時(shí)間：2022-06-12 21:52:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中秋節(jié)由來(lái)的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)范文
主題:《我和月亮手拉手》
一，活動(dòng)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo):
1， 通過(guò)收集資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)，風(fēng)俗及有關(guān)的詩(shī)詞等.
技能目標(biāo):
1，以個(gè)人或合作的形式進(jìn)行活動(dòng)交流，促進(jìn)同學(xué)們主動(dòng)參與，與人合作的技能.
情感目標(biāo):
1，通過(guò)了解中秋節(jié)的有關(guān)內(nèi)容，了解社會(huì)，風(fēng)土人情，引領(lǐng)孩子走進(jìn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，
培養(yǎng)孩子熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情.
2，熱愛(ài)生活，樂(lè)于參與，勤于動(dòng)手，學(xué)會(huì)與人相處，分工合作，體會(huì)活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè).
二，活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
生動(dòng)，活潑的活動(dòng)是孩子們最感興趣的.本學(xué)期我以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，在班級(jí)開展豐富多彩的主題活動(dòng)，在活動(dòng)的過(guò)程中讓學(xué)生感受成長(zhǎng)的快樂(lè).
中秋節(jié)是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，家家慶團(tuán)圓，孩子們倍感快樂(lè)，對(duì)他們的影響很大.雖然年年都過(guò)中秋節(jié)，但是孩子們對(duì)這個(gè)節(jié)日了解得并不深.開學(xué)初，正值中秋節(jié)來(lái)臨，因此，我們班級(jí)便選擇了"中秋節(jié)"這一節(jié)日開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，希望通過(guò)中秋節(jié)的各種活動(dòng)讓孩子們了解民族的傳統(tǒng)節(jié)日并體驗(yàn)生活.同時(shí)在活動(dòng)的過(guò)程中感受一份快樂(lè).
主題班會(huì)設(shè)計(jì)為三大板塊.第一班塊征詢孩子們的意見(jiàn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)競(jìng)賽，通過(guò)這個(gè)板塊的活動(dòng)，讓孩子對(duì)中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化有個(gè)比較系統(tǒng)的了解.為了引起孩子們的興趣，競(jìng)賽題由他們自己找資料并出題.這樣做的目的，一是引導(dǎo)孩子想辦法多途徑的去搜集有關(guān)節(jié)日的來(lái)歷，習(xí)俗的資料，第二，學(xué)生在出競(jìng)賽題的過(guò)程中，必定會(huì)去仔細(xì)研究這些資料，篩選資料，在這樣的活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生在很自然的常態(tài)下初步掌握了信息處理的能力，同時(shí)感受到學(xué)習(xí)知識(shí)帶來(lái)的快樂(lè).第二板塊是讓學(xué)生自由合作，選擇以不同的方式來(lái)慶祝佳節(jié).雖然我班學(xué)生剛升入二年級(jí)，但就我平時(shí)的了解，孩子們平時(shí)有不少興趣愛(ài)好，琴棋書畫的小能手也有不少，針對(duì)這一特點(diǎn)，我為孩子們?cè)谥黝}活動(dòng)中搭設(shè)了一個(gè)展示才能的平臺(tái)，讓他們用多種形式展示自己的成果，充分展示學(xué)生的收獲和才華，同時(shí)為每一個(gè)孩子的主動(dòng)發(fā)展提供一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)和舞臺(tái).讓孩子們?cè)诮涣鞅绢I(lǐng)的過(guò)程中感受活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè).第三板塊是傳遞節(jié)日的快樂(lè)和祝福.讓學(xué)生伴隨著動(dòng)聽的音樂(lè)，一邊品嘗著甜甜的月餅，一邊相互贈(zèng)送著自制的節(jié)日賀卡，在互相交流的過(guò)程中再次感受傳統(tǒng)節(jié)日帶來(lái)的快樂(lè).
活 動(dòng) 過(guò) 程
時(shí)間
活動(dòng)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
約10分鐘
中秋節(jié)知識(shí)競(jìng)賽
主持競(jìng)賽
參與知識(shí)競(jìng)賽
根據(jù)前一階段同學(xué)們收集的有關(guān)資料，開展知識(shí)競(jìng)賽，一來(lái)通過(guò)競(jìng)賽檢查學(xué)生對(duì)中秋節(jié)的知識(shí)了解程度，二來(lái)活躍氣氛.
約20分鐘
師生以不同的方式慶祝中秋節(jié)
1，策劃，組織，指導(dǎo)
2，古詩(shī)吟唱《但愿人長(zhǎng)久》
1，《我給月亮寫封信》
2，古詩(shī)吟誦《月亮組詩(shī)》
3，古詩(shī)吟唱《靜夜思》
4，古箏《登月交輝》
5，《口琴，器樂(lè)聯(lián)奏-----月亮船》
6，書法展示《月圓，人圓，夢(mèng)圓》
7，泥塑展示《奇特的月餅》
讓學(xué)生用自己喜歡的，獨(dú)特的方式來(lái)歌月，頌月，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，感受節(jié)日的氣氛，進(jìn)一步了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一方面激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感，一方面搭設(shè)平臺(tái)，全面展示學(xué)生的才藝，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成功，并在交流本領(lǐng)的過(guò)程中感受快樂(lè).
約5分鐘
傳遞祝福，感受祝福
活動(dòng)小結(jié)
1，品嘗月餅
2，贈(zèng)送中秋賀卡
品嘗中秋特有的食品，了解月餅的品種，增強(qiáng)民族的自豪感.通過(guò)贈(zèng)送自制的賀卡，向他人傳遞祝福的心意，再次感受節(jié)日的快樂(lè).
2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)范文
教學(xué)要求：
1、了解中秋節(jié)的有關(guān)知識(shí)。
2、介紹有關(guān)中秋節(jié)的傳奇故事。
3、針對(duì)住宿生的特點(diǎn)，尋找共度佳節(jié)的合理方案。
教學(xué)過(guò)程：
一、齊讀班會(huì)的主題，交流對(duì)主題的理解：
(中秋節(jié)是月亮最圓的時(shí)候，是團(tuán)圓的日子，我們心里也會(huì)喜洋洋、甜滋滋的)
二、中秋知識(shí)競(jìng)猜：
1、中秋節(jié)是中國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說(shuō)出是哪三個(gè)節(jié)日嗎?
(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))
2、中秋節(jié)是中國(guó)非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習(xí)俗，我們知道些什么習(xí)俗都可以說(shuō)出來(lái)哦，看誰(shuí)說(shuō)的多?
(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)
三、故事引趣：
1、師引:
中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來(lái)給你們介紹一下：
嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。
2、學(xué)生扮演嫦娥姑娘來(lái)介紹其他中秋節(jié)的習(xí)俗
好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現(xiàn)在我們請(qǐng)嫦娥姑娘來(lái)給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習(xí)俗。
拜月娘
拜土地公
3、繼續(xù)介紹關(guān)于中秋節(jié)的神話故事
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺(jué)得中秋節(jié)真是個(gè)非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說(shuō)故事呢。(看時(shí)間待定)
月中玉兔
吳剛伐掛樹
4、介紹中秋節(jié)的水果
柚子
四、聯(lián)系班級(jí)實(shí)際，討論中秋節(jié)的活動(dòng)方案
1、討論：我們都是住宿生，中秋節(jié)也在學(xué)校里，不能和爸爸媽媽團(tuán)聚。不過(guò)，雖然我們不能在自己的小家庭里和爸爸媽媽一起過(guò)中秋節(jié)，但是我們?cè)谌?1)班這個(gè)大集體中，和我們的同學(xué)老師一起過(guò)的中秋節(jié)，也是很有意義的。明天就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?
大家想過(guò)沒(méi)有，中秋節(jié)怎么過(guò)?
2、同學(xué)之間交流
3、關(guān)于外籍生
我們?nèi)?1)班的特點(diǎn)之一就是，我們班有幾個(gè)外籍生，他們的爸爸媽媽不在上海，俗話說(shuō)“每逢佳節(jié)倍思親”在這樣一個(gè)特殊的節(jié)日，我們?cè)搶?duì)他們做點(diǎn)什么?讓他們感受到我們?nèi)嗝恳粋€(gè)同學(xué)都愛(ài)他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學(xué)都在他們身邊，我們就是他們的親人。
4、同學(xué)交流
五、小結(jié)
同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為我們班級(jí)如何過(guò)明天的中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!看來(lái)，我們?nèi)?1)班是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠(yuǎn)齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!
2019年小學(xué)生中秋節(jié)主題班會(huì)范文
活動(dòng)目的：
介紹中秋節(jié)的來(lái)歷，了解中國(guó)各地過(guò)中秋的風(fēng)俗。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。
活動(dòng)過(guò)程：
中隊(duì)長(zhǎng)導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。國(guó)家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國(guó)逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗越來(lái)越重視。今天我們一起來(lái)走進(jìn)中秋佳節(jié)，一起來(lái)感受中秋佳節(jié)。
一 、中秋節(jié)的來(lái)歷和風(fēng)俗
1、 中秋節(jié)的由來(lái)
(1)中隊(duì)長(zhǎng)：隊(duì)員們?每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)
(2)出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。
老師：月亮在最圓的時(shí)候是什么日子?(每個(gè)月的十五日左右。)
(3)說(shuō)中秋節(jié)的由來(lái)。
老師：誰(shuí)知道中秋節(jié)的來(lái)歷?
(4)小結(jié)：隊(duì)員們都說(shuō)得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。
2、中秋節(jié)的傳說(shuō)與民間故事
(1)中隊(duì)長(zhǎng)引：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫意的節(jié)日。
中隊(duì)長(zhǎng)：有誰(shuí)能來(lái)講講有關(guān)中秋節(jié)的傳說(shuō)，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?
生講。
(2)指名講述嫦娥奔月的故事。
(3、隊(duì)員介紹中秋節(jié)的習(xí)俗
二、 中秋佳節(jié)話月餅
品嘗月餅，感受月餅的香甜。
中隊(duì)長(zhǎng)：你們每年是怎樣過(guò)中秋的呢?(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))
引出——吃月餅、送月餅
2、舉辦月餅宴
中隊(duì)長(zhǎng)：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰(shuí)一起吃月餅?(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)
三、中隊(duì)輔導(dǎo)員總結(jié)
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，是中國(guó)獨(dú)有的富有民族風(fēng)格的一種漢族民俗文娛活動(dòng)形式，是從古代就開始流傳的元宵節(jié)特色活動(dòng)。小編在這給大家?guī)?lái)中秋節(jié)的燈謎及答案2021，歡迎大家借鑒參考!
中秋節(jié)的燈謎及答案1.中秋的明月怎樣才能出現(xiàn)在手中呢?
答案： 掬一捧水
2.中秋夜再次握手(打一電影)
答案：第二次握手
3.中秋的月亮(打一IT術(shù)語(yǔ))
答案：軟盤
4.中秋大家一起看月亮(打一旅游術(shù)語(yǔ))
答案：觀光
5.嫦娥的漂亮衣服(打一服裝術(shù)語(yǔ))
答案：水袖
6.十五的月亮(打成語(yǔ)一)
答案：正大光明
7.華夏共賞中秋月(打旅游用語(yǔ)一)
答案：集體觀光
8.海上升明月，天涯共此時(shí)(打山西地名一)
答案：大同
9.中秋賞菊(打成語(yǔ)一)
答案：花好月圓
10.中秋月餅(打電腦名詞一)
答案：軟盤
11.明月照我把家還(打流行歌曲一)
答案：月亮走我也走
12.中秋佳節(jié)結(jié)良緣(打我國(guó)城市名一)
答案：重慶
13.月兒圓圓喜開鐮(打成語(yǔ)一)
答案：豐收在望
14.中秋月餅(打一電腦名詞)
答案：軟盤
15.中秋別后重團(tuán)圓(打一影片名)
答案：第二次握手
16.中秋望月(打一《紅樓夢(mèng)》詩(shī)名)
答案：賈語(yǔ)村的，《對(duì)月寓懷》：時(shí)逢三五便團(tuán)圓,滿把晴光護(hù)玉欄.天上一輪才捧出,人間萬(wàn)姓仰頭看。
17.中秋過(guò)后又重陽(yáng)(打一鄭板橋詩(shī)句)
答案：一節(jié)復(fù)一節(jié)
18.春末夏初(打一字)。
旦
19.冬初秋末(打一字)。
八
20.包頭界首(打一字)。
甸
21.古文觀止(打一字)。
故
22.爭(zhēng)先恐后(打一字)。
急
23.勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)
(打一成語(yǔ)) 謎底：一五一十
24.不弄明白不罷休
(打一昆蟲) 謎底：知了
25.鐵拐李求見(jiàn)
(打一四字足球術(shù)語(yǔ)) 謎底：臨門一腳
26.男人沒(méi)煩惱
(打一食品商標(biāo)) 謎底：喜之郎
27.女大十八變，越變?cè)胶每?/p>
(打一成語(yǔ)) 謎底：成-人之美
28.有色人種受歧視
(打一成語(yǔ)) 謎底：不白之冤
29.中秋菊盛開
(打一成語(yǔ)) 謎底：花好月圓
30.明月幾時(shí)有
(打一電腦名詞) 謎底：CD光盤
31.十五的月亮
(打一成語(yǔ)) 謎底：光明正大
32.太陽(yáng)西邊下，月亮東邊掛
(打一漢字) 謎底：明
33.月亮底下看影子
(打一成語(yǔ)) 謎底：自高自大
34.三十六計(jì)皆用盡
(打一成語(yǔ)) 謎底：無(wú)計(jì)可施
35.喜獲雙胞胎
(打一成語(yǔ)) 謎底：一舉兩得
36.九千九百九十九朵玫瑰
(打一成語(yǔ)) 謎底：萬(wàn)無(wú)一失
37.一路平安
(打一中國(guó)地名) 謎底：旅順
38.重男輕女
(打一中國(guó)地名) 謎底：貴陽(yáng)
中秋節(jié)的由來(lái)“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時(shí)，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”;因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”;中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代。《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”。《帝京景物略》中也說(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬(wàn)民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國(guó)封建社會(huì)，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國(guó)漢族三大節(jié)日(春節(jié)、端午、中秋)之一。
擺果餅，燒線香，大家一起拜月亮。
分紅柿，切蛋黃，賞罷月亮入夢(mèng)鄉(xiāng)。
提起我國(guó)第二大傳統(tǒng)節(jié)日―中秋節(jié)，你一定會(huì)侃侃而談，從嫦娥奔月的動(dòng)人傳說(shuō)，到月相的不斷變化，再到各式各樣的美食……那么，你知道古人是怎么過(guò)中秋的嗎？
雖然直到唐代中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，但人們對(duì)月神的崇拜由來(lái)已久。早在3000多年前的周朝，帝王就有“秋分祭月”的習(xí)俗。后來(lái)，百姓們也紛紛在這一天拜月，以祈求月神降福人間。果凍們，看了張飛的祭月體驗(yàn)，你了解這項(xiàng)儀式的流程了嗎？試著排一排！
①上香、祭酒 ②焚祝文及月光紙 ③祭月 ④陳設(shè) ⑤從獻(xiàn)
⑥沐浴更衣 ⑦讀祝 ⑧就位 ⑨拜月 ⑩禮成
正確的順序是：
答案
⑥④⑧③①⑦②⑨⑤⑩
想象無(wú)極限
現(xiàn)在，請(qǐng)閉上眼睛，開啟想象模式―設(shè)想自己正在參加祭月儀式。你是以什么身份參加的？你跟古人進(jìn)行了怎樣的對(duì)話？祭月過(guò)程中發(fā)生了哪些事、趣事、糟糕事？寫下來(lái)，跟我們分享吧！你可以像張飛那樣用半文半圖的形式記錄，也可以全部畫成漫畫喲！
最迷人的月夜―賞月
月到中秋分外明。祭月儀式結(jié)束后，就是全家人圍坐在庭院中賞月的時(shí)段了。大人們常會(huì)談?wù)撘荒甑氖粘桑⒆觽儎t一邊吃著各種美食，一邊聽老人講“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“白兔搗藥”“夢(mèng)游月宮”“劃月龍”的故事，家家戶戶都是其樂(lè)融融的景象。
咬文嚼字
為什么“月到中秋分外明”？
答案：
每月農(nóng)歷十五前后，太陽(yáng)幾乎直射月球朝向地球的一面，因而反射出來(lái)的月光特別明亮。再加上八月中旬秋高氣爽，少風(fēng)、少揚(yáng)塵，所以這時(shí)的月亮看上去又圓又亮，夜色在一年當(dāng)中也最為迷人。
現(xiàn)如今，一家人外出賞月也是不錯(cuò)的選擇。
廬山賞月。這里森林、花鳥、溫泉、飛瀑、峭壁、別墅一應(yīng)俱全，景色美不勝收。中秋佳節(jié)，在望鄱亭中小坐，便可見(jiàn)鄱陽(yáng)湖上碧波萬(wàn)頃，漁火點(diǎn)點(diǎn)，清風(fēng)陣陣。漸漸地，一輪明月從湖的那端緩緩升起，月色明朗，仿佛觸手可及，讓人欲乘風(fēng)而去。
象山夜月。在廣西桂林的象山，“象鼻”和“象身”中間有一水月洞，江水從洞中橫貫而過(guò)。中秋之夜，乘小舟作江上游，駛?cè)胨露矗憧梢?jiàn)“水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去不還流”的絕妙景觀。
此外，青島的太清水月、杭州的三潭印月、蘇州的石湖串月、甘肅的草原明月也值得一看。
舌尖上的誘惑―美食
說(shuō)到中秋美食，月餅自然最具代表性，也被稱為“團(tuán)圓餅”或“月團(tuán)”。圓圓的月餅象征著天上的滿月，喻意著人間的團(tuán)圓，寄托著人們追求團(tuán)圓美滿的心愿。月餅雖是自古就有，但是傳承到現(xiàn)在，品種已變得多樣，如冰皮月餅、水果月餅、茶葉月餅、保健月餅等，也越來(lái)越符合人們對(duì)健康飲食的追求。
中秋節(jié)是個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日，在這個(gè)團(tuán)圓的日子里全國(guó)放假三天，常年在外打工的父母可以團(tuán)圓了，小朋友可以吃到各種口味的月餅了，到了晚上，一家人坐在院子里賞月可開心了。下面是小編為大家整理的關(guān)于中秋心得體會(huì)600字左右，希望對(duì)你有所幫助!
中秋心得體會(huì)600字左右1今兒是八月十五中秋節(jié)，大街上熱熱鬧鬧的，大家都在積極準(zhǔn)備著過(guò)節(jié)，一派歡樂(lè)的景象。此時(shí)的我，絲毫沒(méi)有過(guò)節(jié)的心情。
看著別人合家團(tuán)圓，我的爸爸因?yàn)楣ぷ魈厥猓荒芑丶液鸵患胰藞F(tuán)聚，心里很不是滋味。我騎著自行車，不知道到哪里去好，旁邊有一個(gè)小公園，于是我心想：到公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，散散心吧。我來(lái)到公園，風(fēng)兒一吹，樹葉沙沙作響，好像它們也在過(guò)中秋節(jié)似的。忽然，我心中的羨慕嫉妒恨，全部都浮現(xiàn)了出來(lái)。此時(shí)，我恨不得把這棵樹連根拔起。可沒(méi)用，我的心隱隱作痛。
于是，我又來(lái)到海邊，抱頭大叫一聲：“啊!”我便跪在地上，對(duì)著大海大喊：“求你把我爸爸接回家來(lái)過(guò)節(jié)吧!”我的眼角濕了，眼淚一滴一滴的的掉了下來(lái)。我在大海旁放聲痛哭，大海拍打著礁石，貌似在安慰著我，對(duì)我說(shuō)：“孩子，別哭了，你能把你爸哭回來(lái)嗎?”我依然放聲痛哭，淚水跑到我的嘴里，咸咸的。我似乎嘗到了我的悲傷。我不停的哭。哭了一會(huì)，我覺(jué)得，哭也沒(méi)用。回去好了，哭出來(lái)以后，我心情便好了很多。
回到家里，我有氣無(wú)力、失魂落魄。非常傷心，吃完飯后，我坐在沙發(fā)上，情不自禁的吟誦送著：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”忽然，媽媽走出來(lái)對(duì)我說(shuō)：“大詩(shī)人，準(zhǔn)備一下，該去接你爸啦!”“爸爸要回來(lái)了”我高興的一下蹦了起來(lái)。我的眼角又不知不覺(jué)濕了，而這次的淚水是甜的，高興的淚水好甜，好甜······。
將我親愛(ài)的爸爸接回家后，我們一家吃著團(tuán)圓飯，看著月亮。覺(jué)得一家人的團(tuán)聚是那么幸福!
中秋心得體會(huì)600字左右2一年又一年，我們轉(zhuǎn)眼間長(zhǎng)大了，伴著我的中秋夜，也在發(fā)生著變化，一年勝似一年。記憶中很清晰，前幾年快到中秋節(jié)時(shí)分，家家忙著打月餅，特別是我奶奶家。那時(shí)候，奶奶到加工廠里打的月餅，我吃起來(lái)很香很甜，雖然僅僅是瓜子白糖面粉的。
我記得，我家鄰居如果先打好了月餅，就拿來(lái)給我們嘗嘗鮮，不管是一塊還是兩塊。我看到后，歡歡喜喜的樣子，拿一塊放在嘴里吃著，還不停地問(wèn)：“奶奶，我們家什么時(shí)候打月餅啊?”
中秋節(jié)，蘋果和梨是必有的。我經(jīng)常抱起一大個(gè)梨，吃的不亦樂(lè)乎。晚上，全家人居在一起賞月，談?wù)撝议L(zhǎng)里短。我是快快樂(lè)樂(lè)的，心里總想著，月亮上會(huì)不會(huì)有嫦娥。
時(shí)間過(guò)的多快，我已走過(guò)了16個(gè)中秋節(jié)了。有時(shí)候想想，還真的很喜歡以前的中秋。和以前不同，今年的中秋，總感覺(jué)來(lái)的有些快。
今天，吃完早飯，開始學(xué)習(xí)，并沒(méi)有感覺(jué)到中秋的不同。中午，我們一家人坐在一起，吃餃子，吃月餅。可吃完午飯，媽媽就去玩了。爸爸去午休了。屋子里空落落的，好清靜的中秋節(jié)啊!
晚上，期盼已久的中秋晚會(huì)來(lái)臨了。邊吃著月餅，月亮從窗外灑來(lái)一束束皎潔的幽光，正好照在我身上。看著晚會(huì)，感覺(jué)一點(diǎn)意思也沒(méi)有。人呢，也沒(méi)有了以前的歡快勁兒。
這時(shí)候，若有若無(wú)地聽見(jiàn)了一聲鞭炮的嘹亮聲，有些鎮(zhèn)耳朵，我緊緊地捂了起來(lái)。外面，屋里，還是和平常沒(méi)什么兩樣，只是多了月餅的芳香味。
看完晚會(huì)，就上床睡覺(jué)了。望到很明亮的月光，撒下了一片銀色的朦朧。有樹枝遮去了一塊，忽明忽暗的，宛若少女羞答答的臉龐。
月光還是和以前一樣，澄澈，明亮，唯獨(dú)月光下的人變了，變得不一樣了。
中秋心得體會(huì)600字左右3在中秋節(jié)前一天，我去到母校看望老師與久別的校園。我的母校以桂花為名，入門正前方主席臺(tái)兩側(cè)都種有桂樹。每逢中秋之際，香味沁鼻。或許這就是迎接中秋節(jié)到來(lái)的最好的預(yù)兆吧!今年不知是否有許多人相聚在一起。他們的久別重逢使上天感動(dòng)，上天落淚。在今年的中秋佳節(jié)是暴雨五無(wú)間歇的下著。俗話說(shuō)的好“一日時(shí)節(jié)，三日歇。”3日的團(tuán)聚也讓天感動(dòng)了3日，先由小雨轉(zhuǎn)至大雨轉(zhuǎn)至大暴雨。雨一直下，沒(méi)有片刻停歇!但卻阻擋不住我吃貨的熱情。
相傳古時(shí)，一名長(zhǎng)相極丑的丑女名為鹽女，后以自身過(guò)人的品德被挑選入宮為妃。但卻因相貌“出眾”而處處受欺凌，也不拜天子寵辛。于是在八月十五時(shí)，望著天空那大如玉盤的明月，向明月祈禱自己能被天子寵幸。就在此時(shí)的天子，見(jiàn)到一女子在月光的照耀下顯得格外美麗，便冊(cè)封她為皇后。于是為了紀(jì)念這天，鹽女都會(huì)做一種園如八月十五的明月一般的糕點(diǎn)――月餅。這即是中秋佳節(jié)月餅的由來(lái)!
說(shuō)起月餅，每年中秋佳節(jié)必不可少的禮品，每次家中的客房里堆積著無(wú)數(shù)盒包裝精美的月餅時(shí)，我的口水便直流。蛋黃的，蓮蓉的，果仁的，豆沙的，甚至還有草莓的，都莫過(guò)于五仁的好。我見(jiàn)過(guò)母親做過(guò)五仁月餅，但步驟過(guò)于繁雜，我決定長(zhǎng)大后再研究。五仁月餅仁里的麻仁翻炒過(guò)后香味撲鼻，簡(jiǎn)直為人間極品。令我這般挑剔的吃貨也欲罷不能!
言歸正傳，中秋佳節(jié)如春節(jié)一般令在外的游子回到家中看望母親，看望親人。體會(huì)家的味道，讓年邁的人望著“圓滿”的月亮。細(xì)數(shù)著、回憶少時(shí)的“陰晴圓缺”，到頭來(lái)穿一生走的挺圓滿，無(wú)疑憾!有兒女相伴，有祖孫，祖女饒于膝側(cè)。中秋令人團(tuán)聚，令人快樂(lè)!
期待出現(xiàn)在我人生中的再一個(gè)中秋佳節(jié)。帶給所有人無(wú)限快樂(lè)，團(tuán)聚，別讓我們憧憬更好的未來(lái)。
中秋心得體會(huì)600字左右4"獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，時(shí)光流逝，又是一個(gè)家人團(tuán)聚的節(jié)日中秋節(jié)。真令人興奮，今年我過(guò)了一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的的中秋節(jié)。首先我們來(lái)到開心第一站莎比婭烘焙屋，親手制作月餅。聽了工作人員的講解，我直呼太簡(jiǎn)單了，簡(jiǎn)直就是小菜一碟。可真輪到自己做是就沒(méi)那么容易了，不是餡沒(méi)包好，就是做得不美觀，尤其是妹妹做的豆沙餡月餅，哪是皮包餡兒，簡(jiǎn)直就是餡包皮了，黑乎乎的。還好有老媽在，經(jīng)過(guò)媽媽的巧手一弄，個(gè)個(gè)月餅有模有樣，十分精致。
經(jīng)過(guò)半小時(shí)的耐心等待，香噴噴的月餅出爐了，饞得我們都快流口水了。為了給老爸一個(gè)驚喜，我們還給月餅穿上了精美的外衣，這架勢(shì)，可絕不輸于店里買的哦，頓時(shí)覺(jué)得成就感十足!
拎著親手制作的月餅，我們走進(jìn)了開心第二站"天一角"。今晚的天一角真是人山人海，座無(wú)虛席，大部分都是其樂(lè)融融的一家人，好溫馨的畫面啊!在里面，我們大快朵頤，吃了一頓開心的團(tuán)圓飯。
走出天一角，抬頭仰望，只見(jiàn)一輪皎潔的圓月掛在空中，我們頓時(shí)興奮起來(lái)。隨著車子慢慢地行駛，調(diào)皮的月亮像是和我們做游戲似的緊隨其后。妹妹好奇地問(wèn)道：“月亮為什么總是跟著我們，它要跟我們回家嗎?”一句話把我們都逗樂(lè)了。
終于回到開心終點(diǎn)站溫馨的家，我和妹妹還準(zhǔn)備了一份神秘大禮打算獻(xiàn)給老爸老媽。我們找了兩張小紙條，妹妹在一面畫上畫，我在另一面寫上祝福語(yǔ)，把小紙條揉成團(tuán)，悄悄地藏在自己做的月餅中。我們默不作聲，鄭重地將月餅遞給他們品嘗，一口咬下去，雪白的紙條就讓他們無(wú)比驚訝。看了小紙條后老爸笑了，老媽則親了我倆。這時(shí)，我覺(jué)得自己就是最幸福的小孩，我們是幸福的一家。
你們說(shuō)，我的中秋節(jié)過(guò)得有意義嗎?我祝愿天下所有的小朋友都能和爸爸媽媽在一起，快快樂(lè)樂(lè)地成長(zhǎng)。
中秋心得體會(huì)600字左右5每年的農(nóng)歷八月十五是中秋節(jié)，這個(gè)時(shí)候人們都要吃月餅，賞月，和家人團(tuán)圓。“月到中秋分外明”，中秋節(jié)的月亮是最圓最亮的，也是最富有詩(shī)意畫情的。我遐想著中秋節(jié)關(guān)于月亮的美妙故事，帶著這些憧憬，中秋節(jié)這天晚上，我催促著爸爸媽媽到天臺(tái)上賞月。
我和媽媽帶上了月餅、飲料和水果，爸爸帶上了紅酒，我們?cè)谙删嘲愕你y色月光下席地而坐，月光灑在我們的臉上、水果上、酒杯上……那輪明月在深藍(lán)色天空的襯托下，伴著涼爽的秋風(fēng)，顯得極潔白，極溫柔，極細(xì)膩，極清新。
夜愈深，天空反倒愈加明亮。月亮周圍的七彩光暈變幻成了一個(gè)大玉盤，把月光盛在其中，看起來(lái)好似一個(gè)大大的月餅，讓人垂涎三尺。月影悠悠，在那一泓碧水里蕩漾，皎潔的月光，圓潤(rùn)的線條，使大地仿佛成了一幅鑲嵌在銀色鏡框里的水墨畫;遠(yuǎn)處的山坡隱匿在霧一樣的月輝之中，撲朔迷離，朦朦朧朧，顯得那樣的神秘莫測(cè)。
我靜靜地站在月光下，抬頭仰望：月光如水，像瀑布一瀉千里。所到之處，屋頂、小路，仿佛變成了小池，閃動(dòng)著銀色的漣漪：月光如影，悄然映照在大樹上，又頑皮地透過(guò)那繁茂的枝葉，一絲絲淌下來(lái)，在地上留下斑斑點(diǎn)點(diǎn)的銀色，宛如天上的繁星;月光如紗，皎潔的明月在空中一會(huì)兒慵懶而自由地漫步，一會(huì)兒又偷偷地鉆進(jìn)云朵里，只透出朦朦朧朧的光亮，隱隱地照在草地上，好似給花草們披上了一層薄薄的輕紗。
聽!樹葉“沙沙沙”，贊許地鼓起了掌，它一定是喜歡這月色;青蛙“呱呱呱”地唱起了歡快的歌，它一定是贊美這月色;多嘴的蟈蟈也忍不住贊嘆起來(lái)：“美呀美呀!”，各種各樣的聲音混在一起，為月亮唱起了贊美的歌。天上的星星聽見(jiàn)了，一個(gè)個(gè)像頑皮的孩子眨著眼睛，用好奇的目光瞅著大地。月亮高高地掛在天空上，柔和的光灑向大地，并照在我的臉上，就像給我蒙上了一層薄薄的面紗……
中秋賞月6年級(jí)散文篇【1】中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平勻。沒(méi)有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。西山北山的藍(lán)色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。……
同時(shí)，那文化過(guò)熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子;就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。
北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢!
中秋賞月6年級(jí)散文篇【2】本來(lái)舉杯邀月這只是文人的雅興，秋高氣爽，月色分外光明，更覺(jué)得有意思，特別定這日為佳節(jié)，若在民間不見(jiàn)得有多大興味，大抵就是算帳要緊，月餅尚在其次。我回想鄉(xiāng)間一般對(duì)于月亮的意見(jiàn)，覺(jué)得這與文人學(xué)者的頗不相同。普通稱月曰月亮婆婆，中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼。……中秋的意義，在我個(gè)人看來(lái)，吃月餅之重要殆過(guò)于看月亮，而還帳又過(guò)于吃月餅，然則我誠(chéng)猶未免為鄉(xiāng)人也。
諸位要問(wèn)我為什么特別介紹今夜月，我大略的可以告訴你們的。我不單為今天是兔兒爺?shù)纳眨粏螢榻裉斓脑虑蚺c地球最近，我為的是從我們的遠(yuǎn)祖起，每年在這一日留下些特別的感情，造成不可磨滅的事實(shí)。數(shù)千年來(lái)古人所瞻望所歌詠的就是這個(gè)月，而且這寒熱得宜，桂子香飄的時(shí)節(jié)看這圓月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。
中秋賞月6年級(jí)散文篇【3】尖銳的汽笛聲還在遠(yuǎn)處回蕩，車廂內(nèi)早已人群涌動(dòng)。跨下車門，望著這個(gè)陌生的城市，顧不得思索其他，只是覺(jué)得這里是我夢(mèng)想必須進(jìn)過(guò)的地方。
南方的大地總是驚人的熱，讓人沒(méi)由來(lái)得煩躁。所以第一次相遇，我并沒(méi)有記下他的樣子也沒(méi)有打算與他相識(shí)。也許是上天太過(guò)無(wú)聊便編撰一個(gè)故事，讓我們演繹了一場(chǎng)相識(shí)，只是相識(shí)而已。
我們很巧合的成了同學(xué)，又很自然的相識(shí)。轉(zhuǎn)眼中秋來(lái)臨，離家近的同學(xué)都回家了，我們這些離家遠(yuǎn)的孩子有很自然的湊在了一起。每逢佳節(jié)倍思親的我們以求能夠相互取暖來(lái)緩解我們對(duì)家的想念。那天晚上我們一起吃了晚飯，然后一起去里操場(chǎng)。
還記得那晚的操場(chǎng)分外的熱鬧，月亮也是出奇皎潔明亮，還有那些搖曳的孔明燈更是讓我永生難忘。記不得那晚你喝了多少酒，也不知道你什么時(shí)候去買的孔明燈。我只是記得我們聊天聊得好開心，你說(shuō)遇見(jiàn)我是你最幸福的事，我忘記了開心，忘記了感動(dòng)。只是感覺(jué)那晚的風(fēng)很柔很溫馨。
【關(guān)鍵詞】幼兒園；傳統(tǒng)節(jié)日；開展；探析
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，是我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中不可或缺的重要組成部分，它不但是民族精神與民族生活的儀式和典禮，更重要的是它在提高人們的民族凝聚力與民族認(rèn)同感時(shí)發(fā)揮著潛移默化的作用。然而現(xiàn)階段的大多數(shù)年輕人，甚至中年人，都對(duì)“洋節(jié)日”趨之若鶩，卻對(duì)自己本民族的傳統(tǒng)文化節(jié)日不熟悉，甚至陌生[1]。因此，我們也殷切的希望看到身邊的孩子在這片充滿歷史與文化的土地上，接受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶，也只有如此，民族文化的傳承才會(huì)后繼有人。從2008開始，國(guó)家將清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日納入納入了法定假日當(dāng)中，和諧社會(huì)的發(fā)展再一次把中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興作為了重要的議題，這表明了國(guó)家復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度與決心，也肯定了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值。
一、傳統(tǒng)節(jié)日教育對(duì)幼兒發(fā)展的意義
（一）幫助幼兒形成中國(guó)傳統(tǒng)美德
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和延續(xù)就像一幅美麗的文化長(zhǎng)卷，卷中詩(shī)情畫意，是中華民族傳統(tǒng)美德的縮影，其中包括親情凝聚、家庭和睦的春節(jié)、中秋節(jié)和重陽(yáng)節(jié)，也有尊老敬賢、追念先人的清明節(jié)與端午節(jié)。節(jié)日的禮儀與風(fēng)俗完全將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀表現(xiàn)了出來(lái)，深深內(nèi)化著我們的行為習(xí)慣與道德意識(shí)。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所包含的審美內(nèi)涵與道德倫理，依舊具有重要的人生意義與社會(huì)意義。傳承中華傳統(tǒng)文化最好的載體就是在幼兒園中利用傳統(tǒng)節(jié)日開展形式多樣的活動(dòng)。
（二）促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展
從幼兒園的角度看， 雖然幼兒園教育的主要功能是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，但它不是幼兒教育的全部，家庭，社會(huì)同時(shí)也是促進(jìn)幼兒成長(zhǎng)發(fā)展必不可少的重要外部因素。幼兒園作為幼兒教育的一個(gè)重要支撐，是帶領(lǐng)孩子們認(rèn)識(shí)新天地， 推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐教育的一個(gè)大課堂。 節(jié)日本身就是一個(gè)大的社會(huì)活動(dòng)，通過(guò)節(jié)日這種特定的文化情景讓幼兒感受其特定文化，當(dāng)這些“文化”或多或少的影響到幼兒的思想并使之內(nèi)化， 就促進(jìn)了幼兒的社會(huì)化發(fā)展。各種傳統(tǒng)文化節(jié)日熱鬧的氣氛可以將幼兒的眼光從狹小的個(gè)人天地吸引到廣闊的社會(huì)環(huán)境，在舉國(guó)歡慶，全民參與的節(jié)日中，增加獨(dú)生子女與外界交流的機(jī)會(huì)，對(duì)人與人之間的交往進(jìn)行深入的了解，增強(qiáng)社會(huì)性發(fā)展，防止以“個(gè)人為中心”的情況出現(xiàn)。
（三）給幼兒帶來(lái)身心愉悅，體會(huì)愛(ài)的情感
我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，親情和友情味道濃厚，借助中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行教育，可以使幼兒漸漸感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所具有的獨(dú)特魅力和特色，感受到那祥和歡樂(lè)的氛圍、溫馨濃郁的親情，身體與心靈感受雙重的愉悅。例如說(shuō)，在歡度春節(jié)時(shí)，每家每戶都要熱熱鬧鬧的放煙花爆竹，寫貼春聯(lián)，歡聚一堂吃團(tuán)圓飯，親戚朋友間走訪拜年，給孩子壓歲錢，幼兒可以在這節(jié)日的氣氛中感受到家庭團(tuán)聚的熱鬧與喜悅，感受父母與家人的“愛(ài)”和“被愛(ài)”，積極健康的情感能夠得到發(fā)展，特別是現(xiàn)階段，大多數(shù)都為獨(dú)生子女家庭，親情的傳遞與延續(xù)更加離不開傳統(tǒng)節(jié)日這一形式的維系。
二、幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日教育的策略
作為幼兒教師，我們?cè)谶@片傳統(tǒng)文化豐富、歷史悠久的土地上，該怎么堅(jiān)定而正確的保持傳統(tǒng)文化的自覺(jué)，將真正反映傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的節(jié)日教育順利的開展下去呢？
（一）以節(jié)日核心為契機(jī)進(jìn)行教育
幼兒教師在對(duì)節(jié)日教育活動(dòng)進(jìn)行組織和開展的時(shí)候，應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日內(nèi)涵的把握上，真正意義上的對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日中包含的教育意義進(jìn)行理解，找到并且抓牢傳統(tǒng)文化節(jié)日的核心意義。作為幼兒園教師，應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化底蘊(yùn)進(jìn)行積極尋找，然后再借助博大精深的中華文化對(duì)可操作的空間進(jìn)行探索，讓傳統(tǒng)文化節(jié)日教育活動(dòng)具有文化底蘊(yùn)并且簡(jiǎn)單易行[2]。以“貼春聯(lián)”為例，“貼春聯(lián)”簡(jiǎn)單直接的反映了我國(guó)的春節(jié)傳統(tǒng)，在放寒假之前，教師可以組織幼兒開展寫春聯(lián)活動(dòng)，準(zhǔn)備好墨汁和紅紙，評(píng)選優(yōu)秀作品并張貼在校內(nèi)以示節(jié)日氣氛，未能入選的作品，讓孩子們帶回家中張貼。在寫春聯(lián)、貼春聯(lián)活動(dòng)中，幼兒在勞動(dòng)成果中獲得了極大的滿足，不僅感受到了濃厚的節(jié)日氛圍，也和中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了親密接觸。又如端午時(shí)節(jié)，教師可以組織幼兒品粽子、做龍舟，并告訴幼兒端午的由來(lái)和風(fēng)俗。通過(guò)親身體驗(yàn)，讓幼兒了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源和故事。值得注意的是，教師在傳統(tǒng)節(jié)日教育活動(dòng)中實(shí)施的項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)與幼兒的年齡、智力、能力和發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)。
（二）營(yíng)造節(jié)日氛圍，加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解
幼兒教師在日常教育教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)文化的滲透，利用各種機(jī)會(huì)想幼兒傳授傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗知識(shí)[3]。在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之前，幼兒教師應(yīng)當(dāng)提前營(yíng)造節(jié)日氛圍，滿足幼兒的心理期待。到節(jié)日當(dāng)天，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴，將理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐，即使節(jié)日過(guò)后，也不會(huì)出現(xiàn)“完了就丟”的情形。如在端午節(jié)中，幼兒園可組織幼兒觀看賽龍舟比賽、晚會(huì)，教師也需要配合幼兒園的晚會(huì)準(zhǔn)備相應(yīng)的節(jié)目，讓孩子們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中體驗(yàn)節(jié)日帶來(lái)的樂(lè)趣。另外我們也可以利用家長(zhǎng)的力量，請(qǐng)孩子和家人共同參與“包粽子”比賽，看看誰(shuí)家的粽子包得既好看又好吃。相信在這幾個(gè)活動(dòng)中，一定能夠使幼兒更深層次地了解端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和過(guò)節(jié)方式，也讓幼兒在充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境中樹立民族意識(shí)，感受傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)我們生活的重要影響。
（三）家園共同參與
日常接觸認(rèn)識(shí)固然重要，但幼兒對(duì)新事物接受能力的提升還依賴于從被動(dòng)接受向主動(dòng)探索的轉(zhuǎn)化，依賴于領(lǐng)悟口頭描述向切實(shí)體驗(yàn)的過(guò)度。這就意味著，傳統(tǒng)節(jié)日前的準(zhǔn)備工作是幼兒萌芽情感、積累經(jīng)驗(yàn)和豐富知識(shí)的絕佳時(shí)機(jī)，如果讓孩子充分參與到節(jié)日前的準(zhǔn)備工作當(dāng)中，就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)幼兒對(duì)節(jié)日的期待，提高幼兒的過(guò)節(jié)積極性。例如在中秋節(jié)來(lái)臨之際，幼兒教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒在家中與父母一道收集與中秋節(jié)相關(guān)的故事、圖片和視頻等，并帶到幼兒園和老師同學(xué)一起分享。在中秋節(jié)當(dāng)日，幼兒教師應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)幼兒父母到幼兒園，與幼兒一起聆聽中秋故事，學(xué)習(xí)中秋知識(shí)，品嘗月餅，并參加豐富多趣的節(jié)日游戲，在游戲中感受家人團(tuán)圓的愉悅。教師還可帶著孩子們?nèi)ゾ蠢显汉蜖敔敗⒛棠虃円黄疬^(guò)節(jié)，這樣可以培養(yǎng)孩子尊敬老人的意識(shí)，養(yǎng)成關(guān)心他人的品質(zhì)，增加責(zé)任感。
（四）同一選材，不同教法
創(chuàng)造力培養(yǎng)是中國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生一直非常主張的教育思想，即“人人都有創(chuàng)造力”、“幼兒也有創(chuàng)造力”。要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，幼兒教師自身就必須具備良好的創(chuàng)新意識(shí)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，在傳統(tǒng)節(jié)日文化教育活動(dòng)中，以創(chuàng)新的教學(xué)方法加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的影響[4]。同一選材，不單只有一種教法，只要加以創(chuàng)新和嘗試，我們就可以用多種不同的教學(xué)方法來(lái)完成一種選材的教學(xué)。例如，元宵賞燈是我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，而燈籠正好可以作為幼兒園的重要教學(xué)題材，在實(shí)際教學(xué)中，幼兒教師可以通過(guò)引導(dǎo)幼兒欣賞、設(shè)計(jì)、制作燈籠，以及說(shuō)燈籠和猜燈謎等活動(dòng)，讓幼兒參與其中。而這所有的教學(xué)辦法都是為了讓兒童對(duì)元宵賞燈習(xí)俗有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，以看、說(shuō)、畫、動(dòng)于一體的教學(xué)活動(dòng)，加深幼兒對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)。
總之，在全球化趨勢(shì)愈發(fā)明顯的幾天，國(guó)人在推崇“洋節(jié)”的同時(shí)，也不應(yīng)忘記本國(guó)的傳統(tǒng)的節(jié)日，這是我國(guó)民族文化和民族精神的重要載體。所以，在全球化背景下，面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們要從小抓起，傳承光大我國(guó)傳統(tǒng)文化，這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。
【參考文獻(xiàn)】
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[2]李敏.試論加強(qiáng)幼兒傳統(tǒng)節(jié)日教育的必要性和可行性[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（01）：23-25.
一、創(chuàng)新語(yǔ)文課堂教學(xué)模式
中國(guó)的傳統(tǒng)文化基本以古代詩(shī)歌、四書五經(jīng)、孔孟之道以及史實(shí)傳記等進(jìn)入初中的語(yǔ)文教材中。這要求教師不僅要通過(guò)黑板粉筆等傳統(tǒng)授課方式，以傳統(tǒng)的理念進(jìn)行教育教學(xué)，而且要利用新媒體進(jìn)行課文的延伸與積累，通過(guò)投影儀、電影片段等新技術(shù)手法介紹相關(guān)背景，這樣不僅讓學(xué)生在課堂上學(xué)好知識(shí)，還有利于課本知識(shí)的課外延伸。
因?yàn)楫吘箽v經(jīng)了幾千年的變化，傳統(tǒng)文化中的一些思想離我們所處的時(shí)代相差久遠(yuǎn)，在外部環(huán)境和思想觀念上有很大的差距，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)難免認(rèn)為拗口難懂。所以教師必須通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)的力量，用最熟悉的工具“還原歷史”。比如電影，電影教學(xué)可以將傳統(tǒng)文化教育融入語(yǔ)文課中，電影里生動(dòng)的語(yǔ)言、完整的故事能夠吸引學(xué)生的注意力。結(jié)合具體案例說(shuō)明，比如教師教授《論語(yǔ)》，可以給學(xué)生播放《孔子》這部電影，通過(guò)影視作品讓學(xué)生了解孔子所處的社會(huì)背景、思想、習(xí)慣等。這比做多少套練習(xí)題都更讓學(xué)生印象深刻，更容易讓學(xué)生理解和掌握。在播放的過(guò)程中可以通過(guò)暫停的方式，解讀電影片段中的知識(shí)點(diǎn)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，讓學(xué)生與教師更加注重互動(dòng)，能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化，教學(xué)方式多樣化。
二、深入挖掘語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)內(nèi)涵
語(yǔ)文課程中包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，其蘊(yùn)含著的倫理道德，通過(guò)教材傳遞給學(xué)生，具有鮮明的教育意義和深遠(yuǎn)的影響。從初一到初三的語(yǔ)文教材中，都是有傳統(tǒng)美德與民族精神由淺入深層層遞進(jìn)著的。想讓民族精神、傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)的流傳、鮮活于世，就必須在外在原有力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)。這就要求教師具有將教材里的知識(shí)點(diǎn)融入到實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中去的能力，使學(xué)生加深對(duì)文學(xué)作品深層次文化內(nèi)涵的解讀。所以，古詩(shī)文教學(xué)、文言文教學(xué)包含了相關(guān)傳統(tǒng)的歷史文化內(nèi)容，在教學(xué)中進(jìn)行相關(guān)歷史背景的滲透教學(xué)，有利于宣傳優(yōu)秀歷史文化思想，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，既能感受到中國(guó)文字表達(dá)的魅力。，又能受到優(yōu)秀文化的熏陶，進(jìn)而形成健康的現(xiàn)代文化價(jià)值觀，更有利于學(xué)生養(yǎng)成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。
三、引導(dǎo)學(xué)生閱讀賞析經(jīng)典文學(xué)作品積累文化底蘊(yùn)
經(jīng)典的文學(xué)作品能夠流傳至今，必然會(huì)有其獨(dú)特的文化魅力。經(jīng)典作品不僅包含了豐富的語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，也蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)。我認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化模糊現(xiàn)象，主要的原因在于古文的功底比較薄弱，即學(xué)生古典文獻(xiàn)的閱讀量少。古詩(shī)文是我國(guó)民族文化的精華，所以；教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀賞析經(jīng)典文學(xué)作品，積累傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
首先教師引導(dǎo)學(xué)生讀書，不是一味的強(qiáng)制規(guī)定讀書的內(nèi)容、讀書的數(shù)量，而要根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)推薦相關(guān)方面的書籍或者作家，讓學(xué)生自主選擇，并根據(jù)自己的閱讀能力和精力選擇讀書的數(shù)量和深度進(jìn)行閱讀，走“自助”模式。最后教師可要求學(xué)生對(duì)感興趣的詩(shī)詞歌賦進(jìn)行背誦，加深記憶。不僅使學(xué)生對(duì)于古文的閱讀能力得到提高，也有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。
同時(shí)，語(yǔ)文教研室可以開展學(xué)校誦讀活動(dòng)。教師通過(guò)朗誦指導(dǎo)與學(xué)生一起準(zhǔn)備優(yōu)秀詩(shī)詞、散文，利用廣播、直播的形式進(jìn)行展示。對(duì)學(xué)生進(jìn)行領(lǐng)讀、示范。通過(guò)這樣的方式提高學(xué)生的參與度、認(rèn)知度、重視度。
此外，教師可利用晨讀、早讀的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生大聲誦讀唐詩(shī)、宋詞、散文等，營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這樣的氛圍下。感受傳統(tǒng)文化的神韻。
四、借助語(yǔ)文教學(xué)中的民俗文化開闊傳統(tǒng)文化視野
民俗文化，是對(duì)民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。如傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗等等。在我國(guó)，傳統(tǒng)節(jié)日就像一幅珍藏的畫卷，內(nèi)容包羅萬(wàn)象：春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、元宵節(jié)等等。節(jié)日表達(dá)了對(duì)美好生活的向往與憧憬，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)。但隨著外來(lái)節(jié)日的逐漸興起，大家開始過(guò)上了西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)等等，相反對(duì)于我們傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)并不是十.分了解，在有些學(xué)生的概念里，過(guò)中秋節(jié)就是吃月餅，沒(méi)有深入了解這些節(jié)日的由來(lái)。但是，民俗文化的影響力是巨大的，是我們民族精神凝聚力的支撐之一。所以，我們教師必須通過(guò)語(yǔ)文課堂進(jìn)行相關(guān)傳統(tǒng)文化的介紹。
【探尋節(jié)日淵源，看中國(guó)文化內(nèi)涵】
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化。這些節(jié)日蘊(yùn)涵著人們特殊的情感內(nèi)涵和文化價(jià)值需求。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗反映了我們民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，而這些充分說(shuō)明了民間崇拜和信仰是民間至高無(wú)上的精神情感。
1.春節(jié)又叫做過(guò)年。民間相傳，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，它頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”居海底，每年除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。“年”一來(lái)，樹木凋蔽，百草不生，老百姓個(gè)個(gè)怨聲載道。這驚動(dòng)了天上的太白金星和地下的地王菩薩。太白金星和地王菩薩一商量，就派神農(nóng)老祖到大地收“年”。神農(nóng)手執(zhí)打獸鞭，對(duì)準(zhǔn)“年”的屁股就是一鞭。兇猛的“年”竟乖乖伏地不動(dòng)了。神農(nóng)奔上幾步，一只腳踏在“年”頭上，怒吼道：“畜牲，你吃人無(wú)數(shù)，作孽極深，今天你的末日到了。”說(shuō)罷，從腰間拿下兩片瓜缽，對(duì)準(zhǔn)“年”就一合。比象還大的“年”竟一下合在瓜缽里了。神農(nóng)把裝“年”的缽埋在地底下，臨走時(shí)他再三叮囑說(shuō)：“這缽埋在地下，將來(lái)會(huì)長(zhǎng)出瓜來(lái)，這瓜不能破，一定要說(shuō)它不破。”后來(lái)，那個(gè)埋缽的地方真的長(zhǎng)出瓜來(lái)，百姓就按照神農(nóng)“不”的話音，把它叫成“北瓜”。神農(nóng)除“年”的那天正巧是農(nóng)歷十二月三十日，百姓便把這一天叫做“過(guò)年”，即避過(guò)“年”和除去“年”的意思。這天，北瓜供在堂上，以示壓邪，人們還會(huì)敲鑼打鼓，鳴竹張燈，以紀(jì)念神農(nóng)老祖的功德。
2.據(jù)史料記載，秦末就有 “正月十五燃燈祭祀道教太乙神” （太乙：主宰宇宙一切之神）之說(shuō)，可見(jiàn)元宵節(jié)是從“敬神送年”這一民族風(fēng)俗演變而來(lái)的。漢武帝時(shí)，“太乙神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
3.清明節(jié)是中華民族傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，傳說(shuō)最早是為了紀(jì)念晉國(guó)公子的臣子介子推。其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書·嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來(lái)越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動(dòng)更為盛行。
4.端午節(jié)的淵源有好多傳說(shuō)，但流傳最廣的說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)。屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)都城。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們開始用楝樹葉包飯，外纏彩絲，后來(lái)發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
5.中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽(yáng)詹《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”民間拜月成為人們渴望團(tuán)聚、祈求平安幸福、以月寄情的一種形式。
【探尋節(jié)日文化，看中國(guó)民俗魅力】
活動(dòng)一：對(duì)聯(lián)
在我國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日里都有對(duì)對(duì)聯(lián)的活動(dòng)。節(jié)日期間，我們到處都能看到那充滿祥和喜慶氣息的對(duì)聯(lián)。對(duì)對(duì)聯(lián)，春節(jié)最為壯觀。有一個(gè)故事就是講春節(jié)寫對(duì)聯(lián)的：
清朝某年除夕晚上，乾隆脫了龍袍，換上便服，走出皇宮禁院，到三街六巷看老百姓怎樣過(guò)年。他走在大街上，只見(jiàn)家家戶戶掛彩燈，貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮，人人穿新衣，戴新帽，一派升平景象。他走著走著，只見(jiàn)一戶人家門口沒(méi)有貼對(duì)聯(lián)，于是便輕輕敲開門。只見(jiàn)一個(gè)頭發(fā)花白的老頭兒，手里拿著一只正在納底的鞋子。乾隆沒(méi)客氣就進(jìn)去了。原來(lái)這是一個(gè)小鞋鋪，炕上放著幾雙鞋，桌上放著大大小小的鞋楦，墻上掛著粗粗細(xì)細(xì)的麻繩。乾隆在炕邊坐下后，問(wèn)：“老人家，生意不錯(cuò)吧？”老頭說(shuō)：“我是一個(gè)老頭子，掙得那幾個(gè)錢混住嘴巴就行了。”乾隆又問(wèn)：“過(guò)年了，怎么不在門口貼上一副春聯(lián)呢？”老頭兒說(shuō)：“紅紙是買回來(lái)了，但籮筐大的字認(rèn)不得一擔(dān)，自己怎么寫？”乾隆一聽，忙說(shuō)：“你要不嫌棄，我就給你寫一副吧！”“那敢情好！”老頭兒說(shuō)完，忙到隔壁借來(lái)筆墨紙硯，又拿出買回的大紅紙，裁了裁，乾隆提筆蘸墨，一揮而就：
大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去；
粗麻繩，細(xì)麻繩，吱吱嘎嘎拉進(jìn)財(cái)神來(lái)。
橫批寫什么呢？乾隆帝一時(shí)沒(méi)有想出來(lái)，老頭看著對(duì)聯(lián)十分高興，說(shuō)：“如今乾隆當(dāng)朝，天下太平，百姓都托皇上的福，安居樂(lè)業(yè)，橫批就寫‘天下萬(wàn)年’吧。”乾隆聽了龍顏大悅，揮筆又寫下了這個(gè)橫批。老頭兒當(dāng)晚就把對(duì)聯(lián)貼了出去，樂(lè)得一夜沒(méi)睡好。
【請(qǐng)你參與】
1．請(qǐng)你把下面的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。
王羲之巧防“盜”聯(lián)
據(jù)傳，某年臘月，東晉大書法家王羲之由山東遷居浙江紹興。春節(jié)將至，王羲之揮毫寫了一副門聯(lián)：“春風(fēng)春雨春色，新年新歲新景。”讓兒子貼于門口。不料剛貼出去就讓人悄悄揭走了。王羲之只好再寫一聯(lián)：“鶯啼北里，燕語(yǔ)南鄰。”他又叫兒子貼上，不料又被一位酷愛(ài)他手跡的當(dāng)?shù)貢◥?ài)好者“盜”走了。眼看要過(guò)節(jié)了，門口仍空空無(wú)字。王羲之的妻子很著急。王羲之略一沉思，笑著取過(guò)筆墨，又寫一聯(lián)。寫好后，他讓兒子將對(duì)聯(lián)攔腰剪開，各先貼上半截：“福無(wú)雙至”，“禍不單行”。這兩紙“半聯(lián)”貼出后，果然沒(méi)有人再來(lái)揭了。初一黎明，王羲之親手將春聯(lián)的后半截貼在下面，結(jié)果成了“ ”，“ ”。街坊看了，無(wú)不稱妙。
2．下面是有關(guān)端午的對(duì)聯(lián)故事，請(qǐng)你做簡(jiǎn)要分析。
明太祖朱元璋擅長(zhǎng)對(duì)聯(lián)，一年端午節(jié)，他賜宴群臣，席間出一上聯(lián)，聯(lián)云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午。”要續(xù)下聯(lián)有一定難度。此時(shí)，群臣中的沈應(yīng)思索片刻，對(duì)道：“春榜先，秋榜后，科場(chǎng)取士在春秋。”
3．（2012年湖北咸寧卷）
同學(xué)們，你知道嗎？今年中考結(jié)束后的第二天就是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，請(qǐng)按要求完成①②題。
①有位同學(xué)為紀(jì)念活動(dòng)寫了一副對(duì)聯(lián)，請(qǐng)把下聯(lián)所缺詞語(yǔ)補(bǔ)充完整。
插艾葉 清香縷縷飄九州
賽龍舟 傳四海
②有同學(xué)不喜歡過(guò)端午、中秋節(jié)，而熱衷于過(guò)圣誕節(jié)等西方節(jié)日，為此，班級(jí)專門召開一次“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的主題班會(huì)，請(qǐng)你為主持人設(shè)計(jì)2—3句運(yùn)用比喻修辭手法揭示主旨的開場(chǎng)白。
活動(dòng)二：猜謎語(yǔ)
猜謎是中國(guó)節(jié)日中不可缺少的一個(gè)娛樂(lè)活動(dòng)。大家在猜謎的過(guò)程中，開發(fā)自己的智力，同時(shí)也享受猜中謎語(yǔ)后的快樂(lè)。特別是在節(jié)日里猜謎語(yǔ)，會(huì)增加節(jié)日的喜慶氣氛。
傳說(shuō)，有一年元宵節(jié)，乾隆皇帝帶著一群文武大臣，興致勃勃前去觀看燈會(huì)。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味。看到高興時(shí)，乾隆皇帝命隨行的大臣們也出一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。學(xué)士紀(jì)曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫了一副對(duì)聯(lián)：“黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對(duì)東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀(jì)曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
活動(dòng)三：誦讀古詩(shī)詞
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩(shī)詞膾炙人口，被廣為傳頌，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，可謂雅俗共賞。
1.寫春節(jié)的古詩(shī)首推王安石“元日”：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。這是王安石在元旦之日的感懷之作。當(dāng)時(shí)他位居宰相之位，正在全國(guó)推行新法，此詩(shī)正是以欣喜的心情，描繪了新法實(shí)行后萬(wàn)象更新、喜氣洋洋的景象，同時(shí)也透露出他那躊躇滿志和志在必得的心態(tài)。它既寫出了元日的民間風(fēng)俗，又通過(guò)對(duì)風(fēng)俗的描寫語(yǔ)義雙關(guān)地表達(dá)了他對(duì)新法的評(píng)價(jià)，并反映出一個(gè)政治家的觀察視野。
2.最能夠表現(xiàn)出元宵節(jié)熱鬧非凡的詩(shī)應(yīng)該當(dāng)屬唐代大詩(shī)人盧照鄰的《十五夜觀燈》：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來(lái)映九枝前。
這首詩(shī)描述了元宵節(jié)燃燈的盛況，絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，人們?cè)诠?jié)日之夜觀燈賞月，盡情歌舞游戲。青年男女在這個(gè)歡樂(lè)祥和的日子里相互表達(dá)愛(ài)慕之意。
3.杜牧的“清明”詩(shī)可稱為清明節(jié)祭祀掃墓的經(jīng)典之作：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這首詩(shī)以通俗易懂的語(yǔ)言、鮮明生動(dòng)的形象、優(yōu)美含蓄的意境，再現(xiàn)了清明時(shí)節(jié)掃墓時(shí)的雨中景、雨中情；抒寫了清明時(shí)節(jié)行旅之人的情懷。詩(shī)畫合一，清新自然。
民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲則記述了清明無(wú)人掃墓的情形：
三月里來(lái)是清明，桃紅柳綠百草青。
別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。
這首小曲十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的凄涼情景和氛圍。
4.唐詩(shī)中吟詠端午節(jié)盛況的也有不少。文秀的《端午》一詩(shī)，不僅反映了端午節(jié)的由來(lái)與悼念屈原掛上了鉤，還表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)屈原的同情和對(duì)昏君奸臣的鞭撻。其詩(shī)曰：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳屈為屈原。堪笑汩江空渺渺，不能洗得直臣冤。”讀后不能不使人感慨萬(wàn)千！
5.描寫重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)詞不勝枚舉，唐代大詩(shī)人王維的《九月九日憶山東兄弟》是大家所熟知的詩(shī)詞之一。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
詩(shī)把“我”思人的情緒，折射為人思“我”的幻覺(jué)，從中挑選出重陽(yáng)登高和茱萸插頭兩個(gè)代表意象，展示出一個(gè)頗有情趣的兄弟共樂(lè)的場(chǎng)面，從而把“共樂(lè)而缺一”的人生缺陷感，寫得令人心顫而余味無(wú)窮了。
【請(qǐng)你參與】
1.宋代大詩(shī)人蘇軾的《中秋月》作于熙寧十年（1077）中秋。當(dāng)時(shí)詩(shī)人任徐州刺史，見(jiàn)到胞弟蘇轍，方作此詩(shī)。請(qǐng)對(duì)該詩(shī)做簡(jiǎn)要分析。
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，
此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。
2.中秋詠月的詩(shī)句經(jīng)常出現(xiàn)在中考試題中。
（2009湖北荊州）中秋賞月（欣賞蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，完成下面各題。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
①詞的上片極寫作者在“天上” “人間”的徘徊、矛盾，下片寫 ，以積極樂(lè)觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。
②說(shuō)說(shuō)你對(duì)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”一句的理解。
【品讀節(jié)日美文 傳承民俗文化】
在節(jié)日里徜徉
有的日子，值得慶祝它，紀(jì)念它，這就是節(jié)日。在日復(fù)一日的時(shí)間河流里，節(jié)日就像一個(gè)個(gè)停泊的碼頭。人們徜徉其間，體味某種特定的情境，把情緒調(diào)到興奮的波段，盡情釋放。節(jié)日，給平淡的日子打上一個(gè)漂亮的領(lǐng)結(jié)。有了節(jié)日，日子便有了起伏。
有些節(jié)日具有鮮明的政治色彩，它們的意義不同尋常。因某一年的某一天發(fā)生了一件意義深遠(yuǎn)的重大事情，一個(gè)本來(lái)很平常的日子，便成為365天里的一個(gè)亮點(diǎn)，具有巨大的穿透力和輻射力。譬如l919年5月4日，北京青年學(xué)生發(fā)起了一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，在其后的一個(gè)多月里，運(yùn)動(dòng)迅速席卷中華大地，5月4日這個(gè)日子后來(lái)成為青年節(jié)，打上了愛(ài)國(guó)精神的烙印。又如1949年10月1日，主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告了，10月1日這個(gè)日子從此成為國(guó)慶節(jié)，凝聚了揚(yáng)眉吐氣的中華民族新生與振興的希望。這類具有重大意義的節(jié)日，為人們提供了一年一度舉行慶典的緣由。每逢這些節(jié)日，人們或舉行盛大的聚會(huì)，或召開莊嚴(yán)的大會(huì)，或舉辦載歌載舞的晚會(huì)，用以歌頌人民、禮贊祖國(guó)，充分感受節(jié)日的分量和意義。公共場(chǎng)所則彩旗招展，彩燈高懸，呈現(xiàn)出“火樹銀花不夜天”的景象。這些慶典，為人們創(chuàng)造了一個(gè)回眸和眺望的機(jī)會(huì)，成了人們保持意義記憶的一種基本方式，更是人們生命智慧的一部分。
一、端鼓戲的發(fā)展進(jìn)程
1978年，同樣由陳炎根據(jù)端鼓戲的傳統(tǒng)劇目《劉文龍趕考》創(chuàng)作改編的歷史故事劇《三催嫁》最為著名，該劇目由微山縣山東梆子劇團(tuán)端鼓劇組排練，配以新型的服裝道具，齊整的樂(lè)隊(duì)編制，由著名端鼓戲演員表演，將端鼓戲的發(fā)展推向了一個(gè)新的起點(diǎn)。
二、端鼓戲的藝術(shù)特征
端鼓戲是微山湖區(qū)漁民中多年流傳的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，端鼓腔是其特有的演唱方式。最初的端鼓戲，完全是宗教式的祭祀吟誦，隨著時(shí)代的變遷，逐漸發(fā)展成稍加妝扮的演唱形式。這種演唱方式是一種有坐有舞，一唱眾和，舞蹈動(dòng)作別致輕盈的藝術(shù)形式。
（一）端鼓戲的表演形式從古至今，幾面像芭蕉扇形的單面羊皮鼓是端鼓腔唯一的伴奏樂(lè)器，鼓把下端的鐵圈上套有9個(gè)小鐵環(huán)子，成為九連環(huán)。表演時(shí)，左手拿鼓，右手用竹制的細(xì)鼓簽擊打出各種不同的鼓點(diǎn)，時(shí)而搖動(dòng)鼓把下端的鐵圈，致使鐵圈上的鐵環(huán)相互撞擊發(fā)出叮咚嘩啦的聲響。羊皮鼓端在手里敲擊，也是“端鼓”名稱的由來(lái)。流傳在微山湖區(qū)的端鼓戲，在開唱之前，首先要選擇開闊的明水區(qū)域，方便四面八方的漁民撐船圍攏在四周觀看，同時(shí)也與陸地隔絕。“把大船數(shù)量控制在單數(shù)，并連在一起，在船頭高扎蘆棚，設(shè)香案擺大供，由壇頭發(fā)號(hào)施令，依次進(jìn)行開壇、展鼓、拜壇、請(qǐng)神四個(gè)程序。在儀式中以敲擊一通羊皮鼓為開場(chǎng)，演唱的內(nèi)容多是請(qǐng)神敬神的話。”表演者一面演唱一面擊鼓，配合鐵環(huán)叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簦H有廟堂的風(fēng)味。表演端鼓戲前，表演中，分為領(lǐng)唱、合唱和坐唱，每次出場(chǎng)多者二、三人，以簡(jiǎn)單的小臺(tái)步上場(chǎng)，邊唱邊舞，另外四人打端鼓伴唱。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣要唱三天三夜，日夜不停。表演者妝容簡(jiǎn)單，并按人物化妝，分生、旦、凈、丑等角色，在有些劇目的情節(jié)中，還采用舞蹈來(lái)烘托氣氛，但從古至今只有男人演唱。近年來(lái)，春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)也有端鼓戲演出，是由原來(lái)的祭祀活動(dòng)發(fā)展而來(lái)的純娛樂(lè)性的活動(dòng)，演唱時(shí)間可長(zhǎng)可短，內(nèi)容也可多可少。
（二）端鼓戲的唱腔和曲牌特征微山湖區(qū)的端鼓腔，演唱時(shí)沒(méi)有絲弦樂(lè)器伴奏，只用幾面羊皮鼓擊出節(jié)奏，一領(lǐng)眾合，一唱眾幫，聲勢(shì)浩大，高亢嘹亮，在夜靜的湖面上，能聲傳數(shù)里之遠(yuǎn)。端鼓腔具有濃厚的生活氣息和地方特色，多種漁民地方語(yǔ)言的結(jié)合，在曲調(diào)旋律上形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。并且這種具有純漁民粗獷豪邁、獨(dú)具水鄉(xiāng)特色的民間藝術(shù)演唱形式有著一定的借鑒價(jià)值和文化意義。端鼓腔的曲牌，大部分是一領(lǐng)唱、眾合腔，曲調(diào)優(yōu)美、活潑、熱烈，常用的曲牌是“七字韻”、“十字韻”和“魏調(diào)”，也是端鼓腔的基本唱腔。，端鼓戲的唱腔結(jié)構(gòu)以板腔反復(fù)體為基礎(chǔ)，五聲音階的“宮”、“徵”變換的調(diào)式結(jié)構(gòu)。詞格多是十言或七言的詩(shī)贊體，結(jié)合“七字韻”與“十字韻”兩種基本唱腔，插入其他曲牌，以高胡作主弦，“1———5”定弦，聲音嘹亮清脆，頗具水鄉(xiāng)風(fēng)味，加以羊皮鼓點(diǎn)擊節(jié)，更顯示了湖光山色的美學(xué)特點(diǎn)。演唱時(shí)，都是兩句一番，加入伴奏鼓點(diǎn)，根據(jù)唱詞的多少，用即興的唱法唱出旋律的變化，這樣才能擺脫反復(fù)使用一種曲牌造成的唱腔旋律的單調(diào)性。例如“七字韻”上韻七個(gè)字，領(lǐng)唱六個(gè)字，合唱進(jìn)入“哎嗨喲”后再唱出第七個(gè)字來(lái)，接著合腔者再把第七個(gè)字唱出來(lái)。有時(shí)合唱者因發(fā)出高低不同的音域及旋律各異，自然形成了和聲效果，聽起來(lái)也很舒服。端鼓腔的唱腔特點(diǎn)是結(jié)合口頭文學(xué)即興演唱的，在結(jié)合個(gè)人的具體演唱條件的同時(shí)，每個(gè)人的音色、音域、技巧、腔彎等，都構(gòu)成了一定的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)形成了端鼓腔一些基本音調(diào)材料和固定色彩，它一直貫穿在整個(gè)曲目演唱中。
三、端鼓戲的文化價(jià)值
端鼓戲流傳至今，已有幾百多年的歷史，由于其特殊的文化背景以及傳教方式，致使其起源、發(fā)展、推廣和創(chuàng)作都沒(méi)有任何文字記錄。端鼓戲是湖區(qū)漁民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)形式，而漁民都過(guò)著四海為家的漂流生活，哪里的漁汛好就跑向哪個(gè)湖區(qū)，因此它融會(huì)貫通了各大湖區(qū)的藝術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，是漁民文化生活的一種體現(xiàn)。從端鼓戲的曲牌來(lái)看，也受到佛曲的某些影響，為其注入了新的傳統(tǒng)文化元素使其更具有一定的研究?jī)r(jià)值。端鼓腔是山東省微山縣南四湖（微山湖、昭陽(yáng)湖、獨(dú)山湖、南陽(yáng)湖）漁民中多年來(lái)流傳的演唱形式的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的，是一種傳統(tǒng)的音樂(lè)文化藝術(shù)。它將說(shuō)唱結(jié)合在一起作為演唱形式，有坐有舞、一唱眾和也是其表演形式。由于其特殊的發(fā)展環(huán)境，這種民間曲藝藝術(shù)在各個(gè)湖區(qū)被漁民所傳唱，對(duì)于漁民文化的傳播交流起到了一定的推動(dòng)作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)這種保持著湖區(qū)漁民特有的拙樸、豪放、熱烈的端鼓腔的注意力已經(jīng)漸漸轉(zhuǎn)移，端鼓腔在人們的文化生活中也漸行漸遠(yuǎn)。作為微山當(dāng)?shù)厝耍瑢?duì)端鼓腔的了解也是知之甚少，資料中關(guān)于端鼓腔的記載也有一定的不足，對(duì)于端鼓腔的來(lái)龍去脈記錄也不甚清晰。本文通過(guò)對(duì)端鼓腔資料的收集和學(xué)習(xí)，對(duì)端鼓腔的歷史背景和發(fā)展前景進(jìn)行淺顯的陳述和分析。一方水土養(yǎng)一方人，一方人孕育一種民間藝術(shù)，這種凝聚著微山湖區(qū)漁民智慧的民間藝術(shù)，顯示出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，我們更要將它們更好的傳播流傳下去，讓日漸消退的湖區(qū)文化恢復(fù)往日的風(fēng)采。
作者：譚冉 單位：安徽廣播電視大學(xué)
中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿
中國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、端午節(jié)……但我最喜歡的還是傳統(tǒng)節(jié)日中的——端午節(jié)。
端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗是吃粽子。快到端午節(jié)了，家家戶戶都開始忙著包粽子活動(dòng)，大人們先把兩片竹葉疊在一起，然后放入糯米等各種調(diào)料，包成立體的三角形，再用細(xì)繩纏緊。
粽子的口味有很多，如：加糖的，肉餡的，還有加蛋黃的等等
就連粽子的形狀也是各種各樣的，如：圓形，三角形……讓我看的眼花繚亂。
過(guò)了一會(huì)兒，媽媽把包好的粽子拿來(lái)蒸，過(guò)上半個(gè)鐘頭，媽媽把粽子放到桌上，我看到粽子像一個(gè)小胖娃娃，我迫不及待地拿起一個(gè)粽子，撥開它的竹葉，我又看到里面的糯米從肉色變到黃色，我情不自禁的嘗了一口，啊!好吃的無(wú)法形容……
忽然，我聽到外面?zhèn)鱽?lái)了一陣陣“嘿喲”，“嘿喲”的吶喊聲，我連忙從窗口望出去，只見(jiàn)湖里的龍舟上一個(gè)人在擂鼓，還有八個(gè)人在劃漿，而且比賽隊(duì)員都整齊有規(guī)律地吶喊著，劃動(dòng)著，個(gè)個(gè)都生龍活虎，并且精神抖擻。看那一艘艘龍舟就像一支支發(fā)射出去的利箭一樣向前沖去。在岸上的啦啦隊(duì)員們也都大聲的喊著;“加油”，“加油”!龍舟聽到大家為它喊“加油”似乎變得更快了。
啊!端午節(jié)既能吃上美味的粽子，又能看上精彩的賽龍舟比賽，真是趣味無(wú)窮啊!我真希望每天都是端午節(jié)那就好了!
中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿
很快，一年一度的端午節(jié)又到了，這免不了要勾起我童年的回憶。
大概是四歲時(shí)吧，那時(shí)候家鄉(xiāng)的河還能劃船的。當(dāng)我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見(jiàn)鑼鼓震天、呼喊撼地時(shí)，好奇的我便硬是拉著家里的婆婆出門看熱鬧去。作為保姆的婆婆總是很慈祥，我也把她看作自己的親人，她便拖著我的小手，顫顫巍巍地往長(zhǎng)堤那邊走去。剛好，河上五彩繽紛的龍舟正威嚴(yán)地列成一排，氣勢(shì)洶洶地準(zhǔn)備捕捉那一聲令下。
發(fā)令槍響后，箭在弦上的龍舟真如一條條迅猛如雷的水龍，在水上飛竄。而船上的那些“馭龍者”更是精神抖擻、斗志昂揚(yáng)，特別是船兩頭正奮力擊鼓的鼓手，劃舟人的斗志似乎隨著那一下一下的如雷鼓聲而不斷激漲。
這一幕真讓少見(jiàn)世俗的我看得如癡如醉，家鄉(xiāng)竟有如此激動(dòng)人心的場(chǎng)面!而婆婆在旁一直緊緊地攥著我的手，和藹地笑著。繼而我又跑去一睹那些拔得頭籌的選手們。每條船上的人都濕了，而在我這稚嫩的眼中，冠軍不過(guò)是更加濕透了的人們。
興高采烈的我又挽著婆婆的手回到家中。午飯時(shí)間到了，婆婆端出兩只冒著熱氣的翠綠的三角體，又手把手地叫我褪去它表面的大片葉子。婆婆微笑著說(shuō)，這些用荷葉包著香米的三角體就叫粽子，我還驚喜地發(fā)現(xiàn)米飯里面還有內(nèi)涵豐富的肉餡。它們都是婆婆從鄉(xiāng)下帶來(lái)的，大家都會(huì)在劃龍舟時(shí)吃粽子。我似懂非懂地捧著這噴著荷香的飯團(tuán)，用力地咬下了一塊。望著婆婆仁慈的笑容，我只感到口中無(wú)比的親切與溫馨。
中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿
師們、同學(xué)們!
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。
當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“亞洲某國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。
聽到這種消息，中國(guó)人除了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶祝活動(dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有20xx多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?
無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧。
中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿
敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好，“彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，終人散空愁暮， 招屈亭前水車注。” 劉禹錫這首《競(jìng)渡曲》記敘的是沅江一次賽龍舟的活動(dòng)。端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日是民族智慧的結(jié)晶和文化遺產(chǎn)，是民族的精神家園。春節(jié)、端午、中秋節(jié)已經(jīng)成為民族文化的象征，彰顯著全民族的文化認(rèn)同感和凝聚力，中華民族分布如此廣泛，卻能保持強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，相當(dāng)程度上得益于節(jié)日民俗的存在。這些節(jié)日已經(jīng)成為全社會(huì)、全民族的共同節(jié)日，體現(xiàn)著共同的中華民族的文化精神，在"端午節(jié)"――到來(lái)之際，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族文化的節(jié)日。 20xx年，韓國(guó)將端午節(jié)申報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)遺產(chǎn);20xx年，端午節(jié)被正式認(rèn)定為韓國(guó)的非物質(zhì)遺產(chǎn)。用駭人聽聞來(lái)形容這個(gè)消息或許有些言過(guò)其實(shí)，但至少它發(fā)人深思。祖先遺留下來(lái)的傳統(tǒng)卻成了別國(guó)的珍寶，作為炎黃子孫的我們，內(nèi)心又會(huì)作何感想?
無(wú)庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下――大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗――吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
我們肩負(fù)著老師和家長(zhǎng)的殷切期望，面對(duì)如此的現(xiàn)狀，我們不能無(wú)動(dòng)于衷;復(fù)興中華文化，我們責(zé)無(wú)旁貸。我們或許無(wú)法改變端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)的事實(shí)，但我們可以用中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“仁義禮智信”來(lái)勉勵(lì)自己。在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，它已融入各個(gè)臨近國(guó)家的文化中，形成了獨(dú)特的生命力――在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國(guó)際龍舟邀請(qǐng)賽聞名于世;在韓國(guó)，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來(lái)什么?有句話說(shuō)的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，該如何保護(hù)與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個(gè)不容回避的問(wèn)題。而現(xiàn)時(shí)的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個(gè)問(wèn)題的迫切性。
其實(shí)，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個(gè)中國(guó)民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對(duì)祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國(guó)自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國(guó)徹徹底底的紅火起來(lái)吧
悠悠五千年的燦爛文明，就像一條歷史的長(zhǎng)河，我們不能讓它斷流;祖祖輩輩沿襲下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)在我們的手中發(fā)揚(yáng)光大。讓我們一起努力，用實(shí)際行動(dòng)挽救中華文化。
中華傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)演講稿
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家早上好!
我今天的演講題目是《紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日 傳承傳統(tǒng)文化》。
大家都知道，端午節(jié)是每年的農(nóng)歷五月初五。關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，有很多種說(shuō)法，最常見(jiàn)的說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原。屈原的國(guó)家楚國(guó)被侵略，屈原跳江身亡，屈原死后，楚國(guó)百姓劃龍舟，往江里投飯團(tuán)、雞蛋等，不讓魚吃屈原的身體，飯團(tuán)逐漸發(fā)展成為今天的粽子。
民間流傳著這樣一首兒歌：“五月五，是端陽(yáng)，門插艾，香滿堂。吃粽子，撒白糖，賽龍舟，喜洋洋。”端午節(jié)到底有哪些習(xí)俗呢?
端午節(jié)吃粽子是一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子皮是樹葉做的，粽子餡有很多種。吃粽子的習(xí)俗還漂洋過(guò)海流傳到國(guó)外呢。同學(xué)們，我想問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，你吃過(guò)什么餡的粽子?你包過(guò)粽子嗎?怎么包的呢?對(duì)，最常見(jiàn)的就是糯米、大棗包的粽子，你喜歡吃什么口味都可以自己調(diào)，也可以包肉粽子呢。我記得，在幼兒園的時(shí)候，端午節(jié)前舉辦過(guò)包粽子活動(dòng)，當(dāng)時(shí)我和姥姥都參加了。每逢端午節(jié)，社區(qū)也會(huì)組織各族居民一起包粽子呢。
端午節(jié)賽龍舟也是一種習(xí)俗，每年電視上都會(huì)演賽龍舟。
我聽媽媽說(shuō)，她的家鄉(xiāng)在端午節(jié)有很多紀(jì)念活動(dòng)。比如，清晨用艾葉洗手洗臉，門上插著艾草、彩色葫蘆，用香草做一些香包，給小孩子戴五彩線，煮雞蛋，包粽子等。一派喜氣洋洋。總之，這個(gè)節(jié)日很重要，是民間的一個(gè)大節(jié)日。
以前端午節(jié)是中國(guó)的女兒節(jié)，每年人們都會(huì)拿五彩線團(tuán)五彩球，在每年的五月初五的后一個(gè)雨天，人們就會(huì)把五彩球扔到下雨的地方，傳說(shuō)這樣會(huì)帶給人們一年的好運(yùn)。
“游子思鄉(xiāng)”是我國(guó)古典詩(shī)詞中的重要題材之一，這類詩(shī)詞作品中一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的意象便是月亮，所謂“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，似乎在詩(shī)人眼中，故鄉(xiāng)的月亮要更加皎潔、明亮。客觀而言，雖然自然氣象變化萬(wàn)千，故鄉(xiāng)的月與他鄉(xiāng)的月，并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，“共看明月皆如此”，不同的是看月亮的心境，即所謂的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。 對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最先接觸的這類詩(shī)作是李白的《靜夜思》，此后隨著年齡的增長(zhǎng)，類似作品還會(huì)遇到更多。本文將以《泊船瓜洲》一詩(shī)為例，試圖通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生解讀詩(shī)詞大意及詩(shī)詞背后的故事，探討明月這一意象在思鄉(xiāng)懷人詩(shī)作中的運(yùn)用。
二、《泊船瓜洲》詩(shī)作分析
1.引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)詞大意
《泊船瓜洲》的作者是宋代文學(xué)家、政治家王安石。本詩(shī)以“泊船瓜洲”為題，點(diǎn)明了寫作地點(diǎn)及寫作背景。首句“京口瓜洲一水間”是詩(shī)人憑欄遠(yuǎn)望看到的情景，站在瓜洲古渡口，放眼向長(zhǎng)江對(duì)岸望去，看到了京口與腳下的瓜洲離得這么近，僅有一水之隔。由此詩(shī)人聯(lián)想到次句“鐘山只隔數(shù)重山”，鐘山與瓜洲對(duì)岸的京口也只隔著幾層山，這樣的描述，無(wú)論從視覺(jué)上還是感官上都拉近了瓜洲與家鄉(xiāng)的距離，也暗示了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念和回家的渴望，傳達(dá)了離家那么近而不能回家的遺憾與無(wú)奈。第三句又返回來(lái)寫景，“春風(fēng)又綠江南岸”，江南已是草長(zhǎng)鳶飛的季節(jié)，而游子卻要在外漂泊，以春天欣欣向榮的“樂(lè)”景襯托自己不能還家的“哀”情，讀來(lái)更覺(jué)凄涼。最后終于忍不住問(wèn)出“明月何時(shí)照我還”，深切傳達(dá)了作者期待回鄉(xiāng)的愿望。
教學(xué)時(shí)，教師可以重點(diǎn)講解詩(shī)中的生字，以及在用法上與平時(shí)有異的字，在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生自己口述詩(shī)句大意，不必苛求學(xué)生的表達(dá)一致，只要順理成章，基本意思正確即可。這樣既可以使學(xué)生在復(fù)述過(guò)程中加深對(duì)詩(shī)詞的理解，與作者的思想產(chǎn)生共鳴，還能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和口語(yǔ)表達(dá)能力。
2.讓學(xué)生了解《泊船瓜洲》的創(chuàng)作背景
為了讓學(xué)生更好地理解這首詩(shī)，教師要向?qū)W生介紹其創(chuàng)作背景。王安石寫下《泊船瓜洲》的時(shí)候，已過(guò)天命之年，此次再次被任用為相，本不想出任，然而推辭未被獲準(zhǔn)，只能無(wú)奈就職，這首詩(shī)就寫于進(jìn)京復(fù)職的路上。船到瓜洲，正是春回大地的時(shí)節(jié)，他知道自己不會(huì)改變堅(jiān)定變法的決心，勢(shì)必會(huì)再次觸及統(tǒng)治階級(jí)的切身利益，因此對(duì)自己未來(lái)的官宦生涯并不樂(lè)觀。對(duì)于安土重遷的古代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人成功發(fā)達(dá)的時(shí)候渴望衣錦還鄉(xiāng)，將自己的聞達(dá)傳遞給鄉(xiāng)鄰。同樣，當(dāng)一個(gè)人遇到逆境之時(shí)，也越發(fā)希望回到家鄉(xiāng)，h離世俗紛擾。而出生在官宦世家的王安石曾在南京久居，對(duì)鐘山感情很深，已將其視作自己的“第二故鄉(xiāng)”，因而當(dāng)作者明知宦途顛簸之時(shí)便期望可以回到故鄉(xiāng)，在詩(shī)中發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的感慨。
3.讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“綠”字的傳神運(yùn)用
“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字用得非常傳神，被后人交口稱贊，充分顯示了王安石的煉字功夫。這種煉字在很多古詩(shī)詞中都曾出現(xiàn)過(guò)，教師可以借此機(jī)會(huì)給學(xué)生講作者對(duì)這個(gè)字反復(fù)推敲的故事。據(jù)說(shuō)，王安石曾經(jīng)對(duì)這個(gè)字進(jìn)行了多次修改，“到”“過(guò)”“入”“滿”等都被作者了，最后選定了“綠”字。后人分析，這些字也能表現(xiàn)春天的來(lái)臨，但卻不能展現(xiàn)出春風(fēng)吹過(guò)江南風(fēng)物的變化，而“綠”字則形象生動(dòng)地寫出了春風(fēng)拂過(guò)，千里江岸到處欣欣向榮的風(fēng)景變化。教師還可以由此再延伸到“推敲”典故的由來(lái)。詩(shī)人賈島對(duì)一句五言詩(shī)中到底是用“推”字還是用“敲”字拿不定主意，反復(fù)思考，不斷琢磨，比劃著推和敲的動(dòng)作，還向韓愈請(qǐng)教，最后便有了經(jīng)典名句“鳥宿池中樹，僧敲月下門”。這樣的講解不僅能夠增強(qiáng)詩(shī)詞的趣味性，還可以借此教導(dǎo)學(xué)生在寫作時(shí)挑選更適合的詞，逐漸養(yǎng)成錘煉語(yǔ)言的習(xí)慣。
三、月是故鄉(xiāng)明――探討明月的作用
對(duì)于故鄉(xiāng)的印象，大多數(shù)人都停留在年少時(shí)期，青梅竹馬的玩伴，無(wú)憂無(wú)慮的童年，或者“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的少年情懷，這些往事同“風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”的他鄉(xiāng)奔波漂泊相比，更加讓人覺(jué)得故鄉(xiāng)的美好。此外，故鄉(xiāng)也不只是一個(gè)地方，還是家與家人的代表符號(hào)，慈母與妻兒都是詩(shī)人內(nèi)心深處的牽掛。在儒家思想“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”教育下長(zhǎng)大的古人們，當(dāng)被迫背井離鄉(xiāng)而不知?dú)w期的時(shí)候，對(duì)家鄉(xiāng)的思念就帶有普遍性和共通性，很多人會(huì)選擇以詩(shī)詞的形式抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的感情。
對(duì)成長(zhǎng)于信息時(shí)代的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，連書信都已經(jīng)很少用到，更多地是用電話、網(wǎng)絡(luò)與他人聯(lián)絡(luò)，即使與親人朋友相隔萬(wàn)里，也能隨時(shí)隨地聯(lián)系，讓他們理解古人通訊的困難，以及一別便不知何時(shí)才能相見(jiàn)的心情，是有些難度的。因此教師需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如請(qǐng)學(xué)生想象一下沒(méi)有智能手機(jī)、沒(méi)有電腦、沒(méi)有基于衛(wèi)星與互聯(lián)網(wǎng)的快捷通訊方式，相隔兩地的人要怎樣才能互通消息呢？如果現(xiàn)在迫切地想對(duì)家人說(shuō)的話，要隔上十天半個(gè)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間才能被家人收到，自己的心情又會(huì)如何呢？在這種情況下，人們會(huì)用什么方式來(lái)寄托自己的感情呢？這樣就可以自然地引出下面的問(wèn)題：月亮為什么會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在思鄉(xiāng)的詩(shī)句中呢？
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日 傳統(tǒng)文化 美術(shù)教學(xué)
傳統(tǒng)節(jié)日是人類文明的驛站，具有中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，承載著民族文化淵源的基因，體現(xiàn)著獨(dú)特的精神內(nèi)涵和魅力，是美術(shù)教學(xué)寶貴的資源。而美術(shù)學(xué)科豐富多樣的表現(xiàn)形式，為展示傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵提供了一個(gè)極佳的平臺(tái)。結(jié)合節(jié)日開發(fā)美術(shù)課程，對(duì)傳承與發(fā)展中華文化的魅力與精髓，增強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和熱愛(ài)，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育的健康發(fā)展，無(wú)疑是大有裨益的。
一、“傳統(tǒng)文化”邂逅“兒童創(chuàng)想”
多次在重要講話中指出，必須加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的W習(xí)力度，努力實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。
《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確指出，我們的美術(shù)教育要“引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承與交流”“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”“在廣泛的情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”等。當(dāng)美術(shù)教學(xué)的邊界延伸到多姿多彩、立體豐滿的節(jié)日文化，給學(xué)生搭建一個(gè)綜合的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日的大寶庫(kù)當(dāng)中尋珍探寶，從而自然地感受美，自主地欣賞美，自由地創(chuàng)造美時(shí)，藝術(shù)就在不知不覺(jué)中滋養(yǎng)了兒童的生命。
我校是一所創(chuàng)想學(xué)校，學(xué)校提出了“兒童創(chuàng)想課程”的整體結(jié)構(gòu)。圍繞“每個(gè)孩子都是銀河中最閃亮的星星”的育人目標(biāo)、“端行”“健美”“好學(xué)”“樂(lè)創(chuàng)”的核心素養(yǎng)和“好奇心”“想象力”“創(chuàng)造力”三個(gè)關(guān)鍵目標(biāo)，培養(yǎng)具有智慧之腦、健康之體、審美之眼、創(chuàng)造之心、責(zé)任之肩的當(dāng)代小學(xué)生。學(xué)校特別重視藝術(shù)課程的開發(fā)，培育學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)。在過(guò)去的幾年中，學(xué)校在元宵節(jié)開展猜燈謎、做兔燈、主題游藝活動(dòng)；以中秋節(jié)為契機(jī)，推出傳統(tǒng)文化節(jié)日主題課程，引導(dǎo)學(xué)生制作冰皮月餅，做燈籠、畫燈籠；重陽(yáng)節(jié)，邀請(qǐng)學(xué)生家中的老人，來(lái)校一起制作重陽(yáng)糕，讓學(xué)生給長(zhǎng)輩送上一封表達(dá)感恩的成長(zhǎng)卡片……可以說(shuō)，每一個(gè)節(jié)日都是一次對(duì)傳統(tǒng)的繼承，是一次對(duì)節(jié)日文化的賞析，更是一次難忘的課程之旅。
二、“傳統(tǒng)節(jié)日”牽手“美術(shù)教學(xué)”
（一）整體建構(gòu)：橫向模塊成列，縱向遞進(jìn)成序
1.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日類別和節(jié)點(diǎn)的解析
傳統(tǒng)節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐厚，有的喜慶，有的懷舊，有的感恩，有的暢想，是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的民族文化、風(fēng)俗和習(xí)慣，有著獨(dú)特的寓意。每個(gè)節(jié)日都是學(xué)科教學(xué)的可再生資源，但需要教師進(jìn)行篩選、挖掘和提煉，在整體把握的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行分解，體現(xiàn)螺旋式上升。教師對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日所處的自然資源、人文資源進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，提煉出節(jié)日特色元素，融合到日常的美術(shù)教學(xué)或活動(dòng)當(dāng)中，才能更好地發(fā)揮其作用。
同時(shí)，節(jié)日活動(dòng)安排必須基于兒童視野，遵循時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在整個(gè)學(xué)期當(dāng)中，不宜安排過(guò)多、過(guò)滿的節(jié)日主題，在綜合調(diào)研的基礎(chǔ)上，我校將元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)、春節(jié)六大傳統(tǒng)節(jié)日作為主要的課程內(nèi)容。
2.對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式的探尋
分析節(jié)日文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，選擇恰當(dāng)、富有新意的形式來(lái)傳承節(jié)日文化、實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，才能得到兒童的接納與喜愛(ài)，也才能真正讓節(jié)日的文化深入人心。我校開發(fā)各類相關(guān)聯(lián)的工具或材料，挖掘藝術(shù)表現(xiàn)形式或媒介材料蘊(yùn)含的語(yǔ)言，凸顯美術(shù)學(xué)科自身的特性，幫助學(xué)生理解感悟美術(shù)表達(dá)媒介的多樣性。如重陽(yáng)節(jié)，二年級(jí)《金色的秋天》一課，鼓勵(lì)學(xué)生利用成熟的稻穗、金黃的落葉、紅紅的小果子等進(jìn)行創(chuàng)意賀卡制作，學(xué)生在搜集、使用材料的過(guò)程中，感受到了自然與藝術(shù)之美。除此之外，像書法、年畫、臉譜、泥塑、貼畫、創(chuàng)意手工等多種藝術(shù)形式，都可以整合到節(jié)日課程中來(lái)，讓平面藝術(shù)變?yōu)榱Ⅲw藝術(shù)，創(chuàng)新形式、拓展思維。
3.對(duì)年段培養(yǎng)目標(biāo)的統(tǒng)整
以節(jié)日課程為載體，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)校通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日視覺(jué)形象的感知、理解和創(chuàng)造，以“創(chuàng)想”為主線，形成“階段目標(biāo)（小學(xué)）一學(xué)段目標(biāo)（年級(jí)）―單元目標(biāo)―課時(shí)目標(biāo)”的目標(biāo)鏈，將需要傳承的節(jié)日文化分解到各個(gè)年級(jí)，使文化學(xué)習(xí)呈現(xiàn)螺旋式遞進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并依據(jù)年段特點(diǎn)使課程內(nèi)容與教學(xué)方式各有側(cè)重：低段傾向于“創(chuàng)想游戲與好奇心理”，中段側(cè)重于“創(chuàng)想技能與想象習(xí)慣”，高段致力于“創(chuàng)想精神與創(chuàng)造人格”的培育，整體提高學(xué)生的審美品位和審美能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和人類社會(huì)的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成創(chuàng)造美好生活的愿望和能力。
（二）跨界融合：用適切兒童的方式教與學(xué)
1.美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的“火花碰撞”
在實(shí)際生活中，學(xué)生所要面對(duì)和處理的生活事件或?qū)嵺`問(wèn)題不是分學(xué)科的而是綜合性的，我們努力通過(guò)學(xué)科間的融合，讓學(xué)生學(xué)習(xí)綜合的知識(shí)，學(xué)會(huì)綜合地閱讀，培養(yǎng)綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，形成整體感知世界的方法。
中秋來(lái)臨之際，學(xué)校四年級(jí)組進(jìn)行跨學(xué)科融合式整合。語(yǔ)文教師以《但愿人長(zhǎng)久》的課文拉開帷幕，抓住蘇軾“心緒不寧―埋怨一寬慰”的心理變化，師生與詩(shī)人共賞一輪圓月，最后伴著悠揚(yáng)的音樂(lè)聲，學(xué)生吟誦名篇《水調(diào)歌頭》，詩(shī)詞的意蘊(yùn)在空氣中蕩漾。音樂(lè)老師在簡(jiǎn)單介紹完歌曲演唱者之后，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了《水調(diào)歌頭》的另一種美。學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了流行唱法，還了解到別具一格的京劇唱法。美術(shù)老師以農(nóng)歷八月十五日為例，讓學(xué)生動(dòng)腦猜一猜、講一講有關(guān)月亮的故事，動(dòng)筆畫一畫平時(shí)見(jiàn)到的月亮，將大自然作為更好的老師，讓學(xué)生去探尋其中的奧秘。月有陰晴圓缺，人有奇思妙想，教師從生活中的月亮引導(dǎo)學(xué)生想象心中的月亮。通過(guò)一個(gè)個(gè)提問(wèn)、一次次引導(dǎo)，和學(xué)生的思維發(fā)生碰撞，讓學(xué)生創(chuàng)作出一幅幅充滿童趣和美好遐想的月亮畫面。有給月亮扎辮子的，有畫戴了棒球帽的月亮的，還有畫擬人化變成可愛(ài)的小紳士的月亮的……
藝術(shù)來(lái)源于生活，又回歸于生活。美術(shù)活動(dòng)和其他學(xué)科融合的主旨，就是進(jìn)行美術(shù)教育的同時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生融入生活，在生活中感受并獲得美的體驗(yàn)，形成自然真實(shí)的審美情趣，積累感性經(jīng)驗(yàn)，并激發(fā)創(chuàng)作興趣，進(jìn)而用美術(shù)手段表現(xiàn)世界。
2.美術(shù)學(xué)科與學(xué)生活動(dòng)的“盛情演繹”
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的展開是為了更好的傳承，節(jié)日里表現(xiàn)出濃濃的人情味，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的情感凝聚力，充分體現(xiàn)了人性化教育的特點(diǎn)。教師可以根據(jù)每個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，圍繞節(jié)日主題，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與中獲得體驗(yàn)，增長(zhǎng)知識(shí)，豐富情感，養(yǎng)成品德。開學(xué)迎來(lái)的第一個(gè)節(jié)日便是元宵節(jié)。美術(shù)組和學(xué)校少先隊(duì)共同策劃了系列主題活動(dòng)，讓學(xué)生在豐富的體驗(yàn)活動(dòng)中感受節(jié)日文化，提升審美與表達(dá)的能力：
走近元宵節(jié)：讓學(xué)生了解元宵節(jié)的由來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，收集有關(guān)元宵節(jié)的故事傳說(shuō)來(lái)校進(jìn)行分享，學(xué)生在自我學(xué)習(xí)中感受節(jié)日的氛圍。
走進(jìn)元宵節(jié)：通過(guò)圖片欣賞、視頻分步解說(shuō)，教師示范等環(huán)節(jié)，來(lái)幫助學(xué)生解決做燈籠的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富想象。
兩節(jié)課下來(lái)，各種形態(tài)不一的燈籠相繼問(wèn)世，學(xué)生的創(chuàng)作欲望得到滿足。讓學(xué)生把做好的燈籠自己親手掛到學(xué)校事先準(zhǔn)備好的場(chǎng)地，一場(chǎng)轟轟烈烈的元宵猜燈謎活動(dòng)正式展開。全校學(xué)生游走在各個(gè)燈籠之間，欣賞著造型不同的燈籠，熱烈討論著各個(gè)燈謎。學(xué)生的情感得到充分的釋放，真正融入節(jié)日和藝術(shù)的氛圍。
