時(shí)間：2023-02-20 11:54:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇天凈沙秋思的意思，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
普通話是人與人之間溝通的一座橋，是傳承中華民族文化的一種方式，是人們進(jìn)步的階梯。今天，我要打開記憶的匣子，與大家分享一下那節(jié)關(guān)于普通話的課吧！
那是上周三下午的一堂課，老師進(jìn)來說：“今天我們來學(xué)普通話。”我們都很奇怪，普通話誰不會(huì)呀？干嘛還要學(xué)?。坷蠋熛袷强闯隽宋覀兊男乃迹f：“別看普通話簡單，其實(shí)它也是有學(xué)問的。”
NO.1紈绔
老師又說：“那我先來考考你們，好的同學(xué)就舉手。”只見老師寫了一個(gè)字——紈绔。我們一時(shí)愣住了，我不禁皺起了眉頭，心想：我知道第一個(gè)字念：wán。但第二個(gè)字呢？我們想破了腦筋也沒想出來，只好讓老師公布答案。老師笑著說:“是wánkù”我們恍然大悟。可是，又有同學(xué)問：“那這個(gè)詞這么少見，它會(huì)是什么意思呢？”老師說：“這個(gè)詞語就是形容專門講整天只知道吃喝玩樂的富家子弟。”
NO.2耄耋
接著，老師又說：“那我再寫一個(gè)詞，你們來猜猜看。”老師轉(zhuǎn)身寫下——耄耋。我又想：這是什么？老老毛至？這時(shí)，有人脫口而出：“我知道！就是讀成老毛老至！”“哈哈哈哈……”全班人哄堂大笑。“真好玩！”“他也太有想象力了吧！”同學(xué)們交頭接耳地說道。又有人趕緊添油加醋地說：“應(yīng)該要是老至老毛！”“不對，是毛至老老！”老師笑著說：“好了好了，都不對，我來公布答案了。是màodié!那么你們說它的意思又是什么呢？”有人說：“是不是形容一個(gè)人很老了??？”“嗯，對了，就是形容一個(gè)人已經(jīng)到了風(fēng)燭殘年了，馬上就要入土了。”
NO.3彳亍
老師又在黑板上寫了一個(gè)——彳亍。我心想：嗯？這不是行字嗎？這有什么難的？老師又解釋道“同學(xué)們，這可不是行字，而是分開來的兩個(gè)字，這個(gè)比較簡單，同學(xué)們可以查字典。”這時(shí)，有個(gè)五年級(jí)的小女孩舉起手來，說：“我知道，是讀chìchù。”老師又問：“那你知道意思嗎？”她回答：“字典上是寫‘小步慢走或走走停停的樣子。’”老師說：“其實(shí)，它就是《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。中的‘斷腸人’用來形容一個(gè)人非常孤獨(dú)的意思。”
“丁零零……”下課了，我們通過這節(jié)課，學(xué)會(huì)了很多東西，也讓我們感受到了普通話的獨(dú)特魅力！
六年級(jí):林雨欣
范仲淹在《岳陽樓記》中提及古仁人之心“不以物喜，不以己悲”。體現(xiàn)出古時(shí)品德高尚的人，超然物外和淡泊明志的豁達(dá)胸襟。然而現(xiàn)實(shí)生活中能夠掙脫得失苦樂，勝敗沉浮的束縛，活得灑脫自然的人，是很難的。真正能做到“不以物喜，不以己悲”，就是一種佛的境界。然而人是社會(huì)的產(chǎn)物，都是食人間煙火的凡夫俗子，只不過分工不同罷了，所以多數(shù)人都會(huì)“以物喜，以己悲”。在此我論述的不是人的品德崇高與否，主要是探討不做作的文人的自然情懷。
古時(shí)的文人在抒感時(shí)，多數(shù)是借助于自然景物。通過對風(fēng)花雪月，四時(shí)之景的描繪，融入自身的情感，錘煉出膾炙人口的千古名句。他們有的是羈旅他鄉(xiāng)，觸物傷懷；有的是報(bào)國無門，寡歡釋然……
例如：《天凈沙秋思》中，作者馬致遠(yuǎn)將看似平淡的藤、樹、鴉、橋、水、家、道、馬幾個(gè)不相關(guān)聯(lián)的事物，冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦幾個(gè)修飾詞語，在深秋蒼涼的暮色籠罩下，統(tǒng)一成一個(gè)整體。這幾個(gè)修飾詞語，既不夸張又不做作，顯得恰到好處，其目的在于烘托渲染。寥寥幾個(gè)字一下子就將讀者帶入深秋時(shí)節(jié)：在夕陽的余暉下幾根枯藤纏繞著幾棵黃葉凋零的枯樹，在秋風(fēng)中瑟瑟地顫抖，天空中的寒鴉，哀鳴聲聲，一座農(nóng)家小院坐落在小橋旁邊，流水潺潺，炊煙裊裊，其樂融融。然而鏡頭再轉(zhuǎn)向作者，則是孑然一身，只有一匹瘦馬相伴，拖著疲憊的影子在寂寞的古道上踽踽獨(dú)行，了無棲身之所。然而現(xiàn)在已是暮色蒼蒼，禽鳥已回巢、人兒已歸家的團(tuán)圓時(shí)刻，奔勞一天的生靈即將歸于平靜。面對如此反差巨大的景象，作者怎能不撕心裂肺，怎能不柔腸寸斷！此處通過對比的方式，將一顆羈旅他鄉(xiāng)，凄楚而悲愴的游子內(nèi)心世界，展現(xiàn)在讀者面前，給人以震撼人心的藝術(shù)感受。讓人讀之而倍感其苦，詠之而具感其心。
這首小令用看似簡單的幾個(gè)修飾詞語渲染出夕陽籠罩下，深秋凄涼悲愴的景象，又以昏鴉歸巢，人家和樂的景象對比自己孤凄悲涼的漂泊異鄉(xiāng)，不得不讓人眼淚盈眶。此文觸景生情，情由心生，情景妙合無痕，毫無做作之嫌。
古時(shí)的文人墨客在表達(dá)心境時(shí)，除了運(yùn)用恰到好處的修飾詞語渲染烘托之外，還有什么修飾詞語都不用，直接用白描的手法將事物羅列在文章中，讓人耳目一新，回味無窮。
張岱在《湖心亭看雪》一文中寫到“霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白；湖中影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)與余舟一芥，舟中人兩三粒而已！”其中一白、一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒這幾個(gè)數(shù)量詞，毫不渲染，樸實(shí)無華，用的純粹是一種白描手法?！耙话住卑烟炜?，遠(yuǎn)山，湖水渾然連成一片，天高水闊，浩渺無垠，混沌難分。如果說“一白”是從大處著眼，那么“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！本褪翘貙戠R頭，讓讀者感受到其中的事物，若隱若現(xiàn)，依稀可辨。文中既然談到是更定時(shí)分，那這種朦朧的境界更顯得毫無雕琢的痕跡，讓讀者如若身臨其境。然而在這樸實(shí)無華的表層意思下面隱含著張岱獨(dú)有的情思：作為明朝的遺民，回望故國已是物是人非，更定時(shí)分，依然難以入眠。舟子的嘟囔“莫說相公癡，更有癡似相公者”。舟子對于作者的“癡”只是表象的理解為對于山光水色的迷戀，而作者的“癡”能夠找到共鳴的則是，湖心亭中鋪氈對坐的兩個(gè)人。所以下文才有“強(qiáng)飲三大白”的情景，因?yàn)樗麄兺翘煅臏S落人，茫茫人海中，實(shí)難找到一個(gè)知音，都有相見恨晚的感受。作者對山水的癡迷，對世俗之外的雅情雅致的癡愛，更讓我們感受到了作者對故國的千般眷戀、萬般鐘愛的一片癡心。通過作者對山光水色的描寫，可以體現(xiàn)出作者不隨世俗的人生觀和價(jià)值觀。在作者看來天地何等的浩渺無窮，個(gè)人不過是“滄海一粟“罷了。作者經(jīng)歷了故都易主，喪亂別離，回想從前錦衣玉食、華燈駿馬到如今破床碎幾、折鼎病琴的巨大變故，心中縱然懷有對故國的千般眷戀、萬般鐘愛，也只有退隱山林、著書立說，將對故國的一片癡情寄托于闊大寧靜清寒靈動(dòng)的山水，在山水中尋找心靈的歸依。這是舟子無法理解的“癡”，這種“癡”即是心靈無法排解的悲愴與孤獨(dú)。
古往今來，文人墨客對自然風(fēng)物的不同體會(huì)，其實(shí)就是不同心境下的產(chǎn)物，也是“以物喜，以己悲”的外在表現(xiàn)，中國幾千年的燦爛文明，正因?yàn)橛辛怂麄兊恼媲榱髀?，才能夠得以傳承，并且將在歷史的長河中熠熠生輝。
關(guān)鍵詞：教學(xué)心理學(xué)；語文；教學(xué)
教學(xué)心理學(xué)是研究教學(xué)過程中的各種心理現(xiàn)象，揭示受教育者學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)、技能、發(fā)展智力和個(gè)性的心理規(guī)律。它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。從教學(xué)心理學(xué)誕生之日起，它的理論不斷得到了豐富和發(fā)展。而人們也將它的理論廣泛應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)之中，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高了教師的教學(xué)效率。中學(xué)生正處于青年期。他們具有自己的獨(dú)特的心理特點(diǎn)。關(guān)注他們的心理特點(diǎn)，并在將教學(xué)心理學(xué)的理論運(yùn)用到語文教育教學(xué)管理中，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率具有重要作用。將教學(xué)心理學(xué)的理論同語文教育教學(xué)管理相結(jié)合，體現(xiàn)為以下四個(gè)方面：
1.關(guān)注中學(xué)生的心理特點(diǎn)
中學(xué)生正處在青春期，認(rèn)知、智力、思維方式都具有自己的特點(diǎn)。[1]在這一時(shí)期，中學(xué)生的自我意識(shí)得到發(fā)展。他們渴望獲得老師、家長以及同學(xué)的肯定。因此，這一特點(diǎn)有時(shí)候會(huì)促使他們更加努力的學(xué)習(xí)，以便獲得他們的肯定和表揚(yáng)。另一方面，他們也具有比較強(qiáng)的叛逆性。如果教師逼他們?nèi)W(xué)習(xí)，他們的叛逆性會(huì)使他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡感。作為初中語文教師，要注重學(xué)生的心理特點(diǎn)，有效引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。語文教師可以在課堂上多給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們在表現(xiàn)中獲得“榮譽(yù)”。這可以轉(zhuǎn)換為他們學(xué)習(xí)語文的動(dòng)力。另一方面，語文教師在教育學(xué)生的過程中，要曉之以理，而不是一味逼學(xué)生去學(xué)習(xí)語文。這樣可以避免學(xué)生對語文教師產(chǎn)生叛逆心理，進(jìn)而厭惡語文學(xué)習(xí)。把握學(xué)生的心理特點(diǎn)，進(jìn)而組織語文教學(xué)活動(dòng)，可以有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。
2.教授學(xué)生科學(xué)記憶方法
教學(xué)心理學(xué)中的記憶理論可以有效幫助受教育者掌握所學(xué)知識(shí)。在語文學(xué)習(xí)過程中，記憶起了重要的作用。學(xué)生沒有辦法很好記憶古詩詞以及古文白話文解釋，將無法有效學(xué)習(xí)古代文學(xué)。[2]例如，學(xué)生如果沒有記住古文中“于”字的不同用法，就很難區(qū)分“冰，水為之，而寒于水”和“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙”這兩句中“于”字意思的區(qū)別。語文老師應(yīng)該讓學(xué)生了解記憶的規(guī)律，教授他們科學(xué)的記憶方法，幫助他們更好掌握所學(xué)語文知識(shí)。例如，教學(xué)心理學(xué)告訴我們知識(shí)的遺忘規(guī)律是“先快后慢”。
也就是說，他們在學(xué)習(xí)知識(shí)之后，一開始知識(shí)的遺忘會(huì)很快。但是隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度減慢。因此，語文教師可以合理安排課程，指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)。又如，人們在記憶過程中存在“首因效應(yīng)”和“近因效應(yīng)”。 “首因效應(yīng)”是指當(dāng)人們識(shí)記一系列事物時(shí)對開始部分項(xiàng)目的記憶效果優(yōu)于中間部分項(xiàng)目的現(xiàn)象?！敖蛐?yīng)”是指當(dāng)人們識(shí)記一系列事物時(shí)對末尾部分項(xiàng)目的記憶效果優(yōu)于中間部分項(xiàng)目的現(xiàn)象。根據(jù)這一記憶規(guī)律，教師可以讓學(xué)生在復(fù)習(xí)過程中，語文學(xué)習(xí)中需要記憶的知識(shí)如古詩詞安排在復(fù)習(xí)的開始和末尾，把不太需要應(yīng)用記憶功能的現(xiàn)代文閱讀練習(xí)放在復(fù)習(xí)的中間。
3.重視學(xué)生知識(shí)的遷移
遷移理論是教育心理學(xué)的一個(gè)重要理論。知識(shí)的遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，它廣泛地存在于知識(shí)、技能、態(tài)度和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中。通過遷移，學(xué)習(xí)者可以在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)得更快、更好，防止原有經(jīng)驗(yàn)的惰性化。因此，教師在教育過程中要重視學(xué)生知識(shí)的遷移。例如，教師可以通過加強(qiáng)學(xué)生閱讀能力的訓(xùn)練提高他們的寫作能力。語文教師可以為找一些名家的文章供學(xué)生閱讀。通過閱讀的訓(xùn)練，學(xué)生現(xiàn)代文閱讀能力得以提高。而在訓(xùn)練過程中，名家的寫作思路以及寫作技巧也影響了學(xué)生，對提高他們作文寫作能力具有積極作用。[3]又如，教師可以促進(jìn)學(xué)生將古代文學(xué)的的知識(shí)遷移到現(xiàn)代文學(xué)習(xí)之中。詞匯“古今異義”練習(xí)是促進(jìn)知識(shí)遷移的重要手段。
4.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文動(dòng)機(jī)
教學(xué)心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在原因，是激勵(lì)、指引學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力。 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)推動(dòng)著學(xué)習(xí)活動(dòng)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保持一定的喚醒水平，指向特定的學(xué)習(xí)活動(dòng)。將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)這一教育心理學(xué)理論應(yīng)用到中學(xué)語文教學(xué)之中，語文教師可以從兩個(gè)方面著手。一方面，采取不同的教學(xué)方法。單一的語文教學(xué)模式會(huì)使學(xué)生感到鼓噪，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。改變單一的教學(xué)模式，語文教師可以發(fā)揮多媒體的作用。[4]在教《天凈沙秋思》時(shí)，語文老師可以播放二胡曲《江河水》，讓學(xué)生更好獲得“斷腸人在天涯”的心理感受，使其了解作者寫作意圖。除了改變單一教學(xué)模式外，語文老師還可以適當(dāng)進(jìn)行歸因訓(xùn)練，促使學(xué)生繼續(xù)努力。歸因，即歸結(jié)行為的原因，指個(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對行為原因進(jìn)行推測與判斷的過程。
教學(xué)心理學(xué)是主要研究教學(xué)過程和學(xué)習(xí)的一般規(guī)律的學(xué)科，它主要側(cè)重于正常學(xué)生群體的心理規(guī)律的研究，考察這些學(xué)生在常態(tài)的教學(xué)中是如何學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的。將教育心理學(xué)的理論應(yīng)用到中學(xué)語文教學(xué)管理中可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教師的教學(xué)效率。語文教師可以從關(guān)注中學(xué)生的心理特點(diǎn)、教授學(xué)生科學(xué)記憶方法、重視學(xué)生知識(shí)的遷移以及調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)四個(gè)方面開展教學(xué)工作。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：情境（環(huán)境和情感）； 途徑； 主體參與
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）04-040-002
課堂教學(xué)不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)和技能，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)不斷更新的知識(shí)和技能。實(shí)踐證明：“主體參與”教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的形成和整體素質(zhì)的提高。
作為初中語文老師，從語文學(xué)科的角度看，我深感學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的不全面，他們從小學(xué)到初中九年義務(wù)教育中學(xué)習(xí)語文的時(shí)間不算短，可是到了初中，相當(dāng)一部分學(xué)生作文達(dá)不到要求，口語表達(dá)能力差，作業(yè)死抄板書，對課文的理解不準(zhǔn)確，這都說明他們沒有掌握學(xué)習(xí)方法，不會(huì)舉一反三，缺乏分析能力，這和課堂教學(xué)中缺乏主動(dòng)參與有關(guān)。如果學(xué)生像一只張著口的布袋，等老師把一切應(yīng)該學(xué)的東西一樣一樣放進(jìn)去，那學(xué)習(xí)效果只能是事倍功半。為了減少無效勞動(dòng)，在教學(xué)中我運(yùn)用了多種形式，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，使他們處于主動(dòng)學(xué)習(xí)的地位。
學(xué)生主體參與教學(xué)可以使學(xué)生獲得發(fā)展，失去了學(xué)生的主體活動(dòng)，學(xué)生的主體地位本身將無從發(fā)展，所以必須在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生主體參與教學(xué)正是著眼于體現(xiàn)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過激發(fā)與調(diào)動(dòng)，使學(xué)生的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到最佳程度。“授之以魚不如授之以漁”。那如何授之以漁呢？
一、創(chuàng)設(shè)參與情境
課堂教學(xué)中參與情境的創(chuàng)設(shè)對主體參與過程起到了引導(dǎo)、異出和定向的作用。教師根據(jù)教學(xué)目的的需要，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造出來某種認(rèn)知情境和情感氣氛，用以調(diào)整學(xué)生的心理，形成參與欲望，從而進(jìn)行生動(dòng)活潑的教學(xué)。
1.創(chuàng)設(shè)民主情境――使學(xué)生有參與的機(jī)會(huì)
教師用現(xiàn)代教育觀審視課堂教學(xué)，調(diào)整師生關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開，教師親切和藹、真誠耐心、尊重學(xué)生人格、關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，對學(xué)生充滿信任和理解，提倡和鼓勵(lì)學(xué)生積極參與；遇到問題和學(xué)生平等協(xié)商，師生之間通過開誠布公的對話來相互溝通；教師對學(xué)生一視同仁、公平對待，學(xué)生有新的觀點(diǎn)和不同見解，教師應(yīng)虛心容納和接受。比如，學(xué)生第一次表達(dá)“我不同意老師的觀點(diǎn)”時(shí)，老師如何處理？是難堪，還是高興？是譏諷，還是欣賞？是給機(jī)會(huì)讓他充分表達(dá)見解，還是立刻封堵住他的嘴？如果你一次封堵了他的嘴，他以后再也不敢輕易表達(dá)個(gè)人見解了。根據(jù)新課標(biāo)，在語文教學(xué)中，學(xué)生的思維本來就應(yīng)該是多元化的。教師在這種情與情相融，心與心相碰，教與學(xué)相長，教與學(xué)互促的情境中，實(shí)行教學(xué)民主化，學(xué)生的主體意識(shí)才會(huì)有形成的“土壤”和生長的“養(yǎng)分”。
2.創(chuàng)設(shè)樂學(xué)情境――使學(xué)生有樂于參與的心情
課堂教學(xué)中可以通過構(gòu)造美境、趣境、諧境、奇境來創(chuàng)設(shè)樂學(xué)情境。展示美的語言，注重美的形象，揭示知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)在美，提供知識(shí)內(nèi)容的直觀美，能陶冶審美情趣，調(diào)整審美觀，使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅，主體參與的審美價(jià)值。還可挖掘知識(shí)內(nèi)容的趣味性，創(chuàng)造教學(xué)活動(dòng)的趣味性，能激發(fā)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，保持主體參與的持久性。構(gòu)造諧境，體現(xiàn)知識(shí)內(nèi)容的有序和結(jié)構(gòu)的和諧，創(chuàng)造和諧的課堂人際關(guān)系，調(diào)整教學(xué)氛圍，滿足學(xué)生的自屬、歸屬、公平寬松的心理需求，保持主體參與的平穩(wěn)性。展現(xiàn)實(shí)現(xiàn)操作的新奇，吸引學(xué)生的主體參與。例如教學(xué)《天凈沙秋思》時(shí)，在逐字逐句理解詩句的基礎(chǔ)上，學(xué)生用自己的話說詩句的意思，教師用簡筆畫再現(xiàn)情境，用粉筆勾勒枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人等。學(xué)生邊講，教師邊畫，畫面從無到有，處于變化之中，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入情境。讓學(xué)生通過畫面，感受畫中的情，聽到畫外的音?；钴S學(xué)生的思維，更好地理解詩句。又引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，自讀幾遍，展開想象，畫一畫，可以結(jié)合生活實(shí)踐用自己的經(jīng)驗(yàn)去豐富形象，表現(xiàn)詩中優(yōu)美的意境和詩人悲涼的情感，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)起來，主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。由于學(xué)生的參與，既可發(fā)揮學(xué)生之間的互補(bǔ)作用，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，在這個(gè)過程中，我只是引導(dǎo)，充當(dāng)了“導(dǎo)演”的角色。
3.創(chuàng)設(shè)懸念情境――使學(xué)生急與參與的心理
在課堂教學(xué)中設(shè)置懸念情境，可以在學(xué)生的心理上形成一種強(qiáng)烈的掛念，使學(xué)生產(chǎn)生期盼、渴知的心理狀態(tài)，欲答不能，欲罷不忍，由此激發(fā)學(xué)生的參與欲望，引導(dǎo)學(xué)生積極而主動(dòng)地思考和探求。例如，教《愚公移山》時(shí)，故意問學(xué)生：“愚公花那么多時(shí)間和精力去移山，何苦呢？搬家不是更省事嗎？”問題一出，教室里便像炸開了鍋，同學(xué)們發(fā)散思維，各抒己見，有的表示贊成，認(rèn)為直接搬到山外去更省事；有的則認(rèn)為這樣缺少長遠(yuǎn)考慮。最后教師引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：愚公并不是愚，而是大智若愚。這就叫做逆水行舟，教師有意提出與課文觀點(diǎn)不一致的問題，觸發(fā)學(xué)生的探討興趣。
4.創(chuàng)設(shè)空白情境――使學(xué)生有參與的時(shí)間和空間
高明的畫家作畫時(shí)常在畫面上煞費(fèi)苦心的留下一處或幾處空白，以顯示繪畫藝術(shù)的布局美，含蓄美。在課堂教學(xué)中設(shè)置空白情境，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)纳硇菹⒑托睦碚{(diào)整的同時(shí)，也給學(xué)生制造充分顯示主體作用的時(shí)機(jī)，強(qiáng)化了學(xué)生在探索新知過程中的參與程度，使學(xué)生較為自由和靈活的進(jìn)行自我追求，自我想象，自我創(chuàng)新。例如在教學(xué)完《變色龍》之后，我在屏幕上打出了一行字：“當(dāng)奧楚蔑洛夫離開廣場之后……”這時(shí)，我故意不說話，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在經(jīng)過短暫的沉默后，又陷入了思考……
5.創(chuàng)設(shè)成功情境――使學(xué)生想再次參與
“在學(xué)習(xí)中取得成功是學(xué)生精神力量的唯一源泉”。使學(xué)生不斷體驗(yàn)成功的樂趣，是主體參與不斷深化和參與步驟不斷升級(jí)的重要保障，成功，既是參與的結(jié)果，更是參與的起點(diǎn)。成功情境的創(chuàng)設(shè)是引發(fā)主體參與、促進(jìn)主體參與、鞏固主體參與的最佳手段。如教學(xué)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，學(xué)生很輕易地知道前半部分描寫的是紫藤蘿的外形和神態(tài)，這時(shí)教師引導(dǎo)探討：這些描寫語言的特點(diǎn)是什么？為什么要這樣寫？學(xué)生通過探討發(fā)現(xiàn)這段語言很生動(dòng)，主要是采用了生動(dòng)的詞語和多種修辭手法，調(diào)動(dòng)了人的多種感官，這樣寫一是抓住了紫藤蘿的形象特點(diǎn)，二是烘托了人物內(nèi)心的喜悅之情。學(xué)生在質(zhì)疑探究的過程中既提高了思維能力，解決了學(xué)習(xí)疑難，又培養(yǎng)了合作品質(zhì)和協(xié)作精神。通過質(zhì)疑探究可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的能動(dòng)性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。它改變了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的師生角色，讓學(xué)生在“質(zhì)疑――合作――探究”中感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，體會(huì)到了成功的喜悅。這就是孔子所說的知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
二、提供參與途徑
教師在語文教學(xué)中成功創(chuàng)設(shè)各種各樣的教學(xué)情境固然很重要。所謂情境，就是“情”與“境”的交融，它包括情感與環(huán)境兩方面的內(nèi)容。在教學(xué)中如果為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動(dòng)、恰如其分的環(huán)境氛圍，便可喚起學(xué)生的想象和愉悅，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這就等于有了“環(huán)境”。而我們更要爭取給孩子們一個(gè)情感課堂，一個(gè)對話的課堂，一個(gè)開放的課堂，一個(gè)感悟的課堂，所以還得讓學(xué)生有參與的“情感”，即教師要給學(xué)生提供一個(gè)參與途徑。
1.情感參與
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：教學(xué)過程既是認(rèn)知發(fā)展的過程，也是情感發(fā)展的過程。兩者既不能截然分割，也不能互相代替。他們或同步、或交叉協(xié)同的過程構(gòu)成完整的教學(xué)過程。教師鐘情于教，學(xué)生融情于學(xué)，課堂教學(xué)必須為情感的碰撞、交匯、化合提供足夠的能量。如何誘發(fā)并強(qiáng)化學(xué)生在課堂教學(xué)中的情感參與，是教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要領(lǐng)域，它滲透于教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是課堂教學(xué)的催化劑，是學(xué)生真正投入?yún)⑴c過程的前提條件。
激情的操作方法本人從以下方面著手：（1）以知育情。努力挖掘知識(shí)的情感因素，從而達(dá)到知情結(jié)合，寓情于理、情理交融的教學(xué)境界；（2）以情動(dòng)情，課堂教學(xué)中精神飽滿、樂觀向上，寄情于生，寓情于教，引起學(xué)生情感共鳴，產(chǎn)生激勵(lì)作用。（3）以史激情：經(jīng)常講一些科學(xué)家勤奮學(xué)習(xí)的事跡來深深的感動(dòng)學(xué)生，激起學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國的偉大情感；（4）以境生情：教學(xué)中通過幻燈錄像等提供豐富多彩的景象代替抽象的語言，在吸引學(xué)生探索求知的同時(shí)，也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生豐富的情感。
2.行為參與
行為參與是課堂教學(xué)中學(xué)生的外顯行為對學(xué)與教的過程的直接參與，是主體參與的一種外在表現(xiàn)形式。教師可以通過學(xué)生行為參與的投入程度和呈現(xiàn)出的相關(guān)信息的分析，對主體參與的情形作出判斷，并由此對主體參與過程進(jìn)行反饋調(diào)控。課堂教學(xué)中學(xué)生的行為參與可通過閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、討論、質(zhì)疑、競賽、練習(xí)等方式進(jìn)行。在這點(diǎn)上我比較注重學(xué)生的動(dòng)手能力，因?yàn)檎Z文學(xué)科的工具性決定了語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富多彩，手段的靈活多樣，那么有哪些方法可以培養(yǎng)學(xué)生在課堂上的動(dòng)手能力呢？
2.1動(dòng)手使用工具書。在語文教學(xué)過程中，雖是中學(xué)生，學(xué)生必定會(huì)遇到許多不認(rèn)識(shí)的字，而很多教師直接在黑板上標(biāo)注字音。其實(shí)要不斷鼓勵(lì)、督促學(xué)生勤查字典、詞典才是“授之以漁”，學(xué)生才能不偷懶，逐漸養(yǎng)成使用工具書的習(xí)慣。這對學(xué)生讀寫能力的提高是很有幫助的，也做到了《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“能熟練地使用字典、詞典獨(dú)立識(shí)字，會(huì)用多種檢字方法”這一要求。
2.2動(dòng)手圈、點(diǎn)、劃和畫。在教學(xué)中，往往我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生齊讀課文時(shí)，不少學(xué)生是“小和尚念經(jīng)――有口無心”。學(xué)生只要坐下來讀書，教師要求學(xué)生做到眼到、口到、心到、手到，要求學(xué)生始終把筆拿在手中。閱讀時(shí)，要不時(shí)地圈點(diǎn)勾畫那些課中的重點(diǎn)詞、含義較深的句子、感受深、受啟發(fā)、讀不懂的地方等。長此以往，學(xué)生的實(shí)踐能力就會(huì)得到提高。這樣的動(dòng)手操作無形中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新探究精神。
2.3動(dòng)手寫筆記?！把圻^千遍不如手寫一遍”。在語文教學(xué)中，學(xué)生總認(rèn)為：我聽懂了，對課文句子我有自己的理解，對老師講的我也能理解。其實(shí)學(xué)生的課堂筆記是非常重要的。通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)：一般成績好的學(xué)生做的筆記相對完善，書本較“干凈”的學(xué)生在測驗(yàn)中的成績往往不是很理想。還有的同學(xué)記筆記總以為老師的板書才是重點(diǎn)，便機(jī)械地一字不漏的照記不誤。我認(rèn)為學(xué)生要學(xué)會(huì)從這兩個(gè)最基本的方面去記筆記：一是老師板書的課文的結(jié)構(gòu)圖解、關(guān)鍵性的內(nèi)容等；二是老師特別強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。不重視做筆記，不善于做筆記，是不可能真正學(xué)好語文知識(shí)，提高語文水平的，畢竟永久性的書面記錄是能幫助學(xué)生喚起頭腦中的記憶。
3.思維參與
思維是智力的核心，思維參與是參與活動(dòng)中的最高層次，各種參與活動(dòng)都離不開思維參與。思維參與貫穿于主體參與的始終，是主體價(jià)值得以體現(xiàn)的最主要途徑。學(xué)時(shí)，我利用各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行交流，并將討論作為課堂交流的主要形式，采用同桌說悄悄話、組內(nèi)討論組外交流、全班探討的方法，讓學(xué)生充分發(fā)表意見，在討論中碰撞出創(chuàng)造思維的火花。比如在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》這篇課文時(shí)，初讀課文中三味書屋的學(xué)習(xí)生活時(shí)，學(xué)生普遍存在一種想法，就是認(rèn)為三味書屋的學(xué)習(xí)生活很枯燥、很單調(diào)，這反映學(xué)生不肯學(xué)習(xí)，怕吃苦。這是當(dāng)時(shí)學(xué)生的惰性。其實(shí)這是因?yàn)閷W(xué)生對主題理解不夠深刻的緣故。后來我就讓學(xué)生四人一組進(jìn)行討論，自己從旁點(diǎn)撥，讓學(xué)生再聯(lián)系壽鏡吾先生的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，有些學(xué)生這才逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)生活枯燥是一方面，另一方面是壽先生的教學(xué)不能根據(jù)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)。他們那群小孩子，生性活潑好動(dòng)，好奇多問，當(dāng)這種天性遭到扼殺時(shí)，自然會(huì)對學(xué)習(xí)不感興趣。在討論中，學(xué)生們逐漸明白了。這不能怪學(xué)生，怪就怪當(dāng)時(shí)那種教育方法、教學(xué)內(nèi)容等，說到底就是封建教育制度本身就存在著很大的問題。在學(xué)生們的這次討論思考過程中，他們就逐漸理解了主題。像這樣的討論，學(xué)生通過自己的努力掌握了知識(shí)，獲得了成功的喜悅，自然會(huì)激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
“行是知之始，知是行之成?！比说哪芰Σ⒉皇强俊奥牎睍?huì)的，而是靠“做”會(huì)的，只有積極思考和動(dòng)手實(shí)踐才能出真知。因此，我們不能讓學(xué)生在課堂上做“聽客”和“看客”，要讓學(xué)生做課堂的主人，口、手、腦并用，親身參與知識(shí)的獲取、新舊知識(shí)的聯(lián)系，知識(shí)的鞏固和應(yīng)用的全過程，教師不要當(dāng)“保姆”全程包辦，而要引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去質(zhì)疑、去思考、去歸納。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)不再是教師主宰，學(xué)生跟著走，而是根據(jù)學(xué)生的具體情況，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過程，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。
綜上所述，“主體參與”教學(xué)通過創(chuàng)設(shè)一定的參與情境來引發(fā)參與過程，通過提供多種參與途徑，使參與過程具有明確的指向和豐富的內(nèi)涵，“主體參與”既是學(xué)生的全員參與，也是學(xué)生自始至終的參與，不僅是從行為上的直接參與，更應(yīng)是情感、心理、思維的參與。只有這樣，“主體參與”才會(huì)讓“課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力?！?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]初中語文新課標(biāo)
