時(shí)間：2022-09-11 00:27:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇愛情心理學(xué)結(jié)課論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在現(xiàn)今新的醫(yī)學(xué)模式下，針對(duì)生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下應(yīng)履行的醫(yī)師職責(zé)，“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)模式、授課形式與教學(xué)方法都值得我們?nèi)ヌ轿觥ａt(yī)學(xué)院校培養(yǎng)的學(xué)生是未來醫(yī)學(xué)事業(yè)的繼承者與開拓者，其社會(huì)角色是救死扶傷的白衣戰(zhàn)士，面對(duì)的是患病的群體。身為醫(yī)者是要治‘‘患病的人”還是去治“人患的病”？醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、預(yù)防疾病戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變、臨床醫(yī)療工作的需要、改善醫(yī)患關(guān)系的需要等因素決定了醫(yī)學(xué)心理學(xué)已經(jīng)成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的三大理論支柱之一。這樣以教師為中心、以學(xué)生為對(duì)象的教學(xué)模式就面臨著與心理學(xué)理論相矛盾的巨大挑戰(zhàn)“醫(yī)學(xué)心理學(xué)”課程的教學(xué)改革，成為醫(yī)學(xué)院校課程建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。
1.重新修訂教學(xué)大綱
通觀全國醫(yī)學(xué)院校，目前醫(yī)學(xué)心理學(xué)教材仍沿用傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，即：以基礎(chǔ)心理學(xué)為主干，結(jié)合了變態(tài)心理學(xué)、臨床心理學(xué)、護(hù)理心理學(xué)等心理學(xué)分支學(xué)科理論，其中基礎(chǔ)部分占總學(xué)時(shí)的1/4，使得與醫(yī)學(xué)生密切相關(guān)的臨床心理學(xué)、醫(yī)患關(guān)系、心理干預(yù)等因?yàn)檎n時(shí)太緊只能草草帶過。內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)所有專業(yè)學(xué)生使用的《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》（北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社第二版）分12個(gè)章節(jié)，要求在24個(gè)學(xué)時(shí)之內(nèi)講完，內(nèi)容涉及面很廣，給教師的講授和學(xué)生的掌握都帶來了很大的困難。由于大多數(shù)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后不可能進(jìn)入精神科或從事心理工作，這樣的課程安排使未來的臨床醫(yī)生既不重視課堂學(xué)習(xí)，又不能在實(shí)踐中加以應(yīng)用，失去了學(xué)校課程設(shè)置的意義。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)具有自然學(xué)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的雙重屬性具有實(shí)驗(yàn)科學(xué)和理論科學(xué)的雙重屬性同時(shí)也具有基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科的雙重屬性。這種雙重性給該課程的教學(xué)提出了雙重的要求。醫(yī)學(xué)心理學(xué)研宄的范圍主要是與醫(yī)學(xué)領(lǐng)域有關(guān)的心理學(xué)課題，普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)不包括在內(nèi)，但是作為一門課程它必須考慮到授課對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)和一門學(xué)科與其他學(xué)科的銜接關(guān)系。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的臨近學(xué)科有臨床心理學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、健康心理學(xué)和護(hù)理心理學(xué)等，這幾個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象和側(cè)重點(diǎn)是不同的。醫(yī)學(xué)心理學(xué)側(cè)重研究心理因素在軀體障礙中的作用與機(jī)制臨床心理學(xué)的研究重點(diǎn)是心理測驗(yàn)和心理治療行為醫(yī)學(xué)主要采用行為主義的研究方法研究健康和疾病的問題變態(tài)心理學(xué)側(cè)重于探討各種精神障礙的心理原因和機(jī)制健康心理學(xué)側(cè)重于研究各種維持和提高心理健康的措施而護(hù)理心理學(xué)側(cè)重研究各種心理護(hù)理的原理與方法。可以看出醫(yī)學(xué)心理學(xué)與這些臨近學(xué)科既是相互包容又是相互獨(dú)立的，因?yàn)樗鼈兌加懈髯缘难芯繉?duì)象和側(cè)重點(diǎn)。拓展醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)科外延，建立必修課程和選修課程體系是課程改革的當(dāng)務(wù)之急。目前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)開設(shè)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程仍是將諸多醫(yī)學(xué)心理學(xué)分支學(xué)科內(nèi)容合并為一。可以根據(jù)學(xué)校具體情況選擇開設(shè)合適的選修課如心理學(xué)概論、心理測量學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、心理診斷學(xué)、生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)、康復(fù)心理學(xué)、異常心理學(xué)等。作為教學(xué)這些知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)生都是必修的但又不可能給醫(yī)學(xué)生開設(shè)6門心理學(xué)課程，隨著教學(xué)改革，醫(yī)學(xué)院校逐漸開設(shè)了臨床心理學(xué)、醫(yī)患溝通等選修課，給醫(yī)學(xué)心理學(xué)的授課帶來挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)的做法就是在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的講授中兼容并蓄，同時(shí)講授其他幾個(gè)學(xué)科的內(nèi)容但又要同時(shí)兼顧已選修過這幾門課程的學(xué)生。
在開設(shè)課程時(shí)間安排上目前部分醫(yī)學(xué)院校將醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三或第四學(xué)年，但此時(shí)才學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)概論、心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)部分，顯得太遲不利于學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，與教學(xué)要求形成脫節(jié)現(xiàn)象，如果安排在第一或第二學(xué)年課程中有關(guān)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容如心身疾病、心理咨詢與治療、病人心理、異常心理等與醫(yī)學(xué)專業(yè)課程緊密相關(guān)而本階段學(xué)生內(nèi)外婦兒、診斷學(xué)等課程尚未開設(shè)學(xué)生常常感到難以理解掌握。因此，需要根據(jù)心理學(xué)的知識(shí)從基礎(chǔ)到分支學(xué)科從理論到臨床實(shí)踐合理安排課程。大學(xué)生心理健康教育安排在第一學(xué)年，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程安排在第三學(xué)年，臨床心理學(xué)課程安排在第四學(xué)年。
英國心理學(xué)家J.韋曼博士曾把醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究的具體領(lǐng)域歸納為5個(gè)方面：（1）伴隨著老齡化、精神性疾病及神經(jīng)學(xué)損害等因素的行為改變；（2）心理因素在醫(yī)學(xué)問題發(fā)生中的作用；（3）醫(yī)生-病人關(guān)系（4）病人對(duì)疾患和治療的反應(yīng)；（5）治療的心理學(xué)方法。根據(jù)韋曼博士的歸類，我們認(rèn)為醫(yī)學(xué)心理學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)分為：基礎(chǔ)心理學(xué)理論、異常心理、心身疾病、醫(yī)患關(guān)系、心理干預(yù)和心理健康6個(gè)方面。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)會(huì)隨著各校的重視、師資力量的充實(shí)而有所增加，就目前的學(xué)時(shí)而言必須進(jìn)行教學(xué)大綱修改重新分配教學(xué)內(nèi)容，逐步縮小目前的基礎(chǔ)部分的知識(shí)而逐步擴(kuò)大臨床部分的知識(shí)內(nèi)容學(xué)時(shí)才比較適宜。就我們學(xué)校而言現(xiàn)在醫(yī)學(xué)心理學(xué)為限選課，24學(xué)時(shí)，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)基礎(chǔ)上，結(jié)合目前一年級(jí)有心理健康教育課，二年級(jí)有社會(huì)心理學(xué)，四年級(jí)有臨床心理學(xué)、醫(yī)患溝通選修課，重新制定醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)大綱，使之與前后知識(shí)呼應(yīng)，又體現(xiàn)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的特點(diǎn)，我們認(rèn)為理論授課分18個(gè)學(xué)時(shí)進(jìn)行，另外6個(gè)學(xué)時(shí)用于觀看影片、討論、辯論和考試等需要。學(xué)時(shí)上重新安排如下：講授醫(yī)學(xué)心理知識(shí)在開始先簡單回顧心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，用2學(xué)時(shí)時(shí)間，異常心理、心身疾病、心理干預(yù)各占4學(xué)時(shí)，而醫(yī)患關(guān)系、心理健康2個(gè)內(nèi)容各占2學(xué)時(shí)。這樣醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課程圍繞一條主線展開，學(xué)生學(xué)習(xí)有章可循，教師授課主次分明。
2.改進(jìn)授課方式、手段
醫(yī)學(xué)心理學(xué)中的許多概念都十分抽象，例如：情緒、思維、意志、認(rèn)知、人格、特質(zhì)、自我、智力、潛意識(shí)、心理應(yīng)激……。所以，傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的需要，在教學(xué)中必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段，豐富課程內(nèi)容和形式，聯(lián)系臨床實(shí)踐。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課本不只是教師的“教材”，也應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。包括形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)如材料閱讀、討論、練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、案例分析等。而且在各章之前提供內(nèi)容提要、學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例問題。從臨床實(shí)際中編撰醫(yī)學(xué)心理學(xué)課中的一些思考問題和案例。
在教學(xué)方法的選用上，可以采用電影、動(dòng)畫、討論、辯論、案例分析、角色扮演、啟發(fā)式教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，突破邏輯思維的框架。
借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)生成文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等多種媒體，使單純用文字描述的心理測驗(yàn)、心理咨詢、心理治療等心理學(xué)基本知識(shí)、技能能以準(zhǔn)確、清晰、直觀、形象地場景再現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)教學(xué)效率的提高和學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。
在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題的情境容易激發(fā)學(xué)生的求知欲，而使得學(xué)生獲得良好的學(xué)習(xí)效果2。問題討論法實(shí)施的關(guān)鍵在于選材和問題的設(shè)定以及課堂氣氛的營造和控制，時(shí)間的安排和掌握也很重要。
角色模擬法是指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)設(shè)定情景分派角色組織開展教學(xué)模擬活動(dòng)。其優(yōu)點(diǎn)是現(xiàn)場感應(yīng)性強(qiáng)容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)熱情有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力。
例如在講“心理應(yīng)激”這一章時(shí)可以將“應(yīng)激的心理反應(yīng)”中可能出現(xiàn)的各種“情緒反應(yīng)”與“心理防御機(jī)制”結(jié)合起來用事件的形式加以講述。可以告訴學(xué)生在每個(gè)個(gè)體成長的過程中難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的“心理煩惱與困惑”也許還會(huì)遇到不同形式的“心理應(yīng)激”。教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考在一個(gè)較大的負(fù)性生活事件中如大學(xué)生“失戀”“親人遭受意外”等假若“我”就是事件中的人物作為個(gè)體的“我”該如何面對(duì)？積極應(yīng)對(duì)消極等待還是回避或逃避？請學(xué)生按照心理活動(dòng)的規(guī)律分析這幾種解決方法的優(yōu)劣。在教師引導(dǎo)和幫助下最后得出結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人面對(duì)應(yīng)激時(shí)，如同身上背負(fù)著許多東西，單腿立地。這時(shí)會(huì)對(duì)自己說我實(shí)在堅(jiān)持不住了，怎么辦呢/方法很簡單，把腿放下來就行了。
角色模擬法從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)點(diǎn)去解決每個(gè)個(gè)體都會(huì)或多或少面臨的難題（“應(yīng)激源”），幫助學(xué)生體驗(yàn)實(shí)情，找出癥結(jié)，研究問題，尋求對(duì)策，并在課后讓學(xué)生以論文的形式寫出來。這樣做既能鞏固所學(xué)知識(shí)又有利于學(xué)生的成長和專業(yè)能力的培養(yǎng)。
在實(shí)例教學(xué)中運(yùn)用靈活機(jī)制培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)課教師除在教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器以及各種心理測試的模具和量表為學(xué)生開設(shè)示教實(shí)驗(yàn)，還可以引導(dǎo)學(xué)生從事一些實(shí)驗(yàn)和臨床研宄醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)際案例教學(xué)的探索3，如發(fā)展心理學(xué)興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生積極性，使之在努力學(xué)習(xí)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的大中專學(xué)生存在心理因素問題對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康情況調(diào)查，并在教師指導(dǎo)下開設(shè)、組織心理咨詢講座以幫助他們解除心理障礙。
授課時(shí)既要通過簡單的課堂實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)這些實(shí)證的方法使學(xué)生了解和掌握人的心理活動(dòng)規(guī)律及心理-生理的關(guān)系與機(jī)制，還要善于用描述的方法、思辯的方法從整體上講清人的心理結(jié)構(gòu)、人格結(jié)構(gòu)、醫(yī)患關(guān)系及心理的病理機(jī)制等；既要通過理論講授使之確定心身統(tǒng)一觀，從心身兩個(gè)方面認(rèn)識(shí)人、觀察人、培養(yǎng)其人文精神，還要通過課堂練習(xí)使學(xué)生掌握簡單的心理課評(píng)定方法、心理咨詢和心理治療的基本方法。
此外，更新課程內(nèi)容、豐富課程資源是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣重要的一環(huán)。在課程中吸納醫(yī)學(xué)心理學(xué)最新的研究進(jìn)展，在現(xiàn)有教材資源基礎(chǔ)上提供多種學(xué)習(xí)資源，如教材配套光盤、基本練習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)、參考文獻(xiàn)、推薦閱讀、相關(guān)網(wǎng)站等，根據(jù)學(xué)校實(shí)際狀況加強(qiáng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，供師生交流、合作、查閱信息等。建立醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)提供教學(xué)資源、相關(guān)鏈接、論壇、留言板、試題庫、郵件列表等欄目促進(jìn)師生、學(xué)生之間進(jìn)行網(wǎng)上交流、合作、討論、答疑以及傳送作業(yè)等。
3.改革傳統(tǒng)的考核方式
教學(xué)評(píng)價(jià)作為檢驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要手段，應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，充分體現(xiàn)靈活性與全面性等特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，真實(shí)反映學(xué)生能力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；同時(shí)有效地考察教師教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)教學(xué)改革。教學(xué)評(píng)價(jià)可兼顧課堂表現(xiàn)、結(jié)業(yè)考試、論文撰寫等形式。課堂表現(xiàn)包括學(xué)生出勤情況、參與課堂討論、提出創(chuàng)造性見解的情況，結(jié)業(yè)考試主要采取筆試不僅考查知識(shí)面也注重考查對(duì)基本概念、理論的理解和掌握，課程論文包括小組合作學(xué)習(xí)主題報(bào)告、自主閱讀的文獻(xiàn)筆記以及案例分析等內(nèi)容。
考試是檢查學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段。考試不僅要考核學(xué)生掌握理論知識(shí)的程度，更重要的是考核學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、解決問題的能力4。目前學(xué)生考試內(nèi)容死記硬背的多，發(fā)揮創(chuàng)造性思維和邏輯性思維的少，學(xué)生為了獲得好的學(xué)習(xí)成績，就必須背講義，教條地套教師的標(biāo)準(zhǔn)答案。針對(duì)以上問題，我們可以采用一些靈活的方式補(bǔ)充考試的不足。平時(shí)課堂要求學(xué)生以理解為主，多提問或讓學(xué)生提出問題由全班進(jìn)行討論；對(duì)于大家普遍感興趣的問題，可以組織集體辯論，把辯論內(nèi)容整理成文，酌情給學(xué)生加分，作為平時(shí)成績。此外，可以布置一些可供發(fā)揮思維的作業(yè)題。如：學(xué)習(xí)了人格一章后，要求學(xué)生通過簡單的人格（包括能力、氣質(zhì)、性格）測驗(yàn)，了解自己的人格特點(diǎn)，根據(jù)自己的成長過程，分析影響自己人格形成的因素和機(jī)制，并制定提高自己心理健康水平的方案。考試可以放一些經(jīng)典影片和心理學(xué)錄像，讓學(xué)生針對(duì)其中的人物或情節(jié)給出心理分析，說明這些人物存在什么樣的心理問題，或采用了什么樣的心理防御機(jī)制，并且可以結(jié)合自身經(jīng)歷談?wù)勼w會(huì)。通過多種考核形式的進(jìn)行，把單純考察學(xué)生死記硬背知識(shí)的水平，轉(zhuǎn)向側(cè)重考察學(xué)生的分析問題、理解問題、鑒別問題和解決問題等綜合能力方面來，真正發(fā)揮出考試的驗(yàn)收作用，達(dá)到考試應(yīng)有的督促、提高、檢查、評(píng)價(jià)的目的。
論文關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)中的非智力因素探究
贊可夫認(rèn)為：教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒、意志領(lǐng)域，觸動(dòng)學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用。由此，強(qiáng)化學(xué)生的心里活動(dòng)調(diào)節(jié)效能，深化非智力因素的研究和探索，從而使其直接有效作用于學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)，提高學(xué)生的認(rèn)知能力，這一專題研究已成為了化學(xué)教育工作者重要課題之一。
非智力因素指人在智慧活動(dòng)中，不直接參與認(rèn)知過程的心理因素，包括需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等方面。由此，優(yōu)質(zhì)高效的化學(xué)教學(xué)必須要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性化學(xué)論文，激發(fā)學(xué)生的興趣，將化學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)化為主觀需求，將對(duì)非智力因素的探究堅(jiān)持到底。在此，我從激發(fā)興趣的角度，談非智力因素的開發(fā)。
一、通過化學(xué)教師的個(gè)人魅力感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)非智力因素。
首先，從人性美的角度，感染學(xué)生，激發(fā)興趣。
蘇聯(lián)作家康·巴馬斯托夫斯基所說：誰知道一次邂逅，一句記在心中的話、夢，遠(yuǎn)方傳來的聲音，一滴水珠里的陽光或者船頭的一聲汽笛不就是這種刺激。興趣的激發(fā)是平時(shí)師生相處的一種無意識(shí)的心靈交流的過程。
冬天里的問候、偶遇時(shí)的稱呼、雨天的小傘、感冒時(shí)的熱水、考試失敗后的慰藉、網(wǎng)上QQ聊天、課堂上適時(shí)的鼓勵(lì)、籃球場上共同PK的身影，等等，或許來自于生活上的關(guān)懷更能拉近師生之間的關(guān)系，“親其師，信其道”的真理才能更好地得以貫徹。這是一種大愛，是一種在人性關(guān)懷的熏染下激發(fā)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的一種有效途徑。學(xué)生從情感上親近了老師，也從感性上親近了他所教的學(xué)科——化學(xué)，以此種關(guān)系為基點(diǎn)，學(xué)習(xí)興趣得以了提高，學(xué)生的非智力因素得到了更好的開發(fā)，化學(xué)教學(xué)也才能更加順利有效地開展。
其次化學(xué)論文，從知性美的角度，感染學(xué)生，激發(fā)興趣。
對(duì)于目前處在一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的年齡階段的高中生而言，理性需求是他們對(duì)于教學(xué)的一種個(gè)性體現(xiàn)。他們需要友善的老師，但是他們更需要智慧的老師。由此，富有知性美的老師能更加長效激發(fā)學(xué)生的興趣。
A、提高化學(xué)老師的語言表達(dá)能力，關(guān)注表達(dá)方式的幽默性。拉西曼說：“不喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望而企圖教授學(xué)生的教師，等于在打冷的鐵。”而幽默的語言能夠刺激學(xué)生產(chǎn)生興奮區(qū)間，撞擊平靜的思維從而產(chǎn)生求學(xué)的欲望。例如：我對(duì)愛情化學(xué)反應(yīng)類型的小結(jié)
（1）一見鐘情型＝化合反應(yīng) A+B=AB
（2）別人牽線型＝催化反應(yīng) A+C+B=AB+C
（3）挖人墻角型＝置換反應(yīng) A+BC=AB+C或A+BC=AC+B
（4）相互挖墻角型＝復(fù)分解反應(yīng) AB+CD=AC+BD或AC+BD=AD+BC
（5）感情破裂型＝分解反應(yīng) AB=A+B
如此特別而幽默的總結(jié)，能夠緩解學(xué)生對(duì)于化學(xué)課單一的教學(xué)語言的審美疲勞，對(duì)大腦皮層產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的沖擊，記憶的周期更長，程度更深刻。
B、提高化學(xué)老師的綜合素養(yǎng)，關(guān)注跨學(xué)科教學(xué)模式的綜合運(yùn)用。心理學(xué)告訴我們，學(xué)生在通過構(gòu)建知識(shí)的過程中，學(xué)得好，動(dòng)機(jī)就能夠得到強(qiáng)化。例如：對(duì)于侯氏制堿法的講解和引導(dǎo)。不僅講了制作的過程，發(fā)明創(chuàng)造的意義和價(jià)值，還講了侯德榜一生在化工技術(shù)上的三大貢獻(xiàn)，以及他的愛國情懷。如此，將歷史和化學(xué)結(jié)合在一起，滲透了德育教學(xué)，激起了學(xué)生的民族自尊心和自豪感化學(xué)論文，更加有力于學(xué)生對(duì)于本科內(nèi)容的了解和掌握。
二、通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)激發(fā)學(xué)生興趣，開發(fā)非智力因素。
首先、通過老師實(shí)驗(yàn)的演示和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生探究心理。
A、通過老師實(shí)驗(yàn)的誤區(qū)設(shè)置，引發(fā)學(xué)生的理性思考，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。在此，要提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作能力，必須提高學(xué)生的對(duì)實(shí)驗(yàn)的注意力和觀察力，而對(duì)于可能性的實(shí)驗(yàn)，設(shè)置實(shí)驗(yàn)誤區(qū)卻是更能夠引導(dǎo)學(xué)生的思考、促發(fā)學(xué)生的探究心理、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的感悟，避免學(xué)生自己實(shí)驗(yàn)不必要的麻煩。
例如 “一定物質(zhì)的量濃度溶液的配置”這一實(shí)驗(yàn)中，可由數(shù)個(gè)學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)掌握一定的實(shí)驗(yàn)技巧后，先在全班學(xué)生面前展示溶液配制過程，操作過程中動(dòng)作適當(dāng)放慢，這期間必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的實(shí)驗(yàn)操作，由其他學(xué)生仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)過程，指出實(shí)驗(yàn)中錯(cuò)誤操作，并根據(jù)實(shí)驗(yàn)原理推斷錯(cuò)誤操作造成所配溶液濃度如何變化。最后由學(xué)生吸取演示學(xué)生的教訓(xùn)動(dòng)手改進(jìn)實(shí)驗(yàn)操作配置溶液。通過錯(cuò)誤教學(xué)，從而達(dá)到深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)驗(yàn)要點(diǎn)的目的。
B、通過趣味性實(shí)驗(yàn)演示，引發(fā)學(xué)習(xí)的樂趣，探索化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象。化學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的性太強(qiáng)，基于課程內(nèi)容的安排，實(shí)驗(yàn)成為了理論知識(shí)的必要補(bǔ)充，和鍛煉動(dòng)手能力的必要手段。但是化學(xué)論文，如果拋開功利的因素，擯棄學(xué)習(xí)的目的，以娛樂的心態(tài)來面對(duì)一些有趣的現(xiàn)象，或許所謂的實(shí)驗(yàn)?zāi)芷鸬绞掳牍Ρ兜男Ч?/p>
例如，演示“液體里的星光”的實(shí)驗(yàn)。在一支較大的試管中，加入幾毫升無水乙醇（或者是90％的乙醇），再慢慢滴入等量的濃硫酸，在試管背面襯一張深藍(lán)色的紙。搖振試管后，關(guān)閉電燈，用小匙挑一些高錳酸鉀晶體，慢慢撒在液面上，晶粒在溶液中逐漸下落，你就可以看到火星點(diǎn)點(diǎn)，恰似秋夜的星光，還有輕微的炸裂聲。那么，高錳酸鉀、酒精的混合液里，為什么會(huì)發(fā)光呢？ 如此，這種有趣的實(shí)驗(yàn)，更能夠讓學(xué)生輕松而愉悅地面對(duì)化學(xué)教學(xué)。
其次、通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)的模擬，誘發(fā)學(xué)生解讀生活、創(chuàng)造生活的好奇心。
隨著新課程改革的不斷深入，“回歸生活”，“貼近生活”的教學(xué)越來越顯得重要。生活是課堂的外延，尋找生活與化學(xué)的契合點(diǎn)化學(xué)論文，通過化學(xué)實(shí)驗(yàn)拓展學(xué)生的生活體驗(yàn)，促使學(xué)生關(guān)注生活、了解生活并創(chuàng)造生活，這是新課改對(duì)化學(xué)教學(xué)的又一指導(dǎo)原則。
A、關(guān)注生活中的常見的化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象。例如I鐵鍋生銹中就存在原電池的原理；用超強(qiáng)力油煙機(jī)洗滌劑洗滌油煙機(jī)；炒菜時(shí)加碘食鹽要最晚放，是為了防止其中的碘的揮發(fā)；瓶膽水垢的去除也是碳酸鈣與醋酸的復(fù)分解反應(yīng)等。
B、關(guān)注來源于生活的簡單魔術(shù)中存在的化學(xué)反應(yīng)現(xiàn)象。例如，雞蛋入瓶現(xiàn)象、玻棒點(diǎn)火、江南春色。 一吹即燃的蠟燭、清水九變，等簡易操作的魔術(shù)。
C、關(guān)注生活低碳原則和化學(xué)反應(yīng)的關(guān)系。低碳生活是目前環(huán)保內(nèi)容的一個(gè)重要主題，上海世博會(huì)也處處體現(xiàn)低碳節(jié)能意識(shí)。低碳生活是指生活作息時(shí)所耗用能量要減少，從而減低特別是二氧化碳的排放。下列不屬于低碳生活方式的是：(1)燒97號(hào)汽油(2)燒飯先泡10分鐘(3)看電視把電視機(jī)開暗一點(diǎn)(4)乘地鐵上下班
總之，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。 在教學(xué)和實(shí)驗(yàn)中，關(guān)注意志、興趣、情感等非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)，不但對(duì)造就人才有利，而且能夠在化學(xué)教學(xué)中使更多的學(xué)生掌握知識(shí)和技能，并能掌握終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；挫折教育；必要性；途徑與方法
一、大學(xué)生挫折教育的必要性
挫折教育是大學(xué)生心理健康教育的需要素質(zhì)教育的需要適應(yīng)社會(huì)生存的需要。我國已將挫折教育的內(nèi)容納入心理素質(zhì)教育的課程設(shè)置當(dāng)中，學(xué)生健全心理素質(zhì)的培養(yǎng)更需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行抗挫折能力培養(yǎng)。目前，我國大學(xué)生的抗挫折能力還不是太樂觀，許多學(xué)生在挫折面前不能獨(dú)立思考，冷靜下來解決問題和克服困難，而是采取一種消極回避或者過于激進(jìn)的行為，這樣往往會(huì)使他們產(chǎn)生埋怨、悲觀、失望，甚至輕生的念頭等消極情緒，這些不當(dāng)?shù)奶幚矸绞竭M(jìn)一步影響了他們的心理健康狀況。因此，要全面提高大學(xué)生的心理素質(zhì)就必須重視學(xué)生受挫能力的培養(yǎng)，而挫折教育是培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)的必要而有效的途徑。素質(zhì)教育是是每個(gè)教育階段都倡導(dǎo)的教育理念，它除了包含常規(guī)教育理念上的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、體育素質(zhì)、文化素質(zhì)和科研素質(zhì)之外，還包括抗挫素質(zhì)培養(yǎng)。我國的學(xué)校教育重智育輕德育，重書本講授輕綜合能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出來的大學(xué)生綜合能力不高，受挫能力不強(qiáng)，導(dǎo)致畢業(yè)后走上社會(huì)不能更好的服務(wù)社會(huì)，這也是我國長期的“應(yīng)試教育”模式的造成的結(jié)果。因此，加強(qiáng)和提高大學(xué)生挫折教育能力，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要和學(xué)校素質(zhì)教育改革的必然要求。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，社會(huì)各行各業(yè)對(duì)人才的需要提出了更高的要求。如大學(xué)生在校期間不能很好進(jìn)行抗挫折能力教育培養(yǎng)，一旦步入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)與大學(xué)校園環(huán)境相差極大，只看到了社會(huì)的復(fù)雜面和陰暗面，不能正確處理，那么會(huì)給大學(xué)生帶來極大的不適應(yīng)感。因此，給大學(xué)生進(jìn)行挫折教育是提高大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力，求得自身發(fā)展的需要。
二、大學(xué)生遇挫原因分析
作為社會(huì)的一個(gè)特殊的群體，大學(xué)生在成長過程中不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，其原因也多種多樣。
（一）人際交往不適應(yīng)導(dǎo)致的挫折。進(jìn)入大學(xué)前，學(xué)生主要精力和任務(wù)是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績好就行。進(jìn)入大學(xué)校園后，生活豐富多彩，人際交往頻繁，有些同學(xué)因?yàn)槿狈εc人交往經(jīng)驗(yàn)，不善與人交往，長期以往會(huì)產(chǎn)生與人交往的困難感，形成自閉，內(nèi)向的性格，產(chǎn)生壓抑感和挫折感。
（二）學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)不同導(dǎo)致的挫折。大學(xué)生學(xué)了上課，學(xué)習(xí)全憑自覺，所以自主學(xué)習(xí)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段顯得尤為重要。中國大多數(shù)學(xué)生高中畢業(yè)前，習(xí)慣了靠教師手把手教，家長看著，填壓式學(xué)習(xí)方式。這些學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，如沒有養(yǎng)成良好的自覺性和學(xué)習(xí)習(xí)慣，遇到考試突然亂了陣腳，往往成績并不理想，自信心大打折扣，長期以往，厭學(xué)、逃課等不良習(xí)慣嚴(yán)重滋生，造成了挫折感。
（三）戀愛觀不成熟導(dǎo)致的挫折。大學(xué)生談戀愛已成為現(xiàn)今校園的一道美麗的風(fēng)景線，對(duì)于高校我們既不反對(duì)，也不提倡，但是不少大學(xué)生對(duì)愛情觀缺乏正確的理解和慎重的態(tài)度，不能擺正愛情的位置，因戀愛受挫已不爭的成為大學(xué)生面臨的諸多問題之一。
（四）就業(yè)困難和壓力導(dǎo)致的挫折。現(xiàn)今大學(xué)生就業(yè)問題不僅是大學(xué)生個(gè)人的問題，更是國家和社會(huì)亟待解決的問題，就業(yè)難已成為在校大學(xué)生一個(gè)切實(shí)存在的心理負(fù)擔(dān)，特別是面臨就業(yè)的畢業(yè)生，對(duì)就業(yè)難，求職過程中挫折不能正確對(duì)待，從而產(chǎn)生諸多不良情況和沉痛的教訓(xùn)。
三、大學(xué)生挫折教育的途徑和方法
（一）利用“兩課”， 教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待挫折
“兩課”教育是現(xiàn)代高校幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀而開設(shè)的人生成長課程。高校必須在“兩課”教育中，發(fā)揮主導(dǎo)功能，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折，培養(yǎng)其勇于應(yīng)對(duì)挫折的能力，不斷提高抗挫能力。高校應(yīng)將“挫折教育”納入日常教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我控制、自我識(shí)別和快速適應(yīng)環(huán)境的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，幫助學(xué)生正確、理性的對(duì)待情感等問題，不斷增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。
關(guān)鍵詞：中外合作辦學(xué)；高校新生；挫折；應(yīng)對(duì)
中外合作辦學(xué)高校作為我國高等教育領(lǐng)域中一種全新的教育形式，經(jīng)過近十幾年的快速發(fā)展，已經(jīng)和公立院校、民辦院校構(gòu)成了我國高等教育領(lǐng)域中的一個(gè)新格局。中外合作辦學(xué)通過引進(jìn)國外優(yōu)質(zhì)的教育資源、先進(jìn)的辦學(xué)理念和辦學(xué)機(jī)制，推動(dòng)了高等教育的國際化和現(xiàn)有教育體制的改革創(chuàng)新，促進(jìn)了中外文化交流與合作，緩解了我國高等教育的社會(huì)供需矛盾并增加了多樣性和選擇性。［1］因?yàn)檗k學(xué)性質(zhì)，辦學(xué)條件的特殊性，其生源構(gòu)成相對(duì)于于公辦一本、二本院校存在一定的差異和特點(diǎn)。本文希望通過對(duì)中外合作辦學(xué)高校入學(xué)新生挫折狀況的調(diào)查了解和分析研究，有針對(duì)性地加強(qiáng)學(xué)生的挫折教育，提高學(xué)生抵抗挫折的心理能力，建立和諧穩(wěn)定的校園秩序，推動(dòng)中外合作辦學(xué)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，并為相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考。
一、中外合作辦學(xué)高校的一般特點(diǎn)
中外合作辦學(xué)高校的人才培養(yǎng)模式特征是人性化的培養(yǎng)理念、科學(xué)化的培養(yǎng)方法、個(gè)性化的培養(yǎng)方案、國際化的培養(yǎng)目標(biāo)。中外合作辦學(xué)高校的校園文化是國際視野中的多元文化的大融合；注重校園環(huán)境建設(shè)、風(fēng)景優(yōu)美，大多數(shù)建筑設(shè)計(jì)比較新潮，雖然沒有歷史厚重感，但也意味著嶄新的開始，沒有包袱、可以輕裝前進(jìn)；管理上更側(cè)重以學(xué)生為主，服務(wù)學(xué)生的理念，有各類豐富的課外活動(dòng)調(diào)劑學(xué)習(xí)生活。
我國以公立院校為主，私立院校包括中外合作辦學(xué)的歷史很短，其生源構(gòu)成復(fù)雜：生源質(zhì)量參差不齊，往往跨本科二批、三批,大部分來自于本科三批，相當(dāng)一部分學(xué)生是因?yàn)槌煽儾焕硐?進(jìn)而另辟蹊徑以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)進(jìn)入中外合作項(xiàng)目,以獲得較好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)歷文憑［2］；學(xué)費(fèi)較高，一般是國內(nèi)公立院校的3倍以上（因?yàn)楣⒃盒Ｓ袊邑?cái)政補(bǔ)貼），參與合作項(xiàng)目需要讀外方學(xué)位的學(xué)生學(xué)費(fèi)更高；家庭背景復(fù)雜，雖然學(xué)生整體上的經(jīng)濟(jì)狀況似乎要好一些，但也有一部分學(xué)生家庭貧困，家長望子成龍，舉家借債讓孩子上大學(xué)，這在一定程度上更凸顯了學(xué)生間的貧富差距；學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，雖然不擅長傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，但是不乏多才多藝之人，動(dòng)手能力、社交能力、適應(yīng)能力、社會(huì)活動(dòng)能力均較強(qiáng)，但自律意識(shí)較弱，有的學(xué)生課本學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性不足。
二、中外合作辦學(xué)高校新生挫折調(diào)查結(jié)果
心理學(xué)研究認(rèn)為，如果不確信人們將會(huì)如何回答你的問題，或者你正在尋找不同的答案，那么開放式問題無疑是最好的選擇。開放式問卷調(diào)查需要采取內(nèi)容分析的方法，先找到回答中重復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容，然后計(jì)算每種內(nèi)容出現(xiàn)的頻率，以了解每種回答在人群中的流行情況，可以發(fā)現(xiàn)那些獨(dú)特而富有創(chuàng)造力的回答。當(dāng)然，這種調(diào)查需要大量的閱讀勞動(dòng)，耗時(shí)耗力。［3］
為了得到學(xué)生真實(shí)情況的第一手資料，本研究以"根據(jù)你自己的切身體會(huì)談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)挫折"為題，對(duì)鄭州大學(xué)西亞斯國際學(xué)院新生在第一學(xué)期末發(fā)放調(diào)查問卷，新生在開放式問卷中自陳的挫折體驗(yàn)經(jīng)統(tǒng)計(jì)如下圖：
在問卷中，新生談到最多的是學(xué)習(xí)挫折，其中包括中考和高考的復(fù)讀，尤其是高考失敗的陰影，大多數(shù)人對(duì)上三本心有不甘，感到學(xué)習(xí)壓力大，有自卑感。其次是戀愛挫折，尤其是失戀導(dǎo)致強(qiáng)烈的情感困惑，有的總結(jié)自己高考成績不佳是由于高中談戀愛的不良影響造成的。居于第三的家庭變故挫折中最多的是親人離世，其次是父母離婚，或者父母外出打工的留守兒童。第四項(xiàng)，貧困挫折，雖然中外合作辦學(xué)高校學(xué)費(fèi)高，其中依然有相當(dāng)一部分的家庭貧困生，因?yàn)樨毟徊罹嗝黠@，加上同學(xué)間攀比盛行，令他們有挫折感。第五項(xiàng)，經(jīng)歷疾病挫折的學(xué)生雖然是極少數(shù)，但是他們對(duì)疾病充滿恐懼。最后一項(xiàng)，是個(gè)別學(xué)生為自己太胖、太矮、面有胎記等體貌特征而苦惱自卑。
新生調(diào)查摘錄：
實(shí)錄一：我的愿望一直都是考上一個(gè)一本院校，在高二時(shí)學(xué)習(xí)名列前茅，我甚至許下偉大宏愿，要上比北大清華分都高的國防科技大學(xué)，但是活就是不遂人愿，我的愛情在這個(gè)最不該來的時(shí)候降臨了，我喜歡一個(gè)女生。戀愛不耽誤學(xué)習(xí)，那是天方夜譚，除非你不是真心的，我學(xué)習(xí)一落千丈。……我上了一個(gè)三本，理想很豐滿，而現(xiàn)實(shí)卻很骨感。
實(shí)錄二：09年，我來到了這個(gè)陌生卻又向往的地方：xxx國際學(xué)院。說實(shí)話，這并不是我最喜歡的大學(xué)，但在這里，我圓了我的大學(xué)夢，十幾年的求學(xué)征程，早已讓我心力焦瘁。我來自農(nóng)村，當(dāng)初是咬緊著牙交了高額學(xué)費(fèi)，來到xxx。本以為到學(xué)校后可以干點(diǎn)勤工儉學(xué)什么的，一個(gè)月應(yīng)該花不了多少錢。可實(shí)際我在這里感到非常的自卑，而且壓力非常的大。因?yàn)橥瑢W(xué)大多都來自城市，家境狀況都不錯(cuò)。平時(shí)，經(jīng)常會(huì)有些聚會(huì)什么的，還有就是同學(xué)的生日。畢竟大家都是新生，因此，任何的活動(dòng)都非常的積極，互相請客吃飯更是常有的事。這些完全打亂了我的生活規(guī)劃，我只好借錢或是編理由向家里要錢。說實(shí)話，每次向家里要錢我都感愧疚，并且?guī)в胸?fù)罪感。因?yàn)樽约憾歼@么大的人還要靠父母養(yǎng)活，心里實(shí)在難以接受。我不是一個(gè)愛慕虛榮的人，但進(jìn)入大學(xué)后，我好像也開始學(xué)會(huì)了攀比，因?yàn)槊恳淮魏屯瑢W(xué)一起去買衣服，心里都特不舒服，因?yàn)樽约捍┑奶崃恕?/p>
實(shí)錄三：還記得，老師問：“同學(xué)們，你們誰可以說自己沒有經(jīng)歷過挫折？”有人說：“來這里上學(xué)的人，誰沒有經(jīng)歷過挫折？！否則，我們就去北大清華了。”旁邊的同學(xué)們哄堂大笑，我也笑著說：“就是！”但我更明白自己來到這里經(jīng)歷的心路歷程，記憶中的那段時(shí)間夾雜著雨水、淚水，還有陌生。陌生的學(xué)校，陌生的同學(xué)，讓新來的我有些許不安，但讓我壓抑的是，來到了一所昂貴的三本學(xué)校，作為孩子，誰不想讓自己的父母為自己驕傲，但我失敗了。不知道，在這所學(xué)校，我的機(jī)遇在哪里？
實(shí)錄四：“心理健康課”，一開始我覺得這課可有可無，我們都多大了，還進(jìn)行心理健康教育？我第一次課來了，不是為了課，而是怕老師點(diǎn)名，來到教室，手機(jī)打開看小說，但是我發(fā)現(xiàn)周圍的人都在鼓掌，我就聽了會(huì)兒，然后我就聽了一學(xué)期。老師很激情，講課也很HIGH，老師沒有照著課本讀，而是用一個(gè)個(gè)例子，用“潤物細(xì)無聲”的方法，走進(jìn)我們心里。我郁結(jié)了多年的心病也開始緩解，我現(xiàn)在有了生活的目標(biāo)，我很感謝這門課，也感謝我們親愛的老師。
實(shí)錄五：一學(xué)期的心理健康課過得好快，老師像灌溉花園的溫和的園丁一樣，精心給予我們營養(yǎng)物質(zhì)，而當(dāng)我這根枯草正在“咕咚咚”喝個(gè)飽時(shí)，老師卻宣布時(shí)間到了！真是意猶未盡啊！從沒想過心理健康課會(huì)上得這么盡興！
三、針對(duì)中外合作辦學(xué)高校新生挫折情況的應(yīng)對(duì)途徑
針對(duì)新生的常見問題，建議制定配套解決方案，縮小學(xué)生挫折感受的范圍和程度，可以采取上好心理健康課、強(qiáng)化成才教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、給貧困生提供切實(shí)幫助、建立多元化和諧校園等具體措施。
1加大心理健康教育力度，上好心理健康教育課
作為提高大學(xué)生心理健康水平的主渠道，心理健康教育課可以在相對(duì)短的時(shí)間內(nèi)傳授大量的心理健康知識(shí)，這一點(diǎn)是其它任何教育方式都不可比擬和替代的，對(duì)預(yù)防大學(xué)生心理問題和促進(jìn)大學(xué)生的心理健康有著積極的作用。心理健康知識(shí)普及的目的是預(yù)防，“防重于治”，而不是等學(xué)生出現(xiàn)了問題再想方設(shè)法去補(bǔ)救。心理健康課注重教學(xué)完整性，課程的內(nèi)容涵蓋了大學(xué)生這個(gè)群體在日常生活和學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常遇到的、易產(chǎn)生問題的各個(gè)方面［4］：自我意識(shí)、情緒情感、個(gè)性、人際交往、愛情與性心理、適應(yīng)、學(xué)業(yè)壓力、挫折、心理咨詢與治療等，學(xué)生可以從多方面得到有效的指導(dǎo)和改善。通過教學(xué)不僅給學(xué)生們傳授心理健康的理論知識(shí)，而且在理論中貫穿著許多切實(shí)可行、可操作的自我調(diào)節(jié)方法：如正確自我歸因、合理調(diào)整自己的抱負(fù)水平、控制憤怒、適度宣泄、妥善運(yùn)用人際交往技巧、壓力的應(yīng)對(duì)、正確對(duì)待愛情和性心理、挫折承受力的培養(yǎng)等。心理健康課要個(gè)性化教學(xué), 讓學(xué)生主動(dòng)參與，有情感交流，可以配合講授法的啟發(fā)式教學(xué)、案例分析、討論、行為訓(xùn)練等多種形式，籍以提高教學(xué)效果，。
2正確看待挫折，強(qiáng)化成才教育
有首歌詞寫得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。”其實(shí)，挫折教育本身應(yīng)包括成才教育，因?yàn)榇煺凼亲呦虺晒Φ谋亟?jīng)之路，要讓受挫的學(xué)生看到光明、看到希望，對(duì)未來充滿美好的愿景，才能把挫折當(dāng)作墊腳石，在困境中奮發(fā)圖強(qiáng)。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"古有八十掛帥的姜子牙，現(xiàn)有數(shù)學(xué)曾考1分的馬云。他們成功是因?yàn)樗麄兏冻隽烁嗟钠D辛與努力。條條大路通羅馬，要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己本身的優(yōu)勢與劣勢，尋求適合自我的成才之路。
3加強(qiáng)學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)自信心
由于合作辦學(xué)學(xué)生的高考總分整體上偏低，所以，新生普遍有學(xué)業(yè)不佳導(dǎo)致的自卑感，一些同學(xué)信心不足, 影響了他們的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)積極性。高校以學(xué)生為中心,就要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，制訂有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃，引導(dǎo)新生的學(xué)習(xí)興趣，防止學(xué)生從大一開始就因?qū)W習(xí)困難而挫傷學(xué)習(xí)積極性。專業(yè)課教師要注意講究策略和方法，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)、疏通,努力幫助新生適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，協(xié)助新生摸索出一套適合自己的學(xué)習(xí)方法并教會(huì)他們科學(xué)管理與支配時(shí)間；學(xué)校要多舉辦一些有關(guān)學(xué)習(xí)方法、記憶策略的大型講座和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，切實(shí)提高學(xué)生的成績和學(xué)習(xí)自信心。［5］
4采取多種措施進(jìn)行戀愛引導(dǎo)
本調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了高考的挫折，失戀是排在第二位的新生挫折體驗(yàn)，而且，許多同學(xué)坦稱：中學(xué)戀愛對(duì)自己的高考成績不佳影響很大。所以，從中學(xué)就要開展以預(yù)防為主的青春期教育、性教育，在引導(dǎo)男女生健康交往的同時(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)清早戀的危害性，分析早戀會(huì)導(dǎo)致的不良后果，讓學(xué)生及時(shí)調(diào)整心態(tài)，把時(shí)間和精力投向長遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)上。其次，高校應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的戀愛挫折的指導(dǎo)。分析近年來媒體上關(guān)于大學(xué)生自殺的報(bào)道可以發(fā)現(xiàn)，其中絕大多數(shù)人自殺的緣由與失戀等情感受傷關(guān)系密切。大學(xué)生雖然從生理上來說已經(jīng)成熟，但在心理上還沒有成熟，他們正處在心理成熟落后于生理成熟的時(shí)期，有些情感脆弱的學(xué)生會(huì)因?yàn)閼賽凼б鈱?dǎo)致行為失常，甚至出現(xiàn)傷人、自傷等極端過激行為。所以，一定要重視并采取切實(shí)措施加強(qiáng)戀愛引導(dǎo)，要了解學(xué)生情況、及時(shí)發(fā)現(xiàn)并關(guān)心遭遇戀愛挫折的學(xué)生。心理健康課的任課教師要掌握現(xiàn)實(shí)素材，有的放矢，用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例開展課堂討論，強(qiáng)化學(xué)生正確的情感認(rèn)知，案例和討論要具有針對(duì)性和實(shí)效性；學(xué)校要舉辦專門的愛情和性心理系列講座，并加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生情商的培養(yǎng)，提高他們的自我控制能力，尤其是對(duì)憤怒沖動(dòng)的控制能力；最后，輔導(dǎo)員要發(fā)動(dòng)同學(xué)互相幫助，形成集體支持的良好氛圍，對(duì)于比較嚴(yán)重的問題，要進(jìn)行危機(jī)干預(yù)，發(fā)揮學(xué)校“心理咨詢”機(jī)構(gòu)的時(shí)效性作用。
5給貧困學(xué)生提供切實(shí)的幫助和關(guān)懷
雖然中外合作高校的學(xué)生大多家庭經(jīng)濟(jì)寬裕,但是也有來自傾全家之力舉債讓孩子上大學(xué)的貧困家庭，在社會(huì)攀比成風(fēng)的大環(huán)境下，身處有“貴族學(xué)校”之稱的貧困生，同學(xué)間凸顯的貧富差距使他們受到有形無形的經(jīng)濟(jì)壓力和心理壓力，他們是弱勢群體，需要更多的關(guān)懷和幫助。首先，努力幫助他們改善經(jīng)濟(jì)條件。通過發(fā)放國家助學(xué)貸款、臨時(shí)困難補(bǔ)助、貧困獎(jiǎng)學(xué)金、師生愛心捐助、一幫一等活動(dòng)使特困生能有基本的生活保障；同時(shí)，設(shè)置勤工助學(xué)崗位、聯(lián)系社會(huì)企業(yè)機(jī)構(gòu)提供假期、周末兼職打工的機(jī)會(huì)等多種方式，鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐取得勞動(dòng)報(bào)酬，增加收入。其次，關(guān)心貧困生的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)其他同學(xué)走近貧困生，了解他們的生活，尊重他們的人格，體會(huì)他們的心理感受，讓貧困生在集體中得到更多的關(guān)愛，主動(dòng)走出自卑的心理困境。最后，要教育貧困生珍惜在大學(xué)里讀書的機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己各方面的能力，不要和其他同學(xué)盲目攀比，要善于分析環(huán)境中的利與弊，通過實(shí)踐來增強(qiáng)自尊和自信，找到自己的優(yōu)勢和奮斗方向，堅(jiān)信天道酬勤、知識(shí)改變命運(yùn)，只要自己努力就會(huì)有光明的前景。
6加強(qiáng)學(xué)校軟環(huán)境建設(shè)，構(gòu)建多元化和諧校園
心理學(xué)認(rèn)為，受挫者的挫折反應(yīng)總是在一定的挫折情境中產(chǎn)生的，挫折情境是產(chǎn)生挫折的重要條件，如果挫折情境得到改善或消除，挫折感也就會(huì)隨之消失。因此，設(shè)法改變挫折情境是克服挫折的一個(gè)重要方法，融洽民主的生活環(huán)境會(huì)大大降低不良情緒發(fā)生的程度和頻率。提高大學(xué)生耐挫力，不僅要靠學(xué)生自身的主觀調(diào)控，更需要以先進(jìn)的制度和管理模式改善校園軟環(huán)境，尤其要保證信息溝通渠道的暢通，如設(shè)立院長學(xué)生助理團(tuán)、家長委員會(huì)、學(xué)生申訴委員會(huì)、院長信箱、法制督察處，定期召開師生座談會(huì)等，好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、協(xié)調(diào)的人際關(guān)系、恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞與監(jiān)督機(jī)制、民主協(xié)商與對(duì)話制度，是幫助大學(xué)生減少和克服挫折的重要條件。從新生入校報(bào)到開始，學(xué)校就要為他們盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境提供幫助，做好新生的接待、安置、熟悉環(huán)境，舉辦家長見面會(huì)介紹學(xué)校概況和各專業(yè)情況，讓學(xué)生和家長感受到充滿蓬勃朝氣、和諧融洽的校園氛圍。另外，還要給學(xué)生提供醫(yī)療保險(xiǎn)，讓身體不佳的同學(xué)無生病之憂；為了減少學(xué)生對(duì)就業(yè)的擔(dān)憂與迷茫，學(xué)校要經(jīng)常舉辦模擬招聘會(huì)，提前模擬招聘會(huì)的流程和面試過程，讓同學(xué)感受招聘會(huì)的氛圍，對(duì)就業(yè)方面有充足的準(zhǔn)備；對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，說破生死，正確對(duì)待親人離世帶來的情感沖擊，珍惜生命，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
中外合作辦學(xué)高校具有多元的文化氛圍，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方案要求人性化、個(gè)性化［6］，注重對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、疏通。所以，對(duì)于不同年級(jí)、不同家庭背景、不同性格特點(diǎn)的學(xué)生要采取不同的激勵(lì)措施，提高他們的學(xué)習(xí)積極性，幫助他們走出困境。譬如，對(duì)于那些缺乏自信、性格內(nèi)向、自卑的學(xué)生應(yīng)多給一些積極暗示和期望，多鼓勵(lì)、支持他們參與學(xué)生集體活動(dòng)中，幫助他們建立自信心；對(duì)于心理素質(zhì)較好、耐挫性強(qiáng)的學(xué)生可以采用激將引導(dǎo)法，促使他們挑戰(zhàn)自我、追求更高的人生價(jià)值。總之，學(xué)校要形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍，促使學(xué)生提高挫折抵抗能力，挖掘自我潛能、不斷學(xué)習(xí)探索、不斷自我完善，以實(shí)現(xiàn)中外合作辦學(xué)高校為國家培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才的教育目的。
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[論文摘要] “實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過主動(dòng)的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的，可以從其所主張的學(xué)習(xí)形式、教育原則、師生關(guān)系幾方面借鑒該理論，對(duì)高校思想政治教育工作進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。
道德學(xué)習(xí)理論不同于以往的道德教育理論 ，它重視對(duì)道德學(xué)習(xí)問題的研究，“道德學(xué)習(xí)”是與“道德教授”相對(duì)而言的，主要是從學(xué)生的角度講，探討學(xué)生在道德上的發(fā)展變化，也就是他是如何學(xué)習(xí)道德的④。“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是：道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容在本質(zhì)上是實(shí)踐的，道德學(xué)習(xí)的動(dòng)力來源于實(shí)踐 ，個(gè)體道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過主動(dòng)的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。
在高校思想政治教育過程中，對(duì)“實(shí)踐～建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論進(jìn)行借鑒，可以解決目前存在的一些問題，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。
一、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要特征及高校思想政治教育存在的主要問題
作為一種道德學(xué)習(xí)理論，“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論具有一些不同于其他理論的特征，其中最主要的有兩點(diǎn)，即道德學(xué)習(xí)是實(shí)踐的，是具有社會(huì)性和情境性的。在高校思想政治教育存在的問題中，有兩點(diǎn)是比較突出的：一是缺乏實(shí)踐性思想政治教育活動(dòng)，二是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注不夠。
道德的習(xí)得和其他知識(shí)的學(xué)習(xí)是不一樣的，它必須通過人的感性實(shí)踐，通過親身的參與，才能被人直接體驗(yàn)、感受和建構(gòu)。因?yàn)榈赖逻@種“知識(shí)”在本體意義 L有其獨(dú)特性和復(fù)雜性 ，認(rèn)識(shí)、掌握、創(chuàng)造道德的根本途徑只能通過親自去實(shí)踐道德、體驗(yàn)道德來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，道德是知、情、意、行等要素的統(tǒng)一體，這些要素?zé)o法分割地統(tǒng)一在人的道德實(shí)踐中，單純的內(nèi)部心理活動(dòng)尤其是理智上的活動(dòng)絕不能直面真實(shí)的道德。而目前，高校的思想政治教育無論在內(nèi)容還是方法，都不同程度地缺乏訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng) ，單純的知識(shí)傳授現(xiàn)象 比較嚴(yán)重。實(shí)際上，思想政治教育是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，它的主要目的是培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習(xí)慣和勇于實(shí)踐的態(tài)度與能力。單純采用灌輸式、填鴨式的教學(xué)手段，是無法達(dá)到理想效果的。作為思想政治教育實(shí)踐的主體，受教育者應(yīng)該參與各種校內(nèi)外活動(dòng)。但實(shí)際上，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)常常流于形式，這就必然導(dǎo)致我們將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想政治品德的愿望落空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。
“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，道德學(xué)習(xí)不是在真空中進(jìn)行的，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和解決實(shí)際問題中來實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展，這就是道德學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性。道德學(xué)習(xí)之所以有這個(gè)特征，一方而是因?yàn)榈赖聫浬⒃谏鐣?huì)生活中、彌散在人際交往的氛圍中、始終見諸于具體情境的，沒有抽象的、獨(dú)立于生活和實(shí)踐之外的道德。從書本上、從課堂里學(xué)到的“道德”并不是真實(shí)的道德，也沒有內(nèi)化為學(xué)生心理、道德經(jīng)驗(yàn)的一部分。所以，較之其他方面的學(xué)習(xí)，道德學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)境、社會(huì)情境的依賴性更強(qiáng)。另一方面是因?yàn)閭€(gè)體的道德學(xué)習(xí)要受到多種社會(huì)因素的影響，各種有形的和無形的、積極的和消極的社會(huì)因素在個(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中發(fā)揮著這樣或那樣的影響，個(gè)體盡管可以選擇和超越，但無法從根本上擺脫它們的影響。因此，個(gè)體的道德學(xué)習(xí)始終是在真實(shí)的、一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。當(dāng)前，高校思想政治教育往往不能從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā) ，解決大學(xué)生的實(shí)際問題，對(duì)大學(xué)生熱衷和關(guān)注的一些頹事物、新現(xiàn)象不能給予相應(yīng)研究和及時(shí)指導(dǎo)，難以解決學(xué)生思想、心理和道德認(rèn)知上的困惑，再加上大學(xué)生正處于思想和心理欠成熟的時(shí)期，結(jié)果導(dǎo)致一些不良信息和行為方式乘虛而入，誤導(dǎo)甚至貽害了大量學(xué)生，從而使得思想政治教育在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前變得脆弱和無力，不能全方位凸顯思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值。
二、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思想政治教育的啟示
“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論從“如何學(xué)”逆向理解道德教育“如何教”的問題，必然催生了對(duì)道德教育課程、教育原則及教育過程中師生關(guān)系這些問題具有革新意義的理解。從解讀“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的角度來觀照當(dāng)前的高校思想政治教育，我們會(huì)獲得一些有益的啟示。
1．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式及其啟示。活動(dòng)課程是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式，在一般的理解中，它又被稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”“學(xué)生中心課程”，其目的不是傳授與實(shí)際生活脫離、與生活經(jīng)驗(yàn)脫離的所謂系統(tǒng)知識(shí)，而是幫助學(xué)生解決他們當(dāng)前認(rèn)為主要的問題②。“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德是人際間社會(huì)交往的需要和過程的產(chǎn)物，對(duì)個(gè)體而言，也只有通過個(gè)人的社會(huì)交往，通過自主構(gòu)建，才能將外在于己的道德約束落實(shí)為自己的道德發(fā)展。所以，道德教育的影響只有被個(gè)體納入到“實(shí)踐一建構(gòu)”的自主活動(dòng)中，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際效用。在高校中，和活動(dòng)課程相對(duì)應(yīng)的是思想政治教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)與各種實(shí)踐活動(dòng)，但是，這些環(huán)節(jié)和活動(dòng)并沒有在思想政治教育過程中占有重要的地位和起到重要的作用，甚至是流于形式和被忽視掉。其原因主要有兩個(gè)方而：一是主觀上沒有充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要作用；二是客觀上的經(jīng)費(fèi) 、師資、時(shí)間等投入不夠。實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)是大學(xué)生思想政治教育的重要方式，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì) 、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格具有不可替代的作用。因此 ，要把實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)納入教育教學(xué)的總體規(guī)劃與教學(xué)大綱，并付諸實(shí)施。要組織學(xué)生參加形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)誠信意識(shí)，樹立社會(huì)責(zé)任感；要精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎 、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)把德育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。
2．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的基本教育原則、形式及其啟示。道德教育的順利進(jìn)行，不僅有一個(gè)正確的教育手段和教育方法的問題，還有一個(gè)依據(jù)什么原則實(shí)施教育的問題。從 “實(shí)踐一建構(gòu)”這種新的道德學(xué)習(xí)理論出發(fā)進(jìn)行道德教育，必須貫徹以下幾個(gè)基本原則 ：主體性原則 、實(shí)踐性原則、民主性原則和心理匹配原則。
主體性的教育把學(xué)生當(dāng)做主體來看 、來尊重，以發(fā)揮、提高學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的主動(dòng)性為己任，以培養(yǎng)主體性素質(zhì)為豐要 目標(biāo)。人的主體性不是天生的，而是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果。因此，要使大學(xué)生獲得全面發(fā)展，首要的任務(wù)是通過思想政治教育來發(fā)展他們的主體性。一方面，大學(xué)生正處于主體覺醒階段，需要給予正確的價(jià)值引導(dǎo)；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家庭和社會(huì)太多的呵護(hù)下成長，有些大學(xué)生的自主意識(shí)、自主能力、自律能力以及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)對(duì)他們的要求還有一定的距離，以至于少數(shù)大學(xué)生不敢直面社會(huì)。為此，高校的思想政治教育工作應(yīng)該在幫助大學(xué)生確立主體性上下工夫，使大學(xué)生真正成為既具有獨(dú)立人格，又能夠適應(yīng)社會(huì)的人。
實(shí)踐性原則是指在實(shí)踐中進(jìn)行道德教育，把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來使用。堅(jiān)持實(shí)踐性原則，意味著道德教育的目的是為了學(xué)生能自覺履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。對(duì)于思想政治教育課程，大學(xué)生不排斥，但是覺得政治理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的距離太遠(yuǎn) ，也不知道如何用科學(xué)的理論來分析、解釋現(xiàn)實(shí)問題。因此，要充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，擬定周密的實(shí)踐教學(xué)調(diào)研課題 ，確定實(shí)踐調(diào)研基地，將思想政治教育課實(shí)踐教學(xué)與每年的大學(xué)生暑期社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)緊密結(jié)合 ，安排教師指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研 ，組織教師對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告進(jìn)行評(píng)閱、計(jì)算成績，逐步形成制度化思想政治教育課課外實(shí)踐教學(xué)模式。要以課外社會(huì)實(shí)踐為途徑，引導(dǎo)大學(xué)生深入實(shí)際，了解國情、民情、世情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使大學(xué)生們在實(shí)踐中得到鍛煉，養(yǎng)成學(xué)以致用的良好習(xí)慣，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。
民主化是社會(huì)生活的必然趨勢，民主性原則體現(xiàn)在德育的方法上 ，就是指主要采取平等對(duì)話、說服疏導(dǎo)、實(shí)際鍛煉、自我評(píng)價(jià)等尊重學(xué)生主體性的方法。師生間、學(xué)生間的平等和教師對(duì)學(xué)生的尊重是民主化原則主要強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)。我們要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)世界已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)、自己的看法，他們希望得到尊重得到關(guān)心。只有這樣，才能激發(fā)他們的自尊、自信，發(fā)揮他們的自覺性、積極性、主體性。因此，我們在開展思想政治教育時(shí)，要充分尊重大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和性格特點(diǎn)，在教育過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育，要和他們“互相信任”“平等對(duì)話”。我們要及時(shí)、不斷地了解他們的心態(tài)，關(guān)注他們心理的發(fā)展，尤其是他們的物質(zhì)觀 、自由觀、愛情觀。思想政治教育教師只有從大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)出發(fā)，從他們的實(shí)際意圖出發(fā)，正確理解他們的需求，才能融入他們的思想，與他們成為朋友。
心理學(xué)的研究與道德教育有著密切的關(guān)系，道德教育者可以從心理學(xué)的研究中汲取大量養(yǎng)料，有效的道德教育不僅有賴于一種適當(dāng)?shù)暮统墒斓乃枷氲赖掠^念，而且還有賴于人們對(duì)思想發(fā)展過程的理解，對(duì)學(xué)生發(fā)展水平和人格構(gòu)造的理解。心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律對(duì)道德教育來說，意義是重大的，心理匹配原則要求道德教育者在工作中要正確理解和對(duì)待心理學(xué)的結(jié)論。在高校的思想政治教育中，把心理匹配原則落實(shí)到實(shí)處，要做到：首先，在思想政治教育中尊重心理學(xué)的規(guī)律其次，關(guān)注有關(guān)大學(xué)生心理狀況的調(diào)查和研究；再次 ，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合。
3．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的師生關(guān)系及其啟示。因?yàn)榻逃顒?dòng)是在師生之間展開的，師生關(guān)系在教育活動(dòng)中有著舉足輕重的地位。“實(shí)踐一建構(gòu)”理論認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)是一種對(duì)話合作的關(guān)系，通過一定媒介的師生對(duì)話，產(chǎn)生精神的碰撞和智慧的交接，可以增加學(xué)生的道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，加強(qiáng)學(xué)生的道德意志，促進(jìn)學(xué)生的道德行為，從而促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。與對(duì)話合作相對(duì)應(yīng)的師生關(guān)系應(yīng)該包含這樣幾個(gè)內(nèi)容：平等、尊重、寬容、信任、愛。在高校中，師生之間以進(jìn)行涉及內(nèi)想法和真實(shí)感受的對(duì)話機(jī)會(huì)并不多。思想政治教育與心理健康教育的主要渠道是相關(guān)課程教學(xué)和教師對(duì)學(xué)生的管理，而這兩種方式往往是一個(gè)教師對(duì)多個(gè)學(xué)生，即大班授課或?qū)W(xué)生的日常規(guī)范與服務(wù)，這樣就使得學(xué)生和教師沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行一對(duì)一的對(duì)話。而在一些集體討論之類的環(huán)節(jié)中，由于場合、時(shí)間、自身等因素的限制，而使相當(dāng)一部分學(xué)生沒有辦法去表達(dá)自己。專業(yè)課教師和學(xué)生之間的談話往往也僅限于專業(yè)知識(shí)的討論。今天 ，大學(xué)生中心理不健康者的比例一直居高不下，甚至 自殺、殺人等極端事件也能經(jīng)常聽到，如果師生之間進(jìn)行過對(duì)話，學(xué)生的不良情緒得到了釋放 ，不正確的觀念得到了矯正 ，獲得了幫助，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生。再有，進(jìn)行對(duì)話 ，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立，以及良好心態(tài)的培養(yǎng)，也起著重要的作用。無論是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的活動(dòng)課形式，還是它提倡的教學(xué)原則和師生關(guān)系，都給高校的思想政治教育提供了很多有益的啟示。所以，我們應(yīng)該積極借鑒“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論，提高高校思想政治教育的效果和質(zhì)量。
[注釋]
關(guān) 鍵 詞：鋼琴教師 硬功 軟功
伴隨“鋼琴熱”的持續(xù)“升溫”，鋼琴教師的“市場價(jià)位”也不斷攀升。但這種“升溫”背后明顯存在“重技輕藝”“重技輕文”兩種跛足傾向。這兩種傾向在“市場價(jià)位”的誘引下，使鋼琴教育由于缺少人文底蘊(yùn)而發(fā)展后勁不足。這除了鋼琴教育的體制性問題外，從主觀上講，就是鋼琴教師“軟功”缺乏錘煉。筆者從事高師鋼琴教育多年，經(jīng)過實(shí)際探索和體驗(yàn)，深深感受到，要做一個(gè)優(yōu)秀的高師鋼琴教師尚非易事，他（她）不僅應(yīng)該是一個(gè)鋼琴的教書匠，更應(yīng)該是一個(gè)鋼琴藝術(shù)家和有較高思想文化素質(zhì)與精神追求的人。目前，鋼琴教師尤其是高師鋼琴教師的“硬功”從總體上是練得不錯(cuò)的，但缺乏的恰恰是“軟功”。
所謂“硬功”，就一般而言，應(yīng)該包括鋼琴演奏的技術(shù)水平、能力和鋼琴知識(shí)。作為鋼琴教師當(dāng)然不限如此，還要具備較高的教學(xué)水平、能力和修養(yǎng)。在衡量鋼琴人才的標(biāo)準(zhǔn)上，我們往往是以“硬功”來衡量的，唯“硬功”是瞻。比賽也是憑“硬功”打分，誰的硬功好誰就得獎(jiǎng)。整個(gè)教育理念和比賽理念都圍繞“硬功”這一軸心旋轉(zhuǎn)，忽視了鋼琴教育中的“軟功”條件。這也正是我國鋼琴教育發(fā)展后勁不足的重要原因。
“軟功”是相對(duì)“硬功”而言的。“軟功”它既不是外在的物質(zhì)和技術(shù)條件，也不是物化的知識(shí)結(jié)構(gòu)和非人性化訓(xùn)練，它是一種內(nèi)在的修養(yǎng)功夫，屬于能力、精神氣質(zhì)、人文素養(yǎng)、思想境界的范疇。具體說來，“軟功”分為以下幾方面：
首先，思維能力。“音樂是思維著的聲音”。要傳達(dá)這種聲音，鋼琴教師教學(xué)的思維能力十分重要。“思維是意識(shí)的核心，是最高水平的心理活動(dòng)”。[1]鋼琴教學(xué)不單是技術(shù)層面的，不僅僅是要教學(xué)生的技巧和知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思維方法，即如何啟發(fā)學(xué)生思維的想象力和理解力。而要達(dá)此目的，教師自身思維能力和思維方法的培養(yǎng)必須先行。俗話說，“授人以漁”。就是說不要單純向?qū)W生灌輸知識(shí)，而要向?qū)W生授之以方法，啟之以智慧，使學(xué)生通過提高思維能力去把握音樂。鋼琴教學(xué)思維是教學(xué)者教學(xué)理念的核心。教學(xué)者必須在提高自身鋼琴教學(xué)演奏技巧和更新鋼琴音樂知識(shí)的同時(shí)，還必須提高鋼琴演奏思維和鋼琴教學(xué)思維及其方法的能力。只有這樣，才能在鋼琴教學(xué)中有所作為。
其次，情感內(nèi)涵。音樂是表“情”的藝術(shù)。鋼琴被稱為“樂器之王”。鋼琴音樂應(yīng)該是最美和最能表達(dá)情感的。筆者同意把它稱為“帝王藝術(shù)”，因?yàn)閺谋磉_(dá)情感的角度，它居一切藝術(shù)之首。鋼琴教師首先應(yīng)該是一個(gè)情感豐富的人。這種情感包括有人情、愛心、良心、同情和種種神圣的感情。只要我們靜心下來欣賞一下西方古典名曲，就會(huì)充分感受到這種情感。鋼琴教師應(yīng)該加強(qiáng)這種情感的培養(yǎng)，不斷通過音樂來激發(fā)這種情感，并借鋼琴演奏示范把這種情感傳遞給學(xué)生，使學(xué)生真正感受到音樂，特別是鋼琴音樂對(duì)于表達(dá)情感的至上意義。
再次，人文素養(yǎng)。鋼琴教學(xué)需要很深厚的人文基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基說過，音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。音樂植根于文化環(huán)境之中，它的內(nèi)涵的大部分與音樂本身以外的文化，如哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、心理學(xué)、道德、宗教等發(fā)生關(guān)系。鋼琴教師首先要借助這些人文知識(shí)來樹立人文精神。要“立人”先必“自立”，要達(dá)人必須自達(dá)，這乃是教育之古訓(xùn)。一個(gè)真正的鋼琴教育家首先必須是一個(gè)真正的人，而要成為一個(gè)真正的人，用英國學(xué)者帕金的話說，沒有比提高文學(xué)、詩歌、歷史乃至哲學(xué)修養(yǎng)更為重要的事了。一個(gè)中國鋼琴教育家，首先必須要有中國傳統(tǒng)文化的人文基礎(chǔ)，首先應(yīng)該熱愛自己祖國和民族的文化，并在這個(gè)基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)和融化外來文化，才可能在研究眾多學(xué)者和哲人的思想中，提出自己的見解。著名的鋼琴演奏家傅聰和鋼琴教育家周廣仁先生正是這樣做的。正像有的學(xué)者所說：“音樂能表現(xiàn)一切觀念和事物，音樂能提供文化最內(nèi)在的精神手段。”[2]正因?yàn)槿绱耍撉俳處煴仨毘健笆袌鰞r(jià)位”的誘引，多花時(shí)間在自身人文素養(yǎng)的提高上，使自己真正能成為高雅藝術(shù)的啟蒙者和教育者。
最后，藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)既是人文修養(yǎng)的一部分，也是人文修養(yǎng)的升華。鋼琴教師不僅要有音樂藝術(shù)修養(yǎng)，而且還要有其他藝術(shù)的修養(yǎng)；不僅要有藝術(shù)實(shí)踐的修養(yǎng)，還要有藝術(shù)理論的修養(yǎng)。現(xiàn)在有不少的鋼琴教師只是懂得一點(diǎn)音樂技術(shù)，至多懂得一點(diǎn)音樂藝術(shù)，而對(duì)于其他藝術(shù)一竅不通；只有一點(diǎn)音樂藝術(shù)或技術(shù)實(shí)踐的感受，而缺乏音樂或藝術(shù)理論的修養(yǎng)。他們只是鋼琴教學(xué)的教書匠或“技工”，而不是藝術(shù)家和教育家。傅雷先生在《家書》中提出的先做藝術(shù)家，再做音樂家，最后做鋼琴家的教誨是值得我們鋼琴教師去反思并引以為鑒的。
當(dāng)我們知道什么是“軟功”后，下面筆者就如何練好“軟功”談一點(diǎn)看法。
首先，要對(duì)與音樂相關(guān)的哲學(xué)思想或思維方式有所了解和有所體悟。思維能力和思維方法的培養(yǎng)途徑就是通過了解哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的。縱觀中西音樂史，大凡著名的音樂家總是與哲學(xué)結(jié)下不解之緣。他們的音樂創(chuàng)作思維均源于哲學(xué)的啟示。如貝多芬受到過康德哲學(xué)的熏陶。他的《英雄交響曲》以及一些鋼琴作品在本質(zhì)上是康德哲學(xué)及其其他一些哲學(xué)的旋律化或音響化。又如瓦格納的歌劇也是叔本華哲學(xué)的藝術(shù)再現(xiàn)。再如當(dāng)代中國著名作曲家譚盾的“自然音樂”“具體音樂”的創(chuàng)作，就是受到中國道家哲學(xué)的影響。作為一個(gè)高師鋼琴教師，對(duì)所演奏的鋼琴作品中所包含的哲學(xué)思想必須有所了解。如演奏貝多芬的作品，就要了解康德哲學(xué)和美學(xué)思想。由于康德思想博大精深，不可能像理論家那樣去作深入研究，但對(duì)于一些基本思想應(yīng)該有所體悟。演奏瓦格納的歌劇如《尼伯龍根的指環(huán)》和《特里斯坦和伊索爾德》，就不能不了解叔本華的意志哲學(xué)等相關(guān)哲學(xué)。演奏西方現(xiàn)代鋼琴作品就不能不了解現(xiàn)代哲學(xué)。同樣，演奏中國鋼琴作品，也不能不了解中國哲學(xué)。中國有一大批鋼琴作品既借助了西方音樂技術(shù)元素，又運(yùn)用中國哲學(xué)理念。所以，在演奏和示范教學(xué)中西音樂作品時(shí)，必須要了解中西哲學(xué)思維方式和理念。否則就不能領(lǐng)會(huì)作品的真實(shí)內(nèi)涵，就不能在示范演奏和教學(xué)中真正再現(xiàn)作曲家本人的思想和創(chuàng)作理念，并在了解和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)作。思維能力決定著演奏能力，思維能力差必然演奏能力就差。在我國鋼琴教育中普遍存在演奏能力缺失的問題，用周廣仁先生的話說：“在我們的教學(xué)中還存在著一個(gè)問題：即偏重強(qiáng)調(diào)演奏質(zhì)量，忽視演奏能力的培養(yǎng)。”[3]針對(duì)這一問題，我們必須從提高教師的演奏能力和教學(xué)能力入手。如何提高呢？首先要加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練來自于哲學(xué)。哲學(xué)可以從兩個(gè)角度提高思維能力：一是從思辨的角度；二是從詩性的角度。思辨強(qiáng)調(diào)的是思維的邏輯性，詩性強(qiáng)調(diào)的是思維的想象力和非理性的創(chuàng)造力。而這兩種思維能力的提高，要端賴于思辨哲學(xué)和詩性哲學(xué)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。特別是在演奏古典主義和浪漫主義時(shí)期的音樂作品，這種能力的提高是至關(guān)重要的。因?yàn)楣诺渲髁x時(shí)期的作品受思辨哲學(xué)影響較多；而浪漫主義時(shí)期的作品受詩性哲學(xué)的影響較多。
其次，要研究學(xué)生的心理活動(dòng)和對(duì)學(xué)生施予愛心。英國哲學(xué)家洛克說過，當(dāng)你教學(xué)生時(shí)，你真正教的，并必須與之接觸的東西，是學(xué)生的心理。音樂，是怡情悅性的藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)音樂，無論是學(xué)習(xí)音樂知識(shí)、技能、音樂欣賞，還是從事音樂表演和創(chuàng)作，心理活動(dòng)都很活躍。可見，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理對(duì)教師具有多么重要的意義。音樂心理學(xué)作為一門新興的學(xué)科，正越來越受到專家和社會(huì)的重視。2005年12月在廣州召開的第二屆全國音樂心理學(xué)研討會(huì)，會(huì)議上提交的數(shù)十篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文集中探討了音樂心理學(xué)中的各種問題，充分說明了對(duì)這一問題的關(guān)注度。
無論是歌曲，還是器樂曲，都滲透了作者的思想感情和心理體驗(yàn)。這就要求：一方面，教師在反復(fù)熟習(xí)作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，充分體會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，領(lǐng)會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)的心境，理解時(shí)代和環(huán)境對(duì)作者提出的要求。只有這樣才能把獨(dú)特的思想感情挖掘出來，才算是真正理解了作品。另一方面教學(xué)過程是師生情感交流的過程，如果教師只是對(duì)教學(xué)內(nèi)容和具體作品的情感投入，而缺少對(duì)教學(xué)對(duì)象的熱愛之情，同樣是不會(huì)取得良好的教學(xué)效果的。音樂教師與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)很少，一周內(nèi)僅有很少的課堂交往時(shí)間。特別在廣州，大學(xué)城建成后，教師和學(xué)生的直接接觸的機(jī)會(huì)更少，使兩者之間脫節(jié)的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。怎樣充分利用鋼琴音樂教學(xué)活動(dòng)這個(gè)客體達(dá)到情感交流呢？除了客觀因素外，關(guān)鍵是教師如何突出一個(gè)“愛”字。在“愛”的基礎(chǔ)上努力創(chuàng)造一個(gè)平等、互愛、輕松、愉快的和諧氣氛。應(yīng)該樹立一個(gè)新的教學(xué)理念即：要把學(xué)生看作是“愛”的、平等的主體，不要把學(xué)生看作是被動(dòng)的、被任意操作的對(duì)象。根據(jù)筆者以及很多同行長期鋼琴教學(xué)實(shí)踐證明，教師的情感投入一旦投射到學(xué)生的心靈深處，就能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒體驗(yàn)，喚起相應(yīng)的情感，并使情感變成和美感。能使學(xué)生的思維更活躍，想象力更豐富，記憶力更深刻，愛心更強(qiáng)烈，也只有這樣才會(huì)取得預(yù)期的教學(xué)效果。
再次，加強(qiáng)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文精神的培養(yǎng)。衡量一個(gè)鋼琴教師的水平不應(yīng)該單純看他的技巧水平，更應(yīng)該看他在演奏和教學(xué)中體現(xiàn)出來的人文的東西。特別是青年一代的鋼琴教師，他們的成長過程基本上是一個(gè)技術(shù)培養(yǎng)過程。從小對(duì)鋼琴的強(qiáng)迫訓(xùn)練是非人性化的，繼而上了專業(yè)院校后又是一個(gè)技術(shù)加知識(shí)的訓(xùn)練過程。而對(duì)于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文精神的培養(yǎng)非常缺乏。加之改革開放以來，金錢主義或市場負(fù)面效應(yīng)使不少鋼琴教師失去了人文關(guān)懷，也缺乏應(yīng)有的能力去關(guān)懷。這是我國鋼琴教育亟待要解決的一個(gè)大問題。現(xiàn)在連理工院校都開始注意開展人文知識(shí)和人文精神的教育，聘請大量人文學(xué)科的專家學(xué)者進(jìn)行系列講座，并收到很好的效果，這是值得我們藝術(shù)院校借鑒的。筆者覺得，鋼琴教師必須要跳出自身專業(yè)的限制，結(jié)合自身修養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容的需要，多與人文學(xué)科的專家和學(xué)者交朋友，多聽他們的課，參加他們的學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，多了解和吸收哲學(xué)、宗教、文學(xué)、歷史等人文方面的知識(shí)。筆者認(rèn)為鋼琴音樂作品是最能夠體現(xiàn)人文知識(shí)和人文精神的，因?yàn)樗a(chǎn)生的背景正是西方人文主義鼎盛時(shí)期。如果你不了解作品背后所蘊(yùn)含的人文知識(shí)和精神，你就不能正確把握鋼琴作品的真髓。如果你要演奏貝多芬《命運(yùn)交響曲》，你就必須深切體悟貝多芬“扼住命運(yùn)咽喉”那種不屈的人文精神；你要演奏李斯特的《愛之夢》，你不僅要了解德國詩人弗萊里格拉特所寫名為《盡情地愛》，更要了解李斯特是如何既根據(jù)歌詞內(nèi)容又超越其內(nèi)容的傷感情緒，以達(dá)到對(duì)神圣愛情的熾熱追求。
最后，筆者要特別強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。其他藝術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)包含在人文修養(yǎng)中，之所以要特別提出來，是因?yàn)樗c鋼琴藝術(shù)最接近，是音樂或鋼琴音樂的姊妹藝術(shù)。筆者發(fā)現(xiàn)，我們不少鋼琴教師不僅缺乏一般的人文知識(shí)和人文精神，還普遍缺乏姊妹藝術(shù)的修養(yǎng)和知識(shí)。一個(gè)優(yōu)秀的鋼琴教育家、演奏家，除了鋼琴的演奏和教學(xué)藝術(shù)外，不僅不同程度地要有其他方面的音樂知識(shí)或表演經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該有繪畫、雕塑、文學(xué)、詩歌等方面的知識(shí)。用一位鋼琴音樂學(xué)者的話說：“鋼琴家應(yīng)該像畫家面對(duì)顏色一樣，對(duì)音色十分敏感和富于選擇能力；像詩人一樣，富于幻想和浪漫氣息，并能把萬千思緒濃縮到一個(gè)短句之中；像雜技演員一樣，你接受最艱苦的訓(xùn)練并能準(zhǔn)確無誤地完成任何艱難的技巧動(dòng)作；像電影演員一樣，毫不做作、樸素自然；像指揮家指揮樂隊(duì)一樣，能讓鋼琴發(fā)出像交響樂隊(duì)般的豐富音響……”[4]因此，筆者以為，特別是年輕一代的鋼琴教師，要在現(xiàn)有的鋼琴演奏和教學(xué)水平的基礎(chǔ)上，更多地掌握一點(diǎn)其他藝術(shù)門類的理論知識(shí)。只有這樣才能使自己的演奏和教學(xué)達(dá)到更高水平，使自己的藝術(shù)達(dá)到一個(gè)新的境界。
參考文獻(xiàn)：
隨著對(duì)以上教學(xué)內(nèi)容的不斷深入,發(fā)現(xiàn)存在以下主要問題:隨著專業(yè)的調(diào)整和教學(xué)改革的不斷深入,一方面,該課程的學(xué)時(shí)被不斷壓縮,另一方面課程的知識(shí)量大、內(nèi)容繁雜、涉及的概念原理規(guī)律多,因此就形成了“較少的教學(xué)學(xué)時(shí)與較高的教學(xué)難度”之間明顯的矛盾沖突。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)方面,內(nèi)容以觀察性、驗(yàn)證性的分散實(shí)驗(yàn)為主,留給學(xué)生的自主空間很少,因此不能有效培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力,缺乏對(duì)學(xué)生的綜合能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。為此,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、實(shí)踐環(huán)節(jié)及考核方式方面進(jìn)行了以下有益的探索與嘗試。
2優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
按照“貫穿主線、突出重點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)實(shí)用、體現(xiàn)先進(jìn)”的原則對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化。“貫穿主線”就是在介紹各種工程材料時(shí),都圍繞材料的化學(xué)成分、組織結(jié)構(gòu)、加工工藝與使用性能這根主線展開。“突出重點(diǎn)”就是在介紹各種工程材料時(shí),針對(duì)每種材料的實(shí)際應(yīng)用特點(diǎn)不同,介紹的重點(diǎn)也不同。“強(qiáng)調(diào)實(shí)用”就是著重培養(yǎng)學(xué)生的合理選材、合理選擇熱處理工藝及合理制訂加工工藝路線的能力。“體現(xiàn)先進(jìn)”就是及時(shí)引入新材料、新工藝、新技術(shù)的最新研究成果,使教學(xué)內(nèi)容始終保持先進(jìn)。按照以上原則對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化,開闊了學(xué)生的眼界,激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣,且在有限的學(xué)時(shí)內(nèi),學(xué)到該課程的精髓。
3改進(jìn)教學(xué)方法
教學(xué)方法是教師與學(xué)生為了共同完成教與學(xué)的任務(wù)所使用的工作方法,包括教的方法與學(xué)生學(xué)的方法,二者相互聯(lián)系,不可分割[2]。改革、創(chuàng)新教學(xué)方法,會(huì)更有利于教學(xué)任務(wù)的完成,作者在以下方面做了有益的探索。
3.1感情交流
師生間感情的雙向交流,可以活躍課堂氣氛,增進(jìn)師生感情,利于學(xué)生構(gòu)建學(xué)習(xí)興趣及產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。例如,可經(jīng)常利用課余時(shí)間與學(xué)生們交談,聊學(xué)生感興趣的話題,如考研、求職、愛情觀、人生觀、個(gè)人愛好、學(xué)科前沿及學(xué)校發(fā)展等話題,通過交流,拉近了與學(xué)生的心里距離,使師生關(guān)系變得融洽,教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生成績都大大提高。
3.2啟發(fā)思維
巧設(shè)情景問題,引起學(xué)生認(rèn)識(shí)上的矛盾,激發(fā)學(xué)生積極思考,促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。例如,在講金屬塑性變形時(shí)設(shè)問,來回在同一處折彎幾次鐵絲等冷卻后再去折彎感覺有什么不同?
3.3形象比喻
形象比喻就是用大家所熟悉、具體的事物或現(xiàn)象,概括而形象地說明另一較為復(fù)雜、抽象的事物或現(xiàn)象,使之更具體、更形象、更生動(dòng)。例如,在講消除零件內(nèi)應(yīng)力的方法時(shí),可形象比喻人在疲勞時(shí)通過洗個(gè)熱水澡或捶捶背揉揉肩來消除身上的疲勞,這就對(duì)應(yīng)著去除內(nèi)應(yīng)力的兩種方法,即熱處理法、機(jī)械法。
3.4對(duì)比區(qū)分
把兩種相互對(duì)應(yīng)的內(nèi)容或同一內(nèi)容相關(guān)的不同方面并列在一起,加以比照說明,通過比較它們之間的共性和異性,可加深對(duì)概念的認(rèn)識(shí),促進(jìn)理解與掌握。例如,通過對(duì)照鐵素體、奧氏體、滲碳體(一次滲碳體、二次滲碳體、三次滲碳體、共晶滲碳體、共析滲碳體)、珠光體、萊氏體、貝氏體、托氏體、馬氏體等概念,比較它們的異同,從而加深對(duì)這些概念的理解與掌握。
3.5聯(lián)系實(shí)際
知識(shí)來源于生活,課堂教學(xué)應(yīng)盡量還原生活,盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際,將教學(xué)活動(dòng)置于真實(shí)的社會(huì)背之中,激發(fā)學(xué)生求知的強(qiáng)烈愿望,將教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要,讓他們在生活中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中更好的生活。例如,在講金屬材料時(shí),可緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際可以接觸到的自行車的各個(gè)零部件和金工實(shí)習(xí)時(shí)所使用的普通車床上典型的各零部件。
3.6課堂討論
課堂討論是課程教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中根據(jù)課程的重點(diǎn)和難點(diǎn),開展專題討論課,大膽地放手讓學(xué)生發(fā)表自己的見解,利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)及創(chuàng)新能力的提高。例如,在討論選材及熱處理工藝分析時(shí),以汽車齒輪為例,要求學(xué)生分小組預(yù)先查閱汽車齒輪的材料及熱處理方法,在課堂討論中,讓學(xué)生在黑板上列表介紹本組查到的結(jié)果,最后老師與學(xué)生共同討論、總結(jié)。
4強(qiáng)化教學(xué)手段
心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明:人類獲取的信息83%來自視覺,11%來自聽覺,這兩者相加達(dá)到94%;人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%,自己聽到內(nèi)容的20%,自己看到內(nèi)容的30%,自己同時(shí)聽到和看到內(nèi)容的50%[3]。基于此,教師可借助多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)資源將學(xué)習(xí)過程中的看和聽結(jié)合起來,讓學(xué)生通過多種感官的刺激接受信息。
4.1利用多媒體技術(shù)強(qiáng)化教學(xué)
多媒體技術(shù)以隨機(jī)性、靈活性、全方位、立體化方式將抽象、感性的知識(shí)形象化、具體化,把單調(diào)、呆板的講解趣味化、靈活化,具有提供圖文聲像等綜合信息的能力,使得教學(xué)質(zhì)量與效率得到明顯提高。例如,在講工業(yè)用鋼時(shí),運(yùn)用多媒體展示生活用鋼的大量實(shí)例圖片就會(huì)給學(xué)生以清晰、直觀的認(rèn)識(shí)。
4.2利用網(wǎng)絡(luò)資源強(qiáng)化教學(xué)
通過網(wǎng)絡(luò)資源,可實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng),加強(qiáng)師生聯(lián)系,突破時(shí)空的界限,延伸課堂的空間,拓寬學(xué)生的知識(shí)面。例如,使用E-mail或QQ的方式可以實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生之間的一對(duì)一的交流,當(dāng)學(xué)生遇到疑問時(shí)可以通過發(fā)送E-mail或通過QQ向老師請教,老師根據(jù)反饋回來的信息及時(shí)調(diào)整授課方式和內(nèi)容。
5加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)
我國著名物理學(xué)家馮端院士說過“:實(shí)驗(yàn)室的重要性,再強(qiáng)調(diào)也不過分[4]。”由此可見實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)人才方面起著不可替代的重要作用。開設(shè)一些與以往實(shí)驗(yàn)有本質(zhì)區(qū)別的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn),努力為學(xué)生創(chuàng)造良好的實(shí)踐環(huán)境,在實(shí)驗(yàn)方面給予學(xué)生更多的動(dòng)手機(jī)會(huì)。例如,要求學(xué)生完成制備金相試樣和觀察顯微組織的實(shí)驗(yàn),在實(shí)驗(yàn)的過程中,除截取試樣由實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)備外,其余操作皆由老師指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手完成。
建構(gòu)主義是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)分支，由瑞士心理學(xué)家皮亞杰于20世界60年代最早提出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)、自主探究、自主發(fā)現(xiàn)，并要求將這種自主學(xué)習(xí)與基于情境的合作式學(xué)習(xí)、基于問題解決的研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來。（何克抗，2004）首先，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主體地位：知識(shí)的獲得不是一個(gè)單向傳遞過程，而是一個(gè)不斷認(rèn)知和雙向建構(gòu)的過程，是學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與新信息相互作用的產(chǎn)物。在主體對(duì)客體的“同化”與“順應(yīng)”的過程中，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生變化，個(gè)體對(duì)新知識(shí)進(jìn)行解碼和重新編碼，以適應(yīng)新的環(huán)境，從而建立起學(xué)習(xí)者新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作為間接經(jīng)驗(yàn)獲取的重要方式，信息的傳遞是必須的，但是，信息的傳遞并不足以保證學(xué)習(xí)者知識(shí)的構(gòu)建，學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)的多少取決于根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)相關(guān)知識(shí)的能力，而不在于能記住多少老師講授知識(shí)的能力。因此，學(xué)生是信息加工的主體、真正的意義構(gòu)建者，老師是意義構(gòu)建的幫助者。第二，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境，即“情境”“協(xié)作”“交流”和“意義建構(gòu)”四個(gè)要素的重要作用。學(xué)習(xí)是對(duì)真實(shí)“情境”的體驗(yàn)，只有在真實(shí)的情境即社會(huì)文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)者才能重組原先的知識(shí)結(jié)構(gòu)，深刻理解當(dāng)前內(nèi)容的實(shí)質(zhì)與規(guī)律，積極有效地建構(gòu)知識(shí)。“協(xié)作”貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程，對(duì)意義構(gòu)建起關(guān)鍵作用。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生通過協(xié)作完成對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與整理、完成假設(shè)的提出與驗(yàn)證、完成學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。“交流”是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)；“意義建構(gòu)”是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。
2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)要素
喬治•加農(nóng)（GeorgeW.Gagnon）和米歇爾•柯蕾（MichelleCollay）（2001）等人在皮亞杰等研究的基礎(chǔ)上，對(duì)建構(gòu)主義理論做了較為系統(tǒng)的研究，總結(jié)出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)CLD（ConstructivistLearningDesign）所包含的六大基本要素，即“創(chuàng)設(shè)情境（DevelopingSituations）、提出問題（AskingQuestions）、搭建橋梁（BuildingBridges）、組織協(xié)作（OrganizingGroupings）、展示成果（ArrangingExhibits）和反思過程（InvitingReflections）”。豐玉芳（2006）指出，“創(chuàng)設(shè)情境”是指創(chuàng)建有利于對(duì)所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的、盡可能接近真實(shí)生活的學(xué)習(xí)情境；“提出問題”的目的在于激勵(lì)學(xué)生的思維；“搭建橋梁”指的是搭建學(xué)生已掌握的知識(shí)和即將學(xué)的新知識(shí)之間的橋梁，是把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論運(yùn)用于課堂教學(xué)的關(guān)鍵要素之一；“組織協(xié)作”是將學(xué)生分成若干小組，通過小組合作來完成學(xué)習(xí)任務(wù)；“展示成果”是學(xué)生通過學(xué)習(xí)小組、個(gè)人演講、角色扮演、專題匯報(bào)等多種多樣的形式將所學(xué)知識(shí)和對(duì)某一問題的看法與觀點(diǎn)展示出來；“反思過程”是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對(duì)自己的原有知識(shí)與所學(xué)新知識(shí)進(jìn)行歸納整理，構(gòu)建自己的知識(shí)體系，通過全面深刻的反思活動(dòng)提升元認(rèn)知水平、激發(fā)潛能。
3課程設(shè)計(jì)案例
筆者以《新視野大學(xué)英語讀寫教程》Unit1TheTailofFame為例，展示建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理念及設(shè)計(jì)六要素在大學(xué)英語讀寫教學(xué)中的應(yīng)用。王崢（2014）指出，英語課堂教學(xué)目標(biāo)不僅要充分考慮學(xué)生需求與相關(guān)知識(shí)水平、具備主題針對(duì)性與可操作性，而且要兼顧語言知識(shí)、技能與內(nèi)容，具備系統(tǒng)性與邏輯性。這篇討論藝人追名逐利問題的論說文的教學(xué)目標(biāo)為：理解成名給人的生活帶來的好的、不好的影響；掌握學(xué)習(xí)策略，兼顧語言知識(shí)的擴(kuò)展，尤其是詞匯學(xué)習(xí)策略；難點(diǎn)是外化語言知識(shí)，提高學(xué)生議論文的段落寫作能力。為實(shí)現(xiàn)有利于學(xué)生意義構(gòu)建的情境，結(jié)合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)要素，筆者進(jìn)行了以下的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。
（1）創(chuàng)設(shè)情境
創(chuàng)設(shè)情境是讓學(xué)生對(duì)即將要學(xué)的新知識(shí)有感知的喚起、好奇心的喚起，以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知態(tài)度與學(xué)習(xí)積極性。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)產(chǎn)生的前提是學(xué)習(xí)內(nèi)容引發(fā)學(xué)習(xí)者的關(guān)注，進(jìn)而使其形成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)的傾向。課堂情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)緊扣課堂主題，引導(dǎo)學(xué)生選擇性注意，能激活學(xué)生相關(guān)知識(shí)并促其重構(gòu)。（王崢，2014）上課時(shí)，教師圍繞本單元的主題Fame，首先展示兩段與學(xué)生真實(shí)生活和課文內(nèi)容密切相關(guān)的視頻。視頻一是美國著名脫口秀主持人OprahWinfrey對(duì)學(xué)生都比較熟悉的中國歌手張靚穎的采訪，在采訪中，張靚穎不僅展示了自己的獨(dú)特聲音魅力，還介紹了自己的成長經(jīng)歷以及成名帶給自己的收獲；視頻二是電影《明星之戀》的節(jié)選。該電影講述了美國超級(jí)明星克里斯托弗和平凡女孩的一段際遇，是一部現(xiàn)代版灰姑娘和明星生活的真實(shí)寫照，以及明星在名利之前對(duì)愛情和友情的選擇。視頻的形象性和直觀性能夠?qū)W(xué)生形成有效的導(dǎo)向刺激（orientingstimulus），激發(fā)學(xué)生對(duì)“名聲之尾”主題的學(xué)習(xí)興趣。
（2）提出問題
“基于問題的學(xué)習(xí)”是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式。Sanders（1996）曾經(jīng)指出：“好的問題應(yīng)具有廣闊的思考空間或者具有很高的探究價(jià)值”，讀寫課堂上，一個(gè)好的問題能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度去探究知識(shí)。教學(xué)中，導(dǎo)入視頻后，教師讓學(xué)生回答以下問題：Whatarebenefitsbroughtbyfame?Whatdothepaparazziwantfromthecelebrities?Why?Whataresomeofthebestthingsinlifethecelebritieshavetogiveup?Howtogainfame?這些問題是老師針對(duì)課文的主題，聯(lián)系視頻的內(nèi)容所設(shè)計(jì)，沒有固定的答案。學(xué)生通過小組討論與協(xié)作，自主尋找答案。
（3）搭建橋梁
建構(gòu)主義認(rèn)為，意義的建構(gòu)是在新舊知識(shí)之間的反復(fù)的、雙向的相互作用中發(fā)生的。教材所提供的知識(shí)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象，學(xué)生帶著問題進(jìn)入這一階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生主體根據(jù)已有的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，在多媒體教學(xué)環(huán)境下，搭建起與課文這一客體之間的橋梁，在老師創(chuàng)造的能充分發(fā)揮自主性與創(chuàng)造性、發(fā)展批判性思維能力的情景下，吸收并內(nèi)化知識(shí)，從而完成新知識(shí)的建構(gòu)。通過前面視頻展示與小組討論，學(xué)生能非常直觀地感受到成名所帶給人們的利弊，這樣構(gòu)建起了他們對(duì)課文主題“成名”的基本概念。那么如何才能成名呢？作者對(duì)于成名本身和名人所能帶來的利弊持什么樣的觀點(diǎn)？有哪些建議？老師接著拋給學(xué)生這些問題，以激發(fā)學(xué)生探究問題、解決問題的好奇心，增加學(xué)生構(gòu)建新知識(shí)的愿望。同時(shí)，老師讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行查讀和略讀，完成對(duì)課文內(nèi)容的理解和對(duì)以上問題的探究。這樣，老師以追加問題的方式引導(dǎo)學(xué)生搭建起了新舊知識(shí)之間的橋梁。
（4）組織協(xié)作
Schmucks（1997）指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于如何分組以及如何幫助學(xué)生共同合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)。小組成員之間的協(xié)作與交流能使學(xué)生更好地分享信息等資源，有助于完善和深化對(duì)主題的意義構(gòu)建。組織協(xié)作時(shí)，“每個(gè)人既分享外界的知識(shí)，同時(shí)又共享自己的知識(shí)，既是知識(shí)的‘消費(fèi)者’，又是資源的設(shè)計(jì)者、知識(shí)的‘生產(chǎn)者’”（陳琦、張建偉，2003）學(xué)生被分為不同的學(xué)習(xí)小組，分組要考慮學(xué)生的興趣、能力與自己意愿，確保各組之間的競爭公平性。小組討論開始前，根據(jù)大腦短時(shí)記憶的特點(diǎn)，首先讓學(xué)生回憶導(dǎo)入視頻與自主閱讀時(shí)出現(xiàn)的與課文主題密切相關(guān)的短語，比如achievedherinstantcelebrity,exploitingtheirtalentfor等。通過重讀文中重點(diǎn)句子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步探索語言背后的人生哲理。比如通過學(xué)習(xí)Thecrueltyofsuccessisthatitoftenleadsthosewhoseeksuchsuccesstoparticipateintheirowndestruction.（成功的殘酷在于他往往使那些尋求成功者自尋毀滅）這句話，讓學(xué)生結(jié)合“名人效應(yīng)”，談?wù)勛约旱睦斫狻Ｎ闹蓄愃频闹档猛诰虻木渥舆€有很多，老師引導(dǎo)學(xué)生列出這些句子并進(jìn)行賞析。此外，本課的詞匯很有特點(diǎn)，老師引導(dǎo)學(xué)生分組討論，運(yùn)用不同的詞匯記憶方法。比如，聯(lián)想記憶法記憶，chasev.“追趕”，諧音為“追上去錘死（chase）它”（諧音）；新舊詞匯對(duì)比法如discount,minute,second,fine等詞；詞根詞綴法如conquest,justify等詞。每一組學(xué)生負(fù)責(zé)一類詞匯記憶方法，從書中找出對(duì)應(yīng)單詞，然后從自己記憶庫中補(bǔ)充其它的單詞。小組活動(dòng)時(shí)，老師控制活動(dòng)的節(jié)奏，監(jiān)督活動(dòng)的質(zhì)量，對(duì)于討論中偏離中心學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生要及時(shí)糾正。
（5）成果展示
小組的成果展示形式多樣。可以是每個(gè)小組選一個(gè)代表匯報(bào)交流討論的結(jié)果，其它同學(xué)針對(duì)匯報(bào)，提出自己的質(zhì)疑與看法評(píng)價(jià)，匯報(bào)組的所有同學(xué)參與問題的解答；也可以是小組成員以角色扮演等形式共同展示。值得注意的是，在本課的展示環(huán)節(jié)，由于各小組成員的生活經(jīng)歷、興趣愛好、知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知水平的差異，即使是同一個(gè)主題，小組展示的結(jié)果也千差萬別，各有千秋。這反映出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的特征：學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是拓展的和未知的。通過全班的集體交流，學(xué)生對(duì)成名所帶來的一系列影響有了更加清晰的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)議論文的基本協(xié)作模式加深了理解。學(xué)生的口語與自信心在與同伴的交流中也有望得到改善與提高。
（6）反思過程
建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義建構(gòu)的個(gè)體性與主體性。學(xué)習(xí)者在綜合和概括自己觀點(diǎn)、反駁別人觀點(diǎn)的過程中能夠?qū)ψ约旱挠^點(diǎn)進(jìn)行反思性推敲和檢驗(yàn)、重構(gòu)自己的觀點(diǎn)。英語課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)課文的識(shí)別、理解與加工，更是對(duì)這一學(xué)習(xí)過程的自我觀察、評(píng)價(jià)與調(diào)節(jié)。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下對(duì)本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)習(xí)和歸納整理，包括課堂活動(dòng)中反復(fù)操練運(yùn)用的新的語言知識(shí)、成名給人帶來的利弊等。歸納整理與對(duì)學(xué)生的活動(dòng)作出評(píng)價(jià)后，老師布置外化語言知識(shí)的練習(xí)——段落寫作。老師以課文的第3段為范例，分析ageneralstatement+supportingdetails這一寫作技巧。學(xué)生模仿段落組織方法，在老師的引導(dǎo)下從新的角度外化建構(gòu)的語言認(rèn)知。
4結(jié)語
[關(guān)鍵詞]古代文學(xué)作品選；大學(xué)生；人文素質(zhì)
“所謂人文素質(zhì)，是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等。”人文素質(zhì)是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷提高的過程，涉及到人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的諸多方面。
從20世紀(jì)90年代以來，加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，這種教育理念已經(jīng)在高校越來越受到重視。古代文學(xué)作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)反映以及作品所塑造的鮮明的藝術(shù)形象，包容和體現(xiàn)著博大的民族精神，深厚的民族情感、崇高的民族美德、良好的民族心理，因此，學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品的過程既是接受知識(shí)的過程，也是弘揚(yáng)民族精神、宣揚(yáng)民族倫理道德、滲透民族心理的人文素質(zhì)教育過程。可以說，古代文學(xué)作品選課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最理想的課程之一。
首先，中國古代文學(xué)作品是民族文化和民族精神的重要載體。民族文化是中國古代文學(xué)作品所包含的重要內(nèi)容。中國古代文學(xué)作品的跨度非常廣，可以從史前文明一直追溯到20世紀(jì)初的。在這段漫長的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了無比燦爛的精神文明，各個(gè)領(lǐng)域——包括文學(xué)、哲學(xué)、語言、藝術(shù)、軍事、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)——都留下了輝煌的文化遺產(chǎn)。我們可以通過古代文學(xué)作品選課程將這些優(yōu)秀的文化傳播到大學(xué)生當(dāng)中去，讓他們能夠從中領(lǐng)會(huì)到中華五千年的燦爛文明，增強(qiáng)自身的民族自信心。
“民族精神是一個(gè)民族心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族文化的核心和靈魂。又是一個(gè)民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動(dòng)力。”流傳到今天的古代文學(xué)作品，幾乎全部是歷代作家人生理想和信念的精髓，那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒者們；那些“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追尋者們；那些“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的賢良們；那些“舍生取義”的斗士們；那些“把吳鉤看了、欄桿拍遍”的愛國者們無不是我們學(xué)習(xí)和歌頌的對(duì)象，將古代文學(xué)中的這些經(jīng)典篇目介紹給大學(xué)生們，會(huì)在不知不覺中將我們的民族精神滲透到他們的思想意識(shí)中去，從而逐步提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。
其次，古代文學(xué)作品具有強(qiáng)大的美育功能。中國古代文學(xué)作品選課程是一門非常具有美學(xué)氛圍的課程。從別有韻致的詩詞到駢儷的辭賦，從意蘊(yùn)優(yōu)美的散文到情節(jié)曲折的小說，古代文學(xué)作品呈現(xiàn)著多樣的形式美，具體到作品中，我們可以欣賞到《離騷》的語言美、李白詩歌的韻律美、韓愈散文的格調(diào)美、柳宗元散文的自然美、辛棄疾詞的崇高美、蘇軾詞的意境美、《牡丹亭》的心靈美、《紅樓夢》的人性美……中國古代文學(xué)作品就是一座美的圣殿。在這座圣殿里中徜徉，可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，讓人們朝著真善美的方向前進(jìn)，養(yǎng)成高尚的人格和高品位的審美價(jià)值取向。
古代文學(xué)的優(yōu)秀作品，是傳統(tǒng)文化的主要載體。是人文精神的集中體現(xiàn)，是我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生必須繼承和借鑒的民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。利用古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)提升大學(xué)生的人文素質(zhì)可以在以下幾個(gè)方面下功夫：
(一)強(qiáng)化古代文學(xué)作品對(duì)大學(xué)生的情感教育，提高道德素質(zhì)
德育是育人的根本。上海大學(xué)的錢偉長曾說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)是一個(gè)全面的人，一個(gè)愛國者，一個(gè)有文化藝術(shù)修養(yǎng)、道德品質(zhì)高尚、心靈美好的人；其次才是一個(gè)擁有學(xué)科、專業(yè)知識(shí)的人，一個(gè)未來的工程師、專家。”。’古代文學(xué)作品內(nèi)容生動(dòng)、感情強(qiáng)烈，其中又蘊(yùn)含著豐富的人文情感。利用古代文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育的優(yōu)勢是非常明顯的，因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品本身就是“情感的符號(hào)形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號(hào)形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感變成了可供人感知、觀賞的東西。”…因此，在古代文學(xué)作品選的教學(xué)過程中，教師要注重情感的教育，將中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳達(dá)給大學(xué)生，以提升其內(nèi)在的人文素質(zhì)。
1、愛國情感教育
優(yōu)秀的古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著豐富的愛國情感和民族情感，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛國主義精神有非常重要的作用。中國歷代文人都以飽滿的愛國主義激情唱出了感人肺腑的愛國情懷，從屈原的“雖九死其猶未悔”到曹植的“戮力上國，流惠下民”，從陳子昂的“感時(shí)思報(bào)國，拔劍起蒿菜”到杜甫的“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到顧炎武的“天下興亡。匹夫有責(zé)”，從陸游的“國仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這些仁人志士所體現(xiàn)出來的為國家、為民族而犧牲個(gè)人利益的高尚情操和深厚的愛國主義情感和精神能夠感染大學(xué)生的心靈，陶冶他們的情操，喚起民族自信心和自豪感。文人們的愛國精神以及他們的作品所塑造的藝術(shù)形象唱響了中華民族文化中捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅(jiān)持民族氣節(jié)的文學(xué)主旋律。因此，在講解古代文學(xué)作品的時(shí)候，教師應(yīng)該有意識(shí)地對(duì)文學(xué)作品中的愛國思想、愛國精神進(jìn)行深入的講解，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和報(bào)國精神。
2、道德素質(zhì)教育
中國古代文學(xué)作品中蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀素質(zhì)，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，《段太尉逸事狀》中段太尉的正直品格，《張中丞傳后序》中張中丞和南霽云視死如歸的精神，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現(xiàn)的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現(xiàn)的友情……中國古代文學(xué)作品中體現(xiàn)了無數(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻(xiàn)、善待他人、關(guān)愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養(yǎng)大學(xué)生良好倫理道德素質(zhì)的深厚文化基礎(chǔ)，是我們對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的情感資源。
(二)加強(qiáng)古代文學(xué)作品選課程的教師隊(duì)伍建設(shè)
首先，一個(gè)優(yōu)秀古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有良好的師德。樹立民族信念，增強(qiáng)自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學(xué)作品中那些民族精神的優(yōu)秀部分精準(zhǔn)地傳達(dá)給學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品與現(xiàn)代精神存在著一定的差異性，這不僅體現(xiàn)在語言上、形式上，還體現(xiàn)在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導(dǎo)，使學(xué)生吸收和理解古代文學(xué)作品的精髓。
古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該內(nèi)外兼修，不斷提高自己的知識(shí)素養(yǎng)、道德素養(yǎng)和氣質(zhì)。德國教育學(xué)家第斯多惠說：“教師只有當(dāng)他自己致力于對(duì)他自己的教育和教養(yǎng)時(shí)，他才能實(shí)在地培養(yǎng)和教育別人。”在教學(xué)活動(dòng)中，教師的學(xué)識(shí)水平直接影響著教學(xué)質(zhì)量。教師一刻也不能放松對(duì)自己教育和教養(yǎng)的提升。要扎實(shí)地掌握自己的專業(yè)知識(shí)，對(duì)各朝各代的文學(xué)家、文學(xué)作品如數(shù)家珍。與此同時(shí)，還應(yīng)該及時(shí)了解本學(xué)科研究的新動(dòng)向和新成果，及時(shí)更新看法和觀點(diǎn)。
教師所展現(xiàn)出來的人格魅力不僅會(huì)讓學(xué)生對(duì)這門課程產(chǎn)生極大的興趣，而且也會(huì)對(duì)學(xué)生良好文化素養(yǎng)的形成產(chǎn)生很好的影響。因此，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該具有一定的古典氣質(zhì)，具有一種不問世事的灑脫之氣，從而能夠在課堂上、課外活動(dòng)中恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生，逐漸提升學(xué)生的人文素質(zhì)。
由于古代文學(xué)作品選課程具有很強(qiáng)的情感性，這也對(duì)教師在教學(xué)過程中的情感表達(dá)有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)學(xué)生。古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)該對(duì)民族、對(duì)祖國、對(duì)人民、對(duì)傳統(tǒng)文化、對(duì)古代文學(xué)有著強(qiáng)烈的愛，并把這種愛融入到教學(xué)活動(dòng)中，避免枯燥乏味的知識(shí)性介紹，而是將自己對(duì)作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達(dá)出來，以此來感染學(xué)生。另外，古代文學(xué)作品選課程的教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動(dòng)學(xué)生，吸引學(xué)生。
(三)充分改良古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)環(huán)節(jié)
善于引導(dǎo)，提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法是美國教育心理學(xué)家布魯納所倡導(dǎo)的。他強(qiáng)調(diào)：教學(xué)不能是講解式的，不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓“學(xué)生親自把事物整理就緒，使自己成為發(fā)現(xiàn)者”；并認(rèn)為“發(fā)現(xiàn)不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法”，也就是說，學(xué)生通過這種方法所獲得的知識(shí)，即使是人類已經(jīng)知曉的。但只要這些知識(shí)是靠自己的力量獲得的，那么對(duì)于學(xué)生來說就是一種“發(fā)現(xiàn)”。這種教學(xué)方法有幾個(gè)重要的步驟：提出使學(xué)生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生的思考方向——協(xié)助學(xué)生收集和組織可用的有關(guān)資料——組織學(xué)生分析資料，作抽象概括并從中引出結(jié)論——引導(dǎo)學(xué)生從邏輯上和實(shí)踐上證明自己所得結(jié)論的正確性，并加以必要的補(bǔ)充和完善。
這種學(xué)習(xí)方法對(duì)于大學(xué)生而言是比較合適的。高校的素質(zhì)教育應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、教材為輔助手段，讓教師有發(fā)揮研究專長的機(jī)會(huì)，突出培養(yǎng)學(xué)生的治學(xué)能力、科研興趣和科研方法。 減少教師“滿堂灌”的教學(xué)模式，多給學(xué)生自學(xué)的時(shí)間和討論的機(jī)會(huì)，允許并且鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)待問題提出不同的看法，甚至是有悖于固有結(jié)論的獨(dú)到看法，并且給予幫助和指導(dǎo)，以鍛煉和提高學(xué)生的治學(xué)能力、口頭表達(dá)能力和獨(dú)立思考能力。
(四)調(diào)整古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法
傳統(tǒng)的古代文學(xué)作品選課程的教學(xué)方法都是采用教師灌輸、學(xué)生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時(shí)期依然采用這種死氣沉沉的教學(xué)方式，教學(xué)效果可想而知。因此，我們應(yīng)該結(jié)合新時(shí)期的新情況，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)方法上求新、求變。
1、多媒體教學(xué)
我們可以利用多媒體設(shè)備，將試聽手段引入到古代文學(xué)作品選的教學(xué)中來。例如在講《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的時(shí)候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學(xué)生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時(shí)候，可以找一些老一輩藝術(shù)家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學(xué)生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內(nèi)容；在講《杜丹亭》的時(shí)候，可以給學(xué)生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學(xué)生既能領(lǐng)會(huì)杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優(yōu)美的曲調(diào)。這些方法都可以收到很好的教學(xué)效果。
2、比較教學(xué)
我們還可以將古代文學(xué)和其他學(xué)科聯(lián)系起來，采用比較教學(xué)的方式來加深大學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)作品的理解。比如，我們可以將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古代文學(xué)作品結(jié)合起來講，學(xué)生可以清楚地了解我國文學(xué)的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學(xué)作品與外國文學(xué)作品相比較來講授，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)到我們民族傳統(tǒng)文化、文學(xué)韻味的獨(dú)特之處。
3、實(shí)踐教學(xué)
在講授古代文學(xué)作品選課程的時(shí)候，也應(yīng)該注意加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，畢竟教會(huì)學(xué)生某個(gè)知識(shí)不如教會(huì)他學(xué)習(xí)的方法，因此我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，這就要加強(qiáng)他們自身動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。關(guān)于實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以通過以下幾個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)：
首先是課程論文的形式。寫論文是文學(xué)課程考察學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐能力的最好途徑。教師可以在課堂上把寫論文的方法傳授給學(xué)生，如何選題、查找資料、提出創(chuàng)新點(diǎn)，以至最終完成論文的撰寫，讓學(xué)生在課后按照一定的步驟完成相應(yīng)的論文，這個(gè)完成課程論文的過程會(huì)讓學(xué)生在自己動(dòng)手實(shí)踐的過程中對(duì)于所研究的對(duì)象有了更深層次的把握。不僅如此，今后在對(duì)自己感興趣的其他作家作品進(jìn)行研究的時(shí)候，也可以利用所掌握的研究方法進(jìn)行研究，這就在無形之中提高了他們的實(shí)踐能力。
我在十二三歲時(shí)，就對(duì)男女關(guān)系非常好奇，腦子里幾乎整天都想著這些事。到了初中二年級(jí)時(shí)，老師給我們發(fā)了生理衛(wèi)生書，我有些激動(dòng)地翻開它，迫不及待地看了生殖器官那一課，下身也一陣激動(dòng)。從此取而代之的是腦子里就像放電影一樣，總是人體裸的身子，看到人就好像看到了他們的屁股，看到了他們的生殖器官，甚至想到了，無論做什么事，就連寫作業(yè)時(shí)也在想這些。天啦!我是怎么啦?我該怎么辦?雖然我把這些都藏在心里沒有對(duì)任何人說，但我非常害怕別人知道我的內(nèi)心。表面上我裝著很鎮(zhèn)定，內(nèi)心里卻非常緊張和害怕，千方百計(jì)想不讓自己想這些，在筆記本上反復(fù)寫“不想了不想了”，但一切努力都毫無作用。就這樣，我的成績一落千丈，初中畢業(yè)后，我自然是沒考上高中……現(xiàn)在我已是孩子的媽媽了，快30歲了，卻仍然還是一看到人就想起這些，我越控制反而越厲害。而且經(jīng)常感到心慌、頭痛、心里難受，長期以來都睡不好覺，記憶力嚴(yán)重下降，人也更加憔悴。我怎樣才能不去想這些?請幫幫我吧!
劉英
劉英讀者：
你這種現(xiàn)象心理學(xué)上叫“強(qiáng)迫性性意向”，屬強(qiáng)迫性神經(jīng)癥的表現(xiàn)。“性”是人的本能需求，進(jìn)入青春期后，無論男女老少，都會(huì)出現(xiàn)程度不等的性意向、性幻想等現(xiàn)象，這是一種正常的心理現(xiàn)象。但由于你受傳統(tǒng)道德觀念的影響，卻把它當(dāng)成是不應(yīng)該、不道德的，因而感到緊張、害羞，更怕別人知道，千方百計(jì)想克制自己不出現(xiàn)這類想法。心理學(xué)上有一逆定律，即越是不想它出現(xiàn)的，就越是會(huì)出現(xiàn)。所以，你越反感、越是想克制，反而出現(xiàn)得越多。時(shí)間一長，通過條件反射的作用，就變成了固定的思維方式，即形成了以性意向?yàn)橹鞯膹?qiáng)迫性思維。
只要你自己有信心和毅力與醫(yī)生配合，這是可以治好的。方法也很簡單，就是對(duì)這種意念采取接受的態(tài)度，不害怕它出現(xiàn)，也不去克制它，任憑它出現(xiàn)和存在，帶著這種意念，甚至是忍受著不適和痛苦，照樣去做該做的事。慢慢地你就會(huì)習(xí)以為常，最終它就會(huì)自生自滅。如能同時(shí)服用抗強(qiáng)迫癥的藥物，效果則會(huì)更好。
楊司佼
無端猜疑是精神病的先兆嗎?
近幾年來，我愛人總是懷疑自己的工資、獎(jiǎng)金、津貼被科室領(lǐng)導(dǎo)冒領(lǐng)了，雖經(jīng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)多次調(diào)查確認(rèn)并無此事，可就是不能使她相信。最近，她又懷疑家里的煤和食油被鄰居偷了，辱罵鄰居，搞得四鄰不安，單位領(lǐng)導(dǎo)和同事都認(rèn)為她是胡鬧，要處分她。我覺得她可能是精神上有了毛病，請問應(yīng)如何判斷?
李江
李江讀者：
你愛人的癥狀有三個(gè)特點(diǎn)：一是無中生有；二是自己堅(jiān)信不疑；三是事實(shí)和說理不能使她消除懷疑，這完全符合精神病學(xué)中“妄想”的診斷標(biāo)準(zhǔn)，是患了“重性精神病”的標(biāo)志之一，建議你應(yīng)盡快送妻子去精神病醫(yī)院就診，以能早診斷、早治療。
楊司佼
我心歸何處?
8年前，我愛上了宏，無論上班下班，只要有他在，我便覺得一切都是那么美好。一天，我們單位一個(gè)也在追求他的女孩告訴我：他只是把我當(dāng)妹妹看。我一聽就氣昏了頭，立即找了我們這個(gè)圈子里的平淡了朋友。當(dāng)時(shí)我已感到宏的頹唐與悲傷，我亦心如刀絞。在我公開與平談戀愛的第二個(gè)月，宏調(diào)動(dòng)了工作，次年我與平也一同調(diào)往上海。平對(duì)我很好，可我并不愛他，我心里從未開心過，常想起宏，非常想。前不久，我們回到原單位參加慶祝活動(dòng)。面對(duì)深愛著的人，我們談了很多很多，他說他一直來談女朋友，6年來一直后悔當(dāng)初顧慮太多而失去了我，一直想念著我，沒有心情去交女友，至今獨(dú)身一人。此后，我們開始了頻繁的電話聯(lián)系，他告訴我，如果平不是他的朋友，他會(huì)讓我離婚。最近他也準(zhǔn)備來上海發(fā)展，我知道他是醉翁之意不在酒。宏、丈夫和兒子的影子整日在我腦海里顯現(xiàn)，心里更加地不安，也非常痛苦，我感到好累好累。我想，我應(yīng)該做一個(gè)決定：①與平離婚，和宏重新開始。②與宏從此分手，任憑思念，也決不再聯(lián)系。請告訴我應(yīng)該怎么辦?
崔燕
崔燕讀者：
愛情是浪漫的，越是曲折越富有想像力與吸引力。然而，婚姻卻是現(xiàn)實(shí)的。你與宏雖然有互愛之意，卻沒有進(jìn)行過實(shí)際的戀愛過程，沒有進(jìn)行過性格、愛好、生活方式等方面的磨合，如果你們結(jié)合，從浪漫到現(xiàn)實(shí)，生活未必有你想象的那么美好。
你若選擇離婚，與宏再續(xù)前緣的話，雖可了卻你的一段情緣，卻會(huì)讓你欠下新的情債。當(dāng)你平靜下來后，你又會(huì)想起對(duì)兒子、對(duì)平的傷害，你的心同樣會(huì)不安，同樣會(huì)活得好累。如果與宏的婚姻生活比想象中的要差的話，將會(huì)令你后悔、失望，以致更加痛苦。因而這一選擇可能會(huì)使你失多得少。我認(rèn)為你還是選擇“從此與宏分手，任憑思念，也決不再聯(lián)系”為好。這樣，苦了你一人，卻幸福了你一家，況且，這種痛苦也只是暫時(shí)的。
楊司佼
給文夫立一項(xiàng)“公約”!
我與丈夫結(jié)婚快兩年了。很多時(shí)候他因?qū)ξ业纳罘绞讲粷M，或沒有主動(dòng)幫他做某件事而大動(dòng)干戈。另外，如在街頭遇到那些穿戴較暴露的女性，他會(huì)說些諸如“她性感，她好露，她穿戴得體，她長得美……”之類的話。為這些我曾動(dòng)過與他分手的念頭，但每回分開不久，他又會(huì)向我檢討，弄得我又不得不接納了他。可時(shí)間不久，又會(huì)有相同的事情發(fā)生。我到底該怎么辦?
岑岑
岑岑讀者：
倘若你丈夫的脾氣只對(duì)你一個(gè)人而來，而對(duì)其他人“都沒脾氣”，第一，這表明他對(duì)你缺乏愛的深度，一個(gè)男人絕不會(huì)總是忍心對(duì)他真心所愛的女性進(jìn)行感情上的傷害；第二，他極可能是個(gè)欺軟怕硬的人，跟這種人過一輩子你就得窩心受氣。作為一男性，在街上遇到一些穿戴較暴露的女性，因而多看幾眼，內(nèi)心生出幾分羨慕乃至非分之想，我認(rèn)為都是正常的，甚至是可以理解的。然而，如果他敢于把真實(shí)心跡在妻子面前大膽“由衷”地表露出來，那么這種“誠實(shí)”對(duì)雙方的關(guān)系來說絕非什么好兆頭。這說明他在心底里并不在乎他的妻子。從我的直覺來看，你的丈夫不成熟，而且也很任性，這使得你們相處時(shí)間稍長，彼此就很難相容。但是他也“挺會(huì)來事”，一旦與你分手后，他可能又覺得不能失掉你，轉(zhuǎn)而又換了一副態(tài)度，關(guān)心你、體貼你，使你感動(dòng)。女性的許多人生悲劇，都是因?yàn)樾哪c該硬的時(shí)候硬不起來，以一時(shí)的感情代替了理智，在該說“不”的時(shí)候說了“是”。所以在婚姻大事上，如果自己看清楚了，想明白了，就當(dāng)斷則斷。
因此我建議你從現(xiàn)在起，給你丈夫一次機(jī)會(huì)，和他約定好“以往的過錯(cuò)不究，重在今后的表現(xiàn)”，兩人從此互敬互愛，互諒互讓，真心相待，不故意傷害對(duì)方的感情，有錯(cuò)及時(shí)承認(rèn)，對(duì)方也要耐心幫助。他若同意此項(xiàng)“公約”并堅(jiān)決執(zhí)行，那就好，否則，只好說“拜拜”了。
肖峰
笑對(duì)“嫉妒”
我去年發(fā)表了兩篇論文，誰知卻被主任嫉妒。他常對(duì)我冷嘲熱諷，我不搭理他，他更得寸進(jìn)尺，說我高傲，專找我的碴子。漸漸地，我與他的矛盾越來越深，關(guān)系也
越來越緊張。而且同事們在他的挑撥下，亦都疏遠(yuǎn)了我。我現(xiàn)在心里好煩，好苦惱，不知該怎么辦才好?
周宜
周宜讀者：
我早已品嘗過被人嫉妒的滋味，所以我很理解你的苦惱，并樂意與你討論這個(gè)問題。
我認(rèn)為，導(dǎo)致你苦惱的原因，除了你那位主任缺乏應(yīng)有的道德修養(yǎng)，容不下“能人”而過分嫉妒你外，另一個(gè)重要原因就是你自己對(duì)被嫉妒作出的反應(yīng)而產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)。主任嫉妒你，使你心中不快，相應(yīng)地作出憤怒、疏遠(yuǎn)、工作上不合作，甚至反唇相譏等心理反應(yīng)，一爭二斗，矛盾公開化后，人際關(guān)系越來越僵，他對(duì)你的嫉妒便無需掩飾。所以，我建議你不妨反過來想想，若是你的下級(jí)超過了你，你是不是也會(huì)感到面子上過不去?也會(huì)感到有一種威脅?也會(huì)嫉妒他?就不難得出“嫉妒是人之常情”的結(jié)論，也許就不至于這么生氣和憤怒了。若再換一個(gè)角度想想，別人嫉妒你是因?yàn)槟阌兄档脛e人羨慕的地方，有比別人行的地方，因而遭人嫉妒是你的榮耀，你就更宜平心靜氣了，至于同事們疏遠(yuǎn)了你，恐怕除了受主任的影響外，亦可能與你的為人有關(guān)。人們都喜歡與相同層次的人交往，特別不喜歡“高攀”，所謂曲高和寡，別人認(rèn)為你比他們能干，與你交往有些“不搭對(duì)”，如果你不主動(dòng)表現(xiàn)出熱情與興趣，即使你是個(gè)再好的人，別人也只會(huì)對(duì)你敬而遠(yuǎn)之。我以為，對(duì)待嫉妒的最好方法是裝聾做啞，假裝不知道，心平氣和地照常與別人交往，尤其是要主動(dòng)熱情地用自己的能力、特長去幫助別人，主動(dòng)地把自己“融”進(jìn)集體中去，讓別人受益于你。這樣，隨著時(shí)日的推移，對(duì)方的嫉妒心理就會(huì)逐漸淡化，使自己既取得了成功，又得以保持良好的人際關(guān)系。
楊司佼
老想家怎么辦?
以往每逢節(jié)假日不能回家時(shí)，我都特別難過，常常以淚水相伴。眼看一年一度的國慶長假又要來到了，可我因工作需要，仍無法回家過節(jié)。請問怎樣才能減輕想家的痛苦呢?
司馬宏
司馬宏讀者：
你雖然品嘗到了想家的痛苦，可我還是要告訴你，你應(yīng)首先為自己慶幸。因?yàn)橛屑胰嗽趷壑悖裕屑铱上胧切腋５模爰抑嘁彩翘鹈鄣目唷?/p>
關(guān)鍵詞：視聽法 微電影 教學(xué)設(shè)計(jì) 對(duì)外漢語教學(xué)
一、多媒體教學(xué)下的聽說課和微電影的關(guān)系
新時(shí)期科技的發(fā)展和現(xiàn)代化教育的實(shí)施使影視多媒體教學(xué)開始走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂，進(jìn)而改變了以前傳統(tǒng)的對(duì)外漢語教學(xué)模式，在對(duì)外漢語教學(xué)中出現(xiàn)了“多媒體熱”的局面。由于對(duì)外漢語教學(xué)自身具有特殊性。對(duì)外漢語教學(xué)是面向國際的教學(xué)，因此它必須與國際教學(xué)方法和模式接軌。在漢語教學(xué)“多媒體熱”的大局面下，選擇什么樣的教學(xué)法來運(yùn)用多媒體從而更充分的發(fā)揮多媒體的作用這一問題就尤為值得關(guān)注。視聽法強(qiáng)調(diào)的在一定情景中聽覺感知與視覺感知相結(jié)合的教學(xué)思想，正好適應(yīng)了“多媒體熱”大局面下的教學(xué)法改革思想。而微電影作為一種電影藝術(shù)，又能很好的吸引學(xué)生的興趣。所以就成為了聯(lián)系多媒體教學(xué)與視聽教學(xué)法的絕佳紐帶。從某種意義上說， 看電影學(xué)語言作為視聽法的保留曲目， 依然有其生命力和研究空間。
微電影是最近幾年開始在網(wǎng)絡(luò)上星期并流行的一種電影模式。微電影，是微型電影的簡稱，是指專門運(yùn)用在各種新媒體平臺(tái)上播放，具有完整故事情節(jié)的“微時(shí)放映”“微周期制作”和“微小投資”的視頻短片。從微電影的定義我們可以得出微電影具有情節(jié)簡單，時(shí)間短，內(nèi)容主題單一等特點(diǎn)。微電影的題材多來自于人們生活的各個(gè)方面，包括了愛情、友情親情、公益、教育、時(shí)尚潮流、商業(yè)等多種類型的主體，內(nèi)容極為豐富和多彩。利用微電影來進(jìn)行對(duì)外漢語教學(xué)的目的，是希望學(xué)生能夠利用真實(shí)生動(dòng)的語言環(huán)境來提高漢語交際能力，從發(fā)生在自己身邊的故事或者貼近自己生活的情景中去感知漢語和漢語文化，并對(duì)電影中所涉及的文化背景展開討論，使學(xué)生對(duì)中國文化有更深入的了解。
二、將微電影與漢語聽說課結(jié)合的理論基礎(chǔ)
在對(duì)外漢語的教學(xué)實(shí)踐中，將影視材料引進(jìn)視聽說教學(xué)。是因?yàn)橛耙暤恼Z料真實(shí)、情景自然的特點(diǎn)受到對(duì)外漢語教師的廣泛關(guān)注，這種語言和文化的立體輸入方式也逐漸成為學(xué)習(xí)漢語的有效途徑。美國語言學(xué)家斯蒂芬？克拉申將語言習(xí)得作為第二語言的獲得方法，學(xué)習(xí)者在真實(shí)的語言環(huán)境中，通過語言的交際來獲得第二語言知識(shí)。影視中語境化的教學(xué)有助于視聽說的結(jié)合，可以達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。視聽說教學(xué)，就是利用現(xiàn)代傳播媒體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行視、聽、說綜合訓(xùn)練的一種教學(xué)方法，視聽說教學(xué)也可稱為影視教學(xué)。對(duì)外漢語教學(xué)中語言環(huán)境的創(chuàng)設(shè)十分必要。借助多媒體手段開展的影視教學(xué)，是在多角度、立體化的教學(xué)模式下，先從視、聽兩個(gè)方面學(xué)習(xí)影視作品中的“可理解性輸入”，讓學(xué)習(xí)者切身體會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中人際交往的語言和情景； 再從說的方面刺激和誘發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)于語言的模仿和再現(xiàn)來進(jìn)行“輸出”。在“輸入”環(huán)節(jié)，如果能盡量做到各種情景的真實(shí)再現(xiàn)包括說話者的肢體語言、眼神和其他副語言，那么將會(huì)大大增加“輸入”的有效性。那么通過微電影這種視覺多媒體來進(jìn)行有效“輸入”，恰好能充分將其最大化。心理學(xué)家Terenchera調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們通過聽覺所得到的信息占10%，通過視覺得到的信息占87%，這兩項(xiàng)之和就已經(jīng)達(dá)到了97%。學(xué)生在新知識(shí)認(rèn)知的過程中，只用聽覺認(rèn)知，經(jīng)過三天的遺忘率已達(dá)到 80%，只用視覺認(rèn)知，經(jīng)過三天的遺忘率可達(dá)到 50%，而視聽結(jié)合后，相同時(shí)間內(nèi)的遺忘率才達(dá)到 18%。這說明聲音與圖像的配合刺激人腦反應(yīng)的視覺和聽覺，相對(duì)于單獨(dú)依靠聽力課程在同一時(shí)間內(nèi)，知識(shí)的獲得的效率更高，儲(chǔ)備時(shí)間更長。
微電影作為一種新興的語言教學(xué)影視材料，又有著自己獨(dú)特的優(yōu)越性。首先，片長適中。微電影以其“微”區(qū)分于其他電影，由于它的時(shí)間長度為30秒至3000秒時(shí)間，所以它在短時(shí)間內(nèi)能體現(xiàn)出來自于大眾生活的方方面面，這樣靈活的時(shí)間長度不僅適合50 分鐘課堂內(nèi)的教學(xué)，滿足漢語學(xué)習(xí)者在課上的觀摩、分析和討論的時(shí)間，而且有利于學(xué)習(xí)者課外碎片式的休閑觀看。教師在課堂中可任意選取不同主題的微電影給學(xué)生展示不同的交際環(huán)境，學(xué)生所獲知的信息量選大于傳統(tǒng)電影，因此在學(xué)習(xí)過程中可掌握大量不同的交際情景。其次，主題鮮明，內(nèi)容簡短。微電影一般只展示一個(gè)故事情節(jié)，人物較少，題材也都貼近生活，反映出真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，因此人物形象也更加鮮明。受影片整體時(shí)長較短的限制，微電影的敘事體系就要以簡單精煉的故事內(nèi)容為立足點(diǎn)，同時(shí)要保證影片質(zhì)量體現(xiàn)內(nèi)涵思想，所以情節(jié)通常非常緊湊。簡短的內(nèi)容情節(jié)通過簡單的人物自述和對(duì)白表現(xiàn)出來，這種表述，在數(shù)量上又為漢語學(xué)習(xí)者提供了一定的可理解性輸入。最后，傳播方式多樣，觀看方便。微電影主要以網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等新媒體進(jìn)行傳播，因此它的傳播速度以及觀看群體遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)電影，人們可以隨時(shí)隨地觀看。學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生，也可以通過眾多手段隨時(shí)觀看。隨著微電影的普及，現(xiàn)在甚至在地鐵、公交和電梯里，都出現(xiàn)了微電影的身影，這種多地點(diǎn)全方位的傳播方式，使得漢語學(xué)習(xí)者可以在課堂外也隨時(shí)自主或不自主的接觸到微電影，便于學(xué)習(xí)者熟悉漢語語境。
三、基于定量問卷調(diào)查的微電影及相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容選擇原則
上面已經(jīng)提到，微電影有著眾多的主題和風(fēng)格，雖然都是微電影，但是影片的長短還是有差別，長的可以到半個(gè)小時(shí)左右，而短的只有七八分鐘。對(duì)外漢語聽說課對(duì)時(shí)長、風(fēng)格以及主題都有一些特定的要求。反過來我們通過一部微電影在聽說課里教的內(nèi)容包括生詞、語法、交際和文化等等。對(duì)于這些，本文通過問卷調(diào)查的形式，對(duì)300位不同國籍的留學(xué)生（主要是初級(jí)學(xué)生）進(jìn)行了調(diào)查，包括微電影時(shí)間的長度，主題，風(fēng)格和字幕等等。下面將問卷中幾個(gè)核心問題的調(diào)查結(jié)果一一列舉并分析。
關(guān)于時(shí)長：如果將一部微電影運(yùn)用于漢語的視聽教學(xué)課上，你覺得 多長的時(shí)間會(huì)比較合適？
可見，超過一半的留學(xué)生認(rèn)為時(shí)間不宜太短（少于10分鐘），又不能過長（超過15分鐘）。所以在選取微電影時(shí)，要考慮到學(xué)生注意力集中時(shí)間的長短，不宜過長。10到15分鐘也是大部分微電影的時(shí)長，可以完整的介紹一個(gè)故事或者情節(jié)。如果時(shí)間太短，可能信息量不夠，導(dǎo)致學(xué)生不能理解；而時(shí)間過長，學(xué)生的注意力則會(huì)下降，降低學(xué)生的興趣。因此，我們要盡量選擇時(shí)間控制在15分鐘以內(nèi)的當(dāng)做教學(xué)材料。
關(guān)于題材：如果將一部微電影運(yùn)用于漢語的視聽教學(xué)課上，你對(duì)什么題材更感興趣？
可見，對(duì)于題材，各種題材的比例沒有明顯的偏好，各種題材均有一定的比例。這也是和不同個(gè)體的興趣和性別有關(guān)。在對(duì)“愛情故事”感興趣的23.7%的學(xué)生中，女生占了85%。而在對(duì)體育運(yùn)動(dòng)感性的10%中，男生占了9%。只有這兩項(xiàng)中，男女性別差異個(gè)體明顯。其他三項(xiàng)中，男女比例基本各占50%。由此可以看出，在題材的選擇上，一般選擇貼近日常生活，主題鮮明，注意情節(jié)生動(dòng)有趣，并能開發(fā)學(xué)生思維對(duì)其能進(jìn)行討論的微電影。而對(duì)于純粹的藝術(shù)片或政治氣息很濃的影片應(yīng)該避免。某些特定領(lǐng)域的專業(yè)性影片夜鶯盡量避免，除非是為了專門介紹或者是與學(xué)生的專業(yè)相關(guān)。貼近生活的材料人物語言真實(shí)，并能夠反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)讓學(xué)生有可以思考的空間的微電影最能達(dá)到教學(xué)目的。同時(shí)影片中的語言要自然規(guī)范，所適用的詞匯和句式也應(yīng)是日常交際中常用的表達(dá)方式，這樣才能讓學(xué)習(xí)者融入語言情景進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)最好在影片中能體現(xiàn)一定文化內(nèi)涵，巧妙的表現(xiàn)中國文化習(xí)俗和元素等等。
關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：如果將一部微電影運(yùn)用于漢語的視聽教學(xué)課上，你更希望從中學(xué)到什么？
可見，在教學(xué)內(nèi)容上，接近一半的學(xué)生主要想通過微電影學(xué)習(xí)詞匯，交際用語和文化習(xí)俗也占一部分，而漢字和語法的學(xué)習(xí)，則很少有學(xué)生想通過微電影這種形式學(xué)習(xí)。聽和說是語言教學(xué)的兩個(gè)重要方面，在微電影教學(xué)中，把握好這兩個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的訓(xùn)練顯得尤為重要。在教學(xué)過程中應(yīng)以聽為主，看為輔，看是為了聽得更明白，而單純的看可能會(huì)使學(xué)生感到枯燥，視聽結(jié)合的方式才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。因此教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，應(yīng)圍繞幫助學(xué)生聽懂并理解影片的內(nèi)容。
四、課堂教學(xué)步驟和教學(xué)建議
由于影視欣賞教學(xué)的獨(dú)特性，現(xiàn)在將其與聽說課結(jié)合起來，用于聽說教學(xué)，充分發(fā)揮它的獨(dú)特優(yōu)勢。而在不同的教學(xué)階段，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也要隨之改變，制定合理有效地教學(xué)步驟，最終達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。以下是將微電影用于聽說課教學(xué)的一個(gè)范例步驟。
第一，介紹影片。教師在播放前，要對(duì)影片內(nèi)容做一個(gè)簡介，如題材的類型、故事背景、主要情節(jié)、主要人物等。老師可以先提出引導(dǎo)性問題，讓學(xué)生表達(dá)自己的看法，從中教師對(duì)學(xué)生也有一個(gè)大致的把握和判斷，有利于下面教學(xué)中更好的處理可能會(huì)出現(xiàn)的文化差異、價(jià)值觀差異等問題。或指出在觀看過程中需要注意的問題，明確觀看影視作品的目的，讓他們帶著問題去欣賞影視作品，認(rèn)真主動(dòng)地獲取知識(shí)信息。
第二，整片連貫放映。隨后，播放影片時(shí)，將教學(xué)片從頭放到尾，中間不作任何暫停，每堂課中也不宜暫停，讓學(xué)生帶著問題邊觀看邊尋找問題的答案。否則不利于信息輸入的連貫性，也不利于學(xué)習(xí)者對(duì)整體內(nèi)容的把握和理解。這種方法主要是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)整體內(nèi)容的理解能力，同時(shí)可避免學(xué)生只注意電視畫面，不注意片中角色言辭的現(xiàn)象，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。但每堂課可劃分為不同的片段，每個(gè)片段有要傳達(dá)的主題和傳達(dá)的詞匯、交際用語、文化風(fēng)俗等目的，并且要進(jìn)行細(xì)致全面的講解，單重點(diǎn)是在講解的過程中注意教師與學(xué)習(xí)者之間互動(dòng)交流，讓學(xué)生互相多說多聽，緊扣聽說課這一課型進(jìn)行訓(xùn)練。
第三，消音放映。在第一次基本講解結(jié)束后，第二次放映，但將音量關(guān)閉，讓學(xué)生只見畫面，不聽聲音。播放完后讓學(xué)生復(fù)述內(nèi)容。在復(fù)述過程中，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，教師可以給與關(guān)鍵詞的指示。允許不同的學(xué)生會(huì)復(fù)述出不同結(jié)果的故事，此時(shí)，教師不用受到原片段內(nèi)容的拘束，讓學(xué)生盡情地發(fā)揮想象并積極鼓勵(lì)。在學(xué)生復(fù)述過程中，教師應(yīng)可以隨機(jī)提問關(guān)于劇情涉及目的語言點(diǎn)的教學(xué)問題，在課上隨機(jī)進(jìn)行提問。這樣可以考察除復(fù)述者以外學(xué)生的理解程度，也可以通過糾正錯(cuò)誤答案來引導(dǎo)全體學(xué)習(xí)者正確的思維方向，也提高了學(xué)習(xí)者的課堂積極性和參與度。這種方法可十分有效地鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，真正做到聽說結(jié)合。
第四，配音與表演。通過以上兩輪講解和聽寫、排序和跟讀的訓(xùn)練，確認(rèn)學(xué)生對(duì)電影情節(jié)和人物臺(tái)詞充分理解后，選取其中一到兩個(gè)場景對(duì)話讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演和配音練習(xí)，前者是只聽聲音不看圖像，通過輸入考察學(xué)生聽的能力；后者是看圖像不聽聲音，通過輸出考察學(xué)生說的能力。考察每段場景的時(shí)間為3-5分鐘，場景中出現(xiàn)的角色為2-4位。這種訓(xùn)練的課堂效果較好，學(xué)習(xí)者參與的積極性很高，在角色模仿時(shí)帶入感強(qiáng)烈，可以通過模仿角色行為更深刻的理解所說句子的含義。
第五，小組討論。在通過多種課堂講解和教學(xué)訓(xùn)練之后，教師可以通過學(xué)習(xí)者的興趣愛好與漢語水平，平均分成幾個(gè)討論小組，在小組中交流所學(xué)電影涵蓋的各方面知識(shí)，教師及時(shí)評(píng)價(jià)各小組的討論結(jié)果并加以正確引導(dǎo)。也可以提出幾個(gè)問題讓小組進(jìn)行討論學(xué)習(xí)，在討論和交流中得出答案，再由每組組長回答出最后的整個(gè)小組的討論結(jié)果，這項(xiàng)訓(xùn)練能夠鍛煉學(xué)習(xí)者的口頭表達(dá)能力，提高每個(gè)的學(xué)習(xí)者的課堂參與度，形成互助合作的學(xué)習(xí)氛圍。
以上只是一個(gè)范例步驟，教師可根據(jù)教學(xué)實(shí)際和學(xué)生水平進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，例如可以對(duì)重點(diǎn)情節(jié)進(jìn)行多次重復(fù)放映講解。在視聽說課中，教學(xué)效果如何，關(guān)鍵看教師怎樣利用影視材料、設(shè)備以及怎樣控制課堂教學(xué)，并沒有既定教學(xué)模式。
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一根據(jù)課程特點(diǎn)，更新教學(xué)內(nèi)容
安徽建筑工業(yè)學(xué)院的文學(xué)教育公選課一般是30學(xué)時(shí)，相對(duì)短暫的教學(xué)學(xué)時(shí)和教學(xué)對(duì)象的非專業(yè)化決定了文學(xué)教育公選課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容有所區(qū)別，它有較強(qiáng)的靈活性。我們以大綱制定的教學(xué)內(nèi)容為藍(lán)本，每學(xué)期對(duì)教學(xué)內(nèi)容不斷拓展、局部更新，盡可能地將最新的信息和資料帶進(jìn)課堂，做到經(jīng)典性和時(shí)尚性兼顧。90后的大學(xué)生多元化的審美需求和對(duì)時(shí)尚性表達(dá)的偏愛要求教師充分考慮他們的興趣愛好，引領(lǐng)他們鑒賞那些以前教材中、課堂上未被關(guān)注的文學(xué)樣式，如流行歌曲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，我們把其中適合做教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)素材引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的審美趣味，提高鑒賞能力，形成正確的文學(xué)閱讀觀。例如：大學(xué)語文課程講授白居易的《長恨歌》時(shí)，插入當(dāng)紅男旦李玉剛的“新貴妃醉酒”歌曲，這是一首帶有戲曲風(fēng)格的歌曲，很多學(xué)生都愛聽愛唱，“金雀釵玉搔頭是你給我的禮物，霓裳羽衣曲幾番輪回為你歌舞。劍門關(guān)是你對(duì)我深深的思念，馬嵬坡下愿為真愛魂斷紅顏。”我們引導(dǎo)學(xué)生就這幾句歌詞從原詩里找到相應(yīng)的表達(dá)，并說說各自寫法的妙處。陳洪主編的《大學(xué)語文》“導(dǎo)語”中有這樣的話“現(xiàn)代的流行歌曲，就是傳統(tǒng)意義上的樂府詩”，流行音樂入耳入心，更能引起學(xué)生的共鳴。影視與當(dāng)代文學(xué)課程講到知青題材的小說時(shí)，把網(wǎng)絡(luò)上紅火的“最溫馨感人的情感讀物”——《山楂樹之戀》推介給學(xué)生在線閱讀，讓學(xué)生把小說文本和張藝謀執(zhí)導(dǎo)的同名電影進(jìn)行比較，思考這部小說所寫的“史上最干凈的愛情”在追求性解放的今天還有沒有價(jià)值？法國小說欣賞課程講莫泊桑作品時(shí)，把當(dāng)今流行的《金陵十三釵》和《羊脂球》放在一起閱讀，比較二者表現(xiàn)的“崇高的人道主義”和“救贖的主題”。把古今中外的文學(xué)文本、文學(xué)文本與影視、文學(xué)文本與流行音樂進(jìn)行參照閱讀闡釋，“可擴(kuò)展課堂容量，充實(shí)教材中一成不變的內(nèi)容，使得教學(xué)對(duì)象在文學(xué)體驗(yàn)之路上獲得更多知識(shí)”[1]。我們還密切關(guān)注當(dāng)代文壇發(fā)展動(dòng)態(tài)，在課堂上及時(shí)向?qū)W生推介國內(nèi)的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，國外的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、普利策獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)作品，保持教學(xué)內(nèi)容的新鮮性，增強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣。
二強(qiáng)化主體意識(shí)，優(yōu)化教學(xué)方法
目前工科學(xué)校公選課基本都是大班（180-220人）上課，講授法為主要教學(xué)方法。人們常常將講授法與灌輸式、填鴨式聯(lián)系在一起，并把教學(xué)的呆板、照本宣科、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性看作是講授法帶來的必然結(jié)果。其實(shí)，造成這些弊病的不是因?yàn)槭褂昧酥v授法，而是運(yùn)用得不恰當(dāng)，即方法本身未能與教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容及環(huán)境相協(xié)調(diào)[2]P269。講授法對(duì)教師的表述語言要求較高。90后大學(xué)生“他們對(duì)圖像化與游戲化的世界相當(dāng)熟悉，對(duì)種種輕巧、有趣的表達(dá)非常熱衷，對(duì)大話式的網(wǎng)絡(luò)語言更是駕輕就熟”[3]。教師講授語言應(yīng)盡量適應(yīng)這樣一個(gè)教學(xué)群體的閱讀風(fēng)尚和欣賞旨趣，可以適當(dāng)采用戲仿、戲謔式議論、調(diào)侃式轉(zhuǎn)譯等表述方式，讓閱讀過程變?yōu)椤皭傋x”過程。“在中文教學(xué)中，文藝作品的閱讀、有關(guān)情景與人物形象的領(lǐng)會(huì)”，“均少不了言語直觀”，這就要求“教師講解聲調(diào)要有抑揚(yáng)頓挫，語言應(yīng)精煉、優(yōu)美、富有情緒性”[4]P164，加上巧妙剪裁內(nèi)容、適當(dāng)制造懸念、適時(shí)提出問題、適度穿插花絮，這樣才能激發(fā)學(xué)生的感情，使課堂充滿活力和吸引力。教師要對(duì)講授法不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，并實(shí)現(xiàn)與其他教學(xué)方法如討論法、自學(xué)指導(dǎo)的優(yōu)化組合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)情景，獲得美的體驗(yàn)和人生啟迪。“文學(xué)經(jīng)典作品的闡釋與互動(dòng)是文學(xué)課堂的重要組成部分”[5]而且對(duì)經(jīng)過十多年應(yīng)試語文學(xué)習(xí)的工科院校大學(xué)生來說，他們“普遍的要求是在課堂上能夠多參與，希望能和老師一起‘奇文共欣賞,疑義相與析’，將自己的認(rèn)識(shí)放在課堂中與大家交流，以便能夠提高自己的認(rèn)識(shí)水平”[6]。所以要增強(qiáng)師生互動(dòng)環(huán)節(jié)。互動(dòng)不是形式上的熱熱鬧鬧，而是一種情感、情緒的互動(dòng)，教師要真正尊重學(xué)生的主體性，所有的教學(xué)行為都緊緊圍繞學(xué)生主體性的思想、觀念、行為、情感的大量高揚(yáng)，而不是無視甚而壓抑。教學(xué)屬于文科教學(xué)，“教師提供更多的是認(rèn)識(shí)論上的判斷、機(jī)會(huì)、視界，以讓文科教學(xué)固有的大開大合的教學(xué)場，承載大學(xué)生真實(shí)生活自我解放的性靈之聲”[7]。現(xiàn)代課程理論認(rèn)為，課程是師生一起探索未知的過程。“在大學(xué)階段，教師降低的是認(rèn)識(shí)尊嚴(yán)”，古人云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，教師要真正放下身段與學(xué)生對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)彼此精神的相遇、心靈的共鳴，這樣才能從根本上消除課堂上學(xué)生開小差、學(xué)生對(duì)老師的提問表現(xiàn)冷漠、教師自圓其說的尷尬局面。
三開放教學(xué)空間，豐富教學(xué)手段
對(duì)文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)有限的工科學(xué)生來說，多媒的教學(xué)手段可以讓看似靜止的文字變得活色生香，產(chǎn)生“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的效應(yīng)。所以教師一定要充分利用多媒體，在制作課件時(shí)一定要尋求文本和音像媒介的最佳結(jié)合點(diǎn)，用豐富、鮮活的感性材料充分展示文學(xué)作品美的內(nèi)質(zhì)，激發(fā)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)過程，激發(fā)他們進(jìn)一步探究文本的欲望，提高課堂教學(xué)效率。但是音頻、視頻播放只是手段，不能代替學(xué)生個(gè)體對(duì)文字的含英咀華，因此在插入音像媒介時(shí)一定要根據(jù)教學(xué)任務(wù)的需要和學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)、適時(shí)、適度，不能本末倒置，不無原則地迎合學(xué)生。同時(shí)不應(yīng)忽視傳統(tǒng)的板書。課堂是一個(gè)師生雙方不斷傳遞與反饋信息的信息場，蘊(yùn)含著師生巨大的生命張力，具有豐富的現(xiàn)場生成性。事先設(shè)計(jì)得再完美的多媒體課件也不能面面俱到解決實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)的所有問題，那些師生思想碰撞的點(diǎn)滴火花，那些對(duì)文本的獨(dú)特解讀，那些對(duì)突發(fā)事件的即興發(fā)揮等，面對(duì)這些情況，做好的課件不便即時(shí)修改，簡便快捷的板書就成了不可取代的輔助記錄手段。對(duì)文學(xué)類課程教師而言，精心設(shè)計(jì)的具有書法美、內(nèi)容美和形式美的板書，不僅能夠輔助教學(xué)，同時(shí)對(duì)學(xué)生也是一種美的熏陶、滋養(yǎng)，能潛移默化影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生態(tài)度。有創(chuàng)意的板書和多媒體交錯(cuò)使用，可以消除審美疲勞，刺激學(xué)生注意力集中。信息時(shí)代的標(biāo)志的網(wǎng)絡(luò)，是文學(xué)課程教學(xué)的有力助手。安徽建筑工業(yè)學(xué)院多媒體教室基本都可以上網(wǎng)，我們充分利用此便利條件，提前在課件里做好鏈接，課堂上隨時(shí)點(diǎn)擊相關(guān)網(wǎng)站，例如《紅樓夢》導(dǎo)讀課程，在講到紅樓夢的版本時(shí)，我們鏈接“紅樓資料網(wǎng)站”，此網(wǎng)站對(duì)紅樓夢的版本介紹較全，并且清代至民國的紅樓夢研究資料應(yīng)有盡有；在需要引用脂評(píng)本原文資料時(shí)，我們鏈接“紅樓夢脂硯齋重評(píng)石頭記網(wǎng)站”，它在以庚辰本為底本的基礎(chǔ)上，吸取了甲戌本、王府本、戚序本等其他脂批本的部分脂批，它保存脂批文字相對(duì)較完整。把網(wǎng)絡(luò)引進(jìn)課堂，既能了解有關(guān)本課程最新最鮮活的資訊，引導(dǎo)學(xué)生熟悉對(duì)文學(xué)作品多元、多樣、多視角的解讀，啟示學(xué)生獲得自我的評(píng)判；又能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用搜索引擎查閱資料，并學(xué)會(huì)從海量信息里篩選對(duì)自己有用的信息，把文學(xué)閱讀由課內(nèi)延伸到課外。
四針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，巧抓課堂管理
學(xué)生中流傳“必修課選逃，選修課必逃”的說法，對(duì)公選課，學(xué)生更是重選不重修，逃課、不遵守課堂紀(jì)律現(xiàn)象比較普遍，公選課的課堂管理一直是個(gè)難題。如何防止學(xué)生“必逃”，硬性點(diǎn)名是一種比較消極的方法，對(duì)大班來說費(fèi)時(shí)且效率不高。我們的做法是：課堂考勤在做到常規(guī)化的同時(shí)注意方式的多樣化。例如，我們允許學(xué)生請一次假，但一定要有正當(dāng)?shù)睦碛桑@樣可以給學(xué)生一定的選擇空間。平時(shí)采取抽點(diǎn)名、簽到等方式檢查到課情況，課堂做隨機(jī)小練習(xí)、即興提問也是一種變相的考勤方式。如何讓學(xué)生集中精力聽課？現(xiàn)教傳媒曾對(duì)全國五大區(qū)域的城市的初中生、高中生及大學(xué)生的課堂注意力進(jìn)行過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示僅有39.7%的學(xué)生表示課堂上持續(xù)集中注意力達(dá)30分鐘以上，大學(xué)生在上課時(shí)能集中注意力的比例比中學(xué)生低將近17個(gè)百分點(diǎn)。無論中學(xué)生還是大學(xué)生，自習(xí)時(shí)比上課時(shí)，能集中精神的時(shí)間都更長。中國社會(huì)心理學(xué)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長馮伯麟分析，“一方面可能是因?yàn)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)比被動(dòng)學(xué)習(xí)更容易集中注意力；另一方面也說明了老師授課方式、課程內(nèi)容是否有吸引力對(duì)于學(xué)生來說非常關(guān)鍵”[8]。由此可見，教師如果始終讓自己的課講得生動(dòng)有趣那么就能吸引學(xué)生并激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，這就要求教師要有不斷的求新、求變意識(shí)，要加強(qiáng)業(yè)務(wù)進(jìn)修，吸納本專業(yè)、相關(guān)專業(yè)最新研究成果和現(xiàn)代教育教學(xué)理論，不斷提升自己的教學(xué)水平。我們課堂管理在做到規(guī)范化的同時(shí)注意實(shí)施時(shí)的人性化。大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和自尊意識(shí)較強(qiáng)，那些動(dòng)輒訓(xùn)斥諷刺甚至打壓學(xué)生的做法只能引起學(xué)生的反感。教師既要治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又要有親和力，在學(xué)生注意力分散時(shí)，教師可以旁敲側(cè)擊以語言暗示，也可以用小幽默讓學(xué)生在輕松一笑中注意力回歸，或者借機(jī)生發(fā)，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境讓學(xué)生參與。從學(xué)生角度看，好的課堂紀(jì)律讓他們受益，我們在與學(xué)生訪談時(shí)了解到，學(xué)生對(duì)課堂管理不力的教師很有意見，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為好的課堂紀(jì)律能夠讓他們學(xué)起來更輕松，更有效果。
五關(guān)注個(gè)體差異，實(shí)行多元化考核
對(duì)工科學(xué)生而言文學(xué)類公選課程的教學(xué)任務(wù)不是要求掌握一些文學(xué)知識(shí)，而是拓寬學(xué)生視野和改善學(xué)生思維品格，提高學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，增強(qiáng)學(xué)生審美素質(zhì)和文化品位，塑造學(xué)生的人文精神。因此評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)由單一的考試評(píng)價(jià)向多元的綜合性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)化，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和人格發(fā)展。我們對(duì)學(xué)生實(shí)行多樣化的考核，注重平時(shí)的考察。我們每門課程平時(shí)考核成績占總成績的50%，如到課次數(shù)、課堂回答問題、寫讀書筆記、自辦刊物、參加演講辯論、參加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參加校園心理情景劇創(chuàng)作或表演等都作為評(píng)定學(xué)生平時(shí)成績的依據(jù)。期末的考查主要是寫論文，但要求一定要有自己的感受和認(rèn)識(shí)。除寫論文外，我們還允許別開生面，如大學(xué)語文課，指導(dǎo)學(xué)生就自己感受最深的某一作家作品收集資料，做成幻燈片上臺(tái)講述自己的研讀心得；紅樓夢導(dǎo)讀課，鼓勵(lì)學(xué)生把寶黛訴肺腑章節(jié)改編成獨(dú)幕劇上臺(tái)表演，或者聲情并茂地配樂朗誦《葬花吟》；走近魯迅課，就近年來的魯迅紛爭組織小型辯論會(huì)，讓學(xué)生各抒己見，這些方式不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的思維和表達(dá)能力，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步理解和體會(huì)。我們還重視及時(shí)收集并積極利用學(xué)生的反饋信息。學(xué)生的反饋信息是監(jiān)控和深化課程改革的最好的參考和依據(jù)，能促進(jìn)師生相互啟發(fā)，教學(xué)相長。安徽建筑工業(yè)學(xué)院教務(wù)處每學(xué)期中期組織全體學(xué)生在網(wǎng)上對(duì)教師進(jìn)行學(xué)評(píng)教，并在期末讓各系部把評(píng)教結(jié)果反饋給老師。我們課程組每學(xué)期期末考查都要求學(xué)生完成一個(gè)附加題目，就是給本課程教學(xué)提建議，無需署名，讓學(xué)生暢所欲言。電腦、手機(jī)的廣泛運(yùn)用也給教學(xué)提供的了一個(gè)開放性的師生互動(dòng)平臺(tái)，有些性格內(nèi)向的學(xué)生更傾向于在網(wǎng)絡(luò)中跟教師交流，教師從中能傾聽到學(xué)生的心聲。我們每學(xué)期都從這些渠道收集的反饋信息中找準(zhǔn)課程改革的切入點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育公選課程課堂教學(xué)優(yōu)化，不斷提高教學(xué)效果。
