時(shí)間：2023-06-07 09:09:35
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廉頗藺相如列傳知識(shí)點(diǎn)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】文言文; 課堂教學(xué); 誦讀
【中圖分類號(hào)】G424.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)03-0239-02
［案例背景］ 文言文是中華文化的瑰寶，其深厚的文化積淀、獨(dú)特的審美底蘊(yùn)，滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人。因此文言文教學(xué)歷來(lái)在高中語(yǔ)文教學(xué)中都有著舉足輕重的地位。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文閱讀的目標(biāo)也作了如下要求： “閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，高中文言文教學(xué)的目標(biāo)歸結(jié)起來(lái)“八個(gè)字”：讀懂、會(huì)讀、記誦、積累。這也就是說(shuō)要注重文言文閱讀的實(shí)際能力，重視文言文的誦讀和背誦。而在常態(tài)的課堂中，讀的現(xiàn)象比較少見(jiàn)，我們文言文教學(xué)大都是教師逐字逐句翻譯、分析課文、劃重點(diǎn)詞句、背實(shí)詞義項(xiàng)、做練習(xí)等等，老師教的很辛苦，學(xué)生卻感到枯燥無(wú)味，甚至對(duì)文言文產(chǎn)生了隔閡和恐懼，導(dǎo)致文言文教學(xué)低效甚至無(wú)效。
在一次校公開(kāi)課中，景老師講解的《廉頗藺相如列傳》給我留下了深刻的印象。這堂課不僅使我重溫了《廉頗藺相如列傳》這篇課文，更重要的是讓我想到了要想讓文言文教學(xué)“活”起來(lái)，誦讀必不可少的道理。
【案例描述】
課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，查找生字、詞。
師：清代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”這兩句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)文言文時(shí)“誦讀”的重要性，也教給了我們誦讀的方法：或“高聲朗讀”以得其雄偉之概，或“密詠恬吟”以探其深遠(yuǎn)之韻。今天我們就通過(guò)三讀，揣摩《廉頗藺相如列傳》這篇文章的文意，體會(huì)文章的神韻。
師：（讀第一遍）請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出句讀。
（三位學(xué)生分別朗讀課文中的三個(gè)故事）
師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們?yōu)橄铝屑狱c(diǎn)的字注音（投影展示）
（學(xué)生開(kāi)始注音，教師巡回檢查，之后訂正）
師：（小結(jié)）文言詞語(yǔ)“異讀”的規(guī)律。
師：（讀第二遍）現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們跟上錄音讀課文，注意句讀。
（學(xué)生邊聽(tīng)邊讀）
師：（小結(jié)）文言文誦讀中“停頓”的規(guī)律。
師：（讀第三遍）現(xiàn)在我們以四人為一學(xué)習(xí)小組，其中兩人讀對(duì)話，一人讀其余文字，另一人“導(dǎo)演”、點(diǎn)評(píng)。
師：朗讀時(shí)大家要注意揣摩人物的心理，讀出人物的語(yǔ)氣。如：第四節(jié)，“相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：‘璧有瑕，請(qǐng)指示王！’”應(yīng)讀得稍平緩，顯示藺相如的機(jī)智沉著。讀到“相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”，“臣頭今與璧俱碎于柱矣”，應(yīng)讀出藺相如的果斷機(jī)智，正氣凜然，以死報(bào)國(guó)的氣勢(shì)。第十節(jié)應(yīng)讀出針?shù)h相對(duì)的緊張氣氛和藺相如寸步不讓的勇氣。現(xiàn)在請(qǐng)大家開(kāi)始朗讀。
（學(xué)生活動(dòng)）
師：現(xiàn)在我們舉行一場(chǎng)小型分角色朗讀比賽，大家推舉四個(gè)學(xué)習(xí)小組，分別朗讀一個(gè)重要段落。
生（積極推舉，最后決定）：第1組——第4節(jié)，第4組——第6節(jié)，第7組——第10節(jié)，第8組——第12節(jié)
師：大家要認(rèn)真聽(tīng)，評(píng)出等第，并簡(jiǎn)要陳述評(píng)價(jià)的理由。
（學(xué)生認(rèn)真地聽(tīng)，聽(tīng)后自由發(fā)言）
師：（小結(jié)）文言文誦讀的要點(diǎn)。
（課堂小結(jié)）總之，誦讀是學(xué)習(xí)文言文最基本的方法，大家一定要重視。請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用課上所學(xué)知識(shí)，課外誦讀課文；揣摩人物的語(yǔ)氣，熟讀第12節(jié)，能夠背誦。（下課）
【案例評(píng)析】
本案例采用誦讀法,通過(guò)三次誦讀,引導(dǎo)學(xué)生積累了知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)了對(duì)文本的理解。其中的分角色朗讀，讀出課文中人物的語(yǔ)氣，取得了良好的效果。具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面值得借鑒：
第一、體現(xiàn)了新課標(biāo)的要求。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能。高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情操，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力。”這一功能如何實(shí)現(xiàn)？誦讀是重要的手段之一。本案例在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，把“誦讀”作為了本篇文章的教學(xué)線索，讓“讀”貫穿了整個(gè)課堂教學(xué)的始終，不論是個(gè)別朗讀還是泛讀，不論是讀全篇還是讀幾段，都使課堂彌漫著一層濃濃的古味，使學(xué)生對(duì)文本從陌生到走近，再到融入，從生澀到流暢，再到韻味十足。讓學(xué)生享受到了語(yǔ)文獨(dú)特的魅力。
第二、致力于面向全體。文言文誦讀教學(xué)既然是以培養(yǎng)學(xué)生興趣、改變課堂沉悶的氣氛、提高所有學(xué)生文言閱讀能力、幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣為目標(biāo)，那就決定了誦讀不能只盯著朗讀水平高或音質(zhì)天賦好的幾個(gè)學(xué)生，不論學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣、聲音大小、朗讀水平高低，我們都應(yīng)該給全體學(xué)生一律均等的誦讀機(jī)會(huì)，或“參與——體會(huì)——分享”，或“合作——交流——評(píng)價(jià)”。本案例中的教師就能夠想方設(shè)法調(diào)動(dòng)所有學(xué)生積極參與誦讀，讓每個(gè)學(xué)生做到不應(yīng)付、不隨意、不羞澀，在反復(fù)誦讀中“感受語(yǔ)言、品味語(yǔ)言、領(lǐng)悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言”，在誦讀中培養(yǎng)敏銳的語(yǔ)感和享受誦讀的樂(lè)趣，進(jìn)而鍛煉膽量和提高朗誦水平。
第三、充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。在文言文教學(xué)中，串講法一直占有很大的市場(chǎng)，教師成了無(wú)所不知的主角，學(xué)生是附庸，是被動(dòng)的接受者。運(yùn)用這種方法，盡管也能讓學(xué)生掌握一些古漢語(yǔ)以及文章的內(nèi)容和形式方面的知識(shí)，但他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性得不到足夠的展現(xiàn)和發(fā)揮，因而也就影響了情感的熏陶和能力的培養(yǎng)。本案例對(duì)這種傳統(tǒng)的教法進(jìn)行了改革，將教師的點(diǎn)撥與學(xué)生的誦讀相結(jié)合，讓學(xué)生與文本對(duì)話，與古人對(duì)話，與老師對(duì)話，與同學(xué)對(duì)話，充分發(fā)揮他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)求索的精神。變“教堂”為“學(xué)堂”，變“講師”為“導(dǎo)師”，給學(xué)生提供自讀、研討和歷練的寬廣的“平臺(tái)”，真正確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。
【案例反思】
第一、怎樣才能使“誦讀”落實(shí)到實(shí)處呢？
長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生習(xí)慣了“老師講學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)方式，課堂上讓學(xué)生讀得多了，他們就會(huì)認(rèn)為老師沒(méi)有什么可講的，每天除了讀還是讀，很無(wú)聊；課外讓他們?nèi)ダ首x，他們會(huì)覺(jué)得是在浪費(fèi)時(shí)間，不如去做兩道數(shù)學(xué)題。
可作為老師，我們首先應(yīng)堅(jiān)信誦讀的功效。要堅(jiān)信加強(qiáng)文言文的誦讀和背不僅有利于提高語(yǔ)文高考成績(jī)，更有利于“立人”和“學(xué)文”。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”、 “熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，坡也說(shuō)過(guò)：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”這些都表明了誦讀的功效。其次我們應(yīng)激發(fā)他們誦讀的興趣，例如：給他們講些有關(guān)誦讀方面的故事，告訴他們誦讀的意義、方法等。
關(guān)鍵詞：人文性 感性 體驗(yàn)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語(yǔ)文是工具學(xué)科，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”工具性與人文性的統(tǒng)一，是指“語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語(yǔ)文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)。”
然而，縱觀現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)，理科式的條分縷析，肢解本來(lái)文脈貫通、渾然一體的文貌，探研所謂的微言大義，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢“越雷池半步”。他們本身所具有的理解本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語(yǔ)文課呼喚感性，語(yǔ)文課堂需要生命力，語(yǔ)言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟中把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。
一、將閱讀的權(quán)利還給學(xué)生
在閱讀過(guò)程中，學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成說(shuō)出的語(yǔ)言，而是通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)的加工編碼，用自己的生活積淀來(lái)理解或再創(chuàng)造原文，從而將原文的思想變成自己的思想，將作者思想的光輝轉(zhuǎn)變成自己內(nèi)化的情感。可見(jiàn)閱讀具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn)，閱讀的內(nèi)隱性，表現(xiàn)為讀者與文本的之間的“會(huì)意”，也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感的共鳴的結(jié)果。
閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來(lái)替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來(lái)，進(jìn)行“碎尸萬(wàn)段”式的剖析，也沒(méi)有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過(guò)，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“尋言——明象——悟道”的順序展開(kāi)閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語(yǔ)感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思，以達(dá)到閱讀的真正功用。
曾聽(tīng)兩位老師用不同的方法教學(xué)《廉頗藺相如列傳》一課，一位教師精心設(shè)計(jì)教案，把自己認(rèn)為十分重要的段落分解成諸多細(xì)小問(wèn)題，如“哪些語(yǔ)句能夠表現(xiàn)藺相如的深謀遠(yuǎn)慮？”“找一找，哪些地方描寫能夠表明藺相如的膽識(shí)？”“如果藺相如不是如此承諾的話，趙王能否讓其出使……”在五六個(gè)問(wèn)題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的情結(jié)中把答案一個(gè)一個(gè)“摳”出來(lái)，一堂課沒(méi)有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下藺相如有勇有謀的形象。在最后布置作業(yè)讓學(xué)生寫出“你眼中的藺相如”時(shí)，學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，或只有“藺相如你真是一位偉大的謀士”等空洞的言語(yǔ)。
學(xué)生與文本之間沒(méi)有產(chǎn)生共鳴，自然不可能發(fā)自內(nèi)心地對(duì)英雄人物產(chǎn)生敬仰。
另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂(lè)，在音樂(lè)聲中教師用飽含激情的語(yǔ)言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動(dòng)或最能觸動(dòng)你的地方，讀給大家聽(tīng)聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平，情感體驗(yàn)的不同，所以給出答案的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔，讓其有豁然開(kāi)朗之感。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生對(duì)英雄人物、英雄事跡感受相當(dāng)深刻，這就是學(xué)生與文本之間難能可貴的“碰撞”。如果沒(méi)有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？
二、改“窺一斑”為“知全豹”
語(yǔ)文教學(xué)和理科教學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn)，就在于理科的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的，教學(xué)過(guò)程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握，各項(xiàng)技能的形成過(guò)程，而語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn)，每篇課文僅僅是案例而已，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過(guò)程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來(lái)，進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析，或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷，進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，把語(yǔ)文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的理科課。
為了讓學(xué)生有真切的感悟，特級(jí)教師王崧舟老師這樣做，他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后，讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫，向“游人”吆喝，招攬游人來(lái)坐自己的小艇。這一做法，使得每個(gè)學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字，還主動(dòng)地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同，介紹的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同，有人側(cè)重介紹小艇的舒適，有人側(cè)重介紹自己行船之快，有人側(cè)重自己駕船的安全性……每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話，而是經(jīng)過(guò)自己感悟，再加工后，把原文的思想變成了自己的思想。
三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁
教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動(dòng)接受知識(shí)的量筒，兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系，教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè)，期待的心里和批判精神去閱讀、評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí)，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時(shí)，要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí)，要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。常用的方法有：
（一）移情法，讓學(xué)生走入人物內(nèi)心世界。我們往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有切身的體會(huì)而無(wú)法感受人物的心情，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達(dá)到“我心換你心”的效果。
（二）讀寫結(jié)合，加深理解運(yùn)用讀寫結(jié)合的辦法，也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法，許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫的訓(xùn)練完全是一種形式，沒(méi)有真正起到效果。比如在上《貓》這一課時(shí)，課后讓學(xué)生寫一寫想對(duì)老舍先生說(shuō)的話，學(xué)生寫來(lái)寫去無(wú)非“老舍先生，你真喜歡貓啊！”“老舍先生，如此喜歡小動(dòng)物說(shuō)明你真的很善良！”，毫無(wú)意義；如果讓學(xué)生想像滿月的小貓來(lái)到臥室，來(lái)到廚房，來(lái)到花園了……它們會(huì)“闖些什么禍”呢？一方面喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，加深對(duì)小貓活潑可愛(ài)的體會(huì)，另一方面也能更好地理解老舍先生為什么那么喜歡貓。因此讀寫訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。
一、被動(dòng)句的使用情況
古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，選擇被動(dòng)句是有條件限制的。當(dāng)一個(gè)句子符合相應(yīng)的條件時(shí)就使用被動(dòng)形式。
（一）當(dāng)主語(yǔ)代表受事，謂語(yǔ)表示的是對(duì)主語(yǔ)施加一定影響的動(dòng)作行為時(shí)，使用被動(dòng)句。如：
1.信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《史記?屈原列傳》）
2.予猶記周公之被逮。（張溥《五人墓碑記》）
例1中主語(yǔ)“屈原”成為“疑”“謗”的對(duì)象，例2中主語(yǔ)“周公”是“逮”的對(duì)象。句子中的主語(yǔ)都是接受動(dòng)作者，是賓語(yǔ)給予它動(dòng)作行為。
（二）當(dāng)主語(yǔ)所代表的是無(wú)生命的食物，不能發(fā)出動(dòng)作行為，不可能被看做是施事者。這種情況必須使用被動(dòng)句來(lái)表示。如：
3.國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。（《戰(zhàn)國(guó)策?張儀為秦連橫齊王》）
4.流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也。（《呂氏春秋?盡數(shù)》）
例3、4中的主語(yǔ)“國(guó)”“流水”“戶樞”是沒(méi)有生命，不能發(fā)出動(dòng)作，只能被動(dòng)地接受來(lái)自其他方面的動(dòng)作行為。
（三）主語(yǔ)雖然是人，但它不是對(duì)謂語(yǔ)施加動(dòng)作，而是接受動(dòng)作行為。這種情況也要求用被動(dòng)句，否則意義表達(dá)不明確。如：
5.如夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（《史記?廉頗藺相如列傳》）
6.悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。（蘇洵《六國(guó)論》）
例5、6中主語(yǔ)“君”“六國(guó)之人”本可發(fā)出動(dòng)作，然在此處，他們沒(méi)有對(duì)賓語(yǔ)施加影響，而是接受賓語(yǔ)發(fā)出的動(dòng)作。
二、被動(dòng)句的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及形式
古代漢語(yǔ)被動(dòng)句有多種形式，按照表示被動(dòng)的形式可以分成標(biāo)記被動(dòng)和意念被動(dòng)兩類。無(wú)論運(yùn)用哪種形式，它們都有共同的特征：一是及物動(dòng)詞謂語(yǔ)常常不帶賓語(yǔ)（如：“不者，若屬皆且為所虜！”司馬遷《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)?鴻門宴》）;二是其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)往往相互矛盾（如：“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。”（張溥《五人墓碑記》）;三是被動(dòng)句形式變化是為了避免歧解，變化朝著準(zhǔn)確性和完備性方向發(fā)展（如：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”司馬遷《史記?屈原列傳》）;四是帶賓語(yǔ)的被動(dòng)式的存在是與雙賓語(yǔ)句等特殊的主動(dòng)句相應(yīng)的（如：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。”司馬光《資治通鑒》）。
（一）標(biāo)記被動(dòng)
1.單一標(biāo)志
（1）“于……”式
這種形式中，“于”通常用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之后，引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。“于”作為一個(gè)介詞，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，通過(guò)組成介詞結(jié)構(gòu)作動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)，表示被動(dòng)關(guān)系。這種句型的主要結(jié)構(gòu)是：“主語(yǔ)（承受動(dòng)作者）+動(dòng)詞謂語(yǔ)+于+行為的主動(dòng)者”。例如：
漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。”（司馬遷《屈原列傳》）
這種是一個(gè)典型的例子。在這里，“圣人”是被動(dòng)者，“物”是主動(dòng)者，“凝滯”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，由“于”字組成的介賓詞組放在謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面，引進(jìn)行為的主動(dòng)者。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，注意要把它放在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面。即“不凝滯于物”就要譯成“不被事物拘束”。
（2）“為……”式
這種形式與上述“于……”式有異曲同工之妙，不過(guò)它用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。例如：
兔不可復(fù)得，身為宋國(guó)笑。（《守株待兔》）
在這種句式里，“為”被譯為“被”，表示被動(dòng)。這時(shí)候會(huì)在“為”字和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間插入動(dòng)作行為的主動(dòng)者，即句中的“宋國(guó)”。“為”以介詞身份出現(xiàn)，它與引進(jìn)的動(dòng)作引為的主動(dòng)者構(gòu)成介賓詞組，然后作動(dòng)詞謂語(yǔ)的狀語(yǔ)表示被動(dòng)關(guān)系。此外，“為……”式有時(shí)還會(huì)省略掉主動(dòng)者。如：“厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。”（《韓非子?說(shuō)難》）此句可譯為“重的被殺戮，輕的被懷疑。”這里的“為”字之后行為的主動(dòng)者承前省略。
（3）“見(jiàn)……”式
這種被動(dòng)句式，大體上又可以分為兩種類型。一種是用于謂語(yǔ)動(dòng)詞之后，用“于”字引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。另一種是在謂語(yǔ)動(dòng)詞前用“于”字表示被動(dòng)。前者用法同上面敘述的“于……”式。后者“見(jiàn)”的作用是用來(lái)表明謂動(dòng)詞的被動(dòng)性質(zhì)，但不能引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。例如：
信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《史記?屈原賈生列傳》）
這句中的“見(jiàn)”字就只是被當(dāng)做是關(guān)系副詞，虛化后用在動(dòng)詞之前，如果要是再想引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者時(shí)，就必須再用“于”字引出。
（4）“被……”式
這種用法同上述的“見(jiàn)……”式用法大體上是相同的。一方面，是與“于”構(gòu)成“見(jiàn)……于”式，直接引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。如：“萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙。”（《戰(zhàn)國(guó)策?齊六》）。另一方面，“被”又用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，直接表示被動(dòng)。此時(shí)，其作用與“見(jiàn)”字相同。例如：“國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。”（《戰(zhàn)國(guó)策?齊一》）這里的“被”字用在謂語(yǔ)動(dòng)詞“攻”之前，表示被動(dòng)。同“見(jiàn)”字用法一樣，“被”字也不能直接引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，如果想引進(jìn)的話必須要借助于“于”字。如：“萬(wàn)乘之國(guó)，被圍于趙。”（《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》）。當(dāng)然這只是漢代以前的“被”字用法，漢代以后，“被”字逐漸地可用于直接引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者。例如：“妝成每被秋娘妒。”（白居易《琵琶行》）
一是在動(dòng)詞前加“見(jiàn)”。如：秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）。二是用“于”引出施事者，加在動(dòng)詞后。如：故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（司馬遷《屈原列傳》）。三是動(dòng)詞前加“為”。如：身死人手，為天下笑。（《過(guò)秦論》）。四是用“乎”引出施事者。如：鐵鈴短者及乎敵。（《套五老》）。五是動(dòng)詞前加“受”。如：人又誰(shuí)能以身之察察，受物之漢漢者乎？（司馬遷《屈原列傳》）。六是動(dòng)詞前加“被”（不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，不引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者）。如：蓋之琴州周公之琴逮。（張溥 《五人墓碑記》）。
2.復(fù)合標(biāo)志
（1）“為……所……”式
在被動(dòng)句中，這種句式可謂是最常見(jiàn)的一種。這可以看作是“為”字表示被動(dòng)的一種輔助句式。即在“為”和所引進(jìn)的動(dòng)作行為的主動(dòng)者組成的介賓詞組之后，再加上一個(gè)“所”，然后表示被動(dòng)。這就構(gòu)成了一種格式：“主語(yǔ)+為+行為的主動(dòng)者+所+動(dòng)詞謂語(yǔ)”。如：“太祖為流矢所中。”（《三國(guó)志?魏志?武帝紀(jì)》）。在這個(gè)句子中，就動(dòng)詞“中”來(lái)說(shuō)，“流矢”是動(dòng)作行為的主動(dòng)者，而這個(gè)主動(dòng)者是靠介詞“為”引進(jìn)來(lái)的，“為”可譯為“被”。“所”字用在動(dòng)詞“中”之前，指代動(dòng)詞涉及的對(duì)象，即被動(dòng)者太祖。因此，這句話可譯為：“太祖被流箭所傷。”
這種現(xiàn)象有時(shí)也會(huì)發(fā)生一些小的變化，即承前省略了主動(dòng)者。如：“官軍加討，屢為所敗。”（《舊唐玉?黃巢傳》）這里，“為”之前就省略了主動(dòng)者。但在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)要注意，省略的部分應(yīng)該補(bǔ)充完整。
（2）“見(jiàn)……于……”式
臣恐盡欺才王而負(fù)趙。（《廉頗藺相如列傳》）
（3）“受……于……”式
吾不能舉全吳之地受制于人。（《赤壁之戰(zhàn)》）
（4）“為……見(jiàn)……”式
烈士為天下見(jiàn)善矣。（《莊子》）
3.省略型（表被動(dòng)的標(biāo)志省略了）
（1）省略介詞“于”
天下苦（于）秦久矣。（《陳涉世家》）
（2）省略了介詞結(jié)構(gòu)
其行廉，故死而不容。
（二）意念被動(dòng)
1.句意上理解的意念被動(dòng)句
這一類的被動(dòng)句并沒(méi)有上述類型中的諸多標(biāo)志，只是在理解句意的時(shí)候，分析出來(lái)的被動(dòng)關(guān)系。如：“羊子感其言。”（《東羊子妻》）這里表面上好像是一個(gè)普通的敘述句，但仔細(xì)理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)應(yīng)是“羊子被其言感”，翻譯過(guò)來(lái)就應(yīng)該是“被言所感”了，即被動(dòng)關(guān)系。
再如：“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。” （《莊子?篋》）這里的“誅”無(wú)疑指的就是“竊鉤者”，但兩者之間并沒(méi)有任何的聯(lián)系詞，而且從語(yǔ)意的角度看，“竊鉤者”應(yīng)該是被“誅”。因此，這也是一個(gè)在句意上理解的被動(dòng)句。
2.詞類活用時(shí)的意念被動(dòng)句
這里有可以簡(jiǎn)單地分成兩個(gè)小類別。即名詞活用作動(dòng)詞和形容詞活用作動(dòng)詞兩種類型。
前者如：“流水不腐，戶樞不蠹”，這里面，“蠹”是名詞，譯為“小蟲(chóng)子”，在古漢語(yǔ)里是名詞動(dòng)用，意思是：“使……生蟲(chóng)子”。因此，整句話就可以譯為：“流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛”。這是意譯的結(jié)果。“水”肯定不會(huì)自發(fā)地發(fā)臭，“門軸”也不會(huì)毫無(wú)緣由的腐爛，它們之間必然存在著被動(dòng)的關(guān)系，只是由于在翻譯時(shí)不好譯出來(lái)而已。
高中語(yǔ)文教學(xué)改革呼聲很高，涉及面很廣，成效也很顯著。于漪、錢夢(mèng)龍、寧鴻彬等許許多多的專家學(xué)者廣采博取、融會(huì)貫通，逐步探索出了各有特色的教學(xué)理論和教改路子，影響之大是有目共睹的。但是，如果我們仔細(xì)分析一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些閃光成果的產(chǎn)生幾乎都是以初中階段的語(yǔ)文教學(xué)為起點(diǎn)和終點(diǎn)，而涉足高中語(yǔ)文教學(xué)的差不多還是些零敲碎打、修修補(bǔ)補(bǔ)，既沒(méi)有形成一定的規(guī)模，也沒(méi)有總結(jié)出一套或幾套理論，不客氣的說(shuō)，高中階段的語(yǔ)文教改還是一片空白。
照理說(shuō)，初中與高中同屬中學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)的思想、方法、路子自然是相通的，初中的教改成果拿到高中來(lái)用應(yīng)該順理成章。但事實(shí)卻并非如此。有些教改經(jīng)驗(yàn)在初中很適合，到了高中卻行不大通，有些方法在初中的語(yǔ)文課上很有效，到了高中的語(yǔ)文課上卻顯得笨拙甚至滑稽。癥結(jié)何在？我想，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)是在初中語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)上的延伸和提高，自然有不同于初中語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律和個(gè)性，也許這正是高中語(yǔ)文教改步履維艱的原因所在。
當(dāng)然，制約高中語(yǔ)文教學(xué)改革的因素很多，在此，我想從三個(gè)方面談?wù)劯咧姓Z(yǔ)文教學(xué)的局限和今后的教改趨向。
一、更新觀念，研究現(xiàn)代化的高中語(yǔ)文教育思想
改革是社會(huì)發(fā)展的共同話題。改革的首要任務(wù)便是解放思想、更新觀念，高中的語(yǔ)文教學(xué)改革也不例外。就思想觀念來(lái)講，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)有著明顯的局限。張家璇先生在他的文章中批評(píng)了“唯本”“唯考”“唯法”三種觀念（《語(yǔ)文教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變之我見(jiàn)》1995年第6期《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》），其他專家和學(xué)者也多次批評(píng)過(guò)語(yǔ)文教學(xué)觀念特別是高中語(yǔ)文教學(xué)觀念的陳舊和落后。概括起來(lái)大致有以下幾種：（1）就語(yǔ)文論語(yǔ)文的封閉主義。這種觀念將語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái)，局限于“小語(yǔ)文教育”天地，唯我獨(dú)尊，視野狹窄。（2）“目標(biāo)在于取得功名”的“利祿主義”（葉圣陶先生語(yǔ)）。這種觀念將語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)局限于高考，升學(xué)成了高中語(yǔ)文教育的唯一目的，整個(gè)的教學(xué)過(guò)程都圍繞著應(yīng)試作文章，與其他學(xué)科一起自覺(jué)不自覺(jué)地強(qiáng)化了高中教育目的的單一性。（3）脫離實(shí)際、照本宣科的形式主義。教學(xué)方法單調(diào)，缺少變化；教學(xué)過(guò)程固定，模式統(tǒng)一；教學(xué)內(nèi)容僵死，缺乏時(shí)代活水；課堂氣氛沉悶，缺乏青春活力；脫離學(xué)生實(shí)際，忽視能力培養(yǎng)；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性不足，參與意識(shí)差。（4）知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)的機(jī)械主義。由知識(shí)到能力是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)渡過(guò)程，自有其規(guī)律和方法，但在高中的語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)此常常有機(jī)械的理解和機(jī)械的運(yùn)作，要么是經(jīng)院式的繁瑣考證和注釋的廣泛羅列，要么是詩(shī)人式的拍賣激情以感動(dòng)觀眾，要么是自動(dòng)流水線式的重復(fù)訓(xùn)練和題海戰(zhàn)術(shù)等等。這種種形式所表現(xiàn)出來(lái)的共同特點(diǎn)是機(jī)械地理解了高中語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性和復(fù)雜性。
二、教學(xué)中學(xué)生思維的發(fā)展
發(fā)散思維是和求同思維完全對(duì)立的一種思維方式，是創(chuàng)造性思維的主要形式。語(yǔ)文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無(wú)論是閱讀教學(xué)，還是寫作教學(xué)，或者是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾，教學(xué)《七根火柴》可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話，而教學(xué)《祝福》可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是便利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，供料議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫作記敘文“朋友”為什么只能寫人而不能寫物呢？寫《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫“人要有寬闊的胸懷”呢？語(yǔ)法、修辭等基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)同樣可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如比喻的運(yùn)用，教師就大可不必大講它的定義、作用及其運(yùn)用的注意點(diǎn)，只要確定適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)環(huán)境讓學(xué)生自由組成比喻，然后教師稍加點(diǎn)撥就可以了。寧鴻彬老師讓全班同學(xué)用“無(wú)邊無(wú)垠”造句，要求每個(gè)人的角度不一樣，于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時(shí)讓學(xué)生每人說(shuō)一處祖國(guó)的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是我們?cè)S多教師無(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā)，秋天來(lái)了樹(shù)葉只能“落”了，而不能“黃”了，雪化了只能變成“水”而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì)，扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性思維的才能。
求異處：讓學(xué)生的思維和現(xiàn)成“結(jié)論”對(duì)抗
中國(guó)的“一言堂”歷史悠久，似乎語(yǔ)文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。老師總是千方百計(jì)把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來(lái)容不得不同意見(jiàn)。學(xué)生聽(tīng)老師的，老師看參考的，參考承襲前人的。我們常常看到在語(yǔ)文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引人既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說(shuō)出他們自己的見(jiàn)解，無(wú)論對(duì)于不對(duì)，都是對(duì)他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見(jiàn)解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。首先在教材有“異”之處，要積極鼓勵(lì)學(xué)生求異。我們的教材無(wú)論是注釋，還是提示和練習(xí)都有許多很值得推敲的地方。在這些地方，我們要讓學(xué)生大膽的發(fā)揮他們的獨(dú)立見(jiàn)解。比如《陳涉世家》中有這樣一個(gè)句子：“陳勝吳廣乃謀曰：”今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？‘“這里的標(biāo)點(diǎn)和內(nèi)容的關(guān)系就不夠清楚，很值得推敲。再如高中課文《廉頗藺相如列傳》中”以戲弄臣“朗讀時(shí)怎么停頓，《勸學(xué)》中”以絕江河“的”絕“到底怎樣理解。不同教材，不同參考的說(shuō)法常有不同。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行求異，提出不同的看法。有時(shí)候?qū)W生的求異未必多少道理，但是學(xué)生大膽求異的過(guò)程，不僅加深了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更重要的是養(yǎng)成了他們愛(ài)思考不盲從的好習(xí)慣。其次是課文的有誤處。我們的教材所選的大多是名家的作品，就總體說(shuō)都是好”例子“，但這不是說(shuō)他們就沒(méi)有問(wèn)題。事實(shí)上有些大家的文章里的問(wèn)題還不少。
縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)未梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺(jué)本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語(yǔ)文課呼喚感性，語(yǔ)文課堂需要生命力，語(yǔ)言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語(yǔ)言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語(yǔ)言文字的感悟中把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。
一、樹(shù)立“一年高考，三年備考”的全盤觀念，為高三復(fù)習(xí)作鋪墊
語(yǔ)文高考的知識(shí)點(diǎn)很多，如果全擠到高三再灌輸給學(xué)生，在不足九個(gè)月的時(shí)間里，他們肯定接受不了那么多，即使有的能接受，也未必能靈活運(yùn)用。把眾多知識(shí)點(diǎn)分解到高一、高二來(lái)傳授，時(shí)間明顯充裕很多，有了前兩年的鋪墊，高三就可以有側(cè)重地鞏固、復(fù)習(xí)。比如，語(yǔ)音、字形、成語(yǔ)這些知識(shí)點(diǎn)，如果有高一、高二的鋪墊，那么高三就可以只用課前5分鐘進(jìn)行鞏固練習(xí)，就可事半功倍。因此，要上好高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課，就不能把高中三年的語(yǔ)文教學(xué)人為地割裂開(kāi)來(lái)，要有一個(gè)全盤的觀念。
二、要求教師心中有考綱，心中有歷年試題
縱觀近年的高考題，不難發(fā)現(xiàn)，雖然高考題樣式千變?nèi)f化，但考點(diǎn)畢竟是有限的。所以教學(xué)生答題，不如教給學(xué)生以不變應(yīng)萬(wàn)變，以一敵十的方法。比如詩(shī)歌鑒賞題，可以教學(xué)生學(xué)會(huì)判斷問(wèn)題涉及的考點(diǎn)，如“詩(shī)中某句是如何表情達(dá)意的”“詩(shī)中是怎樣表達(dá)感情的”“這首詩(shī)運(yùn)用了何種手法”，這些問(wèn)題都是涉及詩(shī)歌的手法，可以找一些同類的題，讓學(xué)生總結(jié)規(guī)律，從而點(diǎn)撥他們歸納答題的技巧。高考文言文考查的文段都是課外的，學(xué)生就會(huì)質(zhì)疑，看了有什么用，高考又不考。高考雖然不考課本的文段，但是考課本的知識(shí)。比如，2011年全國(guó)卷第8題A項(xiàng)的“長(zhǎng)”字是“執(zhí)掌”的意思，課本中《種樹(shù)郭橐駝傳》的“然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者”的“長(zhǎng)”字，就是這個(gè)意思；B項(xiàng)“結(jié)”字是“聚合”的意思，課本中《孔雀東南飛》的“嚴(yán)霜結(jié)庭蘭”的“結(jié)”就是這個(gè)意思。第11題翻譯的第一句中的“有司”，也在課文《廉頗藺相如列傳》中出現(xiàn)過(guò)。如果教師能善于利用這些高考資源來(lái)提醒學(xué)生，我想在文言文復(fù)習(xí)中他們就不會(huì)懈怠。
三、采用多變的課堂模式
高三復(fù)習(xí)階段，大多數(shù)的時(shí)間無(wú)非是用來(lái)復(fù)習(xí)舊知識(shí)和講評(píng)試卷。對(duì)于舊知識(shí)，學(xué)生常自認(rèn)為學(xué)過(guò)了，早懂了，沒(méi)什么新鮮感；對(duì)于試卷的講評(píng)，也有很大一部分學(xué)生認(rèn)為考過(guò)，沒(méi)什么好聽(tīng)的。如果我們的課堂模式不是一味的講解式，就是一味的提問(wèn)式，將會(huì)逐步?jīng)_淡學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒。如果我們根據(jù)學(xué)情分析的結(jié)果，依據(jù)專題內(nèi)容、試卷結(jié)構(gòu)，以教師主講的依次講解式，根據(jù)專題內(nèi)容或?qū)W生掌握的情況，點(diǎn)撥內(nèi)容有所取舍，注重教學(xué)的針對(duì)性的重點(diǎn)點(diǎn)撥式，以及師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的平等對(duì)話式等課堂模式交互使用，也就克服了教學(xué)中的機(jī)械刻板，凸顯了教學(xué)的有效性。
四、以法導(dǎo)練，講練結(jié)合
在高三復(fù)習(xí)過(guò)程中，只講不練，那是嘴上功夫，難有實(shí)效；只練不講，猶如無(wú)頭蒼蠅亂撞。我認(rèn)為，應(yīng)該由教師給學(xué)生提供答題方法，可以平時(shí)抄給他們，也可以印發(fā)給他們，讓他們做題時(shí)有“法”可依。比如，現(xiàn)代文大閱讀的作用題，如果我們告訴學(xué)生作用題要回答兩個(gè)方面，一是結(jié)構(gòu)上，二是內(nèi)容上，那么學(xué)生就會(huì)有答題的思路，知道該如何尋找答案和組織答案。然后再提供相關(guān)的題目訓(xùn)練，讓學(xué)生在做題的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)答題規(guī)律，加深印象，進(jìn)而總結(jié)出適合自己記憶的方法，以便以后能熟練運(yùn)用。
五、營(yíng)造寬松愉快的氛圍，讓學(xué)生快樂(lè)復(fù)習(xí)
高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)有內(nèi)容多，題量大，綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，給教師指導(dǎo)提出了很高的要求，只要稍不留神，就會(huì)讓課堂變得沉悶、枯燥。說(shuō)“高三是煉獄”一點(diǎn)也不夸張。這種狀況不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不利于實(shí)施有效教學(xué)，不利于構(gòu)建高效的復(fù)習(xí)課堂。因此，為高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課營(yíng)造寬松愉快的復(fù)習(xí)氛圍，讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，就顯得相當(dāng)有必要了。
一、引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”
要鑒賞古典詩(shī)詞，首先就要充分讀懂詩(shī)詞的文字，掃除語(yǔ)言障礙，甚至包括其中典故的出處、用意等。相反，若因文字的原因，過(guò)不了語(yǔ)言關(guān)，而不知作者云何，無(wú)法產(chǎn)生認(rèn)識(shí)作用，那也就無(wú)法進(jìn)行鑒賞審美了。鑒賞者只有通過(guò)語(yǔ)言文字，才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞中作者所蘊(yùn)含的真實(shí)情感。
對(duì)古典詩(shī)詞披文入情，主要障礙表現(xiàn)在以下三方面：
1.語(yǔ)言意項(xiàng)的多樣性
如白居易《賣炭翁》詩(shī)：“可憐身上衣正單。”其中“可憐”一詞是“值得同情”的意思，與今義相近；但杜甫《江畔獨(dú)步尋花》詩(shī)：“百花高樓更可憐。“可憐”一詞卻表示“可愛(ài)”。可見(jiàn)，“可憐”一詞于古代中可多個(gè)意項(xiàng)。因此，我們必須引導(dǎo)學(xué)生善于從整首詩(shī)詞的情感入手，于該字詞的多個(gè)意項(xiàng)中判斷出一個(gè)最相符的意項(xiàng)。
2.語(yǔ)境詞義的特殊性
如韓愈《早春呈水部張十八員外二首(其—)》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近似無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”詩(shī)中“處”字令人費(fèi)解，中學(xué)文言文中有關(guān)“處”字的意項(xiàng)無(wú)一相符，即無(wú)從解釋。最后，我們只好于詩(shī)詞的具體語(yǔ)境出發(fā)，推斷出“處”字當(dāng)以“時(shí)候”解釋。我們必須引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)揣摸詩(shī)詞的前后語(yǔ)境，從該首詩(shī)詞的整體思想、立意去推斷出某個(gè)詞的特殊意項(xiàng)。
3.用典的出處和用意
前人于詩(shī)文中用典大體有兩種類別：語(yǔ)典和事典。語(yǔ)典即“古詩(shī)古語(yǔ)”。如曹操《短歌行》詩(shī)：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”前二句出處《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》，原寫思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才干的人。事典，即“古人古事”。
如辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》末句“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否?”典出《史記?廉頗藺相如列傳》：“廉頗免職后，跑到魏國(guó)。趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗的仇敵郭開(kāi)暗中用金錢收買了趙使者。趙使者既見(jiàn)廉頗，廉頗特于使者面前吃一斗米飯十斤肉，并披甲上馬，以示尚可用。趙使卻還報(bào)趙王說(shuō)：‘廉將軍雖老，尚善飯；然與臣從，頃之三遺矢矣。’趙王以為老，遂不召。”這是詞人借典以廉頗自況，抒發(fā)感慨，說(shuō)自己雖老了，但仍不忘為國(guó)效力，恢復(fù)中原，可朝廷一味屈膝媚敵，早沒(méi)有起用他的意思了。試問(wèn)，若不知用典之出處與原意，何能知詩(shī)詞中用典之用意?故我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生先探究用典之出處與原意，然后去察知作者的意旨。
二、引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”
所謂知人論世，即通過(guò)了解作品產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景、具體環(huán)境以及作者的身世經(jīng)歷、寫作狀態(tài)等，進(jìn)而認(rèn)識(shí)作者的寫作意圖和作品的中心思想，達(dá)到對(duì)作品由表到里的深刻理解。鑒賞古典詩(shī)詞，知人論世，有利于較深入、準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的內(nèi)容和思想感情。
譬如我們鑒賞李清照的詞作，就宜從李清照的兩個(gè)人生階段去把握。李清照前期嫁趙明誠(chéng)，志同道合，生活較安定美滿；后期南渡，國(guó)家滅亡，丈夫遽然亡故，心情悲沉。不同的人生經(jīng)歷階段，導(dǎo)致李清照前后兩期的詞作的中心內(nèi)容與風(fēng)格明顯有異。前期多描繪她少女、時(shí)期的優(yōu)游閑適生活和閨情相思。或陶醉于優(yōu)美的大自然，或表現(xiàn)夫婦愛(ài)情生活的甜美與苦澀，韻調(diào)優(yōu)美，清俊明快。如《醉花陰》《一剪梅》《點(diǎn)絳唇》《如夢(mèng)令》等等。后期處于靖康南渡后，她連遭國(guó)破家亡、丈夫病死、金石書畫被盜等災(zāi)難，由—個(gè)貴婦跌入流亡難民的行列。她用血淚寫下的詞章，凄凄憂傷，反映出時(shí)代動(dòng)亂、社會(huì)衰敗沉積在內(nèi)心中的戚苦，寫得蒼涼沉郁。如《永遇樂(lè)》《武陵春》《聲聲慢》等。
所以，我們宜引導(dǎo)學(xué)生多了解詩(shī)詞作品作者的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷、思想狀況、慣寫內(nèi)容、總體風(fēng)格，以便易對(duì)他們的詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞，把握其主題與藝術(shù)。如教師講到陸游、辛棄疾之詩(shī)詞作品時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生知道陸游之詩(shī)“多豪麗語(yǔ)，言征伐恢復(fù)事”。辛棄疾其詞多抒寫恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。
三、引導(dǎo)學(xué)生欣賞“妙言佳句”
我們欣賞古典詩(shī)詞作品，往往會(huì)反復(fù)斟酌、贊嘆于其中的一兩句，甚至一兩個(gè)字。這就是詩(shī)詞中的妙言佳句。可以說(shuō)，妙言佳句是詩(shī)詞藝術(shù)風(fēng)格與主題思想的集中表現(xiàn)，是詩(shī)詞精華之所在。教師在講授古典詩(shī)詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在整體把握全首詩(shī)詞之后，側(cè)重玩味詩(shī)詞其中的妙言佳句，將有利于學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)詞重點(diǎn)，更好、更深刻地獨(dú)立鑒賞詩(shī)詞。
古典詩(shī)詞的妙言佳句，是在煉字琢句的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。古人煉字主要是從情景洽合、表現(xiàn)力強(qiáng)、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔三方面下功夫的，從而使字句產(chǎn)生形象美、音樂(lè)美和意境美。如唐代賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門”一聯(lián)，“推”字就寫出在岑寂之夜，僧人于月下返寺，輕推寺門，動(dòng)作緩靜，與月夜、佛寺、僧皆相融洽。顯然非“敲”字等所能代替。
再如宋詞人宋祁《玉樓春》詞：“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”一“鬧”字用擬人手法，通過(guò)繁盛的杏花寫出了盎然的春意。盡管天氣尚有微寒，但紅杏已花滿枝頭，仿佛己見(jiàn)枝頭蜂蝶圍舞的熱烈場(chǎng)面，意境全出。絕勝“炒”、“斗”、“打”等字。近似之例，舉不勝舉。
四、引導(dǎo)學(xué)生“馳騁想象”
創(chuàng)作有賴于想象，鑒賞也需靠想象。通過(guò)想象，我們得以理解、豐富詞語(yǔ)的含義，能夠補(bǔ)充詩(shī)詞中省略的內(nèi)容，完成對(duì)作品意境的構(gòu)擬，于作品形象中悟出其內(nèi)容之理。“欣賞活動(dòng)所以是有趣的，不只因?yàn)樾蕾p者被動(dòng)地接受了什么。也因?yàn)樗赡苤鲃?dòng)地發(fā)現(xiàn)了什么，補(bǔ)充了什么。”(王朝聞《一以當(dāng)十》)因此，教師應(yīng)善于引發(fā)學(xué)生的想象力，以便在詩(shī)詞鑒賞中取得主動(dòng)性。
表達(dá)交流訓(xùn)練注重了言語(yǔ)的規(guī)范性、準(zhǔn)確性、流暢性、條理性、邏輯性等，是思維的潛意識(shí)活動(dòng)。也是“有聲”的寫作。所以，口語(yǔ)和書面語(yǔ)是相輔相承，互為表里的。因此說(shuō)，表達(dá)交流都很好地體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)中言語(yǔ)使用的重要性。突出體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性、人文性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。下面我將結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一談關(guān)于培養(yǎng)表達(dá)與交流能力的幾點(diǎn)思考：
一、立足課堂，結(jié)合文本，講究方法，靈活操練。
教師要給學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，教會(huì)學(xué)習(xí)的方法。我校是一所縣級(jí)普通高中，學(xué)生的基礎(chǔ)比較差，學(xué)習(xí)的積極性不高，主動(dòng)學(xué)習(xí)能力差。這就需要教師積極引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮各自的特點(diǎn)，在課堂上盡量多創(chuàng)造說(shuō)話機(jī)會(huì)。我的具體做法是：（1）充分利用課前三分鐘讓學(xué)生上臺(tái)演講。自選角度，自擬題目。既鍛煉了學(xué)生的書面表達(dá)能力，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。（2）根據(jù)教學(xué)需要，多采用問(wèn)答法、討論法、辯論法等等進(jìn)行教學(xué)。（3）向?qū)W生推薦好的課外讀物，如中外名著、人物傳記、《演講與口才》等書籍，增加閱讀量，增加知識(shí)儲(chǔ)備。（4）背誦課內(nèi)課外名篇名句，名言警句，積累成語(yǔ)俗語(yǔ)。（5）利用多媒體，觀看課本中節(jié)選的演講、戲劇等，如《我有一個(gè)夢(mèng)想》《雷雨》《哈姆雷特》等。有時(shí)也會(huì)看名著改編的電影，如《邊城》《林教頭風(fēng)雪山神廟》等等。有時(shí)還會(huì)看“超級(jí)演說(shuō)家”這樣的綜藝節(jié)目。（6）督促學(xué)生看報(bào)紙、新聞，了解實(shí)事，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須要學(xué)會(huì)關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注歷史、關(guān)注全人類。（7）鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、辯論大賽、征文大賽等等。所有這些，擴(kuò)大了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)面，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，為高效課堂順利進(jìn)行打下了一個(gè)好的基礎(chǔ)，全面的調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。
二、自主學(xué)習(xí)，合作探究，讀寫結(jié)合，規(guī)范要求。
合作學(xué)習(xí)需要學(xué)生的積極參與。教師為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的方法，這就需要學(xué)生的積極配合，學(xué)生不主動(dòng)學(xué)習(xí)，一切都是空談。我把學(xué)生分成小組，以優(yōu)帶差，讓表現(xiàn)好的學(xué)生影響怠工偷懶的學(xué)生，讓他們互相監(jiān)督，互相鼓勵(lì)，資源共享，共同進(jìn)步。大部分同學(xué)都會(huì)有集體榮譽(yù)感，為了不拖小組的后腿，就算表達(dá)不好也會(huì)主動(dòng)站起來(lái)“說(shuō)”的。如，我在講述必修四文言文單元（《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》）的教學(xué)時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)方面有意識(shí)地進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)，先讓學(xué)生熟讀課文，依據(jù)文本資料了解作者司馬遷、班固、范曄，進(jìn)而了解《史記》《漢書》《后漢書》的時(shí)代背景，了解傳主，這是自主學(xué)習(xí)階段。
然后，由學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)下達(dá)學(xué)習(xí)任務(wù)，分自然段進(jìn)行文字翻譯，生生互檢、師生互檢。合作學(xué)習(xí)，基本解決文意，整體感知內(nèi)容。接下來(lái)的課時(shí)學(xué)生根據(jù)導(dǎo)學(xué)案自主合作完成所有知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)任務(wù)。到了第四課時(shí)，以抓鬮形式以小組為單位提問(wèn)翻譯課文。第五課時(shí)以探究形式完成課文分析。三篇課文講完之后，學(xué)生以三個(gè)作者、三個(gè)傳主的事跡為材料，任選一個(gè)人寫一段議論性文字，要求觀點(diǎn)鮮明，論證合理，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，有說(shuō)服力，語(yǔ)言優(yōu)美。學(xué)生在“展示交流”時(shí)非常自信、從容，表現(xiàn)極佳。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的書寫能力，表達(dá)能力、合作能力、交流能力都得到了鍛煉、提升。
三、示范引領(lǐng)，開(kāi)發(fā)資源，眼中有文，心中有人。
教師在教學(xué)過(guò)程中，必須身體力行，言傳身教，在示范中指導(dǎo)，在指導(dǎo)中示范，使學(xué)生有章可循，有例可仿，興趣濃厚，效果更佳。對(duì)教師提出的要求越高，那么學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性就越強(qiáng)。教師指導(dǎo)的高度、適度、得法是最好的示范作用。要知道，表達(dá)與交流能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，教師必須遵循激勵(lì)性原則，在每次訓(xùn)練中，都要設(shè)法尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)，充分肯定其成績(jī)，并適當(dāng)加以引導(dǎo)和糾正、評(píng)價(jià)和總結(jié)。讓學(xué)生在訓(xùn)練中體驗(yàn)到成功的愉快，以此來(lái)激勵(lì)學(xué)生。讓學(xué)生對(duì)自己充滿信心，敢說(shuō)、會(huì)說(shuō)、樂(lè)說(shuō)、說(shuō)好。在“說(shuō)”中不斷完善自己，提高自己。教師對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)世事的洞察，都將潛移默化地影響學(xué)生去模仿學(xué)習(xí)。學(xué)生思維的視角決定了說(shuō)話的邏輯性、條理性，其實(shí)，表達(dá)與交流的速度反映了思維的速度。我們知道，語(yǔ)言能力與思維能力既互相促進(jìn)，又互相制約。如果表達(dá)與思維脫節(jié)，就會(huì)影響表達(dá)的效果。
劉毅然，教師，現(xiàn)居黑龍江肇源。
一、高中文言文斷層現(xiàn)象原因分析
歸根結(jié)底，導(dǎo)致高中文言文“斷層”現(xiàn)象的原因，主要是學(xué)生認(rèn)知能力與知識(shí)水平不能滿足課標(biāo)及課堂教學(xué)的內(nèi)在要求。高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文言內(nèi)容，了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。但是，這些內(nèi)容在初中課堂教學(xué)中并不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。這就導(dǎo)致高中文言文教學(xué)逐漸出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的原因。
1.初高中文言文教材編排不合理
從目前學(xué)校運(yùn)用比較多的高中語(yǔ)文教材來(lái)看，高中文言文篇幅較初中來(lái)說(shuō)長(zhǎng)很多，解讀難度較大，如《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》等。另外，從選文文體看，初中教材以記敘文文體為主，內(nèi)容大多是生動(dòng)有趣的小故事，如《倆小兒辯日》《桃花源記》等。而到了高中，選文大多以抒情類散文為主，而且涉及復(fù)雜的歷史背景，包含豐富的思想蘊(yùn)含，如《滕王閣序》《阿房宮賦》等。理解鑒賞這些文言文，需要學(xué)生有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，還要有相應(yīng)的文化積淀和素養(yǎng)，而絕大部分高中生是不具備這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)及水平的。
2.初高中文言文缺乏基礎(chǔ)性及先導(dǎo)性
初中教學(xué)只要求讀懂淺易文言文，淡化語(yǔ)法教學(xué)，考查時(shí)也幾乎沒(méi)有專門的語(yǔ)法題，即使有語(yǔ)法現(xiàn)象，也是隱藏在翻譯句子中，評(píng)價(jià)時(shí)不做突出要求，學(xué)生更是分不清主、謂、賓、定、狀、補(bǔ)。而高中階段需要掌握實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式的用法及其意義，高中文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)就是字詞和語(yǔ)法，進(jìn)入高中不僅需要背誦較之初中篇幅更長(zhǎng)的文言文，還需要掌握相應(yīng)的語(yǔ)法知識(shí)，再加上學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)的匱乏，讓學(xué)生無(wú)從下手，無(wú)法適應(yīng)。
3.初高中文言文教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏導(dǎo)向性
初高中對(duì)文言文的教學(xué)及學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)的主要方式及方法是考試。中高考試卷對(duì)實(shí)際教學(xué)具有直接的指導(dǎo)意義，然而中高考命題缺乏聯(lián)系，導(dǎo)向性不明顯。這也是高中文言文“斷層”現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因之一。多年來(lái)，初中中考文言文命題文本多選自教材，即使有課外內(nèi)容，選段也十分簡(jiǎn)單。這樣的命題規(guī)律，讓多數(shù)師生學(xué)習(xí)文言文采用死記硬背的方式。到了高中階段文言文考題全部選自課外文本，根據(jù)課標(biāo)的要求，難度一下提升，這讓習(xí)慣了死記硬背的初中生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣。
二、高中文言文“斷層”現(xiàn)象改進(jìn)對(duì)策分析
高中文言文“斷層”現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重影響了學(xué)生的課堂接受效果，很多學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生畏難情緒和疏離感，無(wú)形中也使教師的文言文教學(xué)迷失了方向。基于此筆者建議教師在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，從以下幾個(gè)方面做好對(duì)初高中文言文的有效銜接。
1.滲透文言文語(yǔ)法意識(shí)及理念
在實(shí)際教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的語(yǔ)法知識(shí)非常薄弱，甚至有些學(xué)生連實(shí)詞與虛詞都分不清楚。高中的文言文教學(xué)需要學(xué)生對(duì)于這些概念有一定掌握。為了擺脫學(xué)生能從初中文言文的“毫無(wú)認(rèn)知”狀態(tài)，就應(yīng)該在高中文言文單元開(kāi)始之前就給學(xué)生補(bǔ)充詞性及句子成分這些語(yǔ)法知識(shí)。這樣的銜接教學(xué)可以為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的高中文言文學(xué)習(xí)作很好的鋪墊。同時(shí)，作為教師要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的育人觀，不能急功近利，即便文言文中的語(yǔ)法、句法等知識(shí)在初中階段不考查，但是也要加強(qiáng)對(duì)文言字詞及文言句法的重視。
2.改進(jìn)文言文學(xué)習(xí)方法及手段
初中文言文更多是死記硬背，而到了高中要在背誦的基礎(chǔ)上，更系統(tǒng)化，不僅了解還要學(xué)會(huì)梳理文言實(shí)詞虛詞等。在日常學(xué)習(xí)中要對(duì)初中階段所學(xué)的文言文按照虛詞、通假字、詞類活用、特殊句式等類型進(jìn)行系統(tǒng)的歸納整理，讓已學(xué)的文言文內(nèi)容與高中文言文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行銜接。比如初中《陋室銘》中的“何陋之有”這一典型的賓語(yǔ)前置，與高中《燭之武退秦師》中的“何厭之有”句式完全相同。
3.把握文言文課程梯度及關(guān)聯(lián)度
從初中到高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)模式中，前后缺乏一種階梯式的深入，初中語(yǔ)法知識(shí)應(yīng)該為高中語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)，在整個(gè)文言文語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)中起到先導(dǎo)作用，然而初中文言文語(yǔ)法知識(shí)講解時(shí)沒(méi)能做好這一點(diǎn)，使得高中文言文的教學(xué)缺乏理性的知識(shí)基礎(chǔ)。高中文言文主要以論述文，散文為主，這些文章從理解和情感內(nèi)容上對(duì)高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)是有困難的，而且作品內(nèi)容脫離學(xué)生生活，說(shuō)教意味較濃，表達(dá)的情感比較復(fù)雜。深邃的思想觀念與當(dāng)代社會(huì)有較大的差距，沒(méi)有一定人生體驗(yàn)和知識(shí)積累的高中生很容易“不知所云”。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)度，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的正遷移。在課前，讓學(xué)生針對(duì)知識(shí)點(diǎn)先進(jìn)行自學(xué)，課中，教師的任務(wù)是輔導(dǎo)工作。讓學(xué)生自己掌握適合自己的方法，學(xué)會(huì)思考、分析和整理。
我在2011年3月底，對(duì)245位同學(xué)進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。希望通過(guò)調(diào)查了解學(xué)生翻譯文言文的最大障礙。調(diào)查結(jié)果是：害怕文言文的人數(shù)為160人，占總?cè)藬?shù)的■，也就是說(shuō)對(duì)文言文有恐懼感的學(xué)生占到了90%以上；75%的同學(xué)回答是失分多，失分達(dá)一半以上；56%的同學(xué)的回答是讀不懂；32%的同學(xué)回答是理解不透徹。
可見(jiàn)恐懼、失分多的原因主要來(lái)源于讀不懂。得出的結(jié)論是：第一，學(xué)生不能把老師所講的知識(shí)有效調(diào)動(dòng)起來(lái)，不會(huì)把知識(shí)點(diǎn)從教材遷移到新文本；第二，不能根據(jù)上下文和大的社會(huì)背景進(jìn)行合理的推測(cè)。這是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主要障礙，也是深入學(xué)習(xí)文言文的瓶頸。
古人說(shuō)：“授人以魚，不如授人以漁。”“遷移”與“推測(cè)”就是這個(gè)“漁”，它是一種有效的教學(xué)與學(xué)習(xí)的方法，如果自覺(jué)地付諸教學(xué)，使學(xué)生也能熟練、自覺(jué)地運(yùn)用它，我想學(xué)生的文言翻譯能力就會(huì)有所提高，就能舉一反三，就能天天有“魚”吃，這樣就能更好地達(dá)成我們的教學(xué)目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果。
我搜集了大量有關(guān)“遷移”與“推測(cè)”方面的知識(shí)，然后進(jìn)行梳理，并根據(jù)我們的學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行有步驟地教學(xué)計(jì)劃，確定教學(xué)的順序與內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教案與學(xué)習(xí)卷，盡可能使學(xué)生對(duì)“遷移”與“推測(cè)”的掌握完整、系統(tǒng)化。
首先重視積累，學(xué)會(huì)遷移。
近些年，高考文言文材料雖不與教材直接掛鉤，但其命題差不多都可以從課本中找到根據(jù)。只有掌握了常見(jiàn)文言文實(shí)詞、虛詞和主要文言句式在課文中的用法，才能有效地理解它們?cè)诳疾椴牧现械暮x和用法。從平時(shí)的翻譯訓(xùn)練中可以看出，許多學(xué)生不注重積累文言詞語(yǔ)，知識(shí)遷移能力差，動(dòng)手翻譯時(shí)不知所措，錯(cuò)誤百出。
例：王恭從會(huì)稽還，王大看之，見(jiàn)其坐六尺簟。①因語(yǔ)恭：“卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。”恭無(wú)言。大去后，即舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦上，②后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對(duì)曰：“丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。”
誤譯①：王恭從會(huì)稽回來(lái)，王大去看望他，見(jiàn)王恭坐在六尺簟上。
分析：譯文沒(méi)有譯出“簟”的意思，癥結(jié)在于學(xué)生不會(huì)因形會(huì)意，更不會(huì)由此及彼聯(lián)想到高中語(yǔ)文第三冊(cè)李清照《一剪梅》“紅藕香殘玉簟秋”中“簟”即“竹席”意。因?qū)W生平時(shí)不留心教材注釋，相同的知識(shí)點(diǎn)出現(xiàn)在課外材料中，不會(huì)翻譯也就在所難免了。
對(duì)策：在文言文學(xué)習(xí)中，積累越豐厚，相應(yīng)的閱讀分析能力也就越強(qiáng)。平時(shí)積累一定數(shù)量的字詞用法，名句名篇，打下堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)，才能形成遷移能力，適應(yīng)高考的需要，并提高自身文化品位。基于此，從高一起始階段開(kāi)始，可一周內(nèi)堅(jiān)持閱讀二至三篇文言短文，積累兩個(gè)古今異義詞的用法（注意比較分析），積累三個(gè)多義實(shí)詞（以課本為主），積累四個(gè)成語(yǔ)（如《蘭亭集序》《滕王閣序》中的四字短語(yǔ)），積累五句名句（如課文中個(gè)別有哲理的句子或課外名句）
其次是推測(cè)的方法。
（1）字形推斷法
漢字中形聲字占80%以上，而形旁可為我們推斷詞義提供幫助。比如：“造廬訪成”（《促織》）“造”形旁為“走”，有“到……去”的意思。
（2）通假推斷法
一個(gè)字在意義上講不通時(shí)，就考慮通假。比如“秦王還柱而走”中的“還”通“環(huán)”。“山川相繆，郁乎蒼蒼”中“繆”通“繚”（《赤壁賦》）。
（3）互文推斷法
有些文言字詞義可根據(jù)上下互文推斷出來(lái)。如：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”“跬步”對(duì)“小流”，可以推出“跬步”是“小步”“半步”的意思。
（4）語(yǔ)法分析推斷法
有些文言詞義也可以從語(yǔ)法角度去推斷。如：“煙波微茫信難求”中“信”為狀語(yǔ)，副詞，可推斷為“實(shí)在”的意思。
（5）成語(yǔ)印證法
現(xiàn)在活在人們語(yǔ)言中的成語(yǔ)，很多還保留著古漢語(yǔ)的詞法和句法特點(diǎn)。而成語(yǔ)易記易懂，可以借助這些成語(yǔ)推斷一些詞語(yǔ)的意思。比如：“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”與“不速之客”聯(lián)系起來(lái)，可理解為“招致”“邀請(qǐng)”。
（6）課文遷移法
有時(shí)也可根據(jù)課文前后語(yǔ)境推斷出字詞含義。如：“我?guī)Я送馍^(guò)去，倒也便宜。”（《林黛玉進(jìn)賈府》）中“便宜”可理解為“方便”。
（7）根據(jù)上下文推測(cè)
《史記·廉頗藺相如列傳》中：“邊士日得賞賜而不用，皆愿一戰(zhàn)。于是乃具選車得千三百乘，選騎萬(wàn)三千匹，百金之士五萬(wàn)人，彀者十萬(wàn)人，悉勒習(xí)戰(zhàn)”。“百金之士五萬(wàn)人”中“百金之士”學(xué)生有的理解為拿各種兵器的士兵，有的認(rèn)為是拿盾牌的士兵，有的理解為穿盔甲的士兵，這種理解均不合理，根據(jù)上文李牧“市租皆入莫府，為士卒費(fèi)”，以及“邊士月得賞賜而不用”，可以推知“百金之士”為“得百金以上賞賜的士兵”。
讓學(xué)生熟練了解“遷移”與“推測(cè)”的知識(shí)與方法，讓學(xué)生根據(jù)老師的引導(dǎo)做“遷移”與“推測(cè)”的訓(xùn)練，并領(lǐng)悟其中的道理。
根據(jù)以上的分析，我們?cè)诟呖嘉难晕拈喿x復(fù)習(xí)中必須明確以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：1.雖然高考文言文的閱讀材料來(lái)自課外，但考查的知識(shí)卻源于課內(nèi)，因此，我們還應(yīng)以課本的文章作為訓(xùn)練閱讀能力的基本材料，要把教材中的文言文讀熟，有些段落和名句要熟讀成誦，然后通過(guò)適當(dāng)?shù)恼n外文言文的閱讀和練習(xí)，加強(qiáng)對(duì)文言文語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)則和心理感知能力的培養(yǎng)，以提高文言文的整體閱讀能力。2.知識(shí)是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)，要提高文言文閱讀水平，還必須注意把《考試說(shuō)明》中要求的文言實(shí)詞、常見(jiàn)的虛詞以及與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的特殊句式等基礎(chǔ)知識(shí)弄懂弄透，在聯(lián)系上下文的語(yǔ)境和詞語(yǔ)出現(xiàn)的位置以及彼此的關(guān)系來(lái)推斷詞義、理解句意上下功夫。3.高考文言文閱讀還有一個(gè)應(yīng)試解題的思路問(wèn)題。概括地說(shuō)，就是如何有效地調(diào)動(dòng)已知信息，講究方法和技巧，準(zhǔn)確地推斷并正確地選擇答案。高考試題中文言文閱讀題的閱讀材料對(duì)考生來(lái)說(shuō)大多是陌生的，但其中的大部分詞語(yǔ)都是中學(xué)課文中出現(xiàn)過(guò)的，所以總有相當(dāng)一部分能看懂的詞句。這些能看懂的詞句，就是已知的信息。考生要想在自己原有的水平基礎(chǔ)上盡可能的把題答得好一些，就必須具有善于根據(jù)已知信息去推斷未知答案的技巧和能力。總而言之，依綱據(jù)本，牢固掌握課內(nèi)學(xué)過(guò)的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，靈活運(yùn)用已知信息去解決未知的問(wèn)題，提高文言文的整體閱讀能力，應(yīng)該是高考文言文閱讀復(fù)習(xí)中貫穿于始終的指導(dǎo)思想。
那么，如何才能在復(fù)習(xí)中把這一指導(dǎo)思想有效地付諸實(shí)踐呢？主要的應(yīng)抓住下面幾點(diǎn)。
一、要重視整體閱讀，弄清文章大意。
近年來(lái)的文言文閱讀試題一般是選以記敘為主的文言短文，采用選擇題的形式從詞義、句意等方面考查考生的閱讀能力。在應(yīng)試時(shí)，不少考生往往是急于對(duì)命題的個(gè)別的具體問(wèn)題作淺層的思考，以祈迅速找到答案。結(jié)果往往是欲速則不達(dá)，效果不佳。我們認(rèn)為，針對(duì)高考文言文閱讀題的命題特點(diǎn)，首先應(yīng)從整體閱讀入手，先圍繞選文寫的是什么事（起因、發(fā)展、結(jié)果）、寫的是什么人、這些人物之間是什么關(guān)系，以及作者寫這些內(nèi)容的目的和動(dòng)機(jī)是什么等問(wèn)題來(lái)思考，然后根據(jù)這些已知和推知的信息，去準(zhǔn)確地把握文章大意。有了這個(gè)基礎(chǔ)，試題中的個(gè)別、具體問(wèn)題就迎刃而解了。
下面試以1995年的高考文言文閱讀題作一個(gè)簡(jiǎn)要的例析。試題選文內(nèi)容說(shuō)的是鄭善果的母親教育兒子要為官清正，處理政事應(yīng)剖斷合理，千萬(wàn)不要妄加chēn＠①怒、行事不允、驕逸墮業(yè)，以負(fù)荷忠臣之業(yè)的故事。鄭母雖“年二十而寡”，但“性賢明，有節(jié)操”，且“博涉書史，通曉治方”，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，教子講究方法，不是粗暴的呵斥，也不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是動(dòng)之以情，曉之以理。她教子要為官清正，處理政事要剖斷合理，是用鄭善果父親“在官清恪，未嘗問(wèn)私”，并且“以身徇國(guó)”的卓著業(yè)績(jī)作為依據(jù)的。當(dāng)鄭善果覺(jué)得自己“封侯開(kāi)國(guó)，位居三品，秩俸幸足”，母親足可以坐享清福，而不必“恒自紡績(jī)”至“夜分而寐”時(shí)，鄭母又及時(shí)針對(duì)兒子的這一看似合情，其實(shí)是不知禮教的想法進(jìn)行教育，“若墮業(yè)者，是為驕逸”，這樣下去，也同樣難以負(fù)荷忠臣之業(yè)。通過(guò)這系列思維過(guò)程，鄭母兩次教子的具體內(nèi)容弄明白了，那么文章的大意就把握住了。這樣，試題中考查的局部詞語(yǔ)和句子在文中具體語(yǔ)境里應(yīng)如何解釋，該怎樣翻譯，就不難作出正確的判斷和選擇了。如第13題要求比較兩個(gè)“勤”字的意思。依據(jù)已先整體把握的文意，就可以知道，“如汝先君，忠勤之士也”是鄭母第一次教子時(shí)，用鄭善果的父親的人品和業(yè)績(jī)教育兒子時(shí)說(shuō)的話，句子中的“勤”字意思是“勤勉”。而另一句“母何自勤如是邪”是鄭善果看見(jiàn)母親“恒自紡績(jī)，夜分而寐”時(shí)，對(duì)母親辛勤勞作表示關(guān)心的問(wèn)話，這個(gè)“勤”在句中“勤勞”的意思就十分明顯了。然后兩個(gè)“勤”字再作比較，它們相同之處——“盡力地做或不斷地做”這一相同意義就不難推斷出來(lái)了。
二、高考文言文閱讀中文言實(shí)詞的考查與應(yīng)試對(duì)策
《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)高中各年級(jí)的文言文閱讀能力的要求都提到要熟練地掌握和復(fù)習(xí)常見(jiàn)的文言實(shí)詞，語(yǔ)文高考《考試說(shuō)明》則把它作為文言考試的第一個(gè)考點(diǎn)，因而高考每年必考，且近年實(shí)行的"3+2"考試則更有逐漸加重之趨勢(shì)。
中學(xué)生閱讀文言文最主要的障礙是大量的實(shí)詞，或者陌生，或者只能讀其音而不能識(shí)其義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行中學(xué)課本中文言實(shí)詞達(dá)三千多個(gè)，其中常用詞也有一千多。這些常用詞分為三類：其中一類與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義基本相同，如“逃未及遠(yuǎn)”“詩(shī)言志”中的“逃”、“詩(shī)”，便可用現(xiàn)代漢語(yǔ)去解釋它們的古義；第二類詞義簡(jiǎn)明，變化不大，一般容易掌握，比如“首”的幾個(gè)義項(xiàng)“頭”、“頭領(lǐng)”、“首先”、“首端”、“自首”等都是我們較為熟悉的；第三類屬于使用頻率高、詞義引申復(fù)雜、用法多，古今意義反差度大的實(shí)詞，約有五百多個(gè)。比如“間”的義項(xiàng)便有十多種，有的還較為生疏。而這一類便是考生須著重掌握的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)與應(yīng)考過(guò)程中，可采取如下對(duì)策。
1.把常見(jiàn)多義實(shí)詞的若干義項(xiàng)，按本義——引申義關(guān)系排列成序，并收錄課本例句，使之成為有內(nèi)在聯(lián)系的詞義系統(tǒng)，這樣可以簡(jiǎn)馭繁，減輕記憶負(fù)擔(dān)。比如對(duì)“負(fù)”字歸類：
①本義：背、馱。例：“悉使羸兵～草填之。”（《赤壁之戰(zhàn)》）
以下為引申義：
②擔(dān)負(fù)、承擔(dān)。“寧許以～秦曲。”（《廉頗藺相如列傳》）
③蒙受。“～屈銜冤。”（《竇娥冤》）
④背靠著，依仗。“秦貪，～其強(qiáng)”。（同上②）
⑤違背，背棄。“誓天不相～。”（《孔雀東南飛》）
⑥對(duì)不起，辜負(fù)。“臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而～趙。”（同上②）
⑦失敗。“故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝～已判矣。”（《六國(guó)論》）
愛(ài)
1、愛(ài)其子，擇師而教之(愛(ài)護(hù))
2、秦愛(ài)紛奢，人亦念其家(喜歡，愛(ài)好)
3、齊國(guó)雖褊小，我何愛(ài)一牛(愛(ài)惜，吝惜)
4、向使三國(guó)各愛(ài)其地(愛(ài)惜，吝惜)
5、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(愛(ài)慕，欣賞)
6、古之遺愛(ài)也(恩惠)
7、愛(ài)而不見(jiàn),搔首躑躅(隱蔽，躲藏)
安
1、風(fēng)雨不動(dòng)安如山(安穩(wěn))
2、何故置某于安閑之地。(安全)
3、然后得一夕安寢(安逸)
4、則宜撫安，與結(jié)盟好(安撫，撫慰)
5、離山十里有王平安營(yíng)(安置、安放)
6、將軍迎操，欲安所歸乎(哪里)
7、衣食所安(養(yǎng)生)
8、既來(lái)之，則安之(使---安)
被
1、禹，湯被之矣(蒙受，遭受)
2、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎(表示被動(dòng))
3、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，(通'披'穿在身上或披在身上)
4、被發(fā)行吟澤畔(通“披”披散)
5、一日晝寢帳中，落被于地(被子)
6、大雪逾嶺，被南越中數(shù)州(覆蓋)
倍
1、愿伯具言臣之不敢倍德也(通'背'，背叛，違背)
2、五則攻之，倍則分之(一倍，加倍)
3、焉用亡鄰以倍鄭(增加)
4、每逢佳節(jié)倍思親(越發(fā)、更加)
本
1、凡植木之隆，其本欲舒，(草本的根或莖干)
2、蓋亦反其本矣(根本。基礎(chǔ))
3、本在冀州之南(本來(lái)，原來(lái))
4、今存其本不忍廢，道中手自鈔錄(版本，稿本)
5、是無(wú)難，別具本間章(臣子給皇帝的奏章或書信)
6、若止印三二本(量詞，書冊(cè)的計(jì)量單位)
7、此之謂失其本心(天賦的善心)
8、本未倒置(樹(shù)根，樹(shù)梢，引申為主次，先后等)
9、抑本其成敗之跡(推究本源、考查)
鄙
1、蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富(邊界地方)
2、鄙賤之人，不知將軍寬之至此也(庸俗，淺陋，鄙俗)
3、鄙人不知忌諱。(鄙人，復(fù)合詞，自稱的謙辭)
4、孔子鄙其小器(輕視)
兵
1、收天下之兵，聚之咸陽(yáng)(兵器，軍械)
2、趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)(士兵，軍隊(duì))
3、故上兵伐謀，其次伐交(用兵策略，戰(zhàn)略)
4、左右欲兵之(用兵器殺人)
5、贏聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)(兵符，復(fù)合詞，古代調(diào)兵用的憑證)
病
1、君之病在肌膚，不治將益深(疾病)
2、向吾不為斯役，則久已病矣(困苦，困乏)
3、不如舜，不如周公，吾之病也(毛病，缺點(diǎn))
4、范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之(擔(dān)心，憂慮)
5、夫糶，二十病農(nóng)，九十病末(損害)
6、今人乃以儉相詬病(責(zé)備、羞辱)
察
1、徐而察之，則山下皆石穴罅(仔細(xì)看，觀察)
2、向察眾人之議，專欲誤將軍(詳審)
3、雖不能察，必以情(了解，弄清楚)
4、人又誰(shuí)能以身之察察(察察，潔白的樣子)
5、明足以察秋毫之末(看清楚)
6、人至察則無(wú)魚(精明)
朝
1、朝服衣冠(zhāo早晨)
2、相如每朝時(shí)，常稱病(朝見(jiàn)，朝拜)
3、強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝(朝見(jiàn)，朝拜)
4、于是入朝見(jiàn)威王(朝廷)
5、兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心(朝代)
6、期年不聽(tīng)朝(朝政)
7、坐南朝北(對(duì)、向)
曾
1、曾不能毀山之一毛(用作加強(qiáng)語(yǔ)氣，有時(shí)相當(dāng)于'連----都----'或'竟'、竟然')
2、尋常巷陌，人道寄奴曾住(曾經(jīng))
3、而侯生曾無(wú)一言半辭送我(竟然)
4、是高、曾時(shí)為一戶(與自己隔兩代的親屬)
5、曾益其所不能(通'增'，增加)
乘
1、乘犢車，從吏卒(駕車，坐車，騎馬)
2、因利乘便，宰割天下(趁著，憑借)
3、自京師乘風(fēng)雪(冒著)
4、比至陳，車六七百乘，(shèng量詞，古時(shí)一車四馬為一乘)
5、乘鄂渚而反顧兮(登上)
6、以乘韋先，牛二十犒師(shèng四)
誠(chéng)
1、帝感其誠(chéng)(真心真意)
2、戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已(實(shí)在，的確)
3、今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)(果真，如果)
4、帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心，誠(chéng)意)
除
1、黎明即起，灑掃庭除(臺(tái)階)
2、為漢家除殘去穢(清除，去掉)
3、舉先王之政，以興利除弊(清除，去掉)
4、即除魏閹廢祠之址以葬之(整修，修理)
5、予除右丞相兼樞密使(拜官授職)
6、扶輦下除(門屏之間)
辭
1、而侯生曾無(wú)一言半辭送我(言詞，言語(yǔ))
2、皆好辭而以賦見(jiàn)稱(文詞，文學(xué))
3、動(dòng)以朝廷為辭(藉口)
4、臣死且不避，卮酒安足辭(推辭)
5、我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城(告別，辭別)
6、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》(古代的一種文體)
7、大禮不辭小讓(講究，計(jì)較)
8、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令(辭令，應(yīng)酬的言辭)
9、秦王恐其破璧，乃辭謝(辭謝，婉言道歉)
10、近者奉辭伐罪(命令)
從
1、沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王(跟隨，隨從)
2、臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣(聽(tīng)從，順從)
3、惑而不從師，其為惑也(向---學(xué)習(xí))
4、樊噲從良坐(依傍)
5、從此道至吾軍(由，自)
6、弟走從軍阿姨死(參與)
7、其從如云(隨從的人)
8、欲不可從(放縱)
9、升死，其印為予群從所得(zòng次于最親的親屬，堂房親屬)
10、合從締交，相與為一(通'縱'。東西為橫，南北為縱。合縱：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)聯(lián)合反對(duì)秦國(guó)策略)
11、品其名位，猶不失下曹從事(從事，官名)
12、可以便宜從事，何必稟我(辦事)
13、然皆祖屈原之從容辭令(從容，舒緩，不急迫)
殆
1、知彼知已，百戰(zhàn)不殆(危險(xiǎn))
2、且燕趙處秦革滅殆盡之際(近于，幾乎)
3、酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同(大概，恐怕)
4、思而不學(xué)則殆(精神疲倦而無(wú)所得)
當(dāng)
1、木蘭當(dāng)戶織(對(duì)著，面對(duì))
2、募有能捕之者，當(dāng)其租入(抵，相抵)
3、有大石當(dāng)中流(阻擋，抵擋)
4、北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)(執(zhí)掌，主持)
5、念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆(承擔(dān))
6、臣知欺大王之罪當(dāng)誅(應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該)
7、將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意(恰當(dāng)，適合，合宜)
8、犯法當(dāng)死(判處，判罪)
9、有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍?阻，攔)
10、一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)(占據(jù)、把守)
11、當(dāng)是時(shí)也，商君佐之(值，在，正在)
12、不久當(dāng)歸還，還必相迎取(必然，必定、一定)
道
1、懷其璧，從徑道亡(路，道路)
2、從酈山下，道芷陽(yáng)間行(取道)
3、師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理，規(guī)律)
4、于是廢先王之道(主張，思想，學(xué)說(shuō))
5、伐無(wú)道，誅暴秦(道義)
6、人道是，三國(guó)周郎赤壁(說(shuō)，談?wù)?
7、臣之所好者，道也(道理、規(guī)律)
8、道不同，不相為謀(意向)
9、聞操已向荊州晨夜兼道(走路、趕路)
10、故園誰(shuí)道有書來(lái)(料想)
11、道之以政(通導(dǎo)、引導(dǎo))
12、道義：道德和正義
得
1、所得表眾亦極七八萬(wàn)耳(得到，獲得，與“失”相對(duì))
2、古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚、鳥(niǎo)獸，往往有得(心得，收獲)
3、未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)(能夠)
4、吾得兄事之(應(yīng)該)
5、所識(shí)窮乏者我歟(通“德”感恩)
6、得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶(得無(wú)：莫非，豈不是)
7、意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也(得意)
8、積善成德，而神明自得，圣心備焉(具備)
9、某亦守法，與公甚相得(融洽)
10、此言得之(對(duì)、合適)
度
1、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(量，計(jì)算)
2、度我至軍中，公乃入(推測(cè)，估計(jì))
3、度義而后動(dòng)(考慮)
4、乃曰'吾忘持度'(尺寸，尺碼)
5、生之有時(shí)而用之亡度(限度，法度)
6、衡下車，治威嚴(yán)，整法度(制度，法度)
7、一夜飛度鏡湖月(通'渡'渡過(guò)，越過(guò))
8、常有大度。(度量)
9、群臣驚愕，卒起不意，盡失其度(常態(tài))
10、崔九堂前幾度聞(量詞、次、回、個(gè))
11、予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲(譜曲)
12、春風(fēng)不度玉門關(guān)(過(guò))
13、三言兩語(yǔ)，把一個(gè)人度了去了(度引，指度人離俗出生死)
非
1、登高而招，臂非加長(zhǎng)也(不，沒(méi)有)
2、而墨子非之(責(zé)怪，反對(duì))
3、人非生而知之者，孰能無(wú)惑(不是)
4、非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者(除非，除了)
5、備他盜之出入與非常也(非常：意外的變故)
6、覺(jué)今是而昨非(不對(duì)的，錯(cuò)誤的)
復(fù)
1、昭王南征而不復(fù)(返回。回來(lái))
2、更若役，復(fù)若賦，則何如(恢復(fù))
3、明年復(fù)攻趙，殺二萬(wàn)人(再，又)
4、山重水復(fù)疑無(wú)路(重復(fù))
5、王辭而不復(fù)(回答)
6、有北面復(fù)匈奴之志。(報(bào)復(fù))
7、沛幸得復(fù)，豐未得復(fù)。(免除賦稅徭役)
8、復(fù)之以掌，虛若無(wú)物。(通'覆'，遮蓋，蓋上)
9、而翁歸，自與汝復(fù)算耳。(復(fù)算，追究)
負(fù)
1、頒白者不負(fù)戴于道路矣(背東西，以背載物)
2、均之二策，寧許以負(fù)秦曲(擔(dān)負(fù)，使……承擔(dān))
3、秦貪，負(fù)其強(qiáng)，(依仗，憑借)
4、臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙(對(duì)不起，辜負(fù))
5、相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，(違背，背棄)
6、不知彼而知已，一勝一負(fù)(失敗)
7、蒼山負(fù)雪，明燭天南。(覆蓋)
8、通家尚負(fù)責(zé)。(虧欠，拖受，責(zé)通“債”)
蓋
1、日初出大如車蓋(遮陽(yáng)避雨的用具)
2、員徑八尺，合蓋隆起(器物上的蓋子)
3、覆蓋周密無(wú)際(遮蓋)
4、況劉豫州王室之胄，英才蓋世(壓倒，勝過(guò))
5、蓋余所至，比好游者尚不能十一(大概，大約)
6、屈平之作《離騷》，蓋自怨生也，《屈原列傳》(連接上文，表示原因)
7、蓋鐘子期死，伯樂(lè)終身不復(fù)鼓琴(發(fā)語(yǔ)詞，不譯)
8、蓋亦反其本矣(通'盍'，何不)
9、前狼假寐，蓋以誘敵。(肯定判斷、原來(lái)是)
故
1、父母俱存，兄弟無(wú)故(事，事故)
2、以故法為其國(guó)與此同(舊，與'新'相對(duì))
3、暮去朝來(lái)顏色故(衰老)
4、累官故不失州郡也(仍然)
5、君安與項(xiàng)伯有故(老朋友，引申為交情)
6、既克，公問(wèn)其故(原因，緣故)
7、故遣將守關(guān)者(故意，特意)
8、此物故非西產(chǎn)(原來(lái)，本來(lái))
9、故臣復(fù)取璧(所以，因此)
10、而從六國(guó)破亡之故事(故事：舊事，前例)
11、病故，物故(死亡)
固
1、江山險(xiǎn)固，沃野萬(wàn)里(堅(jiān)固)
2、固請(qǐng)，召有司案圖(堅(jiān)持，堅(jiān)決)
3、獨(dú)夫之心，日益驕固(頑固，固執(zhí))
4、至于顛覆，理固宜然(本來(lái)，原來(lái))
5、生乎吾前，其聞道也，固先乎吾(表示讓步，固然，誠(chéng)然)
6、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(鞏固、安定)
7、秦?cái)?shù)敗趙軍，趙軍固壁不戰(zhàn)(堅(jiān)守、安定)
8、秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)要的地勢(shì))
顧
1、贏得倉(cāng)皇北顧(回頭看;回頭)
2、顧野有麥場(chǎng)(看)
3、三顧臣于草廬之中(探問(wèn)，拜訪)
4、子布、元表諸人各顧妻子(顧惜，顧念)
5、大行不顧細(xì)謹(jǐn)(考慮)
6、顧念蓄劣物終無(wú)所用/顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者(但是)
7、顧玩：仔細(xì)端詳
8、吾每念常痛于骨髓，顧不知計(jì)所出耳(表輕微轉(zhuǎn)折)
9、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉(反而，難道)
國(guó)
1、國(guó)破山河在，城春草木深(國(guó)家，國(guó)家的)
2、六國(guó)破滅，非兵不利(諸侯國(guó))
3、登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)(國(guó)都，京城)
4、逝將去女，適彼樂(lè)國(guó)(地區(qū)，地域)
5、等死，死國(guó)可乎(國(guó)事)
過(guò)
1、雷霆乍驚，宮車過(guò)也。《阿房宮賦》(經(jīng)過(guò)，通過(guò))
2、彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)(超過(guò))
3、一出門，裘馬過(guò)世家焉(勝過(guò))
4、以其境過(guò)清(過(guò)分，過(guò)于)
5、則知明而行無(wú)過(guò)矣(錯(cuò)誤，過(guò)失)
6、聞大王有意督過(guò)之(責(zé)備)
7、今公子故過(guò)之(訪問(wèn))
8、一日，大母過(guò)余曰(到，到來(lái))
何
1、卻看妻子愁何在(哪里，代詞)
2、何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋(什么，代詞)
3、又何間焉(怎么，為什么，狀語(yǔ))
4、今日之事何如(何如：怎樣，怎么樣)
5、取吾璧，不予我城，奈何(奈何：怎么辦，奈---何：對(duì)---怎么辦)
6、如太行王屋何(如--何：把---怎么辦)
7、水何澹澹，山島竦峙。(多么)
8、何蓑何笠(hè背、扛)
恨
1、輟耕之壟上，悵恨久之/未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(遺憾，不滿意)
2、此恨綿綿無(wú)決期(怨恨)
3、以是知公子恨之復(fù)返也(感到遺憾)
4、生人作死別，恨恨那可論。(恨恨：惆悵、悲傷)
胡
1、國(guó)胡以相恤(什么)
2、胡取禾三百廛兮(為什么，怎么)
3、胡人不敢南下而牧馬(古代我國(guó)西北部民族的統(tǒng)稱)
患
1、欲勿予，即患秦兵之來(lái)(《廉頗藺相如列傳》)(憂慮。擔(dān)心)
2、則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。(《六國(guó)論》)(憂慮，擔(dān)心)
3、為操后患(《赤壁之戰(zhàn)》)(禍患)
4、夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺(禍害，災(zāi)禍)
5、愈膏肓之患難(疾病)
6、此數(shù)者用兵之患也(諱忌)
7、茜有眼患(病)
8、故君之所以患于軍者三(危害)
9、趙宣子驟諫，公患之(厭恨)
10、時(shí)有患瘧疾者(生病)
或
1、或曰：'梅以曲為美，直則無(wú)姿'(有人)
2、或以為死，或以為亡，(《陳涉世家》)(相當(dāng)'有的---，有的---)
3、一食或粟一石(有時(shí)，偶或)
4、云霞明滅或目睹(也許，或許)
5、賤賊公行，莫之或止;(《論積貯疏》)(用在動(dòng)詞前，加強(qiáng)不定語(yǔ)氣)
6、或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝(如果)
7、以田宅或金帛為抵當(dāng)(或者)
疾
1、君有疾在腠理(疾病)
2、疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(疾苦，痛苦)
3、屈平疾王聽(tīng)之不聰也(痛心，痛恨)
4、寡人有疾，寡人好色(缺點(diǎn)，毛病)
5、龐涓恐其賢于已，疾之(通'嫉'妒忌)
6、舉疾首而相告曰(疾首：頭痛)
7、雖乘奔御風(fēng)不以疾也(速、捷)
8、順風(fēng)而呼，聲非加疾中，而聞?wù)哒?強(qiáng)、猛烈)
9、草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕(銳利)
及
1、懷王悔，追張儀，不及(趕上，追上)
2、燒北船，延及岸上營(yíng)落(等到，到)
3、及至始皇，奮六世之余烈(到達(dá))
4、一人飛升，仙及雞犬(涉及，牽連)
5、其賢不及孔子(比得上)
6、及說(shuō)備使撫表眾(和，并)
7、及第：科舉考試考中
8、君美甚，徐公何能及君也(比得上)
9、予之及于死者不知其幾矣(接近)
10、卒不去，故及于難(遭受)
11、及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立。怨王侯叛已，難已(表他轉(zhuǎn)，至于)
即
1、匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀(靠近，接近)
2、項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公(立即，馬上)
3、項(xiàng)王即日因留沛公與飲(當(dāng)，當(dāng)時(shí))
4、虜多且近，即有急，奈何(倘若，如果)
5、且壯士不死即已，死即舉大名耳(與'則'的用法相同，相當(dāng)于'那就'的意思)
6、其傷于縛者，即幸留(即使)
7、聞雞鳴。即起盥櫛(就，就是)
8、昭帝即位，數(shù)年，匈奴與漢和親(登上帝位)
既
1、言未既(盡，完)
2、既克，公問(wèn)其故(已經(jīng)，---以后)
3、將軍既帝室之胄(既然)
4、三軍既惑且疑(既----又---并列關(guān)系)
5、既而得其尸于井(既而：不久)
6、肴核既盡，杯盤狼藉(全、都)
7、壬之秋，七月既望。蘇子與客泛舟(既望：農(nóng)歷每月十六日)
假
1、非夫人之物而強(qiáng)假焉(借)
2、君子生非異也，善假于物也(憑借，借助)
3、大臣犯法，無(wú)所寬假(寬容)
4、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(假，不真，與'真'相對(duì))
5、假令仆伏法受誅(假令：假如)
6、漢人未可假大兵權(quán)(給與)
7、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛(如果、假如)
間
1、凡天地之間(兩事物的當(dāng)中)
2、奉命于危難之間(中間，期間)
3、扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間(一會(huì)兒)
4、安得廣廈千萬(wàn)間(指房屋的間數(shù))
5、彼節(jié)者有間(間隙，空隙)
6、遂與外人間隔(隔離)
7、間以詩(shī)記所遭(間或)
8、讒人間之可謂窮矣(離間)
9、肉食者謀之，又何間焉(參與)
10、骨微傷，病間月(間月：隔月，一個(gè)月以上)
11、間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑(間關(guān)：形容鳥(niǎo)聲宛轉(zhuǎn))
12、秦間來(lái)人，趙奢善食而遣之(間諜)
13、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)(表時(shí)間有時(shí)、偶然)
