時間：2023-06-06 09:30:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有教無類教案，希望這些內容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
作為教育工作者，我們應以人民滿意為標準。據有關調查，人民滿意教育主要有這樣幾個角度：一是有教無類，二是學有優(yōu)教，三是教師立德樹人，四是人民群眾參與和支持。人民的要求就是我們的行動指南和準則。下面就圍繞這四個“角度”，淺讀我的體會與心得。
一、有教無類，因材施教，讓每一個學生都能獲得應有發(fā)展
《論語?衛(wèi)靈公》子曰：“有教無類。”這是孔子著名的“受教育機會均等”的人才原則。數千年以來，這一“原則”得到了許多志士仁人的重視和廣大教育工作者的踐行。他們深知所面臨的教育對象，其先天條件不同，后天發(fā)展環(huán)境不一，家庭境況及家長對孩子教育重視程度的差異，特別是隨著近年來城鎮(zhèn)化的進程，家長與孩子起點兩極分化現象日趨嚴重，從而使孩子們形成了獨特的個性和復雜的人際關系。這更需要我們牢牢地遵循“教育面前人人平等，每一個學生都有接受平等教育的權利；教育更沒有分高下貴賤”的原則，采用針對所有學生的全民教育，運用不同的教學方式，以滿足不同層次學生的不同需求，還通過系統(tǒng)地安排教學進度、課程設計和合理利用教學資源，并與社區(qū)合作，以保證全體學生都能得到高質量的教育，即對每一個學生命運的關心、精神生活的關注以及美好情感的肯定。
二、學有優(yōu)教，關注素養(yǎng)，讓每一個學生都能健康成長
“學有優(yōu)教”是在實現了“學有所教”目標的前提下提出的更高目標，體現了社會對教育的更高要求和更多期待，同時也是促進教育不斷提高教學質量、優(yōu)化資源配置、增強教師素質的內在動力和更高標準。多年來，由于受中、高考指揮棒的影響，師生往往只注重考試科目而忽略其他等級或藝體類科目；為此，學校首先必須嚴格執(zhí)行省頒課程計劃，完善教育行政管理，制訂合理、科學的課程實施計劃，包括課程門類、課時分配、周課程表、作息時間表、活動周歷表及課程實施要求與評價建議等內容，開齊、開足、開好各門課程。其次，在為學生“減負”的同時，還需要“提質”，即在關注教師不斷提高教學能力、改進課堂教學、提升教學效果的同時，重視第二課堂的開發(fā)。
三、重師德師風，抓“強基固本”，讓教師專業(yè)技能不斷增強
1.持續(xù)不斷地開展對照《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，加強自我教育活動，使廣大教師自覺養(yǎng)成忠誠教育、勇于創(chuàng)新的奉獻精神；謙遜嚴謹、樂于進取的敬業(yè)精神；團結協作、共同提高的團隊精神，達到防患于未然之目的。我們懂得作為一個人活在世上，不論從事什么職業(yè)，第一重要的是做人。對于教師來說，做人更是第一位的，因為教育是精神事業(yè)，一個教師精神素質好不好，會直接在教學的態(tài)度、內容、方式以及學生的關系中體現出來。和傳授知識相比，教師對學生精神上的影響是更重要的。
2.經常組織教師溫習《中學教師專業(yè)標準（試行）》，牢固樹立“師德為先、學生為本、能力為重、終身學習”四大基本理念。這可是我們教師專業(yè)發(fā)展的一個指導性文件。我們明白，教師的專業(yè)發(fā)展方式，決定著學校教育的高度。通過學科規(guī)劃與實施建設專業(yè)團隊，以優(yōu)化教師專業(yè)發(fā)展的生態(tài)文化，讓教師在“專業(yè)發(fā)展規(guī)劃”引領下主動成長。
3.充分發(fā)揮名師作用，組織幫、傳、帶活動，進而成立教師發(fā)展共同體。（1）讓名師上示范課、開講座，發(fā)揮名師帶頭引領作用；（2）讓名師聽課、評課，激發(fā)一線教師的動力與活力；（3）開展“同課異構”活動，即同課題不同教案、不同教學風格的比較、探討活動，集聚正能量，促進不同類型教師迅速成長，從而造就一批思想覺悟高、業(yè)務能力強，技能過硬的骨干隊伍，有的甚至成為優(yōu)秀的教師。
四、重校園文化，強家校聯系，讓學校教育“熱鬧”起來
校園文化是一所學校在長期的教育實踐中積淀和創(chuàng)造出來的，并為其成員認同和遵循的價值觀體系、行為規(guī)范準則和物化風貌的整合和結晶，它表現為學校的綜合個性。每所學校都有自己的獨特文化積淀，每所學校自然也應該有自己的“符號”與“表情”。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學生的視野，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。同時，校園文化也是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心是競爭力，其主要表現在文化的凝聚力和創(chuàng)造力上。
“千好萬好不如老百姓的口碑好。”學校工作要想得到老百姓的認可，在強化內部管理，提高教學質量的同時，必須合理宣傳自己，學校經常性開展豐富多彩的教育教學活動，通過活動這一載體就是最好的宣傳。
總之，辦人民滿意的教育必須堅持科學發(fā)展觀，堅持以人為本，用發(fā)展的眼光，內強素質，外塑形象，提升辦學水平，提高辦學質量，最終實現中華民族的偉大復興。這既是一份責任，更是一種使命。
農村高中學校由于所處的地理位置比較偏僻，教學設施比較落后，加上周邊城區(qū)的學校擴招，導致農村學校的生源大量流失。城區(qū)學校擴招學生就導致師資力量不足，那么農村高中比較優(yōu)秀的教師就會被城區(qū)學校挖走，這樣形成了一個惡性循環(huán)，教師整體水平下降，學生相應減少。這樣的局面形成后，教師覺得學校好的生源太少，沒有可挖掘性，從而對教育教學不上心，教育水平下降，學生成績也提高不了。
二、教師在學生心目中的形象
學生也同樣覺得，優(yōu)秀教師不會留在農村學校，故而認為校內沒有好老師，便對教師失去信任，上課不認真，學習沒興趣，積極性降低，導致成績提不上來。沒有信心的教師上課時也心不在焉，教學興致不高，課堂表現比較懶散。有些教師甚至上課時才開始看教案，也不會結合教學器材進行趣味教學、探究教學，以引起學生的興趣愛好，更不要提及學生可以自主學習了。
三、教師應當與學生建立良好的師生關系
很多農村教師在面對學生時，往往保持著高高在上的態(tài)度，不能放下身段，無論是在與學生的交流中還是上課時，都是不可一世的態(tài)度，這樣學生就會對老師產生反感。老師應當在教學過程中主動地和學生溝通，不僅要及時對學生的學習情況加以了解，更要注重和學生情感思想上的交流，改變學生對教師的傳統(tǒng)看法，讓學生首先感受到家人般的關懷，有情感上的交流和寄托，從而愉快地學習生活。
四、教師勤奮刻苦工作，感染學生自主學習
有些年輕教師剛剛加入教師的隊伍，言談舉止、穿衣打扮都還停留在學生時期，致使高中學生會產生老師不比自己大多少，做自己的老師不合格等心理反應。這時老師就要更加勤奮刻苦工作，真正起到學高為師、身正為范的榜樣作用，用水滴石穿之心慢慢感染學生，久而久之，學生便會看在眼里，也會對老師有新的看法，這樣師生之間的關系就會得到緩解。同時，年輕的老師在上課時應該充滿活力，采用更多教學方法，調動課堂氣氛，激發(fā)學生參與課堂互動，讓他們成為教育教學活動的主體。這樣才能使學生真正愛上你的課，對學習產生濃厚興趣，老師的教學也就自然而然達到預設的效果。
五、教師應公平地對待每一位學生
圣人孔子曰：有教無類。在日常教育教學活動中，一名優(yōu)秀的老師對待自己的學生應該一視同仁，切勿用成績將學生分為三六九等。對表現好的學生要及時做出表揚或獎勵，這樣學生的心理會得到滿足，增強了自信心，也就產生了自主學習的動力，大大提高教學效果。
六、學校應注重師資力量的培養(yǎng)
摘要 教師的工作是神圣、細微而沉重的。只有提高教師素質，才能調動教師自身活力，充分發(fā)揮其積極性和創(chuàng)造性，圓滿完成素質教育的任務。
關鍵詞 教育工作 素質提高 教育研究
有些人認為教育工作如同一個無底洞，有看不見的深度，摸不到的廣度。為了一個學生的成績提高，需要多少個日夜輕聲細語，其言諄諄；為了轉化一個學生，又要進行多少家訪和談心，真可謂其意殷殷，但流了汗水也不一定就有好收成。
孔子說“有教無類”，這話在今天仍然適用。作為一名教師，必須無例外地、無選擇地將愛撒播進每一位學生的心田，使他們都能在愛的滿足中得到健康成長，不能以個人好惡來考慮愛誰不愛誰。而是要從國家的培養(yǎng)目標出發(fā)，從面向全體學生這個基本要求出發(fā)去考慮愛學生的問題，尊重信任學生。做學生的知心朋友。學生都希望得到教師的尊重、信任和鼓勵，因為只有老師的尊重和信任，才會得到社會、學校和家庭的肯定，才會形成自己的人格尊嚴，這是推動學生主動自覺地接受教育的巨大力量。偉大的人民教育家陶行知先生奉行“愛滿天下”的宗旨，在他看來，愛是一種力量：“真教育是心心相印的力量，只有從心里發(fā)出來的，才能打動心的深處。”可見，高尚純潔的師愛，易引起學生心靈的強烈共鳴。從而取得最佳的教育效果，達到教育目的，因此，師愛是平衡人際關系、溝通師生感情的橋梁。眾所周知，良好的師生關系是教育教學得以順利進行的重要保證，同時也是打開學生心扉的鑰匙和轉化后進生的無形力量。當然，愛不是縱容、放任、聽之任之，是班主任做好學生思想政治工作的前提。作為班主任，當發(fā)現學生的問題后，應及時指出并加以糾正，以促使其不斷進步。哲學家羅素講過：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”教師缺乏愛生情感也絕不會樹立威信。為獲得教育威信，提高我們教師的素養(yǎng)，讓我們記住陶行知先生的忠告：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。可見，教師熱愛學生，是一種重要的教育力量，發(fā)揮著其他教育因素和力量所不能的作用，所以說師愛不僅是教師高尚品格的自我體現，也是教師最基本的職業(yè)道德，是提高教師政治思想素質的根本。
教師除了具備良好的政治思想素質之外，還須具備一定的業(yè)務素質。素質教育本身也需要教師業(yè)務素質的再提高。素質教育的核心是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，最大限度地開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，塑造一代富有創(chuàng)造力的高素質國民。作為教育者，特別是創(chuàng)造型教師，要有精深的專業(yè)知識，廣博的文化修養(yǎng)和豐富的教育理論知識，應強調具備“T”字型知識結構，在知識面上獲得的壓力有助于專業(yè)度的加深。教師要具備所教學科的基礎知識，基本理論和基本技能，而且對相鄰學科以及必要的橫向學科只是具有一定了解，同時還能掌握和運用電子計算機、程序控制等新技術手段，要有扎實的教學基本功，強有力的組織管理能力，堅實的教育科研能力，掌握運用信息的能力和自我提高的能力。
教育者的業(yè)務素質是衡量教師工作質量最直接的方面，除了對自己現有的教學業(yè)務熟練外，要不斷學習新知識，不斷總結經驗，豐富思維，使自己的知識如源泉般不斷輸入給學生。當然一名教師有了較高的業(yè)務知識水平，并不意味著他具有較高的教育教學能力。要完成教學任務，教師必須全面理解和掌握教材體系、重點和難點，結合學生水平和特點，結合教材編寫教案，以良好的表達能力，用最佳方法將知識傳遞給學生。教育能力的高低決定一個教師受學生歡迎的程度，應當樹立現代化的師生觀。建立民主、平等的師生關系，使整個課堂教學在和諧、平等的氣氛中進行，使學生愉快地接受知識。
立足素質教育，積極改革教學方法，是每位教育者應該重視的。一位教師無論采用何種教學方法，都要承實效。教師既是編劇，又是導演，還是演員。課堂千變萬化，要適度調整教學方法，沉著處理偶發(fā)事件。贊科夫說：“在上課過程中，教師身上的那種高漲情緒，在很大程度上是取決于教師和學生之間的精神交流。”師生關系融洽，教師精神就飽滿，教育者與被教育者之間的輸入與輸出就容易“匹配”。要達到這一點，提高課堂教學質量是關鍵，那就要求教師精心備課，把握知識容量，設計教學情景。
教學工作的直接依據是教材，課堂教學都以教材為本，鉆研教材是備課的中心環(huán)節(jié)。教師應精心鉆研教材，以不同的方式，從不同角度把握教材的指導思想，提煉主要內容，確定教學重點和難點，尋找最好的突破方法，做到統(tǒng)攬全局、重點突出。反復閱讀教學參考書，搜集與教學有關的信息和資料，并精選部分材料來充實教材，以達到理論聯系實際的目的。教案是課堂教學活動最直接的依據，因此要對教材加工整理，使教材內容深入淺出，生動形象，體現直觀原則，調動學生的自覺性，主動性，達到學生愛學的目的。
開展實訓課外活動，注重提高學生“活學活用”的能力是素質教育的要求。教師備好課，上好課，并不意味著教學工作已經結束，一堂課講完，回頭看看，學生作業(yè)做得怎樣，是否聯系實際靈活運用，如開展社會調查，寫調查報告等，使學生從感性認識升到理性認識，更加熱愛家鄉(xiāng)和祖國。
重視素質教育，全面提高學生素質，作為教師責無旁貸，這就要求教師提高自身素質水平，不斷學習，不斷提高，言傳身教，為中華民族整體素質的提高，為人類文明與進步做出貢獻。
一、真
只有教育的歸真，才有教育的發(fā)展。洋思人用真實、真誠和真心，實現了自己的教育夢想。
1.思想教育真情平實
洋思中學校園的每個角落都彰顯著獨特的文化，漫步其間，人們隨時都會受到濃郁校園文化的教育和感染。“沒有教不好的學生”“讓每一位家長滿意”，抒寫出了洋思人的那份追求與自信。“迎著晨風想一想，今天你該怎樣努力”“踏著夕陽問一問，今天你有多少長進”“多為成功想辦法，少為失敗找理由”“帶著深深的感恩傾聽老師的教誨，帶著無限的激情投入到學習當中”等標語條幅，讓師生在耳濡目染中受到教育和影響。會說話的校園對學生進行著信心教育、抗挫折教育、尊重教育、感恩教育、成功教育和養(yǎng)成教育，對學生形成正確的人生觀和價值觀起著積極的作用。正是這種平實和真切打動了人，激勵了人。不僅是學生，走進校園的每一個人都會受其影響。
2.團隊合作真誠科學
洋思中學初二、初三兩個物理組的團隊合作特別真誠，如集體備課時，他們采取集體備課件教案的方式，就是提前一周將教學課件任務進行分配，不同教師輪流主備，其他教師輔備。主備者在規(guī)定時間內完成課件設計任務，由輔備者進行補充完善，形成共識后，全組使用同一課件教案，當然，課堂教學中一定會有創(chuàng)新和生成。習題編寫也同備課一樣，分工合作，集眾人智慧，每節(jié)課使用的都是本校教師自行設計的科學、適用的習題。這樣，教師能夠騰出更多的時間去研究、關注學生。洋思中學集體備課的幾個關注點是：怎樣引導解決；設計哪些合適的當堂訓練、課后作業(yè)及理論聯系實際的問題情境；同時關注重難點、背景材料和教學技術手段等。他們把最大的精力放在疑難問題解決和學困生的輔導提升上。課堂教學中小助手用的特別好，“兵”查“兵”、“兵”教“兵”實效、高效。安排座位的原則是優(yōu)生、學困生同座，學困生盡量安排在前排座。“兵”教“兵”是洋思中學在“后教”環(huán)節(jié)上最有效的一種做法，解放教師，發(fā)動學生互查互教，鍛煉激勵學生，對完成堂堂清、周周清起著很好的保障作用。
3.課堂教學真實高效
（1）教師真實面對教學規(guī)律和學生實際。洋思中學的教學模式是：自學貫穿在每個教學環(huán)節(jié)中。自學的過程不僅包括學生自行閱讀一些文字材料，還包括學生動手操作，動眼觀察，動腦思考，動流。教師引導學生投入到這些活動中，讓學生親身感悟知識的產生和發(fā)展過程。“當堂訓練”不僅是指書面試卷形式，還包含為達到學習目標而進行的鞏固知識和其他技能訓練等相關活動。“堂堂清”也不僅指正確完成試卷上相關筆答問題，而是指學生在熟練完成一系列活動后達到了學習目標。教師“從知識的傳授者變?yōu)閷W習的激發(fā)者、引導者、組織者”。“先學后教，當堂訓練”不僅是一種模式，更是一種理念，一種原則。教師的所有活動基于真實，面對學生認知發(fā)展規(guī)律，真正相信學生，把學生真正解放出來，使學生的綜合素質獲得更高效的提升。
（2）真實引導學生面對存在的問題。至今，讓我記憶猶新的一節(jié)物理習題課，除了方法確有獨到之處外，讓我感觸更深的是：教師不放過學生的任何一處錯誤，讓學生真實面對自己存在的問題。洋思中學每個班級每天晚上都有一節(jié)物理自習課，一般都是以試卷形式進行檢測，也是日日清的一種形式。測試后，教師當天晚上就將試卷評完，對每個學生的每處錯誤都一一記錄。第二天上課，教師一一對應指出。
二、善
1.母親一樣的慈善
“愛優(yōu)秀生易，愛學困生難。”雖然每位教師都懂得木桶效應，都在想辦法增長那個最短的木板，但洋思中學教師在對待學困生上卻是我們的楷模。洋思中學的學困生來自五湖四海，洋思中學校長告訴他們的教師說：“大家不要‘生氣’，應當感到自豪才對。這就像給人看病一樣，小毛病到衛(wèi)生室，大一點送醫(yī)院，疑難雜癥就要看專家門診。家長之所以把通常認為‘教不好’的孩子送到洋思，是因為他們相信我們。”校長和教師的這種自信心和責任感是洋思發(fā)展的動力，多年來形成的對學生的摯愛更是一種偉大的精神力量。只有母親才會永遠把最多的愛獻給最弱的孩子，洋思中學的老師做到了。
2.人與人之間的友善
在洋思我真正感受到了團結就是力量的內涵，洋思教師身上的寬宏、大氣和善良讓我折服。洋思的集體備課、師徒結對為什么那么高效？教師的教育教學能力為什么那么強？是因為教師間的團結協作是真心的、真誠的，互助互愛是令人羨慕的。我們看到，無論是師傅先上示范課，還是年輕教師先上匯報課，在課堂教學中出現的問題和不夠完善的地方，教師間都能積極探討，真誠交流，加工完善，進步提高。我們通常迫切想學習的是洋思中學的教育教學藝術，實際上更值得我們關注的應該是洋思中學教師身上的善良、親切和真誠的品質，是這種藝術和品質的結合，造就了洋思中學教育教學的優(yōu)化發(fā)展。
三、美
1.課堂高效的藝術美
洋思中學的課堂教學，最關注的是學生是否真正會學，真正會做，把學生運用知識的能力放在首位。洋思課堂追求的是真實，是真正引起人的心靈快樂的體驗，是美的體驗。學生在課堂上自學掌握了一部分知識，體驗到了自學的樂趣；在當堂訓練中會做了，享受到了運用知識解決問題的快樂，這是一種美的感受和享受。洋思課堂教學模式的藝術美是一種能引起內在愉悅的真美，創(chuàng)造這種內在“真”美的教師對教學效果的高要求是根源。洋思課堂教師語言簡潔、精練，課堂環(huán)節(jié)緊湊，課堂真正做到了“緊張”“高效”“流暢”“和諧”。在這種高效標準要求下，洋思課堂呈現的是：所有學生都在認真學習，所有學生都在各自起點上高效地學習，課堂上沒有注意力不集中的學生。這種師生專注投入，共同追求課堂效果的樸素、真實和高效，塑造了課堂教學形式和實效的完美統(tǒng)一。
2.社會認可的價值美
有教無類，愛滿天下。洋思人用堅強的毅力和奉獻精神，實現了博愛的教育夢想，得到了學生、家長和社會的一致認可。課間，總會碰到廣東、山西等全國各地的孩子。有時候我會和他們聊一聊，有的孩子說，他們剛來時也覺得累，但現在好了，還是很喜歡這里的，老師對他們好。孩子說到這，我便想起看到課間老師摟著孩子談心的場景。的確，只有對事業(yè)的真愛，才能得到家長和學生的認可。洋思的老師是真愛事業(yè)，真愛孩子的。
3.教育教學的和諧美
【關鍵詞】數字校園；教育屬性；應用舉措
【中圖分類號】 G434 【文獻標識碼】A
【論文編號】1671-7384（2013）12-0024-03
隨著現代教育技術的迅猛發(fā)展，教育管理的信息化正逐步走向各地的中小學校，隨之而來的數字化校園正深入到普通中小學校，其管理的方式和應用的技術也日臻完善。通過近幾年的實踐探索，從各地應用情況來看，數字化校園的普及應用，確實能夠為學校的教育教學、教務管理、考務管理、校本資源、部門活動等方面的工作，提供方便實用的管理平臺，尤其是各級管理部門對校園信息的及時了解和掌控，制定每學期、每學年的規(guī)劃和決策，數字校園都充當了不可或缺的得力助手。
但數字化校園建設發(fā)展到今天，大多數只是停留在管理功能層面上，而沒有形成對教學核心業(yè)務的影響。尤其在當今，網絡隨時隨地都會對學校師生產生影響，現今的教育教學方式無論在課堂、校園，還是在家庭和社會等各個方面都在悄悄地發(fā)生著變化。作為承擔教育重任的學校，理所當然地有責任搶占教育信息化的“新高地”。要實現這一目標，非數字化校園的科學應用莫屬。因此，各地中小學校數字校園從規(guī)化到設計，再到不斷地完善和發(fā)展，不僅要著眼于其管理的功能，而更應凸顯其教育的本質屬性。管理只是手段，而教育才是學校工作的最高要務。
以用戶的核心目標，創(chuàng)建實用型的數字校園
作為現實校園的數字化載體，數字校園的服務對象就是現實校園的服務對象，從可持續(xù)發(fā)展的角度來看，未來基礎教育將直接為人的生存和成長服務，是關于心靈的教育，是師生共同學習、共同成長的過程，是學校、社會、家庭三位一體的教育過程，數字校園就是以這樣的服務為驅動的信息化載體[1]。
基于此，數字校園要具有旺盛的生命力，必須以用戶為核心，緊密圍繞學校的核心業(yè)務與服務設計架構，忠實服務于學校的管理者、教師、學生和家長，為其提供合適的教育信息和周到的信息服務。作為學校的超級用戶應是廣大的學生、家長和教師，而不僅僅是少數部門的管理者。數字校園是為教師服務的，更是為學生服務的，同時也是為家長和社會服務的。
通過數字校園這個平臺，讓學生有了網絡學習的環(huán)境，讓家長有了與學校老師溝通的渠道，讓教師在平臺中隨時能夠找到教學中所需要的教學資源，讓班主任能夠及時掌握全班學生的學習狀態(tài)、思想動態(tài)、活動評比等各方面的情況，讓部門的管理者在任何互聯網的用戶端，甚至坐在辦公室或家里就能通過數字校園了解到部門活動情況，統(tǒng)計分析報表。總之，數字校園能隨時隨地為每一位用戶提供他所需要的資源和活動空間，讓師生以最便捷、最健康和最有效的方式來使用、管理和維護數字校園。
以自覺的行為習慣，引導用戶使用數字校園
數字校園的建設必須體現“想用戶之所想”，用戶最想得到的教學資源和數據，隨時就可以在數字平臺中提取，方便、快捷、一站式服務體現出數字校園的實用性。如家長在任何網絡終端通過登錄數字校園專用賬戶都能看到自己孩子在學校活動等各方面的表現，和班主任、課任教師交流孩子的教育問題。學校教師之間可以互相約課、聽課、網上評課，互相交流教學心得，互相傳閱、借鑒教學資料，互相提供優(yōu)秀的教學課件和背景素材，以達到互相切磋、取長補短、共同提高的目的，而部門管理者，也可以有關活動通知，布置教學任務、收集各類（如每學期的計劃、總結、心得等）資料，制定并統(tǒng)計回收相關問題的調查問卷，及時統(tǒng)計歷次月考，期中、期末、會考以及高考的相關成績及各種統(tǒng)計分析數據。
在這樣的網絡環(huán)境下，與學校關聯的每一位成員，上至教育主管部門，下至每一位學生和家長，再到學校里的各位教師和部門的管理者，他們足不出戶就能通過數字平臺找到其所需要的教育資源、應用數據；所有的教育輔助手段在數字平臺中都能夠得以實施，每一個學生的個人信息、學習狀況通過專有賬戶就能查詢。在數字校園中每一位成員都有其活動的空間，都可以隨時隨地了解和自己相關的教學動態(tài)，而有了這樣一種便捷、實用的工具在身旁，相信每一個用戶就有了每天上數字平臺的渴望和需求。讓人人關注數字校園、人人使用數字平臺成為校園的一種氛圍和時尚，才能真正體現出我們創(chuàng)建實用型數字校園的成功。
以切實的應用舉措，讓用戶離不開數字校園
再好的硬件，如果沒有實用的軟件支撐，硬件只是一種擺設；再好的軟件，如果沒有用戶的關注和使用，軟件也發(fā)揮不了它應有的作用。因此，數字校園的建構和應用要形成一種“新的文化氛圍” [2]。這就要求學校領導重視，部門負責人配合，轉變教學管理的觀念，制定切實的應用舉措，讓用戶上校園數字平臺成為一種必需和習慣。為了使用戶積極自覺地使用數字校園，逐步達到離不開數字校園的目的，學校應采取以下舉措。
1.實現無紙化辦公
對于學校的各項工作，如果既能做到節(jié)約成本，又能做到環(huán)保高效，則無紙化辦公應是學校管理的必然選擇。為了能夠真正做到無紙化辦公，提高學校辦公效率、協作效率、決策效率，營造高效、智能、和諧的校園辦公氛圍，學校應要求所有部門的文件、通知、統(tǒng)計報表、調查問卷等資料一律通過數字校園平臺進行傳送。有關部門可把任務要求發(fā)送至每一個用戶平臺上，用戶每天可通過辦公室個人電腦、手機或公共場所的觸屏設施，打開個人賬戶，接收、瀏覽、下載部門發(fā)送的有關資料，關注當天校內發(fā)生的新聞信息和個人應履行的活動或要提交的資料。這種辦公形式的有效實施，每年將為學校節(jié)約一筆相當可觀的辦公費用。
2.設置網絡學習時間
對每個學生用戶而言，每周固定網絡學習時間，設置“周末知識點”網絡活動，以年級為單位，以班主任、學科教師為依托，在網上向學生用戶本周知識點復習檢測卷。檢測卷的內容可以是本周各學科所學知識點，也可以是生活常識、時事熱點，題量難度適中，學生可以在網上提交答案，第一次提交可以設置積分，提交答案后可直接查詢到標準答案和相應得分及累計積分。通過日積月累的訓練，相信學生的知識面會大大拓寬，知識積累將更加豐富，由此學生獲取知識的途徑不再局限于課本，而是拓寬到課本以外的方方面面。學習之余，也可以讓學生瀏覽學校教育專題網站、專題網頁，了解歷屆優(yōu)秀校友的勵志故事和突出事跡， 以期讓每位學生能夠關注母校、熱愛母校，為學校的發(fā)展奉獻智慧、增光添彩。
3.設立家校互通平臺
普通中小學數字校園應把平臺建成教育孩子的陣地，通過數字校園這個平臺，班主任和學生家長可以了解學生在家和在校的信息，及時反饋學生的思想動向，如家長可以看到自己孩子的課表、考試成績、學期評語等。家長也可以給班主任、科任教師留言，互相交流孩子的教育問題。班主任也可以了解學生在家的學習時間、學習狀態(tài)等，科任教師可以和學生交流作業(yè)問題，向每一位學生微課程，和學生實現網上互動，課堂翻轉，從而培養(yǎng)學生的自主學習能力、邏輯思維能力和書面表達能力，促進學生智力全面發(fā)展。
4.為教師的成長搭橋
數字校園能協助教師在教育教學、教研科研等方面科學發(fā)展，幫助教師教學相長。教師日積月累的教學資料、教學心得、課堂反饋，各種備課教案、試卷、課件、學科背景素材，均可以放在以數字校園為依托的個人資源庫或公共資源庫存儲。各種網上評課、遠程教研、教育隨筆、、獲獎作品等均可以在數字平臺中展示交流，以達到互相借鑒、相互切磋、取長補短、共同提高的目的。因此，數字平臺既是教師交流的橋梁，又是師生互動的渠道，為教師的成長積累資本，奠基搭橋。
5.為學生的發(fā)展鋪路
在日常的學習生活中，由于每位教師所帶班級較多，不能給每位學生面對面的輔導，學生有問題又找不到地方反饋，而教師也需要及時了解每章知識的教學效果，學生對知識點的掌握程度，數字校園則能很好地解決這個問題。通過建立師生交流專用通道，學生在學習或生活中無論遇到學習上的問題還是思想上的問題，都可以及時反饋給科任教師或班主任。根據學生普遍提交的問題，科任教師或班主任可以視情況給予集中解答或個別輔導，以期學生能夠在教師們的幫助和家長們的監(jiān)督下健康成長。因此，數字校園的建設實際上也是在為學生成長鋪路，為學生提供自主學習、個性化學習的平臺，同時又能充分記錄、存儲學生成長的軌跡。
突破傳統(tǒng)的教育觀念，讓用戶品嘗到教育的成果
有教無類，舉一反三，溫故知新，作為教育先師孔子的至理名言，幾乎是每一位教育工作者的教育理想，也是終身實踐的座右銘，若按照我們現在一個老師要面對幾十個學生的課堂，很難實現“有教無類”。如：學生在課堂中理解不了的內容，教師課下不可能對每位學生都要重新講一遍，甚至幾遍。但這個問題若是在數字校園中，尤其是“微課程”的有效介入，就能夠很好地解決這個問題。對學習中難于理解的相關知識點，教師可制成“微課程”，發(fā)送到每一位學生用戶，學生坐在家里或在任何網絡終端，都可以一遍遍觀摩，直到領會為止。這種獨特的教學方式，應該只有在數字校園的管理平臺中才能得以實現。
與此同時，數字校園不僅要注重知識的教育，也要注意思想品行的教育，針對每一個用戶，開辟教育專欄。如：理想信念教育、行為養(yǎng)成教育、困難挫折教育、感恩關愛教育、探索創(chuàng)新教育，這些教育的形式可以通過學校中層部門開展多種多樣的網上活動，也可以通過調查問卷、作品展示、年級論壇、班級網頁等形式來展現。在所有教育活動中，學生要能看到自我個性的展示，教師能欣賞到自己的教學作品，家長能體驗到教育對孩子的影響，社會能夠看到現代教育技術優(yōu)化教學管理的教育成果，總之，讓教育的真諦在數字校園這個平臺中能夠淋漓盡致地展現出來，這才是我們創(chuàng)建數字校園所應追求的最終目標。
有關普通中學數字校園教育模塊分管部門和欄目設置可參見圖1、圖2。
圖1 數字校園教育模塊部門分管網絡圖
圖2 數字校園教育模塊欄目設置圖示
關鍵詞：師德建設；必要性；途徑
中圖分類號：G645.1
文獻標識碼：B
教師職業(yè)道德，也稱教師道德或師德。是教師在從事教育工作過程中所遵循和必備的道德品質及行為準則，是教師職業(yè)特殊的道德規(guī)范和要求。它規(guī)定了教師在教育工作過程中以怎樣的思想方式、感情態(tài)度、工作作風去傳道授業(yè)解惑，接待人物，處理學生問題，盡職盡責做好社會工作，它是調整教師與學生之間、教師與教師之間、教師與家長之間、教師與學校領導之間以及教師與社會其他方面關系的道德規(guī)范和行為準則，是一般社會道德在特殊教師職業(yè)中的具體體現形式。
一、傳統(tǒng)教師職業(yè)道德的追溯及現狀
教師職業(yè)道德發(fā)展與教育的發(fā)展是密不可分的。
早在我國春秋時期，《論語》中就有“有教無類”“因材施教”“循循善誘”等著名論述，時至今日，它們仍然是教師職業(yè)道德方面的經典，是我國教育史上早期的教師職業(yè)道德規(guī)范。
漢代，“三綱五常”曾被當做教師職業(yè)道德的關鍵核心；唐代，教師職業(yè)道德被韓愈列為教師首要的要求，“聞道有先后，術業(yè)有專攻”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”都是他的著名論述。
宋元明清以來，教師職業(yè)道德又有了新的發(fā)展，大學士朱熹奉“博學、審問、慎思、明辨、篤行”為教師道德規(guī)范，王夫之更有“德以好學為極、欲明人者必須先自明”的精辟論述。
現代社會，教師的責任更加重大，擔負著培養(yǎng)社會主義接班人、振興民族和實現中國夢的艱巨而光榮的任務。現代社會持辯證唯物主義理論觀，批判地繼承了我國古代傳統(tǒng)師德的優(yōu)秀文化精髓，堅持以社會主義道德價值觀和行為規(guī)范為指導，以區(qū)別于傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德，是最先進、最高尚、最有時代特點的教師職業(yè)道德。
現階段，受市場經濟快速發(fā)展的沖擊，教師隊伍在教師職業(yè)道德建設方面出現了一些不容忽視和不可回避的問題。如輕事業(yè)重金錢，淡理想講實惠，教學方法陳舊，教育思想落后；亂辦班收費、收受甚至索要禮物等教師職業(yè)道德發(fā)展嚴重落后于社會發(fā)展，不適應新時期社會需要，矛盾更加尖銳明顯。
探索并構建更科學、更具可操作性、兼具時代特色的教師職業(yè)道德新模式，在我國現階段教育改革和發(fā)展中顯得尤為重要。為何要加強新時期教師職業(yè)道德建設，如何加強新時期教師職業(yè)道德建設，值得我們教育工作者深思。
二、加強教師職業(yè)道德建設是教師職業(yè)特殊性的要求
教師的職業(yè)道德與一般的職業(yè)道德既相區(qū)別又有聯系，教師的職業(yè)道德與一般職業(yè)道德具有共通性；教師職業(yè)的特殊性，又使教師的職業(yè)道德超越一般職業(yè)道德，從而具有全面性、示范性、前瞻性。
1.教師職業(yè)道德的全面性
教師的職業(yè)是教書育人，要求教師的政治思想素質過硬，道德修養(yǎng)高尚，工作能力突出，教師職業(yè)道德決定教育發(fā)展整體水平和綜合質量，直接關系一個民族的整體素質和發(fā)展?jié)摿Γ嬷匾暯逃嵘處熣w素質，使教師職業(yè)道德超出了一般職業(yè)的道德要求而備受各方關注，使教師職業(yè)道德上升到一個高度，具有全局性。
2.教師職業(yè)道德的示范性
教師工作面向學生，學生學習的向師性決定教師工作的示范性，教師對學生的影響非常重要有時甚至超過父母。孔子有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生總把直接接觸的教師看作學習和模仿的對象，教師應該從自我做起，從小事做起，事事作表率，以高尚的道德情操和人格感染人，以精深淵博的知識技能引導人，以博大的愛心愛護人。教師只有這樣要求自己，學生才會親其師而樂其道。因此，教師職業(yè)道德的示范性也是其重要特征。
3.教師職業(yè)道德的時代性
社會不斷發(fā)展，對人才的要求也具有時代特征，新的思想不斷發(fā)展，為適應需要，教師職業(yè)道德建設的思路也應與時俱進，體現鮮明的時代特色，用新時代的精神風貌、道德要求來武裝、規(guī)范教師的頭腦，才能將新的思想和素質向學生傳播，所以教師職業(yè)道德的時代性的特點也是非常鮮明的。
教師職業(yè)道德的好壞直接影響下一代人的整體素質，關系到國計民生，關系到民族的發(fā)展，因此，教師職業(yè)道德建設必須走在時展的前列，也正是這樣的職業(yè)道德的特殊性，才決定必須加強教師職業(yè)道德建設，做職業(yè)道德建設的排頭兵和引路人。
三、新時期進一步加強教師職業(yè)道德建設的途徑
雖然影響學生成才的外部因素很多，但直接與學生接觸的是教師，因此，教師應該具備比常人更高尚的道德情操。
在經濟高速發(fā)展的今天，教師也會面臨種種誘惑，加強教師隊伍建設，尤其是加強教師職業(yè)道德建設更具有現實意義，新時期，加強教師職業(yè)道德建設時要全面考慮其中的影響因素。
1.提高待遇是教師職業(yè)道德建設的保障
只有充分肯定教師工作的社會作用和意義，才會確立教師職業(yè)的重要地位，才會進一步激發(fā)教師愛業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)并精業(yè)的奉獻精神，以社會的最高標準來要求教師的職業(yè)角色并遵守教師職業(yè)道德。
教師也是社會群體中的一員，“不為五斗米折腰”已不完全符合社會發(fā)展要求，讓社會認可并為教師創(chuàng)造較優(yōu)厚的物質待遇和社會地位，才能從整體上提升教師職業(yè)道德水平。
霍伯特小學，一所十分普通的美國公立小學，卻因為一位名叫雷夫?艾斯奎斯的老師而名聲大振。這所學校位于洛杉磯，高達90％以上的學生家庭困難，且多來自移民家庭。可是，就是在這樣惡劣的環(huán)境下，雷夫班里學生的成績卻高居全美標準化考試前5％。
近30年來，雷夫一直在霍伯特小學擔任五年級教師。在這間又小又破且時常漏雨的“第56號教室”里，他獨創(chuàng)了閱讀、數學、藝術、戲劇等深受孩子喜愛的課程，還依據“道德發(fā)展六階段”理論培養(yǎng)孩子健康向上的人格。在他的引導下，孩子們謙遜有禮且誠實善良。
盡管雷夫獲獎無數，包括美國“總統(tǒng)國家藝術獎”和“全美最佳教師獎”，但他仍坦言自己經常遭遇失敗，“有時在凌晨醒來，會為一個我無力教育的孩子而感到極度痛苦”。
雷夫認為，他的“第56號教室”之所以特別，不是因為這間教室擁有了什么，而是因為它缺少了某樣東西――這里沒有害怕。他努力用信任取代恐懼，做學生可以信賴的依靠。
近日，雷夫的《第56號教室的奇跡2――點燃孩子的熱情》正式在國內出版。為此，《中國教育報》記者通過電子郵件對他進行了獨家專訪。
讓孩子愛上閱讀需要時間
背景：在美國，許多學校是反對娛樂性閱讀的。但雷夫認為，為樂趣而閱讀的孩子比大多數只閱讀指定功課的孩子，會擁有更多的熱情和更持久的專注力。他發(fā)現，他所教過的那些后來成功的孩子，都有一個共同的特點：熱愛閱讀。他說：“讓孩子背著書包回家獨立完成作業(yè)的時代一去不復返了。面對今天太多的電子娛樂干擾物，讓孩子們愛上閱讀需要時間。”
記者：您認為，為樂趣而閱讀的孩子會擁有更多的熱情與更持久的專注力，您是如何界定和看待娛樂性閱讀的?您對于男孩子喜歡看漫畫書持什么態(tài)度?
雷夫：我認為漫畫書是很棒的書。在我小時候，根本沒機會接觸到那些漫畫書，但現在的孩子們卻可以從我這里如愿以償。我最好的學生也在閱讀那些漫畫書。
因為我喜歡閱讀莎士比亞，人們就誤以為我整天坐著一動不動地看《哈姆雷特》。這是片面的!我經常會和孩子們一起閱讀經典文學作品，因為他們需要一個閱讀上的指導教師。作為閱讀方面的行家，我可以將閱讀的主題和孩子們的現實生活聯系起來，使他們從中受益。但同時，當我的學生獨自閱讀的時候，涉及的書籍種類是包羅萬象的。這真的很好，因為他們確實在閱讀。
記者：您認為，閱讀文學經典可以幫助孩子學會如何做決定，“因為多數經典小說的主角面對著選擇”。請問，教師如何幫助今天的孩子愛上經典?另外。文學作品中的人物，無論是個性、命運還是所處的場合往往很特別。并且?guī)в泻芏嗟奶摌嫵煞帧：⒆釉陂喿x過程中如何把握哪些是可以學的，哪些是不能盲目效仿的?
雷夫：這真是一個很棒的問題!
在美國和中國，教師都必須依據一些早已編寫好的教案來開展教學，但是這些教案大都是一些沒有從事一線教學的人撰寫的。作為一名教師，應該有自己的閱讀愛好，應該閱讀那些他們個人喜愛的偉大作品。實際上，如果教師愿意和孩子們建立起彼此的信任，孩子們會愿意嘗試閱讀那些經典的文學作品。對我來說，我是傾向于和孩子們一起閱讀的。
孩子們背著堆積如山的作業(yè)回家獨立完成的時代，已經一去不復返了。今天這個時代，有太多的電子娛樂干擾物在分散孩子的注意力，阻礙他們成為優(yōu)秀的思考者和閱讀者。要扭轉這種局面，教師必須清醒地認識到，讓孩子愛上閱讀是一項任重道遠的工程，需要時間，因為孩子們不會立刻喜歡上閱讀。我的孩子們需要時間，我就給他們足夠的時間來培養(yǎng)閱讀的興趣。
當孩子們能辨別是非，分清他們所贊同的和不贊同的，他們就不會盲目模仿。事實上，偉大的文學作品所引發(fā)的問題，遠遠大于問題背后的答案。我和孩子們閱讀的許多作品，都可以教他們學會從不同的角度思考問題。而我本人也是一個特立獨行的教師。孩子們通過閱讀和思考，會發(fā)覺“與眾不同”是理所當然的事情。
戲劇對孩子成長有深遠影響
背景：第56號教室的學生常被稱為“霍伯特的小小莎士比亞們”。因為學生每年都會制作和演出一場完整的“莎劇”。為此，孩子們要付出前所未有的努力。雷夫說，“我找不到其他計劃能把所有想教給孩子們的事情教給他們”，“我們的目標是學習語言的力量和團隊合作的樂趣”。雷夫也一直在探索把電影當成輔助孩子們學習的工具，并設計了一項可自由參加的課余活動――霍伯特?莎士比亞電影俱樂部。
記者：您似乎一直在探索通過戲劇表演的方式幫助孩子愛上文學和閱讀。而在中國，中小學生很少有機會參與戲劇表演。請問，戲劇表演對孩子的發(fā)展會帶來什么重要影響?
雷夫：在美國，情形也是如此。為了提升學生的考試分數，學校取消了絕大部分的藝術類課程，我認為這是一個很大的錯誤。當我的學生扮演莎士比亞戲劇中的角色，或者投入地排演音樂劇時，他們從中可以學習到很多東西，比如語言表達能力，懂得紀律和團隊合作，學會傾聽以及為他人著想。我相信，這些技巧不但能夠幫助他們應對考試，更能運用到他們的實際生活中去。我也相信，孩子們從戲劇中學到的東西，即使在他們離開學校多年以后，依然可以產生深遠的影響。我并不十分熱衷于每學年年末的測試，因為一旦學生陷入測試的怪圈中，不久之后就會耗光他們的學習熱情，繼而遠離學習。
記者：您在新書中不但推薦了很多文學作品，還介紹了不少影視作品。您是否認為。跟孩子一起看一些經典的影視作品是教育孩子的好途徑?
雷夫：我一直希望自己的學生有能力去辨析和批判。現在太多的年輕人覺得，過去的東西已經沒有價值。此時，我會告訴他們，那些經典的文學作品以及電影，經受住了世間最為苛刻的考驗而存活下來。這個最為苛刻的考驗就是時間的考驗。孔子和莎士比亞的學說依然適合當下，有著不可輕易抹去的元素，而現今一些娛樂明星數年之內就可能被大眾遺忘。經典的電影和文學作品可以幫助孩子們認識到，什么是真正的優(yōu)秀和卓越，會使他們更有辨別力，不會被社會上一些別有用心者聯手蒙騙，把低俗誤認為優(yōu)秀。
永遠不要放棄你的學生
背景：在美國，許多中小學教師也“時常很沮喪，因為必要時懲戒孩子的權力已被執(zhí)行‘有教無類’的行政力量奪走了……許多孩子發(fā)現他們可以為所欲為”。雷夫則認為，懲罰學生有存在的必要。但他同時指出，懲罰必須和不當行為相匹配，而對不當行為最嚴厲的懲罰，就是不準孩子參加孩子有過不當行為的那個行動。“孩子們并不介意一個嚴苛的老師，但他們討厭一個處事不
公平的老師。”
記者：您認為，當父母和教師的首要原則，是做一個我們想要孩子變成的人。您的同行們贊同您的這一觀點嗎?您認為這個原則能實現嗎?對于那些抱有理想的父母和教師，您有什么好的建議?
雷夫：我和很多教師共過事。他們當中有些贊同，也有些不贊同這一觀點。我不認為我擁有全部的答案。但是，你可以想象一下，當你沖著孩子們大聲呵斥，要他們好好學，那將是一個很值得玩味的場景。
我的建議就是，你經常要以身作則，要讓你的學生做到，你自己首先要做到。在我要求和期望某個孩子做任何事情之前，我都會讓他看到我自己就在做著相同的事情。我也認為父母們應當列一個清單，清單中列明5-10件事情，這些事情是他們想要孩子在潛移默化和言傳身教中學會的。
我希望父母們不要僅期盼孩子們的高分數，而應重視孩子們其他方面的成就。
記者：您是如何看待對孩子進行懲罰的?您認為。懲罰需要遵循哪些原則?
雷夫：我相信懲罰有存在的必要，但是懲罰必須和不當行為相匹配。如果我的學生在棒球運動課中表現低劣，我就會讓他退出比賽，坐在一旁觀看。如果他在自然課堂上不專心，他就得站在一旁，看著其他學生熱心積極地參與。當然，這種懲罰的前提是，要讓學生覺得你的課堂十分有意義和令他們感興趣，以至于錯過哪怕一個小小的活動環(huán)節(jié)，都是對他們的“終極”懲罰。我知道，孩子們并不介意有一個嚴苛的老師，但是他們討厭一個處事不公平的老師。
記者：您曾指出，“教育無捷徑”，教育需要教師的大量付出。您是如何看待教師職業(yè)的?在從教生涯中，您是否也曾面臨職業(yè)倦怠?
雷夫：人們認為，我只是簡單地做些教學工作，其他的都不做。這真的不是事實!我有一個好妻子、4個孩子以及一個孫子。我永遠不會遭遇到職業(yè)倦怠，因為我喜歡我的工作。同時，我和我的家人以及朋友也在一起做很多其他的事情。我之所以沒有寫出來，是因為我知道將這些寫出來，只會令人厭煩。沒有任何人感興趣這些零碎瑣事。即使在心情糟糕的時候，我也沒有感到倦怠，因為我知道在家中有一個好妻子在等著她的丈夫回家，我們將會度過一個美好的傍晚，驅散那些不愉快。
記者：您所了解的中國教育是什么樣?您對中國的教師同行們有什么話要說嗎?
雷夫：我認為全世界的教育，遠遠比人們所認識到的更有共通性和相似性。我希望在中國的我的同行們，能耐心地對待他們的學生，也永遠不要忘記，我們教給孩子們的東西并不是僅僅依靠一場考試就可以衡量的。
我的夢想是，有一天能被邀請去中國，在這里做演講。在其他國家，我已經給許多教師作過演講，發(fā)表我的意見。在這些國家中能夠見到如此眾多形色各異的人們，真的是一件令人激動的事情。
【關鍵詞】高中思想政治課；生命化教學；教學策略
課程改革的核心理念是“以生為本，以每位學生的發(fā)展為本”。教學是一種特殊的社會實踐活動，它具有生命性。這種生命存在價值的體現，要求教學各個方面都應具有生成性。教學活動需要有預設，但不應照本宣科、照搬預設。生命化教學主張以生命質量的發(fā)展為基礎，通過對師生生活世界的關注，使師生在互動式活動中得到情感的體驗、知識的習得、經驗的積累、能力的提高，進而達到完善生命，提升價值的目的。在高中思想政治課中滲透生命化教學，有利于促進師生的共同發(fā)展。
一、從教師觀念的角度去滲透生命化教學
教學主體歸還學生。郭思樂教授在《教育走向生本》中提出“生本教育就是以生命為本的教育，就是以激揚生命為宗旨而為學生好學而設計的教育。生本教育中，教育教學的真正主體是學生。”在生命化課堂教學中，學生作為獨立的個體，是學習的主體，教師不再是一個權威者、控制者，而是一個與學生探討某些問題的對話者，教師與學生之間是平等的關系。教師作為課堂學習活動的主導，不操縱課堂、不作武斷的評價、不將自己的觀點強加給學生，而是充分維護學生的話語權，給予學生思考創(chuàng)新的機會，從而改變以往傳統(tǒng)課堂機械、沉悶和程序化的局面。
教育學家第斯多德曾經說過：“教學的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。” 獲得知識和技能是我們生命存在和延續(xù)的必要保證，而生命自我意識的覺醒才是人發(fā)展的動力所在。生命化教學重視教師的主導性和學生的主體性，要求教師在教學中充分尊重學生和調動學生的主體性，強調學生通過生命的交往、互動、體驗展示自我生命個性、重構自我知識體系、實現自我生命價值。在課程改革的背景下，教師的職責不再只是單純的“傳道授業(yè)解惑”，更多地在于潤澤學生生命的成長。要想在高中政治教學中成功滲透生命化教學，教師必須樹立與之相適應的教育觀念，即“以生為本”的尊重觀和平等雙向的交流觀。
（一）樹立“以生為本”的尊重觀
以羅杰斯為代表的人本主義興起于20世紀五六十年代，它以存在主義哲學為理論根源，以現象學為方法論基礎，主張研究人的整體意識經驗、人的本性、人的尊嚴及價值，提倡“學生中心”的教學觀。無論是從人本主義的理論根源還是從其方法論基礎、基本理念方面，我們都可以了解到人本主義重視的是教學的過程而非教學的內容，重視的是教學的方法而非教學的結果。羅杰斯認為教師的任務應是研究如何為學生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓其從自己的角度感知世界，獲得對世界的理解，從而達到自我實現的最高境界。
每個人都是獨立的個體，都是獨一無二的存在。個體的獨特性不應該被忽視，學生的個性也不應該被“大一統(tǒng)”的教學模式所抹殺。學生的個性品質如若得不到尊重，那教學活動也只會變得死氣沉沉、缺乏生命力。學生的個性應被視為教學的寶貴資源。古語有云“有教無類，因材施教”，就是要求教師充分尊重學生的個體差異性。作為教師，既要欣賞學生獨特的睿智，也要正確看待學生成長的每個階段，以期待的心情，鼓勵的眼神守護每一朵花的`放，推動學生根據自身認知方式、家庭成長環(huán)境、情感體驗等富有個性地發(fā)展。
（二）樹立平等雙向的交流觀
蘇霍姆林斯基在《教育藝術》一書中指出“課堂上一切困惑和失敗的根子，在絕大多數場合下，都在于教師忘記了：上課是學生和教師的共同努力和勞動”。以往的高中政治課堂強調以師為本，采用 “單向操作”教學模式，學生的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力受到很大的限制。生命化教學強調“生命在場”，倡導學生在做中學，通過體驗課堂活動習得知識，提高能力。其實，課堂教學的本質應該是師生共同發(fā)現問題、探討問題、解決問題的過程。也只有經歷了這個過程，才能強化學生對知識的理解和運用，培養(yǎng)學生的探究精神和發(fā)展學生的個性。然而有部分教師往往重“預設”，輕“生成”，心中只有教材、教法，上課就是按照自己事先設計的教案上演 “獨角戲”，很少關注或者直接忽略學生在課堂上的生存狀態(tài)，使得學習變得枯燥乏味，甚至導致學生產生厭學情緒。要想轉變現狀，使高中政治課成為潤澤學生生命成長的課堂，教師首先就要樹立與學生平等雙向交流的觀念，將教學相長落到實處，歸還學生課堂主體的地位，允許學生發(fā)出不同的聲音。這樣，我們的課堂才能呈現出空前的豐富多彩與復雜多變，才會充滿生成性，才有可能為每個學生的成長創(chuàng)造機會。
二、從教學活動的角度去滲透生命化教學
“教學不是教育教學目標的展示過程，也不是知識大綱、教案的呈現過程，而是從學生的興趣與經驗出發(fā)，教師陪伴下的創(chuàng)造與生成。”生命知識論者認為，知識是學生主動參與學習過程，在參與中不斷生成的存在；體驗不是把教師的意識或固有的知識強加給學生，也不是把教學內容直接呈現給學生，而是師生積極地參與、雙向互動、創(chuàng)造生成的過程。生命化教學關注學生主體的體驗，要求教師結合學生的實際，通過創(chuàng)設有意義的生活情境，設計合理的教學活動，引導學生在情境中探索，在探索中體驗，在體驗中獲得知識、提升能力、發(fā)展自我。生命化教學在完成“知識掌握”這一要務的過程中強調教師對學生充分尊重、充分信任以及提供充分發(fā)展的空間，廣泛調動學生參與的積極性，將課堂主體地位歸還給學生。以生命化教學理念指導教學活動，充分信任學生、發(fā)展學生不僅可以提高課堂效率，而且可以促進學生自我教育、自我成長。
（一）活動設計，充分開發(fā)學生生活情境資源
生命化教學是富有靈性的教學，主張教學過程要尊重學生的意愿、滿足學生的需要、激發(fā)學生的興趣。高中政治課教學活動的設計要立足于學生的實際，貼近學生的生活，充分挖掘學生熟悉的生活情境資源。這樣不但能激發(fā)學生參與活動的興趣，而且還能使學生在活動體驗中產生共鳴，內化知識，提升能力。例如：在教學“企業(yè)的經營”時，我鼓勵學生向父母咨詢所在企業(yè)的情況，了解企業(yè)的性質、企業(yè)的機構設置、各機構的職責以及企業(yè)的日常運作，鼓勵學生在課余時間深入企業(yè)，通過實地考察了解企業(yè)的硬件和軟件等；在教學“勞動和就業(yè)”前，我組織學生到本地的人才交流市場進行調查，讓學生通過切實觀察、隨機訪談、問卷調查了解目前的就業(yè)形勢、勞動者的就業(yè)心理；等等。這樣，不僅可以培養(yǎng)學生理論聯系實際的思維，而且可以提高學生解決問題和創(chuàng)新的能力。
（二）活動開展，充分發(fā)揮學生主體作用
建構主義理論認為教學應當把學習者原有的知識經驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經驗中生長新的知識經驗。美國教育家杜威也認為“做中學”可以使學生學習的記憶深刻。可見，以學生為主體開展教學活動，更有助于學生掌握知識。人生命的獨特性突出體現在人最具有智慧，其次便是人的社會性特征。在開展教學活動時，要充分發(fā)揮學生的主體性，調動學生的參與性，增強學習的探索性，從而使我們的教學煥發(fā)生命的靈性，達到開啟智慧、潤澤生命的目的。例如，在教學《市場交易的原則》時，可以創(chuàng)設多個教學活動情境，逐次展示分析。教師在課前布置學生分四組分別編排一個課堂小品，要求是結合社會現實，每個小品主要違反一個市場交易原則，由學生自編、自演、自導。在教學時，首先由學生逐次表演課堂小品，然后由學生分析小品反映的現象違反了什么市場交易原則，最后教師總結。這樣，教學真正給學生創(chuàng)造了自我思考、自我探究、自我創(chuàng)造、自我表現的機會，不僅強化了學生對知識的理解和運用，而且還有利于提高學生思考分析的能力和培養(yǎng)學生的個性。
三、從教學手段的角度去滲透生命化教學
課程改革的新思路指出，從生命的角度全面認識課堂，以激發(fā)課堂的靈性和生命力。對學生而言，課堂教學的實質就是以學生的學習興趣和內在需要為基礎，不斷煥發(fā)學生生命活力，逐步實現生命價值的過程。
（一）借助多媒體教學手段，促進學生的生命成長
以往政治課教師多以“一張嘴，一支筆”的模式開展教學，很難在有限的時間內關注每一個學生的成長，而且一對多的授課模式也使教師對于學生的反饋應接不暇。顯然，傳統(tǒng)教學手段對于生命化教學提出的“教育應關注每一個學生的成長”要求難以實現，教師可以在教學實踐中引進先進的多媒體技術以改變教學現狀。當然，在使用現代化教學手段的時候，我們要避免流于形式，比如說只是使用幻燈片替代板書呈現教學內容或是為了使用多媒體技術而使用。我們應該注意教學技術開發(fā)的深度以及與教學資源的整合程度，明白現代化技術只是教學的手段而非目的。例如：在學習《博大精深的中華文化》有關“一方水土，一方文化”這部分內容時，教師可以將代表吳越文化和滇黔文化特色的樂器、建筑等圖片制成一個影集，以該地區(qū)有特色的樂曲作為背景音樂，播放給學生，使學生無論在視覺還是聽覺上都有強烈的沖擊，從而潛意識里真正認同文化區(qū)域性的特點。此外，教師也可以將教學流程以及知識重難點和相關習題訓練放在網上，以指導學生自主學習。師生、生生之間也可以利用網頁貼吧進行學習心得的及時交流。這樣既充分開發(fā)了學生自身資源，調動學生參與教學活動的積極性，又可以使學生通過網頁交流分享學習體驗，實現同伴間的教育和發(fā)展，同時教師也能較為全面地關注到每個學生的成長。
（二）借助情境創(chuàng)設手段，深化學生生命體驗
“只有體驗到的東西，才能內在于人的生命之中，融化為生命的一部分。從這個意義上說，體驗是進入生命的唯一通道”。所謂體驗是指個體通過感覺器官直接感知客觀對象，并對此思考、領悟，進而認識事物及其本質規(guī)律的過程。高中思想政治課理論性強，若選取以教師為中心，教師講授為主的模式勢必會讓學生感到枯燥乏味，難以形成情感認同，甚至可能產生厭學情緒。心理學有研究表明：學生如若處于熟悉的具體場景或氣氛中，就可以產生情感體驗，迅速而正確地理解教學內容，形成價值認同。所以我們可以在教學中借助情境創(chuàng)設的手段，以激發(fā)學生學習的興趣，進而深化學生生命體驗。例如政治課教學可以采用視頻還原情境、朗誦渲染情境、角色扮演情境等直觀性強的方式，讓學生在不知不覺中進入特定教學情境，以產生相應的情感體驗，引發(fā)學生情感共鳴，進而促進學生認知的發(fā)展。學生在這種教學方式中，通過參與情境活動，產生自身深刻的生活體驗，去體會生命；通過體驗將學習對象融入自己的生命意識，去感悟生命；通過自我認知的重構以及價值觀的重塑去完善生命、提升生命。
葉瀾教授曾說過：“教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現生命關懷的一種事業(yè)。”培養(yǎng)有質量的生命是教育的天職。我們教師應該尊重生命的差異，關注生命的成長，不斷激發(fā)生命的活力，在教育教學中自覺滲透生命化教學。
作者簡介：吳威（1987-），女，漢族，湖南長沙人，高中政治教師，法學碩士，單位：廣東省韶關市新豐縣新豐一中。
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對高職語文課程的定位，有以下兩種最典型的觀點：
一是視之為通識課程，即工具類基礎課程，實行通識教育。通識教育是西方教育中的一項重要傳統(tǒng)，是關注受教育者作為一個“負責的人和公民”的生活教育，其目的在于培養(yǎng)一個“完整的人”。通識教育的核心課程包括人文學科、社會學科、自然學科三大領域。高職語文以其文學性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，在通識教育中具有核心課程的地位。
視高職語文教育為通識課程的理論依據是語文素質和語文能力，是人的綜合素質、綜合能力的核心要素，是學校育人的重要載體，特別是高等教育層面的受教育者，具有較高的語文文化修養(yǎng)和較強的語文應用能力。這種觀點將高職語文看成是高職學生知識系統(tǒng)自我優(yōu)化的特點，是全面發(fā)展的“生長點”，是高職課程體系中“有教無類”的課程。
二是視之為專業(yè)文化課程。其理論依據是高職教育是“就業(yè)教育”，語文作為一門專業(yè)文化課程，是否開設要按專業(yè)學習的需求而定。這種觀念下的語文，成為一門單純的文化課程。視高職語文為一門專業(yè)文化課程的院校，存在著明顯的“兩極性”，即極端重視和極端忽視，并且人文素質意識淡薄。大多數這類學校的課程中，語文課已經消失或將要消失，有的也只是形式而已，或“超大課”處理，或選修處理，或講座方式處理，邊緣化現象突出。
職業(yè)技能的傳授學習是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征，職業(yè)教育的目的是“為個人謀生之預備，為個人服務社會之預備，為世界及國家增進生產力之預備”。
高職語文的定位，應該聯系高職人才培養(yǎng)目標，將語文教育與培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、專業(yè)技能、建設優(yōu)秀的校園文化等有機結合起來，為培養(yǎng)高職技能人才創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。
二、高職語文教育模式應突出其功能性和人文性
高職語文教育的關鍵是將學科教學納入到職業(yè)教育的系統(tǒng)之中，明確了語文在高職教育中的定位，教師在教學中就要重塑高職語文的教學模式，筆者建議從語言的功能性和學科的人文性出發(fā)。
1.激活學生主動性，拓展課外閱讀，豐富語言積累
長期以來，教師是課堂的主角。作文教學中，命題和講解的主角更非教師莫屬。學生的嘗試權，第一感受（學習者自主消化和感悟）機會均被精心配制的教案剝奪了。學生被迫“熱情奔放”、“感受美好”。為什么不把困難留給學生，讓學生自己品嘗酸甜苦辣呢？“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。”因而，教師應在教學中激活學生的主動性，只“”學生的動機和興趣，讓學生發(fā)現和提出問題，讓學生100%自己解決困難。教師甚至還可以讓學生試講、復講、討論。這當中最重要的是留給學生任務和時間，減少課內學時，讓學生找資料、查閱工具書、寫讀書筆記等，因為“只有在個人的日常生活中獲得直接體驗的知識，才能對個人的發(fā)展產生意義”。教育不應該向學生強加什么，而應該為他們提供廣闊的自由發(fā)展的空間，并且應該成為他們真實生動的生活世界，讓他們在自我體驗中學會自由、學會選擇。
課外閱讀是語文學習的重要部分，如果學生僅靠語文課內喂的一點“細糧”，而缺少甚至沒有課外閱讀，那無論教師課文講解如何幽默風趣、回味無窮，學生的語言資料和思想仍會近于枯竭，自學能力、表達能力仍然會低下。相反，興趣廣、閱讀多的學生，一般接受能力和思維邏輯性強，反應敏銳，作文時不會胸無點墨，并且能夠有感而發(fā)，寫出有思想、有新意的文章來。教師應該對課外閱讀提出較寬松的建議，拓展學生的課外閱讀，同時體現因材施教的個性化原則。如列出一些大致書目，多種知識領域、多種文化層面、多種媒介類型、古今中外均可涉及，因人而異地給學生的興趣留出余地，要求不可太精細。教師可要求學生把閱讀過程中的感受、領悟經由口頭或書面的形式介紹給同學們分享，展開討論。獨立思考是學習的靈魂，表達主體應該是學生，這才是素質教育的體現。同時，教師自己也要有廣泛的閱讀情趣，比學生先走一步，這樣才能更好地給學生推薦各類好的作品。
隨著科技文化的進步和社會分工的發(fā)展，語言的發(fā)展呈現出豐富而復雜的變化景象，不同學科、專業(yè)的新詞匯層出不窮，語言的傳媒交互手段日新月異并有電子化、網絡化、國際化的發(fā)展趨勢。同時對社會勞動的綜合性、創(chuàng)新性要求越來越高。語文教學應充分考慮到社會環(huán)境的變化因素，引進和利用新的知識、新的方法手段，增強語言教學的功能意識、環(huán)境意識，豐富學生的語言積累。在教學中，教師的職責不在于包攬100%的教學資源，而在于理智地做好引導性的10%，并把90%的自主學習時空落實給學生，這樣才有助于改善高耗低能的現狀，達到事半功倍的實踐效果。
2.突出人文性，根據學生的專業(yè)特點，充實文化需求
高職語文教學的指導思想，一是以能力訓練為主，注重文化熏陶，著眼于高職學生語文素質的全面提高；二是傳授知識，發(fā)展智力、個性和特長；三是在教學過程中培養(yǎng)學生良好的思維品質和語文素養(yǎng)，課堂上鼓勵學生大膽質疑，并適時地安排、組織討論課，在教學中營造民主、平等的學習氛圍等。同時，在教學中滲透德育，充分利用語文教學中的文學內容進行文化思想和人格精神教育，培養(yǎng)學生愛國的情感和高尚的人格追求。為此，高職語文課的教學模式中除了突出聽、說、讀、寫四種能力的培養(yǎng)外，還應該突出培養(yǎng)科學精神，凸顯人文教育。應將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識的傳授以及學生的自身實踐，內化為人格、氣質和修養(yǎng)；要讓學生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進身心的協調發(fā)展。強化基礎知識，提高語文能力，強化語文知識的學習、理解和運用，提高學生的語言修養(yǎng)。開闊知識視野，發(fā)展學生個性。教師在教學中要敏于發(fā)現學生某方面的語文能力優(yōu)勢，自覺地培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性。
近年來，在整體文化觀影響下，我們的語文教學以語文知識傳授和語文能力的培養(yǎng)為軸心，合理、巧妙地與其他學科溝通、聯系、滲透，這是培養(yǎng)人才的目標向我們提出的要求。在高職語文教學中，教師應根據不同專業(yè)的學生特點，對教學內容進行合理的調整，改進教學方法，尊重學生的個性，激發(fā)他們的學習興趣，充實文化需求。例如，針對高職酒店管理專業(yè)的特點，在教學中強調服務語言的口語表達和飲食文化的內容；針對高職旅游管理專業(yè)的特點，在教學中側重旅游文化和講解的口語表達；根據高職英語專業(yè)的特點，在教學中貫穿民俗文化、西方文學以及中西方文化比較的內容，等等。
綜上所述，高職語文是高職教育內容的重要組成部分，對培養(yǎng)學生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質，提高學生的語言表達能力、社會交際能力等都起著重要的作用。語言的功能性決定著語文是覆蓋在所有學科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學科中去的“學問”，學語文的同時也能學其他的學科，而在其他學科里面也都有語文的因素。從這一點上，我們應該認識到高職語文教師在教學模式中應凸顯語言的功能性和學科的人文性。高職語文教學朝著這個方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出優(yōu)質高效的社會主義建設者；高職語文學習朝著這個方向發(fā)展，才能真正建立起一個和諧的社會。
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摘要：組織教師利用暑期深入基層，接觸社會，進行社會實踐活動是中國農業(yè)大學加強師資隊伍建設，增強教師尤其是年輕教師社會責任感的一項重要舉措。本文記錄了作者參加赴山東社會實踐的過程以及認識與體會：瞻三孔圣地，領略華夏文化博大精深；登東岳泰山，感悟祖國歷史淵源流長；觀甲午遺址，痛感恥辱落后必定挨打；訪山東農大，深感競爭激烈時不我待；進煙臺校區(qū)，喜看建設如潮前程似錦。
關鍵詞：高校教師；社會實踐；煙臺
中圖分類號：G646?搖 文獻標識碼：B?搖 文章編號：1674-9324（2012）03-0106-02
中國農業(yè)大學為了加強教師隊伍建設，讓教師更加深入了解社會、了解國情，更好地教書育人，每年利用暑期組織教師深入基層，進行社會實踐活動。連續(xù)多年的堅持已經取得良好效果，深受教師尤其是年輕教師的歡迎。本文是作者參加赴山東進行社會實踐的認識與體會。這次暑期教師社會實踐從形式到內容，可謂豐富多彩、迭起，令人深受教育與啟迪。雖然活動歸來已過一段時間，但筆者還沉浸在美好的回憶之中……瞻三孔圣地，領略華夏文化博大精深；登東岳泰山，感悟祖國歷史淵源流長；觀甲午遺址，痛感恥辱落后必定挨打；訪山東農大，深感競爭激烈時不我待；進煙臺校區(qū)，喜看建設如潮前程似錦。
本次社會實踐以“訪齊魯大地，觀發(fā)展成就，學為師之道，作優(yōu)秀教師”為主題。一周的緊張行程，確實充分體現了這一主題。山東是我國歷史悠久、人文薈萃、活力四射的地區(qū)，既是教育大省、也是農業(yè)大省、更是經濟大省。到這樣一片充滿希望的熱土去訪問學習，本身就能激勵我們愛國愛崗，敬業(yè)奉獻！我們訪問了兩處在我國歷史文化中占據特殊地位的地方：曲阜、泰山。曲阜的孔廟、孔府、孔林（稱為“三孔”）是中國歷代紀念孔子，推崇儒學的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。孔子是偉大的思想家和教育家，是主張“有教無類”把古代貴族專有的教育帶到民間的第一人。參觀當時，曲阜暴雨傾盆，我們一行36人仍然興致勃勃，頂風冒雨，參觀瞻仰，沒有一人因大雨帶來的行走不便而取消參觀。孔府和泰山都是世界文化遺產，泰山還是文化自然雙遺產。這不僅說明孔府與泰山是中國人心靈中的圣地，也受到世界人民的景仰。通過瞻仰孔府、登臨泰山，更進一步增進了我們對燦然中華文明的認識。我們中華民族悠悠五千年文明史，孕育了無數偉大人物，創(chuàng)造了燦然華夏文明，我們今人要繼承發(fā)揚優(yōu)秀中華文化的同時，更要不辱使命，奮發(fā)圖強，吸納世界優(yōu)秀文化，進一步為人類文明發(fā)展做出貢獻。
7月4日上午，我們來到山東農大進行參觀學習。山東農大黨委副書記周林同志在百忙之中撥冗接待了我們，并與大家進行了座談。座談中，周林同志對我們來到山東農大表示歡迎，并向大家詳細介紹了山東農大的發(fā)展歷史。山東農業(yè)大學前身是1906年創(chuàng)辦于濟南的山東高等農業(yè)學堂，1952年成立山東農學院，1958年由濟南遷至泰安，1983年更名為山東農業(yè)大學。1999年7月，山東農業(yè)大學、山東水利專科學校合并，并將山東省林業(yè)學校并入，組建成為現在的山東農業(yè)大學。周林同志介紹說，山東農業(yè)大學和中國農業(yè)大學有著深厚的友誼，在山東農大的教職工中，許多教師畢業(yè)于中國農業(yè)大學，其中不少成為了山東農大的學科帶頭人，在工作中發(fā)揮著非常積極的作用；同時，每年山東農大許多畢業(yè)生考入中國農大，繼續(xù)攻讀碩士、博士學位。周林同志說，2006年是山東農大建校100周年，10月份將舉行隆重的慶祝活動，并真誠邀請我校師生屆時能夠來到泰安參加學校的慶祝活動。2005年，山東農大在迎接教育部教學評估中獲得優(yōu)秀的成績，2007年我校也將迎來教育部的教學評估，所以此次來到山東農大也是我們認真學習山東農大在“迎評”方面的做法和經驗的好機會。因此，大家抓住這個難得機會，分成幾個小組和山東農大的老師進行對流，大家圍繞行政管理、學科建設、人才培養(yǎng)和學校發(fā)展等方面交換意見和經驗。在迎接教育部教學建設評估準備問題上，山東農大教師介紹說，“迎評”需要全校各部門、各學院和師生員工的共同努力；評估小組將從教學、科研、實驗設施到老師教案、學生試卷和日常作業(yè)全面考查學校的軟硬件條件。座談后，參觀了山東農大的相關學院、實驗室、教學樓和體育場館和新校區(qū)。
我們感受到山東農大校園文明整潔、師生熱情高漲、新區(qū)建設現代宏偉，全校到處呈現出一派興旺發(fā)展的景象。我想這是與該校領導的嚴格管理、教師的愛崗敬業(yè)分不開的。我們也要充分借鑒他們的經驗，腳踏實地，不浮躁不虛夸，埋頭苦干，使我校發(fā)展更上一層樓
7月8日，迎來我們本次活動的最后一站――我校煙臺校區(qū)。校區(qū)領導張建華、俞守能、封樹民等同志熱情接待了我們。張建華對我們的到來表示熱烈歡迎，他介紹了煙臺校區(qū)的基本情況，校區(qū)總占地3013畝，附近有1000多畝海防林歸校區(qū)代管，總規(guī)劃建設面積120萬平方米，分四期開工建設。目前教學樓、實驗樓、行政樓、公寓、餐廳、教工住宅等一期28萬平方米將于近期交付使用，圖書館、雙塔公寓、國際會議中心、職業(yè)教育區(qū)、二期教工住宅等二期工程20多萬平方米也將隨之啟動。張建華表示，從去年開工建設到今天剛好是一年的時間，在學校黨委的堅強領導下，經過全體人員的共同努力，煙臺校區(qū)是在一片玉米地上從無到有建設到現在的規(guī)模。由于受諸多因素的影響，校區(qū)的建設工作一直進行得很艱難，但全體領導班子成員不等不靠，發(fā)揚了艱苦奮斗、同甘共苦的創(chuàng)業(yè)精神，跑銀行，跑施工單位，積極與相關職能部門溝通協調，想盡一切辦法，克服困難，現在校區(qū)已準備搬遷，9月16日將在新校區(qū)舉行新生的開學典禮。他介紹說，目前，校區(qū)1500多名本專科生在煙臺農校上課，等到校區(qū)主體工程完工后將全部搬到新校區(qū)。教師則由三部分組成：原煙臺農校部分老師，社會外聘老師和我校北京校區(qū)去的兼課老師。張建華希望在北京的我校老師能夠前往煙臺校區(qū)進行短期授課，為煙臺校區(qū)的發(fā)展盡一份力量。
社會實踐團領隊劉秀梅說出了我們的共同心聲：今天來到校區(qū)的感覺可以用高興和敬佩來形容，高興的是來到煙臺校區(qū)后馬上就有一種回家的感覺，看到中國農大煙臺校區(qū)雄偉、壯觀的教學大樓，內心感到了自豪和驕傲；敬佩的是當我們聽完校區(qū)基本情況的介紹后，深深地被校區(qū)領導和教職員工這種克服困難、艱苦奮斗的工作精神感動，能在短短一年的時間里把所有的設施建設齊全，真是很不容易，很辛苦。我們愿意盡自己所能，為校區(qū)的建設發(fā)展貢獻力量。
7月9日，結束了在山東的所有參觀考察活動，大家雖然感到旅途勞頓疲憊，但還是滿懷收獲的喜悅踏上了回家的路程。1992年我自外地調入中國農大，已在農大工作了14年了，這是頭一次參加這樣的活動，和本校不同學院單位的老師們一起這樣長時間相處相識，在增長見識的同時，也加深了同事友情。我想這次活動對我來說，是一次難忘的經歷，值得珍藏，并要以此為契機，進一步做好本職工作，更好地為師生們服務，為學校發(fā)展貢獻綿薄之力！
心即理：滿公司都是圣人
經營一家小商貿公司的陳總說：“我有三處門市房，連成一片，自營這家公司，快二十年了。最近幾年，互聯網經濟對實體店沖擊很大，一年到頭也就賺個房租費。上大學的兒子勸我把房子租出去算了，畢竟也算是黃金旺鋪，對外出租容易。開始我覺得孩子心疼我，也很感動。但后來又覺得孩子怎么這么不懂事：我可以揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，但跟了我十幾年的員工怎么辦？他們上有老下有小，有幾個人能禁得起再就業(yè)的折騰？”
常有人說“天下老板一般黑”，我卻發(fā)現朋友圈里像陳總這樣菩薩心腸的老板比比皆是，“黑”只是表象，只不過是“菩薩心腸”外顯的“霹靂手段”。正如王陽明悟道時所說：“圣人之道，吾性自足，不假外求。”晚年的王陽明用四句話來表述自己的思想，即“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經產生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒家理論的重點之一――格物，在這里就是“為善去惡”。四句話簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。老板的“黑”心何嘗不是“無善無惡”的初心，何嘗不是圣人之道？
在公司里有這種圣人之道的不僅僅是老板。廣告公司的王總說：“今年適逢公司成立十二周年，我給每位員工包了紅包，交給財務人員。財務人員興奮地說：‘謝謝王總把這么好的任務交給我！’我當時的感覺就是佛家說的那名話：施比受更有福。老板如此，員工也是如此。”
王陽明的學生習慣說“滿街都是圣人”。其實公司里也是“人人皆俱如來佛性”，滿公司都是圣人。
有一則關于王陽明弟子的故事：這位弟子抓住一個小偷，便對小偷講良知的道理。小偷問道：“我的良知在哪里？”這位弟子就令其脫掉外衣，再令其脫掉內衣，小偷都照做了。接著他令小偷脫掉內褲，這時小偷猶豫起來。王陽明的弟子便對小偷說：“這就是你的良知！”公司損人利己者有之、假公濟私者有之、搬弄是非者有之，但歸根到底，人一定是有底線
的，這底線就是良知，將底線擴散開來，就是“知善知惡”，而“知善知惡是良知”。可見，人對外物的認知是一種本能，心的本體就是“至善”。將這種本能發(fā)揮到極致就能夠心如明鏡，映照萬物，此時的心便是天理。心即理，人只要秉承良知去分辨是非，遵守良知的命令，就成為圣人了。公司里，人人用“心”做事，就滿公司都是圣人。
致良知：心中無賊
既然滿公司都是圣人，為什么“有人的地方就有江湖”呢？用王陽明的話說就是：“破山中賊易，破心中賊難。”“若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”這“心中賊”和“心腹之寇”是什么？
“東方有圣人，西方有圣人。其心同，其理同。”還是讓我們看看佛陀悟道時說了些什么！
菩提樹下，悉達多王子腦海里浮現出蓮花的畫面，有的浮出水面，有的深深沉入水中，有的距離水面很近。王子悟道了，他成佛的第一句話就是：“眾生皆俱如來佛性，只因妄想執(zhí)著而不能證得。”這“心中賊”就是“妄想和執(zhí)著”。去除心中賊，就需要教化。
企業(yè)是一所學校，是培養(yǎng)人才的地方，但培訓只是人力資源工作的環(huán)節(jié)之一。浮出水面的蓮花是已見天日的，是已經覺悟的人，公司能招到這樣的人是福分。距離水面很近的蓮花可上可下，聞聽佛法就可以覺悟，佛陀說法的對象主要就是這些人。公司選賢與能，但并非一廂情愿，賢人和能人總是供不應求，退而求其次也是不錯的選擇。但選擇以后就要在培訓上下功夫，就要“破心中賊”。“心中無賊”就是要“致良知”。王陽明所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。在企業(yè)里，“致良知”就是先總結出與社會相匹配的、善的企業(yè)文化，再讓這種文化和員工心靈深處的良知合二為一。至于深深沉入水下的蓮花，佛陀也愛莫能助，至少在短期是這樣的。企業(yè)招到這樣的人，會成為負擔，培訓起來也事倍功半，得不償失。
談到良知，電子商務公司的張總頗顯無奈。他給我們講了魏惠王的故事：
魏惠王問一個叫卜皮的人：“寡人的名聲如何？”
卜皮說：“都說大王是個慈惠的人。”
“慈惠到什么程度？”
“到了快要亡國的地步。”
“為什么？”
“慈者不忍，惠則好施。結果該殺的不殺，不該賞的亂賞。這樣的國家哪有不亡的道理。”
講完故事，張總說：“我就是那個魏惠王啊！我的心中賊是沒了，但即便是做慈善，也得有這個實力呀！”我忙用佛陀悟道時腦海中浮現的蓮花圖回應：“慈惠不是沒有底線的慈惠，離水面尚遠的蓮花，實屬無緣難化，不是拉一把就能上來的。老板心中無賊了，員工也得致良知，而且要主動致良知才行！”
縱觀職場，沒有一個成功人士不是主動致良知的結果。
圣人之道，吾性自足
既然“圣人之道，吾性自足”，也就是心中本來無賊，但人心被“妄想和執(zhí)著”蒙蔽也就有了賊。能不能防心中賊，就是普通人和圣人的差別。如何破心中賊？堪稱典范的就是中國歷史上達到“立功、立德、立言”三不朽標準的兩個半圣人：孔子、王陽明，算半個。
如果把天下比做企業(yè)，孔子是最好的人力資源經理。在教育上他奉行“有教無類”、“因材施教”的理念。他有弟子三千，賢人七十二，有的在德行方面表現突出，如顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；有的在語言方面表現突出，如宰我、子貢；有的辦理政事能力較強，如冉有、子路；有的熟悉古代文獻，如子游、子夏。可以說，他們都在各自的領域取得了一番成就。無論做何行業(yè)，孔子都要弟子修身先修心，“不義而富且貴者，于我如浮云”。更主要的是，以此為前提，注重人才儲備和保護，如他認為蘧伯玉是君子，因為他“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”。“卷而懷之”并不是消極避世，而是不做無畏的犧牲，“明知不可而為之”也是有前提的。人力資源經理讓員工用“心”做事，就是“把信送給加西亞”，抓住了事物的本質。
如果把大明王朝比做企業(yè)，王陽明則是最優(yōu)秀的業(yè)務經理。他不會不知道“邦無道，則可卷而懷之”的道理，關鍵是如何把握這個度。因為低估了邦無道的程度，他仗義執(zhí)言，結果險些被廷杖而死，又被關進錦衣衛(wèi)大牢。王陽明得知朱宸濠造反的消息，本可
以“事不關己，高高掛起”，但卻選擇了義無反顧。他以文弱的帶病之軀指揮作戰(zhàn)并戰(zhàn)無不勝……做業(yè)務需要冒風險的。市場在很多情況下是以成敗論英雄。但好的業(yè)務經理不會像岳飛那樣風波亭殞命，也不似安祿山那樣擁兵造反。圣人就是圣人！王陽明做業(yè)務，堅持的原則就是致良知，做到心中無賊。既然良知就在心中，那便無需外求。把握住良知這個根本，然后加以推導，無論形勢多么變換復雜，也不會偏離良知這個方向。
再把史書翻到大清王朝，則是最優(yōu)秀的項目經理。的一生做了三個大項目：鎮(zhèn)壓太平軍、興辦洋務和辦理天津教案。“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”，這是后人對一生的評價。唯有致良知的決心，才能支撐人殫精竭慮追求事事完美。認為：“慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”做項目沒有一成不變的規(guī)律，想盡善盡美，先修好這顆心。“養(yǎng)心”和“致良知”實在有著異曲同工之妙。“可以對天地質鬼神”、“人無一內愧之事”，都是心中無賊。
王陽明說：“事物之來，但盡吾心之良知以應之，所謂‘忠恕違道不遠矣’。”“圣人之道，吾性自足”，這個道就是良知。事情來了，以良知應之。這樣的員工，做HR、做業(yè)務、做項目，都沒有不成功的道理。
知行合一，行勝于言
德與才是人力資源管理永恒的話題。老板們最困惑的就是“有德之人未必有進取之心”。老板已經不缺錢了，還背負著社會責任給員工打工，員工卻去追隨幸福指數了……
事實上，有德之人是一定有進取之心的。一個真正有社會責任的人一定是充滿正能量、滿懷進取之心的。道家的圣人絕非遠離世俗，而是“帝王之功，圣人之余事”，世界還沒亂到非圣人出手不可的地步。一旦到了天下大亂之時，圣人也只不過藏在暗處，做個幕后推手；只要完成任務，馬上“功成名遂身退”。更加出世的佛家則是另一種積極的態(tài)度，以度眾生為己任，忍辱背后是精進，禪定是為修般若智慧。儒家的圣人就更不可能“有德之人未必有進取之心”了，孔子“明知不可而為之”，王陽明身處逆境想著“圣人處此，更有何道”，更是“屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)”……
西門子的創(chuàng)始人維爾納?馮?西門子不單是一個能夠將他的科學發(fā)現應用于實際的優(yōu)秀科學家和工程師，而且還是一個有遠見的企業(yè)家。1866年，他發(fā)現了發(fā)電機的原理，發(fā)明了發(fā)電機，帶著企業(yè)家天生的活力，維爾納和他的公司開始投身于與發(fā)電相關的領域――驅動、照明和電力工程，這個發(fā)明最終成為西門子哈爾斯克公司發(fā)展成為一個大型企業(yè)的催化劑。作為人力資源管理者，應精通其所從事的專業(yè)領域，在此基礎上，致力于實踐工作，站在理論的高度來看待工作中遇到的問題，用研究的方法來解決問題，甚至提出新的管理理論，應用于現實管理。
周村二中創(chuàng)建于1979年，原址在周村張家胡同，由明朝商人班質齋、史樂亭創(chuàng)建，原名靈峰學舍。1984年8月，學校由張家胡同遷入現在的校址絲綢路58號。
光陰荏苒，一晃幾十年過去了，周村二中經過一代代人的不懈努力，不斷發(fā)展壯大。目前，學校有27個教學班，在校學生1700余人，教職工125人，任職資格達標率100%，學歷達標率100%，是一所歷史悠久的初中學校。
近年來，學校每年為高中輸送大量的優(yōu)秀學生，有近千名學子深造后又走進了大學殿堂，成績斐然。學校先后獲得省級規(guī)范化學校、省級藝術特色示范校等幾十項榮譽或獎勵。
這里環(huán)境優(yōu)美，格調高雅。學校雖然不大，但卻很精致，園林化布局，一棵花，一株藤，都蘊含詩意；幽曲的長廊，秀氣的小亭，錯落有致的山水，無不透露古樸與典雅。置身其中，你會為學校的書香、儒雅之氣而感染；耳濡目染間，你能品味到學校的文化底蘊。
翻開周村二中的辦學歷史，總會發(fā)現，她的每一步都與“書香墨韻、陶情勵志、成就精彩”有著密切的關系。從最初的創(chuàng)辦者班質齋先生到現在的校長王永奎，他們在此無怨無悔地默默耕耘，為實現教育的真正目標，努力為師生創(chuàng)造“學習的樂園、精神的家園，幸福的校園”。
一、云蒸霞蔚虹方起——建設充滿個性魅力的幸福文化
一所名校的發(fā)展，凝聚著幾代人的智慧，在繼承與發(fā)展中，學校文化是代代相傳的血脈。“云蒸霞蔚虹方起”——清晨第一縷霞光透過淡淡的云層，照耀著靜美的校園。朗朗的書聲、淡雅的書香，像一股清泉滋潤著校園的一草一木。內化于心，無言即大美；外顯于形，平凡即至雅。文化的精彩也彰顯在師生的舉手投足間，一顰一笑，足見文化的身影：
建設幸福的精神家園，是周村二中為師生努力打造的工程，也是學校永恒的追求。
1．學校理念文化建設
長期實踐中，學校形成了以“知禮、尚德、求真、創(chuàng)新”為校風，“精益求精、以生為本”為教風和“戒驕戒躁，勇于探索”為學風的一系列理念文化。學校始終繼承和發(fā)揚“科學育人、特色立校、質量取勝”的辦學理念，秉承“志存高遠”的校訓，以“追求卓越”的學校精神，堅持“創(chuàng)造適合學生的教育，培養(yǎng)祖國需要的人才，成就師生一生的幸福”的辦學追求，致力于“建設師生學習的樂園，精神的家園，幸福的校園”的教學實踐和探索。在探索和實踐中形成了周村二中的特色理念文化。
2．學校制度文化建設
“為每一位老師搭建成長的舞臺”，制度建設是保障。學校在全面實施素質教育，落實精細化管理的進程中，不斷完善各項規(guī)章制度。按先急后緩的原則，首先完善了學校《章程》《教師手冊》和《學校管理制度匯編》，將國家的教育法規(guī)與學校的規(guī)章制度傳送到每位教師手中。其次，圍繞立德樹人，智慧教育，出臺了《周村二中學生發(fā)展性綜合素質評價實施辦法》《周村二中級部工作評價實施辦法》《周村二中學科組評價辦法》《周村二中教師研修學分制管理辦法》《周村二中班主任工作管理評價實施辦法》《周村二中公物財物管理辦法》等規(guī)章制度。制度的建立和完善，維護了師生合法權益，激發(fā)了教師工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。
3．學校環(huán)境文化建設
一樹一景皆文化，世事洞明皆學問。走進二中，你會被這里賞心悅目的景色所吸引，被經過獨具匠心之人的巧妙布局栽植的花草所迷倒。校園里的一草一木都成為育人的天然資源。
學校結合實際，對各功能區(qū)進行系統(tǒng)設計規(guī)劃。確定主題，進行全面文化氛圍的營造。包括樓前美化，樓外、走廊、教室內部、辦公室、宿舍及功能室的文化布置；在學校適當位置分別設立校訓、校風、教風及學風傳達界面，與學校物質景觀相協調，前后呼應，達到層層遞進、移步易景的連貫效果；利用辦公樓前面兩側建立高標準的展板等形式增加歷史性、知識性、意境性內容，為常規(guī)教育與課程教育提供豐富資源，達到“讓學校的每一面墻壁都有自己的語言”的教育目的。
同時，注重班級文化、宿舍文化、餐廳文化建設，形成愉悅、明快的班級氛圍，營造團結、友善的宿舍人文生活環(huán)境，創(chuàng)建整潔、有序的師生就餐環(huán)境。建設沁園和“博雅聚”教師書吧，為教師專業(yè)成長和提升教師修養(yǎng)提供高雅、溫馨的環(huán)境，使教師在書香中研修專業(yè)、浸潤心靈、感悟人生，感受到學校濃濃的人文關懷。設定學校“溫馨辦公室”評選條件，每學期評選兩次。使老師們在整潔、健康、高雅的場所辦公、學習，提升教師形象和教師修養(yǎng)。
4學校活動文化建設
學校注重利用具有教育意義的法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重大歷史事件、紀念日等，開展主題教育活動。針對不同年級的特點開展社團活動。開展“我自信、我能行”為主題的系列教育活動。打造信心二中，爭星創(chuàng)優(yōu)，提升師生的文明素質，積極創(chuàng)建學校特色文化。利用校報《中華星》，為師生搭建展示自我的平臺，及時信息，樹立典型，表彰先進。積極開展“先進集體”“優(yōu)秀社團”“書香班級”“溫馨宿舍”評比活動。引導全體學生爭星級、創(chuàng)文明，爭做文明學生，營造整潔舒適、溫馨雅致的學習環(huán)境，傾心打造二中學子的文明形象。
二、務實高效抓質量——打造常態(tài)化的幸福課堂
朱永新曾說過，“教育的真諦是幫助每個人成為他自己，幫助他實現自己的人生價值，把個人的獨特性發(fā)揮到極致，從而為民族，為人類做出自己獨特的貢獻。”
打造幸福的課堂，培養(yǎng)學生一種積極的態(tài)度，是周村二中一直進行的課堂改革。把課堂還給學生，讓學生成為課堂真正的主人。教室的主人不再是教師，而是學生。課堂也不再是教師的一言堂，課堂上老師要尊重學生、尊重學生的想法、尊重學生的個性、尊重學生的處境、傾聽學生的聲音，和著學生的心跳想事情、做事情，教室里到處洋溢著生命的活力。
把課堂還給學生就是要學會放手，學會少對學生說“不”。學生是正在成長中的人，對未來的世界充滿了好奇，成長中的事情需要靠自己學習，如果老師不給學生這樣的機會，最終，學生只會被動地接受，被動地學習，成為一臺不堪重負的“考試機器”。把課堂還給學生，教師就要用欣賞和肯定的目光鼓勵學生自我成長，自我解決問題。面對學生的失誤，也要給予微笑和鼓勵！放手是打開幸福課堂的一把鑰匙。
不讓一個孩子掉隊，這是學校幸福課堂的基本理念。這一理念的中心思想是給所有學生提供一個平等而有意義的接受教育的機會。讓每一個孩子都能在學校生活中發(fā)展自己，完善自我，最終成為獨特而成功的自我。面對不同的學生，怎么運用不同的教學方法，是老師在備課時首先要考慮的問題。因為學生們無論是知識、行為還是文化，都存在很大的差異。如果用一個教案、一種教法、一種評價標準，顯然是不對的。這就需要老師課下下功夫，學會“量身定做”，有時甚至是“私人訂制”。
幸福課堂的另一個特色是高效。“高效”概括地說就是，知識的超市、生命的狂歡。課堂上要體現“三高”即高效率、高效益、高效果；“三動”即身動、心動、神動；“三量”即思維量、信息量、訓練量；“三學”即肯學、想學、學會；“減負”即輕負擔、高質量。課堂的一切以學生為中心、以快樂為根本。
為此，學校根據學生的實際情況，制定了“四二一”課堂教學模式。課堂上教師可支配的時間為10分鐘，學生自主學習、討論、交流的時間為30分鐘。課堂上學生學得愉快、老師教得開心，師生負擔明顯減輕。教師讓出“舞臺”，學生成為課堂的主人，教師由過去的“自編自導自演”退居二線，專門做好“編”和“導”。“編”就是教學設計，“導”就是上課時觀察學生的學習情況，及時進行點撥、指導。現在，課堂面貌和教學方式發(fā)生了質的變化，“教”的課堂變成了“學”的課堂，學生學習的自信心、習慣、興趣獲得了大大提升，學習負擔減輕了；教師和學生的關系更加融洽了，課堂真正成為學生吸取知識、愉悅成長的地方。
蘇霍姆林斯基說：“理想的教育是培養(yǎng)真正的人，讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過一生。這是教育應該追求的恒久性、終極性價值。”所以，教育的最終落腳點是關注人一生的幸福。學校為學生創(chuàng)造適合學生的教育，為學生一生的幸福奠基。
三、立德樹人育棟梁——培養(yǎng)文明儒雅的幸福少年
黨的十報告把立德樹人作為教育的根本任務，提出要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，“立德樹人”首次被確立為教育的根本任務，指明了今后教育改革發(fā)展的方向。袁貴仁部長講中國教育夢為：“因材施教、有教無類、人人成才”。這要求學校必須實行個性化教育，給學生成長提供多元化選擇。學校堅信——有道德的人更容易獲得幸福。
1．深入開展“綜藝滿園星”活動
學校每年舉辦一屆“綜藝滿園星”活動，以“中國夢，匯聚正能量”為主題，號召青少年應樹立遠大理想，承擔起振興中華的責任。“綜藝滿園星”活動的開展，旨在多一把評價的尺子，為學生打造一個展示自我的舞臺，讓每位學生在不同位置都能找到自信。
2．大力加強校本課程建設，廣泛開展社團活動
結合實際，學校共成立了文學類、科技類、體育類、文藝類、實踐類等十幾門學校課程和社團組織，為學校實現育人目標，增加了多元化發(fā)展空間，促進了學生的全面發(fā)展。
3．開展系列德育主題活動
在全校通過各種途徑開展“牢記使命，履行責任”“我自信，我能行”“為中華之崛起而讀書”“爭做美麗少年”“做文明儒雅人，樹知禮尚德風”等系列主題教育活動。在政教處和團委的相互配合下，開展了主題班會、黑板報、手抄報評選及征文、演講比賽等一系列活動。通過活動的開展，培養(yǎng)了學生良好的思想道德品質，同時讓學生在活動中成長、在活動中學會做人，學會做事。
4．學生自主管理，培養(yǎng)學生自我管理的能力
一是每學期初都嚴格落實行為習慣養(yǎng)成月與學法指導月活動。二是實行學生自主管理校園督察員制度，堅持每周一次校園衛(wèi)生大掃除與衛(wèi)生大檢查。每學期初組織全體校園督察員進行上崗培訓，教師指導，保證學校的校園督察質量。三是引導各班制定班級公約，啟發(fā)學生自主能動性。四是落實“上樓即靜，入室即學”，強化自主學習。
5．依托“四大節(jié)”，開展校園文化活動
組織好校園科技節(jié)、讀書節(jié)、藝術節(jié)、體育節(jié)等項目的應用創(chuàng)新活動，落實陽光體育大課間，為學生創(chuàng)造一個健康、快樂、陽光的成長環(huán)境，建設幸福校園。
6．注重德育科研工作
將德育融入課堂教學，讓課堂成為學生思想道德教育的主陣地。有針對性地做好德育課題研究工作，積極探索適合學校的思想道德教育模式，增強德育實效。定期組織班主任論壇，依托家庭、學校、社區(qū)的共育功能，發(fā)揮家長委員會的德育助推力，為學生創(chuàng)設健康成長的良好環(huán)境。通過多種渠道，把社會主義核心價值觀融入教育教學的實踐中去，教育學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
四、志存高遠求卓越——構建“精而美”的和諧幸福學校
1．依托標準化學校建設，讓學生享受幸福的教育
創(chuàng)造適合學生發(fā)展的教育環(huán)境，給學生成長提供多元化選擇，著眼于學生的一生發(fā)展，滿足每個學生發(fā)展的需要，讓每個學生都能找到自己的生長點，是學校重要的辦學思想。由于多方面的原因，二中負債較大，嚴重制約和影響了學校發(fā)展。面對困難，學校強抓機遇，多方籌集資金，先后投資300多萬元，為每個班級配備了白板、投影、實物展臺，實現班班通；進行校園改造；加固實驗樓，對教學樓、辦公室進行內外整修，使二中的校園逐步有了靈氣、匯聚了人氣，內外兼修，內涵發(fā)展逐漸得到社會認可。
讓學生享受幸福的教育，辦學條件標準化是基礎，提高教師因材施教的能力是關鍵，運用現代教育技術是突破，實現學生個性化和優(yōu)質發(fā)展是核心。這是一項系統(tǒng)工程，需要科學規(guī)劃，精細管理，構建和諧校園。近年來，學校又以標準化學校建設為契機，加大投資，合理配置教育資源，提升學校品味，建設和諧校園，向“讓學生享受幸福的教育”目標不斷邁進。
2提升人文管理情懷，讓教師感受到家庭般的溫暖
一支高素質愛崗敬業(yè)的教師隊伍才能辦出品牌學校。在嚴格落實學校各項規(guī)章制度的基礎上，必須加強人文關懷，引導教師實現人生價值。學校充分尊重、信任、賞識教師，以民主的作風創(chuàng)設出一種和諧、寬松的環(huán)境，使大家心情舒暢，和睦共處，自我約束而又自我完善。學校引導教師樹立崇高的職業(yè)理想，讓教師切實承擔起教書育人和立德樹人的責任。
學校主要采取了以下舉措。一是關注教師心靈，以正確的職業(yè)操守匯聚正能量。工會牽頭編印《我們共同走過》文集。文集記述學校發(fā)生的感人故事以觸動教師的工作情感，砥礪教師的工作意志。二是關注教師身心健康。每年組織教師查體，安排老中醫(yī)進行健康咨詢，逐步增加文體活動器材，每天拿出一定時間讓教師活動，定期開展凝聚人心、增加人氣的集體活動，開展的“1+1競賽活動”深受老師們喜歡。三是重視教師專業(yè)成長。學校從解決教師教育教學實踐中遇到的困惑人手，引導教師進行“基于問題解決的教師個性化研修”，積極通過教師論壇、網絡教研、教師讀書、專家報告、外出學習、文章發(fā)表等途徑，構建學習型組織，向專業(yè)化邁進。四是尊重教師話語權，暢通教師表達訴求的渠道。在制定制度、舉行重大活動時，讓教師積極參與意見，真正成為學校的主人。五是積極開展文體活動，豐富教師業(yè)余生活。組織教師課余學習勵志操、快樂健身操，利用三八節(jié)、五一節(jié)、老年節(jié)、元旦等節(jié)日，開展文藝活動，組織體育比賽，教師愉悅身心同時，增強了使命感與責任感。六是揚正風、樹正氣，堅持正確思想引導人，高尚品格熏陶人，實干精神帶動人，優(yōu)秀典型感染人。制定出臺《周村二中優(yōu)秀教師、優(yōu)秀教育工作者評選辦法》，進一步激勵學校廣大教師、教育工作者在教育教學、教學管理中做出突出成績，不斷推進教育事業(yè)的改革和發(fā)展。
3．落實安全責任，加強安全教育，創(chuàng)建平安和諧校園
學校落實安全“一崗雙責”和責任追究制度，學期初層層簽訂目標責任書。不斷完善應急預案體系，共制定安全應急預案12個。定期進行安全隱患排查，堅持每周一次安全檢查，一月一次徹底檢查。每學期有計劃地組織安全應急演練2次，提高有效應對突發(fā)事件能力。加強安全教育，新學期初進行安全教育第一課，學期末，發(fā)放《安全教育致學生家長一封信》。加強門衛(wèi)管理，落實關嚴門，看好人，先聯系，后放人；加強領導干部值班和巡視校園制度，發(fā)現問題及時上報解決；加強“三防一制”建設，2013年，投資1萬多元新增加物防器械，增設7個紅外線攝像頭和硬盤存儲機。2013年5月份，學校承辦了省市人防民防對我區(qū)檢查的學校現場，省市領導對學校的安全工作給予充分肯定。2013年10月份，學校通過市區(qū)兩級平安和諧校園驗收。
4．加強信息技術創(chuàng)新應用，營造智慧型環(huán)境
學校以信息化引領學校改革與發(fā)展。為教師配備筆記本電腦，增加無線網絡接入設備，建成云架構的微機室和多媒體錄播教室，建立了數字圖書館、教學資源庫，更新門戶網站，組建班級QQ群，為教育教學和“三結合”教育提供服務平臺。“裝配促進提升，應用引領發(fā)展”，學校依托現代信息技術，深化課程改革，促進教師成長，提高教育教學質量。通過信息化高效課堂比賽、教師微課比賽、電子白板應用比賽等形式，落實以生為本，提高教師專業(yè)化水平，利用信息化平臺，積極組織科技社團活動，開展“敏特英語”教學創(chuàng)新，組織師生參加全國NOC比賽，高質量完成教師遠程研修。在省第四屆初中學生創(chuàng)新實驗大賽中，學校獲得一等獎。
總書記提出了“中國夢”，它凝聚著億萬人民對美好生活的期盼。正確的把握教育變革的方向，學校應有自己的教育夢想，并逐步轉化為學校成功的教育實踐。“創(chuàng)造適合學生的教育，培養(yǎng)祖國需要的人才，成就師生一生幸福”是二中人永恒的追求。
