時間：2023-02-13 11:02:41
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇競技武術(shù)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、主辦單位：
湖北省體育局、十堰市人民政府
二、承辦單位
湖北省武術(shù)運動管理中心、十堰市文體局、武當(dāng)山旅游經(jīng)濟(jì)特區(qū)管委會、武當(dāng)雜志社
三、主要內(nèi)容
研討武當(dāng)武術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)繼承發(fā)展問題。
1、武當(dāng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，存在的問題及對策；2、武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)、市場研究；3、武當(dāng)武術(shù)旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的研究；4、武當(dāng)武術(shù)競技技術(shù)的開發(fā)研究；5、武當(dāng)內(nèi)丹養(yǎng)生功的開發(fā)研究；6、武當(dāng)武術(shù)競技規(guī)則研究；7、道教圣地、太極祖庭的建設(shè)構(gòu)想；8、武當(dāng)武術(shù)聯(lián)誼大會制度化研究；9、武當(dāng)武術(shù)向海外推廣的經(jīng)驗；10、內(nèi)家拳各門派怎樣盡快普及推廣本門功法，迅速壯大本門派隊伍；11、傳統(tǒng)武術(shù)器械、服裝、培訓(xùn)、書刊開發(fā)應(yīng)用研究；12、振興中華傳統(tǒng)武術(shù)的方略；13、傳統(tǒng)武術(shù)的基本功能研究；14、傳統(tǒng)武術(shù)普及推廣的基本措施：15、傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的提高途徑。16、其它議題。
武當(dāng)武術(shù)功理功法的探討。
1、各門派新挖整傳統(tǒng)功法套路；2、各門派功法拳理介紹及習(xí)拳心得和體悟；3、各門派歷史源流、前賢宗師的傳記及奇聞軼事。
觀摩交流
1、名家表演；2、精英展示；3、新挖整功法演示。
考察內(nèi)家祖庭、道教文化。
四、參加人員
特邀國家武術(shù)運動管理中心、各大專院校的資深武術(shù)專家、教授和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)。
民間太極、形意、八卦、大成、通臂、南拳、八極拳、詠春、蔡李佛拳及峨嵋等各個拳派傳人。
海內(nèi)外各武術(shù)團(tuán)體、館校、武術(shù)名家、傳人及傳統(tǒng)武術(shù)愛好者。
六、獎勵辦法
優(yōu)秀論文獎：參加研討交流的論文，經(jīng)組委會評審評出一、二、三等獎，頒發(fā)證書，分別給予獎金300-1000元，論文優(yōu)先在《武當(dāng)》雜志上發(fā)表。
挖掘傳統(tǒng)項目獎：新近挖整的武當(dāng)內(nèi)家拳功法套路，特點突出，具有推廣價值，演練水平較高，有傳承的史料，經(jīng)組委會評定為一、二、三等獎，分別發(fā)給獎金300-1000元，并推薦申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在《武當(dāng)》雜志上重點刊登。
名人名家功法表演優(yōu)秀獎：精英展示獎，經(jīng)組委會評審評出一、二、三等獎，頒發(fā)證書，給予獎勵。(展示表演辦法見規(guī)程)
特別推廣貢獻(xiàn)獎：為弘揚武當(dāng)武術(shù)事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的人員，經(jīng)大會組委會評審，發(fā)給特別貢獻(xiàn)獎，授予“武當(dāng)百杰”光榮稱號。
大會向與會的每位代表贈送精美紀(jì)念品一份。
七、參加辦法
凡愿意參加論壇人員，請與組委會辦公室聯(lián)系，索取報名登記表和有關(guān)規(guī)程，或從武當(dāng)雜志網(wǎng)站下載(省略)。
大會收到報名表，登記審查批準(zhǔn)后，發(fā)給會議通知及正式代表證。正式代表需交會務(wù)費100元，不在大會食宿者交200元。有論文參加評審者，另需交評審費100元。論文必須在2007年9月15日前寄大會辦公室。
參加功法套路展示、交流表演者需交排演費100元，在報名時寄交大會辦公室，報名時間截止9月15日前。
參會觀摩的列席代表，需交大會會務(wù)費300元，享受正式代表同等待遇。
因故不能參會的論文作者需交會務(wù)費300元，享受列會正式代表同等待遇，會議結(jié)束后，論文可刊登發(fā)表，證書、獎牌、紀(jì)念品一并寄發(fā)。
大會統(tǒng)一安排食宿，標(biāo)準(zhǔn)價由300元～900元五等，自由選擇。
大會報名時間截止8月30日，參會者可提前報名，同時把論文、習(xí)武簡歷、登記照(二寸免冠)二張，以及相關(guān)材料和費用寄組委會辦公室。
組委會辦公室聯(lián)系方式
郵編：442700 地址：湖北省丹江口武當(dāng)雜志社
電話(傳真):0719-5227401柯 超 劉 偉
關(guān)鍵詞：武術(shù)；社會；武術(shù)界；普及與推廣
中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：11307―3612(2007)01―0027－03
投稿日期：2006－04－11
基金項目：山西教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題，課題編號：GH－03270
作者簡介：周玉芳(1958－)，女，遼寧大連人，副教授，研究方向武術(shù)教學(xué)與理論研究，武術(shù)普及推廣與研究。
1 存在的問題和原因
1．1社會上的問題和原因
1．1．1 中小學(xué)武術(shù)教學(xué)活動雷聲大雨點小，近乎名存實亡我國一直比較重視在中小學(xué)開展武術(shù)教學(xué)，1978年和1992年頒布的《全日制十年制中小學(xué)體育教材》和《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)體育教學(xué)大綱》，均把武術(shù)列為體育教學(xué)內(nèi)容。2001年9月1日開始實施的《體育與健康教學(xué)大綱》，把武術(shù)列為體育課必修內(nèi)容。2005年4月2日和教育部聯(lián)合出臺《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，要求新學(xué)期開始，體育課適當(dāng)增加武術(shù)內(nèi)容。
但是，由于我國的教育體制是應(yīng)試教育，學(xué)校注重升學(xué)率，學(xué)生面臨較大的升學(xué)壓力，因此武術(shù)教學(xué)活動在中小學(xué)生中的開展，還存在諸多問題。A．學(xué)生對武術(shù)的喜歡只是表面現(xiàn)象。由于大多數(shù)學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識是從影視作品中得來的夸張印象，實際參加練習(xí)后反差很大又吃不起苦，因此真正喜歡武術(shù)并能夠用較多的時間和精力去學(xué)習(xí)武術(shù)的學(xué)生很少。B．武術(shù)課的內(nèi)容比較單調(diào)，教學(xué)課時偏少。在學(xué)校的體育課達(dá)標(biāo)中，對武術(shù)沒有具體的要求，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的動力和積極性。C．武術(shù)師資不足。武術(shù)課大多數(shù)是由非武術(shù)專業(yè)的教師擔(dān)任的，而且上課主要采用武術(shù)與其他體育內(nèi)容混合進(jìn)行的方式授課，教學(xué)效果不好。更有甚者，很多學(xué)校的體育課就沒有武術(shù)內(nèi)容，武術(shù)課名存實亡。
1．1．2大專院校的武術(shù)運動裝點門面，無人喝彩在武術(shù)申奧的形勢下，武術(shù)運動也受到大專院校和學(xué)生們的關(guān)注。其開展武術(shù)活動的形式主要有，大運會武術(shù)訓(xùn)練與競賽、學(xué)校業(yè)余武術(shù)訓(xùn)練、體育課中的武術(shù)課程以及自學(xué)自練的學(xué)生武術(shù)社團(tuán)等。
但是，大專院校的武術(shù)運動也同樣存在一些問題。1)熱愛武術(shù)運動的學(xué)生不多。大多數(shù)學(xué)生更喜歡球類等娛樂性強的項目或跆拳道、瑜伽等時尚體育項目。2)武術(shù)的教材內(nèi)容滯后于時代的發(fā)展。普通院校和體育院校、本科生和研究生，有不少課程用的是同一套教材，不能滿足不同層次的學(xué)生的需求。3)武術(shù)的教學(xué)手段和方法落后。5)大學(xué)生的業(yè)余武術(shù)活動和訓(xùn)練幾乎是一片空白，大學(xué)生的武術(shù)比賽活動更是很少。
1．1．3武術(shù)館(校)的武術(shù)運動表面紅火，困難不少 目前，全國各地有各級各類武術(shù)學(xué)校12 000多所，僅河南省就有各級武術(shù)學(xué)校421所，其中尤以少林寺所在地的登封為最，有大小武術(shù)學(xué)校52所之多。號稱“天下第一武校”的塔溝武校，目前擁有學(xué)生17000多人，可謂聲勢浩大。
這些武校雖然生源不錯，學(xué)生也熱愛武術(shù)運動，但是其自身的發(fā)展目前還存在不少問題。1)學(xué)校的文武發(fā)展不平衡。這些學(xué)校對文化課教學(xué)普遍不夠重視，調(diào)查研究顯示，當(dāng)前這些武術(shù)館(校)每天武術(shù)訓(xùn)練時間平均為6．3 h，而文化課教學(xué)所用的時間平均僅為3 h左右；有12％的武術(shù)館校不開設(shè)文化課；文化課教師與學(xué)生的比例為1：32。2)畢業(yè)生的就業(yè)出路難。現(xiàn)在的就業(yè)形勢不容樂觀，而這些學(xué)生的文化素質(zhì)又偏低，致使升學(xué)或就業(yè)的路子越走越窄，這已成為這些武校可持續(xù)發(fā)展的老大難問題。C．訓(xùn)練內(nèi)容由以傳統(tǒng)武術(shù)為主，逐漸向競技武術(shù)靠攏，有淡化傳統(tǒng)武術(shù)的傾向。
1．1．4全民健身活動中的武術(shù)運動人數(shù)雖多，質(zhì)量不高武術(shù)是中國傳統(tǒng)的民族體育運動，參加的人數(shù)自然不少。據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計顯示，我國經(jīng)常參加武術(shù)鍛煉的人口有6500萬。
但是，有如此之多的人參加鍛煉，并不等于已經(jīng)很好地普及推廣了，而是仍然存在不少問題。1)參加武術(shù)鍛煉的中老年人多，青少年少。目前全民健身活動中參加武術(shù)鍛煉的人，大多數(shù)練的是太極拳、太極劍、練功十八法、氣功等項目。而喜歡這些項目的練習(xí)者，又大多數(shù)是中老年人，他們的直接動機(jī)就是強身健體，抵御疾病，愉悅身心。青少年由于接受新事物快，追求新奇時尚，很少會有人去練武術(shù)。2)武術(shù)鍛煉的場所較為簡陋。練習(xí)者大多數(shù)是在室外的土地或水泥地上練習(xí)，既不安全又受天氣的影響；少數(shù)能在場館內(nèi)鍛煉的，其配套設(shè)施也很簡陋，一般就是一排壓腿的鐵架子，功能不全。3)受到競技武術(shù)發(fā)展的影響，傳統(tǒng)武術(shù)項目被冷落。大多數(shù)傳統(tǒng)武術(shù)項目停留在表演、交流和一些有限的比賽方面。這就在很大程度上影響了武術(shù)運動的普及和推廣。4)社會上武術(shù)活動站的指導(dǎo)員業(yè)務(wù)水平普遍較低，沒有受過良好的培訓(xùn)，不能吸引更多的人前來參加鍛煉。
1．1．5 中國武術(shù)運動在國際上推廣雖有進(jìn)展，任重道遠(yuǎn)近年來，中國武術(shù)在國際上的影響與日俱增，目前國際武聯(lián)已有108個會員國。然而，由于東西文化的差異，武術(shù)在海外的普及和推廣還有不少問題。1)中國在國際上對武術(shù)運動的宣傳和介紹不夠。比利時的馬克?特博姆在《亞洲傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化》一文中評論說：“大多數(shù)西方人對亞洲武術(shù)真正含義的理解是相當(dāng)膚淺的，因為其傳統(tǒng)的思想和意義是源于一種與他們本國文化截然不同的文化。”所以，武術(shù)在海外的推廣還需跨越文化的障礙。2)對國外武術(shù)愛好者的學(xué)習(xí)興趣還了解不夠。一份調(diào)查資料顯示，在250個外國學(xué)員中，學(xué)歷越高對傳統(tǒng)武術(shù)越感興趣；在碩士和博士中有64．3％的人認(rèn)為，只有傳統(tǒng)武術(shù)才能真正代表中國武術(shù)的博大精深。一位在中國攻讀武術(shù)博士學(xué)位的德國留學(xué)生認(rèn)為，大多數(shù)外國武術(shù)愛好者認(rèn)為中國的傳統(tǒng)武術(shù)才是正宗的中國功夫，在推廣過程中更具有說服力。3)向國外派遣專業(yè)武術(shù)教練員還不夠。目前，中國武術(shù)在海外拳種復(fù)雜，流派眾多，大多數(shù)人都是跟民間武術(shù)師練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)項目，其動作的規(guī)范性和編排的合理性都不盡如人意，不都能代表真正的中國武術(shù)。學(xué)練規(guī)范的中國武術(shù)套路的人還不多。因此，需要大量的專業(yè)武術(shù)教練員前去指導(dǎo)，撥亂反正，以正視聽。
1．2武術(shù)界的問題和原因
1．2．1 重競技武術(shù)，輕普及推廣 隨著奧林匹克運動在我國的開展，為了讓中國武術(shù)盡快走向世界，進(jìn)入奧運會，競技武術(shù)在武術(shù)專業(yè)隊和體校得到了重點發(fā)展，并朝著更為專業(yè)的高、難、美、新的方向發(fā)展。但是，武術(shù)運動的普及推廣工作，卻沒有得到同樣的重視。目前，國家對傳統(tǒng)武術(shù)項目的研究整理和套路創(chuàng)編投入都很少，全國各種級別的傳統(tǒng)武術(shù)比賽
也鮮見，偶爾能有一些民間組織的傳統(tǒng)武術(shù)比賽與交流，如山西形意拳協(xié)會的活動等。實際上練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人正在不斷減少，這就會使武術(shù)逐漸失去它的根基和群眾基礎(chǔ)。
1．2．2武術(shù)的理論研究與實踐演練結(jié)合不夠，存在差距1986年3月召開的全國武術(shù)挖掘整理總結(jié)會上，展出了編寫的武術(shù)拳械錄有651萬字；錄像資料394．5 h；古兵器392件，實物29件；已查明自成體系的拳種有129種，再加上木蘭拳和少北拳，目前中國武術(shù)“源流有序，拳理明晰，”風(fēng)格自成體系的拳種共有131種。而且，自中國武術(shù)準(zhǔn)備“申奧”以后，又加強了對武術(shù)理論和武術(shù)文化的研究，培養(yǎng)出了一批理論人才。武術(shù)的理論研究是得到了較為充分的重視，但是，它與實踐演練的結(jié)合卻沒有被充分重視起來。比如：1)武術(shù)教師評定職稱，不是看武術(shù)練得如何，而是看發(fā)表了多少論文。紙上談兵就能晉升職稱，這就影響了武術(shù)教師提高武術(shù)演練水平的積極性。2)體育院校的武術(shù)碩士生和博士生，大多數(shù)都沒有受過正規(guī)系統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練，實際演練水平比較差，而武術(shù)的訓(xùn)練課程也不占主要地位，只要畢業(yè)論文能通過，就能拿到學(xué)位。3)武術(shù)界竟有人提出，武術(shù)還可以“文練”。須知“文練”只是在“武練”基礎(chǔ)上的總結(jié)和提升，沒有“武練”哪來“文練”?提倡“文練”無異于提倡“大比嘴”而不是要“大比武”，這將會斷送中國武術(shù)的前途。
1．2．3競技武術(shù)出現(xiàn)追求“高、新、難、美”的技術(shù)傾向 為了使武術(shù)運動能與現(xiàn)代體育接軌，進(jìn)入奧運會，對武術(shù)套路進(jìn)行新的技術(shù)刨編無可厚非。但是，現(xiàn)在出現(xiàn)了一種盲目追求“高、新、難、美”的技術(shù)傾向，這就使得武術(shù)不僅失去了許多傳統(tǒng)韻味和攻防含意，而且還變得很難學(xué)，很難練，更不適合武術(shù)的普及和推廣。
1．2．4對武術(shù)的群體工作不重視在全民健身活動中，武術(shù)是投入最低也最受群眾喜愛的體育項目之一。但是，武術(shù)的群體工作始終沒有得到足夠的重視。這表現(xiàn)為：A．社會武術(shù)指導(dǎo)員的水平普遍較低。他們絕大多數(shù)人是業(yè)余武術(shù)愛好者，沒有受過系統(tǒng)正規(guī)的培訓(xùn)，因此動作不規(guī)范、不標(biāo)準(zhǔn)，演練水平普遍較低。B．社會武術(shù)指導(dǎo)員的教學(xué)方法陳舊。他們沒有掌握科學(xué)的教學(xué)與訓(xùn)練方法，還停留在師徒相傳的傳統(tǒng)模式上，教學(xué)效果不能保證。C．武術(shù)活動點機(jī)構(gòu)不健全。其組織松散，人員不固定，在業(yè)務(wù)上也很少能得到體育部門的指導(dǎo)，因此武術(shù)活動點的工作還有待完善。D．義務(wù)提供指導(dǎo)影響積極性。現(xiàn)在絕大多數(shù)的社會武術(shù)指導(dǎo)員，都是無償進(jìn)行指導(dǎo)的，沒有報酬，長此以往會影響工作積極性。
1．2．5武術(shù)走向市場的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不夠 中國武協(xié)制定的《2001―2010武術(shù)發(fā)展規(guī)劃》指出：要按照市場規(guī)律，加快武術(shù)的市場化建設(shè)。廣泛開展武術(shù)產(chǎn)業(yè)的對外合作，形成開放式的武術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系。但是就現(xiàn)在的情況來看，武術(shù)走向市場的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還很不夠。1)太極拳是在世界上傳播最廣的中國武術(shù)，已傳播到150個國家和地區(qū)，堪稱“世界第一健身品牌”。但是太極拳的產(chǎn)業(yè)化卻沒有發(fā)展起來，太極拳這一巨大的無形資產(chǎn)沒有得到很好的開發(fā)和利用。2)各種武術(shù)比賽觀眾稀少。即使是國際武術(shù)比賽，除了少數(shù)業(yè)內(nèi)人士和武術(shù)迷外，一般體育愛好者也很少會去現(xiàn)場觀看，電視轉(zhuǎn)播的收視率也不高，沒有可觀的經(jīng)濟(jì)效益。3)全國各大中城市里武術(shù)培訓(xùn)班日漸萎縮，幾乎退出了市場。取而代之的是跆拳道、瑜伽功等卻十分流行。4)和武術(shù)有關(guān)的相關(guān)商品的開發(fā)還沒有發(fā)展起來，幾乎是一片空白。
2 對策與措施
2．1社會上應(yīng)采取的對策與措施
2．1．1武術(shù)運動的普及與推廣要從娃娃抓起武術(shù)自古以來一直是中華民族培養(yǎng)下一代強身健體的手段之一。武術(shù)運動要普及推廣，就得從孩子抓起。A．要結(jié)合少年兒童生性好動、好奇心強的特點，創(chuàng)編適合少兒演練的武術(shù)套路，從小培養(yǎng)對武術(shù)的興趣。B．在體育課中加重武術(shù)課的比重，并作為基礎(chǔ)教育的一門必修課，不達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)不能畢業(yè)。c。加強對中小學(xué)武術(shù)教師的培訓(xùn)，使每個學(xué)校都有一名專業(yè)武術(shù)教師。
2．1．2大專院校應(yīng)成為武術(shù)運動的基地具有深厚文化底蘊的武術(shù)運動，最宜在文化氛圍濃厚、學(xué)生思想活躍的大專院校中普及推廣。1)突出武術(shù)的文化品味，還武術(shù)兼有的修身養(yǎng)性的文化功能，讓學(xué)生在習(xí)武時能兼修武德，提高情操。2)武術(shù)教材要多樣化。3)改進(jìn)武術(shù)的教學(xué)方法。4)提高大專院校武術(shù)教師的實際演練水平，不能是只會紙上談兵的武術(shù)教師。E．要積極鼓勵大學(xué)生開展課外武術(shù)訓(xùn)練活動，支持他們參加各種比賽，使他們的武術(shù)水平在交流中不斷提高。
2．1．3政府要支持社會上的武術(shù)館(校)社會上辦的各類武術(shù)館(校)，為武術(shù)的普及推廣起到了積極的作用，各級政府應(yīng)給予大力支持。1)要派專家對武術(shù)館(校)進(jìn)行指導(dǎo)，解決文武發(fā)展不平衡以及管理上的各種問題。2)對畢業(yè)生的就業(yè)出路，政府有關(guān)部門應(yīng)給予關(guān)注并積極指導(dǎo)，使畢業(yè)生在社會上能學(xué)有所用，讓武術(shù)館(校)形成可持續(xù)發(fā)展的良好循環(huán)。3)武術(shù)館(校)的訓(xùn)練內(nèi)容應(yīng)多樣化，不能一味向競技武術(shù)靠攏，而應(yīng)該繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，保持自己的特色，才能立于不敗之地。
2．1．4全民健身活動中應(yīng)力推武術(shù)運動武術(shù)運動投資少、場地小、老少皆宜，是最適合我國國情的一項體育運動。因此，政府在全民健身活動中應(yīng)力推武術(shù)運動。1)大力推廣傳統(tǒng)武術(shù)。2)創(chuàng)編各種水平層次的武術(shù)普及教材。3)加強正規(guī)武術(shù)場館的建設(shè)。要給武術(shù)運動一個更舒適、更安全、更潔凈的環(huán)境，以提高大眾練武的興趣，吸引更多的人來參加。4)加強武術(shù)活動點的建立和建設(shè)。
2．1．5加強對武術(shù)普及與推廣的宣傳工作 1)加強與媒體的合作擴(kuò)大宣傳。2)向國外多輸出武術(shù)教練員。派遣受過系統(tǒng)正規(guī)訓(xùn)練的武術(shù)教練員出國執(zhí)教，普及推廣正宗規(guī)范的中國武術(shù)，韓國跆拳道在海外的普及推廣就是成功的范例，值得借鑒。3)向海外推廣要競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)并重。傳統(tǒng)武術(shù)是競技武術(shù)的根源，只有讓世界更全面地了解中國武術(shù)，才能使之普及推廣開來。
2．2武術(shù)界應(yīng)采取的對策與措施
2．2．1加強武術(shù)的普及與推廣，注重傳統(tǒng)套路的整理與研究
武術(shù)運動的普及與推廣，可借鑒韓國跆拳道運動普及與推廣的發(fā)展模式。我國的武術(shù)運動也可以分為競技武術(shù)和大眾武術(shù)兩個部分來發(fā)展。在統(tǒng)一的思想指導(dǎo)下，競技武術(shù)可朝著符合競技體育所規(guī)定的“安全、精彩、公正”的基本要求發(fā)展，以體現(xiàn)國際競技體育“更高、更快、更強”的競賽宗旨。而大眾武術(shù)則應(yīng)以全民健身和繼承傳統(tǒng)為主，重新挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，根據(jù)內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)武術(shù)新編一批既能練(健身)，還能用(技擊)，又能看(娛樂)的武術(shù)套路，在大眾中推廣。這種套路不是用來競技的，而是真正能達(dá)到防身、健身和娛樂的目的。
2．2．2理論研究與實踐演練并重 武術(shù)運動是一種肢體運動．歸根結(jié)底是要靠肢體的運動來表現(xiàn)的。因此在注重武術(shù)理論研究的同時，更要注重武術(shù)的實踐演練。1)學(xué)校里的武術(shù)教師晉升職稱等，不能單以論文為主，還應(yīng)考評武術(shù)的演練水平。2)體育院校的武術(shù)研究生，應(yīng)加強武術(shù)訓(xùn)練，武術(shù)的演練須到達(dá)一定的段位才能畢業(yè)。3)學(xué)校應(yīng)聘請社會上高水平的武術(shù)家到學(xué)校任教，以提高武術(shù)教學(xué)水平，就像當(dāng)年北京大學(xué)聘請侯寶林當(dāng)語言學(xué)教授一樣。D．國家應(yīng)規(guī)定學(xué)校要把武術(shù)作為體育的一門必修課，不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)不能畢業(yè)。
2．2．3注重武術(shù)套路的編排和創(chuàng)新 中國武術(shù)要普及推廣，武術(shù)套路的編排和創(chuàng)新至關(guān)重要。1)要針對不同層次的練武人群和練習(xí)水平，創(chuàng)編出難易不同、風(fēng)格各異的各種武術(shù)演練套路，供廣大武術(shù)愛好者選擇學(xué)習(xí)。2)創(chuàng)編的套路要繼承傳統(tǒng)套路的風(fēng)格，保留其精華，不能為追求優(yōu)美而任意篡改，喪失特色。3)創(chuàng)編的套路要有武術(shù)的技擊功能和攻防含意，不能添加華而不實的所謂難度。4)武術(shù)的演練風(fēng)格要百花齊放，各顯風(fēng)采，不能千人一面。
2．2．4加強對武術(shù)群體工作的指導(dǎo) 1)提高社會武術(shù)指導(dǎo)員的水平，為此應(yīng)設(shè)立社會武術(shù)指導(dǎo)員資格授予制度。2)完善對社會武術(shù)指導(dǎo)員的獎勵制度，付給他們一定的經(jīng)濟(jì)報酬，讓他們勞有所得。3)要培養(yǎng)更多高水平的社會武術(shù)指導(dǎo)員，政府的體育部門和媒體等要大力支持，積極宣傳，以提高社會的認(rèn)可度。
2．2．5加快市場化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的步伐 1)大力培養(yǎng)優(yōu)秀的武術(shù)人才。主要是培養(yǎng)大批優(yōu)秀的教練員，現(xiàn)在優(yōu)秀的武術(shù)教師和教練員的缺乏，已嚴(yán)重影響了武術(shù)運動的普及推廣。2)加強開發(fā)武術(shù)運動產(chǎn)品，創(chuàng)造武術(shù)的品牌。3)辦好各類武術(shù)比賽。應(yīng)引入全新的商業(yè)化理念和包裝手法，將武術(shù)比賽導(dǎo)人大眾傳媒，以實現(xiàn)最大的商業(yè)化目的。
3 結(jié)束語
論文關(guān)鍵詞:武術(shù)中國文化奧運會裁判發(fā)展
在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，從上個世紀(jì)八十年代到今天，武術(shù)作為中華民族特有的體育項目正漸漸地被世界所接納。而且面臨2008年的機(jī)遇我們已經(jīng)做了多年的努力，競技武術(shù)自身的改革和發(fā)展都圍繞著進(jìn)入奧運這個目標(biāo)。事實上進(jìn)入奧運的難度相當(dāng)大，本文從以下幾個方面進(jìn)行分析。
1國際奧委會的“瘦身”計劃對武術(shù)的負(fù)面影響
這是武術(shù)進(jìn)奧面臨的最大的難題。從第一屆夏季奧運會至今，在項目設(shè)置的數(shù)量和內(nèi)容上變化之大令人震驚。如第一屆奧運會僅有田徑、游泳、舉重等9個大項、43個小項。在以后的比賽中參賽的項目則成幾何數(shù)增加，奧運會龐大的規(guī)模使舉辦城市日益不勝重負(fù)，國際奧委會早已意識到奧運會規(guī)模該控制了。國際奧委會項目委員會原來提出，由于現(xiàn)在的項目不斷增加，他們準(zhǔn)備削減現(xiàn)有的比賽項目并嚴(yán)格限制新項目的進(jìn)入。1990年，國際奧委會特意提高了新項目進(jìn)人奧運會的標(biāo)準(zhǔn):將男子項目須在三大洲50個國家和地區(qū)開展，改為在四大洲75個國家和地區(qū)開展;將女子項目須在三大洲35個國家和地區(qū)開展，改為在三大洲40個國家和地區(qū)開展。1996年亞特蘭大奧運會取消了表演項目，這使運動員人數(shù)稍有回落。2001年7月，羅格擔(dān)任國際奧委會主席后開始大力提倡奧運會“瘦身計劃”，一些有識之士也呼吁，奧運會應(yīng)該追求“(規(guī)模)更小、(人數(shù))更少、(水平)更好”。這些措施成為武術(shù)進(jìn)奧的巨大阻力。
從奧運會比賽來說，增加的新項目要具備幾個特性:國際性、觀賞性、可操作性。而且涉及到參賽人數(shù)、比賽規(guī)模、比賽時間、比賽場館、電視轉(zhuǎn)播等方方面面的問題。而對奧運會新項目的評估，則涉及到項目的代表性、女性參與情況、與原有項目是否類似或重疊以及電視收視率等因素。而且放棄任何一個奧運項目都意味著最終判決，它們將永遠(yuǎn)沒有機(jī)會再重返奧運會，所以在沒有項目被裁減出奧運會之前，是絕不可能增容的。同時在進(jìn)入奧運會的進(jìn)程中武術(shù)受到了來自其它項目的竟?fàn)帯?/p>
2不同文化內(nèi)涵的沖突與外在形式的可趨同性
中華武術(shù)，經(jīng)過幾千年的悠悠歲月，至今形成為一項民族形式的傳統(tǒng)體育，它與中國文化水融，始終與中國社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交融，滲透了民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、情感、思維及欣賞方式，武術(shù)由于受到本身所處的特殊文化環(huán)境的影響，在其發(fā)展過程中自然帶上了中華民族的主體意識，并得到了與本地文化環(huán)境相適應(yīng)的發(fā)展。形成了現(xiàn)在的融防身、健身、娛樂、休閑等功能為一體的民族傳統(tǒng)體育項目。而西方競技體育是在與對手、自我和自然的競爭中取勝，通過決定勝負(fù)來體現(xiàn)征服對手和克服自然的價值，具有鮮明的競爭意識。西方體育崇尚人體力量和自身形象的真與美，奧運會是以西方體育思想為依托的世界體育盛會。從世界范圍來看，當(dāng)今世界是以西方尤其是工業(yè)文明后的價值觀及文化模式為主導(dǎo)的。
所以說二者之間存在著極大的差異，中國武術(shù)與奧林匹克之間的差異主要來自產(chǎn)生過程中的不同文化本原，武術(shù)運動產(chǎn)生于以“儒道”思想為主宰的中國文化(傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化)氛圍中，它的文化內(nèi)涵強烈地展示著“中庸”思想。謙讓、禮儀、含蓄、隨和的民族道德觀念常常伴隨著武術(shù)的發(fā)展，這種文化價值標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致武術(shù)的競技性發(fā)展以追求道德的完善為重點。眾所周知，奧林匹克文化是以西方文化(海洋文化或者說是工業(yè)文化)為背景的，它體現(xiàn)出來的是個性的強化和發(fā)展，是以競技運動項目為主干的一種體育文化形態(tài)。他們的差別歸根到底是民族文化個性的差異。
東西文化的差異使二者之間的距離看似有不可逾越的屏障。但是，總的來說二者還是有互相結(jié)合的趨勢。比如說武術(shù)的攻防和技擊的內(nèi)涵和奧林匹克精神并不相悖。武術(shù)要想進(jìn)入奧運會就必然要使本身的文化同西方文化恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，吸取他們的長處。把固有的內(nèi)涵用適當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)出來。把文化沖突轉(zhuǎn)變成文化融合，把差異變成一個結(jié)合點，在一個平臺上能容納各種不同的文化，奧運精神也更加精彩。在保留自我的同時去接近西方文化，這不僅是武術(shù)進(jìn)入奧運會的必然之路，也是武術(shù)今后發(fā)展的必然方向。
3武術(shù)的自身發(fā)展尚不完善
首先，武術(shù)的種類繁多，各自認(rèn)識不全而影響整體進(jìn)步。
我國的各種各樣的武術(shù)門派眾多，他們經(jīng)過很長時間的發(fā)展都有自己獨具特色的理論體系以及有代表性的拳法和器械，這造就了中華武術(shù)的復(fù)雜性。而且他們在某些認(rèn)識上有盲目性，這些對武術(shù)的發(fā)展和傳播起著不可低估的危害作用。在封建社會武人以武謀生，各強調(diào)各自的優(yōu)點無須追論，而在當(dāng)今社會強調(diào)各自的門派，無異于分散中華武術(shù)的凝聚力，影響武術(shù)在世界進(jìn)步的速度，無形中增加了自我拖累。進(jìn)而這種傳統(tǒng)思想即各保山頭對在武術(shù)比賽中的公平思想也起到了負(fù)面效應(yīng)。
其次，國內(nèi)外對武術(shù)的認(rèn)識不全面，理解不深人。
國內(nèi)無論年老還是年幼都對武術(shù)有一種錯誤的認(rèn)識，對其文化內(nèi)涵，攻防技擊要求都只有很膚淺的認(rèn)識。我們只知道武術(shù)是中國獨有的，是國粹，那這個國粹究竟獨特在哪里?雖然現(xiàn)在我們國家的武術(shù)館校發(fā)展勢頭很好，但他們的目的主要放在了贏利和外在形式的宣揚，忽視了武術(shù)的傳播也要是全方位的，所以就在傳播中形成了一種惡性循環(huán)。
雖然近幾年來武術(shù)在國際的傳播力度和范圍都加大了。但是較其它項目的基數(shù)仍很遜色。在國外的傳播中，相當(dāng)大的比例是在華人居住比較密集的地方，鑒于他們對中國的傳統(tǒng)文化有一定認(rèn)識和了解，相同的文化本原使他們更容易去接受武術(shù)。而相對的非華人對武術(shù)的認(rèn)識是淺薄的。他們不是不喜歡武術(shù)，而是對其身后的厚重文化內(nèi)涵不理解，所以導(dǎo)致武術(shù)不能完全融入他們的文化和生活，不少國際體育界人士對非西方文化，尤其對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足，這難免會影響他們對武術(shù)這一高級文化形態(tài)的認(rèn)識和理解。
最后，比賽規(guī)則是保證比賽公平競爭的先決條件，裁判是執(zhí)法者。所以二者都應(yīng)該受到充分的尊重。
規(guī)范規(guī)則，提高裁判員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)是我們的重點工作。規(guī)則本身應(yīng)該是簡潔、確切的。所以其客觀性、準(zhǔn)確性、可操作性越發(fā)為人們所重視。然而我們國內(nèi)的武術(shù)，不僅沒有完備的國內(nèi)武術(shù)聯(lián)賽，而且到目前為止，也沒有一套既能科學(xué)反映武術(shù)特性，又能操作的比賽評判規(guī)則。另外在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，公平競爭也受到了沖擊，對短時利益的追求抹殺了武術(shù)的魅力，而且政府管理部門不良的管理體制，領(lǐng)導(dǎo)以金牌評政績的意識都產(chǎn)生了不良影響。受這種思想的誘導(dǎo)，武術(shù)的金牌成為他們政績的一個有力的支持。如果這種不良現(xiàn)象不加以遏制，競技武術(shù)將失去體育公平競爭的大本質(zhì)，失去觀眾也在所難免。在規(guī)則實際的執(zhí)行過程中，裁判法的不完善和過多的繁文褥節(jié)影響了它的進(jìn)展，評價內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)缺乏可操作性。而且受到主觀因素的影響。比如要求裁判在很短的時間內(nèi)評判一套快速動作，其難度之大可以想象。更何況武術(shù)的實際演練不僅涉及到外形動作，也包括演練者的精神、眼神、套路的節(jié)奏、個人風(fēng)格等多方面因素，所以裁判的評分也受到自己主觀感覺和經(jīng)驗干擾。在一些比賽中出現(xiàn)裁判長超越職權(quán)范圍，操縱裁判員加減分。這實在是對公平競爭的諷刺。裁判結(jié)果的有失公平，反映了裁判規(guī)則制訂不足和改革的必要性。但是在有了嚴(yán)密的規(guī)則后還要保證裁判執(zhí)行的力度，也要有相應(yīng)的法規(guī)來約束裁判員，以保證其執(zhí)行的嚴(yán)肅和準(zhǔn)確。
我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多的國外裁判員，在提高人數(shù)比例的同時更要注重他們的職業(yè)素質(zhì)的整體提高，而且要使他們對武術(shù)文化和內(nèi)涵深人了解和領(lǐng)會，使武術(shù)在各個方面都融人世界。要注意世界各地的武術(shù)水平的提高，縮小國內(nèi)外競技水平的差距，更好地體現(xiàn)奧林匹克在平等基礎(chǔ)上的競爭。
對于比賽的內(nèi)容也完全可以借鑒同類奧運比賽項目的經(jīng)驗。完善競技武術(shù)規(guī)則，使其在保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時更合理地量化評判標(biāo)準(zhǔn)，使比賽更公平、合理，與國際競技體育標(biāo)準(zhǔn)接軌，這些也巫須改革和現(xiàn)代化。奧運比賽評判標(biāo)準(zhǔn)完全是標(biāo)準(zhǔn)、量化和直觀的，規(guī)則嚴(yán)格。而中華武術(shù)，表演的神韻、勁力，沒有深厚中國文化素養(yǎng)，難以欣賞和區(qū)分。這些都難以量化，難以評判，難以體現(xiàn)奧運的競爭性、公正性要求。影響了人們對它的理解和接受。所以，我們應(yīng)迅速完善、改革競技規(guī)則，減少人為性因素，并加速與國際接軌，同時大力開展武術(shù)文化交流。
一、武術(shù)精神在武術(shù)教學(xué)中的積極意義
武術(shù)在整個形成和發(fā)展的過程中深受儒家、道家、佛家思想的影響，另外還受到中國傳統(tǒng)文化影響，使其蘊涵了豐富的內(nèi)涵和深邃的哲理。武術(shù)精神正是在傳統(tǒng)道德觀和民族精神的滋潤和培育下，帶有鮮明的仁學(xué)色彩，成為我們這個仁義之國，禮儀之邦的民族特征。
在小學(xué)體育課中開設(shè)武術(shù)課程，教師在傳授武術(shù)基本技擊技術(shù)的同時應(yīng)給學(xué)生講解其文化內(nèi)涵，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技擊技術(shù)的同時接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，“藝無德而不立”，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先修德”，這種謙和、尊師、忍讓的態(tài)度有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。“冬練三九，夏練三伏”可以培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、勇敢頑強的精神作風(fēng)及意志品質(zhì)。另外通過無數(shù)中外的武林中人重義輕利、舍己為人、行俠仗義、保家衛(wèi)國的故事激發(fā)學(xué)生的愛國情操、振奮民族精神。總之，通過提升學(xué)生的人文精神，使其由一個自然的人成長為社會的人、有用的人。不僅為他們的學(xué)習(xí)奠定了理論文化知識基礎(chǔ)，而且使其擁有了健全的人格，從而推動素質(zhì)教育的發(fā)展。
二、小學(xué)體育課堂武術(shù)教學(xué)如何滲透武術(shù)精神
1.在小學(xué)體育課堂武術(shù)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)含有武術(shù)精神的情境
在現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該改變教師的觀念，建立一種新型的教學(xué)文化。教師不能只是有意識的教授學(xué)生一些動作，一般的理論知識。而是要為他們創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一個有武術(shù)精神的情境。武術(shù)精神教學(xué)能使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有更深層次的了解，也有利于培養(yǎng)他們的民族精神。民族精神一旦形成，便有很長的穩(wěn)定性和傳承性，成為民族文化傳統(tǒng)的主干。例如：可以利用多媒體看一些愛國電影，譬如，《葉問》，甄子丹飾演葉問時說的一句話很有道理：“武術(shù)，雖然是一種武裝的力量，但是我們中國武術(shù)是包含了儒家的哲理，武德，我就是仁，推己及人。這是你們?nèi)毡救擞肋h(yuǎn)都不會明白的道理，因為你們?yōu)E用武力，將武力變成暴力，去欺壓別人。你們不配學(xué)我們中國武術(shù)。”這是一種真正的武術(shù)精神，民族愛國精神。學(xué)生可以在電影中潛移默化，即增長了武術(shù)知識，又學(xué)會了武術(shù)精神。
2. 武術(shù)精神與武術(shù)教學(xué)中“競技教學(xué)”相結(jié)合
隨著西方競技體育的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)武術(shù)受到威脅。現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)模式趨于競技化，專業(yè)性的運動員必然得到社會、學(xué)校的大力支持，對其進(jìn)行訓(xùn)練投資，這些社會影響也必然會影響學(xué)校武術(shù)的教學(xué)發(fā)展，對“基本功-基本動作-套路”這樣的武術(shù)教學(xué)模式已習(xí)以為常。武術(shù)精神是“兼容并包”、“道德至上”，而武術(shù)競技應(yīng)該是“以武會友、以搏勵志”。只有將“武術(shù)精神”的精髓融入到武術(shù)競技之中，全面強調(diào)武術(shù)的文化價值功能，才能使現(xiàn)代小學(xué)武術(shù)教學(xué)良好發(fā)展。例如：在體育課堂中教授少年拳時，在復(fù)習(xí)課時，反復(fù)的練習(xí)，會讓學(xué)生覺得枯燥乏味，練習(xí)效果必定很差，教師可以讓學(xué)生分成幾個武術(shù)小隊，進(jìn)行記分賽。由教師從每小隊選一位裁判打分，每組學(xué)生分別展示少年拳，裁判一一打分，以得分最高的小隊為勝。學(xué)生的練習(xí)非常認(rèn)真，而且小組內(nèi)互相糾錯動作，觀看同學(xué)學(xué)會了欣賞和評價。場上運動員努力將個人融入團(tuán)隊，積極拼搏、敢于負(fù)責(zé)、勇爭第一，表現(xiàn)出了極強的集體凝聚力，體現(xiàn)出武術(shù)精神。體育教師要進(jìn)一步總結(jié)這種經(jīng)驗，使這種良好的，有創(chuàng)意的教學(xué)比賽活動形式常態(tài)化，轉(zhuǎn)化成以賽促練，以賽代考，以賽促教的新型教學(xué)模式，為小學(xué)武術(shù)教學(xué)的教學(xué)探索一條創(chuàng)新之路。
三、小學(xué)武術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向
1.以武健體
武術(shù)是中華燦爛文明中的一顆明珠，其武學(xué)中的精、氣、神更為許多仁人志士所推崇。教學(xué)中，積極踐行以武健體的教學(xué)活動。組織學(xué)生積極參加“武術(shù)兩操”活動，即武術(shù)早操和武術(shù)課間操。活動中認(rèn)真做好動作示范和動作指導(dǎo)，要求學(xué)生在操練中一舉手一投足均體現(xiàn)武術(shù)韻味和力量，以充分達(dá)到以武健體的積極作用。
2.以武促學(xué)
在武術(shù)的教學(xué)活動中，以班上武術(shù)特長生為榜樣，號召學(xué)生學(xué)習(xí)他們身上的意志與韌性。即“為中華之崛起”而勤奮練習(xí)武術(shù)的頑強意志和刻苦拼搏的韌性。并號召大家在學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)他們這種精神。目前，以武促學(xué)的良好作風(fēng)正在班上蔚然風(fēng)行，學(xué)習(xí)上比意志、比毅力的正氣之風(fēng)正在盛行。
3.以武怡德
關(guān)鍵詞：武術(shù)專業(yè)；套路；教學(xué)計劃修訂；拳種課程化；武術(shù)知識體系
中圖分類號：G807.03文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1007-3612(2007)09-1240-05
教學(xué)計劃是實現(xiàn)高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和基本規(guī)格要求的總體設(shè)計藍(lán)圖和實施方案，是學(xué)校組織和管理教學(xué)過程的主要依據(jù)，也是學(xué)校對教育、教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價的基礎(chǔ)性文件［1］。毫無疑問，宏觀的教學(xué)計劃是指導(dǎo)學(xué)校教學(xué)活動的準(zhǔn)繩，特別是對新興的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)而言，其意義顯的更加重大，因為這直接關(guān)乎者整個學(xué)科的存亡，因此，我們在2007年教學(xué)計劃修訂時，必須依據(jù)科學(xué)理論和方法，對以往的教學(xué)計劃進(jìn)行理性的思考，以期完善新的教學(xué)計劃，本研究選取民族傳統(tǒng)體育中設(shè)立時間最長最具代表性的套路專業(yè)方向為主體，旨在對整個武術(shù)專業(yè)以及民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)計劃制訂起到一定參考意義。
1 2003民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計劃執(zhí)行中問題凸顯
1.1 培養(yǎng)目標(biāo)所指職業(yè)與就業(yè)現(xiàn)實之間的脫離 北京體育大學(xué)2003年本科專業(yè)教學(xué)計劃，對本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：“本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，較系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，能在運動隊、學(xué)校體育、社會體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級專門人才。”
針對這一目標(biāo)與現(xiàn)實對比，我們看到巨大的反差，一是我們培養(yǎng)的人才很難進(jìn)入各級運動隊從事教訓(xùn)研等工作；二是社會上還沒有針對社會體育指導(dǎo)員設(shè)定的固定崗位，我們培養(yǎng)的人也不可能進(jìn)入這樣崗位工作；三是相當(dāng)一部分畢業(yè)生流向大中小校，主要從事公共體育課的工作，以武術(shù)套路專項
學(xué)生為例(其他民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容目前在各級院校的開展更是了如星辰)，一般院校所設(shè)教學(xué)項目主要是初級拳術(shù)、簡化太極拳等而已，而作為武術(shù)套路專項的學(xué)生在入校前就有3到6年，甚至10多年的訓(xùn)練經(jīng)歷，大部分是二級以上運動員水平，在校期間他們又學(xué)習(xí)了少則十余種的傳統(tǒng)拳械，所學(xué)與使用之間反差巨大；四是目前已經(jīng)有大量畢業(yè)生進(jìn)入公安系統(tǒng)從事安保工作，但是，培養(yǎng)目標(biāo)絲毫沒有體現(xiàn)。
因此，就目前培養(yǎng)目標(biāo)所設(shè)定畢業(yè)后去向與實際社會就業(yè)需求明顯脫節(jié)。
1.2 培養(yǎng)目標(biāo)人才規(guī)格與畢業(yè)達(dá)到要求之間的落差 從03教學(xué)計劃中明確人才規(guī)格為“能在運動隊、學(xué)校體育、社會體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級專門人才。”特別是“高級專門人才”的定位，以及對“訓(xùn)練、科研”等工作的限定，雖然我們對所謂的“高級專門人才”還沒有一個十分明確的界定，也先不考慮我們招收的本科生基礎(chǔ)條件能否在4年的學(xué)習(xí)中達(dá)到“高級專門人才”培養(yǎng)的目標(biāo)，僅從一般意義上對“高級專門人才”的理解和目前所開設(shè)的課程種類、內(nèi)容、時數(shù)，特別是現(xiàn)實學(xué)生實際所達(dá)到的水平看三方面思考，是否能達(dá)到“高級”呢？以科研方面為例，目前在必修課中只有32學(xué)時的“科研方法概論”課程，再有就是在“專項理論和教學(xué)實踐課”中幾個學(xué)時的專項科研講授，試想這樣的課程設(shè)置能培養(yǎng)出所謂“科研”、“高級專門人才”，事實證明，在指導(dǎo)本科生畢業(yè)論文時，雖然學(xué)生已經(jīng)接受了有關(guān)科研課程的訓(xùn)練，而事實上多數(shù)學(xué)生其科研素質(zhì)幾乎是空白，連最為基本的科研程序、論文設(shè)計、撰文規(guī)范等也不清楚，問及學(xué)生不是學(xué)習(xí)過科研課程了嗎？回答常常是“沒有聽懂”、“早忘了”，以至于遇到學(xué)科檢查畢業(yè)論文時，返工率幾乎100%，當(dāng)然，我們不否認(rèn)科研能力培養(yǎng)也是一個系統(tǒng)工程，不是僅僅依靠一兩門課所能解決的，但是，我們必需思考造成問題的原因是什么，是培養(yǎng)目標(biāo)定位的問題，還是相應(yīng)的課程體系不配套，或者是招收的生源基礎(chǔ)差造成的現(xiàn)狀，需要我們進(jìn)一步思考。相對科研方面，教學(xué)、訓(xùn)練方面的能力較好，但是同樣存在現(xiàn)有課程體系難以支持和實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的人才規(guī)格要求。
1.3 專業(yè)必修課程設(shè)置中民族傳統(tǒng)體育專業(yè)特色的缺乏 突出專業(yè)特色是任何一門學(xué)科和其專業(yè)必須做到的，否則，將失去該學(xué)科和專業(yè)存在的意義。民族傳統(tǒng)體育更應(yīng)該是如此，其自身獨特的技術(shù)體系、文化內(nèi)涵、民族特性等無疑為本專業(yè)的特色提供了豐厚的資源。然而，03計劃中武術(shù)專業(yè)在所列12門專業(yè)必修課程中，真正具有民族傳統(tǒng)特色的課程大概只有民族傳統(tǒng)體育概論、專項訓(xùn)練、專項理論與教學(xué)實踐3門課（中國文化概論也不具備民族傳統(tǒng)體育的獨特性），占所有專業(yè)必修開設(shè)課程的25%，更難以體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育特色的是所謂專項訓(xùn)練、專項理論與教學(xué)實踐2門課程其實就是以競技運動項目為主，以套路專業(yè)方向為例（散打等其他方向是同樣的問題，甚至更為嚴(yán)重），就是以競技武術(shù)套路為主體的訓(xùn)練，無論從哪個角度講，僅目前的所謂專項訓(xùn)練類課程本身就很難反映出民族特色和專業(yè)特點，而且，即使現(xiàn)有的專項課程設(shè)置其理論與技術(shù)所安排學(xué)時比例也極其不平衡，專項訓(xùn)練為576學(xué)時，專項理論與教學(xué)實踐僅僅為96學(xué)時，理論與技術(shù)課程學(xué)時比例是100：0.16，事實上，專項學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中最缺的是后者，而我們恰恰忽視了有關(guān)這方面的教學(xué)，然而，大量的專項訓(xùn)練時間，主體是競技項目的訓(xùn)練，多數(shù)學(xué)生入學(xué)前就是以競技項目考入大學(xué)，入學(xué)后還從事大量該類訓(xùn)練，以套路專項為例，一方面，隨著新規(guī)則要求大量跳躍難度動作的出現(xiàn)，一些學(xué)生難以完成；另一方面，現(xiàn)有教學(xué)訓(xùn)練方法與入學(xué)前相比難分高低層次，加上學(xué)生年齡漸大，訓(xùn)練時數(shù)、場地等條件還不如以訓(xùn)練為主的一些武術(shù)館校、體校、運動隊，不少同學(xué)產(chǎn)生厭練專項的情況，以至于出現(xiàn)在通級賽中競技水平不如入校前的現(xiàn)象，難怪一些新入校的大學(xué)生抱著在大學(xué)期間要好好提高競技水平理想時，他們的學(xué)長的忠告是“別退步就不錯了”，順便提一句，長期以來把運動項目當(dāng)學(xué)科和專業(yè)方向的混淆概念，這就是一個顯例。如果說真正要突出本專業(yè)的特色,就應(yīng)該出本專業(yè)出發(fā)，站在學(xué)科的角度，構(gòu)建起專業(yè)課程體系，充分體現(xiàn)出專業(yè)特色，而不是過分地移植共性的體育基礎(chǔ)學(xué)科，喪失自己的學(xué)科體系和特色，借鑒體育科學(xué)以及其他學(xué)科的基礎(chǔ)是必然也是必需，但是，決不是完全的照搬，民族傳統(tǒng)體育學(xué)自身學(xué)科建設(shè)非常薄弱是造成這種局面的重要原因之一，但是，我們思想上認(rèn)識的欠缺更是一個不可忽視的因素。
因此，從專業(yè)必修課所開設(shè)的課程種類比例和專項訓(xùn)練內(nèi)容安排、技術(shù)與理論課程比例等方面充分反映了專業(yè)必修課程體系缺乏作為獨立的民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的自身特色！
1.4 專項訓(xùn)練課內(nèi)容和限制選修課中有關(guān)內(nèi)容選擇和安排的無序 目前執(zhí)行的03教學(xué)計劃在專項訓(xùn)練課中安排了主項和副項，在以競技武術(shù)為主的專項訓(xùn)練達(dá)到了一級標(biāo)準(zhǔn)后（只是本校認(rèn)定的相當(dāng)一級標(biāo)準(zhǔn)，我校目前沒有一級運動員等級審批權(quán)，因此并沒有證書等證明）即可轉(zhuǎn)入副項訓(xùn)練，以套路專項為例，目前開設(shè)的副項訓(xùn)練有八卦、形意、查拳、傷科推拿，而在03計劃的限制選修課中其實已經(jīng)開設(shè)了這些課程，每種拳術(shù)大致16學(xué)時8次課，副項是96學(xué)時，結(jié)果是任課教師普遍反映經(jīng)過了相應(yīng)拳種16學(xué)時學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)入副項訓(xùn)練時，一是所教內(nèi)容設(shè)置重復(fù)，二是似乎所學(xué)過的同類課程并沒有起到其應(yīng)有的作用，不是遺忘就是不規(guī)范（不排除教師個人認(rèn)識差異），出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容重復(fù)和教學(xué)效果無效的問題。此外，由于沒有明確限制選修課的專項限制，缺少充分考慮不同專項學(xué)生的實際情況，在傳統(tǒng)拳的選課時，出現(xiàn)了混亂，如散打?qū)ｍ椩谶x擇了該類課程時難以完成課程任務(wù)，還有針對散打?qū)ｍ棇W(xué)生所設(shè)置的長拳、南拳、刀術(shù)等限制選修課程是否合理也值得深究。
擺在我們目前的問題是專項訓(xùn)練課程的內(nèi)容安排、限制選修課程設(shè)置其依據(jù)是什么？為什么選擇這些課程內(nèi)容，這些內(nèi)容能否搭建其本專業(yè)的相對完整的知識體系？所選的這些拳種對完成培養(yǎng)目標(biāo)到底能起到什么作用？
2 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計劃制定的思考
為什么我們在制訂民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計劃中會出現(xiàn)這些問題？民族傳統(tǒng)體育作為一個體育學(xué)下相對的二級學(xué)科究竟有沒有自身的特色？如果是有，那又是什么呢？如何制訂切實可行，即符合體育學(xué)一般規(guī)律，又有本專業(yè)特色的教學(xué)計劃呢？
2.1 缺失從學(xué)科角度深刻把握本學(xué)科的內(nèi)在特點 “構(gòu)建一個教學(xué)計劃和課程結(jié)構(gòu)體系方案，必須對學(xué)科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學(xué)科特點、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢、知識結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進(jìn)行深入分析，在全面總結(jié)多年來學(xué)科教學(xué)規(guī)律、經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從教育學(xué)原理出發(fā)，結(jié)合具體學(xué)科進(jìn)行精心設(shè)計。”［1］
具體的教學(xué)計劃涉及到教學(xué)目標(biāo)的確定，而教學(xué)目標(biāo)又是教育目標(biāo)的具體化。“教育目標(biāo)是課程設(shè)計的起點，亦是教育評價的依據(jù)"。美國泰勒認(rèn)為：確定目標(biāo)要有三方面的資料（圖1） 。
依據(jù)教育學(xué)的一般原理，我們發(fā)現(xiàn)長期以來，在制訂民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計劃時，缺乏從學(xué)科的高度和角度去思考，常常從一個運動競賽項目為基點構(gòu)建課程，忽視了項目與學(xué)科的不同，特別是沒有深刻認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科個性，在各種教學(xué)計劃改革中被動地適從大的改革指導(dǎo)綱要，迷失了自己，波及到各級各類的教學(xué)計劃中，如國家教育部頒布的《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》受“淡化專業(yè)”的影響提出了“淡化套路”的要求，以至于出現(xiàn)“淡出”套路的現(xiàn)象，極大地抹殺了武術(shù)套路特有的文化、教育、健身等功能；《全國普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)課程方案》提出“增大學(xué)校課程設(shè)置的自由度。基本思路為：主干課程“領(lǐng)域"化，必修課程“學(xué)科"化，限選課程“模塊"化，任選課程“小型"化。影響到民族傳統(tǒng)體育專業(yè)課程時，把極具民族傳統(tǒng)特性的傳統(tǒng)武術(shù)拳械課程也“小型”化，不僅課時大大縮水，一個內(nèi)涵豐富，技術(shù)性極強的拳種只設(shè)置6～8次課，連“點到為止”的作用都難以做到，試想這樣課程的目標(biāo)是什么？能達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)要求嗎？設(shè)立的意義何在？首先，我們肯定一點，作為國家宏觀的一些指導(dǎo)性綱要沒有問題，我們在制訂本專業(yè)計劃時必須充分考慮，但是，也決不能不深入具體地研究本學(xué)科特點，一味地隨波逐流，喪失學(xué)科特點；其次，我們必須對本學(xué)科的定義、內(nèi)在規(guī)律、學(xué)科特點、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢、知識結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律進(jìn)行深入分析，否則將會出現(xiàn)各種問題。所以，我們認(rèn)為作為學(xué)科知識結(jié)構(gòu)鏈上的重要組成部分的一些傳統(tǒng)拳種課程不能列為“選修課”，必須作為“專業(yè)必修課”，不能“小型”，必須“大型”，非此難以建立學(xué)生合理的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，不能體現(xiàn)民族、專業(yè)特色，這也是體現(xiàn)“厚基礎(chǔ)”、“技術(shù)精、專”等教學(xué)改革指導(dǎo)思想從專業(yè)實際出發(fā)的具體反映。
2.2 缺乏從國內(nèi)外社會需要視角及時創(chuàng)建性的修訂教學(xué)計劃 現(xiàn)有的教學(xué)計劃所設(shè)定的人才就業(yè)去向與實際畢業(yè)流向已經(jīng)出現(xiàn)了脫節(jié)，在原有基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些新的社會需求。如相當(dāng)一部分學(xué)生流向公安系統(tǒng)，據(jù)2002年對北京體育大學(xué)民族傳統(tǒng)體育專業(yè)就業(yè)情況調(diào)查“畢業(yè)去向主要分布在：公安、公司、小學(xué)、機(jī)關(guān)、高校、體委、武警、。其中，公安部門占畢業(yè)生就業(yè)比例首位”，“進(jìn)入公安系統(tǒng)占總的就業(yè)率50.9%，是整個就業(yè)率的一半”［2］。特別是隨著2008年奧運會的即將舉辦以及各種大型國際活動的不斷增多，高級安保等方面人才的需求有巨大空間，可是，我們的計劃中還沒有明確這一培養(yǎng)方向和人才去向，相應(yīng)的針對性的課程設(shè)置也還沒有建立。民族傳統(tǒng)體育國際化方面，因為民族傳統(tǒng)性而受到世界范圍人們喜愛的武術(shù)、傳統(tǒng)養(yǎng)生等具有很大的國際市場，而面對這一世界性健身市場需要，具有巨大潛在發(fā)展空間的人才培養(yǎng)方向，我們還沒有前瞻性地有計劃成規(guī)模地培養(yǎng)這種國際性民族傳統(tǒng)體育人才。民族傳統(tǒng)體育的娛樂方面，面對各種大型活動中民族傳統(tǒng)體育特別是武術(shù)的表演增多，動作影視的日益國際化，各種和武術(shù)表演有關(guān)的活動日益頻繁，都預(yù)示了民族傳統(tǒng)體育人才培養(yǎng)的新興方向，可是，在不斷修訂的教學(xué)計劃中始終沒有反映出較前沿的社會需求，近年來計劃修訂缺少創(chuàng)建性，大多是跟隨大流和原有計劃的一種“路徑依賴”性修訂，這不能不說是民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計劃修訂的一種缺失！當(dāng)然，我們也應(yīng)該清醒地意識到這需要具體的艱苦的奮斗才能把計劃完全變成現(xiàn)實。
2.3 缺少從學(xué)科知識體系角度確立計劃和配套課程體系 如果說民族傳統(tǒng)體育是一個體育學(xué)下的二級學(xué)科，那么，從學(xué)科角度認(rèn)識教學(xué)計劃和課程體系應(yīng)該是一種必然。盡管按照有關(guān)學(xué)科理論和標(biāo)準(zhǔn)審視民族傳統(tǒng)體育學(xué)科還不夠成熟、系統(tǒng)、完善、獨立，但是，這不妨礙我們以此觀點構(gòu)建學(xué)科體系，特別是其中的武術(shù)已經(jīng)具備了相對較為完整的體系，可以成為一門相對獨立的學(xué)科，因此，我們不妨先從武術(shù)的學(xué)科角度思考教學(xué)計劃制訂和課程體系，這需要從宏觀層面對武術(shù)的學(xué)科有個認(rèn)識，所謂學(xué)科，從窄義來講“是指作為代表真理的科學(xué)的知識體系，也可以作為科學(xué)的一個分支，即圍繞著科學(xué)而展開的揭示事物規(guī)律的知識體系的分支，也可以作為有組織的科學(xué)的探究領(lǐng)域，旨在探索和解釋多種自然的和社會的現(xiàn)象，揭示其內(nèi)在的本質(zhì)與聯(lián)系。”［3］學(xué)科的第一層涵義就是指學(xué)術(shù)的分類，第二層涵義就是指教學(xué)科目，又稱科目。依據(jù)一定的教學(xué)理論組織起來的科學(xué)基礎(chǔ)知識的體系。為了教學(xué)的需要把某一門科學(xué)的浩繁的內(nèi)容加以適當(dāng)?shù)倪x擇、合理的組織和排列，使它適合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和某一級學(xué)校教育應(yīng)該達(dá)到的程度，這就形成了同這門科學(xué)相對應(yīng)的學(xué)科。
基于這樣認(rèn)識，教學(xué)計劃以及課程體系，應(yīng)該排除競技比賽項目的干擾，把武術(shù)作為一種以身體操作知識為主的知識體系來看待，即要反映武術(shù)學(xué)科知識體系的內(nèi)在邏輯性，又要從學(xué)生的身心特點出發(fā)，來確立計劃，設(shè)置課程體系，目前的計劃和課程設(shè)置缺少了這樣的認(rèn)識，如在教學(xué)計劃中沒有體現(xiàn)應(yīng)該掌握的知識能力，在課程設(shè)置中以競技武術(shù)比賽內(nèi)容為主體，所選擇和設(shè)立的拳種課程沒有充分考慮各拳種之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及在整個武術(shù)宏大體系中的內(nèi)在邏輯性，這樣勢必會影響到學(xué)生武術(shù)知識、素質(zhì)和能力的整合、優(yōu)化、提高，也就難以完成既定的教學(xué)計劃和培養(yǎng)目標(biāo)！
3 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)計劃修訂的設(shè)想
3.1 制訂和修訂計劃的基本依據(jù)和方法 牢牢把握住制訂計劃的基本原理和民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的內(nèi)在邏輯性，充分考慮社會需求和發(fā)展趨勢。
制訂教學(xué)計劃的基本理論提示，一般地說，教學(xué)計劃構(gòu)建的理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)論，構(gòu)建方法主要有以下三種：1） 自上而下的方法。2) 擴(kuò)展方法。3) 混合方法。
根據(jù)學(xué)科專業(yè)的特點，在構(gòu)建(修訂)教學(xué)計劃時，主要采用混合方法。在構(gòu)建整體課程結(jié)構(gòu)體系時，我們采用自上而下的方法，按單個課程之間既相對獨立、又相互銜接構(gòu)成一個有機(jī)整體，課程之間表現(xiàn)出先后順序的關(guān)系；課程內(nèi)容按照人們認(rèn)識事物的規(guī)律進(jìn)行組織，體現(xiàn)知識和能力形成的循序漸進(jìn)的規(guī)律。而在構(gòu)建專業(yè)方向選修課程結(jié)構(gòu)體系時，主要采用擴(kuò)展的方法，根據(jù)研究方向確定選修課程，培養(yǎng)學(xué)生能力，突出專業(yè)特色。所以說，教學(xué)計劃構(gòu)建的理論框架主要由人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程結(jié)構(gòu)體系、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)樹、能力培養(yǎng)途徑和課堂教學(xué)環(huán)節(jié)幾個部分構(gòu)成。［1］
3.2 民族傳統(tǒng)體育武術(shù)專業(yè)教學(xué)計劃修訂具體內(nèi)容
3.2.1 對人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的修訂 對北京體育大學(xué)2003年本科專業(yè)教學(xué)計劃養(yǎng)目標(biāo)中：“能在運動隊、學(xué)校體育、社會體育健康指導(dǎo)領(lǐng)域中從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研等工作的高級專門人才。”
根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)指導(dǎo)思想，結(jié)合實際情況，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式對社會需求的符合，使專業(yè)教學(xué)過程能夠完成學(xué)校所確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，最終達(dá)到學(xué)生的質(zhì)量和人才培養(yǎng)目標(biāo)的符合，首先，面對國家提出“弘楊民族文化和民族精神”的要求，作為民族文化和民族精神的主要載體――民族傳統(tǒng)體育，她還具有傳承民族文化和弘楊民族精神的責(zé)任，因此，傳承民族體育和培育民族精神是本專業(yè)的首要目標(biāo)。其次，本專業(yè)在原基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為應(yīng)該增加在“安保系統(tǒng)、娛樂演藝和國際文化傳播等領(lǐng)域從事安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等”工作。
關(guān)于“高級專門人才”的定位，從學(xué)制角度分析，作為高等教育的大學(xué)應(yīng)該區(qū)別于中專、大專的教育培養(yǎng)定位，因此，稱做“高級”不為過，當(dāng)然，就目前的培養(yǎng)體系是否能培養(yǎng)出真正的“高級”，“高級”的標(biāo)準(zhǔn)問題還值得商榷，但是“高級”定位有它的合理性，即使不貫以這樣的稱謂，至少也應(yīng)該突出這樣一種理念，但是，針對目前實際生源情況和課程設(shè)置難度，對“科研”方面的“高級”要求適當(dāng)回避更具有可行性。增加“復(fù)合”的限定是適應(yīng)社會對新世紀(jì)人才要求的趨勢，所以，我們建議增加“復(fù)合”的規(guī)格，同時，還存在“復(fù)合”的界定，是跨學(xué)科的大復(fù)合還是本學(xué)科不同專業(yè)的小復(fù)合呢？從學(xué)科的特性角度看，“專門”的特色絕對不可丟，否則將失去辦民族傳統(tǒng)體育以及其各專業(yè)的必要，所以我們主張首先是本學(xué)科的復(fù)合，然后才是跨學(xué)科的復(fù)合，因此，這里的復(fù)合以民族傳統(tǒng)體育學(xué)科內(nèi)不同專業(yè)方向復(fù)合為基礎(chǔ)，在學(xué)有所能的前提下，放寬復(fù)合范圍。
綜上所述，計劃修訂后的基本表述為“本專業(yè)培養(yǎng)傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，具有民族精神的，能系統(tǒng)地掌握民族傳統(tǒng)體育基本理論、技術(shù)與技能，在運動隊、學(xué)校體育、社會體育健康指導(dǎo)、安保系統(tǒng)、娛樂演藝和國際文化傳播等領(lǐng)域中從事從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育教學(xué)、訓(xùn)練等（原“科研”方面建議在研究生中體現(xiàn)，本科教育現(xiàn)狀似乎還不足以現(xiàn)實）以及安全保衛(wèi)、表演編排、文化傳播等工作的高級復(fù)合型專門人才。”
3.2.2 對課程結(jié)構(gòu)體系修訂的設(shè)想 根據(jù)宏觀的辦學(xué)指導(dǎo)思想和人才培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)，1） 在遵循：“厚基礎(chǔ)，寬口徑”為原則整合課程門類，突出專業(yè)特點，“保持和加強運動技術(shù)的專、精”特色，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)的要求下，對現(xiàn)行專業(yè)課程體系進(jìn)行本學(xué)課課程種類擴(kuò)充，增加主干課程的學(xué)時夯實基礎(chǔ)。2） 在壓縮和精簡理論教學(xué)課時，改變課程內(nèi)容陳舊、分割過細(xì)和簡單拼湊，避免相互脫節(jié)和機(jī)械的重復(fù)的弊端，對專業(yè)必修課課程體系中的一些公共課程如運動解剖、生理等進(jìn)行合并精簡為人體科學(xué)概論課程。3） 課程設(shè)置是一個科學(xué)構(gòu)建學(xué)科的過程，應(yīng)該杜絕和防止因制訂人員的專業(yè)特長和個人喜好而設(shè)課，也需要避免過分強調(diào)本校傳統(tǒng)拳種特色而設(shè)立課程，忽視了學(xué)科知識體系的完整和系統(tǒng)，在這樣的理念指導(dǎo)下我們充分深入研究本學(xué)科的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行了整合優(yōu)化，從專業(yè)知識結(jié)構(gòu)體系出發(fā)，構(gòu)建合理的課程結(jié)構(gòu)體系，以期真正體現(xiàn)本學(xué)科的內(nèi)在邏輯性，辦出學(xué)科特點，民族特色。基于目前民族傳統(tǒng)體育學(xué)下，武術(shù)專業(yè)方向的相對成熟，以武術(shù)套路專業(yè)方向為例。
從知識角度審視，武術(shù)就本質(zhì)而言是以攻防知識為本體的由身體操做和思維認(rèn)知的兩類知識，表現(xiàn)為技術(shù)和理論兩大部分，學(xué)校是傳授知識的專門機(jī)構(gòu)，不妨站在這樣一個基點，從武術(shù)知識體系來構(gòu)建課程體系，僅就攻防知識而言，世界各國各民族都有相應(yīng)的內(nèi)容，或者說都有自己的“武術(shù)”（技擊），但是，中國武術(shù)以眾多拳種為特征是其鮮明的民族特色，因此，可以說武術(shù)知識體系是由豐富多彩的拳種知識構(gòu)成，從拳種產(chǎn)生過程、技法特點、鍛煉功效、認(rèn)知規(guī)律出發(fā)各拳種之間既有相對獨立性又有一定聯(lián)系，由此，可以構(gòu)建起一個相對完整的武術(shù)知識體系（見圖1）。按照“注意淡化專業(yè)，強化課程”的教學(xué)計劃改革制導(dǎo)思想，突出拳種課程化，課程分層體系化，最終完成武術(shù)的學(xué)科化是我們的基本思想。
從身體操作的技術(shù)層面試圖做個嘗試，按照：1） 功架類，如查拳、華拳等拳種擇其一、二重點練習(xí)基本功架、基本功、基本技法、全面打好身體素質(zhì)，這一類拳種適合對初學(xué)武術(shù)入門知識的掌握；2） 長擊類，如劈掛、通臂、戳腳等，這類拳種突出在功架基礎(chǔ)上的放長擊遠(yuǎn)技法練習(xí)，作為入門以后的提高，突出了上肢臂背掌和下肢腿腳的技擊技法，重點進(jìn)一步開發(fā)人體“先求開展”的素質(zhì)，特別對青少年的生長發(fā)育具有特殊功效；3） 短打類，如番子、八極、南拳、形意等，這類拳術(shù)在開展基礎(chǔ)上“后求緊湊”，突出上肢拳法、肘法等技法，作為長擊技法的補充使的武術(shù)技術(shù)全面發(fā)展，促進(jìn)身體素質(zhì)的全面發(fā)展；4） 象形類，如螳螂、鷹爪等，這類拳術(shù)增加學(xué)習(xí)情趣，突出特殊技法如螳螂拳對勾法的應(yīng)用，鷹爪對爪的使用等；作為全面身體素質(zhì)提高的有益補充；5） 圓柔類，如太極拳、八卦等，這類拳術(shù)更加注重內(nèi)在文化思想的表達(dá)，內(nèi)與外的統(tǒng)一，對思維、文化修養(yǎng)以及內(nèi)臟功能的改善價值突出，體現(xiàn)出一種哲理高度的技擊方法，使的中國武術(shù)技術(shù)從掌、拳、勾、爪、肩、肘、胯、膝、腿、足的部位使用與鍛煉到打、拿、頂、撞、靠、踢、跌等技法的豐富與全面，從外在招勢變化到內(nèi)里勁意的貫通，充分體現(xiàn)了中國武術(shù)內(nèi)外兼修兼用的全面整體性，也由此從技術(shù)層面，內(nèi)在邏輯地搭起一個技術(shù)學(xué)科體系（表1），這本身就是貫徹教育教學(xué)“全面發(fā)展、整體優(yōu)化、多樣性和統(tǒng)一性”相結(jié)合原則的具體體現(xiàn)。
這里還有一個突出問題，就是當(dāng)某一拳種課程化時，同一拳種之間的差異如何處理，怎樣取舍？比如形意拳課程，同為形意拳山西、河南、北京等地域流派風(fēng)格各異，甚至是明顯不同，這就需要從學(xué)科角度對各個流派的形意拳進(jìn)行共性提純，搭建最為基本的知識基礎(chǔ)，同時，考慮其原真性、普及性、科學(xué)性整合和優(yōu)化課程內(nèi)容，對難以納入課程主干內(nèi)容的技術(shù)，通過選修課、課外訓(xùn)練等方式進(jìn)行補充。其中課外訓(xùn)練是指本科期間，根據(jù)教師特長以及學(xué)生愛好和傳統(tǒng)武術(shù)的特性，采取類似論文指導(dǎo)的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，一名導(dǎo)師不超出10名學(xué)生，“師徒傳承”方式堅持2-3年的全面指導(dǎo)，不占用學(xué)校安排的正常課時，利用早操、假期、課余時間系統(tǒng)地專深地學(xué)習(xí)某一傳統(tǒng)項目，但是，同樣作為一門課程有相應(yīng)的教學(xué)和評價體系等，其連續(xù)性、專門性，精深度超出課堂程度，以更大限度地向“專、精”方向發(fā)展專業(yè)技能，這是更加自主的一種學(xué)習(xí)方式，也是民族傳統(tǒng)體育傳承技藝的要求和特色。
從學(xué)科角度，我們還有一個設(shè)想，即從眾多拳種中高度提取和抽象出最具共性的技術(shù)內(nèi)容，自下而上建立起一門公共基礎(chǔ)技術(shù)課，作為技術(shù)體系的基礎(chǔ)課程，稱為基功課，具體方法是從傳統(tǒng)武術(shù)各拳種的腰、腿、臂、樁功入手，歸納總結(jié)形成一個課程，作為必修科目，這樣更加完整地形成一個學(xué)科技術(shù)體系，當(dāng)然，這個大體系的具體拳種可以置換，根據(jù)各地特色和具體情況，但是，由此形成的武術(shù)學(xué)科技術(shù)體系構(gòu)架相對固定，以保證學(xué)科體系的相對完整。
作為理論體系，首先，要與相應(yīng)技術(shù)體系相配套，既在技術(shù)課程同時開設(shè)相應(yīng)的理論課程，具體內(nèi)容包括拳種產(chǎn)生演變歷史、健身修身理論、技擊技法理論、教學(xué)訓(xùn)練理論等，其次，從下自上通過對各個拳種的抽象和歸納，提出共性的理論內(nèi)容形成武術(shù)理論概論課程，這樣與技術(shù)體系，共同構(gòu)成武術(shù)學(xué)科的基本和主體知識體現(xiàn)，由此在橫縱向衍生不斷擴(kuò)大和完善本學(xué)科體系。
3.2.3 對課程設(shè)置修訂的具體建議 1) 在武術(shù)專業(yè)必修課中加大真正意義上的突出民族傳統(tǒng)體育本學(xué)科特色的課程，理論課程如民族傳統(tǒng)體育史、武術(shù)拳種史、傳統(tǒng)武術(shù)典籍導(dǎo)覽、民族傳統(tǒng)體育競賽、教學(xué)、訓(xùn)練概論、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概論等，同時，濃縮現(xiàn)有人體科學(xué)和人文社會學(xué)課程并且盡可能站在本專業(yè)角度講授。技術(shù)課程將原有的“專項訓(xùn)練”（改為專業(yè)訓(xùn)練課更為體現(xiàn)學(xué)科特點）按照本學(xué)科的技術(shù)體系安排相應(yīng)課程，具體武術(shù)套路專業(yè)方向，按武術(shù)學(xué)科的技術(shù)體系設(shè)立拳種課程，如按表1所列內(nèi)容設(shè)立一系列課程，其中，原專項也作為一門課程納入其中，同時，根據(jù)不同拳種體系內(nèi)容和難易程度安排必要的課時，總體上加大專業(yè)課時，至少保證每天1次專業(yè)技術(shù)課，“專項理論與教學(xué)實踐”課增加與技術(shù)課程相配套的理論內(nèi)容，其課時比例與技術(shù)課大致為2：1。2) 限制選修課中與專項訓(xùn)練重復(fù)內(nèi)容部分合并到專業(yè)必修課，限制選修課作為必修課的必要補充，開設(shè)非專業(yè)課中的其他拳種課程，特別是開設(shè)瀕臨失傳的拳種技藝和世界其他國家的武技項目以承擔(dān)傳承民族文化和拓寬知識面的作用，如中國的兩翼通背、日本的武道、法國式拳擊等。3) 加強民族傳統(tǒng)體育本學(xué)科內(nèi)不同專業(yè)方向之間專業(yè)課程互選的課時，以體現(xiàn)“復(fù)合”的特點，在此基礎(chǔ)上再考慮跨大專業(yè)的復(fù)合。
教學(xué)計劃的修訂意義重大，從大的教育改革指導(dǎo)思想到本學(xué)科具體特點，從社會對人才的需求到學(xué)生基本素質(zhì)，從計劃制訂和落實實施等都要做考慮，顯然，我們的考慮肯定不夠全面和成熟，但是，突破項目對我們學(xué)科的束縛，深刻思考本學(xué)科的特點，適應(yīng)社會的發(fā)展，探求民族傳統(tǒng)體育的傳承與弘楊，是我們的初衷，也是我們不斷修訂教學(xué)計劃應(yīng)該努力的方向，衷心祝愿我們的民族傳統(tǒng)體育在世界范圍大發(fā)展！
參考文獻(xiàn)：
［1］ 陳建孝，潘洪軍.教學(xué)計劃構(gòu)建的理論框架和評價體系［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)?高教研究，2006,(5):44.
關(guān)鍵詞:中、韓本土武技;武術(shù);跆拳道;開展方略
中圖分類號:G807文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1004-4590(2009)05-0086-04
Abstract:Using the research methods of literature, comparative and logic analysis, it made a comparative analysis of Chinese and Korean conditions of native feat inSchool physical education Wushu and Taekwondo,Such aspects as theStatus, teaching, management and check. It believed that it is necessary to learn from and draw on theSuccessful experience of Korean in Taekwondo; make concordance teaching of Wushu andSanda; improve the teaching brief to promote all-round development of junior; perfect all kinds of agonisticSystem; provide Wushu in the enrollment; promote “Wushu Grade” inSchool.
Key words: Chinese and Korean conditions of native feat; Wushu; Taekwondo; program
我國的本土武技是中國武術(shù),中國武術(shù)有著博大精深的文化內(nèi)涵和橫亙千年歷史傳統(tǒng),武術(shù)扎根在中國這塊古老的土地上,在歷史的長河中跌宕起伏,伴隨著五千年的華夏文明,在中華民族的歷史上曾起到了非常重要的作用。
韓國的本土武技是被韓國人稱為國技的跆拳道。韓國的跆拳道運動全球推廣的速度之快,引起了全世界的關(guān)注,跆拳道運動自 1988年首次在漢城奧運會亮相,1992年通過官方渠道進(jìn)入中國。短短十余年間,這項運動在中國得到了迅速的開展。
學(xué)校是民族傳統(tǒng)體育傳承的主渠道,是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基石。學(xué)校體育教育作為傳播民族傳統(tǒng)文化的主要平臺,發(fā)揮著舉足輕重的作用。中韓兩國本土武技在學(xué)校體育中的開展也是繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化的重要教育手段。為此,本研究以文獻(xiàn)資料為線索,以中韓兩國本土武技開展的現(xiàn)狀為基礎(chǔ),突出縱向研究和綜合考證,通過比較研究取長補短,并從中得到有益的啟示。
1 研究對象與方法
1.1 研究對象
以中韓兩國學(xué)校體育中開展的本土武技――武術(shù)和跆拳道為研究對象,通過對我國學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱和實際教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行研究,總結(jié)我國學(xué)校武術(shù)的基本特點。通過調(diào)查走訪韓國跆拳道教練和在北京高校中留學(xué)的50名韓國學(xué)生,了解韓國學(xué)校體育中跆拳道開展的相關(guān)內(nèi)容。
1.2 研究方法
1.2.1 文獻(xiàn)資料法
在中國期刊網(wǎng)、北京體育大學(xué)圖書館藏書以及GOOGLE等搜索引擎對于本文相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行檢索。
1.2.2 專家訪談法
根據(jù)本文研究需要,就中韓兩國的本土武技在學(xué)校體育中開展的方略等問題,通過電談,對國內(nèi)的北京師范大學(xué)、北京體育大學(xué)和韓國的龍仁大學(xué)、啟明大學(xué)的相關(guān)專家進(jìn)行訪談。
1.2.3問卷調(diào)查法
就本文涉及的相關(guān)問題設(shè)計問卷,采用專家評判法對問卷的效度進(jìn)行檢驗(n=10),內(nèi)容效度為0.91,結(jié)構(gòu)效度為0.90。問卷信度采用克龍巴赫分半信度檢驗,問卷的信度檢驗為0.83。
1.2.4 數(shù)理統(tǒng)計法
運用Excel2003、SPSS11.5軟件對采集的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行相關(guān)的收集與分析。
2 結(jié)果與分析
2.1中韓學(xué)校體育教育中本土武技的開展現(xiàn)狀
2.1.1我國學(xué)校武術(shù)的開展現(xiàn)狀
截止至2005年我國現(xiàn)有中小學(xué)在小學(xué)生兩億多人,大學(xué)生約2000多萬,這個統(tǒng)計還不包括中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校等[1]。如果統(tǒng)而計之,這個數(shù)字應(yīng)該占中國人口的較大比例。
應(yīng)該給予肯定的是一個世紀(jì)以來武術(shù)發(fā)展的成就的確是成果斐然,尤其是20世紀(jì)80年代以來,我們用了短短20年的時間“將具有‘封閉’、‘排它’性極強的民族傳統(tǒng)體育項目武術(shù),傳遍了五大洲近100個國家;我們將一個充滿十足民族文化特征的身體運動,改良為一個滿足世界體育和奧林匹克要求的體育項目”[2]。
但是我們應(yīng)該清醒地看到武術(shù)在國外普及開展時出現(xiàn)一些問題,正如王崗教授所提及的“我們只注重追求有多少國家成立了武術(shù)組織,但卻很少關(guān)注這些武術(shù)組織的真正實力和對武術(shù)的需求”;“武術(shù)的發(fā)展是推介一種文化還是推介一項身體運動呢?是推介一個嫁接后的產(chǎn)品還是推介一種真實的具有個性的身體文化。”[2]。時至今日,武術(shù)在學(xué)校體育中開展的并不樂觀,來自康戈武教授主持的國家體育總局武術(shù)研究院重大研究項目的研究結(jié)果顯示:作為國粹的中華武術(shù)在中小學(xué)開展得很不樂觀,有70%的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課,有些學(xué)校不僅沒有增設(shè)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容,反而削減了武術(shù)以增加跆拳道等域外武技項目;學(xué)生主要通過武打影視片和武俠小說了解武術(shù),受其影響學(xué)生心目中的武術(shù)與現(xiàn)實中的錯位;學(xué)生對武術(shù)的認(rèn)識模糊,有42.6%和25.4%的學(xué)生認(rèn)為跆拳道和拳擊屬于武術(shù);學(xué)生習(xí)武的動機(jī)主要是強身健體和防身自衛(wèi),34.5%的學(xué)生不了解民族精神的具體內(nèi)涵,75.0%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)課可以培育和弘揚民族精神;武術(shù)課主要有一般的體育教師擔(dān)任,所占比例達(dá)到70.8%,武術(shù)專業(yè)教師只占29.2%;各地普遍以《體育》(小學(xué)1-6年級)、《體育與健康》(中學(xué)7-9年級)為首選教材,縣級學(xué)校的教材選用相對雜亂;已開課學(xué)校中教學(xué)內(nèi)容以套路為主。學(xué)生感興趣的武術(shù)項目套路、格斗和功法[3]。
作為學(xué)校體育的延伸課外武術(shù)組織的開展在我國主要是以業(yè)余體校和武術(shù)學(xué)校為主,應(yīng)該說我國的武術(shù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)模是其它國家無法比擬的,資料顯示:全國各地建立的各種形式的武術(shù)館校達(dá)13000余所,常年在武術(shù)館校訓(xùn)練的青少年達(dá)100萬之眾[4]。但是如此大規(guī)模的武術(shù)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu),主要面對的是專業(yè)學(xué)武對象。對于普通大眾校學(xué)生來講卻不能作為社會資源進(jìn)行補充,這是值得我們思考的問題。
近十年來,很多人把重心放在競技武術(shù)的爭金奪銀上。中小學(xué)的武術(shù)比賽也是以高考加分為杠桿,推進(jìn)競技武術(shù)的發(fā)展。上海體育學(xué)院的學(xué)者經(jīng)過調(diào)查后發(fā)現(xiàn):“中小學(xué)武術(shù)‘競技化’的成分很濃,一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)明確表示學(xué)校開展武術(shù)的目的就是為了培育競技武術(shù)的后備人才,和我們的少體校走了一個模式”[5]。國內(nèi)外武術(shù)界的專家、學(xué)者普遍認(rèn)為競技武術(shù)的文化底蘊已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的淡化,應(yīng)該引起我們的深思[5]。
武術(shù)的合理定位是建國后一直困擾著學(xué)校武術(shù)開展的因素之一,因為一段時期內(nèi),武術(shù)的開展限制了許多與技擊相關(guān)的內(nèi)容以套路形式開展,并將武術(shù)定位于“中國古代的自由體操或藝術(shù)體操”[6]。由于“多年來我們從理論上一直沒有有效的區(qū)分開競技武術(shù)與學(xué)校武術(shù)的差異,實踐上也多以武術(shù)訓(xùn)練法代替武術(shù)教學(xué),形成了‘基本功――規(guī)范化套路’的教學(xué)模式[7]”。競技武術(shù)的表現(xiàn)形式對動作的規(guī)范性要求極高,學(xué)生付出了很大的努力也很難準(zhǔn)確地掌握,這也是學(xué)生感到武術(shù)枯燥的主要原因之一。綜上所述,武術(shù)真正成為學(xué)校體育教育中的必修課是我們首先要努力的目標(biāo),目前北京等地正準(zhǔn)備實行這一舉措,這是一個很好的信號,但在今后的一段時間內(nèi),武術(shù)課程的改革和設(shè)置等問題仍然是擺在我們面前的重要課題。
2.1.2 韓國跆拳道開展現(xiàn)狀
在教育上韓國跆拳道的開展情況應(yīng)該是較為成功的,韓國學(xué)生從小便開始學(xué)習(xí)跆拳道(一般從五歲開始接受跆拳道訓(xùn)練),這一舉措的成功已經(jīng)被事實有力的證明。跆拳道在韓國也是作為學(xué)校體育中的必修課進(jìn)行推廣的,在韓國每年由數(shù)量繁多的大大小的跆拳道比賽和表演。根據(jù)張繼生的研究數(shù)據(jù)顯示:“韓國人特別重視通過跆拳道來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和良好的意志品質(zhì)。在韓國大約有90%以上的大中小學(xué)開設(shè)跆拳道課程。韓國全國范圍內(nèi)正式注冊的道館有8041個,加上未注冊的共有9500多個(截止至2005年)”[8]。這個龐大的跆拳道習(xí)練組織中的大多數(shù)與學(xué)校建立聯(lián)系,而且距各個大中小學(xué)距離較近,可謂是遍地開花,為課外跆拳道的教學(xué)提供了很好的場所,更重要的是這些道館為學(xué)員提供了多種娛樂方式,如游戲、圖書、玩具和水等等。韓國的跆拳道館經(jīng)過考核可以取得不同程序的頒發(fā)段位和級別證書,學(xué)員通過一定的級別考試就可以獲得相應(yīng)的證書,這對處于求知欲較強的學(xué)員和剛剛加入的學(xué)員來講是一個極大的肯定和鼓勵,這樣的舉措促使在韓國幾乎所有的學(xué)生放學(xué)后會到跆拳道道館學(xué)習(xí),這對韓國學(xué)校體育中跆拳道運動的開展是一個很好的補充,學(xué)員在道館的出勤和學(xué)習(xí)可以納入學(xué)校跆拳道考核和升級時的參考。韓國跆拳道的考核具有很強的靈活性,學(xué)生成績的考核通過綜合學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)鍛煉、道館學(xué)習(xí)鍛煉以及競賽成績和名次來綜合評價學(xué)生學(xué)習(xí)成績和技術(shù)水平的。可謂是實現(xiàn)了課內(nèi)外教學(xué)一體化。
另外,韓國政府和學(xué)校對于參加跆拳道學(xué)習(xí)的學(xué)生提供了各種優(yōu)惠政策。如:各個學(xué)校在跆拳道考核中對于每個項目每個學(xué)期都設(shè)有獎學(xué)金;成績優(yōu)異的可以選拔到上一級的運動隊進(jìn)行深造;具體策略有以下幾點[8]:第一,獲得優(yōu)異比賽成績的同學(xué)可以免試錄取至重點學(xué)校(全國中學(xué)生品勢比賽前三名、競技比賽前六名的同學(xué));第二,國家對于專業(yè)技術(shù)突出的學(xué)生,給予去各處表演的機(jī)會并每年發(fā)放一定數(shù)額的資金給予一定的優(yōu)惠政策對外推廣跆拳道;第三,對于曾經(jīng)被派出國進(jìn)行表演的優(yōu)秀選手,提供聘任機(jī)會擔(dān)任跆拳道教練,政府資助經(jīng)費;第四,對于曾經(jīng)獲得世界冠軍的運動員和培養(yǎng)出世界冠軍的教練,提供機(jī)會在高校擔(dān)任跆拳道教練或教授,并且由政府提供一定的科研經(jīng)費和政策上的支持。
韓國政府和人民對于跆拳道的推廣都是非常支持的,他們認(rèn)為跆拳道是韓國傳統(tǒng)文化的一部分,政府中從總理到政府官員都基本學(xué)習(xí)過跆拳道,懂得一些跆拳道的技術(shù)和精神。在跆拳道的推廣過程中,韓國政府、商業(yè)機(jī)構(gòu)和民間組織運用了包括影視、音像制品、網(wǎng)站這些大眾傳媒手段,跆拳道用品銷售等商業(yè)傳播手段,以及跆拳道俱樂部等人際推廣模式在內(nèi)的多種手段。這些渠道的整合,使跆拳道從客觀上成為一個綜合的文化載體,同時也是韓國國家文化資源的重要品牌。
2.2中韓學(xué)校體育教育中本土武技的發(fā)展方略比較
2.2.1中韓現(xiàn)行的學(xué)校體育教學(xué)大綱中對于本土武技的要求比較
我國學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱從建國后至今發(fā)生了深刻的變化,武術(shù)內(nèi)容做了多次的修訂,現(xiàn)行的教學(xué)大綱是2001年頒布的學(xué)生體育健康標(biāo)準(zhǔn)中的對于武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的規(guī)定。由于種種原因本研究中所涉獵韓國跆拳道教學(xué)大綱是通過問卷調(diào)查和文獻(xiàn)檢索提煉而成。但是從中我們不難看出韓國學(xué)校體育中的教學(xué)大綱關(guān)于跆拳道教學(xué)的內(nèi)容是比較嚴(yán)格和具體的,對于跆拳道必修的規(guī)定是我們學(xué)校武術(shù)所不能比擬的。
通過對比發(fā)現(xiàn)我國現(xiàn)有武術(shù)教學(xué)大綱的優(yōu)點是內(nèi)容豐富,缺點是對于武術(shù)的本質(zhì)中體現(xiàn)的防身自衛(wèi)的搏擊內(nèi)容涉獵較少,套路繁多不便記憶。韓國的跆拳道教學(xué)大綱優(yōu)點是內(nèi)容明確具體,主管部門規(guī)定必修學(xué)習(xí)。
2.2.2中韓現(xiàn)行高等學(xué)校體育教育中本土武技考核評價要求比較
通過對中韓兩國的兩所普通高校的學(xué)校體育教學(xué)中本土武技的考核內(nèi)容進(jìn)行比較見(表2)
通過對兩所高校的跆拳道和武術(shù)課程的考核內(nèi)容進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn),我國學(xué)校武術(shù)的開展存在打、練分離的現(xiàn)象,這與我國競技武術(shù)的推廣是一致的,打練分離所造成的后果就是學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路課過程中搏擊的內(nèi)容部分需求不能夠得到滿足,而學(xué)生學(xué)習(xí)散打課的時候?qū)τ趥鹘y(tǒng)武術(shù)的韻味難以體現(xiàn)。而韓國高校的跆拳道卻能夠做到把品勢和競技統(tǒng)一結(jié)合,綜合評價。另外,通過考核內(nèi)容的對比我們不難發(fā)現(xiàn)韓國學(xué)校體育中對于學(xué)生的考核要求非常嚴(yán)格,而且標(biāo)準(zhǔn)的制定也非常高。這對學(xué)生平時的訓(xùn)練與學(xué)習(xí)也是一個很好的促進(jìn)。
2.2.3中韓高等學(xué)校體育教育中教授本土武技的師資崗位要求對比
體育教師是運動訓(xùn)練和比賽的主導(dǎo)者和實施者,指導(dǎo)實施訓(xùn)練的基礎(chǔ)是蘊藏大腦中的知識,因此教練員的知識及結(jié)構(gòu)很大程度上決定了體育課程的走向和效果。中韓高等學(xué)校體育教育中教授本土武技的師資崗位要求對比見(表3)。
通過表3的對比我們可以看出,韓國的大學(xué)跆拳道教師的崗位要求較為苛刻,這為跆拳道課的教學(xué)過程把握無疑是起著積極的意義的。而我國由于學(xué)校數(shù)量眾多,武術(shù)項目的師資技術(shù)水平參差不齊,所以說我們在實際教學(xué)中對于教師本身技術(shù)水平的提高和教學(xué)過程的把握還有待于進(jìn)一步的提高。
2.2.4中韓學(xué)校體育教育中本土武技課學(xué)生的服裝及禮儀要求對比
禮儀是一個國家社會道德形成的支柱,也是傳統(tǒng)文化的提下,中華民族自古就有文明古國,禮儀之邦稱謂。
通過表4的對比我們可以看出,韓國跆拳道課程中對于服裝和禮節(jié)的要求都有著具體的規(guī)定,而且要求嚴(yán)格,我們的武術(shù)課教學(xué)恰恰在禮儀和服裝的要求上要明顯滯后。
2.3中韓本土武技對青少年的影響比較
2.3.1中國本土武技對青少年的影響
我國現(xiàn)有的教育體制基本上是與我國的基本國情相適應(yīng)的,隨著體育全球化進(jìn)程的加快我國的體育教學(xué)體制已實現(xiàn)了從“三基教育”、“素質(zhì)教育”向“健康教育”的轉(zhuǎn)變,武術(shù)運動作為學(xué)校體育中的教學(xué)內(nèi)容為培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義精神起到了積極的作用。歷經(jīng)千年的滄桑,武術(shù)具有深厚的中國傳統(tǒng)文化歷史積淀,中國文化的博大精深決定了武術(shù)教育的豐富性和復(fù)雜性。正是因為武術(shù)的復(fù)雜性我們至今還沒有整合出真正適合在學(xué)校中推廣的技術(shù)理論體系,武術(shù)對于青少年的影響是多方面的,“文以澤心,武以觀德”,武術(shù)的練習(xí)過程是長期而艱苦的,正是因為如此,武術(shù)在學(xué)校中的推廣與普及遇到了種種障礙,我們的學(xué)生在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中很難堅持長久,得到的感言都是武術(shù)太博大精深了。根據(jù)調(diào)查43%的武術(shù)教師認(rèn)為武術(shù)在培養(yǎng)青少年禮儀、社會適應(yīng)、身體素質(zhì)等方面難以達(dá)到預(yù)想的目標(biāo),37.5%的學(xué)生不了解民族精神的具體內(nèi)涵,73.0%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)課可以培育和弘揚民族精神。這些數(shù)據(jù)表明我國學(xué)校武術(shù)對于青少年的影響是有待于進(jìn)一步拓展的。
2.3.2 韓國本土武技對青少年的影響
韓國本土武技對青少年的影響主要體現(xiàn)在跆拳道精神對青少年的影響,這種心理狀態(tài)在不同的時期有不同的要求,如:在古代跆拳道的精神具體體現(xiàn)在以“事君以忠、事親以孝、事友以信、臨陣無退、殺身有擇”為主的忠孝愛國精神。現(xiàn)代跆拳道的精神與體育的精神是相互交融的,可以概括為十二個字。即:禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈的精神。具體釋義如下:禮儀(義):指禮節(jié)和儀式,也指崇禮行義。要求跆拳道練習(xí)者要互相尊重,培養(yǎng)友愛、正義、謙虛的精神。廉恥:指廉潔的操守和羞恥的感覺。要求跆拳道練習(xí)者要分辨是非,有羞恥之心,努力使自己成為正直和道德高尚的人。忍耐:是把痛苦的感覺或某種情緒抑制住不使其表現(xiàn)出來。忍耐是用來克服跆拳道練習(xí)過程中所遇到困難的秘訣,只有忍耐才能超越自己。克己:是指克制自己的私心,對自己要求嚴(yán)格。要求跆拳道練習(xí)者要自我控制,排除不良情緒和私心雜念。百折不屈:指無論受多少挫折都不退縮。要求跆拳道練習(xí)者要有堅強的意志品質(zhì),在挫折、困難面前不退縮、不輕易放棄[9]。回顧跆拳道在國際范圍的推廣,跆拳道的精神也是現(xiàn)代青少年所需要磨練的,這正好符合時展的需要。由此可見,跆拳道精神的推廣也為跆拳道項目本身的推廣奠定了堅實的基礎(chǔ)。
3 結(jié)論與建議
3.1 結(jié) 論
韓國采用從小抓起,必修課的形式進(jìn)行本土的跆拳道教學(xué),在教學(xué)的過程中實現(xiàn)了學(xué)校教學(xué)與跆拳道館的有機(jī)結(jié)合,在實際的教學(xué)過程中嚴(yán)把教學(xué)質(zhì)量環(huán)節(jié),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,充分發(fā)揮綜合激勵作用對學(xué)生的跆拳道學(xué)習(xí)起到了很好的促進(jìn)和激勵作用。在教師崗位要求上要求嚴(yán)格,嚴(yán)把教學(xué)過程關(guān),對教師提供了先進(jìn)的設(shè)備和優(yōu)質(zhì)的環(huán)境,這為跆拳道的健康發(fā)展提供了堅實的師資后盾,在國內(nèi)較好的普及開展了跆拳道運動。
我國的學(xué)校武術(shù)開展的前景不容樂觀,套路與散打教學(xué)內(nèi)容的整合是困擾我們多年的難題,政府缺乏對于學(xué)校武術(shù)教學(xué)的硬性規(guī)定[10]。學(xué)校武術(shù)的教學(xué)過程和質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高,學(xué)校武術(shù)教學(xué)大綱的制定應(yīng)適應(yīng)青少年的身心發(fā)展需求,對于武術(shù)課程學(xué)習(xí)的服裝和禮儀方面應(yīng)有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的規(guī)定。
3.2 建 議
借鑒韓國經(jīng)驗,政府部門必須對武術(shù)的傳承要有硬性的規(guī)定,提高本土武技的重視程度,在國內(nèi)實行武術(shù)課程大、中、小學(xué)生必修制;盡快整合套路和散打的教學(xué)內(nèi)容,實現(xiàn)有機(jī)結(jié)合彌補武術(shù)套路和散打的打練分途現(xiàn)象;明確界定學(xué)校武術(shù)與競技武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容,盡快開發(fā)出一套適合不同年齡階段的武術(shù)教學(xué)大綱和教材,淡化套路,突出方法,強調(diào)實用,體現(xiàn)文化傳承的重要意義。在管理上,對于學(xué)校武術(shù)的發(fā)展政府和教育部門要有硬性的規(guī)定,國家要評選一批以武術(shù)為特色的學(xué)校和訓(xùn)練基地;構(gòu)建不同形式的競賽制度;試點武術(shù)為各級升學(xué)考試內(nèi)容;在各級學(xué)校中實施“武術(shù)段位制”;在高等院校建立高水平武術(shù)運動隊、武術(shù)協(xié)會、武術(shù)俱樂部等,以會員制的形式開展多種武術(shù)活動。
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摘要 武術(shù)教師隊伍建設(shè)、武術(shù)教材體系建設(shè)、武術(shù)課教學(xué)評價體系建設(shè)、發(fā)揮學(xué)生武術(shù)社團(tuán)組織的作用，是推動普通高校武術(shù)文化建設(shè)的有效途徑和方法。
關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 途徑 方法
目前，我國多數(shù)高等院校體育教學(xué)不僅開設(shè)籃、排、足三大球為代表的競技體育項目，健身操、體育舞蹈、輪滑等項目也吸引著越來越多學(xué)生參與。武術(shù)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)項目，在高校體育教學(xué)中，占據(jù)著重要的地位。然而，由于諸多因素的限制，武術(shù)課程的價值未能得到充分發(fā)揮，本文旨在對如何提高普通高校武術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量，推動校園武術(shù)文化建設(shè)做一探討。
一、師資隊伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵
教師的專業(yè)素質(zhì)是制約我國普通高校武術(shù)課教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。從體育專業(yè)院校人才培養(yǎng)方案看，武術(shù)專業(yè)屬于單獨招生范圍，學(xué)生的特點是專業(yè)技術(shù)水平較高、文化基礎(chǔ)較欠缺、缺乏對傳統(tǒng)武術(shù)運動文化內(nèi)涵的理解和認(rèn)識。教學(xué)中，不能結(jié)合學(xué)生實際狀況因材施教，大大降低學(xué)生對武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。近年來，我國高校為優(yōu)化教師隊伍，人才引進(jìn)普遍采用高學(xué)歷制度，進(jìn)一步造成了專業(yè)武術(shù)教師匱乏的狀況。從事武術(shù)教學(xué)的非武術(shù)專業(yè)教師專業(yè)水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、科研能力不能滿足學(xué)生對學(xué)習(xí)武術(shù)的要求。
提高武術(shù)教師的理論水平，是改善高校武術(shù)教學(xué)軟環(huán)境的必要措施。通過專業(yè)人才引進(jìn)，改善高校武術(shù)師資隊伍結(jié)構(gòu)；發(fā)揮普通高校的教育資源，校內(nèi)相關(guān)專業(yè)知識學(xué)習(xí)；利用體育院校專業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)修培訓(xùn)、進(jìn)修；建立高校武術(shù)教師交流機(jī)制，實現(xiàn)資源共享，共同培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)教育人才。此外，對教師裁判工作給予政策扶植，既能滿足高校教師服務(wù)社會工作的需要，也是加強武術(shù)教師隊伍的有力措施。
二、教材建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)
教材不僅能使學(xué)生獲得武術(shù)理論基礎(chǔ)知識，同時能夠培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和創(chuàng)新意識。目前，普通高校武術(shù)技術(shù)多以24式太極拳、初級長拳、初級劍等近現(xiàn)代創(chuàng)編的簡化套路為主，理論教材嚴(yán)重匱乏。部分普通高校采用體育院校的普修武術(shù)教材，既不能適應(yīng)課程的教學(xué)需要，又不能滿足大學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)了解和學(xué)習(xí)的興趣。普通高校武術(shù)教材建設(shè)，是提高教學(xué)質(zhì)量的理論保障。
普通高校武術(shù)教材的創(chuàng)編應(yīng)專業(yè)知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和思想教育及武德教育高度和諧統(tǒng)一，適度增加武術(shù)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)理論；增強課本的趣味性，通過圖文并茂和電子教材的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；挖掘整理傳統(tǒng)武術(shù)套路，突出地方特色，創(chuàng)編校本教材，是傳統(tǒng)武術(shù)繼承和發(fā)展的重要手段。
三、立體的教學(xué)評價體系是武術(shù)課教改的重點
教學(xué)效果評價作為檢驗教學(xué)的一種手段，對教學(xué)活動具有導(dǎo)向作用。武術(shù)課教學(xué)效果評價是系統(tǒng)、科學(xué)和全面地對學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)能力和掌握武術(shù)技術(shù)情況的判斷，其目的是促進(jìn)武術(shù)教育改革，提高武術(shù)課教學(xué)的質(zhì)量。
傳統(tǒng)的教學(xué)效果評價集中在對動作技能方面的考核，忽視學(xué)生對武術(shù)理論知識的掌握以及學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)等方面的評價。科學(xué)的武術(shù)教學(xué)評價包括階段性評價、過程評價與終結(jié)性評價三方面內(nèi)容。
階段性評價是學(xué)習(xí)成績的橫向評價，肯定成績、尋找差距，使學(xué)生明確努力方向。過程評價包括兩個層面：對學(xué)生學(xué)習(xí)活動即時評價，具有及時性、針對性，達(dá)到不斷督促和鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)的效果；對學(xué)習(xí)過程中學(xué)生所表現(xiàn)的情感與意志的評價。過程評價應(yīng)注重縱向評價，能使學(xué)生看到進(jìn)步，增強學(xué)習(xí)信心。終結(jié)性評價是對學(xué)習(xí)過程的全面評價，從態(tài)度、思考、技能、知識幾個方面進(jìn)行綜合評定。使得既重視知識技能又重情意學(xué)習(xí)，對學(xué)生的發(fā)展更加有利。學(xué)生自我評價、小組評價和教師評價相結(jié)合也是完善武術(shù)課教學(xué)評價體系的大膽嘗試。
四、發(fā)揮學(xué)生武術(shù)社團(tuán)組織的作用
高校武術(shù)協(xié)會是學(xué)生鞏固課堂教學(xué)成果、業(yè)余學(xué)習(xí)與交流的興趣組織。我國高校武術(shù)協(xié)會由學(xué)校的學(xué)生會或是武術(shù)愛好者籌建而成，組織管理相對松散，缺乏教師的專業(yè)指導(dǎo)。學(xué)校應(yīng)完善和發(fā)揮高校武術(shù)協(xié)會的功能作用，培養(yǎng)武術(shù)骨干，開展武術(shù)表演、競賽、講座等活動，使學(xué)生在武術(shù)活動中接受文化的熏陶。并把武術(shù)活動與提高民族素質(zhì)和愛國主義教育緊密結(jié)合，通過制作宣傳欄、定期組織武術(shù)知識講座等，在校園內(nèi)營造一個知武、愛武、練武、比武的良好氛圍，為弘揚武術(shù)文化起到積極促進(jìn)作用。
總之，加強教師隊伍和教材體系建設(shè)、建立科學(xué)合理的武術(shù)課教學(xué)評價體系，以及充分發(fā)揮學(xué)生武術(shù)社團(tuán)組織的作用，是推動普通高校武術(shù)文化建設(shè)的有效途徑和方法。
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論文摘要：我國正在由體育大國向體育強國邁進(jìn)，但真正意義上的體育強國還要有很長的一段路要走。體育缺少文化，就會后勁不足，難以強國。建立豐厚的適宜體育強國建設(shè)的體育文化土壤，是建設(shè)體育強國的戰(zhàn)略抉擇。
許嘉璐說“無科技不足以強國，無文化則足以亡種”。當(dāng)前國家體育文化建設(shè)滯后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的洶涌而至，一些嚴(yán)重背離體育精神和體育道德的現(xiàn)象客觀的存在著。打架斗毆、弄虛作假、濫用興奮劑等種種不良行為和形形的腐朽思想侵蝕著體育的肌膚，在體育活動中滋生蔓延，將體育文化推得越來越遠(yuǎn)。北京奧運會我們得到了51枚金牌，運動員的拼搏和戰(zhàn)績可歌可泣，從金牌的數(shù)量上看，我們應(yīng)該是名列前茅，算的上是一個體育大國。但我國是一個擁有13多億人口的大國，就體育資源的分布而言與西方國際相差甚遠(yuǎn)。體育強國不僅是在競技體育方面展示全面的進(jìn)步，而且要使廣大的人民群眾融入到體育中來，增強他們的體育健身意識。要達(dá)到這一要求的一個重要的方面，就是整個國家體育文化的建設(shè)，包括體育文化的發(fā)展、推廣和傳播。
一、體育文化概念
體育文化，大而言之，指體育運動本身所蘊含的、圍繞體育運動所形成的一切物質(zhì)文明與精神文明的總和；小而言之，又可指體育運動某一方面的文明因素。所謂體育文化，是一切體育現(xiàn)象和體育生活中展現(xiàn)出來的一種特殊的文化現(xiàn)象，就是說，人們在體育生活和體育實踐過程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動作技能所表現(xiàn)出來的具有運動屬性的文化。
二、文化建設(shè)對體育強國的重要意義
體育文化和其他文化一樣反映了一個時代、一個國家會民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價值觀念。一個體育強國必然要有自己豐富和獨特的體育文化，在大眾體育中，印度瑜伽、日本相撲等項目的文化魅力都已傳播到全世界，而中國的體育文化還缺乏這樣的影響力。
體育作為社會文化活動的重要組成部分，主要受政府主導(dǎo)、人的需要和社會參與三個方面的推動。政府指導(dǎo)體育是讓體育作為一種特有文化推動社會的進(jìn)步，提高民族的素質(zhì)方面發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。人們參與體育，主要是由于體育具有健身、娛樂、實現(xiàn)自身價值、豐富文化生活等作用。社會參與主要是感受到體育給自身發(fā)展帶來的機(jī)遇和回報。不同的價值取向構(gòu)成了體育文化的多元化，并具有積極的意義。在一定條件下，促進(jìn)體育的發(fā)展，是體育充滿生機(jī)和活力。體育因其自身特性，具有特殊的親和力、感召力、滲透力和影響力，對建立健康文明的生活方式具有積極的作用，對社會主義精神文明建設(shè)具有巨大的推動作用。
三、我國體育文化建設(shè)的不足
我國現(xiàn)在正面臨著體育文化的貧困。我國體育決策層目光更多的偏向競技體育，在人力、物力、財力上積極的向競技體育偏斜，十分重視金牌歸屬，而對體育文化建設(shè)重視不夠。在備戰(zhàn)北京奧運會期間，我國提出“全民健身計劃”和“奧運爭光計劃”兩大。但在實施的過程中，“奧運爭光”被放在中心地位，在競技體育上投入了大量的人力、財力、物力，在政策傾斜、隊伍建設(shè)、科研研究、競賽制度、運動體制、發(fā)展導(dǎo)向等等方面，更是無不體現(xiàn)競技體育重中之重的強勢地位。一個國家是否是體育強國，不能僅僅看競技水平，還要看大眾體育的整體水平，即全體國民的身體素質(zhì)和運動能力。中國整體國民的體制，尤其是青年人的體質(zhì)在不斷的下降。而重競技輕群體的傾向隨著社會的發(fā)展有所改變但未能從根本上改變。長期單純的追求著競技體育成績，直接導(dǎo)致我國體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的滯后性。體育文化的落后將阻礙我國體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
四、體育文化建設(shè)
4.1體育文化融入到群眾體育
體育作為人類的一種文化活動，對促進(jìn)人的全面發(fā)展，增進(jìn)人的身心健康，溝通民族間和國家間的相互交往，推動社會進(jìn)步等方面起到了積極的作用。我國群眾體育的發(fā)展是很落后的，總體上看我國群眾體育，參加鍛煉人數(shù)太少，運動強的低；體育場館建設(shè)不足，人均場地太少，政府撥款不足，缺乏自我造血和自我發(fā)展的能力。讓體育文化融入到群眾體育中來，加強群眾體育建設(shè)，從思想上、精神上不斷提高對體育的認(rèn)識，在全社會形成共同體育強國理想和體育精神的支柱。我國群眾體育處在基礎(chǔ)階段，沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平。只有將群眾體育從滯后的狀態(tài)中提升起來，才能使我國進(jìn)入體育強國之列。 轉(zhuǎn)貼于
4.2中國傳統(tǒng)文化的挖掘與繼承
魯迅說過“越是民族的文化，越屬于世界。”我國體育文化要與世界接軌，在保存好中國傳統(tǒng)體育項目的同時，弘揚其優(yōu)秀的精華，把傳統(tǒng)體育中的包容和諧、互助友愛、自強不息、誠信禮讓等思想發(fā)揚廣大。加大中國傳統(tǒng)文化普及宣傳力度。讓更多的人對中國體育產(chǎn)生了解和發(fā)生興趣。通過各種電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳中國傳統(tǒng)體育的文化意義和實用價值以及博大精深的文化內(nèi)涵，逐漸擴(kuò)大其影響。中國加入WTO和2008年奧運會在北京成功舉辦后，中國社會將更加的向社會開放。這時，在積極的引進(jìn)和消化西方體育文化的同時，對傳統(tǒng)體育文化的精華要進(jìn)行深入的研究。剔除一些落后的、不合科學(xué)甚至是帶有迷信色彩的體育活動。對我國的武術(shù)、圍棋、毽球、風(fēng)箏等特色鮮明，健身效果明顯的傳統(tǒng)體育項目要發(fā)揚，使其朝著科學(xué)化、規(guī)范化的方向發(fā)展。武術(shù)具有豐富的內(nèi)涵和競技性，對其不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，使其不僅走上奧運的舞臺，更要走向世界。通過武術(shù)的交流使世界人民更加深刻的認(rèn)識中國文化，向世界推廣一種獨具魅力的中國武術(shù)文化。將中國傳統(tǒng)體育文化的精華融入到奧林匹克運動中，推向世界，從而發(fā)展中國體育文化，為世界體育文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
4.3國際交流，組織更多高水平的國際賽事
中國已與世界接軌，文化之間的相互交流、影響是不可避免的，也是十分必要的。運動賽事的國際化是時展的需要，中國已經(jīng)打開了國門，走向世界，積極舉辦國際比賽，參與國際比賽，加強體育間的體育交流。隨著改革開放的深入，更加清醒的認(rèn)識到，只有在與世界文化的交流中，民族文化才能超越自己的局限。向世界敞開胸懷，積極接納一切先進(jìn)的體育文化，同時又將本國的體育文化的精華經(jīng)過系統(tǒng)整理后向世界輸出，融入到世界體育文化發(fā)展之中，才能使中國體育文化增添活力，才能使中國民族日益強盛。
4.4加強學(xué)校體育文化建設(shè)
學(xué)校是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路，是體育的搖籃。將體育文化貫穿到體育教學(xué)實踐中，就會更有效地發(fā)展中國民族體育，提高我國民族體育項目的知名度。傳統(tǒng)體育要得到更大的發(fā)展，首先必須從學(xué)校抓起，在各級各類學(xué)校中開展傳統(tǒng)體育文化教育。為了更好地加強武術(shù)教學(xué)，就必須從體育的教材和教學(xué)內(nèi)容上增加武術(shù)教學(xué)的比重，從師資的培養(yǎng)上加強對中小學(xué)武術(shù)教師的傾斜，同時把傳統(tǒng)體育項目納入到學(xué)校體育課程中，讓中國傳統(tǒng)體育更具有持久的生命力。
校園文化的宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開展多種多樣的校園體育文化活動。
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關(guān)鍵詞 武術(shù) 音樂 文化
中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Research on Wushu Soundtrack， Constructing
Strong Wushu Cultural City of Baoding
ZHANG Mingqiang[1]， ZHU Peilong[2]， ZANG Shuo[1]
（[1] Agricultural University of Hebei， Baoding， Hebei 071001；
[2]Hebei University， Baoding， Hebei 071000）
Abstract This article uses the literature and interdisciplinary research to study Wushu soundtrack， pointing out that music can enhance connotation performance and improve appreciation of Wushu， beneficial to the Wushu practitioners to correctly grasp the Wushu technique， edify sentiment. It is not only necessary， but also feasible. The article also summed up the principle， method for allocation of Wushu soundtrack， and factors that affect the effect. Some Wushu soundtrack works are successfully created， in order to provide reference for the Wushu workers carrying out Wushu competition， performance and fitness score， to provide services for the majority of Wushu enthusiasts and participants， further promote the inheritance and development of Baoding Wushu， consolidate the advantage of big Wushu city and strong cultural city.
Key words Wushu； music； culture
0 前言
文化是一個城市的內(nèi)核和靈魂，決定其精彩程度。武術(shù)是在中國傳統(tǒng)文化中孕育并發(fā)展起來的，也是中華文化的重要組成部分，是融技擊，健身娛樂、修身養(yǎng)性等功效為一體的民族傳統(tǒng)體育項目。保定是武術(shù)大市，可謂底蘊深厚。中國武術(shù)素有“南拳北腿”之說，保定武術(shù)即是“北腿”的代表，我國130余個拳種中，有22個產(chǎn)生于保定。由于武術(shù)文化在保定的長期傳播，尚武精神始終與城市的沿革相生相伴，塑造了獨特的保定地域性格和人文風(fēng)尚，武術(shù)也成為深受保定人民喜愛的一個體育項目。
然而，保定武術(shù)的發(fā)展載浮載沉。隨著人們文化生活的不斷豐富、外來文化的沖擊，以及人們審美要求的不斷提升，單純的武術(shù)演練逐漸顯得單調(diào)，習(xí)武尚武的“武術(shù)人口”顯著縮水，武術(shù)文化強音減弱，保定市在2012年河北省第七屆青少年運動會武術(shù)比賽中僅獲2枚金牌，名列第五，與武術(shù)大市、文化強市的地位極不相稱。
與此同時，武術(shù)配樂在我國一些大型節(jié)目表演中時有亮相，武術(shù)健身伴以悠揚的音樂不時可見，國家新的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》規(guī)定某些項目要配以適當(dāng)?shù)囊魳罚A(yù)示著武術(shù)的發(fā)展道路正在不斷拓寬，不斷尋找新的發(fā)展方向。為此，我們就武術(shù)配樂開展研究，旨在推動我市武術(shù)運動的傳承與發(fā)展，增強我市武術(shù)實力，促進(jìn)文化強市建設(shè)。
1 研究方法
（1）文獻(xiàn)法：查閱國內(nèi)有關(guān)武術(shù)配樂的文獻(xiàn)和理論資料，為本研究提供依據(jù)。（2）跨學(xué)科研究法：運用武術(shù)和音樂的理論、方法和成果，對武術(shù)配樂進(jìn)行綜合研究。（3）探索性研究法：運用已獲得的研究成果，探索、創(chuàng)作武術(shù)配樂作品。
2 分析與研究
2.1 武術(shù)配樂的意義和可行性分析
武術(shù)配樂是為武術(shù)演練伴以音樂，使武術(shù)和音樂相互融合、烘托，以增強武術(shù)演練的效果。
2.1.1 可以增強武術(shù)對內(nèi)涵的表現(xiàn)，提高觀賞性，有益于武術(shù)習(xí)練者正確把握武術(shù)技術(shù)，陶冶身心
武術(shù)與音樂融合，是武術(shù)演練的一種升華，可以更好地表達(dá)武術(shù)內(nèi)在的含義，演繹武術(shù)的神韻，通過音樂的渲染使武術(shù)演練置身于所創(chuàng)造的意境中，賦予武術(shù)更加鮮活的表現(xiàn)力。同時，武術(shù)又為音樂提升了解釋力，武術(shù)動作與音樂的交相輝映、渾然一體，顯得更加生動、豐滿。
武術(shù)配樂可使習(xí)練者身心合一，正確把握武術(shù)技術(shù)的速度、節(jié)奏，融入正確的意境，發(fā)揮音樂陶冶性情的作用。配樂對于初級習(xí)練武術(shù)者可以有效地調(diào)動注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
2.1.2 武術(shù)配樂具有可行性
早在秦朝，軍隊打了勝仗，就有方陣軍技操練配以樂師敲鼓吹號助興，后有著名的公孫大娘舞劍等，都是曾經(jīng)的武術(shù)和音樂相結(jié)合的例證。音樂的旋律、節(jié)奏可以使武術(shù)內(nèi)在的神韻體現(xiàn)得更加淋漓盡致。武術(shù)有不同的動作姿勢、速度、節(jié)奏，配以針對性風(fēng)格、曲式結(jié)構(gòu)、配器形式所形成的色彩、旋律、節(jié)奏的音樂，可以共同塑造出嶄新而獨特的武術(shù)形象。
社會的多元化需求注定了武術(shù)的多元化發(fā)展，武術(shù)配樂也可以涵蓋健身武術(shù)、武術(shù)表演和競技武術(shù)等不同領(lǐng)域，不同需求決定著不同配樂的走向：中老年人健身配合節(jié)奏稍慢或比較舒緩的音樂，武術(shù)表演則根據(jù)音樂和要表現(xiàn)的主題配以不同的武術(shù)動作素材，武術(shù)比賽配樂則要與不同武術(shù)套路、運動員的風(fēng)格和特點相得益彰，起到增強演練表現(xiàn)效果的功效，從而征服裁判、贏得觀眾。
2.2 武術(shù)配樂方法研究
以往的武術(shù)配樂受各種條件局限，大都只是憑個人的審美和經(jīng)驗，選用現(xiàn)成的音樂與既定的武術(shù)套路相配合。用這種簡單方法編排演練出來的武術(shù)顯得很呆板，甚至出現(xiàn)音樂和武術(shù)主題、風(fēng)格、節(jié)奏不合的現(xiàn)象。即使有些嘗試運用剪接、增加特效的手段，藝術(shù)性仍不高。至今除了24式太極拳以外，少有專門、成熟的武術(shù)配樂作品，相關(guān)研究少之又少，沒有完善的理論、方法、模式可循。
音樂與武術(shù)的結(jié)合是把音樂的旋律、節(jié)奏與動作的技能、技巧、方位等巧妙地結(jié)合起來，把音樂的意境、情感與武術(shù)演練的意識、技術(shù)和技能融合共進(jìn)。武術(shù)配樂的項目主要有：長拳、器械、太極、集體項目等。不同的武術(shù)套路都有各自獨特的動作姿態(tài)、速度、節(jié)奏，如長拳的舒展大方、快速有力，南拳短剛頓挫，太極拳柔和緩慢，而武術(shù)配樂的快慢律動，配器的輕重薄滿都可與之相融并行，通過恰當(dāng)音樂曲式結(jié)構(gòu)的烘托甚至強化了武術(shù)的起承轉(zhuǎn)合、蓄勢爆發(fā)。音樂素材選取直接關(guān)系到武術(shù)配樂的效果。我國歷史悠久，地域遼闊，音樂素材取之不竭。必須針對不同武術(shù)套路的風(fēng)格特點配以合適速度、節(jié)奏、旋律、曲式結(jié)構(gòu)和配器的音樂。武術(shù)動作的節(jié)奏表現(xiàn)在動作的速度、力度和幅度等，音樂則借助節(jié)奏的快慢與強弱來表現(xiàn)感情和主題，要力求通過音樂的引領(lǐng)讓習(xí)練者和觀賞者置身于特定的技擊意境，更好地體驗和表現(xiàn)武術(shù)的內(nèi)涵和技術(shù)。
此外，要編配好武術(shù)音樂，不僅需要對武術(shù)有深刻的理解，還要有較好的音樂欣賞能力，甚至要學(xué)會挑選、制作音樂的技能。武術(shù)運動員和健身習(xí)練者的節(jié)奏感、音樂素養(yǎng)、審美觀等也直接影響武術(shù)配樂的效果。只有武術(shù)演練與音樂達(dá)到高度統(tǒng)一，才能給人以深刻強烈的感染。
2.3 武術(shù)配樂作品研創(chuàng)
為使保定武術(shù)唱響河北省、走向全世界，我們集合了武術(shù)和音樂人士共同開展研究，依據(jù)上述對武術(shù)發(fā)展方向、自身規(guī)律和配樂原理、方法的研究基礎(chǔ)，試驗性創(chuàng)作了一些武術(shù)配樂作品。如我們?yōu)楹颖鞭r(nóng)業(yè)大學(xué)、河北金融學(xué)院和保定市武術(shù)隊分別編配了集體項目、自選全術(shù)、自選劍術(shù)、太極拳和太極劍等配樂。
在編創(chuàng)過程中，我們根據(jù)各武術(shù)套路的律動，通過電腦音樂制作設(shè)備以及軟件采樣并測速，依照動作速度設(shè)置音樂拍數(shù)，在動作疾緩等變化上反復(fù)與運動員謀和，實現(xiàn)節(jié)奏和氣勢的吻合。根據(jù)編排的武術(shù)動作創(chuàng)作相對應(yīng)的樂句，依據(jù)動作的剛?cè)嶙兓浜弦魳氛{(diào)式的大小，按照動作組合用時的長短決定小節(jié)數(shù)的多少，同時動作的編排、處理也依據(jù)樂句的音樂特性適當(dāng)調(diào)整。根據(jù)整套武術(shù)動作的起承轉(zhuǎn)合、難度動作的設(shè)置等形成的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作對應(yīng)的樂段曲式結(jié)構(gòu)。集體項目隊形、造型、依次動作、同步動作、分組動作、多人動作等均須與樂段結(jié)構(gòu)吻合。然后，針對不同動作的風(fēng)格特點增添音效，如太極與自然渾然合一的大氣聲、流水聲、宇宙聲、氣息運用聲；長拳的風(fēng)聲、雷聲、出拳擊掌踢腿以及刺劍、開合扇聲的聲效等。這里要特別注意時間上的準(zhǔn)確，聲音動態(tài)比例與配樂的恰當(dāng)。音樂運用什么樂器是決定武術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)的重要因素，國樂中嗩吶的大氣奔放、笛子的靈活悠揚、古箏的撥音唯美、二胡的溫婉凄怨、京胡嘹亮高亢等等都適宜與傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合，再配以中國鼓、棒子、镲鑼為節(jié)奏更顯中國傳統(tǒng)氣勢與神韻。此外，中西合璧的新民樂（NewFolk）、新世紀(jì)（NewAge）等世界與民族音樂融合的音樂風(fēng)格，也可以為武術(shù)演繹增添了更豐富的表達(dá)形式。在武術(shù)配樂制作中，MIDI制作、音頻制作是主要的技術(shù)手段。除了原創(chuàng)音樂作品，在版權(quán)許可的前提下也可使用已有的音樂作品，通過音頻制作的截取片段作為素材，根據(jù)武術(shù)動作的需要重新安置樂句、樂段甚至片段，調(diào)整音樂的速度，甚至增加樂器、將不同的樂曲重組。
這些完成的配樂作品均為我市各代表隊在河北省獲得武術(shù)錦標(biāo)賽和大學(xué)生武術(shù)比賽多個單項和集體項目冠亞軍獎項發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。我們也希望可以更多地為我市武術(shù)工作者開展武術(shù)競賽、表演和健身配樂提供參考，為廣大武術(shù)愛好者和參與者提供服務(wù)，促進(jìn)我市武術(shù)的進(jìn)一步傳承和發(fā)展，鞏固武術(shù)大市、文化強市的優(yōu)勢。
規(guī)劃研究項目：2013年保定市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究項目，編號 201302047
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【關(guān)鍵詞】簡析；中國傳統(tǒng)體育；文化特征
中圖分類號：G80
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1006-0278（2015）04-154-01
一、中國傳統(tǒng)體育的相關(guān)概念辨析
一是關(guān)于中國傳統(tǒng)體育的概念剖析。本文探討的中國傳統(tǒng)體育，主要是指在分散的、封閉的、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會環(huán)境中孕育和發(fā)展起來的，以古代樸素唯物主義哲學(xué)作指導(dǎo)，注重綱常倫理、追求內(nèi)心平順和諧，以傳統(tǒng)武術(shù)、養(yǎng)生氣功、民俗體育和傳統(tǒng)智力性體育為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)民族體育。中國傳統(tǒng)體育之所以是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，主要是因為傳統(tǒng)體育具有參與人數(shù)之多、跨越地域之廣、社會影響之大、時間延續(xù)之長等特點，是包括漢民族在內(nèi)的中國各民族在本民族居住地區(qū)內(nèi)共同創(chuàng)造、形成、繼承和延續(xù)的帶有濃郁的民族文化色彩和特征，凝聚了中華民族集體智慧，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征。
二是關(guān)于中國傳統(tǒng)體育特征的剖析。國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于傳統(tǒng)體育特征的研究有大量的學(xué)術(shù)專著和學(xué)術(shù)論文，采用的方法、研究的視角不盡相同，得出的結(jié)論也不盡相同。例如：劉雪松在《論我國民族體育的特色及其發(fā)展》一文中指出，中國傳統(tǒng)的體育文化表現(xiàn)出明顯的地域性和傳統(tǒng)性特點，因為不同地域的人們生活方式、文化理念和地理環(huán)境不盡相同，使得在一定地域世代相傳、沿襲的體育具有明顯的地域性和傳統(tǒng)性特點。胡小明在《體育人類學(xué)》一書中具體分析了中國傳統(tǒng)體育不具有“競爭性”的原因，他認(rèn)為雖然中國傳統(tǒng)體育成百上千項，但是它們主要是依附于生產(chǎn)、生活、練兵、娛樂和禮教活動之中，沒有形成具有獨立形態(tài)和獨立價值的體育形式，缺乏競技性，與今天的奧林匹克競技精神格格不入。此外熊志沖在《傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化》一文中還總結(jié)出民族傳統(tǒng)體育具有“落后性”和“保守性”的特點。盡管結(jié)論不盡相同，但是對中國傳統(tǒng)體育具有的民族性、傳統(tǒng)性、健身性和娛樂性等特征的認(rèn)識大體是一致的。
二、中國傳統(tǒng)體育的文化特征分析
中國傳統(tǒng)體育是在各民族文化中孕育而來，深受中國傳統(tǒng)宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，呈現(xiàn)出顯著的民族風(fēng)格。作為中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的寶貴資源，其悠久的歷史中有著濃厚的文化積淀和鮮明的個性特征
1.具有明顯的哲學(xué)思想烙印。古代中國，中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想發(fā)展豐富，從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)，以儒、釋、道、墨等為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想豐富多彩。中國傳統(tǒng)體育在作為一種在農(nóng)耕文化狀態(tài)下所孕育出來的體育活動形式，其形成和發(fā)展必然深受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，“天人合一”、“氣一元論”等思想元素在傳統(tǒng)體育如氣功、武術(shù)、太極等項目中體現(xiàn)的淋漓盡致，正是由于有傳統(tǒng)哲學(xué)思想作為理論基礎(chǔ)，使得中國傳統(tǒng)體育呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵和廣博宏大的理論體系。
2.主要以追求健康保健為目的。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)具有分散、封閉、自給自足的特點，建立在這樣的地理環(huán)境及經(jīng)濟(jì)條件之上的中國傳統(tǒng)文化，主要追求和諧、穩(wěn)定和與環(huán)境協(xié)調(diào)的生活方式，人們主要以“修身”、“養(yǎng)性”方式為主，與西方競技體育色彩完全不同，人們主要是享受體育帶來的娛樂、健康，進(jìn)而達(dá)到保健長壽的目的。
摘 要 運用文獻(xiàn)研究、對比研究和實證研究等方法，探討中國武術(shù)近一個世紀(jì)與奧林匹克的淵源，作為世界獨有的民族傳統(tǒng)文化曾一度傲立世界文化的巔峰，而今天面對世界體育的現(xiàn)代格局，我們的中國武術(shù)奧林匹克面前該如何抉擇是我們民族必須深重思考的問題。
關(guān)鍵詞 武術(shù) 奧運 奧林匹克 國際化
中國武術(shù)歷經(jīng)歷史滄桑隨中華文化的坎坷沐風(fēng)瀝雨，曾經(jīng)的豪邁早已被中國文化的傳統(tǒng)厚厚包裹，面對今日之日趨盛行的世界體壇，這項承載全球五分之一人口的文化卻尷尬的苦澀，特別是近一個世紀(jì)中兩度與世界巔峰盛會奧品匹克的擦肩讓國人心痛，雖然今天中國武術(shù)的國際化道路在逐漸拓寬，而融入奧運是十幾億人的文化夢想。
近代奧林匹克的崛起也不過百余年的時間，但依據(jù)歐美經(jīng)濟(jì)的特性隨著西方強勢經(jīng)濟(jì)的全球性擴(kuò)張而不斷得以提升和擴(kuò)張，尤是近幾十年隨著以文化為載體的現(xiàn)代科技的發(fā)展，地球的時空仿佛在不斷濃縮、人類的生存體系在不斷融合――文化全球化、經(jīng)濟(jì)一體化、軍事聯(lián)盟化。在這種情況下，人類的運動文化也隨之而動：奧林匹克越來越成為全球不可回避的運動盛會，并毫無疑問的高居于現(xiàn)代人類運動形式之榜首，成為各民族競相展示自己運動魅力與天賦的舞臺，同時，也為各國家和地區(qū)顯示其競技實力創(chuàng)造了最好的機(jī)會。
一、中國武術(shù)的國際化進(jìn)程
奧林匹克非某一國家、地區(qū)，某一種族、民族的運動專利。他在促進(jìn)和平、友好、慶祝農(nóng)業(yè)豐收反對侵略戰(zhàn)爭等之誕生淵源及近幾十年來完善與發(fā)展的情況均昭示其屬于世界各族人民，是全民族運動大集合、是世界各民族運動文化大集會、是世界民族文化大融合。因此他沒有理由將任何一項達(dá)其標(biāo)準(zhǔn)的民族運動拒之門外，武術(shù)融入奧運也是理所當(dāng)然。然而需要注意的是文化的融合需要一個漫長的過程不可一蹴而就，中國武術(shù)在1932年美國洛杉磯十屆奧運會與奧林匹克的第一次接觸直到現(xiàn)在2008的再次擦肩也正是對這一點的證實，跆拳道與柔道雖已入奧但也是經(jīng)歷了漫長而艱辛的磨合。不過值得注意的是中國武術(shù)這幾十年的快速發(fā)展已取得了國際化和世界性的顯著成就，誕生于1984年的全國武術(shù)比賽應(yīng)算是較早的全國規(guī)模的比賽，而隨之13年后中國武術(shù)由國內(nèi)進(jìn)軍國際――1987年第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽之鑼在日本橫濱敲響，此后中國武術(shù)一系列的國際化組織逐步建立、國際化賽式逐步展開：
目前國際武聯(lián)已擁有100多個會員協(xié)會，并且協(xié)會的成員國和地區(qū)正在逐步增多，武術(shù)的國際賽式也逐步趨向更加規(guī)范和市場化。
1932年的第十屆奧運會中國武術(shù)與奧林匹克首次接觸，而后歷史的戰(zhàn)亂與建國后經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的艱難使得我們的民族傳統(tǒng)文化在國際上的交流與傳播遭遇了極大的冷漠，武術(shù)更是毫不例外。政治、經(jīng)濟(jì)、文化在社會發(fā)展進(jìn)步過程中是三位一體的：文化的傳播以經(jīng)濟(jì)為載體受政治左右，同時文化對政治的提升和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的導(dǎo)向作用。在建國初期的三十年左右的時間里，中國的政治經(jīng)濟(jì)處于混沌狀態(tài)，在那種情況下政治方面國家對武術(shù)無暇顧及，雖然期間在1960年和1974年曾先后以出訪的形式走出國門，但真正把武術(shù)向世界推廣是在80年代后期。在80年代后期如上所述一系列的國際組織的建立尤是國際武聯(lián)的建立使國家以政府的形式把中國武術(shù)向全球推廣、使中國功夫的魅力向世界各族人民展現(xiàn)。在二十年左右的時間里通過類似的國際組織和國際賽式的展開使中國武術(shù)的國際化地位提升，并使國際武聯(lián)逐步得到了國際體育單項聯(lián)合會和奧林匹克運動會的承認(rèn)。期間，民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳播也對武術(shù)的全球化傳播注入了生機(jī)和活力，通過舉辦各種形式的賽事活動及研討活動使得各家門派競相發(fā)展，如山西傳統(tǒng)太極拳國際邀請賽、永年國際太極拳年會、鄭州國際少林武術(shù)節(jié)。這一系列活動對武術(shù)的推廣與傳播起到了積極的作用，同時一些有條件的人遠(yuǎn)赴海外傳拳授藝對中國武術(shù)海外的推廣起到了不可估量的價值。
就在這種官方與民間共同努力下通過二十多年的時間使中國武術(shù)向全球迅速推廣、在國際上的影響與日俱增。然而，盡管如此中國武術(shù)與奧林匹克的親密融合還需要很長的一段路要走。
二、中國武術(shù)本身國際化面臨的文化轉(zhuǎn)型
千百年來武術(shù)的傳承一直沿襲技擊的核心地位，不管其派系如何發(fā)展技法如何提高，質(zhì)的本性未曾動搖。歷代大家沒有誰去追求其外形的漂亮、也沒有那派宗師注重其動作的灑脫。而今天這一切都不同了，中國武術(shù)正在經(jīng)歷著文化轉(zhuǎn)型，或說文化變遷問題。正如大家所見及所思，現(xiàn)在武術(shù)亦非昔日之“國術(shù)”，更非歷史之“武藝”與“手搏”。漸進(jìn)取代的是一種新的文化形態(tài)。其實這也不難解釋――任何文化的產(chǎn)生與存在必須是以一定得社會條件為基礎(chǔ)，社會環(huán)境的變化必須使相應(yīng)條件下的文化存在發(fā)生變化，如筆者上述所提中國上個世紀(jì)初期的社會轉(zhuǎn)型帶動了一場巨大的文化變革。中國是一個多民族的廣域國家，這也是中國民族傳統(tǒng)文化多樣性的構(gòu)架基礎(chǔ)，無論哪種民族傳統(tǒng)文化都在社會變遷的帶動下悄然的發(fā)生著變化，如昔日最便捷的交通方式也只能是快馬加鞭，而今天他早已被現(xiàn)代的交通方式?jīng)_淡的無影無蹤，服飾方面，面對西裝革履的流行也沒有誰為失去昔日的寬袍大袖而傷感。從物質(zhì)到精神各方面的傳統(tǒng)文化都在或都早已發(fā)生了變化，并脫胎轉(zhuǎn)換成一種新的文化形態(tài)。武術(shù)不能脫離中國民族傳統(tǒng)文化的范疇，更不能拒絕文化轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)重建。其實，無論今天的競技武術(shù)、大眾武術(shù)的區(qū)別，還是套路與散手的分類也正在說明武術(shù)本身正經(jīng)歷著新的文化變遷。武術(shù)文化的變遷包括以下幾方面（或歷程）；一、傳統(tǒng)武術(shù)的轉(zhuǎn)型，二、新型武術(shù)形態(tài)的創(chuàng)建，三、新型武術(shù)的完善與發(fā)展。
文化轉(zhuǎn)型問題是一個棘手的問題，其轉(zhuǎn)型的原因具有一定的社會必然性，而其轉(zhuǎn)型的過程不可操之過急、急功近利注入過多的人為因素。如武術(shù)入奧問題其條件不成熟也在于武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型條件不充分。急功近利的做法會很容易導(dǎo)致中國武術(shù)的失范與渾沌，像武術(shù)入奧的形態(tài)問題上就反應(yīng)這一點，武術(shù)以何種形式入奧曾是爭論無果的問題，其原因就在于武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型條件不成熟。如果武術(shù)的轉(zhuǎn)型條件成熟相應(yīng)的新的武術(shù)形態(tài)自然會出現(xiàn)，在經(jīng)歷一段時間的發(fā)展與完善后會以順理成章的形式入奧，而再不會為以其何種形式入奧大費腦筋。
三、武術(shù)文化轉(zhuǎn)型的國際化接軌
中國武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型已是必然，不可禁、不可擋。而我們所需要慎重的是其轉(zhuǎn)型的形態(tài)的創(chuàng)建與構(gòu)架，是選擇散手是唯一的出路、還是套路才能體現(xiàn)中國武術(shù)的傳統(tǒng)特點，競技武術(shù)和大眾武術(shù)哪種更有利于武術(shù)的發(fā)展、我們究竟應(yīng)不應(yīng)該借用西方體育的先進(jìn)發(fā)展模式來規(guī)范武術(shù)的發(fā)展、面對西方體育文化對中國武術(shù)之傳統(tǒng)的沖擊將如何做出合理的選擇。
作為發(fā)展中國家，一方面我們要盡快融入到現(xiàn)代化的國際性文化中，學(xué)習(xí)西方文明的先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)的文化，把其合理的可吸取的文化因素導(dǎo)入我們的傳統(tǒng)文化中為我們傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型注入生機(jī)和活力，如引用西方的對運動研究的先進(jìn)科技成果到武術(shù)中，使武術(shù)的運用能更大發(fā)揮人體潛能、武術(shù)技擊能出現(xiàn)節(jié)能化的理想效果。在面臨武術(shù)的文化轉(zhuǎn)型時期、在對待武術(shù)的文化結(jié)構(gòu)重建問題上我們對西方體育文化所做的是學(xué)習(xí)、引進(jìn)、借鑒。中國文化不能甘當(dāng)西方文化的復(fù)制品，武術(shù)不管做怎樣的重構(gòu)與轉(zhuǎn)型一定不能拋棄原生性的文化之根。在這樣一個過程中我們不僅要注意外部的物質(zhì)世界還要注意人的內(nèi)心靈魂，靈魂的荒蕪比自然的荒蕪可怕得多，尤是一個民族的精神荒蕪。
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［論文摘要］武術(shù)套路競賽是一種相互交流和公平競爭的運動，在武術(shù)套路的運動訓(xùn)練中通過音樂來調(diào)節(jié)運動員的情緒，使之可隨音樂的變化而變化。本文采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法進(jìn)行調(diào)查研究，旨在論述音樂與運動情緒的密切關(guān)系，從而引起從事武術(shù)套路運動相關(guān)人士的重視，為提高武術(shù)競技水平提供一定的參考。
前言
武術(shù)套路競賽今天已是一種相互交流和公平競爭的運動，在運動水平不相上下的激烈競賽中，運動員的情緒對比賽的勝負(fù)起著關(guān)鍵作用。因此，在日常訓(xùn)練當(dāng)中應(yīng)有效地調(diào)節(jié)運動員的情緒，使其更出色地發(fā)揮技能水平。
如今武術(shù)套路運動已和音樂結(jié)下了不解之緣，武術(shù)套路的訓(xùn)練與比賽都是在音樂伴奏下進(jìn)行的。有經(jīng)驗表明：音樂因素對運動員情緒的影響是不容忽視的。心理學(xué)研究表明：在認(rèn)知感官器官中，聽覺獲得的信息量最大，而音樂是最容易引起大腦反應(yīng)的一種感官刺激。本文旨在通過研究音樂對武術(shù)套路運動員情緒產(chǎn)生的影響，引起從事武術(shù)套路運動的人士對該研究的重視，為提高武術(shù)競技水平提供有價值的參考。
一、研究對象與方法
（一）研究對象
對吉林體育學(xué)院武術(shù)套路專業(yè)學(xué)生25人、吉林省武術(shù)專業(yè)隊12人、東北師范大學(xué)體育學(xué)院15人，共52人進(jìn)行抽樣調(diào)查。(見表1)
（二）研究方法
1.文獻(xiàn)資料法。根據(jù)研究目的、任務(wù)及研究內(nèi)容，查閱了1998～2000年的各類公開刊物發(fā)表的20余篇有關(guān)音樂與武術(shù)套路運動員運動情緒的文章，并結(jié)合實際情況進(jìn)行研究。
2.調(diào)查問卷法。對吉林體育學(xué)院武術(shù)套路專業(yè)學(xué)生25人、吉林省武術(shù)專業(yè)隊12人、東北師范大學(xué)體育學(xué)院15人進(jìn)行調(diào)查問卷。共發(fā)放問卷52份，回收問卷52份，回收率100%，有效問卷50份，有效率96.2%。
3.數(shù)據(jù)統(tǒng)計法。根據(jù)問卷所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。
二、結(jié)果與分析
（一）音樂和情緒
音樂是一門藝術(shù)，它是通過聲音來塑造藝術(shù)形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活。作為一種意識形態(tài)，它對人們的思想、情緒、生理等產(chǎn)生一定的影響。
情緒是一種心理現(xiàn)象，伴隨著認(rèn)識過程而產(chǎn)生，并隨著情境的變化而變化。具有沖動性、外顯性和多變性，是人心理活動的一個重要方面。
用音樂調(diào)節(jié)和控制運動員的情緒，對提高訓(xùn)練效果、提高運動員技術(shù)水平和運動效果，有著重要的現(xiàn)實意義。
（二）音樂與人的心理、生理活動之間的關(guān)系
專家指出，音樂不僅影響人的心理狀態(tài)，而且還能引起人體的一系列生理指標(biāo)和生理過程發(fā)生變化，甚至能直接影響體育運動的全過程。
1.音樂對人心理的影響。事實證明，音樂可以影響人們的情緒、精神及行動。音樂心理學(xué)家認(rèn)為，有律動節(jié)奏的音樂容易使人們興奮；平緩的抒情音樂則使人們心情舒坦。可見，不同的旋律和節(jié)奏，對人們產(chǎn)生或興奮或抑制作用。
2.音樂對人生理的影響。不同的音樂對人體是有著不同的刺激作用的。當(dāng)人處在優(yōu)美悅耳的音樂環(huán)境中，可以改善精神系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能，促使人體分泌一種有利健康的活性物質(zhì)。
（三）音樂對武術(shù)套路訓(xùn)練產(chǎn)生的影響
1.音樂在武術(shù)套路訓(xùn)練中對運動員情緒產(chǎn)生直接的影響。
在調(diào)查問卷的過程中，各抽取吉林體育學(xué)院25人、吉林省武術(shù)專業(yè)隊12人、東北師范大學(xué)體育學(xué)院15人，合計52人作為統(tǒng)計，從表2中可得知，在較快節(jié)奏音樂的伴奏下有78%的可以精力集中，有6%的產(chǎn)生情緒煩躁，有20%的產(chǎn)生疲勞和不安；在較慢音樂的伴奏下有42%的可以集中精力，30%的產(chǎn)生情緒煩躁，32%的產(chǎn)生疲勞和不安。因此，在武術(shù)套路訓(xùn)練中運用音樂來調(diào)節(jié)運動員的情緒是行之有效的。
不同旋律的音樂可對武術(shù)運動員的心理產(chǎn)生不同的影響，使其各部分肌肉協(xié)調(diào)而有節(jié)奏的收縮，音樂將各種刺激傳達(dá)到人腦，人腦又發(fā)出各種動作指令，從而調(diào)節(jié)人的情緒、情感、意志和行為，使人體的動與靜、形與神、身與心交融。武術(shù)套路訓(xùn)練與音樂具有同步效應(yīng)，不同動作的律動組合，可以展現(xiàn)武術(shù)套路訓(xùn)練與音樂的內(nèi)在關(guān)系，追求最理想的內(nèi)在同步效應(yīng)，是人們在武術(shù)套路訓(xùn)練實踐中所追求的目標(biāo)。武術(shù)套路的節(jié)奏正是通過人體動作的自然形態(tài)和動作幅度及能量的增減要素等對比組合的。借助音樂的配合，能夠很好的展現(xiàn)出武術(shù)“精、氣、神”的效果。
2.音樂對運動員身體素質(zhì)的影響。在武術(shù)套路運動員的身體素質(zhì)訓(xùn)練中，速度素質(zhì)練習(xí)是十分重要的，尤其是運動員的速度水平的高低，直接影響套路完成的質(zhì)量。速度訓(xùn)練時，要在激昂、歡快的音樂聲中進(jìn)行，還要適當(dāng)?shù)剡x擇一些變速的音樂以調(diào)整和調(diào)動運動員的情緒。 轉(zhuǎn)貼于
力量素質(zhì)訓(xùn)練也是一項不容忽視的內(nèi)容，它的練習(xí)可以在具有一定震撼力的打擊樂聲中進(jìn)行，使運動員精神振奮。
耐力訓(xùn)練需要在自我克制，自我控制，自我鼓勵的心理狀態(tài)下進(jìn)行，在音樂的選擇方面，要選擇輕松愉快的樂曲作為背景音樂，以減輕和緩解疲勞。
靈活與柔韌素質(zhì)練習(xí)可以放到一起，選用一些輕快活潑與舒緩剛勁的音樂交替變換演奏，以充分調(diào)動運動員的熱情，培養(yǎng)運動員的反應(yīng)與機(jī)敏度。
3.音樂對運動員難度動作訓(xùn)練的影響。對于武術(shù)套路運動員難度動作的訓(xùn)練，許多運動員感到枯燥無味，這直接影響著訓(xùn)練效果。究其原因，主要是未能將運動員內(nèi)在的激情充分調(diào)動起來。激情能激發(fā)人的上進(jìn)心與斗志，調(diào)動人身與心的潛在能力，提高其活動效率。有實驗證明，在訓(xùn)練中配樂與否對練習(xí)者有直接影響。同樣的訓(xùn)練內(nèi)容練習(xí)，在音樂的伴奏下運動員就會表現(xiàn)出極大的興趣，注意力能集中于訓(xùn)練中，運動員會非常積極地投入到訓(xùn)練中去，從而促進(jìn)訓(xùn)練任務(wù)的完成。可以說，音樂有助于使運動員始終保持一種高昂的學(xué)習(xí)激情和愉悅的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
4.音樂對訓(xùn)練恢復(fù)的影響。武術(shù)套路訓(xùn)練和恢復(fù)，是提高運動成績的兩個重要方面，忽視任何一方都會嚴(yán)重影響成績的提高。音樂不僅在訓(xùn)練中起著重要作用，也是理想的休息和恢復(fù)的手段，在訓(xùn)練中產(chǎn)生運動性疲勞，合理的運用音樂加速運動疲勞的恢復(fù)，以提高訓(xùn)練的效果。從心理學(xué)角度來說，借助心理作用降低精神的緊張度，改善心理的壓抑狀態(tài)，有利于更快恢復(fù)消耗的神經(jīng)能量。在音樂的調(diào)節(jié)下，通過大腦中樞對人體的調(diào)節(jié)，運動員的呼吸、血壓、心率以及腎上腺皮質(zhì)激素和腎上腺分泌等都有相應(yīng)的變化。對于神經(jīng)系統(tǒng)的興奮狀態(tài)和腦電、肌電等也都會有影響。從運動心理學(xué)角度來看，音樂對人的情緒感染上具有一種較為直接的影響，運用音樂既可以減少運動員不必要的興奮，又能引導(dǎo)他們產(chǎn)生良好的情緒，還能消除壓抑和疲勞，使人精神煥發(fā)，從而促進(jìn)恢復(fù)和提高訓(xùn)練效果
三、結(jié)束語
音樂與武術(shù)套路訓(xùn)練有著密切的關(guān)系，在訓(xùn)練中應(yīng)廣泛地、合理地，有目的地、恰當(dāng)?shù)剡\用音樂，充分滿足武術(shù)套路運動員對音樂的心理需要，并結(jié)合項目特點以及武術(shù)套路運動員的運動風(fēng)格，進(jìn)行有針對性的音樂理論培訓(xùn)，加強武術(shù)套路運動員的文化與藝術(shù)修養(yǎng)，不斷增強自我心理調(diào)節(jié)與自控能力。
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