的陶塊，鋪砌在步道或嵌于指示牌上，給長者以歷史的回憶，給少者以鄉(xiāng)土的教育，給客人介紹了城市發(fā)展的歷史而留下特殊的印象。
劃定文物古跡和風(fēng)景名勝的保護范圍，其目的是為了確保文物古跡和風(fēng)景名勝所處的歷史環(huán)境，同時，還考慮滿足景觀的觀賞要求，完善原計劃的意境，保護古建筑的歷史格局和景觀，提高其環(huán)境質(zhì)量。
其三，歷史文化遺存的保護范圍常根據(jù)不同保護對象的需要，劃分為嚴格控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)和視線走廊區(qū)，現(xiàn)分述如下：
嚴格控制區(qū)：指文物古跡自身占有的地域。在此區(qū)內(nèi)嚴格保護文物古跡及環(huán)境的歷史原貌。一般除維修外不得有任意拆遷和改造，更不能新建。
關(guān)鍵詞:承德;織補;歷史文化名城;保護
Abstract:The rapid development of city impacts deeply the preservation of historical and cultural city, but also leads to space division of new and old city in the environment, industry and culture. The article first describes “weaving” in the application of urban planning theory, and then combines with protection and development of practice of historical and cultural city of Chengde City, finally puts forward the “weaving” strategy of historical and cultural city preservation from the three aspects of pattern, environment and texture.
Key words: Chengde;Weaving;Historical and Cultural Cities;Preservation
中圖分類號:TU-85文獻標識碼:A文章編號:1674-4144(2010)10-62(5)
作者簡介:劉佳福住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部城鄉(xiāng)規(guī)劃管理中心高級工程師
陳占文承德市規(guī)劃設(shè)計研究院高級工程師
目前,我國城鎮(zhèn)化水平已接近50%,推進城鎮(zhèn)化已成為我國社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢,并將引領(lǐng)城市建設(shè)量的進一步攀升。以歷史文化名城為代表的傳統(tǒng)城市,普遍經(jīng)歷著大規(guī)模的舊城改造與歷史文化保護的尖銳矛盾沖突。作為我國最早一批的歷史文化名城,承德市在近幾十年來,隨著人口規(guī)模的擴大、城市建設(shè)活動的增加、產(chǎn)業(yè)的擴展和城市功能的不斷調(diào)整,以避暑山莊為核心的老城區(qū)面臨著不斷沖擊,使得承德市傳統(tǒng)的歷史文化空間在用地結(jié)構(gòu)、功能設(shè)施、城市肌理、社區(qū)建設(shè)等方面呈現(xiàn)出一定的錯位和斷裂,歷史文化名城保護工作面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
1 城市快速發(fā)展沖擊下的承德市傳統(tǒng)歷史文化空間
1.1 城市結(jié)構(gòu)調(diào)整不到位
城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)的確定和用地布局對保護工作具有極其重要的作用,更是歷史文化名城保護的基礎(chǔ)和前提。《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范 ( GB50357-2005 )》要求“城市用地布局的調(diào)整、發(fā)展用地的選擇......應(yīng)有利于歷史文化名城的保護”。作為歷史文化名城,城市結(jié)構(gòu)不能僅僅考慮功能分區(qū)的合理性,更要把保護好歷史文化名城當成第一要務(wù),針對承德帶狀組團式城市結(jié)構(gòu)的特點,通過城市建設(shè)的均衡發(fā)展形成不同的發(fā)展區(qū)域,解決新與舊、拆與留、建與保的矛盾。而達到這個目標,多核心結(jié)構(gòu)是一種相對合理的城市結(jié)構(gòu)。承德市20世紀90年代以前的城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)為單中心城市結(jié)構(gòu),在面積只有17平方公里的范圍內(nèi),布置了大量工業(yè)、居住、公共服務(wù)、交通、倉儲等設(shè)施,用單核心的空間區(qū)域去承載多樣性的城市功能,舊城空間非常局促。90年代以后,盡管城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)為多中心組團式,在規(guī)劃實施中采取了控制人口規(guī)模、搬遷部分單位等措施,但總體效果并不理想,城市建設(shè)較多在老城區(qū),形成了老城組團為主、其余組團為輔的建設(shè)現(xiàn)狀,特別在人口分布上仍然是單中心城市結(jié)構(gòu),與名城保護的矛盾越來越尖銳(圖1)。
1.2 用地結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)
按照《承德市城市總體規(guī)劃(2008―2020年)》,承德市老城區(qū)職能為旅游服務(wù)、商業(yè)貿(mào)易區(qū)。但從現(xiàn)狀用地構(gòu)成看,與規(guī)劃職能差距甚大,表現(xiàn)出“一大三小”的特征,即居住用地比例大,旅游設(shè)施、公共綠地、公共服務(wù)設(shè)施的用地比例小。2009年承德市老城區(qū)城市建設(shè)用地總面積為12.68平方公里,居住用地面積達到6.87平方公里,占城市建設(shè)用地比重高達54.18%,在老城區(qū)局部地段住宅建設(shè)與相應(yīng)配套設(shè)施建設(shè)比例嚴重失調(diào)。部分公共設(shè)施“缺口”較大,2009年中心城區(qū)體育用地面積和文化娛樂用地面積分別為7.82公頃、4.21公頃,占中心城區(qū)城市建設(shè)用地比重分別為0.62%、0.33%。
1.3 空間肌理不合理
承德市作為山區(qū)城市,建設(shè)用地非常緊張,供求矛盾突出。目前存在的問題是, 老城區(qū)職能雜,人口密度大, 高層建筑多且體量大,導(dǎo)致城市歷史肌理的破壞和傳統(tǒng)風(fēng)貌的喪失,直接瓦解了城市原來的社會結(jié)構(gòu)、文化脈絡(luò)、地方風(fēng)情和傳統(tǒng)的生活方式,開發(fā)建設(shè)對山地特點考慮不夠,開山平整土地改變了人工建筑與周圍山水的自然和諧關(guān)系。
2 “織補”城市的理論
歷史文化空間的錯位和碎裂并非中國特有的現(xiàn)象。上世紀70年代,面對現(xiàn)代城市在烏托邦式完全開放的、完整的城市理念下形成的城市片斷, 很多學(xué)者開始探索拯救城市的理論與途徑。“織補”就是其中有代表性的一種理論。柯林.羅在著名的《拼貼城市》中第一次明確提出了用文脈主義(contexturism)的方法織補現(xiàn)代城市片斷的設(shè)想。他認為,面對多元的社會,建筑師只能接受多元的片斷, 要像羅馬人那樣不斷地改造、疊加他們的城市,在相互沖突的公共建筑現(xiàn)實與歷史的片斷縫隙之間建立起普通卻又多變的聯(lián)系,使羅馬成為最有魅力的城市建筑與歷史的“作品選集”。此后,文脈主義得到了更廣闊的社會土壤和實踐空間,逐漸從對微觀城市環(huán)境的關(guān)注擴展到整個城市,并最終發(fā)展成 “織補”的城市規(guī)劃概念。
1970年代末以來,很多西方城市通過各種規(guī)模的城市建設(shè)項目,努力在功能上完善市政設(shè)施、激發(fā)城市活力,在形態(tài)上探尋具有圍合感的城市建筑類型,重塑城市廣場、街道,以及有明確界限的城市開放空間,織補被戰(zhàn)后城市建設(shè)肢解的城市肌理。1980年代后, 美國逐漸出現(xiàn)對混合功能的提倡、郊區(qū)消極空間的改善以及“新城市主義” 等等,這些都成為織補美國大都市郊區(qū)環(huán)境的重要內(nèi)容。1990 年代初,兩德統(tǒng)一后,合并的新柏林開始嘗試從城市各個系統(tǒng)入手,提出織補城市的策略,使織補城市的概念得到進一步發(fā)展。2001 年,巴黎申辦2008 年奧運會時,更是明確地提出織補城市(weaving the city)的主題口號。“它山之石,可以攻玉”,城市織補的理念對于制定承德歷史文化名城保護與發(fā)展的策略是極具啟發(fā)性的。
3 基于“織補”策略的歷史文化名城規(guī)劃原則
改革開放以來,承德市城市建設(shè)規(guī)模不斷擴大,但是由于土地使用權(quán)、投資和管理體制等方面的原因,城市在功能結(jié)構(gòu)、交通、基礎(chǔ)設(shè)施、城市環(huán)境等方面銜接不足,新舊城區(qū)均存在不同程度的片斷化傾向。依據(jù)“織補”理論和方法要求,歷史文化名城的保護手段要多采用“微創(chuàng)手術(shù)”,要多從修繕的角度出發(fā),嚴格保護歷史街區(qū)和歷史文化傳統(tǒng),著力提倡現(xiàn)有資源充分利用的觀念,而不是大面積改造,不注意尺度和體量,或者推倒重建的錯誤方式。通過地段的修復(fù)整治、新老城區(qū)功能和景觀特色的協(xié)調(diào),保護原有的社會網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)肌理,從而達到歷史文化名城保護的目的。
借鑒國外成功的保護經(jīng)驗,結(jié)合承德市城市發(fā)展的具體條件,筆者認為,我們可以從格局、環(huán)境和肌理三個方面來考慮承德市歷史文化名城保護的方法和內(nèi)容,以尊重城市既有格局為基礎(chǔ),通過對城市生態(tài)系統(tǒng)的優(yōu)化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施的完善、城市空間肌理的梳理、社區(qū)的融合,創(chuàng)造富有活力、生態(tài)環(huán)境良好、具有文化特色、充滿情趣、可持續(xù)發(fā)展的宜居城市環(huán)境(表1)。
承德市歷史文化名城保護與發(fā)展遵循的基本原則如下:
(1)以生態(tài)織補為先導(dǎo),充分利用和改善現(xiàn)有環(huán)境資源,突出地方環(huán)境特色,協(xié)調(diào)保護好歷史空間環(huán)境的傳統(tǒng)格局和不同時期城市風(fēng)貌,包括原有的河湖、水系、道路系統(tǒng)以及主要街巷和典型胡同等。傳統(tǒng)街巷和建筑在改造時,既要保護外部風(fēng)貌,也要更新內(nèi)部設(shè)施。
(2)要制定明確的保護空間地域范圍,制定保護范圍時要體現(xiàn)整體環(huán)境空間概念,反映建筑物與周圍地形地貌的關(guān)系,保護好景觀點之間的景觀視廊。在城市空間整合過程中,傳統(tǒng)文化是“城市靈魂”,必須在城市更新中繼承,在繼承中創(chuàng)新,城市才有生機和活力,才有豐富的文化底蘊。
(3)保護和恢復(fù)城市傳統(tǒng)格局;以產(chǎn)業(yè)、用地調(diào)整為契機,以漸進式織補為手段,建設(shè)和諧、包容、文脈傳承的城市社區(qū)。
(4)以交通基礎(chǔ)設(shè)施織補為重點,對歷史道路骨架加以恢復(fù),并與新修道路有機銜接,構(gòu)筑公交優(yōu)先、步行舒適的道路與交通系統(tǒng);以公共服務(wù)設(shè)施織補為帶動,整體改善城市日常生活服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
(5)以城市項目為突破,織補和延續(xù)城市的肌理與文脈,構(gòu)建富有歷史氛圍和地方建筑文化的城市場所與形態(tài)。
4 承德市歷史文化名城協(xié)調(diào)保護與發(fā)展對策
4.1 優(yōu)化城市功能結(jié)構(gòu)
從全局出發(fā),調(diào)整現(xiàn)狀城市結(jié)構(gòu)、城市職能、人口分布和城市用地,推動城市多中心組團式結(jié)構(gòu)的形成;城市人口向新城疏解;城市用地向新城發(fā)展;突出山莊、外八廟周圍空間的旅游服務(wù)職能,這是從整體上保護好避暑山莊和周圍寺廟城市空間,促進城市發(fā)展的根本保證。按照河北省人民政府2008年批準的《承德市城市總體規(guī)劃(2008―2020年)》,未來承德市中心城市由四個組團組成,即老城區(qū)、西區(qū)、南區(qū)和北區(qū),其中老城區(qū)為旅游服務(wù)、商業(yè)貿(mào)易區(qū);北區(qū)主要職能為休閑度假、會展和現(xiàn)代物流區(qū);西區(qū)主要職能是工業(yè)和附屬旅游區(qū);南區(qū)為行政辦公、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和教育功能區(qū)。規(guī)劃確定的四個組團只是功能組團,不是等級組團,四個組團只有分工不同,沒有主輔之別(圖2)。特別強調(diào)的是,為調(diào)整老城區(qū)的用地結(jié)構(gòu),在城市建設(shè)中對于涉及到名城保護的老城區(qū),更要本著“功能上要減,人口上要遷,密度上要降”的“中疏”原則,慎改慎建,為今后名城保護工作打下堅實基礎(chǔ)。
4.2 恢復(fù)老城區(qū)基本城市骨架
承德有著悠久的歷史和豐富的多民族文化。早在龍山文化時期就有人類活動的遺跡。戰(zhàn)國時代屬燕國領(lǐng)地, 秦漢至唐宋時期,許多少數(shù)民族曾先后在此游牧。清朝康乾時期在這里修建的避暑山莊和外八廟, 更是集中體現(xiàn)了中國古典園林藝術(shù)、古代建筑藝術(shù)和多民族的宗教文化特點。按照承德發(fā)展歷史,城市空間拓展上呈現(xiàn)了先西后東、先北后南的軌跡。為了傳承歷史記憶,按照循序漸進,先碎片織補,再連綴成帶的原則,應(yīng)打造兩條歷史傳承文化帶,一是以避暑山莊外八廟為中心,西起喀河屯行宮、途經(jīng)廣仁嶺─―西大街(舊稱御路街)、東至小東溝的文脈帶,在這條東西向歷史傳承文化帶上,有計劃、逐步地恢復(fù)御道、官衙、店鋪、廟宇、府邸等代表性歷史建筑或傳統(tǒng)符號,建構(gòu)具有承德文化底蘊的城市歷史廊道。二是以武烈河為中心,形成自雙峰寺水庫起,經(jīng)外八廟、避暑山莊至承德大橋的南北向歷史傳承文化帶,逐漸修復(fù)沿河兩岸城市景觀,保護、有選擇地恢復(fù)釣魚臺行宮、五窯溝窯址、溥善寺等歷史文化遺產(chǎn),整治避暑山莊、外八廟、罄椎峰、蛤蟆石、羅漢山周邊環(huán)境,與上述東西向文脈帶共同構(gòu)成老城區(qū)基本城市骨架。
4.3 織補修復(fù)生態(tài)系統(tǒng)
當年避暑山莊選址時,決策者充分考慮了山莊周邊的自然環(huán)境。伴隨山莊興建成長起來的城市,也遵循了與周邊自然環(huán)境相融的原則。老城區(qū)周邊環(huán)境是承德珍貴的財富之一,主要范圍應(yīng)包括五條水系、五組山體及分布于老城區(qū)的50多株名樹古木(不含避暑山莊、外八廟內(nèi)的古木)。其中,五條水系為武烈河及城區(qū)內(nèi)四條旱河(獅子溝旱河、二仙居旱河、牛圈子溝旱河、石洞子溝旱河)。五組山體為老城區(qū)北部的獅子溝北側(cè)山體,老城區(qū)東部罄椎峰、蛤蟆石、羅漢山及周圍余脈,老城區(qū)西側(cè)楓木嶺及其余脈,老城區(qū)中部的佟山,老城區(qū)南部的僧冠峰及其余脈。新城在生態(tài)系統(tǒng)維護上應(yīng)與老城相銜接。今后武烈河及各條旱河上游要加強植樹育林,禁止建設(shè)有污染的項目,禁止填旱河或縮減水域面積方式增加城市建設(shè)用地,保護生態(tài)環(huán)境;在滿足防洪要求前提下,盡可能保持水系的原生態(tài)系統(tǒng)。老城區(qū)除應(yīng)注意周圍山地綠化外,對老城區(qū)內(nèi)現(xiàn)存古樹名木,要立即采取搶救性措施,按古樹生存需要,劃出禁建范圍,挖掉古樹根部附近的硬化地面,盡最大可能恢復(fù)古樹生存環(huán)境。
4.4 織補避暑山莊外八廟核心景區(qū)系統(tǒng)
避暑山莊、外八廟是老城區(qū)的核心,是承德及至全國最著名的名片,該地區(qū)的保護必須符合原真性和系統(tǒng)性兩條要求。可惜由于歷史原因,外八廟目前還是殘缺不全,有的寺廟基址仍被非文物部門占用。從長遠考慮,該地段要逐漸恢復(fù)(或基址歸整)溥善寺、廣安寺、羅漢堂、獅子園等文化遺產(chǎn),通過織補策略,基本重現(xiàn)避暑山莊外八廟核心景區(qū)歷史原貌。
4.5 織補城市交通系統(tǒng)
保護好老城區(qū)道路系統(tǒng)。老城區(qū)道路系統(tǒng)不僅要從交通功能上考慮,還要滿足歷史傳承要求,展現(xiàn)傳統(tǒng)脈絡(luò),形成具有特色的城市骨架。總體上,道路密度要高,道路路幅不宜過寬;道路線形要隨彎就勢,道路斷面不必強求一致。注重豎向設(shè)計,體現(xiàn)山城起伏的地貌特色。
4.6 保護恢復(fù)城市肌理
老城區(qū)山地所占比重較大,在山地建設(shè)時必須避免大規(guī)模開挖,破壞自然地貌。應(yīng)結(jié)合當?shù)氐赜颦h(huán)境,順應(yīng)地形地貌肌理,追求人與自然的和諧相處,形成具有山地文化特征的建筑和城市意象。老城區(qū)建設(shè)布局不能過于規(guī)整和人工化,作為山城,其城市肌理形態(tài)要充分考慮不“規(guī)整”的特點。為適應(yīng)這一特點,建筑群體組合時要避免行列式布局,要吸取傳統(tǒng)布局手法,形成院落式、街巷式或自由式布局。除此之外,建筑的第五立面(屋頂)要形成有特色的肌理。歷史上承德市老城區(qū)屋頂形式非常豐富,有硬山、懸山、攢尖、歇山、四坡、組合等多種形式。今后在建設(shè)中要減少平屋頂,對現(xiàn)有平屋頂建筑要逐步進行改造,形成具有歷史特征的城市第五立面。
5 結(jié)語
傳統(tǒng)的歷史文化空間的斷裂是城市功能的紊亂、空間特色的丟失,甚至是經(jīng)濟與文化發(fā)展的失衡。基于“織補”的觀點,重新審視我們歷史文化名城保護與發(fā)展工作的得失,有助于我們在更深層次上理解如何在當前快速城鎮(zhèn)化的背景下,按可持續(xù)發(fā)展的要求,采用新的規(guī)劃思路去協(xié)調(diào)傳統(tǒng)的日常生活方式與現(xiàn)代化發(fā)展需求之間的沖突。我們既需要從本地區(qū)的實際情況出發(fā),改善居民的生活環(huán)境,推進經(jīng)濟發(fā)展,也要保護好歷史文化名城的格局、環(huán)境和肌理,保留城市文化特色,解決歷史文化名城保護過程中的種種矛盾。
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