時間：2022-11-23 10:14:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家文化論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、政治環(huán)境與藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格形成的關(guān)系
不同的社會、不同的文化環(huán)境下藝術(shù)家所形成的藝術(shù)風(fēng)格是迥異的。第一個：時期，藝術(shù)家由于長期處于“”時期，他們所形成的藝術(shù)風(fēng)格受到當(dāng)時文化背景的影響，藝術(shù)創(chuàng)作思想處于一種被壓抑的狀態(tài)中，這些藝術(shù)家受到周圍文化的影響，他們的思想都是標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一、僵硬的。在此階段內(nèi)，藝術(shù)家時常會遭到迫害，而為了保全自身，他們以保持沉默為最好的辦法，由于這種狀態(tài)持續(xù)時間較長，這些藝術(shù)家久而久之伴以沉默、壓抑、甚至是膽怯的性格。在這些藝術(shù)家的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中隱約透漏著以一種“”的氣息，壓抑苦悶的氣味。事實上他們并沒有刻意去回憶這段苦難的經(jīng)歷，只是這些已經(jīng)銘刻在他們的人生中，他們終其一生也難以徹底擺脫“”夢魘的糾纏，藝術(shù)是他們求得內(nèi)心片刻解放和寧靜的最好方式。所以我們這代人讀到了所謂地“傷痕文學(xué)”作品，看到了所謂地“傷痕”藝術(shù)作品時，仿佛能看到或體會到那時社會的種種弊端和知識分子們的無奈與苦痛。第二個，以文藝復(fù)興時期為例。14世紀(jì)至16世紀(jì)，在西歐與中歐國家發(fā)起的一場旨在以文化藝術(shù)為背景與支托進(jìn)行資產(chǎn)階級改革的西方人文運動，在此次復(fù)興當(dāng)中，希臘的文化藝術(shù)起到非常重要的作用，它受到新興的資產(chǎn)階級的青睞，在以意大利為中心的地域逐步向外拓展，在此次復(fù)興當(dāng)中，西方人文主義精神得到了極大的提高，人的重要性得到了重視，原來收到宗教壓迫的思想得到了解放，人們開始重新審視世界，塑造自己的人生觀、價值觀與世界觀，藝術(shù)家通過自己的文化作品來反映此時期人們內(nèi)心的變化以及他們的喜悅之情。此外，從這些藝術(shù)家的作品中，我們可以得知人們開始不再壓抑自身的欲望，開始追求自己所要追求的人生，文藝復(fù)興所要提出的人文主義精神，激勵擺脫宗教無力的訴求，表現(xiàn)藝術(shù)家自己的思想和感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個性，要把思想、感情、智慧都從神權(quán)的束縛中解放出來，提倡個性自由以反對人身依附。文藝復(fù)興時期的美術(shù)就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
從藝術(shù)家的作品中，我們還可以得知其他較為豐富的歷史文化背景知識，如：當(dāng)時的人們迫切的要求體現(xiàn)自然與人體自我價值的精神，轉(zhuǎn)變世界對于人類的重新審視。而且，在文藝復(fù)興時期出現(xiàn)了很多非常著名的藝術(shù)家。如：馬薩喬，他是文藝復(fù)興繪畫發(fā)展歷程中是一位影響重大的關(guān)鍵人物。在文藝復(fù)興時期，由于政治環(huán)境及社會文化思想的解放，給予了馬薩喬足夠的創(chuàng)造空間，使其作品在一定程度上擺脫了擺脫了晚期哥特式繪畫的特點，即優(yōu)雅風(fēng)格和裝飾意味。其在自己的作品中充分地反應(yīng)出造真實形象以及真實空間。馬薩喬的代表作品為：《納稅金》（1425-1428），這是一鋪主要描寫當(dāng)時宗教發(fā)展形勢的大型壁畫，上面有不同的人物及場景，他將這寫內(nèi)容都表現(xiàn)的十分的真實，并充滿體積感。在作品中，不同的人物自身所用于的不同的形態(tài)都被描畫的惟妙惟肖。通過這些人物的展示，我們可以發(fā)現(xiàn)他們之間的不同關(guān)系及心理狀態(tài)。人物被安排在自己應(yīng)該所屬于的位置，毫無被強(qiáng)迫安置的意味。作品中線條的優(yōu)美及自然，或許讓人物展示給觀看者一定的笨拙感，但是真實卻無不在，直線性的造型節(jié)律，更加地加強(qiáng)了壁畫的紀(jì)念性。獨具的馬薩喬藝術(shù)的特色。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與藝術(shù)家藝術(shù)作品風(fēng)格形成的關(guān)系
從某種意義上而言，某種特定社會文職的政治因素對于藝術(shù)家的思想觀念將會產(chǎn)生直接、而顯著的影響，但是經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗和地理環(huán)境等社會大環(huán)境中的其他因素也是我們也不能忽略的。例如，一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)是衡量一個社會是否繁榮的重要因素。經(jīng)濟(jì)的繁榮會給社會帶來豐富的物質(zhì)，提高人民的物質(zhì)生活水平。馬克思曾經(jīng)說過：“人們只有滿足了自身的衣食溫飽問題時，才會有精神上的更高追求。藝術(shù)家亦如此，“藝術(shù)家的生活可以分作兩層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活或靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食住行，精神生活就是藝術(shù)?！痹忌鐣捎谖镔|(zhì)的極度匱乏，當(dāng)時藝術(shù)家的作品主要以寫實為主。雖然，遠(yuǎn)古的藝術(shù)家們在繪畫技術(shù)方面的還不是很高超，但是基本的塑造圖形的技術(shù)已經(jīng)掌握，他們也能積極地抓住當(dāng)時動植物的動靜形態(tài)，常在器皿上刻畫簡單的圖案，通過簡單的圖案來反應(yīng)當(dāng)時人們的信仰、對于未來的希望以及對于美好生活的向往。而在中國歷史上較為著名的盛唐時期，藝術(shù)家在繼承隋繪畫風(fēng)格的基礎(chǔ)上，將人物、山水、閣樓、神佛描繪出更新的藝術(shù)作品。但是藝術(shù)家的藝術(shù)作品在社會文化背景知識的渲染下可謂畫種紛多、千姿百態(tài)。而且這些作品的畫面的造型精細(xì)、優(yōu)美、清新。李思訓(xùn)是盛唐時期山水方面的代表人物，他奠定山水畫這一獨立流派；以張萱為代表的畫物畫以現(xiàn)實生活的寫照反映了唐朝的藝術(shù)審美風(fēng)尚。這時期，唐朝的繪畫達(dá)到了前所未有的高峰，藝術(shù)家的作品對以積極、多昂、精美、細(xì)致、風(fēng)格多樣呈現(xiàn)。觀者總能在畫中感受到大唐的盛大氣勢和輝煌成就，而到了唐朝后期，社會動蕩，經(jīng)濟(jì)的衰敗，藝術(shù)家所看所感是蒼涼與悲哀，人民的流離失所，朝廷的昏庸腐敗，也因此才造就了后期許多作品的悲愴與無奈。特定的時代背景都會產(chǎn)生特定的藝術(shù)語匯，每種新的藝術(shù)語匯都將對繪畫家藝術(shù)風(fēng)格的形成產(chǎn)生重要的決定性作用，而且將促生出繪畫家對于全新藝術(shù)形式的追求。因而，藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格方面的發(fā)展與變化與“時代背景”的變化有著緊密的聯(lián)系。
作者：王瑩單位：焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
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論文題目(宋體二號、不超過20個字)
作者姓名宋體四號
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摘要宋體四號：摘要內(nèi)容宋體小四號
關(guān)鍵詞宋體四號：內(nèi)容宋體小四號
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[參考文獻(xiàn)]宋體五號
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日語文學(xué)論文范文欣賞：
《淺析日本文學(xué)在日語學(xué)習(xí)中的作用章明》
[摘要]文學(xué)與語言是不可分割的，正如日本語言學(xué)家森田良行先生在《日本語的視點》一書中指出的，“語言正是社會文化的產(chǎn)物，離開文化的視點考慮語言就無法看到真正的語言”，而文學(xué)正是社會文化的集中體現(xiàn)，每一階段的社會文化都會衍生出不同風(fēng)格的文學(xué)作品，因而對于文學(xué)的學(xué)習(xí)，在高年級的日語教學(xué)中就格外的重要。對于有一定日語基礎(chǔ)的高年級學(xué)生，為了更好的進(jìn)一步提高日語學(xué)習(xí)的水平，不僅僅需要加強(qiáng)文法知識的學(xué)習(xí)，同時還需要加強(qiáng)對日本文學(xué)的學(xué)習(xí)與理解。
[關(guān)鍵詞]日本文學(xué)；日本文化；語言學(xué)；思維方式
當(dāng)前，在高校日語本科教育階段高年級，大部分學(xué)校都開設(shè)了日本文學(xué)這一課程。教學(xué)內(nèi)容多為日本文學(xué)史簡介和日本文學(xué)作品的選讀。然而在實際的教學(xué)調(diào)研中，卻發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生對這類課程的興趣不高，認(rèn)為文學(xué)史和文學(xué)作品的學(xué)習(xí)對于日語的學(xué)習(xí)沒有太大的幫助，因而忽視了這門課的學(xué)習(xí)。以下通過對日本文學(xué)在日語學(xué)習(xí)中的作用的研究，希望能對今后的日語學(xué)習(xí)者起到一定的指導(dǎo)意義。
眾所周知，語言是社會文化的產(chǎn)物，離開文化的視點考慮語言就無法看到真正的語言。正如瑞士的語言學(xué)家索旭爾所說，語言是人們所進(jìn)行的普遍的言語活動，其中又可以分為社會的側(cè)面ラング和個人的側(cè)面パロール。然而世界上的所有國家的語言卻不盡相同，其中最大的原因便是每個國家的社會的側(cè)面，即所謂的“ラング”是不同的。具體到日語來說，如同橋本進(jìn)吉博士說的那樣，“日本民族使用的語言是日語，作為日本民族自身的語言來說，只能是日語。正因為如此，日語可以理解為日本民族的語言”。上田萬年也曾說“國語是帝國的藩屏”。那么日語作為國家的語言，自然就伴隨著日本人的主觀感情，帶有排外的情緒?？梢?，日語語言的學(xué)習(xí)離不開對日本民族，日本社會的了解。而文學(xué)的基本特征之一就是它民族性。日本文學(xué)反映的只能是日本民族的社會生活特點和民族的文化傳統(tǒng)等，因而日語的學(xué)習(xí)離不開文化的學(xué)習(xí)，而文學(xué)就恰是架在語言和文化間的橋梁。
首先來了解日本文學(xué)和文化間的關(guān)系。日本社會從有文字記載以來，經(jīng)歷了奈良，平安，鐮倉，室町，安土桃山，江戶，一直到發(fā)展到近現(xiàn)代。每個時代都有不同特色的文化，這一點通過文學(xué)史方面可以清楚的得知。經(jīng)歷了不同時代的日本，每個時代的文化烙印都在日本文學(xué)上得到了很好的體現(xiàn)。從樸素的上代文學(xué)，到纖細(xì)優(yōu)美的中古王朝文學(xué)，再到中世的武家文學(xué)，近世的町人平民文學(xué)，進(jìn)而到受西方文學(xué)影響深遠(yuǎn)的百家爭鳴的近現(xiàn)代日本文壇。換言之，日本文學(xué)史從某個角度來說，是一部濃縮的日本歷史和日本文化史，日本文學(xué)以其特有的各種方式記載了這一文化變遷與發(fā)展。在今天的日語學(xué)習(xí)中，大家都不難發(fā)現(xiàn)日語中有大量的漢字繁體字和變體字的存在，當(dāng)然這些字中有同形同義的，也有同形異義的，甚至還出現(xiàn)了一類特有“和制漢字”。然而日語中的漢字的用法和意義和漢語不盡相同，要學(xué)好這些詞單靠機(jī)械的記憶肯定是不行的。學(xué)習(xí)的過程中，大家如果結(jié)合日本文學(xué)來學(xué)習(xí)，就會變得簡單很多。
日本上代文學(xué)的產(chǎn)生就始于奈良時代漢文的傳入，日本社會才從口承文學(xué)走向記載文學(xué)，也才有日本歷史上的第一部著作《古事記》最初日本沒有自己的文字，對漢字的使用只是照搬式的借用。隨著樸素的《萬葉集》的問世，出現(xiàn)了日本今天假名的雛形——萬葉假名。日本人對漢字的使用開始了初探。然而隨著文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，日語也開始了漫長的發(fā)展過程。從最初的和歌到中古的物語，日記，到中世的隨筆，近世的俳諧，近現(xiàn)代的小說等形式多樣的文學(xué)發(fā)展，日語也經(jīng)歷從漢文，到萬葉假名，和漢混淆文，再到假名，和制漢字等，在文學(xué)中都可以找到它們的發(fā)展蹤跡。由此可見，日本文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于加強(qiáng)對日本文化的認(rèn)識和理解，才能更好的學(xué)習(xí)日語。
此外，從日文文學(xué)中也可以了解日本人的思維習(xí)慣和思維方式。要想學(xué)習(xí)好日語，必須要了解日本人的思維習(xí)慣和思維心理，否則很容易將文法用錯場合，或聽不懂日本人隱藏在言語中的真實意圖。在這舉出一個教學(xué)中的例子，“土を踏む”一文，描寫兩位從山口縣來到東京的學(xué)生在東京生活了2—3天后的感覺，即沒有腳踏土地的感覺。很多學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章后覺得內(nèi)容很可笑，紛紛會有這樣的疑惑，“沒有腳踏土地，難道天天是飄在空中的么”，“難道天天不用走路么？”等等。有這樣的疑惑的產(chǎn)生，是對日本人的思維習(xí)慣和思維方式的一種誤解。其實沒有腳踏土地的實感，只是日本人對于處于喧鬧繁雜的大都市的一種壓抑的感情的表達(dá)。然而，日本人為什么會有如此強(qiáng)烈的壓抑感呢？這與日本人的親植物性的心理和纖細(xì)敏感的思維習(xí)慣是分不開的。
早在《古今和歌集》里，就有很多通過對植物的描寫來表達(dá)人物感情的和歌。因而不少的枕詞和季語都是源自大自然的植物，有表示春天季語的“馬酔木の花、タンポポ、菫、”，表示夏天的“青嵐、紫陽花、”表示秋天的“無花果、蘭、”和冬天的“梅”等?？梢娙毡救说膶χ参锖妥匀坏挠H近與喜好。日本名著《源氏物語》中的很多章節(jié)，紫式部也用了植物的名稱來命名，比如桐壺，帚木，夕顏等。芳賀失一先生曾這樣說過：“將
人事和自然比較的話，從人生很容易聯(lián)想到自然，而自然也能更直接的表達(dá)對人生的思念。”正因為日本人自古以來就有這樣強(qiáng)烈的親自然性和親植物性，才會有今天的“不能腳踏土地”的苦悶，在東京這樣高樓林立的大都市中，接觸自然接觸植物的機(jī)會少之又少，滿眼望去的都是現(xiàn)代化都市的建筑，沒有了自然的實感的一種苦悶心情的表達(dá)。毫不夸張的說，日本文學(xué)是日本人思維習(xí)慣與思維方式的一部活的辭書。
再次，日本文學(xué)的學(xué)習(xí)與日語語言學(xué)的學(xué)習(xí)和研究同樣有著密不可分的關(guān)系。語言學(xué)的學(xué)習(xí)研究簡要說來，大致可以概括為兩類：一是詞匯的變化發(fā)展，而是文法的變化與發(fā)展。今天當(dāng)我們要對日語詞匯或者文法本身的用法意義進(jìn)行研究的時候，就需要大量真實有效的材料，一般可以從朝日新聞或青空文庫等地方搜集資料。所謂的青空文庫，便是集合了文壇大家的從古至今的文學(xué)作品文庫。能被人廣泛的傳誦閱讀的文學(xué)作品，無論思想上還是語言的運用上都是經(jīng)過了無數(shù)次修改提煉后考究的語言，因而，無論是作為日語學(xué)習(xí)者的示例，或是作為日語研究者的語料，都是相當(dāng)具有價值的。例如，對格助詞“が”的學(xué)習(xí)中，對于在現(xiàn)代文中既可以來提示主格，又可以提示所有格的助詞，很多日語學(xué)習(xí)者對這個很難理解，因為在中文中的所有格“的”和主格助詞“是”之間是不能互用。然而日語的主格助詞“が”在一些場合可以和所屬格助詞“の”通用。比如，“わが校”就等于“私の學(xué)?！保八饯魏盲胜猡巍钡扔凇八饯盲胜猡巍?，而“私のやったことは正しい”則可以用“私がやったことは正しい”來代替。對于這樣特殊的情況，很多日語學(xué)習(xí)者頗感疑惑，但如果有學(xué)過日本文學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該就可以知道，在日本最早的上代文學(xué)中，《萬葉集》里的很多和歌里的“が”并不是作為主格助詞出現(xiàn)的，而是作為所有格助詞出現(xiàn)的。緊接的平安文學(xué)的早期，日本文學(xué)中第一部物語《竹取物語》和日本文學(xué)第一部日記《土佐日記》中，“が”的用法基本都是所有格助詞，直到平安的中后期，在《源氏物語》等作品中“が”才有了作為主格助詞的用法，至此慢慢發(fā)展演變?yōu)榻裉斓闹鞲裰~，但也還保留了其作為所有格助詞的一些用法。
綜上所述，大家不難看出日本文學(xué)在日語學(xué)習(xí)中的重要作用，不僅在于學(xué)生更加形象生動的理解日本社會和日本文化，而且對于了解日語本身用法和意義的演變發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。一言以蔽之，為了要提高日語學(xué)習(xí)的精準(zhǔn)度，就必須要對日本文學(xué)有一定的了解和認(rèn)識。
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[4]平安日本，茂呂美耶著，廣西師范大學(xué)出版社，2007年.
論文摘要：為什么要找一個靠譜的服務(wù)平臺
論文關(guān)鍵詞： 靠譜 服務(wù)平臺
大多數(shù)學(xué)生都沒有參加工作，沒有固定的經(jīng)濟(jì)來源，大部分的開支花銷都由父母提供，而一次畢業(yè)的花銷通常在千元以上，所以對一些工薪階層家庭的大學(xué)生來說，這種一定要經(jīng)過細(xì)致的考察和辨析。
許多商家都提供論文寫作服務(wù)，價格參差不齊，低于市場價格許多的，我們需要慎重對待，和其他行業(yè)一樣，都有成本，所以價格太低一定是不靠譜的。所以，當(dāng)選擇論文寫作服務(wù)時，不單單需要比較價格，更重要的是需要確認(rèn)，論文寫作能不能滿足學(xué)校的要求，這才是最重要的。
首先一個較好的平臺，['']都有文化公司資質(zhì)的，他們的都來日國內(nèi)重點院校的碩博士生，那么在很大程度上保證了我們論文的高質(zhì)量和原創(chuàng)度。這是每個有論文需求的人最希望看到的，能夠保證大家論文順利通過院?？己?，順利畢業(yè)。這就是我們選擇靠譜的服務(wù)平臺原因之一。
其次，對于普通大學(xué)生來說，寫作一些學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的論文，這是不現(xiàn)實的，那么可以尋求這類服務(wù)公司來完成論文。
最后，靠譜的網(wǎng)絡(luò)平臺在論文完成后，都會提供免費的論文修改和改重服務(wù)，這樣我們的論文才能保證順利通過。
碩士研究生的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，我也很快將面臨“而立之年”的到來?；赝哌^的人生之路，雖未嘗有過凍餒之苦，但不堪回首的種種前塵往事，還是歷歷在目的，所幸十余年來求索于人文之學(xué)的裨益，尚能淡然觀之。——那些經(jīng)歷，也許亦可算是曾經(jīng)“居夷龍場”的哲人陽明先生所謂的“事上磨練”之類罷。這篇論文的撰寫，雖是探討近代佛教思想的一個重要流派，亦寄托了我若干年來的一些文化思考。20世紀(jì)80年代以來至今，華夏的思想學(xué)術(shù)界發(fā)展迅猛，種種“主義”和種種“家”們，層出不窮，為中國乃至世界，開出了不少各自的“濟(jì)世良方”，頗有莊生所謂“道術(shù)將為天下裂”的熱鬧勁兒。我卻因自幼習(xí)讀魯迅先生的著述，受先生思想的濡染，對于一切過于美好的設(shè)想和過于激進(jìn)的行為，均抱著“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度，因之，對于當(dāng)代的那些“主義”和“家”們，雖亦偶有涉獵，到底氣味不投?！缫压实奶蠋熑卫^愈先生所常言的：“覺悟的群體才能推動社會”，謀求社會的進(jìn)步和改善，無論是誰，首先都要面臨當(dāng)下的“群體性無知”，這種無知乃是一種可怕的力量，用佛教的話來講，就是所謂的“共業(yè)”，這種力量 “沛然莫之能御”，任何理想和希望，一旦碰上它，都要被撞個粉碎。這一點，查諸歷史，特別是中國近代以來的歷史，可以一目了然。 ——所以，我們謀求當(dāng)前存在狀況的改善，只有先逐步改變這種群體無知。近代以來，無論是嚴(yán)復(fù)所說的“開啟民智”，還是魯迅先生“改造國民性”的吶喊，皆在于此，這也就是本文所理解的“啟蒙”。——一切文化努力，如果不回到這個百年前的起點上，只能是一些花哨好看的空中樓閣罷了。本論文的治學(xué)方法，盡量遵循本門自湯用彤先生以來一以貫之所踐行的“以歷史說明佛教，而非亦佛教說明歷史”的理性準(zhǔn)則，這一點說容易也不甚容易。——2004年以來，我通過數(shù)次學(xué)術(shù)會議的參加，逐步接觸到當(dāng)前的中國佛教學(xué)術(shù)界，深感當(dāng)前國內(nèi)同行中具有信仰傾向而治斯學(xué)者，占了很大比重，也得到了不小的話語權(quán)?！獙τ趥€人的信仰，我一向是尊重的，但如果帶上信仰的前提去治學(xué)，這樣難免就會有失客觀公正。因為宗教學(xué)歸根結(jié)底，是將宗教作為一種文化現(xiàn)象去研究，這樣，必須有批判，有揚棄，才能得出有益的結(jié)論。但如果作為信仰者身份，恐怕多數(shù)只能對研究對象一味夸贊，甚至對于其中種種有害的神秘主義成分熟視無睹甚至欣然接受，所作的工作只能是一種“神學(xué)”，而非嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究了?！獌?nèi)學(xué)院一系佛教之所以成為本文的研究對象，我之所取者，也正是因他們雖是教內(nèi)身份，卻亦具敢于批判，敢于求真的學(xué)者情懷。按照慣例，論文的后記，要有“鳴謝”的部分，我自然不能免俗，這里首先要感謝的，當(dāng)然是“親教師”SLD先生，我自從2007年入校以來，得到先生諸多的關(guān)懷，通過耳濡目染先生的言傳身教，無論在學(xué)術(shù)上還是人生境界上，三年的生活使我在不知不覺中得到了質(zhì)的提升。先生亦至始至終關(guān)心本課題的研究，多次親筆修改過其中的一些章節(jié)，并在先生的支持和幫助下，本論文的相關(guān)性課題“啟蒙思潮與近代佛教”得到了貴州省研究生創(chuàng)新基金的資助并順利結(jié)題；本論文的核心宗旨亦在先生的鼓勵下撰寫成《理性與正信——略論內(nèi)學(xué)院一系佛學(xué)的修學(xué)觀》一文，獲得了2009年中國佛協(xié)主辦的“第二屆世界佛教論壇”征文“蓮花獎”；此外還有其他相關(guān)幾篇論文，亦在先生的推薦下發(fā)表在《法音》等國內(nèi)佛教知名刊物上?？傊壬闹T多關(guān)懷和幫助，對我學(xué)術(shù)和人生歷程的意義，無論怎么說都是不過分的。就讀碩士研究生期間的2009年初，自幼無微不至地?fù)嵊页砷L的祖母壽終辭世，每每思之不禁黯然，唯愿我在學(xué)術(shù)路途的不斷求索，能夠些許告慰她的在天之靈。于2012年元宵節(jié)論文出處(作者):論衡
畢業(yè)論文答辯技巧
讓人心痛的畢業(yè)論文
論文關(guān)鍵詞：高中英語，圖式，閱讀教學(xué)
一、引言
閱讀是個認(rèn)知過程，語篇的意義不僅需要從句子中發(fā)現(xiàn)，還需要從讀者的背景知識中導(dǎo)出?！?】背景知識也叫圖式。圖示在閱讀理解中的作用是幫助我們進(jìn)行推理和加速理解過程。對背景知識的另一種解釋是情景框。說不同語言的人的情景框有些相同，有些不同。語言知識和情景框或背景知識都存在于人們的長時記憶中。閱讀第二語言寫成的語篇時，如果讀者頭腦里情景框與語篇中情景框不一致時，即使他的語言知識沒有問題，閱讀理解也會遇到困難。閱讀理解不僅是語言問題，教學(xué)生閱讀的時候，不能只教語言，還要教學(xué)生背景知識和培養(yǎng)他們的認(rèn)知能力。根據(jù)這一理論，閱讀理解首先輸入一定的信息，然后在記憶中尋找能夠說明這些信息的圖式，當(dāng)足以說明這些信息的圖式被找到以后中學(xué)英語教學(xué)論文，就可以說產(chǎn)生了理解。德國哲學(xué)家康德最早提出“圖示”（schema），20世紀(jì)70年代，美國人工智能專家魯梅哈特（Rumelhart）建立并發(fā)展了圖式理論。按圖式閱讀理論，讀者的閱讀能力由三種圖式來決定，即語言圖式（linguistic schema）、摘要傳遞的意義，達(dá)到讀者與作者相互交流的目的。否則，閱讀理解就失敗。筆者將圖式理論應(yīng)用于高中英語閱讀教學(xué)，對提高學(xué)生的閱讀理解能力的實效性作以下探索。
二、圖式理論在高中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用
（1）建立語言圖式
語言學(xué)家Goodman認(rèn)為:“閱讀是一種心理語言學(xué)的猜測游戲”，“是一個選擇的過程”?！?】在這個心理語言學(xué)的過程中,讀者根據(jù)語言符號不斷地進(jìn)行猜測,隨時對所獲取信息進(jìn)行分類、歸納、預(yù)測,并不斷地進(jìn)行判斷,然后檢驗自己的猜測是否正確。也就是說,讀者根據(jù)自己的體驗和需要與作者進(jìn)行思想交流.而影響這種交流的常常是詞匯障礙。學(xué)生在閱讀過程中,如遇到語篇中的詞匯障礙而頻頻查驗詞典,一則影響閱讀速度,二則中短信息及邏輯思維的連續(xù)性,必然會嚴(yán)重影響對閱讀材料的理解。例如詞根log(言、說)可與不同的前綴或后綴組合產(chǎn)生出幾十個不同的詞來，如：dialogue, eulogy, prologue,monlogue, antilogy......。如果學(xué)生熟悉這些英語單詞的前綴: dia-相對 ,eu-美好, pro-前, mono-單獨, anti-相反,經(jīng)過分析, 即猜出它們分別為:“對話”,“贊頌”, “序言”， “獨白”， “自相矛盾”。因此,在教學(xué)過程中,教師要強(qiáng)化詞匯分析技能的訓(xùn)練，使學(xué)生逐步掌握常用的構(gòu)詞法,牢記常見詞匯,擴(kuò)展詞綴范圍。久而久之,學(xué)生即可運用詞匯的部分線索判斷詞義,克服詞匯障礙。此外,還幫助學(xué)生如何正確使用各類辭典, 推斷、預(yù)測、猜測詞義練習(xí), 掠讀及略讀技能的綜合運用。詞匯和語法的導(dǎo)入也對學(xué)生的理解能力起促進(jìn)作用, 如熟詞新義, 固定短語, 表達(dá)方式以及種類繁多的俗語、俚語、術(shù)語、委婉語, 俏皮語等都屬于這個范疇, 都會增加閱讀理解的難度, 適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入會使學(xué)生舉一反三, 大大提高閱讀效率論文開題報告范例。
（2）建立內(nèi)容圖式
閱讀過程是一種跨文化交際過程。世界上不同社會不同人種，對于自然環(huán)境、氣候、宗教、服飾、飲食等等，自然形成了不同的認(rèn)識和自己獨特的觀點，這些認(rèn)識和觀點既有差異性、也有共同性。幫助學(xué)生意識到這些民族間的差異性，可以更透徹更準(zhǔn)確地理解原文。此外，文化禁忌也是文化差異的一個重要方面，在閱讀中值得注意，例如，大多數(shù)西方人都非常注意保護(hù)個人的“privacy”。 閱讀過程中要使學(xué)生明白不能以母語文化的習(xí)慣來衡量西方人的社會習(xí)俗，應(yīng)見怪不怪，理解原文的真正意義及文化內(nèi)涵。高中英語閱讀材料涉及科普、社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)和生活等許多領(lǐng)域，內(nèi)容涵蓋日常生活、人物、社會、文化、史地、科技、政治、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的熱點、焦點問題，范圍極廣。這些文化知識，學(xué)生十分缺乏中學(xué)英語教學(xué)論文，是學(xué)生提高閱讀水平的主要障礙之一。因此，高中英語閱讀教學(xué)不僅要鞏固和提高學(xué)生的語言知識和語言技能，還應(yīng)增加學(xué)生對英語國家文化的了解。教學(xué)中應(yīng)根據(jù)每課課文的體裁、內(nèi)容、難易度、對背景熟悉程度的不同，不斷變換講授方法，將背景知識傳授巧妙地融合于課文講解中。例如：在The Birth of A Festival一文中，讓學(xué)生知道Kwanzaa（寬扎文化節(jié)）的起源及其慶祝方式，并了解了theSeven Principles of Kwanzaa，即人們對新世紀(jì)的期盼和美好生活的向往等等。此外，指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀英文報刊雜志也是一個有效途徑。例如可有組織地訂閱“英語沙龍”，“二十一世紀(jì)報”等一些語言淺近的英文報刊，不斷鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。這樣，通過不斷的積累文化背景知識，學(xué)生頭腦中儲存的圖式就會越來越豐富，閱讀時就會激活相關(guān)圖式，加深對所讀材料的理解。
（3）建立形式圖式，
語言學(xué)家Harris 指出“語言并不存在于一連串的單詞或句子之中，而存在于聯(lián)系著的語篇中。”閱讀的根本目的是領(lǐng)會語篇的整體意義，獲取所需信息，與讀者進(jìn)行交流。指導(dǎo)學(xué)生熟悉各類文章篇章結(jié)構(gòu)的特點有助于學(xué)生深層次地理解語篇的邏輯結(jié)構(gòu)、謀篇布局和關(guān)鍵詞要特別講解，才能使學(xué)生在閱讀中理解上下文之間的關(guān)系，文章的思想連貫起來，才能達(dá)到真正理解這篇文章的意思。因此，教師應(yīng)從語篇的角度去向?qū)W生介紹和講解各種文章結(jié)構(gòu)及其特點,訓(xùn)練學(xué)生運用標(biāo)題,語篇標(biāo)記和關(guān)鍵句去識別文章結(jié)構(gòu)，如記敘文、說明文、議論文和應(yīng)用文等文體的寫作特征及修辭手段，通過分析修辭語言讓學(xué)生了解文章體裁結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了學(xué)生對文章的理解力中學(xué)英語教學(xué)論文，從而從整體上把握課文, 提高了閱讀效果。通常，一份高考英語試題的閱讀部分通常會包括人物經(jīng)歷或事件描述類的記敘文、介紹社會現(xiàn)象或現(xiàn)代高科技類的說明文、提供各種信息的應(yīng)用文、話題談?wù)擃惖淖h論文等。教師應(yīng)加強(qiáng)這幾種文章體裁的閱讀指導(dǎo)。學(xué)生熟讀這些文章后，就能應(yīng)付試卷中出現(xiàn)的各種題材的文章，而不至于感到陌生，增強(qiáng)他們在考試中的信心，使他們在應(yīng)試中發(fā)揮出最高水平。
三、結(jié)束語
德國教育學(xué)家芭斯多惠曾經(jīng)說過: “教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)（知識），而在于激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生去學(xué)習(xí)。”將圖式理論應(yīng)用于高中英語閱讀教學(xué)，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，對于學(xué)生思維，特別是概括能力及邏輯思維能力的發(fā)展具有明顯的促進(jìn)作用；同時還有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力及創(chuàng)新思維能力，有利于貫徹與實施《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念。作為重要的閱讀理論之一，圖式理論無疑對英語閱讀教學(xué)起到一定的指導(dǎo)作用。因此，教師應(yīng)采用多種方法幫助學(xué)生在閱讀中學(xué)會激活有關(guān)圖示，幫助他們把已有的背景知識與閱讀材料中的文字信息聯(lián)系起來，培養(yǎng)他們在閱讀中運用圖示的能力，使學(xué)生從以往那種被動的、單純接受信息的閱讀過程變成一種主動的、積極與作者交流的過程。
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1.中醫(yī)學(xué)的知識本體解析及啟示
2.醫(yī)藥認(rèn)知模式創(chuàng)新與中醫(yī)學(xué)發(fā)展
3.氣候因素對中醫(yī)學(xué)形成和發(fā)展的影響
4.師承教育在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用探討
5.論中西醫(yī)學(xué)的差異與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展
6.中醫(yī)學(xué)在當(dāng)展的思考
7.淺談中醫(yī)學(xué)中的全科醫(yī)學(xué)觀念
8.病機(jī)的主體地位及其構(gòu)建過程是中醫(yī)學(xué)的核心內(nèi)涵
9.創(chuàng)新辨證論治 發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)——對現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)辨證論治體系的再思考
10.實施中醫(yī)學(xué)專業(yè)認(rèn)證 推動專業(yè)建設(shè)與發(fā)展
11.中醫(yī)學(xué)相關(guān)的道、陰陽、五行學(xué)說的共性、進(jìn)步和局限淺析
12.生存·發(fā)展·創(chuàng)新——對20世紀(jì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展道路的反思
13.西醫(yī)院校護(hù)理專業(yè)《中醫(yī)學(xué)》教學(xué)探討
14.轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用探討
15.論中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢與特色
16.情景教學(xué)在中醫(yī)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用效果
17.中醫(yī)學(xué)與取象比類
18.中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展 優(yōu)先出
19.試論中醫(yī)學(xué)的構(gòu)建與發(fā)展
20.中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與現(xiàn)代化
21.循證醫(yī)學(xué)時代中醫(yī)學(xué)如何發(fā)展
22.關(guān)于中醫(yī)學(xué)的幾點哲學(xué)思考——兼與西醫(yī)學(xué)比較
23.明代中醫(yī)學(xué)發(fā)展的社會文化背景概述
24.中醫(yī)學(xué)證候量化診斷研究現(xiàn)狀與思考
25.“體質(zhì)”是系統(tǒng)生物學(xué)與中醫(yī)學(xué)的最佳結(jié)合點
26.從中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的文化特點探討中醫(yī)教育模式
27.PBL教學(xué)法在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)中的應(yīng)用效果 優(yōu)
28.論中醫(yī)學(xué)的生態(tài)化建構(gòu)原理
29.建立符合中醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的臨床療效評價體系
30.論中醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵及其價值
31.對中醫(yī)學(xué)專業(yè)認(rèn)證實踐的認(rèn)識與體會
32.轉(zhuǎn)化中醫(yī)學(xué):一種溝通中醫(yī)基礎(chǔ)與臨床的研究策略
33.科學(xué)基金促進(jìn)我國中醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展——近10年國家自然科學(xué)基金資助中醫(yī)學(xué)項目統(tǒng)計分析
34.淺談中醫(yī)學(xué)對衰老的認(rèn)識
35.試論中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與當(dāng)前學(xué)科地位
36.論中醫(yī)學(xué)的思維方式
37.中醫(yī)學(xué)視角下城市物質(zhì)空間的生命要素探析
38.探索中醫(yī)復(fù)雜性之路——淺談邏輯思維與非邏輯思維在中醫(yī)學(xué)發(fā)展中的作用
39.考探中醫(yī)學(xué)導(dǎo)引術(shù)的歷史內(nèi)容與現(xiàn)代進(jìn)展
40.中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的繼承和創(chuàng)新思路
41.交融滲透 相得益彰——論中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的互動關(guān)系
42.關(guān)于中醫(yī)學(xué)學(xué)科建設(shè)的醫(yī)史學(xué)思考
43.中醫(yī)學(xué)“卓越醫(yī)生”勝任力特征模型的構(gòu)建
44.中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位
45.中醫(yī)學(xué)教育開展PBL教學(xué)之短長
46.重構(gòu)中醫(yī)學(xué)理論體系——中醫(yī)學(xué)、四次浪潮的先導(dǎo)工程
47.初議中醫(yī)學(xué)是復(fù)雜性科學(xué)——中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化預(yù)備研究之二
48.中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性與其現(xiàn)代化芻議
49.再論中醫(yī)學(xué)的雙重屬性
50.從中醫(yī)思維方式探討中醫(yī)學(xué)的發(fā)展
51.論模糊數(shù)學(xué)與中醫(yī)學(xué)
52.復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論及其在中醫(yī)學(xué)研究中的應(yīng)用
53.我國中醫(yī)學(xué)期刊引用網(wǎng)絡(luò)分析——基于CMSCI(2004-2012)年度數(shù)據(jù)
54.中醫(yī)學(xué)的特點、特色和優(yōu)勢
55.中醫(yī)學(xué)為何要現(xiàn)代化——中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化再拷問
56.中醫(yī)學(xué)與復(fù)雜性科學(xué)
57.試論中醫(yī)學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
58.客觀唯心思辨是中醫(yī)學(xué)理論體系的基石——重新認(rèn)識中醫(yī)學(xué)的“陰陽五行”
59.從地方性知識的視域看中醫(yī)學(xué)
60.瑜伽與中醫(yī)學(xué)探究
61.學(xué)科交叉研究領(lǐng)域知識源流可視化分析——以我國中醫(yī)學(xué)學(xué)科交叉領(lǐng)域為例
62.中醫(yī)學(xué)的科學(xué)定位——科學(xué)、哲學(xué)、人、中醫(yī)、名實
63.Medline發(fā)表中醫(yī)學(xué)相關(guān)論文的趨勢分析
64.量子中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)的異同
65.調(diào)治亞健康狀態(tài)是中醫(yī)學(xué)在21世紀(jì)對人類的新貢獻(xiàn)
66.紅外熱成像技術(shù)在中醫(yī)學(xué)的研究現(xiàn)狀及展望
67.中醫(yī)學(xué)理論體系框架結(jié)構(gòu)之研討
68.人文屬性是中醫(yī)學(xué)的最大特色
69.取象比類——中醫(yī)學(xué)隱喻形成的過程與方法
70.專業(yè)興趣與培養(yǎng)潛質(zhì)在自主招生中的意義研究——以中醫(yī)學(xué)專業(yè)為例
71.中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略思考和建議
72.中醫(yī)學(xué):健康時代及其頂層設(shè)計
73.論中醫(yī)學(xué)是人文科學(xué)與自然科學(xué)的完美統(tǒng)一
74.我國中醫(yī)學(xué)學(xué)科交叉領(lǐng)域研究熱點可視化分析
75.論中醫(yī)學(xué)、中醫(yī)文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
76.基于CSCD統(tǒng)計的2015年中醫(yī)學(xué)研究述評
77.發(fā)展中醫(yī)學(xué)的戰(zhàn)略思路
78.本刊對論文中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)及知情同意的說明
79.淺談醫(yī)學(xué)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范用法
80.中醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)爭鳴論文的審讀與修改
81.醫(yī)學(xué)科技論文中醫(yī)學(xué)名詞的統(tǒng)一及用語規(guī)范
82.護(hù)理論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范使用
83.談中醫(yī)學(xué)研究生教學(xué)改革之思路——我校十年來中醫(yī)內(nèi)科學(xué)研究生學(xué)位論文分析與思考
84.醫(yī)學(xué)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范使用
85.探討病案專業(yè)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范應(yīng)用
86.中醫(yī)學(xué)研究生學(xué)位論文全過程管理機(jī)制的運行探索
87.談中醫(yī)學(xué)論文中關(guān)于引用古代文獻(xiàn)記載問題
88.探討病案專業(yè)論文中醫(yī)學(xué)名詞的規(guī)范應(yīng)用
89.重視醫(yī)學(xué)論文中醫(yī)學(xué)術(shù)語的規(guī)范化
90.中醫(yī)學(xué)五年制本科畢業(yè)論文指導(dǎo)體會
91.從管理干預(yù)談中醫(yī)學(xué)博士學(xué)位論文質(zhì)量評價
92.中醫(yī)學(xué)期刊論文語句字?jǐn)?shù)分析
93.中醫(yī)學(xué)期刊論文作者數(shù)分析
94.中醫(yī)學(xué)博士學(xué)位論文質(zhì)量評價指標(biāo)體系的構(gòu)建與實踐
95.中醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生學(xué)位論文形成過程客觀影響因素的探討
96.中醫(yī)學(xué)博士學(xué)位論文質(zhì)量評價的管理干預(yù)研究
97.中醫(yī)學(xué)期刊臨床論文的審讀評價
98.中醫(yī)學(xué)期刊論文引文分析
一、建立有激勵機(jī)制的“導(dǎo)師制”管理策略，全面啟動學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的思想與智慧
“導(dǎo)師組2+2模式”是筆者在“導(dǎo)師制”的基礎(chǔ)上根據(jù)地方高師院校的教育教學(xué)特點而創(chuàng)建的一種新的教育教學(xué)管理機(jī)制。其內(nèi)涵是：4個導(dǎo)師為一組，對師范生進(jìn)行本科四年的分階段全面跟蹤指導(dǎo)。“2+2模式”是指大學(xué)四年分成2個階段，每個階段配備2個導(dǎo)師。大一大二為一個階段，大一上學(xué)期配備入門型導(dǎo)師，大一下學(xué)期和大二配備學(xué)習(xí)型導(dǎo)師。大三大四為一個階段，大三配備教學(xué)型導(dǎo)師，大四配備科研型導(dǎo)師[2]。為了使“導(dǎo)師制”盡可能發(fā)揮其應(yīng)有的價值，必須有此模式實行的保障機(jī)制：1.學(xué)校要有制度保障，把學(xué)生的畢業(yè)論文成績、就業(yè)率、考研率等做為教師評獎、評優(yōu)、評職等的重要指標(biāo)，從而激勵所有的教育教學(xué)工作者。2.尊重學(xué)生的權(quán)利，提高學(xué)生對本科生導(dǎo)師制的積極參與意識。3.學(xué)校要設(shè)立大學(xué)生科研專項基金，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展提供一個努力的方向。4.整合教育教學(xué)科研的師資隊伍，量化導(dǎo)師特點，對應(yīng)認(rèn)定相應(yīng)導(dǎo)師資格。這種教育教學(xué)模式的實施既符合教育的基本規(guī)律，尊重學(xué)生的個體差異和多樣性，又充分實踐了“因材施教”的教育思想，更主要的是激發(fā)了教師的教學(xué)的積極性，全面啟動學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的思想與智慧。
二、設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，強(qiáng)化學(xué)生的倫理人格
做事先做人。這句話，對于一個真正懂教育的人而言，是樸實而深刻的。那么對于當(dāng)下地方高師院校的學(xué)生而言，應(yīng)如何解決因時代眾多的原因促成的人格問題呢？教育學(xué)上有一句話：教什么永遠(yuǎn)比怎么教重要。論文的寫作過程是一個發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程，而構(gòu)成這種發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的基礎(chǔ)素養(yǎng)是由兩方面人格構(gòu)成的，一是倫理人格，就是從倫理學(xué)上講一個完整人的人格的表現(xiàn)；另一個是在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)人格，即由專業(yè)積累加之于哲學(xué)教育之后而生成的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的專業(yè)基礎(chǔ)能力。二者的關(guān)系是倫理人格完善的程度決定著學(xué)術(shù)觀點的典型性與深刻性。沒有完善的倫理人格必然會導(dǎo)致畢業(yè)論文觀點的偏頗與狹窄，這一點對地方高師院校的大學(xué)生而言，表現(xiàn)是非常突出的。高師院校的本科生畢業(yè)將從事教育教學(xué)工作，因此其必須要在倫理人格與學(xué)術(shù)人格上平衡發(fā)展。“君子務(wù)本，本立而道生”；“君子不重則不威，學(xué)則不固”。沒有相對完善的倫理人格，很難能準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理，也很難把握課程內(nèi)容與學(xué)生素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的機(jī)制問題。這樣在教育教學(xué)理論與實踐上就很難有所突破與創(chuàng)新。地方高師院校與部屬高師院校在傳統(tǒng)文化的傳承上也是有差別的。由于管理者與教師們的教育教學(xué)理念的滯后與保守，地方高師院校傳統(tǒng)文化的傳承根本就沒有形成科學(xué)的保障體系，因此必須要在傳統(tǒng)文化的傳承上有所突破，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，以完善本科生的精神世界，從而為本科生寫好畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)人格創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。根據(jù)多年的研究與實踐，以《易經(jīng)》、《論語》與《道德經(jīng)》為課程內(nèi)容進(jìn)行學(xué)生儒道人格的構(gòu)建，是非常有生命力的。《易經(jīng)》是群經(jīng)之始，其中滿含著儒家思想與道家智慧，是典型的生活經(jīng)驗的提練與升華。只要將其還原于生活，再用生活實踐其思想邏輯，那么其蘊含的智慧價值自然會被大學(xué)生所接受而漸漸顯現(xiàn)。哲學(xué)是大智慧，是高度概括與凝聚而成的，有利于對課程邏輯認(rèn)知和教育教學(xué)策略的權(quán)衡與使用。《論語》是東方的《圣經(jīng)》。如果在東方找到一本能與西方的《圣經(jīng)》相媲美的書，那就只能是《論語》了。只有如此關(guān)注人的精神品格教育的圣賢之精神，重新融入我們的心靈世界，才能完善我們大學(xué)生的倫理人格。《論語》在北大清華等高校都成為了熱門的通識課，在浙江成為了中學(xué)教育的必選課，而在一般的地方高師院校中還沒有成為課程設(shè)置體系中的課程內(nèi)容，這同樣也是個問題。入世的思想一定要有，出世的思想也決不能無??！儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以己任，不可謂重乎？死而后矣，不可謂遠(yuǎn)乎”。歷史與現(xiàn)實告訴我們，只有儒家思想太累了。屈原沒有道家的“道法自然”和舉重若輕的“無為而無不為”之思想，所以最后選擇了汩羅江。陶淵明、李白、坡等因為有了道家思想的智慧而成就了生命的另一種精彩。沒有道家的“自然、真實與自由”，其人生自然會變得枯燥與乏味。用邏輯推想一下，把《論語》、《道德經(jīng)》設(shè)置為全校的通識課，把《易經(jīng)》設(shè)為相關(guān)專業(yè)的選修課，選擇專門從事典籍研究或者對典籍研究有興趣有建樹的老師進(jìn)行教學(xué)，每周兩學(xué)時，長此以往，傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)生的倫理人格的構(gòu)建自然地融會在一起，春風(fēng)化雨，潤物無聲地提升學(xué)生的精神世界亦是必然。這是一個很多價值觀念都被任意解構(gòu)的時代。經(jīng)過時間與實踐的驗證，我們都清楚的認(rèn)識到，類似的解構(gòu)大都是粗糙與荒謬的。正是因為那種淺薄的解構(gòu)太多，根本無法完成新的建構(gòu)，才令當(dāng)下的大學(xué)生面對現(xiàn)實時顯得茫然而不知所措。傳統(tǒng)文化課程能解決大學(xué)生的自卑、急躁、悲觀、孤僻、多疑、抑郁、狹隘、冷漠、被動、虛榮、焦慮、自我中心、敵對、沖動、脆弱等人格問題的趨勢變得越來越明朗?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”，“仁者無憂，智者無惑，勇者無懼”，“道法自然、無為而無不為”。以中國傳統(tǒng)文化課程完善當(dāng)下地方高師學(xué)生的倫理人格既能高效率地解決地方高師院校學(xué)生的人格問題，又符合我們民族文明傳承與發(fā)展的規(guī)律。
三、調(diào)整課堂教學(xué)策略，以便生成學(xué)生的學(xué)術(shù)人格
怎么教會影響學(xué)生的問題意識和解決問題能力形成與發(fā)展的速度與進(jìn)度呢？優(yōu)秀的教學(xué)過程就是一個整合學(xué)生所積累的思想與智慧的過程，更是優(yōu)化學(xué)生的思維與思想，強(qiáng)化形成其發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格特征的一個過程。如果課堂教學(xué)過程只一味地灌輸勢必會抑制學(xué)生批判思維的形成與發(fā)展。若能以“自主、合作、探究”的教育教學(xué)策略為指導(dǎo)，解決好什么內(nèi)容要講，什么內(nèi)容不用講而讓學(xué)生自己學(xué)，什么內(nèi)容要進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，什么內(nèi)容要進(jìn)行探索與研究，什么問題不僅要懂而且還要能講明白等相關(guān)的問題，那么無疑會確定學(xué)生的主體地位，解放學(xué)生天然的敏感，從而為學(xué)生提出問題，分析問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格的成長提供有利的保障。而這方面的能力的挖掘與成長恰恰是學(xué)生發(fā)現(xiàn)論文選題，完成畢業(yè)論文寫作所必備的人格素養(yǎng)。高師院校的學(xué)生將來從事的工作是以教育教學(xué)為主的，其絕不是簡單的知識或思想的接受者。他們要成為創(chuàng)造性的教育教學(xué)問題的解決者。他們是要全方位地開啟學(xué)生心智的人類靈魂的工程師。所以說，理論素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實踐能力的生成必須要在教育教學(xué)過程中獲得充分呈現(xiàn)。什么樣的教育成就什么樣的學(xué)生。教學(xué)過程只有量化到這種程度，才利于達(dá)到理想的教育教學(xué)目的，利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格的生成與成長。
四、弱化畢業(yè)論文的理論性，強(qiáng)化論文的綜合性與實踐性
我國逐漸發(fā)展研究生教育，本科教育所承載的專業(yè)內(nèi)涵水平降低了，對大學(xué)生的教育更多的是一種通識教育。于是，對于本科畢業(yè)論文，我們也應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整。畢業(yè)論文不能“一刀切”，不是每個學(xué)生都擅長理論研究。尤其是地方高師院校的畢業(yè)論文教育，必須與本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合在一起，做到務(wù)實，合理，自然而然。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副院長俞振偉副教授曾言：“比如文科專業(yè)，很難讓一個本科生提出一個非常有價值的學(xué)術(shù)觀點，但卻可以做一項非常有意義的調(diào)查報告，或者對一個學(xué)術(shù)流派進(jìn)行一次梳理，重要的是做論文的這個過程對大學(xué)生來說非常有意義。”［3］很顯然這一觀點對于地方高師院校的大學(xué)生畢業(yè)論文的寫作，是非常具有建構(gòu)意義的。首先，大學(xué)生們完全可以以某中學(xué)某一學(xué)科教育教學(xué)的現(xiàn)狀，為研究對象，通過問卷調(diào)查，與實際參與觀察，來完成一個這一學(xué)科教育教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報告。其收獲是建立在某一學(xué)科教育教學(xué)實際的基礎(chǔ)上的，不僅使學(xué)生能真實全面地了解這一學(xué)科教育教學(xué)現(xiàn)實，把握這一學(xué)科教育教學(xué)存在的問題，還能運用所學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行建設(shè)性的透視與思考，利于理論與實踐的充分結(jié)合，達(dá)到學(xué)校教育與基礎(chǔ)教育教學(xué)實踐相統(tǒng)一的教學(xué)效果。其次，大學(xué)生還可以專門研究某一個學(xué)科的教育教學(xué)流派或某一個優(yōu)秀的教育教學(xué)工作者。對于語文學(xué)科而言，可以研究于漪、趙謙翔、魏書生或程翔等等，都會在研究過程中發(fā)現(xiàn)，某一學(xué)科的教育與教學(xué)絕不僅僅是技術(shù)問題，也不僅僅是科學(xué)問題，更多的是一個人的綜合素養(yǎng)的結(jié)晶。這對現(xiàn)在的高師院校大學(xué)生而言，其具有啟示與引導(dǎo)價值，是簡單的說教所無法相比的。第三，大學(xué)生還可以專門完成教學(xué)方法的綜述，或者教育策略的綜述，課程目標(biāo)綜述，教學(xué)過程綜述等等，使其在某一學(xué)科的教育教學(xué)的過程中能非常清醒自如地應(yīng)對相關(guān)的問題，進(jìn)而能起到牽一發(fā)而動全身的論文寫作的教育教學(xué)目標(biāo)。最后，我們也尊重少數(shù)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生，可以在自己所學(xué)學(xué)科范圍內(nèi)因自己的愛好特長來進(jìn)行除上述內(nèi)容以外的論文選題與論證，延伸自己的研究方向為考研提供更有價值的研究領(lǐng)域。地方高師院校畢業(yè)論文是大學(xué)本科教育期間最后一個重要的綜合性實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在相當(dāng)程度上綜合反映了學(xué)校的教學(xué)效果和學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量［4］。相對于教育過程的其他諸環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的突出特點就是它的綜合性、實踐性和創(chuàng)造性。要提高畢業(yè)論文質(zhì)量，必須以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，重視學(xué)生整體素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，不要僅從論文本身著手，更應(yīng)當(dāng)從本科教育教學(xué)的課程構(gòu)建與教育教學(xué)策略等方面入手，以解決學(xué)生寫不出好論文的根本問題為先決條件，同時把整個本科教育教學(xué)作為一個有機(jī)整體，建立起能夠從整體上完善和提高本科生綜合素質(zhì)的教育教學(xué)新模式。
作者：張永文 吳學(xué)敏 單位：吉林師范大學(xué)
選題報告
學(xué)位論文題目暫定：《青年文摘》定位研究
一、選題依據(jù)
1.選題來源：
《青年文摘》創(chuàng)辦于1981年1月，是當(dāng)前中國發(fā)行量最大的青年雜志，在讀者中口碑好，情感認(rèn)可度強(qiáng)。它在期刊市場上長盛不衰，既在于定位策略的成功，又在于在國內(nèi)雜志市場的競爭中修煉內(nèi)功，保持質(zhì)量精良、品位雅俗共賞的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時也是伴隨著我國改革開放不斷深入的大背景，從而體察社會需要，挖掘讀者情感訴求的成功?！肚嗄晡恼肥且槐緩闹T多方面值得研究的優(yōu)秀刊物。
2.選題意義：
(1)我認(rèn)為《青年文摘》屹立中國期刊市場和讀者心中27年，至今保持著勃勃生機(jī)，首先是刊物定位之功，成功的定位是刊物保持核心競爭力的法寶。
(2)《青年文摘》的發(fā)行量大、認(rèn)可度高，不僅是一種閱讀現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象，可以從這個典型中分析期刊應(yīng)怎樣滿足讀者的心理訴求，從而在讀者中享有美譽。
(3)在我國，文摘報刊事業(yè)亦蒸蒸日上，特別是新生的《意林》、《成長》等文摘類雜志，目前還處于探索階段。本文通過對《青年文摘》的定位分析，為市場上同類期刊提供參考。指出老牌文摘雜志與新生文摘雜志實現(xiàn)內(nèi)容差異化的策略，使它們共同繁榮文摘類雜志市場，充實讀者的精神家園。
(4)網(wǎng)絡(luò)的全面普及，在一定程度上改變了人們的閱讀習(xí)慣，豐富了人們獲取知識的來源。在這個新媒體時代，面臨新挑戰(zhàn)的《青年文摘》和其他老牌文摘雜志如何突破紙質(zhì)傳播瓶頸，發(fā)揮核心競爭力，尋求更好的發(fā)展。
3.整體思路：
本論文研究的立足點在于通過本文分析，歸納出刊物創(chuàng)辦27年來在欄目設(shè)置、內(nèi)容選擇方面的特點和變革，從而對《青年文摘》的定位得出較為科學(xué)的結(jié)論。同時，結(jié)合雜志發(fā)展各時期伴隨的社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，探索雜志應(yīng)怎樣滿足讀者的心理訴求，真正為讀者服務(wù)。再將視角延伸到老牌文摘雜志面臨的激烈的市場競爭和新媒體時代的考驗，探求一本成功的期刊應(yīng)如何保持核心競爭力。
二、創(chuàng)新性
1.當(dāng)前研究概況：
筆者搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，以《青年文摘》為研究對象的專著和論文很少。但是，學(xué)術(shù)界對文摘類雜志和《讀者》的研究較多，這些都是在我在論文寫作中可以借鑒的材料。
2.創(chuàng)新點：
本論文力求在以下幾點有所突破：
(1)將對通俗讀物《青年文摘》的認(rèn)識提高到學(xué)理的高度，從文本分析出發(fā)，融合編輯學(xué)、社會學(xué)、大眾文化的理論進(jìn)行綜合分析研究。
(2)立足于對《青年文摘》的定位分析，適當(dāng)擴(kuò)展到與中國同類期刊(如《讀者》、《意林》、《格言》、《青年博覽》)的比較分析。
(3)借鑒世界優(yōu)秀文摘雜志(如美國的《讀者文摘》)的經(jīng)驗，擴(kuò)展研究視野。
(4)力圖為日益繁多的同類雜志提供可持續(xù)發(fā)展之路。
三、選題難度和可行性
1.選題難度：
雖然對《青年文摘》的定位研究有一項有意義的工作，但是目前研究的專著和論文都很少。筆者立足于文本分析研究，擔(dān)心由于研究視角的單一、缺少理論支撐而難以深入下去，從而達(dá)不到預(yù)期的研究設(shè)想。
2.可行性：
(1) 筆者本人是《青年文摘》的忠實讀者，對《青年文摘》比較熟悉。
(2)《青年文摘》歷年雜志保存齊全，文本材料豐富，便于查閱。
(3)《青年文摘》編輯部位于北京，便于創(chuàng)造條件了解《青年文摘》的歷史變革和發(fā)行數(shù)字等，如有機(jī)會可以向雜志編輯求教。
四、研究工作方案
1.研究方法：
文本分析、資料分析、實際調(diào)查研究、受眾反饋分析，以及比較綜合等方法。
2.基本內(nèi)容：
前言
第一章 《青年文摘》的歷史演變和優(yōu)良傳統(tǒng)
第一節(jié) 《青年文摘》的創(chuàng)辦
第二節(jié) 《青年文摘》的三個變革期
第三節(jié) 《青年文摘》的優(yōu)良傳統(tǒng)
第二章 長盛不衰的法寶準(zhǔn)確定位
第一節(jié) 社會定位
第二節(jié) 市場定位
第三節(jié) 讀者定位
第三章 核心競爭力的保障內(nèi)容為王
第一節(jié) 內(nèi)容差異化
第二節(jié) 內(nèi)容特色
第三節(jié) 通俗讀物中的大世界
第四章 與同類期刊在競爭中發(fā)展
第五章 老牌文摘雜志在新媒體時代的發(fā)展戰(zhàn)略
結(jié)語
3.具體工作步驟：
(1)進(jìn)行相關(guān)資料的進(jìn)一步搜集和梳理，將讀書筆記、所搜集書籍、論文進(jìn)行歸類。
(2)創(chuàng)造條件進(jìn)行實地調(diào)研，收集讀者問卷。
與姚合詩歌的宏觀把握和整體研究認(rèn)識相比，姚合的金州（今陜西安康市）之行及其金州詩僅僅是這些碩博論文中一個次要的部分和佐證。周菲菲的論文提及姚合金州的創(chuàng)作：“《武功縣中作》三十首、《閑居遣懷十首》、《題金州西園》九首、《杏溪》十首等組詩，均是思想情感的真實流露，這些詩歌擺脫了應(yīng)答酬唱類作品的做作與矯飾?！雹亳阄幕鄣恼撐奶峒暗慕鹬菰妰H僅是作為論點的例證，如：
其一：馬戴與姚合交往長久，馬戴曾多次參與姚合家的聚會：《集宿姚侍御宅懷永樂宰殷侍御》、《雒中寒夜姚侍御宅懷賈島》、《集宿姚殿中宅期僧無可不至》，姚合有詩《喜馬戴冬夜見過期無可上人不至》，可見二人以詩相會關(guān)系融洽。馬戴在姚合后期不同官職上分別有詩相贈：《山中寄姚合員外》、《酬刑部姚郎中》、《寄金州姚使君員外》，姚合亦有《送馬戴下第客游》、《寄馬戴》等。
其二：從姚合詩《送喻鳧校書歸毗陵》中句“吾亦家吳者，無因到弊廬”看，他應(yīng)與喻鳧是同鄉(xiāng)，二人感情也很好，“見君何所似，如熱得清涼”（《喜喻鳧至》）。而喻鳧在送賈島往金州訪姚合詩中也說道：“瀟湘終共去，巫峽羨先尋。幾夕江樓月，玄暉伴靜吟。”（《送賈島往金州謁姚員外》）其中不僅將姚合比作謝眺，而且還用“巫峽”事表達(dá)了自己對于姚合的思念，足可見二人關(guān)系極好。②
兩文并沒有對姚合金州之行及其金州詩對金州的意義作深入的探析和論證，實為遺憾。
姚合金州之行的文化意義
在姚合研究中，關(guān)于姚合仕履與姚合具體是什么時間來金州，大陸依舊爭論不休。這大致可以從2009年胥文慧的碩士論文中看出端倪，一致的意見是基本贊同姚合的仕履行蹤：“武功主簿、萬年尉、監(jiān)察御史、分司東都、殿中侍御史、侍御史、戶部員外郎、金州刺史、刑戶二部郎中、杭州刺史、諫議大夫、陜虢觀察史、給事中、秘書監(jiān)等?！雹鄣珜λ唧w任職時間爭論不休。倒是臺灣李建昆的論文對姚合仕履言之鑿鑿：“文宗大和六年(832年)秋，由戶部員外郎授金州刺史。赴任前曾造訪無可，無可有詩酬之。姚合赴任時，方干賦詩送行，馬戴、項斯亦有詩寄贈。姚合則有詩留別。金州即今陜西安康，地通湖湘、巴峽，頗多山水形勝。所以姚合飲酒賦詩，甚為愜意。其《金州書事寄山中舊交》最能表達(dá)此時生活與心境……文宗大和八年(834年)二月，雍陶登第還成都省親，賈島、姚合都有詩送行。由此可以看出，姚合在金州刺史任內(nèi)，詩友往來，十分頻繁?！雹芫C合雙方意見可知，姚合在文宗大和六年（832年）秋天授金州刺史，至大和八年（834年）年離任，任期兩年多。
短短的兩年多任期，對金州來說，簡直是一次文化盛宴。
其一，這是唐代詩人首次刻意關(guān)注金州山水的開始。在唐代，雖經(jīng)過兩百多年穩(wěn)定的發(fā)展，金州相對于富庶繁華的京城來說依舊封閉落后，此前對金州山水人文景觀做過詩意描寫的為數(shù)不多，可見的有孟浩然的《登安陽城樓》以及張籍、白居易等送行詩中略微提及。真正在金州生活并對金州山水美景、風(fēng)土人物系統(tǒng)做詩意描寫的，自然非姚合莫屬。
其二，是姚合金州之行影響巨大，他的金州之行，引起了當(dāng)時文化人士的普遍關(guān)注和響應(yīng)。很多詩人因為姚合的金州之行，開始關(guān)注金州。其中有詩人作詩送別，甚至有詩人專程來金州拜訪他。
寫詩送行的有：
項斯《贈金州姚合使君》：“為郎名更重，領(lǐng)郡是蹉跎。官壁題詩盡，衙庭看鶴多。城池連草塹，籬落帶椒坡。未覺旗幡貴，閑行觸處過。”⑤
方干《送姚合員外赴金州》：“受詔從華省，開旗發(fā)帝州。野煙新驛曙，殘照古山秋。樹勢連巴沒，江聲入楚流。唯應(yīng)化行后，吟句上閑樓?！雹?/p>
來金州專程拜訪他的詩人有：
無可專程游方到金州，駐錫金州草堂寺。與姚合陪伴游玩金州南園、杏溪、蓮花池等名勝，互相酬唱應(yīng)答，十分融洽。例如《金州冬月陪太守游池》（一作《林下對雪送僧歸草堂寺》）：“殘臘雪紛紛，林間起送君?？嘁餍绣囊埃钝E向寒云。絕頂晴多去，幽泉凍不聞。唯應(yīng)草堂寺，高枕脫人群?！雹?/p>
賈島專程來金州拜訪姚合，詩人喻鳧寫詩送別《送賈島往金州謁姚員外》：“山光與水色，獨往此中深。溪瀝椒花氣，巖盤漆葉陰。瀟湘終共去，巫峽羨先尋。幾夕江樓月，玄暉伴靜吟。”⑧
方干專程除了送行，還專程來金州，寫下了《路入金州江中作》：“棹尋椒岸縈回去，數(shù)里時逢一兩家。知是從來貢金處，江邊牧豎亦披沙?！痹娭杏邪部笛亟劭M回的景色，尤為突出的是，記錄了江邊淘沙采金的盛況，甚至那些在江邊的放牛小孩，都在淘沙呢。
其他同時代的詩人也對姚合金州之行表示了特別的關(guān)注，時常寫信寄詩問候，如馬戴《寄金州姚使君員外》，⑨其詩對金州山水充滿了詩意的贊美和謳歌。
從中可見姚合金州之行在當(dāng)時詩人群體中的影響和震動，自然引起了詩人們對金州的特別關(guān)注，他們詩意的發(fā)現(xiàn)和詩意的唱和，無疑對金州山水起到了畫龍點睛的作用，撩開了金州山水動人的面目。
姚合的金州詩
姚合的金州詩主要指他在金州當(dāng)刺史時寫的詩歌。那么他在金州作詩有多少首，有沒有他在武功時那么多呢，現(xiàn)在以劉衍的《姚合詩集?？肌窞榈妆?，做一系統(tǒng)的分析辯證。
其一，詩歌里帶有明顯“金州”字樣的詩，總共十首，其中有《金州書事寄山中舊交》一首，《金州西園九首》，計十首。
其二，詩歌里沒有“金州”字樣，但從其寫景的具體地可以考證出的詩歌，有十二首。這主要是系列詩《杏溪十首》、《游杏溪蘭若》。據(jù)安康出土墓，杏溪⑩為唐時金州一游覽景區(qū)，同時無可上人也有詩《過杏溪寺寄姚員外》可證此地在金州，此地，是當(dāng)時民眾每逢佳節(jié)暇日，多來此地游覽玩耍?！兑髨蚍逃紊侥稀?，山南在唐時主要指現(xiàn)在安康一帶。
其三，根據(jù)他與無可、賈島等人在金州唱和應(yīng)答確定。《郡中書事寄無可上人》、《詠南池嘉蓮》、《郡中對雪》、《郡中西園》、《送鄭尚書赴興元》、《送澄江上人赴興元鄭尚書招》、《喜賈島至》、《喜馬戴冬夜見過期無可上人不至二首》、《喜賈島雨中訪宿》，計十首。其依據(jù)可參見李建昆的論證：“文宗大和七年(833年)，無可在金州陪刺史姚合游南池，兩人皆有詩作。其后無可離金州，復(fù)有留別姚合詩。賈島也曾于六月往金州見姚合，喻鳧賦詩送行。”
其四，部分認(rèn)可，但尚存疑需要考證的詩有：《閑居遣懷十首》、《寄張溪》、《寄賈島》、《寄戶縣尉李廓少府》、《別友人山居》、《乞新茶》、《楊柳枝詞五首》等二十余首。認(rèn)可主要依據(jù)從詩歌所涉及的人物、景物、物產(chǎn)等判斷，理由不足之處在于暫時缺少文字旁證作依托。如《乞新茶》絕不可能寫在武功，因為那里不出產(chǎn)茶葉，也就不會特別重視茶葉的“新舊”，而在茶葉產(chǎn)地，如金州、杭州則飲茶之風(fēng)濃郁，特別重視新茶。故而《乞新茶》只可能寫于這些地方。楊克、李厚之、張會鑒等編撰的《安康歷代詩詞點校》，已將此詩收錄，可做一部分旁證，部分肯定此詩寫于金州。
這些詩總共有五十多首，尚不包括一些統(tǒng)計不了的。相對于姚合所有的詩歌總數(shù)，約占其中的十分之一。從時間比重上看，這段時間是姚合創(chuàng)作的又一個高產(chǎn)期?？梢娨辖鹬葜?，對其詩歌創(chuàng)作起著很重要的激勵作用。
姚合金州詩的文化意義
其一，首次向外界介紹了金州的政情、民風(fēng)與地理區(qū)位優(yōu)勢。他的《金州書事寄山中舊交》滿懷欣喜地向京城朋友推介金州。詩由衷地贊嘆：安康是好郡，其理由是百姓淳樸，不狡詐，對于姚合的行政簡樸，“政拙”極為滿意，頗覺心公，一方面官員行政不騷擾驚動百姓，于民休息；一方面是百姓體察政府官員惠政，恪守法紀(jì)，兩相和悅，實為好郡。再就是安康此地市場繁榮，可以隨時買酒暢飲；物產(chǎn)不同京城長安，“溉稻長洲白，燒林遠(yuǎn)岫紅”；交通便利，四通八達(dá)，可以“井邑神州接，帆檣海路通”。由此可見好郡安康確實不同凡響，改變了人們稱安康為四塞之地的錯誤論說，從全新的角度引導(dǎo)人們認(rèn)識安康：民風(fēng)淳樸、物產(chǎn)豐富、交通便利等。
其二，首次對金州山水名勝進(jìn)行詩意描寫，對山水意蘊做審美發(fā)現(xiàn)，這是對金州山水形勝的審美體悟和文化提升，具有不可替代的文化價值?！督鹬菸鲌@九首》主要題詠金州西園的九處景點，每首詩都點出此景點不為常人所能感受到的美感特征，或者說出為常人無法表達(dá)出的審美韻味。如《江榭》點寫江榭如同一雙明眸一樣，能給山水起到點睛作用，否則此處江水就是“無榭無雙眸”。這就是與常人感受不同的美感經(jīng)驗了，也許只有詩人的靈心方有如此體貼恰當(dāng)?shù)狞c評。《藥堂》則用繪畫之筆，化虛為實，以近襯遠(yuǎn)，將在藥堂所見的遠(yuǎn)水遠(yuǎn)山風(fēng)景描繪出來，“四壁畫遠(yuǎn)水，堂前聳秋山”，傳神地描繪了藥堂顯敞靜美的開闊視野?！妒ァ吩娛拙洹安际瘽M山庭，磷磷潔還清”直揭主旨，運用古文義法，扣住石庭不同別處的特征――“潔”、“清”，恰和詩人自己高潔清正的精神氣格。金州山水中的這些普通景物，經(jīng)詩人詩筆描繪之后，無不成為金州山水文化不可替代的組成部分，成為金州山水文化的寶貴財富積累。
其三，詩中與民和諧相處、風(fēng)雅悠游的為官之道，為后世各代來金州執(zhí)政的官吏做了表率，成為歷代官吏勤政廉潔、風(fēng)雅吟詠的效仿楷模，也是政治文化的一個重要遺產(chǎn)?！对伳铣丶紊彙穼懙溃骸败饺爻乩锶~田田，一本雙花出碧泉。濃淡共妍香各散，東西分艷蒂相連。自知政術(shù)無他異，縱是禎祥亦偶然。四野人聞皆盡喜，爭來入郭看嘉蓮?！睂懸显诳と温毱陂g，荷池長出了并蒂蓮。這在封建時代是很少有的祥瑞。姚合卻不居功，認(rèn)為這不過是一種偶然的現(xiàn)象罷了。因此敞開讓百姓觀看，與民分享。在《乞新茶》、《乞酒》等詩中，同樣用平和親切的筆墨，記錄詩人與民親近、和諧相處的良好氛圍，給讀者留下了一個和藹可親的地方父母官的形象。這種風(fēng)氣同樣具有深遠(yuǎn)的文化意義。
綜上所述，姚合金州之行及其金州詩，對安康的文化影響極為深遠(yuǎn)，意義重大。其風(fēng)雅逸韻，澤溉后世。唐代之后，宋、元、明、清歷代來金州做官的知府、知州，多數(shù)人勤政廉潔，或興修水利，或興辦學(xué)校，或引種高產(chǎn)作物，都為此地發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。他們?yōu)檎?，多?shù)人都有詩歌流傳。清代安康知縣陳僅，滿懷深情地追念姚合的功績。他在《追和唐姚合金州西園九首詩韻》序言中寫道：“興安（今安康）隸漢西城，其地荒僻草昧，代鮮聞人。至唐為金州治，城郭廨舍，亦失其因革。自元和間，姚合為刺史，始有題詠，于是周樸、方干之徒游屐相繼，人文肇啟。當(dāng)在此時，有功于斯土不淺，而金州之人不知報本追始，如潮、柳、蘇、杭之祀韓、柳、韋、白，為可惜也。余令安康者九年，于茲長夏積雨，官牘蕭閑，因取《武功集》中《西園九題》詩，依韻和之，以寫歸思，兼志向往?！睆闹锌梢娗叭藢σ辖鹬葜形幕瘍r值的認(rèn)識與判斷。
注釋：
①周菲菲：《姚合詩歌論稿》，2006年，學(xué)位論文，吉林大學(xué)，第30~31頁。
②③胥文慧：《姚合詩歌研究》，2009年，學(xué)位論文，首都師范大學(xué)，第35~38頁。
④李建昆：《論姚合武功縣中作三十首》，《興大中文學(xué)報》，2005（6）。
⑤⑥⑦⑧⑨《全唐詩》第554卷，第649卷，第813卷，第543卷，第556卷。
⑩李厚之、張會鑒：《安康道教文化》，中國文史出版社，2007年版，第80頁。文中引用在安康出土的地銘文：“宜于金州西城縣永寧鄉(xiāng)第十二都杏溪村安厝宅兆。”可見至遲，在宋代，安康城西有杏溪一地名存在。
陶敏：《全唐詩人名考證》，陜西人民教育出版社，1996年版，第1011頁。
楊克、李厚之、張會鑒：《安康歷代詩詞點?！罚部滴幕瘏矔幬瘯?998年版。
陳僅，字采臣，一字馀山，又作漁珊。浙江鄞縣人。嘉慶十八年（1813年）舉人，道光十五年（1835年）任紫陽縣知縣。歷任安康十余年，民以有功于邑，為建生祠。咸豐二年（1852年）郡遭大水，立城隍（沒有水的護(hù)城濠）不去，城沒于水，陳僅被洪峰帶卷漂至黃洋河，將亡遇救，得免于難?？と祟~手稱慶，咸謂天佑良牧。咸豐四年升寧陜同知。未赴，致仕歸里，杜門著書。著有《繼雅堂詩集》三十二卷。
陳僅：《繼雅堂詩集?卷六》道光丁未刻本，清華大學(xué)藏書。
【關(guān)鍵詞】 西安理工大學(xué);印刷包裝工程學(xué)院;中德雙學(xué)歷;學(xué)位授予
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)對于知識的發(fā)現(xiàn)、研究、傳播起到越來越重要的作用。大學(xué)的發(fā)展推動著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，同時市場發(fā)育和社會需要也對大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生越來越大的影響。
高等學(xué)校的國際化特征是他從中世紀(jì)創(chuàng)建初始就具有的特性，并且隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和人才資金的國際流動，表現(xiàn)出新的形式，具有嶄新的內(nèi)容。這種高校國際化的發(fā)展有利于發(fā)展高等教育的社會中心地位，有利于高校教育體制的變革和思想觀念的變更。通過開展國際交流與合作，能起到不斷優(yōu)化教育資源和教育條件的作用。隨著國家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，留學(xué)生教育事業(yè)開始快速發(fā)展積極踐行擴(kuò)大規(guī)模、優(yōu)化結(jié)構(gòu) 、規(guī)范管理、保證質(zhì)量的發(fā)展方針，加強(qiáng)對國際交流學(xué)生的研究意義重大。[1]
西安理工大學(xué)與德國斯圖加特媒介大學(xué)友好合作歷史開始于1985年，1999年簽署了共同培養(yǎng)中德留學(xué)生計劃的協(xié)議。西安理工大學(xué)印刷工程專業(yè)創(chuàng)建于1974年，是我國成立最早的印刷工程本科專業(yè)，1993年取得國內(nèi)首家印刷工程碩士學(xué)位授予權(quán)。德國斯圖加特媒介大學(xué)（Hochschule der Medien Stuttgart）是世界著名的印刷媒體領(lǐng)域高校，其與印刷相關(guān)的歷史可追溯到1853年。西安理工大學(xué)印刷包裝工程學(xué)院在順應(yīng)時展需要的情況下，開始了中德兩國雙學(xué)歷學(xué)生培養(yǎng)工作的探索。經(jīng)過幾十年的摸索，已經(jīng)從普通本科生的培養(yǎng)慢慢過渡到高水平的研究生培養(yǎng)。
研究生教育是現(xiàn)行教育培養(yǎng)機(jī)制中的最高環(huán)節(jié)，它重點在于培養(yǎng)人才的科學(xué)研究才能，它是高等教育發(fā)展的重點。由于研究生具有培養(yǎng)周期時間短，與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合容易，匹配性強(qiáng)的特點，成為發(fā)展教育結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點。在過去的十幾年間，研究生的數(shù)量有了大幅增加，但是隨著這種補(bǔ)償性數(shù)量的增加凸顯出教育質(zhì)量的問題，研究生教育的規(guī)模已經(jīng)不是發(fā)展的重點，如何提高研究生教育質(zhì)量已經(jīng)成為提升我國研究生教育系統(tǒng)質(zhì)量刻不容緩的問題。
中德雙學(xué)歷碩士培養(yǎng)作為一個特殊群體，它的培養(yǎng)質(zhì)量先天存在一些問題：①不同文化背景的學(xué)生接受同一文化背景的教育，或者同一文化背景的學(xué)生接受不同文化背景的老師教育，不管是老師與老師、學(xué)生與學(xué)生還是老師與學(xué)生之間，必然存在文化差異所帶來的各種差異。②授課教師很多是使用母語進(jìn)行講授專業(yè)知識，課程對學(xué)生入學(xué)時的外語能力有較高要求。③留學(xué)生在學(xué)習(xí)上和管理上都處于邊緣化狀態(tài)，很難進(jìn)入學(xué)校主流學(xué)習(xí)狀態(tài)中。[2]目前國內(nèi)許多高校對留學(xué)生的學(xué)習(xí)管理和生活管理一般都相對集中，集中學(xué)習(xí)、就餐、休閑，與中國師生的交流接觸只在上課時有短時間接觸，更多數(shù)時間都封閉在個人或同國籍學(xué)生圈子里。④中外教育在課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容差異比較大。
西安理工大學(xué)印刷包裝工程學(xué)院和德國斯圖加特媒介大學(xué)經(jīng)過多年的合作總結(jié)摸索出一套完善的選拔制度。通過層層篩選選擇出外語水平比較高，并且專業(yè)課學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生相互選派，并且在出國留學(xué)前由具有留學(xué)經(jīng)驗的老師專門進(jìn)行輔導(dǎo)，有助于解決語言問題。同時兩校學(xué)生的交流不僅僅局限于課堂上的課程學(xué)習(xí)，均會安排社會、文化的了解，如在中方安排有漢語和專業(yè)漢語的課堂內(nèi)容講解，同時有全國印刷會議的參加等活動，從而整體提高留學(xué)生的學(xué)業(yè)、學(xué)識、知識、能力以及綜合素質(zhì)。西安理工大學(xué)一直進(jìn)行的彈性學(xué)分制，學(xué)生可以自行選擇課程和所修的學(xué)分，這樣也有利于減少中外教育上的差異，也有利于兩校互派學(xué)生的課程學(xué)習(xí)中學(xué)分的認(rèn)定。
研究生教育水平最關(guān)鍵的體現(xiàn)在于學(xué)位論文，碩士研究生的課程學(xué)習(xí)時間只占整個學(xué)習(xí)時間的三分之一，更多的是對獨立完成科研項目研究能力的要求，學(xué)位論文的撰寫正是這一能力的體現(xiàn)。目前中德雙學(xué)歷教育中的學(xué)位論文的評定采取在本國取得學(xué)士學(xué)位后可以在對方國家申請第二學(xué)歷的學(xué)士學(xué)位。
目前在國內(nèi)學(xué)位論文評定中主要針對論文中的理論應(yīng)用價值、論文的創(chuàng)新性、科學(xué)態(tài)度與寫作水平以及社會應(yīng)用價值方面進(jìn)行考察從而綜合評分。[3]針對于目前的評價體系進(jìn)一步完善申請中德雙學(xué)歷論文的評定方法采取的工作有：首先通過廣泛和導(dǎo)師座談，通過對全院導(dǎo)師調(diào)研，了解導(dǎo)師認(rèn)為雙學(xué)歷學(xué)生目前學(xué)位論文存在的問題，針對這些的問題，我們分析處理，提出一個監(jiān)控評價論文質(zhì)量體系的方法。其次，重點和雙學(xué)歷學(xué)生的導(dǎo)師進(jìn)行溝通，了解他們對培養(yǎng)這些學(xué)生存在的問題，和對這些學(xué)生的期望，通過在初步建立的監(jiān)控評價論文質(zhì)量體系的方法上進(jìn)一步修訂，做出專門針對雙學(xué)歷學(xué)生的論文評價指標(biāo)。同時要專門跟參加雙學(xué)歷教育的中方學(xué)生和德方學(xué)生進(jìn)行座談，了解學(xué)生在培養(yǎng)中存在的問題和論文撰寫中存在的問題，討論解決出現(xiàn)的問題，進(jìn)一步完善評價論文質(zhì)量體系的方法。最終通過請一些專家評審雙學(xué)歷學(xué)生論文，檢驗建立的雙學(xué)歷學(xué)生學(xué)位論文評價體系是否合適。
通過這樣的方法確定的論文評價體系比較適應(yīng)兩校目前的培養(yǎng)現(xiàn)狀。但是雙學(xué)歷教育的發(fā)展是個需要不斷探索的過程。西安理工大學(xué)印刷包裝工程學(xué)院還在不斷開拓更深層次的國際交流合作，力求在新的時期發(fā)展出一條具有特色的雙學(xué)歷教育之路。
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11.基于合著論文的學(xué)科知識流動網(wǎng)絡(luò)的特征分析——以“藥物化學(xué)”學(xué)科為例
12.2002~2012年我國化學(xué)類高被引論文分析
13.廣西高校大學(xué)生化學(xué)論文設(shè)計競賽的實踐與研究
14.醫(yī)用化學(xué)論文寫作的實踐教學(xué)
15.30種化學(xué)類核心期刊高被引論文研究
16.千名醫(yī)學(xué)家推薦最新七大生物化學(xué)論文
17.課程論文與化學(xué)專業(yè)實驗一體化教學(xué)探索與實踐
18.淺談化學(xué)專業(yè)英語論文寫作
19.化學(xué)化工本科畢業(yè)論文產(chǎn)學(xué)研教學(xué)模式的實踐
20.分析化學(xué)實驗教學(xué)改革論文的統(tǒng)計分析
21.PTA量表在物理化學(xué)課程論文評價中的應(yīng)用
22.縮短科技期刊周期的思考及實踐——以《化學(xué)學(xué)報》為例
23.指導(dǎo)教師在化學(xué)本科畢業(yè)論文中的指導(dǎo)作用
24.物理學(xué)、化學(xué)論文的特點及寫作要求
25.促進(jìn)化學(xué)類本科畢業(yè)論文質(zhì)量提高的幾點思考
26.美國化學(xué)鍍鎳年會論文綜述
27.高被引論文的參考文獻(xiàn)特征研究——以化學(xué)領(lǐng)域為例的實證分析
28.物理學(xué)、化學(xué)論文的寫作特點和要求
29.廣東省舉行分析化學(xué)論文報告會
30.基于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的畢業(yè)論文化學(xué)實驗的綠色化
31.1983年分析化學(xué)論文報告會概況
32.分析化學(xué)論文報告會在陜西臨潼召開
33.化學(xué)化工本科畢業(yè)論文存在問題和改革措施
34.電子期刊庫對于高?；瘜W(xué)學(xué)科科研的文獻(xiàn)保障狀況研究——以上海師范大學(xué)化學(xué)學(xué)科用戶近五年SCI收錄論文為例
35.應(yīng)用化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計(論文)質(zhì)量控制的探討
36.試析化學(xué)類論文英文摘要特點
37.化學(xué)類論文圖形摘要的主要類型及設(shè)計技巧
38.諾貝爾獎與科學(xué)家論文數(shù)量、被引頻次的相關(guān)性——基于2000-2010年諾貝爾化學(xué)、物理學(xué)獲獎?wù)叩膶嵶C研究
39.化學(xué)基礎(chǔ)研究論文的引文統(tǒng)計與評價
40.我國化學(xué)論文產(chǎn)出的科學(xué)計量分析
41.農(nóng)科院校提高化學(xué)類專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量的探索與實踐
42.2000～2004年SCI-E收錄《生物化學(xué)與生物物理進(jìn)展》論文分析
43.中美科技期刊論文英文標(biāo)題詞匯特征對比分析——以化學(xué)類為例
44.國外新發(fā)表的皮革化學(xué)論文
45.綜述論文在化學(xué)期刊中的作用及編輯組稿策略——以《高等學(xué)?；瘜W(xué)學(xué)報》的辦刊實踐為例
46.應(yīng)用化學(xué)畢業(yè)論文教學(xué)中指導(dǎo)教師和實驗員角色的探討
47.小論文在分析化學(xué)教學(xué)改革中的應(yīng)用
48.自然科學(xué)基金資助項目(有機(jī)化學(xué))論文統(tǒng)計分析
49.地方本科院校化學(xué)化工類畢業(yè)論文教學(xué)改革
50.轉(zhuǎn)型目標(biāo)下如何提高化學(xué)類專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量
51.課程論文在食品化學(xué)理論教學(xué)中的實踐與探索
52.論文式實驗報告在生物化學(xué)實驗教學(xué)中的應(yīng)用
53.中美高影響因子化學(xué)類科技期刊研究性論文標(biāo)題用詞對比分析
54.如何提高化學(xué)、化工類畢業(yè)論文質(zhì)量
55.化學(xué)專業(yè)科研論文的撰寫技巧探究
56.論化學(xué)類本科畢業(yè)論文的撰寫
57.高師院?；瘜W(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文中的問題及其撰寫要求
58.論文寫作在?？婆R床醫(yī)學(xué)專業(yè)生物化學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
59.一九八年中國化學(xué)會分析化學(xué)論文報告會論文目錄
60.生物化學(xué)實驗教學(xué)改革探討——論文式實驗報告
61.地方高校應(yīng)用化學(xué)本科畢業(yè)論文改革探索
62.化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)改革與應(yīng)用型科研人才培養(yǎng)的實踐
63.中國化學(xué)研究論文總數(shù)已名列世界第三
64.普通本科院?；瘜W(xué)化工類畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量改進(jìn)探索與實踐
65.第四次中日煤化學(xué)、碳——化學(xué)論文報告會介紹(Ⅱ)
66.指導(dǎo)化學(xué)工藝專業(yè)碩士研究生論文開題報告的一些體會
67.化學(xué)文摘（CA）對我國化學(xué)期刊論文的處理
68.提高獨立院?；瘜W(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的探討
69.應(yīng)用化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)實施方案的探索及實踐
70.保障應(yīng)用化學(xué)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的探索
71.Elsevier收錄我國分析化學(xué)類期刊論文的特點及對題名和關(guān)鍵詞的修改
72.碩士學(xué)位論文質(zhì)量過程控制及管理探索——以廣西大學(xué)化學(xué)化工類碩士學(xué)位論文為例
73.應(yīng)用化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文教學(xué)中存在的問題與指導(dǎo)策略
74.提高化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的實踐與思考
75.中國化學(xué)研究論文總數(shù)名列世界第三
76.化學(xué)論文關(guān)鍵詞的選定與排序
77.理工科本科畢業(yè)論文改革創(chuàng)新模式研究與實踐——以化學(xué)類專業(yè)為例
78.化學(xué)化工常用軟件在相關(guān)科技論文中的應(yīng)用
79.化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文中創(chuàng)新性問題的思考
80.提高化學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的探討
81.淺談《科技論文寫作》在化學(xué)化工專業(yè)本科教學(xué)中的作用—以“合肥學(xué)院能源化學(xué)工程”專業(yè)為例
82.提高化學(xué)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的建議
83.科技創(chuàng)新導(dǎo)向的化學(xué)化工類本科畢業(yè)論文模式思考與實踐
84.化學(xué)化工類畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量的影響因素與對策研究
85.“《化學(xué)學(xué)報》2014年度最具影響力論文獎”揭曉
86.提高應(yīng)用化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量的探索與實踐——以安徽工程大學(xué)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)為例
87.“《化學(xué)學(xué)報》2014年度最有影響力論文獎”揭曉
88.“《化學(xué)學(xué)報》2013年度最有影響力論文獎”揭曉
89.理工科本科畢業(yè)論文現(xiàn)狀及分析—以化學(xué)類專業(yè)為例
90.應(yīng)用為導(dǎo)向的《化學(xué)文獻(xiàn)檢索及論文寫作》教改探索
91.《結(jié)構(gòu)化學(xué)》教學(xué)中設(shè)置課程論文的思考與嘗試
92.有機(jī)化學(xué)專業(yè)本科生畢業(yè)論文改革的探索
93.我國成為化學(xué)論文大國
94.28屆地質(zhì)大會有關(guān)礦物巖石地球化學(xué)論文摘要選
95.強(qiáng)化化學(xué)本科畢業(yè)論文實驗教學(xué)環(huán)節(jié)的幾點探討
96.化學(xué)十年:世界與中國——基于2001-2010年WoS論文的文獻(xiàn)計量分析
97.校企合作指導(dǎo)應(yīng)用化學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(設(shè)計)的新模式的探討
98.國內(nèi)期刊近期發(fā)表的油田化學(xué)論文題錄
