時(shí)間：2023-06-04 10:49:38
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇寬容的事例，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、“魚頭”巧設(shè)，簡明靚麗
清代文學(xué)家李漁說過：“開卷之初，當(dāng)以奇句妙語奪目，使人一見而驚，不敢棄去。”對于議論文的“魚頭”來說，一般以開門見山、落筆入題為好，簡明扼要的直接觸及論題或論點(diǎn)（魚眼）。如：《談骨氣》一文中“我們中國人是有骨氣的”，一句話簡潔明了，表明中心論點(diǎn)，有一種能使讀者一望便知全文重點(diǎn)的效果。
靚麗，即要精彩。精彩的開頭，能吸引讀者，給人留下好印象，可多用比喻、類比、排比等修辭引入論點(diǎn)，還可引述名言，講述故事導(dǎo)入話題。如：科學(xué)家的意氣，讓他們登上學(xué)術(shù)的高峰；工人的意氣，讓他們不畏艱苦的條件；學(xué)生的意氣，讓我們擁有勃勃的精神。意氣當(dāng)它代表人類堅(jiān)韌的意志和寬廣的氣概時(shí)，是自古不變的美德，是永遠(yuǎn)經(jīng)典的操守！（《談意氣》）這個(gè)開頭，排比手法的運(yùn)用達(dá)到彰顯氣勢炫示文采的效果。
二、“魚身”豐滿，典型精要
議論文的結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，條理要清晰，論證要嚴(yán)密，論據(jù)要典型精要，要達(dá)到這些要求，必須豐滿“魚身”的寫作。
1、如何確立分論點(diǎn)。“魚身”部分主要是分析問題，論證為什么，從而使中心論點(diǎn)令人信服地成立。因此，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果關(guān)系，即中心論點(diǎn)是“果”，分論點(diǎn)是“因”。那么怎么確定分論點(diǎn)呢？提出中心論點(diǎn)后，只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”，就能找到提出分論點(diǎn)的方向。例如，“寬容”這個(gè)話題，中心論點(diǎn)是“寬容是一種高尚的品格”，分論點(diǎn)就要回答“為什么”和“有何結(jié)果”這個(gè)問題。如：“寬容可以化解人與人之間的矛盾”、“寬容需要我們不斤斤計(jì)較”或者“寬容就像一扇窗，照亮了人的內(nèi)心世界”等。
2、事例要典型鮮活。擺事實(shí)在“魚身”的論述中是必不可少的。事例論據(jù)首先要典型，所謂的“典型”就是事例與觀點(diǎn)高度吻合。
其次是力求“鮮活”。如果在文章中選用一些新穎的具有時(shí)代感的事例，會令人眼睛發(fā)亮，效果豈不更好？要舉出新穎的典型的事例，需要有豐富的知識儲備和閱讀積淀。這就要求大家平常要多讀報(bào)刊時(shí)文，留心積累新鮮素材，這樣寫作時(shí)才能派得上用場。
3、事例要高度概括。議論文事例不同于記敘文事例，敘述語言要精煉簡要、高度概括，切忌拖沓冗長。敘述時(shí)不必強(qiáng)求細(xì)節(jié)，只需表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。如：司馬遷的《報(bào)任安書》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》……”運(yùn)用短例列舉的形式高度概括事實(shí)，大大強(qiáng)化了語勢，增強(qiáng)了論證效果。
4、事例要多角度。列舉事實(shí)論據(jù)時(shí)要多角度，最好是正反結(jié)合，古今結(jié)合，中外結(jié)合。正反對比，鮮明有力；不同時(shí)空事例進(jìn)行組合，因跨度大、概括性強(qiáng)，能增強(qiáng)論證的力度。
5、敘議結(jié)合有深度。在分析論證過程中，有的同學(xué)往往缺“議”，只有“分論點(diǎn)+事例”，沒有講道理。議論文舉例只是手段，講道理才是目的。因此要力求做到精選事例與深入議論相互配合，做到事與理之間的契合、呼應(yīng)與闡發(fā)。如果只是一味舉例，舉例之后不作必要的闡發(fā)和分析，就會使文章膚淺，缺乏思想深度。因此，舉出事例后一定要有精要的分析論證，使材料與觀點(diǎn)融為一體，如果缺乏分析，那就成為堆砌材料了。
三、“魚尾”響亮，清音留響
明代謝榛《四溟詩話》中說：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹；結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有余。”議論文“魚尾”的寫作，要收束全文，突出中心論點(diǎn)；要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、自然、和諧、統(tǒng)一，不能草率收兵，也不能畫蛇添足。語言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。這種結(jié)尾方式能產(chǎn)生一種首尾圓合、渾然一體的感覺。
元代古文論家陶宗儀認(rèn)為：“起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。”議論文寫作亦是如此。
參考文獻(xiàn)：
1、夏麗 余音繞梁 語文教學(xué)的另一窗風(fēng)景《陜西教育》2013年第Z1期。
哲理就是關(guān)于宇宙人生的富有啟迪性的認(rèn)識，它隱藏在紛繁復(fù)雜、變化無窮的生活表象下；但它并不神秘，只要我們具有一定的生活“透視力”與觸類旁通的聯(lián)想力，就完全可以發(fā)現(xiàn)并提煉出來。那么，怎樣才能使文章具有余音繞梁、韻味無窮的哲理魅力呢？
一、層層剝筍，透過現(xiàn)象見本質(zhì)
現(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩、紛繁復(fù)雜的，事物的本質(zhì)或富有哲理性的東西，常常被掩蓋在生活的表象下。文章立意要深，我們必須透過表面的人或事，進(jìn)行由此及彼、由表及里、由具體到抽象的深入思考與分析，發(fā)掘出事物的本質(zhì)特征和鮮明個(gè)性。如寫景，許多同學(xué)只是停留在表象層次上，而下面幾句話則不然。
這幾棵長在磚縫里的小草的確不簡單。因?yàn)榇u縫里沒有足夠的水分和土壤，也接受不到充足的陽光，可它們居然頑強(qiáng)地生長起來，真了不起。
顯然，小作者超越了繪形繪色的表層描寫，透過現(xiàn)象，把握了小草的精神氣質(zhì)，寫出了其神韻。
二、辯證分析，全面思考問題
由于一些學(xué)生看問題角度單一，認(rèn)識片面、狹窄，所以文章停留在淺層次。因此，我們應(yīng)該多角度、多層面認(rèn)識事物，或比較，或假設(shè)，或逆向思考，進(jìn)行全面辯證的分析。如《寬容》，作者寫道――
在生活中，一個(gè)人不能不懂得寬容，也不能一味地寬容。一個(gè)不懂得寬容的人，將失去別人的尊重，一個(gè)一味地寬容的人，將失去自己的尊嚴(yán)。寬容與刻薄相比，我選拔寬容。因?yàn)閷捜菔サ闹皇沁^去，刻薄失去的卻是將來。對待別人的寬容，我們應(yīng)該知道自慚；寬容地對待別人，我們應(yīng)該知道自律。
我們不得不佩服作者語言的精煉和思考的深度，正是作者從正反面看待“寬容”，多方來比較“寬容”，深刻透徹地剖析“寬容”，給人以深深的哲理啟示。
三、不斷超越，拋棄小我為大家
一些學(xué)生作文立意不深的另一原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受、喜怒哀樂、榮辱得失上。深刻高遠(yuǎn)的立意總是超越了“自我”的，我們必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。這種超越，由低到高，由淺入深的大致序列是：自我?家庭――集體?階級――民族?國家――人類?宇宙。
四、巧化名言，寓事于理
格言大多是具有哲理性的。化用名言，是對名言加以改造，使之變成自己的話，而不是對名言的引用。具體的化用有二：或者選取一典型事例或生活片斷，去印證、體現(xiàn)被改造的名言；或者為典型事例尋找一條與之適應(yīng)的名言，再對其加工改造。總之，化用名言是為了提示和升華所寫之事的意義，使之更鮮明，更深刻。
有一位吳姓老師在《退一步海闊天空》一課的課堂教學(xué)中，以春風(fēng)化雨般的語言感染學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上珍藏感動；以真摯的感情感動學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上生長感動；以生活實(shí)例的體驗(yàn)觸動學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上釋放感動。下面，就以她的課為例，作一簡單介紹。
一、有機(jī)整合文本，采擷感動元素
教材的感動因素往往是文本與師生生活最密切的觸及點(diǎn)，只要教師緊緊扣住這一觸及點(diǎn)切入教學(xué)，感動才會如約而至。吳老師把本課的目標(biāo)設(shè)計(jì)為1、從故事中了解寬容的重要性，知道寬容是人際交往的法寶。2、初步學(xué)會一些基本的寬容技巧。3、在與他人的交往互動中，嘗試多角度地看待和思考問題，初步養(yǎng)成寬容待人的好品德。她針對這一實(shí)際目標(biāo)，突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，對教材進(jìn)行了內(nèi)容的選擇和資源的重組。以故事《傷害只能寫在沙子上》和《負(fù)荊請罪》作為鋪墊，導(dǎo)出“寬容” 的重要性；教材中的“評議箱”事例源于學(xué)生生活，于是改成本班真實(shí)事例，用情景劇表演評議箱中的第二個(gè)話題，讓學(xué)生感受寬容的內(nèi)涵；利用班級心靈信箱，學(xué)生真實(shí)的生活體驗(yàn)，出“寬容金點(diǎn)子”，來體驗(yàn)寬容的必要性，學(xué)會一些基本的寬容技巧。這樣的文本整合，真正以學(xué)生的年齡特征、經(jīng)驗(yàn)背景和學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，觸及點(diǎn)與學(xué)生生活態(tài)度、生活能力的形成有著密切的聯(lián)系，使學(xué)生有事可想、有話可說、有情可抒，創(chuàng)造了道德體驗(yàn)的最佳契機(jī)，同時(shí)將知識、技能教育的要求與情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)融為一體。
二、構(gòu)建互動流程，傳遞感動因子
“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸。”唯有平等、和諧、民主的師生關(guān)系，才能給學(xué)生一個(gè)心理安全感，學(xué)生才能全身心地投入到學(xué)習(xí)之中。在故事導(dǎo)入環(huán)節(jié)，吳老師是這樣做的：
1.聽故事《傷害只能寫在沙子上》。
看故事片斷1：兩個(gè)朋友徒步走在茫茫的沙漠上途中兩人發(fā)生了爭執(zhí)其中一人扇了另一人一個(gè)耳光。
師：此時(shí)被扇耳光的朋友心情怎樣？你們猜猜他可能會怎么做？
看故事片斷2：兩個(gè)朋友繼續(xù)前行中發(fā)生的事。
師：看到這樣的結(jié)果，你有什么疑問嗎？他為什么要這樣做？請帶著這個(gè)問題四人小組討論。
2、學(xué)生小組討論 ，后交流，
師：如果他當(dāng)時(shí)沒有選擇這樣做，而是像你們說的那樣，結(jié)果又會怎樣 ？
3、看故事片斷3：“傷害只能寫在沙子上讓風(fēng)來吹散它、撫平它而恩惠需刻在石頭上用心來銘記。”
她一次又一次停下腳步，與學(xué)生互動，根據(jù)學(xué)生的回答，梳理出主問題“為什么他用手指在沙子上寫下了“今天我最好的朋友扇了我一個(gè)耳光” ？他為什么在石頭上刻下“今天我最要好的朋友救了我一命” ？”進(jìn)而，學(xué)生分小組進(jìn)行討論。聽完故事后，吳老師再次追問“如果他當(dāng)時(shí)沒有選擇這樣做，而是像你們說的那樣，結(jié)果又會怎樣 ？”這不是純粹地聽故事，而是構(gòu)建一個(gè)互動流程，巧妙地把學(xué)生引入故事中，傳遞感動的因子，讓學(xué)生與文本對話，感同身受“退一步海闊天空”。
課堂上，吳老師打開班級的心靈信箱，隨機(jī)抽取出班級學(xué)生平時(shí)寫下的兩件“煩心事”：“我沒有說什么得罪他們的話呀，他們?yōu)槭裁床焕砦伊四兀俊薄拔矣X得自己是個(gè)男子漢了，可在媽媽眼里一會兒大一會兒小的，我到底是大還是小啊？”師生共同出主意，化解煩惱。在學(xué)生生活文本感召下，面對學(xué)生欲吐為快，俯下身去，與學(xué)生形成沒有情感空隙的整體，調(diào)動學(xué)生，感動學(xué)生，悲學(xué)生所悲，喜學(xué)生所喜。這一生生互動，師生互動，調(diào)動學(xué)生的體驗(yàn)及情感的積淀，是一種應(yīng)景之舉，更是一種智慧的選擇。我們不難發(fā)現(xiàn)，曾今，煩惱的孩子因得到同學(xué)的理解、幫助、慰藉而身心愉悅；如今，幫助了別人的同學(xué)也因此而滿心歡喜。這種感動于學(xué)生樸實(shí)的體驗(yàn)和純真的情感傳遞過程，構(gòu)建出了開放的富有活力的品德課堂。
三、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)活動，釋放感動情愫
新課標(biāo)指出：貼近學(xué)生生活事例的情景模擬，能激發(fā)相應(yīng)的環(huán)境氣氛，使學(xué)生受到情緒上的感染。吳老師在揭示課題后，緊接著讓學(xué)生進(jìn)行“小測試”，寫下“班級某一方面表現(xiàn)好的同學(xué)名字”和“班級中沒有任何缺點(diǎn)的同學(xué)姓名”。交流揭示結(jié)果：班級某一方面表現(xiàn)好的同學(xué)有很多，而班級中沒有任何缺點(diǎn)的同學(xué)為“0”。這一結(jié)果無疑引起學(xué)生心靈的不小震撼，是啊，“人無完人，金無足赤”，即使是你認(rèn)為毫無缺點(diǎn)的人，或許在你不知的某一方面存有遺憾，這就更需要在交往中擁有一顆寬容的心。
教材評議箱中的兩個(gè)話題是學(xué)生生活情景的寫照，吳老師適時(shí)地抓住契機(jī)，把第二個(gè)話題改為情景劇，讓學(xué)生模擬演繹體驗(yàn)。再評議“你們覺得玲玲、帆帆這樣做對嗎？為什么？如果你是玲玲或帆帆，你會怎么辦呢？”孩子們在這種看似尋常的“感動”中豐富情感、提升認(rèn)識、超越自我，體驗(yàn)著寬容所帶來的生命的增值和律動。
一個(gè)“小測試”體驗(yàn)，一個(gè)“演繹”體驗(yàn)，讓學(xué)生的心靈得以浸潤，得以感動，課堂也因此而精彩無限。
忍——沖動是魔鬼，委屈要忍，氣憤要忍，才能與人友好相處，舉個(gè)事例，假若你和一個(gè)朋友吃晚餐，他（她）的行為舉止極不文雅，令你厭惡，你會怎么做呢？針對這個(gè)問題，我依次舉了三個(gè)典型的做法，第一，直接甩椅離去；第二，起身大罵對方一頓，再甩椅離去；第三，強(qiáng)忍，不理會或好言勸其改正。我試過很多次，大多數(shù)人都毫不猶豫地選擇了第二種做法，通過這個(gè)小小的事例，我了解到了選二的那一部分人，知心朋友不多，別人都認(rèn)為和他（她）們太不好相處。改變的唯一方法正如第三種做法所言，這樣的話，你就會覺得自己的朋友變多了，有如滔滔江水，連綿不絕。
仁——對人寬容，心比天高，比海寬，助人為樂，正所謂幫助別人，快樂自己。別人若是不小心犯了錯(cuò)誤，而不是明知故犯，就要原諒，對朋友要熱情，團(tuán)結(jié)友愛，遇到需要幫助的人，一定要給予幫助，力所能及啊！要學(xué)會以助人為快樂之本為信念。
韌——堅(jiān)韌不拔，不能被任何事物所嚇倒，堅(jiān)強(qiáng)最重要。同學(xué)們，韌是人生絕不可或缺的品質(zhì)，沒有堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，就會活得很消極，這一點(diǎn)，大家一定要記住。
“扔。仁。忍。韌”是對我們?nèi)松南炊Y，學(xué)會此人生之道，用它的信念，相信必能走出一條精彩的人生之路！
(一）多媒體教學(xué)深化課堂內(nèi)容
朗讀課文、疏通文意后，如何讓學(xué)生進(jìn)一步深入文本內(nèi)容，領(lǐng)悟人物的品格呢？晁錯(cuò)是一個(gè)有學(xué)問、有智慧、有思想、不甘平庸的人。他一心為國家著想，對皇上忠心耿耿，可是他主張的變法為什么失敗了呢？霸王別姬中有情有義的項(xiàng)羽，東城快戰(zhàn)中倉皇出逃的項(xiàng)羽，烏江邊無顏東歸的項(xiàng)羽是個(gè)英雄嗎？我們利用“百家講壇”來輔助學(xué)生理解。“百家講壇” 匯集百家學(xué)養(yǎng)，追慕大師風(fēng)范，故事化的講述，圖片、字幕、影像資料形象直觀，極大的引起了學(xué)生的興趣。
“百家講壇”的引入，使課堂教學(xué)不僅僅是以往字詞句的微觀學(xué)習(xí)，而變成了對人物以及史料的宏觀學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生從大處著手，站在歷史的角度來分析人物，品評人物。而且名家的解讀比老師的講解更系統(tǒng)、更詳細(xì)、更有說服力。圖文并茂的形式更有助于學(xué)生課堂注意力的集中。
(二）課本劇表演豐富學(xué)習(xí)方式
學(xué)習(xí)《史記》是為了繼承民族的文化遺產(chǎn)，既幫助我們了解歷史，又可以豐富我們的語言。但《史記》所描寫的年代距離我們歷史久遠(yuǎn)，怎樣才能拉近學(xué)生與《史記》的距離，又培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？生活就是一個(gè)大舞臺，每個(gè)人都充當(dāng)不同的角色。教學(xué)應(yīng)該是一門表演藝術(shù)，把課本劇表演引入課堂不是更好嗎？
《廉頗藺相如列傳》選了完璧歸趙、澠池相會、負(fù)荊請罪三個(gè)故事，情節(jié)緊張，描寫生動。學(xué)生通過表演課本劇深刻理解了藺相如能言善辯、嫻于辭令的外交家的身份，“知死必勇”、血?dú)鈩偸⒌牟呤匡L(fēng)度和胸懷坦蕩、熱愛祖國的精神品質(zhì)，理解了廉頗居功自傲的缺點(diǎn)和勇于認(rèn)錯(cuò)、不吝改過的雅量。學(xué)習(xí)《毛遂自薦》時(shí)，學(xué)生表演了毛遂自薦和毛遂折服楚王兩件事，通過“按劍而前”的動作、理直氣壯的說辭和楚王連聲稱“諾”的狀貌，把毛遂居高臨下的氣勢、有膽有識的性格和快刀斬亂麻的作風(fēng)表現(xiàn)的淋漓盡致。
課本劇表演把古文融入生活，縮短了古典文學(xué)與生活的距離，貫穿了語文教學(xué)實(shí)踐性的特點(diǎn)，變教材的無聲為有聲，變靜態(tài)為動態(tài)，變師生之間的單向交流為師與生、生與生的多向交流，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，真正體現(xiàn)了學(xué)生主體性，使之根據(jù)自己的理解發(fā)掘文章的新意，提高了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。
(三）多角度閱讀加強(qiáng)論據(jù)積累
《史記》以特定的視角為我們展現(xiàn)了生動鮮明的人物:為國忘身的志士，志節(jié)高尚的仁人，才情橫溢的豪杰，悲歌慷慨的英雄。怎樣加深學(xué)生對人物的深層領(lǐng)悟呢？怎樣讓《史記》中的文化精髓成為學(xué)生的寫作素材呢？我利用多角度閱讀使學(xué)生從不同的角度歸納中心論點(diǎn)，從課文中積累寫作素材。
學(xué)完《廉頗藺相如列傳》后，我開設(shè)了一堂寫作課。通過提問引導(dǎo)學(xué)生回顧思考:課文講了哪三個(gè)故事？涉及到哪些人物？他們具有怎樣的性格特點(diǎn)？他們的為人處事、做事態(tài)度給你哪些啟示？
通過討論，學(xué)生歸納出以下的觀點(diǎn):寬容可以化敵為;寬容可以維護(hù)國家利益;寬容可以贏得別人尊重;退一步海闊天空;做事要以大局為重;勇于改過，人生才能前進(jìn);知錯(cuò)就改，能夠提高自身修養(yǎng);舉薦人才要有膽有識。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生圍繞論點(diǎn)準(zhǔn)確表述論據(jù)。教師進(jìn)一步提出寫作的要求:第一步提出論點(diǎn)，第二步舉出事例(抓住關(guān)鍵詞語和句子)，第三步進(jìn)行事例分析。
學(xué)生寫的作文片斷:
1、寬容可以化敵為友。藺相如面對廉頗的惡語宣言，采取了回避的方式，“不與之爭列”及“引車避匿”，他以自己的寬容大度包容了廉頗的嫉妒之心，以高尚的美德贏得了門客的敬佩和廉頗的尊重。正是藺相如的寬容，使得廉頗自慚形穢，負(fù)荊請罪，終獲得了將相和的完美結(jié)局。假如藺相如沒有寬宏大度之心，與廉頗斤斤計(jì)較，針鋒相對，那么中國歷史上就不會有將相和的美談了。荷蘭學(xué)者斯賓諾說:“人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。”讓我們擁有寬容之心吧。
2、凡事要以大局為重，以國家利益為重。藺相如面對廉頗的惡語宣言，采取了回避的方式，何哉？“以先國家之急而后私仇也”。正因?yàn)樘A相如顧全大局，以國家利益為重，才沒有與廉頗展開針鋒相對的斗爭。倘若“兩虎共斗，其勢不俱生”，那么一定會危害趙國的利益。藺相如以國家利益為重的寬廣胸襟令廉頗自嘆不如，廉頗負(fù)荊請罪，與藺相如成為刎頸之交。
剛看這本書，我就下了結(jié)論：笨笨狼肯定是個(gè)壞東西。在我們眼里狼都是貪婪狡詐，狐貍卻是一種心地善良的動物。而事實(shí)出乎我的預(yù)料，不信？不信就往下看吧！
故事講述的是笨笨狼和伶俐狐這一對形影不離的好伙伴之間發(fā)生的各種有趣的故事，伶俐狐十分狡詐，經(jīng)常到笨笨狼的小菜園里蹭黃瓜，瞧，伶俐狐見笨笨狼的隨身聽眼饞，便趁笨笨狼不在家的時(shí)候，伸出了“第三只手”終于把笨笨狼的隨身聽弄到了手，像這樣的事例不勝枚舉！而笨笨狼老實(shí)寬容，對于伶俐狐的各種小偷小摸行為，都是睜一只眼，閉一只眼，從不斤斤計(jì)較。哦，對了！笨笨狼也很愛烹飪，這么一說你們肯定準(zhǔn)笑話他了：瞧這個(gè)笨笨狼就愛吃！其實(shí)，那可就冤枉他了，笨笨狼把食物做的又好看又好吃，而且跟朋友分享，尤其是伶俐狐吃的最香了！呵呵，他們兩人的性格完全出乎你的預(yù)料吧！好人有好報(bào)，壞人有壞報(bào)。伶俐狐越來越妒嫉笨笨狼了，妒嫉他每次的運(yùn)氣都比自己好。于是，一個(gè)惡毒的計(jì)劃便在伶俐狐的腦海里產(chǎn)生了：叫野豬老二把笨笨狼的必經(jīng)之路撒上圖釘，沒想到野豬老二笨手笨腳的，踩到了圖釘，氣的他兩眼冒金星。當(dāng)笨笨狼快到時(shí)，野豬老二一下子跳到笨笨狼后面的伶俐狐前面，揍了他一頓。瞧，伶俐狐真是“偷雞不成，蝕把米”！
在生活中，我們不能像伶俐狐那樣自私自利，自欺欺人；而要像笨笨狼那樣老實(shí)寬容，這樣才好跟鄰居親朋相處，結(jié)交更多的知心好友！
今天，我收看了中央電視臺舉辦的《開學(xué)第一課》節(jié)目，今年的主題是：幸福。幸福是什么？隨著一個(gè)個(gè)人物和出場，一個(gè)個(gè)事例的展開，總結(jié)出幸福是積極的生活態(tài)度，幸福是一份好和心情。快樂成長比成績更重要！自信、樂觀、努力、超越，只要今天比昨天有進(jìn)步，你就是第一；幸福是愛；幸福是寬容……這些話說得多好呀。
讓我最感動的是這個(gè)事例：一個(gè)叫庫斯提的外國人，生下來只有礦泉水瓶那么大，而且沒有腳。他說十年后要成為一名演說家。10年后，他來到中國的體育館，當(dāng)他乘著滑板車?yán)@著跑道滑了三圈，然后扔下滑板車開始演講，最后他說：我能行，你們也行。自信的力量使他成功了，也讓他感到了成功后的幸福。
還有“最美女孩”孟佩杰，養(yǎng)母養(yǎng)了她三年，她卻起早貪黑地照顧了養(yǎng)母十年，而且準(zhǔn)備一直照顧下去，這是多么博大的愛呀，這就是愛的力量，是愛讓這母女倆感到了幸福。
看了這個(gè)節(jié)目，讓我感悟很多。想想我自己，比起庫斯提，有手有腳有，身體健康，卻很膽小不自信，甚至不敢在全班同學(xué)面前朗誦課文，害怕讀錯(cuò)了，同學(xué)會說我。現(xiàn)在我要對庫斯提說：“你能行，我也行”。還有，平時(shí)父母對我關(guān)心呵護(hù)，寵愛有加，而我卻不懂得珍惜，稍不順心，就對他們亂發(fā)脾氣，與孟佩杰相比，真是慚愧。今后，我要向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)自信、樂觀、努力、向上的人，一個(gè)有愛心的人，一個(gè)懂得追求幸福的人
桂城海七路桂江小學(xué)4年級409班四年級:劉志彬
有些學(xué)生寫議論文時(shí)，常把議論文寫成純粹的記敘文或帶有議論性的哲理散文。比如，有些學(xué)生寫的議論文常常是前半部分?jǐn)⑹旅鑼懀蟀氩糠肿h論說理，結(jié)果把議論文寫成了既非說理又非敘事的四不像文章。此外，還有不少學(xué)生由于分不清夾敘夾議類記敘文與議論文的區(qū)別，結(jié)果把議論文寫成了記敘文。寫作教學(xué)中，教師要想指導(dǎo)學(xué)生把準(zhǔn)文體的脈，寫出規(guī)范的議論文，除要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)審題能力訓(xùn)練，弄明白文體自選并不是淡化或不講文體外，還要讓學(xué)生明白記敘文和議論文的區(qū)別――記敘文主要運(yùn)用記敘、描寫、狀物等表達(dá)方式，追求以情動人，而議論文則主要采用議論為主的表達(dá)方式，追求的是以理服人。
二、擬題不當(dāng)，文題空泛
文章的標(biāo)題猶如屋之窗或人之眼。好的文題不但能統(tǒng)攝全篇的思想內(nèi)容，達(dá)到題文合一的效果，而且還能潤物無聲的激發(fā)讀者的閱讀興趣。議論文寫作中，學(xué)生的擬題不當(dāng)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是“文體錯(cuò)位，記敘議論不分”，比如“母親討債”“滴血的鈔票”等文題，一看就是典型的記敘文標(biāo)題，可有的同學(xué)卻用它寫了議論文；二是“表意不明，文題含混”，比如用“社會與網(wǎng)絡(luò)的平衡”“打抱不平”等文題寫議論文，讀者看了標(biāo)題根本就不可能知道作者想寫什么；三是“大而無當(dāng)，抽象寬泛”，比如“文化選擇”“議素質(zhì)教育”等文題，議論對象內(nèi)涵豐富，根本就不可能用幾百字的文章論述清楚。常見的議論文標(biāo)題有兩種類型：一類是論點(diǎn)型標(biāo)題，即題目本身就是文章的論點(diǎn)，如“開卷有益”等；另一類是論題型標(biāo)題，即標(biāo)題已經(jīng)指出論述的對象、話題或范圍，如“說寬容”等。學(xué)生寫議論文時(shí)，不管采用哪種類型的標(biāo)題，都要將追求“簡明而不失深意，新巧而不乏韻味”當(dāng)成擬題的基本原則。為此，寫作教學(xué)中教師要教會學(xué)生擬題的方法和技巧，如修辭法、引用法、嫁接法，求異法等，并加強(qiáng)擬題專項(xiàng)訓(xùn)練。
三、霧里看花，觀點(diǎn)隱晦
寫議論文，論述某一問題或分析某一現(xiàn)象時(shí)，不僅要有明確的觀點(diǎn)和主張，而且觀點(diǎn)和主張還應(yīng)當(dāng)正確、鮮明、深刻、新穎和有強(qiáng)烈的針對性。議論文寫作教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握“義理”（議論文中是論點(diǎn)）“考據(jù)”（議論文中是論據(jù)）“辭章”（議論文中是論證方式）三者之間的辯證關(guān)系，領(lǐng)會“義理”在議論文中的核心地位和靈魂作用，指導(dǎo)學(xué)生明白寫議論文堅(jiān)持“觀點(diǎn)正確，態(tài)度明確，論證充分，論據(jù)有力”可以很好地解決寫議論文無觀點(diǎn)、觀點(diǎn)散或觀點(diǎn)隱晦的問題。此外，教師指導(dǎo)學(xué)生掌握“開門見山立論”“行文中間立論”“卒章收束立論”等寫作技巧，也可以有效消除論點(diǎn)模糊或零散的弊端。
四、“骨”“肉”分離，事例論證乏力
寫議論文，論據(jù)只有緊扣論點(diǎn)才能達(dá)到觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一，進(jìn)而為主題服務(wù)。此外，論據(jù)只有準(zhǔn)確、典型、新鮮才能使說理更充分，論證更有力。許多學(xué)生寫議論文，進(jìn)行事例論證或事理分析時(shí)，由于沒有全面把握和深入理解論據(jù)內(nèi)涵的豐富性，或沒有精心選擇和巧妙剪裁論據(jù)材料，常常因無法找到觀點(diǎn)和論據(jù)的契合點(diǎn)，結(jié)果使文章的“骨”（論點(diǎn)）“肉”（論據(jù)）貌合神離。具體地講，就是論據(jù)不能有力地佐證和支撐論點(diǎn)，而論點(diǎn)也不能水融地統(tǒng)率和包容論據(jù)。此外，還有許多學(xué)生用事例論證論點(diǎn)時(shí)，所用事例往往流于俗套，不是千人一面，就是老生常談，既缺乏歷史的厚重感和濃烈的生活氣息又缺乏鮮明的時(shí)代色彩和個(gè)性特征。具體地講，就是所舉事例不是瑣碎膚淺，就是常以部分代替整體，或以個(gè)別現(xiàn)象代替一般規(guī)律，結(jié)果使事例既缺乏廣泛的代表性又缺乏深刻的典型性。寫作教學(xué)中解決這一問題的辦法是，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘課本和讀本資源，重視課外閱讀，走出書本和課堂，融入社會生活中，關(guān)注各種媒體信息，勤于觀察，善于思考，廣泛涉獵，加強(qiáng)積累，探究材料內(nèi)涵的廣義性，捕捉論點(diǎn)和論據(jù)的相關(guān)性。
五、事例論據(jù)敘述冗長
議論文中的事例是作為論據(jù)使用的，敘述方式與記敘文中的不同――記敘文里的敘事必須完整具體，而議論文中的事例論據(jù)則應(yīng)簡明扼要。因此，議論文中的事例論據(jù)應(yīng)該用概述法或截取法敘述。由此可見，明確敘述方式在議論文與記敘文中的不同特點(diǎn)和功能，仔細(xì)揣摩敘述方式在議論文與記敘文中的不同處理技巧，是解決寫議論文事例論據(jù)敘述冗長問題的關(guān)鍵。
六、轉(zhuǎn)移論題，節(jié)外生枝
“一議一話題，一課題一中心”是議論文寫作的基本要求。可是，議論文寫作中，卻有許多學(xué)生由于審題不仔細(xì)，不是開篇就轉(zhuǎn)移話題，與命題意圖和寫作要求南轅北轍，就是寫至中途便信馬由韁，與文章的中心論點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)，或者是干脆就拋開文章的中心論點(diǎn)一氣呵成，結(jié)果下筆千言卻離題萬里。由此可見，議論文寫作中，學(xué)生既要看清題干，讀懂題意，明確要求，還要注意行文中思維的收與放和張與馳，即既要利用發(fā)散思維適當(dāng)拓展，又要利用聚合思維適時(shí)收束，切不可天馬行空，題外生題。此外，教師在寫作教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成統(tǒng)觀全局和瞻前顧后的寫作習(xí)慣也是防止偏題和跑題的有效手段。
我提煉出的觀點(diǎn)是“勇于知錯(cuò)就改”。廉頗是個(gè)大將，但他知錯(cuò)就改，不怕丟人，去“負(fù)荊請罪”,是勇于知錯(cuò)就改的好榜樣,這則材料能夠作為“勇于知錯(cuò)就改”的好事例。
藺相如一個(gè)文官，手無縛雞之力，自然不是猛將廉頗的對手。聽到廉頗不服，他采取不與廉頗會面的對策是明智之舉。這則材料給我的啟示就是“三十六計(jì)，走為上計(jì)”。
從材料中可以看出，藺相如是一個(gè)很寬容的人。廉頗公開揚(yáng)言要羞辱他，他卻不以為意。他的想法最終被廉頗得知，也贏得了廉頗的尊重。因此我認(rèn)為這則材料可以用在以“寬容”為主題的作文中。
我覺得藺相如只會紙上談兵，也沒什么真本事。他最大的成就不過是讓“將相和”成為美談，并沒有能力改變趙國最終被秦國消滅的命運(yùn)。我認(rèn)為從這個(gè)角度用這則材料比較
深刻。
我認(rèn)為團(tuán)結(jié)就是力量。藺相如和廉頗團(tuán)結(jié)起來，共同維護(hù)趙國的利益，秦國就會有所畏懼，不敢對趙國輕舉妄動。如果他們二人不和，因?yàn)閭€(gè)人恩怨斤斤計(jì)較，不以大局為重，就失去了團(tuán)結(jié)的力量，秦國就會趁虛而入。因此我認(rèn)為這個(gè)典故可在以“團(tuán)結(jié)”為論題的議論文中作為論據(jù)使用。
如果廉頗和藺相如沒有發(fā)生沖突，也許一輩子都無法真正了解對方，只會保持平淡的關(guān)系，很難成為好朋友。這正說明了“不打不相識”這個(gè)道理。
將相不和純粹是趙王的陰謀。如果文臣武將關(guān)系特好，聯(lián)合起來謀反豈不壞事？因此趙王就故意在兩人之間制造矛盾。這個(gè)故事告訴我們治理國家需要隱蔽的手段。
也許你喜歡故事里面的藺相如，但我認(rèn)為廉頗才是一條光明磊落的好漢，他對藺相如不滿意，就把話說在明處，而不是在背后算計(jì)。這有幾個(gè)人能做到？我認(rèn)為從“做人要光明磊落”這個(gè)角度立意的作文可以用這則材料。
我從這個(gè)故事中得到的啟示是，做人要以國家利益為重。就像藺相如那樣，廉頗羞辱他，他聽了肯定不高興，但是他時(shí)刻想著國家的利益，擔(dān)心自己一旦和廉頗鬧翻了，對國家不利。所以我覺得這個(gè)故事可以當(dāng)作“愛國”的典型事例來運(yùn)用。
光榮榜
很多同學(xué)都會從這則材料中提煉出“寬容”這一主題，因此小編將“最不出乎意料”獎(jiǎng)?lì)C給陳俊同學(xué)估計(jì)沒有人會反對吧？我打賭，藺相如再寬容也會被“我倒”獎(jiǎng)得主多羅羅氣得暈過去。老班長因其觀點(diǎn)代表了大多數(shù)人的意見，穩(wěn)拿“主流立意”獎(jiǎng)。叮咚同學(xué)獨(dú)特的見解著實(shí)令人佩服，小編忍不住給她頒了個(gè)“你太有個(gè)性了”獎(jiǎng)。杜平的看法入情入理,不頒個(gè)“人才”獎(jiǎng),實(shí)在說不過去。毛毛同學(xué)說錯(cuò)了嗎？沒有。那么誰能不同意把“沒錯(cuò)兒”獎(jiǎng)讓給他呢？最后讓我們大家一起恭喜假帕瓦羅蒂同學(xué)榮獲“扯得那么遠(yuǎn)”獎(jiǎng)吧！
下期素材：
【南瓜能夠承受的壓力】
喬叟說過：“誠實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。”一種信仰，必須是經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗之后才能真正體現(xiàn)出其光芒；一種品質(zhì)，必須是承受了艱難之后才能真正展示出其高貴。缺少了忠誠，人性便會走進(jìn)信仰的迷宮。三國時(shí)期的審配，是袁紹手下的重臣，他輔佐袁尚，被曹操擊敗，說服一心想逃命的袁尚，堅(jiān)守鄴城，并多次擊退曹操的進(jìn)攻。最終，他的侄子審榮貪圖富貴，投降曹操，鄴城失守。審配寧死不降，被斬之時(shí)，請求曹操讓自己向著北方袁紹的墳?zāi)顾廊ァＫ闹艺\，表現(xiàn)了他內(nèi)心的信仰，展示出他精神的高尚。②
人，本身就是一種客觀的存在，不同身份，不同經(jīng)歷，不同場合，不同心情，會讓我們表現(xiàn)出不同人格：有亮點(diǎn)，也有瑕疵。生命，是應(yīng)該包容瑕疵的。雍正，便是一個(gè)身有瑕疵的皇帝。或許，我們會因?yàn)樗麨榱巳〉没饰欢鴼埡π值鼙梢曀莻€(gè)小人；或許，我們會因?yàn)樗笈d文字獄而痛恨他是個(gè)暴君；或許，還會有很多或許；可是，我們更清楚，每個(gè)人的身后都會或多或少出現(xiàn)這些印跡。因此，我們應(yīng)該帶著包容的心態(tài)去審視他，解讀他，給他一個(gè)客觀的評價(jià)。③
當(dāng)然，面對人性的自私，我們應(yīng)該擁有博大的胸懷，應(yīng)該具備悲憫眾生的修養(yǎng)，這樣，才能夠站得高、看得遠(yuǎn)。英國著名的作家和詩人塞繆爾?約翰遜有著耶穌一樣的胸懷，自己買下的一塊墓地，竟然被他人侵占，他不僅沒有生氣，反而自我解嘲地告訴家人將自己的棺材豎著埋下去，讓自己站著死。他的寬容，化解了一場矛盾，也留下了一段佳話。他靜靜地站在那里，給后人留下了一個(gè)最深刻的印象。如果每個(gè)人都能夠像他那樣看淡了生死，看淡了紛爭，那么，生活將會展示出一種美好與生動，世界也會表現(xiàn)出一種和諧與溫馨。④
馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”有了信仰，我們才能真正超越自己，才能展示人生的風(fēng)采。⑤
①開頭以材料引題，能夠開門見山。但引出的觀點(diǎn)并不是寫作中心，需要修改。
②以喬叟的名言引出對信仰的解讀，再以三國時(shí)審配的事例進(jìn)行分析，構(gòu)思很好。但整個(gè)分析并沒有完全照應(yīng)觀點(diǎn)，只是從反面證明要忠誠，不自私，不背叛。可適當(dāng)壓縮素材內(nèi)容，并進(jìn)一步思考，從而突出主題。
③以雍正帝的事例為素材，突出人性都有亮點(diǎn)與瑕疵，從而表明應(yīng)該包容瑕疵這一觀點(diǎn)。扣題不錯(cuò)，但分析仍不夠深刻，可適當(dāng)潤色，使之能夠更鮮明地表現(xiàn)寫作中心。
④以塞繆爾?約翰遜的事跡，進(jìn)一步理解話題內(nèi)涵。素材很典型，分析很透徹，也扣住了論述的中心。結(jié)尾處稍微偏題，可適當(dāng)修改，使之更充分地表現(xiàn)主題。
⑤以馬克思的名言引出自己的認(rèn)識，但這種認(rèn)識不能全面概括中心，可適當(dāng)補(bǔ)充。
【修改建議】
文章能夠從客觀思辨的角度，把握材料內(nèi)涵，集中論述“寬容人生的自私”這一論題。但在具體論述時(shí)，對一些素材的處理不是很到位，或深度不夠，中心不突出；或偏離題意，論述不嚴(yán)密。可結(jié)合議論文寫作“準(zhǔn)確鮮明”這一要求，進(jìn)行適當(dāng)修改。
【升格策略】
你是我的陽光，你是我心中的天使，你是我的一切，沒有什么比你更重要。你是愛的源泉，是知識的寶庫，是打開我心靈之窗的那只巧手。
一
蠟燭默默無聞的燃燒著，他可以為人類帶來眼前的光明。但在造福人的同時(shí)，他的生命也將走到盡頭。你像他，默默無私的奉獻(xiàn)著自己的一生，將自己的一生投入偉大的反侵略戰(zhàn)爭和中。你為中國人民帶來的不止是眼前的光明，更主要的是人民心靈的解放，在人民心中在下一顆永恒的太陽??你就是中國人民。
二
美國前任總統(tǒng)林肯對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一些議員的不滿。議員說：“你不應(yīng)該試圖和那些人交朋友，而應(yīng)該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當(dāng)他們變成我的朋友，難道我不是正在消滅我的敵人嗎？”林肯這一事例對“寬容”一詞做出了很恰當(dāng)?shù)脑忈尅Ｄ阆袼砸活w寬容之心教育我，引導(dǎo)我。當(dāng)我不慎踏入你的心靈時(shí)，我害怕極了，我害怕你會對我發(fā)火。然而你卻：“下次別再這樣了。”這句話立刻使我感到了寬容的力量。??你就是我的第一任老師。
三
梁思成是我國著名的建筑學(xué)家，他在第二次世界大戰(zhàn)期間曾為日本名城奈良免遭轟炸做出過巨大努力，對一般人來說，這是難以想象的舉動。當(dāng)時(shí)，中華民族正遭受日本侵略帶來的痛苦，梁思成的一位親人就在這常戰(zhàn)爭中犧牲。然而，他想的更更深、更遠(yuǎn)。他對日本的城市建筑并不陌生，尤其是奈良，有一座由中國唐代高僧鑒真大師親自指導(dǎo)設(shè)計(jì)的唐昭提寺，是保存完整的唐代建筑。梁思成不能讓這樣的文化名城在炮火中毀于一旦。梁思成為中國唐代古建筑的保存作出了卓越的貢獻(xiàn)。你像他，你是中國航天第一人，帶著中國人千年來的飛天夢開始了你的太空旅程，你為中國航天事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)??你就是中國航天第一人。
四
袁隆平一生堅(jiān)守自己的崗位，為中國人解決了一大難題??糧食。袁隆平潛心研究幾十年，四處奔波，尋找野生水稻。他在工作中克服重重困難，終于研究出了雜交水稻。在研究過程中，雖然充滿艱難險(xiǎn)阻，但永遠(yuǎn)無法動搖他對工作的執(zhí)著。你像他一生堅(jiān)守自己的崗位，不論遇到什么艱難險(xiǎn)阻，也不會動搖你對工作的專注和堅(jiān)持不懈。??你是人類靈魂的工程師。
蠟燭是無私的；林肯是寬容的；梁思成是偉大的；袁隆平是堅(jiān)定不移的。你像他。你像那朵永恒的花。
比較論證是議論文寫作中常用的方法。這是一種是由個(gè)別到個(gè)別的論證方法，通常分為對比論證和類比論證兩類。
一、對比論證
對比論證是一種求異的思維方式，側(cè)重于通過對事物相反或者相異屬性的比較，揭示出需要論證的道理。對比論證法的應(yīng)用范圍很廣，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等事物的很多方面，都可以進(jìn)行比較。在比較中分析、闡明二者的差異和對立關(guān)系之后，是非昭然，論點(diǎn)自然就能夠確立了。對比可以是兩個(gè)對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。
如，優(yōu)秀作文《說寬容》 運(yùn)用橫向比較，先亮明觀點(diǎn)“寬容是一種涵養(yǎng)，一種美德，一個(gè)寬容的人往往可以獲得別人的尊重和愛戴”，接下來的論述中舉了兩個(gè)事例，先舉正面的：賢相呂蒙正的寬容大度讓他的反對者也暗自佩服；后舉反面的： 《三國志》 中一代名將周瑜終因氣量狹小所害，正反對比，論述充分，論點(diǎn)鮮明。
再如，《傷仲永》 中， 運(yùn)用縱向比較：方仲永五歲即能寫詩四句，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，且從此“指物作詩立就，其文理皆有可觀者”；可是此后他父親即帶著他四處拜訪， 以求取錢財(cái) ， 不再讓他學(xué)習(xí)，因此到十二三歲時(shí)，他便不能像先前那樣作詩了；到了二十歲時(shí)，他就像普通人一樣平庸了。作者比較方仲永前后的變化，自然得出“天生聰明的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平常人；資質(zhì)平庸的人，又不接受后天教育，想成為一個(gè)平常人恐怕都難”的結(jié)論。
二、類比論證
類比論證是根據(jù)兩個(gè)對象在某些屬性上的相同或相似，推論二者在其他屬性上也相同或相似。類比論證深入淺出，富于啟發(fā)性，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理。但類比論證屬于或然性推理，結(jié)論不一定為真，因此，在某些無法獲得更確切論據(jù)的情況下，對于相同點(diǎn)比較多的同類事物，選用這種方法是恰當(dāng)?shù)模欢鴱?fù)雜的問題，若只用類比論證，就會顯得說服力不足。
如，《鄒忌諷齊王訥諫》 中，鄒忌對齊威王諫言：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國的人沒有誰不有求于您。由此看來，大王您受蒙蔽很深了！”鄒忌這段話正是運(yùn)用類比論證，拿自己的經(jīng)歷和齊王的境況進(jìn)行類比，從而得出直言不易的道理，諷勸齊王納諫除弊。
