時(shí)間：2023-08-21 17:23:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇日常生活中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)學(xué)生重要的基礎(chǔ)課，學(xué)生、教師都對(duì)該門課程非常重視。國內(nèi)外許多高校教師都在提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果方面做過許多研究。Johnston（2001）通過使用課程問卷調(diào)查，了解學(xué)生關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的看法，并發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生并不喜歡復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題。Meyer and Cleary (1998)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是通過他們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，主張加強(qiáng)案例教學(xué)。趙紅梅（2002）認(rèn)為教師在授課時(shí)應(yīng)把微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架結(jié)構(gòu)融會(huì)貫通到整個(gè)教學(xué)過程。戴魁早（2011）加強(qiáng)課堂師生互動(dòng)和案例教學(xué)時(shí)提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的好方法。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問題
（一）教學(xué)內(nèi)容單調(diào)與考試方法單一
目前，國內(nèi)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法主要是單一的課本講授， 內(nèi)容復(fù)陳舊， 并且由于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較為抽象，學(xué)生大都難以完全掌握，一知半解的學(xué)生比例不少。另一方面考試方法過于簡， 就是傳統(tǒng)幾種題型，只要學(xué)生考試前死記硬背老師的筆記，大多能順利通過測試，考試成績不能較全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。
（二）過度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具
數(shù)學(xué)方法的大量使用是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的普遍現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)問題的研究，首先是進(jìn)行理論分析并提出假設(shè)條件，然后構(gòu)造數(shù)學(xué)模型和圖形，最后進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)。國內(nèi)許多高校在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)喜歡培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，卻忽略了對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析思想的培養(yǎng)，以至于學(xué)生很難從日常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中找到經(jīng)濟(jì)規(guī)律，這也是造成我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美國家的主要因素。
（三）案例教學(xué)缺乏互動(dòng)性
在長期的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，許多教師都積累了許多教學(xué)案例，但案例的使用往往是教師講，學(xué)生聽，且許多案例都遠(yuǎn)離生活，很難引起學(xué)生的共鳴。徐偉（2011）建議經(jīng)濟(jì)教師應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)小組，規(guī)范案例采集、創(chuàng)作和更新。另一方面，教師與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)，許多教師在案例講授時(shí)缺乏與學(xué)生互動(dòng)，失去了一個(gè)讓學(xué)生能深刻體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的機(jī)會(huì)。比如，在講授廠商停產(chǎn)的條件時(shí)，教師可以讓學(xué)生分為幾組，每組學(xué)生代表生產(chǎn)不同產(chǎn)品的廠商，但卻需要相同的生產(chǎn)要素。教師在一旁不斷變化生產(chǎn)要素價(jià)格和產(chǎn)品銷售價(jià)格，學(xué)生根據(jù)成本的變化來決定是否停止商品生產(chǎn)。在這樣的互動(dòng)中，學(xué)生就能深刻理解為什么廠商會(huì)在產(chǎn)品價(jià)格低于平均可變成本的時(shí)候選擇停產(chǎn)的理由了。同樣，在講述博弈論中的“囚徒困境”案例時(shí)，教師也可以在課堂設(shè)置臨時(shí)法庭，讓學(xué)生理解什么是占優(yōu)策略。
三、改進(jìn)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的一些建議
（一）選擇合適的教材與合理的考試方式
鑒于國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的情況，對(duì)經(jīng)濟(jì)類學(xué)生選用的課堂教材外，可以選一些國外經(jīng)典教材作為輔助讀物，如曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、范里安《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代觀點(diǎn)》等，并注意考察學(xué)生輔助教材的閱讀情況。在考試方面，并將小論文寫作體現(xiàn)在平時(shí)成績中。這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。同時(shí)對(duì)期末考試的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，注重考評(píng)學(xué)生的分析問題能力和邏輯計(jì)算能力，期末考試試題中，減少名詞解釋和簡答題，加大案例分析的分值和計(jì)算題的分值。經(jīng)過幾個(gè)學(xué)期的實(shí)踐，證明這種方法行之有效，較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋?zhàn)饔谩?/p>
（二）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想
實(shí)際上，大部分經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象即使不用數(shù)學(xué)也能講清楚它的因果關(guān)系，但是數(shù)學(xué)有它的好處，因?yàn)閿?shù)學(xué)是最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N形式邏輯，尤其有不少人在運(yùn)用語言時(shí)邏輯容易不嚴(yán)謹(jǐn)，但通常為了嚴(yán)謹(jǐn)性可能失去一些有用性。過度強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)工具會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生誤解，把經(jīng)濟(jì)分析的方法誤認(rèn)為目的，卻忽略了更重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。因此，教師在日常教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的培養(yǎng)，從日常生活中尋求經(jīng)濟(jì)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以為日常生活決策提供參考。
（三）案例教學(xué)要體現(xiàn)互動(dòng)性
針對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論較多且較為抽象，老師在講授過程中，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)踐，多運(yùn)用生活中的案例來討論、解釋微觀經(jīng)濟(jì)理論，活躍學(xué)生的思維。如果能讓學(xué)生參與案例討論、分析，將大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。實(shí)際上，只要教師能夠結(jié)合學(xué)生的興趣來提出問題，或者設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的場景，學(xué)生們的積極性還是非常高的。在案例選擇方面，教師可以讓學(xué)生自己來選擇合適的案例。比如，筆者在講授壟斷市場的價(jià)格歧視時(shí)，讓學(xué)生自己來舉例，學(xué)生舉出了電影票價(jià)在周一至周日價(jià)格不同，且每天不同時(shí)間段票價(jià)也不相同的案例，教師再通過引導(dǎo)，來分析壟斷市場進(jìn)行實(shí)行歧視性價(jià)格的條件和利潤等，就可以讓學(xué)生深刻的理解價(jià)格歧視理論。
四、小結(jié)
總的來說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論抽象復(fù)雜、內(nèi)容繁雜以及研究方法較多，學(xué)生在學(xué)習(xí)中理解起來相對(duì)較為吃力，教師教學(xué)也比較困難。由于篇幅所限， 本文僅談了個(gè)人在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方面的一些心得，希望能拋磚引玉， 加強(qiáng)和老師們之間的交流， 共同提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。
參考文獻(xiàn)
[1] Johnston C.Student perceptions of learning in first year in an economics and commerce faculty.Higher Education Research and Development， 2001，20(2):169-184.
[2] Meyer，Shanahan.On variations in conceptions of ''price'' in economics.Higher Education，2002(43):203-225.
[3]趙紅梅.關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的教學(xué)體會(huì)[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(1):36-40.
[4]戴魁早.關(guān)于本科階段中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的思考[J].科技向?qū)В?011(18):84-85.
問題1:以日常生活對(duì)某個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的理解取代經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理解
在許多人看來,經(jīng)濟(jì)學(xué)是比較容易學(xué)的,因?yàn)檫@門學(xué)科非常貼近生活,許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念在我們?nèi)粘Ｉ钪幸脖粡V泛使用。這個(gè)想法既對(duì)又不對(duì),要小心對(duì)待。的確,經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于我們?nèi)粘Ｉ畹目茖W(xué),講的都是與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的道理。因此,學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的訣竅之一就是,如果您碰到那些抽象高深的、難以理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,千萬不要緊張,往往只需要想想這些原理講的是我們?nèi)粘Ｉ钪械哪姆N現(xiàn)象,就可以借助這些生活經(jīng)驗(yàn)很好地理解它們。但麻煩的是,生活也會(huì)對(duì)我們準(zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)帶來障礙,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)不少基本概念的理解不同于我們?nèi)粘Ｉ畹睦斫狻Ｈ欢?有些中學(xué)任課教師由于缺乏扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本功訓(xùn)練,一旦碰到自己不理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念,就想當(dāng)然地以日常生活中的理解取代經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的理解。
例如,比較優(yōu)勢(又稱相對(duì)優(yōu)勢)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋分工與經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的最基本的理論,這個(gè)理論是在亞當(dāng)·斯密的絕對(duì)優(yōu)勢理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。《經(jīng)濟(jì)生活》教材第十一課第一框第一目在討論貿(mào)易全球化時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)內(nèi)容如下的探究活動(dòng):甲國生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是800千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是600千克/人;乙國生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1000千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1200千克/人。教材借助例子讓學(xué)生思考按照各自的比較優(yōu)勢,這兩個(gè)國家應(yīng)該如何分工和貿(mào)易。顯然,按照比較優(yōu)勢,甲國應(yīng)該主要生產(chǎn)糧食,乙國應(yīng)該主要生產(chǎn)肉類,然后兩個(gè)國家進(jìn)行糧食與肉類貿(mào)易,兩個(gè)國家都會(huì)從這場分工與國際貿(mào)易中獲利。可是,在這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論教學(xué)中卻發(fā)生了不少啼笑皆非的事。某省的一位教師就曾告訴筆者,說他以及他們省的不少教師懷疑教材把數(shù)字印錯(cuò)了,他們和學(xué)生比來比去,發(fā)現(xiàn)不管生產(chǎn)糧食和肉類,乙國都比甲國有優(yōu)勢,怎么也得不出上述答案。于是,他們就斷定教材出了錯(cuò),并做如下修改:甲國生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1000千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是600千克/人;乙國生產(chǎn)糧食的勞動(dòng)生產(chǎn)率是800千克/人,生產(chǎn)肉類的勞動(dòng)生產(chǎn)率是1200千克/人。他非常高興地告訴筆者,這么一改,任課教師及學(xué)生很快就明白了:一比較,在糧食生產(chǎn)方面,甲國比乙國有優(yōu)勢;在肉類生產(chǎn)方面,乙國比甲國有優(yōu)勢,應(yīng)該按答案所說的模式進(jìn)行分工貿(mào)易。可是筆者以為,這樣的改動(dòng),是在探討絕對(duì)優(yōu)勢理論。筆者就耐心地向他解釋了絕對(duì)優(yōu)勢和比較優(yōu)勢的區(qū)分,可解釋了半天,他還是認(rèn)為比較優(yōu)勢就是兩者比較之下的優(yōu)勢,絕對(duì)優(yōu)勢是無需比較也能夠看出來的優(yōu)勢,他還說平時(shí)生活中人們都是這么理解的。這就是他們犯錯(cuò)誤的原因,碰到自己不理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念就以為可以按日常生活的理解來理解。其實(shí),不管絕對(duì)優(yōu)勢還是比較優(yōu)勢,都是相互比較的結(jié)果,只是比較的內(nèi)容不同,前者比較的是兩者(勞動(dòng))生產(chǎn)率的高低,后者比較的是兩者機(jī)會(huì)成本的高低。
在《經(jīng)濟(jì)生活》教學(xué)中,這類用日常生活中的理解想當(dāng)然地去理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概念的例子還有不少,如對(duì)市場、公共物品的理解也經(jīng)常是如此。
問題2:把經(jīng)濟(jì)學(xué)不同分支學(xué)科、不同場合對(duì)某個(gè)概念的定義混為一談
學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困難不僅來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)某個(gè)概念的理解不同于日常生活,還來自于不少的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部的不同分支學(xué)科、不同場合有著不同的定義。但是,從一些教師的授課及編制的習(xí)題中,筆者發(fā)現(xiàn),有些教師在平時(shí)經(jīng)常把經(jīng)濟(jì)學(xué)不同分支學(xué)科、不同場合對(duì)某個(gè)概念的理解混為一談,給學(xué)生準(zhǔn)確理解和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)制造了不少的麻煩。
“投資”是經(jīng)濟(jì)學(xué)最常見的概念之一,《經(jīng)濟(jì)生活》有一課專門介紹投資的基本知識(shí);每個(gè)教《經(jīng)濟(jì)生活》的教師都會(huì)向?qū)W生提及“消費(fèi)、投資、出口是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車”。但要做到準(zhǔn)確理解、使用“投資”這個(gè)概念還真是不容易。
筆者曾經(jīng)在許多新課程培訓(xùn)場合問過這樣一個(gè)問題:投資者買入二手的機(jī)器、廠房和設(shè)備屬不屬于“三駕馬車”所說的投資?有些教師往往不能準(zhǔn)確回答。其原因就在于不少教師弄不清楚“投資”在經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的分支學(xué)科之間有著大不相同的含義。只要學(xué)過宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的都應(yīng)該知道,“三駕馬車”所說的“投資”是指社會(huì)生產(chǎn)能力的新增加,如形成新的機(jī)器、廠房和設(shè)備。買賣二手的機(jī)器、廠房、設(shè)備自然就不屬于什么投資,因?yàn)樗鼪]有為社會(huì)帶來新的生產(chǎn)能力,只是社會(huì)已有生產(chǎn)能力的重新配置而已。顯然,《經(jīng)濟(jì)生活》第六課所說的“投資”與“三駕馬車”所說的“投資”大不一樣,它是投資學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的,是指一切追求價(jià)值增值的行為。
經(jīng)濟(jì)學(xué)還有不少概念也是如此,在不同分支學(xué)科和不同研究場合的定義會(huì)大不相同,如“長期”、“短期”、財(cái)政收入這些概念。
問題3:教學(xué)和命題時(shí)不注意理論表述上的數(shù)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性
經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)中數(shù)學(xué)化程度最高的學(xué)科。雖然目前《經(jīng)濟(jì)生活》的學(xué)習(xí)并沒有涉及數(shù)學(xué),但對(duì)許多理論的理解和表述往往要求教師具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ),否則,命題或觀點(diǎn)的表述就容易出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤。
大家都知道,某個(gè)因變量通常總是要受到多個(gè)自變量的影響,如果研究者要分析其中某個(gè)自變量的變化對(duì)該因變量有何影響,就得假定其他自變量統(tǒng)統(tǒng)保持不變。這是科學(xué)研究的常識(shí),所以在教材中經(jīng)常會(huì)見到“其他條件保持不變”的提法。可是,在實(shí)際教學(xué)中,有些教師容易忽略這一點(diǎn)。若干年前,一位教師向筆者訴苦說,她在課堂上講述居民收入水平、物價(jià)總水平對(duì)居民消費(fèi)水平的影響時(shí),這么表述:假設(shè)居民收入水平保持不變,物價(jià)總水平越高,居民的消費(fèi)水平就會(huì)越低。這個(gè)表述是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?卻遭到了科組長的嚴(yán)厲指責(zé):現(xiàn)實(shí)生活中居民收入水平是不斷變化的,你怎么能夠作出這種不符合現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)誤假設(shè),并指責(zé)這位教師誤人子弟。其實(shí),是這位科組長理解有誤。
有的教師也許會(huì)私下認(rèn)為,中學(xué)政治教師不具備上述知識(shí),也不會(huì)過多地影響教學(xué)。誠然,上述知識(shí)看起來并不重要,可是一旦教師不具備上述知識(shí)或忽視了這一點(diǎn),他的教學(xué)就有可能出現(xiàn)科學(xué)性問題。筆者曾經(jīng)見過這樣一道題目:
某同學(xué)通過調(diào)查某雞蛋市場的銷售情況,獲得了如下調(diào)查數(shù)據(jù):
請(qǐng)問該數(shù)據(jù)反映了什么樣的經(jīng)濟(jì)生活規(guī)律?
答案是說這些數(shù)據(jù)正好反映了經(jīng)濟(jì)學(xué)中著名的需求法則,題目還據(jù)此要求學(xué)生畫出需求曲線。其實(shí)謬之大焉,需求法則是有前提條件的。要考查商品價(jià)格的變化對(duì)該商品需求量的影響,必須假設(shè)影響商品需求量的其他因素均保持不變。這道題的問題就出在影響雞蛋需求量變動(dòng)的因素不是一個(gè),而是多個(gè):除了雞蛋價(jià)格的變動(dòng)以外,還有時(shí)間的變化。這樣一來,雞蛋銷售量的節(jié)節(jié)下降,也許與雞蛋價(jià)格上漲關(guān)系不大,可能恰恰是隱藏在時(shí)間背后的其他因素的變化導(dǎo)致的,如消費(fèi)者的偏好變化等。
[關(guān)鍵詞]高等教育；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)；教學(xué)方法；教學(xué)效果；研究式教學(xué)法；實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
[中圖分類號(hào)]F239.43 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1672-8750（2012）02
一、引言：高等教育的新環(huán)境、新主體呼喚新方法
高等教育面臨國際化的新形勢，同時(shí)高等教育的受眾和主體也有新的變化，不僅包括“90后”的大學(xué)生受眾，而且還包括越來越多的新的教育工作者與教師隊(duì)伍（即“70后”、“80后”的加入），對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)都提出了新的要求，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)方式與手段上都要有所創(chuàng)新。
很多學(xué)者都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革十分必要。劉志彪等認(rèn)為,盡管改革開放以來國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式經(jīng)過多次更新，但由于其是脫胎于蘇聯(lián)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，因此仍存在若干影響教學(xué)效果的因素或問題[1]。方福前指出，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中出現(xiàn)的兩大偏向：一是夸大西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意識(shí)形態(tài)性，二是完全忽視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所蘊(yùn)含的西方資本主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，全盤地將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為方法論意義來對(duì)待。他認(rèn)為要矯正這兩大偏向，必須進(jìn)行教學(xué)理念、方法的改革[2]。逄錦聚從宏觀層面指出了經(jīng)濟(jì)學(xué)教育教學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)和問題，主認(rèn)為這些問題主要體現(xiàn)在教學(xué)理念有待轉(zhuǎn)變，高校結(jié)構(gòu)、學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步合理化，人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法改革需要進(jìn)一步深化等方面[3]。
也有一些學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改革方面進(jìn)行了一系列有價(jià)值的探索。元惠萍從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的分析方法入手，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)適合從具體到抽象，然后再由抽象轉(zhuǎn)化到具體[4]。阮守武認(rèn)為，像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這類基礎(chǔ)課程的教學(xué)應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和基本方法為中心，教師應(yīng)該側(cè)重教會(huì)學(xué)生像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問題，尤其是教會(huì)學(xué)生分析問題的基本方法[5]。于澤認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)輔助教學(xué)是本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)較為理想的選擇[6]。唐國華認(rèn)為，教師應(yīng)通過比較教學(xué)法使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程取得相得益彰的教學(xué)效果[7]。
這些研究都為本文奠定了良好的基礎(chǔ)。筆者主要結(jié)合近年來的教學(xué)實(shí)踐，嘗試提出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)幾種可能的“新方法”，包括換位思考教學(xué)法、批判式教學(xué)法、內(nèi)容創(chuàng)新式教學(xué)法、研究式教學(xué)法、體系式教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法、實(shí)驗(yàn)教學(xué)法等，以期引發(fā)中國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的新探索。
二、我國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新
針對(duì)中國高等教育與經(jīng)濟(jì)學(xué)教育宏觀環(huán)境的新變化，面對(duì)教師與學(xué)生的“新主體”，如何設(shè)計(jì)、開發(fā)與選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上的新方法，是本部分的核心研究主題。筆者認(rèn)為，“換位思考教學(xué)法”、“批判式與創(chuàng)新式教學(xué)法”、“研究式教學(xué)法”、“體系式教學(xué)法”、“啟發(fā)式教學(xué)法”、“興趣式教學(xué)法”、“實(shí)驗(yàn)教學(xué)法”等，抑或以上這一系列方法的綜合運(yùn)用可能構(gòu)成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)新方法的備選子集。
（一）換位思考教學(xué)法
在理論研究層面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究中有關(guān)換位思考法的研究較為鮮見；在實(shí)踐教學(xué)層面，這一方法也未得到廣泛運(yùn)用。通過近年來的教學(xué)實(shí)踐與同行聽課，筆者發(fā)現(xiàn)，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開展的過程中，教師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，并促使學(xué)生站在教師的角度，實(shí)現(xiàn)雙向換位思考，尋求相互間的交集，這樣才能取得良好的教學(xué)效果。教師應(yīng)主動(dòng)將自身定位為學(xué)生，把握以下內(nèi)容：學(xué)生需要什么，喜歡什么樣的教方法，期望達(dá)到怎樣的效果。筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)難點(diǎn)與教學(xué)重點(diǎn)的把握和解決具有重要意義。當(dāng)老師從學(xué)生的視角來開展教學(xué)時(shí)，一方面，更容易了解學(xué)生對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的掌握程度，另一方面，對(duì)教學(xué)難點(diǎn)的解決與根除功效更為顯著，更容易了解學(xué)生為何“卡”在某個(gè)問題上，找到問題的癥結(jié)。
例如，在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“替代效應(yīng)、收入效應(yīng)與總效應(yīng)”的講解過程中，如若教師能實(shí)現(xiàn)學(xué)生身份的換位，就能夠很容易把握學(xué)生在理解這組概念的過程中的難點(diǎn)，這個(gè)難點(diǎn)在于對(duì)“補(bǔ)償預(yù)算線”的來緣和對(duì)替代效應(yīng)的理解，即一種商品價(jià)格發(fā)生變動(dòng)會(huì)對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生兩種影響：其一，使消費(fèi)者實(shí)際收入發(fā)生變化；其二，使商品相對(duì)價(jià)格發(fā)生變化。而我們界定替代效應(yīng)時(shí)，卻提及“在實(shí)際收入水平不變的情況下，對(duì)于兩種商品而言，其中某種商品價(jià)格變動(dòng)，引起二者相對(duì)價(jià)格發(fā)生變動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)于該商品的需求量發(fā)生變動(dòng)”，看似前后矛盾，而事實(shí)上，筆者認(rèn)為，教學(xué)中的關(guān)鍵是讓學(xué)生明白分析某自變量對(duì)因變量影響時(shí)要剔除其他變量對(duì)因變量的影響，由此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的界定過程常常出現(xiàn)“在其他條件不變的條件下”這一表述，這樣也容易讓學(xué)生了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與作為一門“科學(xué)”的顯性特征。
（二）批判式與內(nèi)容創(chuàng)新式教學(xué)法
這里的批判式與創(chuàng)新式教學(xué)法均是相對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言，而非方式本身的創(chuàng)新。筆者認(rèn)為，這一方法如果運(yùn)用得當(dāng)，將不僅使該部分內(nèi)容取得較佳的傳授效果，還將充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與獨(dú)立思考、創(chuàng)新的熱情。現(xiàn)在的大學(xué)生基本都是“90后”，是富有創(chuàng)意的一代，教師理應(yīng)注重這一層面的培養(yǎng)與訓(xùn)練。批判式與創(chuàng)新式教學(xué)法對(duì)教師主體有相對(duì)較高的要求，即不僅要求教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容非常熟悉，更要求教師對(duì)此有自己的獨(dú)到見解，進(jìn)而形成對(duì)原有內(nèi)容的批判與創(chuàng)新。也恰恰因?yàn)檫@一要求較高，這個(gè)方法在中國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中并未得到廣泛應(yīng)用。
例如，國內(nèi)一些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材往往傾向于將“需求”與“需求量”這一對(duì)基本概念相互混淆，進(jìn)而使學(xué)生產(chǎn)生極大誤解，筆者曾在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上復(fù)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容時(shí)，問及“影響需求的首要因素”，95%以上的學(xué)生回答是價(jià)格，而且其理論根據(jù)均是來自于教材。
（三）研究式教學(xué)法
所謂研究式教學(xué)法，就是針對(duì)相關(guān)課程中的核心內(nèi)容、重點(diǎn)內(nèi)容、難點(diǎn)內(nèi)容，在對(duì)基礎(chǔ)理論進(jìn)行講授的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題式的深入研究。研究式教學(xué)法不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣與積極性，還有利于對(duì)課程重點(diǎn)與難點(diǎn)的把握。當(dāng)然，這一方法的運(yùn)用應(yīng)根據(jù)差異化受眾主體有針對(duì)性地、適當(dāng)?shù)貞?yīng)用，比如綜合性大學(xué)可以嘗試將其作為主導(dǎo)性的教學(xué)方法，而普通財(cái)經(jīng)高校和其他一般性高校則可將其貫穿于重點(diǎn)章節(jié)和重要知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)過程之中。對(duì)重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容適當(dāng)開展研究式教學(xué)，不僅不會(huì)讓學(xué)生覺得枯燥或難度高，而且相反能提高其學(xué)習(xí)積極性，掌握運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的方法，并能拓展其分析問題的思維和視野，提升其解決實(shí)際問題的能力。在具體運(yùn)用這一方法時(shí)，教師可以考慮學(xué)生的具體情況，在他們時(shí)間允許、精力充分和能力較強(qiáng)的情況下，要求他們個(gè)人單獨(dú)完成，如若某些條件受限，可以采用分組開展，團(tuán)隊(duì)協(xié)作的方式完成。
例如，教師講解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的彈性理論時(shí)，可以布置學(xué)生在此基礎(chǔ)上開展一定的應(yīng)用研究，如“如何運(yùn)用彈性理論看待葉圣陶的《多收三五斗》”，“運(yùn)用彈性理論對(duì)超市日常與周末商品差異化定價(jià)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”，“從供求理論與彈性理論看公園門票的定價(jià)問題”等。再如，在講解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的財(cái)政政策與貨幣政策實(shí)踐時(shí)，教師可以讓學(xué)生對(duì)中國近年來采用的一系列宏觀經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行思考并形成若干小論文，如“2008金融危機(jī)爆發(fā)后中國為何提出保8而不是保7.6抑或9呢”，“家電下鄉(xiāng)政策的邏輯出發(fā)點(diǎn)、內(nèi)在機(jī)制與效果”，等等。
（四）體系式教學(xué)法
截至目前，體系式教學(xué)法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的理論研究中較為鮮見，然而通過近年來的教學(xué)實(shí)踐，筆者逐步認(rèn)識(shí)到該方法的必要性。這里的“體系”指的是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）的課程體系，教師在講每一章、每一節(jié)甚至每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的過程中都應(yīng)該注重其在整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系中的坐標(biāo)位置，即該知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)課程中的地位與作用，如若能做到這一點(diǎn)，章與章之間、節(jié)與節(jié)之間、具體的知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間的銜接與連貫自然是水到渠成。事實(shí)上，這一教學(xué)方法對(duì)教師也提出了較高的要求。教師必須對(duì)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)體系了然于心，否則就難以在教學(xué)過程中真正貫徹體系式教學(xué)法。
在教學(xué)實(shí)踐中，體系式教學(xué)[鑒于國內(nèi)各高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材有所差異，因此這里筆者基于國內(nèi)目前較為普遍使用的高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（包括微觀部分與宏觀部分）進(jìn)行闡述。]十分必要。如從對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)體系的把握來看，教師可以分以下幾個(gè)步驟來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行把握：（1）對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的全貌進(jìn)行介紹以使學(xué)生對(duì)之有個(gè)概覽；（2）通過供求理論引出課程核心理論，即一只看不見的手“市場之手”，尤其要強(qiáng)調(diào)價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，并將價(jià)格理論作為課程體系的主線；（3）進(jìn)入微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大微觀主體之一（即居民或家庭的消費(fèi)行為理論）的介紹；（4）從生產(chǎn)論、成本論開始介紹另一大微觀主體――企業(yè)的供給行為決策過程；（5）引導(dǎo)學(xué)生思考連接兩大微觀主體的紐帶，這個(gè)紐帶顯然是市場（包括商品市場和生產(chǎn)要素市場）；（6）圍繞完全競爭、完全壟斷、壟斷競爭和寡頭壟斷四種市場類型展開對(duì)市場行為的介紹；（7）在上述講述的基礎(chǔ)上可引入一般均衡研究方法，主要探討在市場體系中是否存在一般均衡，如若存在，是否存在經(jīng)濟(jì)效率，后一問題可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)范疇；（8）指出市場不是萬能的，由此引出對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)干預(yù)的介紹。
在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，教師可以主要以國民收入或總產(chǎn)出為分析框架展開教學(xué)：第一，從國民收入的概念界定入手，介紹國民收入的核算方法；第二，在國民收入內(nèi)涵與核算基礎(chǔ)上，討論均衡國民收入的決定；第三，利用IS―LM分析工具分析產(chǎn)品市場和貨幣市場的一般均衡，仍然是探討均衡國民收入的決定，與此同時(shí)對(duì)均衡利率的決定進(jìn)行分析；第四，從政策理論與政策實(shí)踐兩個(gè)層面，仍借用IS―LM模型，論證財(cái)政或貨幣政策的運(yùn)用組合方式以及政策效果，落腳點(diǎn)同樣在國民收入；第五，借用另一種分析框架或工具，即AD―AS模型，放松在IS―LM分析中價(jià)格P不變的假定，使得分析更為接近經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，探討均衡國民收入的決定；第六，表面上探討失業(yè)與通貨膨脹間的內(nèi)在關(guān)系，實(shí)質(zhì)上仍圍繞總產(chǎn)出為中間變量開展論證；第七，放松IS―LM、AD―AS模型中國際匯率E固定不變的假定，基于全球視角將匯率內(nèi)生化進(jìn)行考察，利用IS―LM―BP模型探討國內(nèi)外均衡國民收入的決定；第八，從長期視角分析國民收入增長的趨勢問題以及周期性波動(dòng)問題。顯然，國民收入構(gòu)成其整個(gè)分析過程的核心主線。
這一方法的運(yùn)用成功與否，關(guān)鍵在于教師在全程教學(xué)過程能否做到認(rèn)真對(duì)待微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一門分課程、認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課、認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)細(xì)節(jié)、認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
（五）啟發(fā)式教學(xué)法
我國古代教育家孔子最先提出了啟發(fā)式教學(xué)法，然而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的研究中并沒能具體細(xì)化，也不具可操作性。事實(shí)上，這種方法不僅可以應(yīng)用于教學(xué)的初始階段，而且還可應(yīng)用于教學(xué)的全過程。教師不僅可以利用教學(xué)內(nèi)容之外的經(jīng)典寓言、人生哲理、世界觀與價(jià)值觀等方式來開展教學(xué)，還可以利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程自身內(nèi)容進(jìn)行啟發(fā)。
教學(xué)過程中的啟發(fā)非常重要，它能引起學(xué)生對(duì)本課程的興趣。教師在授課過程中可以結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活的現(xiàn)實(shí)，提出一些問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。例如：在日常生活中，企業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)主體是如何定價(jià)的？該考慮和權(quán)衡哪些變量和因素？如若定價(jià)不當(dāng)會(huì)引起什么樣的后果？現(xiàn)實(shí)當(dāng)中又有哪些成功案例和慘敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？這一系列問題對(duì)學(xué)生的啟發(fā)足以引起學(xué)生對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。再比如，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中，如何判定與認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢與趨勢?宏觀經(jīng)濟(jì)政策該如何制定？政策力度該如何把握與決策？政策效果當(dāng)如何評(píng)價(jià)？這一系列貼近現(xiàn)實(shí)的問題必然能激發(fā)學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)熱情與積極性。
（六）興趣式教學(xué)法
興趣教學(xué)法對(duì)于任何一門課程都非常重要，然而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法研究中，筆者之所以撐起為“新方法”，是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中，興趣式教學(xué)法的核心在于從根本上激發(fā)教師“教”的熱情與學(xué)生“學(xué)”的興趣。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與如何充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣理應(yīng)成為授課教師思考的重要問題。當(dāng)學(xué)生興趣被調(diào)動(dòng)時(shí)，教師就在一定程度上駕馭了整個(gè)課堂，教學(xué)效果的提升也就完成了一半。至于學(xué)生的興趣如何激發(fā)，其實(shí)上述每一種方法都在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生興趣的調(diào)動(dòng)，將學(xué)生導(dǎo)向有意義的學(xué)習(xí)，促進(jìn)其知識(shí)的長期保持，并為其進(jìn)一步的深入學(xué)習(xí)與探究提供了動(dòng)機(jī)。從宏觀層面來講，校園的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)、良好的校園文化塑造、學(xué)生整體的精神面貌等都會(huì)對(duì)其有較為深刻的影響；從微觀層面來看，教師的人格魅力、具體的課堂傳授方式等的影響更為直接。
從某種意義上說，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣是一門藝術(shù)，它并沒有標(biāo)準(zhǔn)劃一的方法或模式。對(duì)于具體的課程內(nèi)容而言，教師可以舉一些生活中的例子，比如常見的生活案例，“假定今天早晨你的口袋中只有3元錢，你如何安排你的早餐？”“假若只有饅頭和油條，你又會(huì)如何選擇你的消費(fèi)組合？”這會(huì)讓學(xué)生對(duì)“消費(fèi)者行為理論”產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣的興趣激發(fā)式教學(xué)會(huì)讓學(xué)生在課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)產(chǎn)生意猶未盡之感。
（七）實(shí)驗(yàn)教學(xué)法
盡管實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在眾多課程（如物理、化學(xué)等）的教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，然而事實(shí)上，這一方法目前在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐中并未得到足夠重視。盡管實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程近年來已逐漸被引入到我國，并重點(diǎn)采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行教學(xué)，但截至目前，它在我國高校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中應(yīng)用仍較為鮮見。
實(shí)驗(yàn)教學(xué)法的應(yīng)用，不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)力與熱情，進(jìn)而轉(zhuǎn)向研究式學(xué)習(xí)的境界。因此，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，教師應(yīng)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這一方法。事實(shí)上，很多教師會(huì)有疑問：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中如何去設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)？換句話說，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)很難。事實(shí)上，現(xiàn)有研究已為教師提供了很多良好的素材，教師主體在這一領(lǐng)域仍有很大的拓展空間。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家張伯倫（E.Chambelin）曾在哈佛大學(xué)創(chuàng)造了第一個(gè)課堂市場實(shí)驗(yàn)，用以研究市場的不完全性。盡管由于眾多原因他當(dāng)時(shí)未能取得成功，但這卻為實(shí)驗(yàn)方法的應(yīng)用與拓展提供了重要思路。隨后，當(dāng)時(shí)還是哈佛大學(xué)研究生的史密斯（V.L.Smith）開始深入思考經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的實(shí)驗(yàn)方法，并倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，促成了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。借鑒史密斯有關(guān)市場機(jī)理方面的研究，筆者認(rèn)為同樣可以設(shè)定由某班全班同學(xué)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)，具體的做法是：將該班同學(xué)隨機(jī)分成市場上的購買者和銷售者兩組，然后由這兩組模擬市場進(jìn)行自發(fā)交易，最后通過實(shí)驗(yàn)中的供需情況，來觀察市場上的均衡價(jià)格是如何實(shí)現(xiàn)的。這樣可以讓學(xué)生充分體會(huì)供求理論以及均衡價(jià)格的決定過程，進(jìn)而也使其能夠通過實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)對(duì)理論的驗(yàn)證。
三、評(píng)價(jià)與建議
以上論述了筆者在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中探索的一些可行的新方法。事實(shí)上，以上方法的運(yùn)用，教學(xué)效果也較為顯著。學(xué)生課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)和討論的主動(dòng)性與積極性得到充分調(diào)動(dòng)，他們從事學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)新的內(nèi)在潛力也得到挖掘，不僅表現(xiàn)在課程成績和成果方面，還表現(xiàn)在理論的升華、分析問題的視角拓展與能力的提升、實(shí)踐應(yīng)用等諸多方面，學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐立項(xiàng)、獲獎(jiǎng)、等比率均表現(xiàn)出不斷攀升的態(tài)勢。
需要說明的是，文中所述教學(xué)方法的先后順序并不意味對(duì)其重要性的主觀價(jià)值判斷。事實(shí)上，在教學(xué)實(shí)踐過程中，我們也很難量化每一種方法的具體效果。這一系列的“新”方法，與傳統(tǒng)的高等教育學(xué)中所提及的一般教學(xué)方法相比，結(jié)合了經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的自身特征，顯得更為具體、更為專業(yè)，因此更具有針對(duì)性。在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
首先，筆者建議在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)以上教學(xué)新方法進(jìn)行綜合運(yùn)用，而不是單一方法或單純幾種方法的組合運(yùn)用。
其次，鑒于專業(yè)之間的差異，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)與其他經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)之間的不同，教師也需要在教學(xué)方法的具體應(yīng)用上有所側(cè)重。
最后，教學(xué)方法的內(nèi)涵界定上通常不僅包括教師“教”的方法，而且包括學(xué)生“學(xué)”的方法，本文這里論及的“新”的教學(xué)方法，事實(shí)上更凸顯了這一方法論上的內(nèi)涵特征，即不僅對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在“如何教”方面具有借鑒意義，而且對(duì)學(xué)生在“如何學(xué)”（包括批判式學(xué)習(xí)、創(chuàng)新式學(xué)習(xí)、研究式學(xué)習(xí)、體系式的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)習(xí)等）方面具有重要啟發(fā)。
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The New Research on the Teaching Methods of Western Economics in China
Fan Shide
關(guān)鍵詞: 美國 兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育 研究 現(xiàn)狀
當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,經(jīng)濟(jì)生活日趨復(fù)雜,人人時(shí)時(shí)都可能面臨著各種選擇。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育,不但可以讓人們學(xué)習(xí)一定的經(jīng)濟(jì)知識(shí),而且可以提供一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考方式,從而使人們在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活中,更有利于作出明智的決策。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí),實(shí)踐證明:只要通過合適的方式從兒童時(shí)期就可以進(jìn)行。美國是最早把經(jīng)濟(jì)學(xué)納入學(xué)前、初等和中等教育的國家,它從上個(gè)世紀(jì)六十年代之前,就已有了兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的萌芽。而后,在經(jīng)過經(jīng)濟(jì)學(xué)教育聯(lián)合會(huì)與全美社會(huì)科研究委員會(huì)的共同推進(jìn)下,在小學(xué)的社會(huì)科課程中,經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容以生動(dòng)有趣的方式呈現(xiàn)給了孩子們。本文從美國社會(huì)科、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育相關(guān)雜志及譯著等中收集相關(guān)資料并進(jìn)行分析,從而厘清美國兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的研究現(xiàn)狀。
一、關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的界定
經(jīng)濟(jì)學(xué)教育(Economic Education):根據(jù)國內(nèi)相關(guān)學(xué)者的研究,較有代表性的研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的界定如下:
Nourse(1966)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就是經(jīng)濟(jì)能力教育,要教導(dǎo)學(xué)生解決日常生活中所遇到的種種經(jīng)濟(jì)問題。Trujillo(1977)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)教育就是教導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制,例如:金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)作。①Schu(1982)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)教育可以幫助年輕人學(xué)習(xí)作經(jīng)濟(jì)抉擇、理解基本經(jīng)濟(jì)觀念,并且在他們決策時(shí)可以運(yùn)用重要的經(jīng)濟(jì)概念。學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以發(fā)展他們的批判性思維能力,而且使其成為一個(gè)作明智決定和作出正確公共決策的公民。②
綜上可以分析出相關(guān)研究人員對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的界定主要指向了兩方面。
第一,是針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科內(nèi)容的教育。經(jīng)濟(jì)學(xué)首先可以被認(rèn)定為是一門分析決策的科學(xué),它通過學(xué)生學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基本常識(shí)、概念等,了解日常周圍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,以及經(jīng)濟(jì)體制的基本運(yùn)行,等等,幫助學(xué)習(xí)者以一種經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特視角來分析決策。
第二,作為公民教育一部分。即讓學(xué)生學(xué)習(xí)了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)后,可以具有一定的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng),形成一種經(jīng)濟(jì)思維,進(jìn)而能夠更好地作出明智的決策,以便日后成為一名具有明智決策力的公民。即經(jīng)濟(jì)學(xué)教育可以使學(xué)生在運(yùn)用經(jīng)濟(jì)視角分析決策的基礎(chǔ)上,作出更好的決策,成為一名推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的好公民。
因此,可以說經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就是以經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)為載體而進(jìn)行的公民教育。
二、美國兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的研究現(xiàn)狀
美國對(duì)兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育研究從收集的文獻(xiàn)上來說現(xiàn)狀如下。
(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育目標(biāo)關(guān)注培養(yǎng)國家所需要的有明智決策力的公民
各國開設(shè)經(jīng)濟(jì)教育,其目標(biāo)主要是使公民能夠在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活中,通過經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí),更好地理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng),并能夠作出更好的決策。無論是公眾,還是“純”經(jīng)濟(jì)參與者的角度,都是培養(yǎng)推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好公民。經(jīng)濟(jì)教育目標(biāo)是要培養(yǎng)國家所需的公民,那么學(xué)者更是從微觀層面更具體地論述了經(jīng)濟(jì)教育的目的不是企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而是具有經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)的、能夠以經(jīng)濟(jì)視角看問題的有明智決策能力的公民。如美國的Schug(1982)指出,經(jīng)濟(jì)教育的目的一方面是幫助了解基本經(jīng)濟(jì)概念,另一方面是通過經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí),發(fā)展批判的知識(shí)和技能,以成為一個(gè)決定明智和促成正確公共決策的公民。
(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容融入綜合課程
由于發(fā)生在學(xué)生身邊的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是日常生活中的,再加上經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容本身具有嚴(yán)密的學(xué)科邏輯系統(tǒng),因此把適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容融入到與學(xué)生生活密切相關(guān)的課程中就成了各國經(jīng)濟(jì)教育的首選方式。在美國小學(xué)階段,社會(huì)科承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)教育的重?fù)?dān),在1994年的《全美社會(huì)科課程標(biāo)準(zhǔn)》中給出了明確的定義,即“社會(huì)科確定為是一門提升公民能力的社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的整合課程。在學(xué)校課程中,社會(huì)科提供了綜合人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理、歷史、法律、哲學(xué)、政治、心理學(xué)、宗教和社會(huì)學(xué)的訓(xùn)練和研究,也涵蓋人文科學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)的內(nèi)容。其主要目標(biāo)在于發(fā)展學(xué)生的理解和推理能力,使他們處于多元化的民主社會(huì)和互相依存世界中,成為一個(gè)為大眾謀福利的公民”。作為一門融合了自然學(xué)科、人文學(xué)科的綜合學(xué)科,其發(fā)展已有50多年,其經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容已經(jīng)與其它內(nèi)容很好地融合了,并且其自身也有著很嚴(yán)密的知識(shí)體系。
(三)課程內(nèi)容關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念
在小學(xué)階段學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容,并不是要學(xué)生直接就清楚經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行,國家是如何宏觀控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等這些高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。經(jīng)濟(jì)教育學(xué)者、社會(huì)科工作者等經(jīng)過多年研究、篩選出適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí):寓于經(jīng)濟(jì)原理中的最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。作為開展兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)最早也是最成熟的美國,到目前,對(duì)于小學(xué)生應(yīng)該學(xué)的的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容即基本概念現(xiàn)至少有兩個(gè)版本。一個(gè)是1977年對(duì)社會(huì)科中經(jīng)濟(jì)教育內(nèi)容融合的研究。考爾德伍德和桑德斯在1977年出版的A Framework for Teaching Economics: Basic Concepts提出25個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。這些經(jīng)濟(jì)概念包括四類:經(jīng)濟(jì)基本問題、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。另一本是由全美國在1995年,美國經(jīng)濟(jì)教育委員會(huì)(National Council on Economic Education,簡稱NCEE,是由JCEE發(fā)展而來)出版的《講授基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念大綱:范圍和順序指導(dǎo),K-12》(A Framework for Teaching Basic Economic Concepts with Scope and Sequence Guiderlines,K-12),將從幼兒園到12年級(jí)所學(xué)的所有的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)概念一一列舉,以此作為教師進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的參考。NCEE還出版了大量的教學(xué)參考圖書,并在其網(wǎng)站上公布了從幼兒園到高中各階段的課程資源,供全國中小學(xué)教師、家長和學(xué)生參考。各州根據(jù)實(shí)際情況來選擇經(jīng)濟(jì)教育的內(nèi)容。
(四)教學(xué)方法關(guān)注以故事和活動(dòng)的依托
隨著兒童經(jīng)濟(jì)教育的發(fā)展,兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育工作者也積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。美國研究人員開發(fā)出了以兒童文學(xué)作品教授經(jīng)濟(jì)學(xué)、教室里的迷你經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、橡皮泥經(jīng)濟(jì)學(xué)等多種生動(dòng)有趣的教學(xué)方法。其中文學(xué)作品以其生動(dòng)性吸引學(xué)生,而且高質(zhì)量的故事中包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容更接近學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)世界。而活動(dòng)教學(xué),如迷你經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更是幫助教師以一種有趣的方式在教學(xué),而且這種方式更容易進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中,使學(xué)生可以直接進(jìn)行模擬經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。這種以故事、活動(dòng)為依托的教學(xué)活動(dòng),可以讓學(xué)生更有興趣參加經(jīng)濟(jì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。
三、結(jié)語
從上面的分析中可以看出,國外尤其是美國,兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育已有50多年的歷史。無論目標(biāo)、內(nèi)容、方法等都已形成了一整套系統(tǒng)的理論。而我國目前少兒經(jīng)濟(jì)教育的理論的研究還很匱乏,不僅小學(xué)中經(jīng)濟(jì)內(nèi)容很少,缺乏系統(tǒng)性,而且教學(xué)研究匱乏,但是已有很多研究人員意識(shí)到我國小學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的缺失。雖然我國兒童經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的研究起步較晚,各方面的水平達(dá)到美國程度不是短時(shí)之功,但只要努力,我國小學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育就一定能取得成功。
注釋:
①②轉(zhuǎn)自周秋潔,徐新逸.兒童經(jīng)濟(jì)教育涵之探討.
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[關(guān)鍵字] 行為經(jīng)濟(jì)學(xué) 局限 發(fā)展
一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有四個(gè)重要的假設(shè)，即：信息對(duì)稱、偏好一致、完全自利和完全理性。但市場中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象卻幾乎完全違背了這四個(gè)假設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們發(fā)現(xiàn)，要完全達(dá)到這四個(gè)假設(shè)幾乎是完全不可能的。
1.信息對(duì)稱性假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)重要假設(shè)就是“信息對(duì)稱”，即在商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方都可以無償?shù)墨@得市場中的全部信息，在交易的過程中對(duì)信息的了解是全面透明的。但事實(shí)上，信息是一種無形的但能給經(jīng)濟(jì)人帶來效用或價(jià)值的資源，它在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中是有價(jià)的，信息的獲取也是需要成本的，人們不可能在信息世界中完全收集到對(duì)自己決策有用的信息。由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論忽略了信息不對(duì)稱性對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)帶來的巨大影響，使得我們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象根本無法用原有的經(jīng)濟(jì)理論來解釋，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展受到了一定程度的局限。
2.偏好一致性假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)經(jīng)濟(jì)人具有穩(wěn)定的、前后一致的偏好，這種偏好不會(huì)隨著時(shí)間、空間的變化而發(fā)生動(dòng)態(tài)的改變，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)人能理性地使其偏好效用最大化。但越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，一件事物可以有很多的面向，人們在認(rèn)知判斷上可能會(huì)隨時(shí)因收入狀況、社會(huì)潮流、以眾現(xiàn)象、外部環(huán)境的改變而改變。還有許多的發(fā)現(xiàn)都使人們更加懷疑選擇是否能夠反映穩(wěn)定、明確的偏好。而偏好一致性假設(shè)也違背了自然界動(dòng)態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，使得這一假設(shè)本身就有自己的局限性。
3.完全自利假設(shè)局限
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人類行為都是自利的，這一自利的行為還會(huì)導(dǎo)致個(gè)人和社會(huì)整體福利水平的最大化。但人們發(fā)現(xiàn)，純粹的自利無法解釋慈善事業(yè)、自愿捐獻(xiàn)、干旱時(shí)的自愿節(jié)水、儲(chǔ)蓄能源以解決能源危機(jī)，以及犧牲金錢從而對(duì)不公平的待遇進(jìn)行報(bào)復(fù)等社會(huì)現(xiàn)象，無法解釋人類生活中許許多多的“非物質(zhì)動(dòng)機(jī)”和“非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)”。因?yàn)槿祟惤?jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)不僅僅只是“自利”，也有情感、觀念導(dǎo)引和“社會(huì)目標(biāo)”引致的成分。社會(huì)中的各種千絲萬縷的制約關(guān)系也使得我們完全自利的假設(shè)有很大的局限性。
二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展及優(yōu)勢
近年來諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)3次授予行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝克爾、阿克洛夫、斯賓塞、卡尼曼，這說明非理性經(jīng)濟(jì)學(xué)由于其對(duì)新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的良好解釋已獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。
1.行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生背景
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生有其學(xué)術(shù)背景。第一，20世紀(jì)中期，大量的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的文獻(xiàn)面世。其中，“期望效用理論”和“貼現(xiàn)效用模型”作為“不確定條件”和“跨期選擇”條件下計(jì)算效用值的精確分析工具已經(jīng)被眾多的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受。第二，20世紀(jì)60年代，認(rèn)知心理學(xué)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，傳統(tǒng)心理學(xué)家所謂的“大腦是一個(gè)刺激－反饋器”的理論已經(jīng)被“大腦是信息處理器”的理論取代。認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)與“大腦信息處理器”相關(guān)的很多問題(比如，“問題解決”、“決策過程”等)的了解與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“效用最大化”問題的相關(guān)性很大。此后，有關(guān)方面的比較研究也日益增多。這樣，真正的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的條件日益成熟。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，它具有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同的假設(shè)和特色，另一方面，它又表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新認(rèn)識(shí)和新的挑戰(zhàn)。
2.行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)及優(yōu)勢
(1)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)
與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為:人的行為準(zhǔn)則并非是完全理性的、不動(dòng)感情的自我利益，并不是沒有道德的科學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)使我們必須承認(rèn)，人也是有性靈的、活潑的一面，人性中也有情感的、非理性的、觀念導(dǎo)致的成分。
(2)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)勢
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新之處就在于將行為分析理論與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律有機(jī)結(jié)合，它從實(shí)際出發(fā)，打破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論通過建立精密的數(shù)學(xué)模型、嚴(yán)格的推理論證來解釋、研究經(jīng)濟(jì)行為的框架，引入了描述經(jīng)濟(jì)學(xué)的成分，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種修正，也是一種補(bǔ)充。因此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已確立的原理越來越受到各方面的關(guān)注和興趣。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起，對(duì)傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論前提提出了挑戰(zhàn)，也進(jìn)行了拓展。
三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展展望
近年來，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始涉足行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，并形成了多個(gè)分支，其發(fā)展較為活躍的主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1.幸福學(xué)
2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、心理學(xué)家卡尼曼教授在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言的時(shí)候，特地談到了一位華人學(xué)者、芝加哥大學(xué)商學(xué)院終身教授奚愷元和他的研究成果――幸福學(xué)。
就當(dāng)今社會(huì)而言，雖然近年來社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活質(zhì)量得到了極大的提高，但是相對(duì)于物質(zhì)生活的提高而言，人們感覺到的壓力卻越來越大，身體素質(zhì)越來越差，幸福指數(shù)越來越低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前80％左右的上班族都處于亞健康狀態(tài)，人們常常是在用犧牲健康來換取金錢。這不得不使我們來重新審視我們的發(fā)展模式，究竟以什么為最大化目標(biāo)。對(duì)此而言，奚教授提出了自己的觀點(diǎn)――幸福學(xué)。
其實(shí)人生活在這個(gè)世界上其最終目的就是為了生活過得幸福，歸根到底人們最終在追求的是生活的幸福，而不是擁有更多的金錢或財(cái)富。即使是從效用最大化出發(fā)，對(duì)人本身最大的效用不是財(cái)富，而是幸福本身，這也應(yīng)該是效用本身定義的初衷。奚教授指出，人們到底覺得幸不幸福取決于許多和絕對(duì)財(cái)富無關(guān)的因素，包括比較因素、時(shí)間因素、環(huán)境因素以及各種客觀的評(píng)價(jià)等等。我們的最終目標(biāo)不是最大化財(cái)富而是最大化幸福。如何增加社會(huì)的幸福感，解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、人類幸福的關(guān)系，是每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的重大課題。
2.神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)
近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，人們之所以會(huì)在經(jīng)濟(jì)行為中產(chǎn)生非理性決策，與人腦的神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)相關(guān)。神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)在于，它放棄了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)用以解釋人類行為的各種過分簡單的模型，在切實(shí)了解人腦精神活動(dòng)的真實(shí)方式的基礎(chǔ)上，重建經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為的解釋。20世紀(jì)以來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持“理性人”假設(shè)，認(rèn)為人類具有穩(wěn)定而持續(xù)的偏好，人們據(jù)此作出各種理性的行為決策。在這一框架下，所有明顯不合邏輯的非理，也被解釋為某種理性決策過程的結(jié)果。但神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們對(duì)長期行為進(jìn)行決策時(shí)，他們的決策行為的確符合經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書假定的“理性決策”過程。而面對(duì)短期決策，比如是否立刻進(jìn)行消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，非理性沖動(dòng)因素在人腦決策中的作用與猩猩毫無二致。磁共振掃描發(fā)現(xiàn)，參與長期決策的主要是大腦額葉前區(qū)部分，理性思維主要是在人腦的這一部分進(jìn)行。而在短期決策時(shí)，大腦邊緣皮層的作用則會(huì)超過額葉前區(qū)，這時(shí)產(chǎn)生的決策更傾向于立即滿足需要的原始狀態(tài)。在談判的情境下，談判者大腦中并非只有額葉前區(qū)皮層處于活躍狀態(tài)，大腦皮層深處產(chǎn)生情緒反應(yīng)的區(qū)域同時(shí)也被激活。當(dāng)人們感到受到不公正待遇時(shí)，大腦中名為“前腦島”的部分即被激活，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒波動(dòng)，其強(qiáng)度會(huì)超過額葉前區(qū)皮層產(chǎn)生的理性思維。既然這種初級(jí)大腦活動(dòng)如此強(qiáng)大，由此就不難解釋為什么經(jīng)濟(jì)行為總是會(huì)走樣。
3.實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)
長期以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模仿自然科學(xué)的信念十分堅(jiān)定，實(shí)證方法始終是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，其范式是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人類行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學(xué)模型并推導(dǎo)出主要結(jié)論，最后對(duì)理論結(jié)果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證并由此展開深入的理論分析。
首先，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以可犯錯(cuò)誤、有學(xué)習(xí)能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說，用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法取代單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，解決以往實(shí)證研究的高度抽象和簡化與現(xiàn)實(shí)世界不一致的問題。
其次，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以再造實(shí)驗(yàn)和反復(fù)驗(yàn)證，用現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的不可重復(fù)性。
實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拓展了經(jīng)濟(jì)理論的研究范圍，將人類決策行為當(dāng)作研究對(duì)象，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來形成行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁。
但同時(shí)，目前實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的主要成果還局限在微觀經(jīng)濟(jì)理論，如何拓展其運(yùn)用領(lǐng)域還有待進(jìn)一步探索。
結(jié)束語：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)年輕分支，它所研究的核心領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)學(xué)是一樣的，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資源的有效配置以及利益分配問題。但它在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出了更新的觀點(diǎn)，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)更加貼近于生活與現(xiàn)實(shí)，而不僅僅是停留在理論研究上。可以預(yù)見的是，隨著近年來行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步完善，它勢必會(huì)在今后很長一段時(shí)間內(nèi)影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展方向。
參考文獻(xiàn):
[1]董保民:《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》[M].中國人民大學(xué)出版社,2005年
「摘要本文從人力資本的不可分離性，以及注冊師專業(yè)知識(shí)的通用性兩個(gè)內(nèi)在原因出發(fā)，了會(huì)計(jì)師事務(wù)所采取合伙制的必然趨勢。首先綜述了有關(guān)知識(shí)的制度學(xué)觀點(diǎn)；然后把知識(shí)區(qū)分為“一般知識(shí)”與“專業(yè)知識(shí)”，又根據(jù)專業(yè)知識(shí)的不同范圍把專業(yè)知識(shí)區(qū)分為通用專業(yè)知識(shí)和專用專業(yè)知識(shí)，基于此，建立了事務(wù)所應(yīng)采用合伙制的分析框架模型。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)師事務(wù)所；合伙制；人力資本的不可分離性；專業(yè)知識(shí)的通用性
關(guān)于會(huì)計(jì)師事務(wù)所應(yīng)采取合伙制而不應(yīng)采取有限公司制的討論，國內(nèi)學(xué)者集中在會(huì)計(jì)師事務(wù)所的外部關(guān)系上，認(rèn)為為了保證會(huì)計(jì)師事務(wù)的審計(jì)質(zhì)量必須由會(huì)計(jì)師事務(wù)所承擔(dān)較大的責(zé)任，從而要求會(huì)計(jì)師事務(wù)所應(yīng)采取合伙制而不是有限公司制。毫無疑問，這是原因之一，國外審計(jì)界也不乏這樣的看法。這種理論觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)是認(rèn)為會(huì)計(jì)師事務(wù)所對(duì)承擔(dān)著某種形式的公共責(zé)任，而這種公共責(zé)任的不履行或者不當(dāng)履行將給社會(huì)帶來巨大危害。而消除或者降低這種社會(huì)危害的之一就是加強(qiáng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所與注冊會(huì)計(jì)師的法律責(zé)任，通過使他們承擔(dān)法律責(zé)任的方式促使會(huì)計(jì)師事務(wù)所在執(zhí)行審計(jì)業(yè)務(wù)的時(shí)候保持職業(yè)謹(jǐn)慎，從而保證審計(jì)質(zhì)量。而驅(qū)動(dòng)會(huì)計(jì)師事務(wù)所承擔(dān)法律責(zé)任的方式就需要它采取合伙制這一組織形式。這種理論觀點(diǎn)看到了外部因素，即會(huì)計(jì)師事務(wù)所的外部關(guān)系，從它與會(huì)計(jì)信息使用者、與社會(huì)第三方關(guān)系的角度探討了會(huì)計(jì)師事務(wù)所的法律組織形式。
但是，這種觀點(diǎn)并沒有從會(huì)計(jì)師事務(wù)所本身及其內(nèi)部關(guān)系出發(fā)來探討會(huì)計(jì)師事務(wù)所采取合伙制的合理性與必要性。那么，是否可以從其它角度來解釋這個(gè)呢？如是否可以從所有權(quán)結(jié)構(gòu)特征等會(huì)計(jì)師事務(wù)所自身的內(nèi)部原因出發(fā)來探索這個(gè)問題呢？回答是肯定的。過去二三十年興起的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了很好的理論工具，為我們這個(gè)問題開辟了一條嶄新的道路。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止還只是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，這個(gè)松散的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系包含著許多不能為傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所接納的諸如產(chǎn)業(yè)組織、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史和比較經(jīng)濟(jì)體制等領(lǐng)域的，有時(shí)因?yàn)槠浜诵氖茄芯慨a(chǎn)權(quán)與制度的關(guān)系被稱作產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)，有時(shí)因?yàn)槠渲饕芯繉?duì)象是被稱為企業(yè)理論，有時(shí)也被稱作契約經(jīng)濟(jì)學(xué)或者合同經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些名稱顯示了一個(gè)統(tǒng)一的理論——或許我們將來仍然稱之為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，意欲更接近客觀現(xiàn)實(shí)以提供更有說服力的解釋和更具可靠性的預(yù)測。由于正確地認(rèn)識(shí)到交易成本的存在與契約的不完備性，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)到制度的重要性并由此認(rèn)識(shí)到產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的重要性；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了市場與企業(yè)的界限、企業(yè)的所有權(quán)結(jié)構(gòu)與治理結(jié)構(gòu)、分析了企業(yè)的監(jiān)督與激勵(lì)問題、分析了內(nèi)部控制和監(jiān)督對(duì)組織結(jié)構(gòu)的；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)采納了委托理論并將其主要運(yùn)用在契約分析上，指出了本質(zhì)上為委托契約關(guān)系的不完備性導(dǎo)致了監(jiān)督與激勵(lì)的重要性；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)還分析了許多人看起來是“邊緣性”（當(dāng)然在另外一些人眼里它們卻可能是“核心”）的研究領(lǐng)域，例如人力資本和非人力資本、知識(shí)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及在企業(yè)經(jīng)營中的作用等等。所有這些可以運(yùn)用在會(huì)計(jì)師事務(wù)所財(cái)產(chǎn)所有制形式的分析上，為我們提供全新的更深刻的認(rèn)識(shí)。
一、非人力資本的可分離性與人力資本的不可分離性：降低機(jī)會(huì)主義
企業(yè)是由人力資本與非人力資本兩種資本組成的，所謂非人力資本的可分離性與人力資本的不可分離性是針對(duì)與其各自的所有者關(guān)系而言的，非人力資本，如廠房、設(shè)備、資金是可以與其所有者分離而單獨(dú)存在的；而人力資本，如個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力、健康、精力與工作努力程度是無法同其所有者相分離的。人力資本的不可分離性與非人力資本的可分離性這兩種不同資本的性質(zhì)在很大程度上影響了企業(yè)的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)。
首先，非人力資本是可以獨(dú)立于它的所有者而存在的，這種可分離性導(dǎo)致了它的抵押功能，使非人力資本的出資者成為風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)者，從而成為剩余權(quán)益和控制權(quán)的擁有者。與人力資本相比，非人力資本是難以隨便移動(dòng)的，它不能逃跑不能躲藏起來；非人力資本對(duì)外的財(cái)富信號(hào)是明顯的、已實(shí)現(xiàn)的、被社會(huì)公認(rèn)的，而人力資本的財(cái)富信號(hào)則是潛在的、在將來實(shí)現(xiàn)的、社會(huì)評(píng)價(jià)則是仁者見仁智者見智的；非人力資本是無法沾染上機(jī)會(huì)主義的，而人力資本則存在著機(jī)會(huì)主義的傾向。上述二者之間的區(qū)別導(dǎo)致了企業(yè)內(nèi)部的制度安排，非人力資本的提供者更應(yīng)成為企業(yè)的所有者，而人力資本的提供者更應(yīng)成為工人。原因在于“因?yàn)閷?duì)一個(gè)沒有非人力資本的人來說，他的風(fēng)險(xiǎn)是不對(duì)稱的，失敗的成本由別人承擔(dān)，而成功的收益自己占有”（張維迎，1996）。
第二，一方面，人力資本固有的機(jī)會(huì)主義傾向使監(jiān)督成為必須；另一方面，由于人力資本從消極怠工到全身心投入的巨大彈性使激勵(lì)成為必須。然而，由于分工性質(zhì)的不同，對(duì)某些工作的監(jiān)督在一定程度上是難以實(shí)施的，例如，對(duì)經(jīng)理人員的監(jiān)督就幾乎無法實(shí)施，能觀察到的唯一是他的經(jīng)營成果，但是卻難以判斷他的日常工作，即使實(shí)行24小時(shí)不間斷跟蹤與監(jiān)視也難以做到。因此，對(duì)經(jīng)理人員唯一可能的監(jiān)督就是與業(yè)績掛鉤的激勵(lì)，而這種激勵(lì)將不僅可能消除“偷懶”與“濫用”，而且還能發(fā)揮經(jīng)理人員的主觀能動(dòng)性。那么，而然地賦予類似經(jīng)理人員等人力資本以剩余求償權(quán)是合理的。
上述的分析框架是如何影響到企業(yè)的法律組織形式的呢？因?yàn)榉侨肆Y本的抵押功能導(dǎo)致了剩余求償權(quán)的分布集中于非人力資本的提供者，而非人力資本者往往是外部資本供應(yīng)者，所以非人力資本傾向于有限責(zé)任制；而人力資本則因?yàn)楸O(jiān)督與激勵(lì)的原因傾向于合伙制。但是，任何一個(gè)企業(yè)都是由非人力資本和人力資本共同構(gòu)成的，所以這種現(xiàn)實(shí)情況則要求非人力資本占主導(dǎo)的企業(yè)里最好采取有限責(zé)任制，而人力資本占主導(dǎo)的企業(yè)最好采取合伙制。會(huì)計(jì)師事務(wù)所是一個(gè)典型的人力資本占主導(dǎo)地位的企業(yè)，為了最大限度地降低人力資本的機(jī)會(huì)主義傾向，最優(yōu)組織形式就是合伙制。
二、通用專業(yè)知識(shí)與專用專業(yè)知識(shí)：對(duì)競業(yè)自由的必要限制
知識(shí)在制度學(xué)的重要性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是知識(shí)在劃分市場與疆界時(shí)的作用與，二是知識(shí)如何決定企業(yè)組織形式。在這里我們主要關(guān)注第二方面。企業(yè)與市場都可以被看作是知識(shí)的集合，如哈羅德·德姆塞茨（1992）所述：“我們通常還是把各種行業(yè)以及其中的企業(yè)，看作各種專業(yè)知識(shí)的大倉庫，以及使這些知識(shí)與生產(chǎn)相結(jié)合所必須的那些生產(chǎn)條件的大倉庫。”但是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)于“知識(shí)”、以及它的子概念“一般知識(shí)”和“專業(yè)知識(shí)”的定義還不夠明確和完善，學(xué)者對(duì)知識(shí)的看法也不一致。實(shí)際上制度經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有對(duì)知識(shí)作出定義，只是沿用人們在日常生活中對(duì)知識(shí)的概念，但是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)卻試圖對(duì)知識(shí)做出如“一般知識(shí)”與“專業(yè)知識(shí)”、“共同知識(shí)”與“專有知識(shí)”等各種劃分。在威廉姆森（1971）看來，專有知識(shí)是一種建立在培訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的難以言喻的，不能形成文字的、不能傳授的個(gè)人訣竅。威廉姆森的這種類似于佛教的“覺悟”或者武術(shù)中“功夫式”的“專有知識(shí)”概念最好應(yīng)稱之為“專有經(jīng)驗(yàn)”或者“專有訣竅”。HolgerBonus（1985）從知識(shí)在任務(wù)執(zhí)行過程（產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售達(dá)成、專業(yè)提供等）是否可以與核心業(yè)務(wù)相分離的角度提出了“核心性專有知識(shí)”和“邊緣性專有知識(shí)”的概念，認(rèn)為那些可以與核心業(yè)務(wù)相分離的是邊緣性專有知識(shí)，而那些不可與核心業(yè)務(wù)相分離的是核心性專有知識(shí)。并且舉出了保險(xiǎn)公司的銷售人員保單銷售業(yè)務(wù)和銀行工作人員進(jìn)行信貸評(píng)估兩個(gè)例子來進(jìn)行說明，他認(rèn)為“保險(xiǎn)人他的專有知識(shí)于一個(gè)過程（出售保單），而這個(gè)過程與他出售的產(chǎn)品（保險(xiǎn)公司的保險(xiǎn)險(xiǎn)別）可分離。保險(xiǎn)公司已在人推銷保單之前就完成了對(duì)資本積累費(fèi)率與規(guī)則體系的制定，人的活動(dòng)對(duì)這個(gè)體系并沒有貢獻(xiàn)什么”。反之，“銀行官員所處的位置與保險(xiǎn)公司的保險(xiǎn)極不一樣，他注入其專有知識(shí)的過程與銀行產(chǎn)品無法分離。他的工作是評(píng)價(jià)客戶的資信，決定做出多大讓步以獲得業(yè)務(wù)”。
這里，我們從一個(gè)新視角對(duì)師事務(wù)所組織形式予以。首先應(yīng)該把知識(shí)區(qū)分為“一般知識(shí)”與“專業(yè)知識(shí)”，這種區(qū)分類似于威廉姆森關(guān)于“共同知識(shí)”與“專有知識(shí)”的區(qū)分。其次，根據(jù)專業(yè)知識(shí)的不同應(yīng)用范圍把專業(yè)知識(shí)區(qū)分為通用專業(yè)知識(shí)和專用專業(yè)知識(shí)，也就是說不同的專業(yè)知識(shí)表現(xiàn)出不同的應(yīng)用范圍，有的表現(xiàn)為通用性，例如會(huì)計(jì)知識(shí)和審計(jì)知識(shí)，幾乎可以應(yīng)用于任何組織、任何行業(yè)、任何類型的企業(yè)；有的表現(xiàn)為專用性，例如如何制造冰淇淋的知識(shí)只能適用于少數(shù)幾個(gè)生產(chǎn)冰淇淋的企業(yè)，對(duì)生產(chǎn)技術(shù)、操作程序、對(duì)生產(chǎn)線的了解更可能只適用于某幾種甚至某一種產(chǎn)品，而不適用于所有的產(chǎn)品線。
我們的觀點(diǎn)是通用專業(yè)知識(shí)更容易導(dǎo)致合伙制，專用專業(yè)知識(shí)更容易導(dǎo)向有限責(zé)任制。為什么呢？因?yàn)橥ㄓ脤I(yè)知識(shí)合伙制必要地抑制了合伙人的競業(yè)自由從而保護(hù)了特定的企業(yè)。通用專業(yè)知識(shí)的擁有者由于其專業(yè)知識(shí)的通用性有著廣闊的擇業(yè)空間，他們可以選擇多種方式從事他們的職業(yè)，他們可以在眾多的企業(yè)中選擇他們的就業(yè)機(jī)會(huì)；而相形之下，專用專業(yè)知識(shí)擁有者的選擇空間十分有限。也就是說，通用專業(yè)知識(shí)與專用專業(yè)知識(shí)相比有更強(qiáng)的機(jī)會(huì)主義傾向。在這種情況下，為了適當(dāng)?shù)匾种仆ㄓ脤I(yè)知識(shí)的機(jī)會(huì)主義，為了保護(hù)通用專業(yè)知識(shí)的投資者和雇主，必然要求必要的投資凍結(jié)和限制競業(yè)自由的機(jī)制；否則，作為通用專業(yè)知識(shí)擁有者的雇員流失將造成投資者的損失。在一個(gè)由通用專業(yè)知識(shí)和專用專業(yè)知識(shí)構(gòu)成的企業(yè)里，通用專業(yè)知識(shí)的含量越高，對(duì)投資凍結(jié)和競業(yè)自由限制的機(jī)制需求就越高。
如果將此處的分析框架應(yīng)用于會(huì)計(jì)師事務(wù)所，我們可以容易地得出一個(gè)結(jié)論，那就是：會(huì)計(jì)師事務(wù)所更應(yīng)采用合伙制，而不是有限公司制。原因在于，會(huì)計(jì)師事務(wù)所的知識(shí)倉庫里，通用專業(yè)知識(shí)的比例占?jí)旱剐詢?yōu)勢。不單如此，合格的單個(gè)審計(jì)人員所擁有的專業(yè)知識(shí)在一定程度上相對(duì)于部分審計(jì)業(yè)務(wù)而言是自足的，不需要依賴他人就可以獨(dú)立完成這部分審計(jì)業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)性質(zhì)對(duì)通用專業(yè)知識(shí)的需求恰當(dāng)?shù)亟缍恕八袡?quán)界限”（德姆塞茨，1992）。作為“人合”的合伙制企業(yè)，與作為“資合”的有限公司制企業(yè)相比，明確地顯示了知識(shí)在合伙中的權(quán)重，而這些知識(shí)的通用性則要求降低知識(shí)擁有者——合伙人的機(jī)會(huì)主義傾向，這就要求在他們的人力資本投資方面存在必要的投資凍結(jié)機(jī)制，合伙形式通過限制競業(yè)自由而達(dá)到這一點(diǎn)。而有限責(zé)任公司的投資者則可以投資于相互競爭的企業(yè)，從一定意義上來講，他們投資于“行業(yè)”，而在行業(yè)內(nèi)的分散投資甚至可能成為分散風(fēng)險(xiǎn)的投資組合行動(dòng)方案。
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1、哈羅德。德姆塞茨著，段毅才等翻譯：《所有權(quán)、控制與企業(yè)》，經(jīng)濟(jì)出版社1992年版。
1.1背景知識(shí)型案例教學(xué)
目的是讓學(xué)生了解每一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出現(xiàn)的背后都有其相關(guān)的背景。能夠?qū)φ麄€(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有更為清晰的把握。例如在向?qū)W生講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何從基數(shù)效用論發(fā)展到序數(shù)效用論的背景介紹。給學(xué)生舉例對(duì)某人來說，一個(gè)蘋果的效用是5，一個(gè)香蕉的效用是6。這種邏輯的背后是效用是可衡量的。然后就會(huì)有學(xué)生提出質(zhì)疑，效用的界定是人的主觀感受和評(píng)價(jià)，為什么是可以衡量的呢？然后順著學(xué)生的質(zhì)疑，指出經(jīng)濟(jì)學(xué)家就提出了序數(shù)效用論。盡管效用沒有辦法準(zhǔn)備的衡量，但是偏好是可以比較的。對(duì)于喜好的東西可以進(jìn)行排序。有了這樣的背景介紹，學(xué)生對(duì)基數(shù)效用論和序數(shù)效用論會(huì)有更清晰的把握。又如學(xué)生在學(xué)習(xí)凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，就必須將二十世紀(jì)二三十年代的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)在講授時(shí)給學(xué)生進(jìn)行介紹。否則，學(xué)生很難理解“凱恩斯革命”的意義。因此，在講授這類知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，需要對(duì)相關(guān)理論的背景知識(shí)進(jìn)行相應(yīng)的案例設(shè)計(jì)與介紹。
1.2理論闡釋型案例教學(xué)
目的是通過案例讓學(xué)生加深對(duì)該原理或理論的理解。在講授邊際成本概念的時(shí)候發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)邊際的概念理解存在一定的困難。舉個(gè)小的案例，提問學(xué)生“為什么當(dāng)今社會(huì)的社會(huì)財(cái)富增長速度要比以前快得多？為什么比爾蓋茨會(huì)那么有錢？為什么以前沒有出現(xiàn)過‘比爾蓋茨’？”然后就會(huì)引起學(xué)生們的激烈討論。這樣的現(xiàn)象就可以用邊際成本的概念來解釋。由于軟件類的產(chǎn)品邊際成本幾乎為零，只要規(guī)模不斷擴(kuò)大，利潤的增長就相比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)要快出很多倍。所以，財(cái)富的積累速度達(dá)到前所未有的水平。又如在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中GDP核算的概念講解時(shí)，學(xué)生不太容易理解進(jìn)入核算的項(xiàng)目。合適的小案例討論能夠讓學(xué)生更加清楚GDP的核算范圍。“為什么從公司債券得到的利息應(yīng)計(jì)入GDP？而人們從政府得到的公債利息不計(jì)入GDP？”“為什么人們在金融市場的投資如購買股票和債權(quán)在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不能成為投資？”學(xué)生對(duì)這兩個(gè)問題的討論使得對(duì)GDP和投資概念的理解更為深刻準(zhǔn)確。經(jīng)濟(jì)學(xué)上所講的投資是增加或替換資本資產(chǎn)的指出，即購買新廠房、設(shè)備和存貨的行為，而金融證券交易活動(dòng)不是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，并不產(chǎn)生真正的價(jià)值，只是一種產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移活動(dòng)，因此不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的投資行為，不能計(jì)入GDP。
1.3理論應(yīng)用型案例教學(xué)
目的是提升學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，培養(yǎng)對(duì)理論知識(shí)的運(yùn)用能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。該種案例教學(xué)對(duì)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)綜合性要求較高，比較適用于課程大部分內(nèi)容已經(jīng)掌握階段。例如在講授完宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的AD-AS模型和IS-LM模型后，讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)前的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢來討論目前我國采取的財(cái)政政策和貨幣政策的依據(jù)和可能產(chǎn)生的效果。學(xué)生根據(jù)自己的掌握和理解進(jìn)行積極的討論，更加深了對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。不同的教學(xué)內(nèi)容可以輔助以不同的案例教學(xué)類型，那么究竟該構(gòu)建怎樣的案例教學(xué)模式才適合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)際呢？
2案例教學(xué)模式的基本構(gòu)成
2.1理論基礎(chǔ)
（1）遷移理論。
萊文（Levin）的遷移假設(shè)理論認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人在解決問題的過程中，會(huì)提出和檢驗(yàn)一系列的假設(shè)，形成一套解決問題的思考順序和假設(shè)范圍。
（2）格式塔學(xué)習(xí)理論。
韋特默認(rèn)為，學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，把掌握到的知識(shí)對(duì)比到社會(huì)情景中。通過機(jī)械記憶習(xí)得的內(nèi)容，只能被用于非常具體的情境中去，即應(yīng)用于類似于最初學(xué)習(xí)時(shí)的情境中去；只有通過頓悟理解的內(nèi)容才能成為學(xué)生知識(shí)技能的一部分，隨時(shí)可用于任何情境中的類似的問題上去。
（3）情景認(rèn)知理論。
該理論認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生有意義的情境中時(shí)，學(xué)習(xí)才是有效的。情景為學(xué)習(xí)提供組織框架，而內(nèi)容則決定學(xué)習(xí)的真實(shí)性。知識(shí)及其對(duì)情境的索引是鑲嵌在環(huán)境中的。
2.2案例教學(xué)目標(biāo)
通過對(duì)真實(shí)事件的剖析和對(duì)具體情境的推斷，鍛煉學(xué)生解決問題的能力；其次是通過具體案例分析道抽象理論歸納，并從抽象理論知識(shí)演繹到真實(shí)情景，鍛煉學(xué)習(xí)者的邏輯分析的思維能力。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本在于對(duì)經(jīng)濟(jì)分析方法和工具的掌握，如果不具備基本的經(jīng)濟(jì)分析能力和對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)的洞察能力，便不能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)大門，也很難說其余非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生有什么本質(zhì)的差別。案例教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，設(shè)計(jì)與運(yùn)用典型案例，將學(xué)生帶入特定事件的“現(xiàn)場”，通過對(duì)具體的典型案例分析和解剖還原一個(gè)理論本來的事實(shí)依據(jù)，從而使得理論變得鮮活，便于學(xué)生理解與記憶。
2.3操作程序
2.3.1案例設(shè)計(jì)
案例設(shè)計(jì)是案例教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)與選擇合適的案例，并按照學(xué)習(xí)循序漸進(jìn)、由淺入深的方式，在課堂授課過程中提高學(xué)生參與案例學(xué)習(xí)討論的積極主動(dòng)性。案例選擇方面需要遵循四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是針對(duì)性。所謂針對(duì)性是指案例的選擇與所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的高度吻合。二是典型性。案例的選擇必須具有示范作用，具有一定的普遍性現(xiàn)象，不能是過于特殊的個(gè)案。三是啟發(fā)性。好的案例要啟發(fā)的思考。因此，設(shè)計(jì)好的案例問題是學(xué)生思維的起點(diǎn)。四是親近性。案例的選擇最好是日常生活中經(jīng)常接觸到的事件，并且盡可能與學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備靠近，符合當(dāng)代大學(xué)生的情感特征和認(rèn)知特點(diǎn)，才更容易引發(fā)學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)參與案例學(xué)習(xí)的熱情與積極性。
2.3.2組織實(shí)施過程設(shè)計(jì)
共分為三個(gè)階段。第一階段教學(xué)準(zhǔn)備階段：此階段由教師完成案例的設(shè)計(jì)選擇與任務(wù)設(shè)計(jì)工作。第二階段案例分析階段：可以采取授課過程的穿插案例思考和即時(shí)討論與課前準(zhǔn)備分小組討論兩種方式。對(duì)學(xué)生知識(shí)綜合能力要求較低的背景知識(shí)型案例和理論闡釋型案例，比較適合采用授課過程穿插的方式來進(jìn)行案例討論。而對(duì)于綜合運(yùn)用能力要求較高的理論應(yīng)用型案例更適合采取教師提前布置案例背景、學(xué)生課后討論并準(zhǔn)備、課中進(jìn)行討論結(jié)果展示的方式來進(jìn)行。第三階段學(xué)結(jié)。學(xué)生對(duì)自身案例學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行總結(jié)，對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行反思，加深理解，在理論應(yīng)用型案例討論結(jié)束后撰寫案例分析報(bào)告。
2.4效果評(píng)價(jià)
教學(xué)效果的評(píng)價(jià)可分為相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)。由于案例教學(xué)更多地是啟發(fā)學(xué)生的思考和培養(yǎng)創(chuàng)新性思維和解決問題的能力，很難完全進(jìn)行量化或單一地進(jìn)行評(píng)估。因此，案例教學(xué)效果的評(píng)價(jià)可以采取以定性評(píng)價(jià)為主，定量評(píng)價(jià)為輔，以評(píng)語和客觀題目測評(píng)相結(jié)合的方式來進(jìn)行。
3結(jié)論與討論
關(guān)鍵詞：教學(xué)案例；團(tuán)隊(duì)式自主學(xué)習(xí)；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）15-0050-02
創(chuàng)新案例教學(xué)不僅僅是教學(xué)方法的創(chuàng)新，更主要的是教育理念的創(chuàng)新，它的實(shí)質(zhì)應(yīng)該看成是新的、實(shí)戰(zhàn)型的課堂教學(xué)改革。改變傳統(tǒng)教學(xué)以師為本的注入式教學(xué)模式，創(chuàng)新性地運(yùn)用案例開展教學(xué)，學(xué)生成為教學(xué)主體，開展學(xué)生團(tuán)隊(duì)式、自主學(xué)習(xí)的開放式教學(xué)，真正達(dá)到全面提高學(xué)生素質(zhì)的目的。《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》為經(jīng)濟(jì)、管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，而如何定價(jià)是營銷工作的關(guān)鍵之一，故選取《均衡價(jià)格和價(jià)格彈性》內(nèi)容來闡述創(chuàng)新教學(xué)案例在教學(xué)中的應(yīng)用。
一、教學(xué)目標(biāo)
《均衡價(jià)格和價(jià)格彈性》教學(xué)內(nèi)容包括均衡價(jià)格的決定、均衡價(jià)格的變動(dòng)、均衡價(jià)格理論的應(yīng)用、彈性的含義、需求彈性和供給彈性。其教學(xué)目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)工作、定價(jià)能力，掌握供求均衡的實(shí)質(zhì)，理解需求、供給價(jià)格彈性。采用傳統(tǒng)教學(xué)方法講授，學(xué)生會(huì)感到晦澀難懂，并且與現(xiàn)實(shí)生活和今后工作關(guān)聯(lián)不大，特別是無法與企業(yè)的產(chǎn)品定價(jià)工作、營銷決策聯(lián)系在一起，難以調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣，更不用說積極、主動(dòng)參與教學(xué)。“工欲善其事，必先利其器”。因此，在教學(xué)中打破常規(guī)，運(yùn)用案例引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的分析方法——均衡分析，并能應(yīng)用均衡分析等解決工作生活中的經(jīng)濟(jì)問題，這也是高職教育的目標(biāo)之一。
二、教學(xué)案例的設(shè)計(jì)
在《均衡價(jià)格和價(jià)格彈性》教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特殊性和團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的要求，共選取了兩大類教學(xué)案例，具體如下：
1.價(jià)格案例。為說明價(jià)格波動(dòng)的規(guī)律和實(shí)現(xiàn)均衡價(jià)格，特選取2010年以來的生姜、大蒜等農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格變動(dòng)走勢案例，讓學(xué)生討論、用卡片寫出有關(guān)價(jià)格波動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)熱詞。
2.公司案例。為了讓學(xué)生能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)式的自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)影響價(jià)格波動(dòng)的因素、供給彈性與需求彈性以及它們之間的聯(lián)系，選擇與上述農(nóng)產(chǎn)品有上下游關(guān)系的公司案例分組開展后續(xù)內(nèi)容的教學(xué)，例如以棉花為原料的紡織、服裝公司，以糖、豆、蒜等為原料的食品加工企業(yè)和食品銷售公司。這些價(jià)格案例都來源于《每日商報(bào)》《南方周末》等新聞報(bào)道，學(xué)會(huì)從新聞報(bào)道中收集有價(jià)值的信息，既有利于開展教學(xué)，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
三、教學(xué)實(shí)施
為了讓學(xué)生能較好地掌握均衡價(jià)格和價(jià)格彈性的基本知識(shí)，并將均衡價(jià)格和價(jià)格彈性的教學(xué)內(nèi)容前后關(guān)聯(lián)起來，將90分鐘的課程按如下幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施：階段一價(jià)格案例引入：采用頭腦風(fēng)暴法、用卡片形式讓學(xué)生寫出價(jià)格波動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)熱詞。此案例引入的目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，關(guān)注價(jià)格變動(dòng)走勢，為課程后續(xù)內(nèi)容埋下伏筆。階段二價(jià)格波動(dòng)：教師播放幻燈片，請(qǐng)學(xué)生快速瀏覽大蒜、生姜、綠豆的價(jià)格變動(dòng)走勢圖，把農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格變動(dòng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象上升到經(jīng)濟(jì)問題，培養(yǎng)了學(xué)生的抽象能力。階段三價(jià)格波動(dòng)和均衡價(jià)格：在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生進(jìn)一步思考價(jià)格變動(dòng)的三種形式：上漲、下跌、均衡。教師準(zhǔn)備卡片，請(qǐng)學(xué)生分組寫出他們所理解的“均衡”的含義，然后教師點(diǎn)評(píng)、歸納總結(jié)。階段四影響價(jià)格變動(dòng)的因素：教師又提出：“是不是產(chǎn)品的價(jià)格在日常生活中一直是均衡的”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考“你認(rèn)為影響價(jià)格變動(dòng)的因素有哪些”，請(qǐng)學(xué)生分組討論，將討論的結(jié)果寫在活頁掛紙上，教師引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。階段五彈性：在活頁掛紙上對(duì)價(jià)格變動(dòng)的因素進(jìn)行歸納——供給和需求，得出供給價(jià)格彈性和需求價(jià)格彈性。導(dǎo)入公司案例，學(xué)生分組討論哪些是供給彈性、哪些是需求彈性，哪些彈性高、哪些彈性低等等。由學(xué)生歸納總結(jié)出彈性的含義及公式。最后，利用價(jià)格與成本的蹺蹺板原理圖，讓學(xué)生分組討論：對(duì)制造企業(yè)來講，原材料和工資是缺乏彈性，而且是正彈性；而產(chǎn)品銷售價(jià)格是富有彈性的，而且是負(fù)彈性。并思考：如果企業(yè)產(chǎn)品價(jià)格下跌、成本上升，那么企業(yè)應(yīng)該如何渡過難關(guān)？
四、教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)
由于在課程教學(xué)中采用了與傳統(tǒng)模式不一樣的教學(xué)模式，在教學(xué)設(shè)計(jì)突出教學(xué)的創(chuàng)新性，主要體現(xiàn)在：
1.教學(xué)理念和方法的創(chuàng)新。本課程拋棄了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)理念，以團(tuán)隊(duì)式自主學(xué)習(xí)模式學(xué)習(xí)《均衡價(jià)格和價(jià)格彈性》。大膽地對(duì)案例教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)施分組討論法、頭腦風(fēng)暴法、卡片教學(xué)法、活頁掛紙法等教學(xué)方法，改變了原有的固定、單一模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑?dǎo)、學(xué)生為課堂主體、師生互動(dòng)教學(xué)的教學(xué)模式，使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。
2.案例選擇的創(chuàng)新。教師可以在案例的選擇、案例的教學(xué)組織等方面實(shí)施創(chuàng)新。所選用的教學(xué)案例源于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的提煉、升華，最后又將分析的結(jié)果應(yīng)用于實(shí)踐。在價(jià)格案例案的選擇中，選用2010年以來農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格變動(dòng)的走勢，每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到價(jià)格的變化給自身及周圍環(huán)境帶來的影響。在公司案例的選用上，充分考慮前后關(guān)聯(lián)性，選擇與價(jià)格變動(dòng)關(guān)聯(lián)的上下游企業(yè)開展教學(xué)，學(xué)生能很快理解、掌握相關(guān)內(nèi)容和技能，對(duì)價(jià)格的變化、成本、利潤就會(huì)很敏感，能參與到公司的經(jīng)營管理。
3.教學(xué)內(nèi)容前后銜接的創(chuàng)新。《均衡價(jià)格和價(jià)格彈性》是價(jià)格理論的核心內(nèi)容，也是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)其他理論的基礎(chǔ)，它把價(jià)格理論和消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等內(nèi)容聯(lián)系起來，并貫穿在其他理論中，是學(xué)習(xí)其他理論內(nèi)容的“一根紅線”。在過去的教學(xué)中，均衡價(jià)格和價(jià)格彈性分成兩個(gè)獨(dú)立的內(nèi)容授課的，學(xué)生很難將其關(guān)聯(lián)起來，也很難與其他課程關(guān)聯(lián)起來。在現(xiàn)在的教學(xué)中，授課老師把兩個(gè)內(nèi)容案例結(jié)合，開展連續(xù)討論，將均衡價(jià)格和價(jià)格彈性、供給彈性和需求彈性等教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，實(shí)現(xiàn)了突破性的創(chuàng)新。同時(shí)，課程利用價(jià)格與成本的翹翹板原理圖等，將《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的學(xué)習(xí)與后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合在一起。
五、預(yù)期教學(xué)效果分析
本課程通過采取創(chuàng)新案例和創(chuàng)新方法后，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，不但能理解教學(xué)理論內(nèi)容，而且能將理論應(yīng)用于實(shí)踐，提高了學(xué)生的分析問題、解決問題的能力。在課程教學(xué)中，還有效地培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、自主學(xué)習(xí)能力、發(fā)散性思維能力、溝通能力、創(chuàng)新能力、臨場應(yīng)變能力等等。
《均衡價(jià)格和價(jià)格彈性》課程教學(xué)，不但對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性地編排，而且創(chuàng)新性地應(yīng)用了價(jià)格案例和公司案例，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)以生為本，凸顯團(tuán)隊(duì)式的自主學(xué)習(xí)，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的能力，充分突出了高職教育的優(yōu)勢和能力培養(yǎng)優(yōu)先的理念。
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關(guān)鍵詞:資源;博弈;經(jīng)濟(jì)理性人;納什均衡
近年來國際上各類經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞之一就是博弈論(Game Theory)｡博弈論已經(jīng)受到理論界越來越高的重視,成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最新發(fā)展中一個(gè)特別引人注目的學(xué)科,很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都轉(zhuǎn)而從博弈論的角度來解釋眾多的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)行為｡此外,博弈論也成為現(xiàn)代管理科學(xué)的基礎(chǔ)和核心,符合納什均衡原則的管理機(jī)制已是制度設(shè)計(jì)和管理創(chuàng)新的目標(biāo)｡
同時(shí)也不可否認(rèn),博弈論在我國經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域的研究尚處于起步階段｡例如在不少經(jīng)濟(jì)管理案例中,“三個(gè)和尚沒水喝” 這一中國傳統(tǒng)小寓言是作為管理問題的典型對(duì)象進(jìn)行詳盡分析的,但是迄今為止學(xué)者們都著眼于定性的闡述,缺少與現(xiàn)代實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背景聯(lián)系密切的定量剖析和計(jì)算｡本文針對(duì)這一問題,從“三個(gè)和尚沒水喝”的現(xiàn)象入手,對(duì)有限資源約束下的三方博弈進(jìn)行了分析,建立了相應(yīng)的對(duì)策模型,并給出了問題的詳盡解釋｡
1 相關(guān)文獻(xiàn)理論綜述
近些年來,國內(nèi)每年都有不少學(xué)者就“三個(gè)和尚沒水喝”所蘊(yùn)含的深層哲理發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)｡
(1)資源配置說｡
有學(xué)者認(rèn)為廟是一個(gè)組織,和尚､扁擔(dān)和水桶是組織可支配的資源,而水是組織可支配資源最終配置的成果,理想狀態(tài)下水是可持續(xù)使用的｡對(duì)于“一個(gè)和尚有水吃”的現(xiàn)象,組織所投入的一個(gè)和尚的經(jīng)營成果接近“一副扁擔(dān)和兩只水桶最大化使用效率”的理想狀態(tài),屬于管理學(xué)中的高效配置;對(duì)于“兩個(gè)和尚抬水吃”的現(xiàn)象,組織所投入的兩個(gè)和尚的經(jīng)營成果則偏離了上述理想狀態(tài),屬于管理學(xué)中的低效配置;而“三個(gè)和尚無水吃”的局面說明組織所投入的三個(gè)和尚的經(jīng)營成果遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了這個(gè)理想狀態(tài),屬于管理學(xué)中的無效配置｡
持這類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為,解決上述管理學(xué)中的無效配置問題,可以通過有效的管理活動(dòng)進(jìn)行改善｡比如讓兩個(gè)和尚或三個(gè)和尚輪流挑水,或者安排一個(gè)和尚挑水､一個(gè)和尚種菜､一個(gè)和尚化緣｡
(2)“搭便車”說｡
也有學(xué)者假設(shè)其中一個(gè)和尚是喝水特別多的“水鬼”,而其他兩個(gè)是很少喝水的“耐干旱品種”,那么“水鬼”和尚挑水給大家喝的可能性就很大｡或者三個(gè)和尚中的那個(gè)小和尚也許就不介意每天下山挑水,借此機(jī)會(huì)偷偷瞧一瞧在河對(duì)面洗衣服的漂亮村姑｡以上論點(diǎn)都是基于集體成員收益的“不對(duì)稱”以及存在“選擇性激勵(lì)”的情況｡
在這類學(xué)者中,也有的人假設(shè)三個(gè)和尚中一個(gè)是“理性利己主義者”,另一個(gè)是“條件合作者”,第三個(gè)是“志愿懲罰者”｡“條件合作者”是老好人,他們愿意發(fā)起協(xié)作行動(dòng),并且只要群體中有一定比例的人以互惠行為做出反應(yīng),他們 就堅(jiān)持合作｡
因此,三個(gè)和尚在以上的假設(shè)條件下,大家都會(huì)有水喝的｡這是因?yàn)槠渲凶鳛椤爸驹笐土P者”的和尚會(huì)不惜時(shí)間和代價(jià)盯住想要搭便車的“理性利己主義者”,不給這樣的和尚喝一滴水,逼使他參加取水行動(dòng)｡
(3)創(chuàng)新管理說｡
還有學(xué)者對(duì)“三個(gè)和尚沒水喝”的故事進(jìn)行了新的解說,提出了改變現(xiàn)狀的三種創(chuàng)新方法｡第一種是“機(jī)制創(chuàng)新”,將挑水的路平均分為三段,每個(gè)和尚都挑一段;第二種是“管理創(chuàng)新”,規(guī)定誰挑的水多,晚上吃飯時(shí)就多加一道菜,誰挑的水少晚上就沒菜吃,因此,大家就爭先恐后去挑水,水也就喝不盡了;第三種是“技術(shù)創(chuàng)新”,三個(gè)和尚可以利用當(dāng)?shù)氐闹褡雍湍静?架設(shè)簡易的自來水管道,今后取水就可以又快又省力｡
但是,眾多的文獻(xiàn)均缺乏利用對(duì)策論對(duì)問題進(jìn)行有效的定量分析｡這其實(shí)也是對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中資源有限情形下的三方博弈模型研究的缺憾之處｡
2 有關(guān)三方的博弈分析
為了引入有限資源情形下的三方博弈問題,以下借用上述寓言所反映出的哲理,由簡單的一個(gè)和尚逐步過渡到三個(gè)和尚的情形分別予以剖析｡
2.1基本分析
這里先假設(shè)整個(gè)廟中只有一副扁擔(dān)和兩只水桶,而且其中的和尚都是“經(jīng)濟(jì)理性人”｡
首先,當(dāng)只有一個(gè)和尚的時(shí)候,和尚可以利用一副扁擔(dān)和兩只水桶解決水源問題｡他所得到的利益是最大化的,沒有利益的外部溢出,也就自然形成“一個(gè)和尚挑水喝”的局面｡
其次,當(dāng)有兩個(gè)和尚的時(shí)候,用水問題就不像一個(gè)和尚的時(shí)候那么容易解決了｡以下借用博弈論中合作模型予以分析｡分析模型詳見表1｡
由于“搭便車”是對(duì)一個(gè)人的很大誘惑,所以若對(duì)方“取水”而自己不去,則可坐收漁利,獲得最高水平的效用2｡而博弈雙方都是理性人,誰都不愿意對(duì)方坐享其成而使自己的效用水平下降｡所以當(dāng)雙方都這樣理性地算計(jì)并行事時(shí),該公共產(chǎn)品就不會(huì)提供出來,結(jié)果就是集體的低效用水平｡博弈結(jié)果就陷入了有名的“囚徒困境”,把這種博弈擴(kuò)展到多個(gè)人的情形,仍會(huì)出現(xiàn)相同的結(jié)果｡
在上述四種得分的情況下,甲和尚“取水”要比“不取水”得分高,乙和尚的情況也是這樣,所以兩人都會(huì)選擇去,結(jié)果就成了“兩個(gè)和尚抬水喝”｡在這種合作博弈的情況下,雖然有一只水桶(資源)沒有被利用,付出的人力也要比一個(gè)和尚的人力多,但“兩個(gè)和尚抬水喝”的局面確實(shí)是符合納什均衡原理的唯一出路｡
繼而,當(dāng)?shù)谌齻€(gè)和尚出現(xiàn)的時(shí)候,情況就變得更加復(fù)雜了｡博弈論文獻(xiàn)中較少提及三方博弈的情形｡但是從對(duì)兩個(gè)和尚分析的過程中可以得到啟示:此案例中各個(gè)博弈方有相同的想法,他們對(duì)最終的博弈結(jié)果會(huì)做相同的反應(yīng),所以有相同的博弈得分｡這樣就可以試用表2和表3將第三個(gè)和尚(丙和尚)“取水”和“不取水”的情況分別討論,也就是在確定丙和尚所采取的策略之后,將三方博弈問題簡化成雙方的博弈問題｡
表2和表3中括號(hào)內(nèi)的數(shù)據(jù)分別表示甲和尚､乙和尚､丙和尚的得分,表2和表3中的數(shù)據(jù)分析思路與表1中的數(shù)據(jù)分析思路類似｡
對(duì)甲､乙､丙三人來說,在其他兩人都去“取水”的情況下,任何一方的策略由“取水”轉(zhuǎn)向“不取水”時(shí)都可以使其收益增加0.5,因此“不取水”是唯一的占優(yōu)策略均衡,也是唯一的納什均衡,所以該博弈無疑成了效率低下的非合作性博弈｡
2.2 經(jīng)濟(jì)效率分析
從上述分析不難對(duì)公共物品的私人提供得出一個(gè)較為肯定的結(jié)論,即博弈方傾向于選擇“不提供公共物品”的策略｡由于這個(gè)原因,上述問題中“三個(gè)和尚沒水喝”的結(jié)果就很自然地存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中｡
按照上面的解釋,“兩個(gè)和尚抬水喝”現(xiàn)象是行不通的｡兩個(gè)或者三個(gè)人的情形也都一樣,均陷入“囚徒困境”｡然而日常生活中卻常出現(xiàn)“兩人結(jié)伴,三人擁擠”的現(xiàn)象,這又是為什么呢?如何根據(jù)前述的結(jié)論解釋“兩個(gè)和尚抬水喝”的現(xiàn)象呢?
若將表1中的局部數(shù)字改動(dòng),就形成表4的情形｡
表中數(shù)據(jù)1.99雖然還是小于2,但已經(jīng)非常接近于2｡在這樣的情況下,一般甲和乙都會(huì)做出“取水”的反應(yīng),這可以從人際的交易成本來分析｡只有兩個(gè)人時(shí),人際的交易成本或費(fèi)用明顯要比三個(gè)人時(shí)小很多,即兩人易商量｡隨著人數(shù)的增加,人際間的交易成本越來越大,能喝到的“水”卻越來越少｡此種情況稱為資源配置的無效性(從“水”的角度)或勞動(dòng)生產(chǎn)力的低效率(叢“和尚”的角度)｡在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中,產(chǎn)品和生產(chǎn)者之間有個(gè)效率的最大化問題,即一定條件下單位車間生產(chǎn)者人數(shù)初始增加會(huì)引起產(chǎn)品產(chǎn)量的上升,但達(dá)到最高點(diǎn)后,人數(shù)的增加反而會(huì)引起產(chǎn)品產(chǎn)量的下降｡這可能是員工之間發(fā)生摩擦,也可能是機(jī)器設(shè)備的低效率使用｡但無論何種原因,都可以得到圖1所示的情形:在整座廟里只有一副扁擔(dān)和兩只水桶的情況下,一個(gè)和尚挑水喝的效率是最高的,三個(gè)和尚與沒有和尚的時(shí)候是一樣的,水缸里同樣沒有水(圖中的曲線只是近似地表示勞動(dòng)生產(chǎn)率的情況,因?yàn)槿藬?shù)不可能取小數(shù))｡
圖1 人數(shù)與效率的關(guān)系示意圖
圖1說明,在整座廟里只有一副扁擔(dān)和兩只水桶的情況下,一個(gè)和尚挑水喝的效率是最高的,三個(gè)和尚與沒有和尚的時(shí)候是一樣的,水缸里同樣沒有水｡
然而,如何打破這樣均衡呢?
接下去的寓言可以給出提示:突然有一天廟里失火,三個(gè)和尚齊心協(xié)力一起合作,最終把火撲滅了,而且之后每天都有了水喝｡這又是為什么呢?
這里可以從資源的角度來思考:由于防災(zāi)的需要,大家一致認(rèn)為有必要對(duì)資源的配置予以重新安排｡比如增加兩副扁擔(dān)和四只水桶,各自挑自己的水,從而實(shí)現(xiàn)一個(gè)人挑兩桶｡但該種方法要浪費(fèi)扁擔(dān)和水桶等資源,沒有到達(dá)資源的有效利用,所以在資源有限的情況下,這種非合作性博弈的手段是不應(yīng)該考慮的｡但是無論如何,有時(shí)它對(duì)局部均衡的影響作用是明顯的｡
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一、引言
自從20 世紀(jì)90 年代初美國著名會(huì)計(jì)學(xué)者瓦茨和齊默爾曼所著的《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》被翻譯介紹到中國會(huì)計(jì)界以來① ，實(shí)證研究這一研究方法及其相關(guān)的問題就受到了會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界廣泛的重視。近10 年來的發(fā)展，實(shí)證方法已逐步為中國會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界所接受并得到了相當(dāng)?shù)膽?yīng)用。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，1999 年全年和2000 年1～6 月，代表中國內(nèi)地經(jīng)濟(jì)學(xué)最高水平的學(xué)術(shù)雜志《經(jīng)濟(jì)研究》，已經(jīng)發(fā)表的采用實(shí)證研究方法的財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)論文(包括財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)專業(yè)研究人員撰寫的微觀經(jīng)
濟(jì)類專題的論文) 就有20 篇。由于學(xué)科劃分以及對(duì)論文主題所涉及領(lǐng)域方面的認(rèn)識(shí)，這種統(tǒng)計(jì)可能不甚精確，但不可否認(rèn)，作為相當(dāng)注重研究方法(尤其強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究方法) 的國內(nèi)一流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊，正在刊登越來越多的實(shí)證會(huì)計(jì)研究論文卻是無可辯駁的事實(shí)。同樣，被公認(rèn)為中國內(nèi)地會(huì)計(jì)學(xué)最高水平的學(xué)術(shù)理論刊物《會(huì)計(jì)研究》，收錄發(fā)表的采用實(shí)證研究方法撰寫的會(huì)計(jì)論文也越來越多。近年來采用實(shí)證研究方法撰寫的會(huì)計(jì)學(xué)博士學(xué)位論文也日漸增多。種種跡象表明，實(shí)證會(huì)計(jì)研究正試圖取代規(guī)范研究，成為會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究的主流范式。
筆者認(rèn)為，在實(shí)證研究這一方法被引進(jìn)中國將近10 年的今天再討論這個(gè)問題，已經(jīng)不能僅停留在方法的介紹或規(guī)范和實(shí)證兩種研究范式孰優(yōu)孰劣的比較評(píng)判層次上，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)術(shù)研究中，中國會(huì)計(jì)學(xué)者在方法應(yīng)用上存在的問題揭示出來，并總結(jié)消化、吸收西方會(huì)計(jì)研究中的先進(jìn)方法。正因?yàn)槿绱耍P者總結(jié)了中國學(xué)者應(yīng)用實(shí)證方法撰寫會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)論文時(shí)存在的問題，同時(shí)，針對(duì)性地提出了不同的觀點(diǎn)和看法。筆者希望借助評(píng)論同行文章這種特殊的方式，為在會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究中建立并形成良好的學(xué)術(shù)批評(píng)風(fēng)氣盡一點(diǎn)綿薄之力。
二、價(jià)值判斷和事實(shí)判斷
在中國接受實(shí)證會(huì)計(jì)研究方法近10 年的過程中，學(xué)術(shù)研究的方法論的爭論可謂層出不窮。種新的學(xué)術(shù)范式之所以能夠得以誕生并進(jìn)而得到長足的發(fā)展，其原因需要認(rèn)真予以分析和總結(jié)。筆者以為，搞清楚包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)研究中的價(jià)值判斷和事實(shí)判斷的關(guān)系，是展開討論的基礎(chǔ)。
價(jià)值判斷是對(duì)某種特定事實(shí)內(nèi)容所作的“公正”或“不公正”、“合理”或“不合理”、“好”或“壞”、“好些”或“壞些”等的評(píng)價(jià)和預(yù)言。在日常生活中，特別是在政治、法律、道德的觀念中，價(jià)值判斷占有重要的地位，它是表達(dá)政治要求、決定合法與非法、罪與非罪、道德高尚還是低下等不可缺少的語言工具，也是進(jìn)行行為選擇和政治選擇的前提。但是，在作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，占重要地位的首先是事實(shí)判斷，而不是價(jià)值判斷。
從認(rèn)識(shí)邏輯來看，價(jià)值判斷僅僅是一種根據(jù)特定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作出的判斷性評(píng)價(jià)和立場取向。它既不能排除別人對(duì)相同的事實(shí)持相反的立場，也不能提供可由其他主體進(jìn)行事后檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)和信息，因而不具有科學(xué)預(yù)言能力。相反，事實(shí)判斷則包括了可由各個(gè)主體進(jìn)行事后檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)和論斷，即事實(shí)是怎么回事，它已經(jīng)怎樣或?qū)頃?huì)如何，因而能夠在經(jīng)驗(yàn)上被證實(shí)或證偽。不僅如此，價(jià)值判斷也不能從事實(shí)判斷中推導(dǎo)出來，即事實(shí)在邏輯上并不包含它的評(píng)價(jià)。
強(qiáng)調(diào)事實(shí)判斷在包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)等在內(nèi)的社會(huì)科學(xué)中的重要地位和作用，并不意味著在理論研究的整個(gè)活動(dòng)和過程的所有方面都不應(yīng)有價(jià)值判斷。一般來說，在研究對(duì)象的選擇、認(rèn)識(shí)目標(biāo)的確定、研究方法和分析結(jié)果的選擇等領(lǐng)域和方面，需要進(jìn)行價(jià)值判斷。因?yàn)槊總€(gè)研究者既可以根據(jù)個(gè)人的興趣和愛好選題，也可以根據(jù)政治、道德和信仰選擇實(shí)際迫切需要解決的問題。此時(shí)沒有價(jià)值判斷是不可想象的。比如說，當(dāng)前中國會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象泛濫，作為會(huì)計(jì)學(xué)界的研究者，展開對(duì)這個(gè)問題的研究和討論既有理論上的價(jià)值，又有現(xiàn)實(shí)的意義，同樣也符合社會(huì)大眾對(duì)消除這種現(xiàn)象的情緒需要。但是，在學(xué)術(shù)理論研究的內(nèi)容領(lǐng)域，也就是在認(rèn)識(shí)過程和理論形成過程之中，卻不允許價(jià)值判斷插足。如果在內(nèi)容領(lǐng)域借助于價(jià)值判斷，就會(huì)使認(rèn)識(shí)過程從一開始就引入“信仰”問題，這只會(huì)使認(rèn)識(shí)過程扭曲，得不出科學(xué)的結(jié)論。再以當(dāng)前中國會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象為例，如果從一開始就建立了會(huì)計(jì)造假是由于會(huì)計(jì)人員的法制觀念薄弱，或是由于傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)制度已經(jīng)無法適應(yīng)建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)的改革需要的所謂“先驗(yàn)信仰”，那么，按照如此的基礎(chǔ)作出的分析必然會(huì)在結(jié)論上發(fā)生偏差。另外，有人強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的價(jià)值觀和歷史觀，指出一些偉大的學(xué)者都有著鮮明的價(jià)值觀和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任，但沒有說明這樣的價(jià)值觀和歷史責(zé)任在他們的科學(xué)生涯中究竟起了什么作用。仔細(xì)加以考察，這樣的價(jià)值觀和歷史觀對(duì)他們選擇科學(xué)課題、堅(jiān)持科學(xué)信仰和從事艱辛的科學(xué)探索起了重要的作用，而對(duì)其科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造過程本身則起不了什么積極作用。他們正是在拋開了價(jià)值判斷而專注事實(shí)判斷的情況下，才有了科學(xué)的創(chuàng)造。因此，在一些社會(huì)學(xué)科的研究中，在獲取信息和認(rèn)識(shí)客觀事物內(nèi)在聯(lián)系的范圍內(nèi)，保持價(jià)值自由前提，避免進(jìn)行價(jià)值判斷是必要的。
從方法論的角度分析，規(guī)范研究是根據(jù)“應(yīng)該如何”提出命題，而實(shí)證研究則以“是怎樣的”來提出命題，這兩種命題提出方式上的差異，決定了實(shí)證研究從一開始就是以價(jià)值自由為前提的。作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的會(huì)計(jì)學(xué)研究，以價(jià)值自由為前提能夠保證采用實(shí)證方法所作的理論探索是一種以事實(shí)判斷為基礎(chǔ)的研究活動(dòng)。雖然，研究者在具體從事研究工作的過程中以及結(jié)論的形成上，會(huì)犯下方法上的錯(cuò)誤和產(chǎn)生各種邏輯上的漏洞，但這些問題并非是由于實(shí)證方法本身產(chǎn)生的，而是屬于方法運(yùn)用不得當(dāng)造成的。理論研究中，以價(jià)值自由為前提的實(shí)證研究方法，是知識(shí)累積的重要手段，也正因如此，實(shí)證研究才能成為許多社會(huì)學(xué)科進(jìn)行學(xué)術(shù)理論探索的主流方法，才能經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)并得到學(xué)術(shù)研究人員的廣泛認(rèn)可和接受。
三、理論實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證
在規(guī)范研究還是實(shí)證研究的論爭中，引起認(rèn)識(shí)混亂的原因恰恰是對(duì)實(shí)證研究方法本身了解的不夠深入、認(rèn)識(shí)的不夠清晰。
實(shí)證分析可以分為理論實(shí)證(或邏輯實(shí)證、分析性實(shí)證) 或經(jīng)驗(yàn)實(shí)證(empirical) 兩個(gè)相互聯(lián)系而又可以獨(dú)立進(jìn)行的部分和階段。前者的任務(wù)在于提供一個(gè)概括的體系或框架(framework) ，對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系究竟是怎樣的問題，作出理論上和邏輯上的分析和解答;后者的目的在于對(duì)理論實(shí)證得出的結(jié)論和假說進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，以確定其真理和謬誤所在，亦即證實(shí)或證偽。因此，進(jìn)行實(shí)證分析，首先要建立理論模型，提出理論假設(shè)，進(jìn)行抽象的、深入的理論分析，然后在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，證實(shí)或者證偽假說，得出帶規(guī)律性的結(jié)論，亦即達(dá)到理論上的解釋能力和預(yù)測價(jià)值。
雖然理論實(shí)證和經(jīng)驗(yàn)實(shí)證可以分別進(jìn)行，但同時(shí)二者又是相互聯(lián)系的。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)觀察到的事物總是具體的，各種因素的影響和作用都包括在其中，只有進(jìn)行抽象的理論分析，從理論上說明了每個(gè)因素的作用和相互關(guān)系，才能真正理解并把握事物的內(nèi)在規(guī)律性。不僅如此，理論概念和理論范疇并不一定能夠作為實(shí)證分析的指標(biāo)和工具。因?yàn)椋碚摳拍畋仨毘橄蟮粼S多次要因素，而經(jīng)驗(yàn)研究所定義的指標(biāo)及其據(jù)此獲得的資料和數(shù)據(jù)往往是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證時(shí)，必須注意從理論概念向?qū)嵶C指標(biāo)的過渡，實(shí)證指標(biāo)的選擇和設(shè)計(jì)必須盡量與理論概念相接近。這樣，才能保證實(shí)證結(jié)論的嚴(yán)密性。
當(dāng)前，不少中國會(huì)計(jì)學(xué)者進(jìn)行的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證分析，都存在一個(gè)共性的問題，就是缺乏應(yīng)有的理論指導(dǎo)和理論分析的框架，尤其是缺乏足夠的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融理財(cái)學(xué)等會(huì)計(jì)的“基礎(chǔ)學(xué)科”的理論分析框架和經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)理論研究之后得出的切合中國實(shí)際情況的理論②。缺乏基礎(chǔ)性理論框架，就變成了為實(shí)證而實(shí)證。盡管這類研究中，作者搜集了數(shù)據(jù)，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型并作了回歸分析，但是由于缺乏理論指導(dǎo)，給人一種玩弄數(shù)字游戲的印象。因而，其結(jié)果的解釋能力和預(yù)測價(jià)值就值得懷疑。對(duì)會(huì)計(jì)研究而言，由于缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)務(wù)學(xué)的理論框架和相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的結(jié)果，造成了不少研究要么不加分析地把以美國為代表的西方國家的相關(guān)理論框架作為展開研究的基礎(chǔ)性理論，要么簡單地以“中國特色”為由，籠統(tǒng)含糊地將現(xiàn)實(shí)觀察到的現(xiàn)象加以總結(jié)描述，即作為被檢驗(yàn)的假說。如果說，在中國實(shí)證會(huì)計(jì)研究剛剛起步的時(shí)候，把西方學(xué)者用英語發(fā)表的實(shí)證研究論文的模型或分析框架拿過來，照著他們撰寫實(shí)證論文的典型步驟和程式，加上中國的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，做一遍練習(xí)題，是一種學(xué)術(shù)革命的先驅(qū)行為的話，那么，在經(jīng)過了起步階段的摸索之后的今天，再繼續(xù)這種“照著例題做習(xí)題”的方式進(jìn)行研究，就不得不說這是中國會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究的悲哀了。
針對(duì)會(huì)計(jì)研究缺乏中國的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融財(cái)務(wù)學(xué)理論支持的問題，筆者建議，一方面，擴(kuò)大“會(huì)計(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野”③。應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)過20 年來的改革開放，中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了顯著的進(jìn)步和飛速的發(fā)展。從各種中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果中汲取豐富的養(yǎng)分，加以整理、總結(jié)，綜合利用，可以提煉出具有相當(dāng)解釋能力的理論供會(huì)計(jì)學(xué)研究參考。另一方面，若沒有現(xiàn)成的或比較現(xiàn)成的經(jīng)濟(jì)和財(cái)務(wù)理論，會(huì)計(jì)學(xué)者就必須立足自身，加緊研究，補(bǔ)上這一課。
最后需要澄清一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。許多學(xué)生，包括不少已有一定學(xué)術(shù)地位的專家學(xué)者，只要看到研究論文中沒有數(shù)理統(tǒng)計(jì)的計(jì)量分析、數(shù)據(jù)采樣，便會(huì)認(rèn)為是規(guī)范研究。這實(shí)際上走入了一個(gè)“形式”誤區(qū)。實(shí)證(positive) 是和規(guī)范(normative) 相對(duì)應(yīng)的概念，兩者從研究方法的命題選擇上相互區(qū)別，但由于它們同時(shí)都可以進(jìn)行歸納分析和演繹分析，所以在形式上，特別是在使用自然語言加以理論表述時(shí)，并沒有明顯的區(qū)別。另外補(bǔ)充一點(diǎn)，在西方，normative accounting 和positiveaccounting 本來的含義是前者是指現(xiàn)值會(huì)計(jì)(present value based accounting) ，即符合理想假設(shè)前提條件環(huán)境下的會(huì)計(jì);后者是指現(xiàn)實(shí)世界中被各種原則、準(zhǔn)則所約束，但同時(shí)又具有多種備選方案可供選擇和管理(management) 的會(huì)計(jì)。
四、學(xué)術(shù)范式的國際化和本土化
經(jīng)濟(jì)學(xué)也好，會(huì)計(jì)學(xué)也好，都是“西學(xué)”。在改革開放的初期，誰能先看到國外的研究成果或者誰先翻譯國外的研究成果，誰就能在工作、學(xué)術(shù)研究上處于領(lǐng)先的地位。不管是否承認(rèn)，當(dāng)代學(xué)者，都以能用英文在國際一流學(xué)術(shù)刊物上為榮耀。既然將在國外刊物作為術(shù)研究的激勵(lì)之一，那么，作者就不得不遵守西方的學(xué)術(shù)規(guī)范、使用別人可以接受的表述方式，做到無論在自然語言還是理論概念甚至展開分析論證的方式上和西方保持一致，至少是要向西方靠攏。采用實(shí)證的方法進(jìn)行學(xué)術(shù)理論研究，實(shí)際上也成為一個(gè)是否能夠融入主流的問題。
所謂融入主流，概括地說，就是要接受、采納和遵從主流的學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。主要包括學(xué)術(shù)的自由主義精神、理性主義前提、經(jīng)驗(yàn)主義內(nèi)容和實(shí)證主義方法。
融入主流，首先要在上述四個(gè)方面接受并且掌握這些思維習(xí)慣。同時(shí)應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到，中國當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)改革過程，無論在實(shí)踐中還是在理論上，都是充滿巨大挑戰(zhàn)的，很多問題是資本主義和社會(huì)主義的傳統(tǒng)理論無法解釋的，甚至是傳統(tǒng)理論不曾提出的。這就給學(xué)者們提供了不可多得的機(jī)會(huì)，來記錄這段無法重復(fù)的歷史，發(fā)現(xiàn)并提出新的問題、形成新的概念并進(jìn)行理論的創(chuàng)新。在這方面中國學(xué)者具有無法比擬的地域優(yōu)勢。融入主流不僅意味著要接受和采納，而且主要是創(chuàng)新和發(fā)展。會(huì)計(jì)理論研究中，中國學(xué)者還做得不夠。比如，美國FASB 提出的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架是以“決策有用觀”為前提的，這是由著名的特魯布拉特報(bào)告經(jīng)過廣泛的實(shí)證調(diào)查后提出來的。中國如果要采納或不采納這一觀念，同樣也需要以中國的實(shí)際情況為前提。如果能夠做一次中國的會(huì)計(jì)信息用戶的研究④ ，結(jié)論將會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。
科學(xué)是沒有國界，也是沒有國別的。自然科學(xué)是這樣，社會(huì)科學(xué)同樣也是這樣。只有科學(xué)形成和發(fā)展的具體環(huán)境以及科學(xué)原理的具體應(yīng)用是有國別特色的，受具體的歷史、社會(huì)條件制約的，任何國家的科學(xué)家，包括社會(huì)科學(xué)家，對(duì)科學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，都具有普遍的意義。因此，筆者不以為存在著東西方兩種經(jīng)濟(jì)科學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)，也不相信在基礎(chǔ)理論層次上會(huì)有什么“中國特色的會(huì)計(jì)學(xué)”。例如，當(dāng)今中國會(huì)計(jì)學(xué)研究最大的問題就是“會(huì)計(jì)信息失真”。這個(gè)問題其實(shí)在國際上也具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕谥袊憩F(xiàn)得更為顯著和突出。從事這一問題的研究，首先就不得不為“失真”找到或者說界定一個(gè)可供研究的概念，來衡量所謂的“失真”的程度。換言之，必須首先解決何為會(huì)計(jì)信息質(zhì)量高或低的判斷標(biāo)準(zhǔn)。如果連這個(gè)基礎(chǔ)性的理論概念或標(biāo)準(zhǔn)都無法確定的話，進(jìn)一步的有關(guān)“失真”的性質(zhì)、原因、程度等一系列的問題就缺乏判斷的基礎(chǔ)，理論模型的建立就會(huì)存在相當(dāng)?shù)睦щy。那么經(jīng)驗(yàn)研究所必需的變量的選取一定存在錯(cuò)誤和偏差，又怎能希冀得出科學(xué)、正確的結(jié)論，又怎能找到減少“失真”的藥方?
舉這個(gè)例子，無非說明兩點(diǎn): (1) 美國財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架中用以衡量會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的相關(guān)性、可靠性概念，在研究“中國會(huì)計(jì)信息失真”問題時(shí)，為了保持所謂中國特色，為了給人以本土化的感覺，就要使用真實(shí)性概念，那么，是否“失真”問題一定就要使用真實(shí)性概念? 如果覺得美國的概念和標(biāo)準(zhǔn)存在不足，就應(yīng)該提出自己的理論主張與之爭辯，但是，筆者至今還沒有看到這方面有獨(dú)到見解的學(xué)術(shù)主張，更沒有看到邏輯嚴(yán)密的模型以及有充分證據(jù)的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證研究結(jié)果。關(guān)于“失真”的會(huì)計(jì)論文可謂汗牛充棟，但事實(shí)上許多研究者對(duì)這一問題都未真正地做到深入分析和高度抽象。判斷會(huì)計(jì)信息質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)是會(huì)計(jì)基礎(chǔ)理論問題，也是一個(gè)人類共同的學(xué)術(shù)課題，無所謂國界的區(qū)別，也是無法也無需本土化的。非要在基本范疇問題上強(qiáng)調(diào)所謂特色，只能是走入誤區(qū)。(2) 當(dāng)我們有朝一日對(duì)判斷會(huì)計(jì)信息質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)取得相當(dāng)?shù)墓沧R(shí)后，就必須堅(jiān)持把眼光聚焦在中國這塊土壤上，對(duì)中國會(huì)計(jì)信息質(zhì)量是高還是低、會(huì)計(jì)信息質(zhì)量差的程度、引起的原因、解決的途徑等問題進(jìn)行研究。
五、會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界的研究分工
從會(huì)計(jì)研究的發(fā)展史來看，學(xué)術(shù)界在最初的研究中積極參與規(guī)范研究，但是到了20 世紀(jì)70年代后，逐漸轉(zhuǎn)為實(shí)證研究模式，與規(guī)范研究分道揚(yáng)鑣，把帶著技術(shù)開發(fā)性質(zhì)的規(guī)范研究留給了實(shí)務(wù)界和規(guī)則制定機(jī)構(gòu)⑤。筆者對(duì)上述“分工論”，即學(xué)術(shù)界主要采用實(shí)證會(huì)計(jì)研究方法進(jìn)行理論研究，而實(shí)務(wù)界則主要采用規(guī)范研究的方法進(jìn)行新的會(huì)計(jì)方法的開拓和對(duì)已有實(shí)務(wù)的規(guī)范，給予肯定。
這種分工，既具有學(xué)理上的可行性和合理性，又有別國成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)理上，既然說實(shí)證方法解決“是什么樣的”這類問題，必然的就把會(huì)計(jì)系統(tǒng)作為一個(gè)自變量，放到了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境這個(gè)“大函數(shù)”、“大方程”當(dāng)中，研究會(huì)計(jì)系統(tǒng)的變化怎樣影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的，或者反之，找到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中是什么因素以何種方式影響會(huì)計(jì)系統(tǒng)的邏輯關(guān)系。正是由于實(shí)證研究方法，把傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)研究的范圍擴(kuò)大到了經(jīng)濟(jì)、文化、法律等整個(gè)社會(huì)。而傳統(tǒng)的規(guī)范研究，則更為關(guān)注應(yīng)該使用何種會(huì)計(jì)確認(rèn)和計(jì)量方法、應(yīng)該采用何種會(huì)計(jì)信息的呈報(bào)方式等會(huì)計(jì)系統(tǒng)內(nèi)部的問題。對(duì)于解決會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)問題，規(guī)范研究來得更為直接有效。所以，基于兩種研究方法本身的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)界更多地使用實(shí)證方法而實(shí)務(wù)界更多地使用規(guī)范方法是有內(nèi)在必然性的。對(duì)于會(huì)計(jì)這樣一門實(shí)踐性和時(shí)效性都很強(qiáng)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)類學(xué)科，實(shí)證研究和規(guī)范研究從來都是相互補(bǔ)充的研究方法。重實(shí)證、輕規(guī)范或者重規(guī)范、輕實(shí)證都是不正確的學(xué)術(shù)偏見。正如廈門大學(xué)教授曲曉輝所言:“實(shí)踐證明，規(guī)范研究方法雖然存在一定的局限，但仍然不失為一種科學(xué)的研究方法，是進(jìn)行科學(xué)研究不可或缺的手段。最近二三十年來，我們的規(guī)范會(huì)計(jì)研究并非太多而是太少，我國現(xiàn)存會(huì)計(jì)文獻(xiàn)資料中的學(xué)術(shù)性成果的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于介紹、議論類的文字表述。”⑥ 此外，就中國的現(xiàn)狀來看，學(xué)術(shù)界仍然需要為政府進(jìn)行政策性、決策性研究，為實(shí)務(wù)界的對(duì)策性研究提供人力資源和智力資源。值得予以重視的是，學(xué)者在身兼數(shù)職，既要撰寫學(xué)術(shù)理論文章，研究基礎(chǔ)理論問題，又要為政府出謀劃策，還要在報(bào)刊雜志上撰寫專欄文章為大眾答疑解惑的時(shí)候，必須擺正角色的定位。
六、會(huì)計(jì)研究中的學(xué)術(shù)批評(píng)
學(xué)術(shù)批評(píng)對(duì)于學(xué)術(shù)的進(jìn)步和理論的發(fā)展是非常重要的，以至于無論怎么強(qiáng)調(diào)也不過分。它是學(xué)術(shù)研究和理論探索活動(dòng)不可或缺的內(nèi)容之一，是學(xué)者相互交往的主要方式。其作用在于:一是通過學(xué)術(shù)批評(píng)可以逐步建立一套嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范，使學(xué)者們的行為和學(xué)術(shù)活動(dòng)有章可循，有規(guī)則可依;二是可以對(duì)學(xué)術(shù)作品進(jìn)行檢驗(yàn)，開拓新的研究領(lǐng)域和探索方向;三是可以增進(jìn)學(xué)者之間的友誼和交流，形成健康向上的學(xué)術(shù)氛圍和研究環(huán)境。因此，嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)批評(píng)是理論發(fā)展的巨大杠桿，也是繁榮學(xué)術(shù)的必由之路。
反觀會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)界的學(xué)術(shù)批評(píng)現(xiàn)狀，總感到意猶未盡。學(xué)術(shù)刊物上的商榷性文章和批評(píng)性評(píng)論罕見，但“廣告式”、“推銷式”的書評(píng)和文評(píng)則常常充斥于序言和文獻(xiàn)介紹當(dāng)中。其實(shí)，對(duì)學(xué)術(shù)理論作品的評(píng)論，可以存在不同的方法:可以是書面的，如撰寫相關(guān)的評(píng)論文章在相同的刊物上發(fā)表;也可以是口頭的，如在學(xué)術(shù)研討會(huì)上對(duì)會(huì)議的交流文章做評(píng)論、向文章作者指出選題、數(shù)據(jù)、論證方法等方面的失誤和遺漏所在;還有最常用的和最經(jīng)濟(jì)的方法是在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)部，主要集中在各大專院校的會(huì)計(jì)系，在教授、研究人員、博士后、博士研究生、碩士研究生中，定期或不定期地舉辦討論會(huì)，針對(duì)同事、同學(xué)發(fā)表的、未發(fā)表的研究習(xí)作展開“毫不留情的”批評(píng)。
實(shí)證研究方法的應(yīng)用和推廣，離不開嚴(yán)肅、認(rèn)真甚至是尖銳的學(xué)術(shù)批評(píng)，這是由實(shí)證研究方法自身的特性所決定的。正因?yàn)橐允聦?shí)判斷為基礎(chǔ)的實(shí)證研究方法，包括了可由各個(gè)主體進(jìn)行事后檢驗(yàn)的有關(guān)事實(shí)和論斷，所以其研究的前提、路徑和結(jié)論，對(duì)他人而言都是透明的、可以被重復(fù)執(zhí)行的。因此，運(yùn)用實(shí)證方法進(jìn)行的研究，更具備了被同行專家“挑刺”的可能，進(jìn)行學(xué)術(shù)批評(píng)也不會(huì)落入“一頭鉆入概念體系”的會(huì)計(jì)理論爭鳴的老套子當(dāng)中。但也許正因?yàn)闀?huì)計(jì)實(shí)證研究需要具備更為廣博而深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)學(xué)理論功力，付出更多艱辛而扎實(shí)的學(xué)術(shù)勞動(dòng)，所以目前還很少有“傻瓜”把別人已經(jīng)完成的研究再重新做一遍的事例，也就無從產(chǎn)生向別人挑戰(zhàn)的勇氣和底氣。
注釋:
①“POSITIVE ACCOUNTING THEORY”，PRENTICE2HALL ，INC1 ，ENGLEWWOOD CLIFFS ， NEWJ ERSEY，1986。
②在此，不得不提到由陳信元、葉鵬飛、薛建峰合作完成的論文———《中國的會(huì)計(jì)環(huán)境———一個(gè)分析框架》(載于《會(huì)計(jì)研究》2000 年第8 期第8 頁) 。該文以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從會(huì)計(jì)的角度，采用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，對(duì)影響中國會(huì)計(jì)的諸環(huán)境因素的行為方式做了比較全面的分析，為進(jìn)一步的理論實(shí)證工作和在此基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證研究做出了開創(chuàng)性的工作。
③張建偉《: 會(huì)計(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野》，載于《會(huì)計(jì)研究》1999年第5期。
④孫錚《: 如何理解中國特色的會(huì)計(jì)》，載于《會(huì)計(jì)研究》2000年第2期。
⑤這一觀點(diǎn)最初是由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)博士研究生薛建峰在學(xué)術(shù)討論中提出的，筆者深受啟發(fā)。
⑥曲曉輝《: 中國特色的會(huì)計(jì)解讀》，載于《會(huì)計(jì)研究》2000年第4期。
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