時(shí)間：2023-05-31 09:33:02
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
英文摘要：The characteristics of the development of commodity economy in the feudal Chinese society have remained an important issuein the study of commodity economy history.However,the explora-tion of the characteristics of the development of the commodi-ty economy in the feudal Chinese society must first depend on a complete description of the situation of its own rather thanjust a simple comparison between the feudal Chinese landlord system and the Western European suzerain system.The particula-rities of the feudal Chinese commodity economy can be seen inthe fact that it experienced three developmental peaks and thusformed a multi-dimensional pattem.During this course,commodityeconomy,though strongly interfered by political factors,has promoted the transformation of the Chinese society.
關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟(jì)、中外比較、中國(guó)特點(diǎn)
commodity economy/comparison between China and other countries/Chinese characteristics
【正 文】
人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，乃是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立消長(zhǎng)的過(guò)程。（注：李埏：《中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁(yè)。）因此，要全面而又科學(xué)地認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展，必須大力開(kāi)展對(duì)商品經(jīng)濟(jì)史的研究。隨著近20年來(lái)對(duì)中國(guó)古代社會(huì)形態(tài)研究的不斷深入，這一點(diǎn)已逐漸成為人們的共識(shí)。越來(lái)越多的人認(rèn)為，商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是重新正確認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的重要突破口，應(yīng)強(qiáng)調(diào)重視商品經(jīng)濟(jì)的研究。
大力開(kāi)展中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)史的研究，首要的重大問(wèn)題之一就是如何認(rèn)識(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。因?yàn)檫@關(guān)系到我們從什么樣的角度出發(fā)和以什么樣的思想為指導(dǎo)去研究商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并進(jìn)而科學(xué)認(rèn)識(shí)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，這是一個(gè)事關(guān)全局的大問(wèn)題。最近，寧可先生強(qiáng)調(diào)："從中國(guó)社會(huì)形態(tài)的研究，尋求中國(guó)歷史發(fā)展的特點(diǎn)，不能不注重中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，這里包括了商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用，而尋求中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)，商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和作用也許能給我們以線索和啟示。"（注：寧可：《中國(guó)社會(huì)形態(tài)中應(yīng)當(dāng)注重的一個(gè)方面－商品經(jīng)濟(jì)》（"社會(huì)形態(tài)與歷史規(guī)律再認(rèn)識(shí)筆談"），載《歷史研究》2000年第2期。）其意蓋在于此。
關(guān)于中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，已得到了一定程度的揭示。但這并不能說(shuō)明該問(wèn)題已無(wú)探討的必要，而恰恰說(shuō)明這只是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)的開(kāi)端。下面，試就此問(wèn)題略抒管見(jiàn)。
一
我們先從對(duì)已有的特點(diǎn)的分析談起。在20世紀(jì)80年代以來(lái)許多研究商品經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和探討自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論著中，都曾不同程度地涉及到中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)問(wèn)題。其中，姜守鵬先生的《中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)》（注：見(jiàn)《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，1991年第2期。）是有關(guān)此問(wèn)題的專文。限于篇幅，以下圍繞此出分析。
在該文中，姜先生將中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)概括有三。第一，"土地私有，土地較早成為商品，可以自由買(mǎi)賣(mài)是中國(guó)封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的重要特征。"單從時(shí)間上看，中國(guó)在公元前359年商鞅變法之時(shí)，就確立起了"民得買(mǎi)賣(mài)"的地權(quán)原則，土地買(mǎi)賣(mài)逐漸盛行起來(lái)；而在西歐，到公元11世紀(jì)之后，"在大多數(shù)國(guó)家內(nèi)，起初不能讓渡和不能分割的'貴族'土地，漸漸變?yōu)榭梢宰尪珊涂梢苑指畹?；?shí)際上，它已被分割到漫無(wú)止境。"（注：［法］P•布瓦松納：《中世紀(jì)歐洲生活和勞動(dòng)》中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1985年版，第244頁(yè)。）土地買(mǎi)賣(mài)才發(fā)展起來(lái)。顯然，中國(guó)歷史上土地成為商品，可以自由買(mǎi)賣(mài)確實(shí)比西歐要早得多。進(jìn)一步來(lái)看，在中西方土地可以買(mǎi)賣(mài)之前，土地都是不能任意買(mǎi)賣(mài)的。在中國(guó)，西周就確立起了"田里不鬻"的地權(quán)原則；而在西歐，由于土地處于高度穩(wěn)定狀態(tài)，不能買(mǎi)賣(mài)，馬克思曾稱之為"不動(dòng)產(chǎn)"。
[關(guān)鍵詞]商品經(jīng)濟(jì)；文化；文化基礎(chǔ)
[中圖分類號(hào)]G02
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1672―2728(2006)05―0173―03
經(jīng)濟(jì)與文化向來(lái)是相生相榮的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化進(jìn)步的源泉，而文化又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與演變的動(dòng)力和基礎(chǔ)。一種缺乏文化支撐的經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展必然是畸形和無(wú)力的。弗朗奈瓦?佩魯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)體系總是沉浸于文化環(huán)境的大海之中。”[1](P19)漫長(zhǎng)的人類歷史中，每一次經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演變都伴隨著社會(huì)文化的相應(yīng)更新。廣義上的文化包括物質(zhì)文化和精神文化兩部分，我們這里所講的商品經(jīng)濟(jì)的文化是狹義上的文化范疇，它是指與商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的價(jià)值觀念、道德范疇、倫理習(xí)俗、行為規(guī)范等觀念文化。作為全球化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，商品經(jīng)濟(jì)必然也內(nèi)蘊(yùn)著一種深厚的文化因素，那么，是何種體系的文化基礎(chǔ)促成了自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，而且后來(lái)又支撐了商品經(jīng)濟(jì)如此高效、有序的發(fā)展呢?商品經(jīng)濟(jì)究竟需要怎樣的文化為基礎(chǔ)?
一、“利利相生”的全贏利益觀
人性假設(shè)是與任一經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的觀念文化的核心，特定的人性假設(shè)是特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)得以形成和維系的邏輯前提。自亞當(dāng)?斯密以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就把人類行為動(dòng)機(jī)的自利原則納入了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究體系之中，即引出了“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，長(zhǎng)期以來(lái)，這一假設(shè)便成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)踐運(yùn)作和理論分析的基點(diǎn)。然而，隨著人們的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，人類行為所表現(xiàn)出來(lái)的人的本性遠(yuǎn)比“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)要復(fù)雜的多。阿?瑪?shù)賮?K?森在《論倫理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》中明確指出：“對(duì)自身利益的追逐只是人類許許多多動(dòng)機(jī)中最為重要的動(dòng)機(jī)，其他的如人性、公正、慈愛(ài)和公共精神等品質(zhì)也相當(dāng)重要?！盵2](P41)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在三種利益：自我利益、他人利益和社會(huì)集體利益。在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，要弘揚(yáng)“利人利己”的全贏利益觀，即承認(rèn)個(gè)人利益，以個(gè)人為主體，但追求個(gè)人利益要在不損害他人和公共利益的原則下進(jìn)行，以盡可能實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的最大利益。
商品經(jīng)濟(jì)的有利之處就在于：它使得人們?cè)谧非罄娴尿?qū)動(dòng)下，能最大限度地將自身潛力挖掘出來(lái)。的確，競(jìng)爭(zhēng)是極其激烈和殘酷的，但依靠你死我活的搏殺并不是取勝的唯一辦法，并且，經(jīng)濟(jì)主體會(huì)在其經(jīng)濟(jì)性的指引下，越來(lái)越發(fā)現(xiàn)在商品交易過(guò)程中，只有“利人”才能更好地“利己”，摻雜使假、強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)、假冒偽劣、欺行霸市、過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源、污染環(huán)境等損人利己的行為將導(dǎo)致惡性的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，兩敗俱傷自食苦果?，F(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中更注重“非零和博弈”，即達(dá)成共存共榮的合作互利關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全贏的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。人們都遵守“各有所讓、各取所需、利己利他”的原則，形成大家都贏的利益“正和”關(guān)系，避免出現(xiàn)你虧我贏、你死我活的“零和”關(guān)系。只有這樣，才能更好地確保商品經(jīng)濟(jì)的和諧和可持續(xù)發(fā)展。
二、契約思想與誠(chéng)信原則
契約源于拉丁語(yǔ)conbtractus,基本意思為交易，而契約思想指的是商品經(jīng)濟(jì)所派生的契約關(guān)系及其內(nèi)在原則，是一種平等、尚法、守信的品格和思想。商品經(jīng)濟(jì)需要契約思想。在西方商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的萌芽、發(fā)展和完善過(guò)程中，契約思想傳統(tǒng)曾作為重要的精神文化條件發(fā)揮作用。但契約是不完善的，任何契約都不可能做到把所有情況都估計(jì)全面，這種不足就需要誠(chéng)信的道德原則來(lái)加以彌補(bǔ)，這也是商品經(jīng)濟(jì)文化本質(zhì)的主要表現(xiàn)之一。商品經(jīng)濟(jì)是以誠(chéng)信為原則的經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信原則要求具有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益的各行為主體之間在經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中講究信用。信用意味著秩序，無(wú)論在處理人與人的關(guān)系還是在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，誠(chéng)信原則都是各主體和諧共處的道德準(zhǔn)則。
人與人之間講不講信用，是決定商品經(jīng)濟(jì)能否存在的基礎(chǔ)條件，因?yàn)檎嬲饬x上的商品交換，必須以交換者互相之間的身份認(rèn)可和交換原則的共同認(rèn)可為前提。一百多年前，我國(guó)歷史上第一家專營(yíng)異地匯兌和存、放款業(yè)務(wù)的票號(hào)――山西平遙縣的“日升票”票號(hào)，在沒(méi)有公正、監(jiān)督機(jī)關(guān)的情況下，它之所以能取得全國(guó)各地商賈百姓長(zhǎng)久信任的最重要原則就在于講究商德、講究誠(chéng)信。因此，契約思想輔之以誠(chéng)信原則，是商品經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)條件。
三、法制觀念與正義精神
商品經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)法律至上的法制觀念，沒(méi)有法制保障的商品經(jīng)濟(jì)，根本不是真正的商品經(jīng)濟(jì)，既不會(huì)有高效率的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更不會(huì)有社會(huì)公正。因?yàn)樵谏唐方?jīng)濟(jì)大潮中，人們被各種各樣的利益包圍著，不時(shí)有誘惑襲來(lái)，抵御住外部誘惑、扼制人性中惡的沖動(dòng)，僅僅依靠根植于心的道德信念支撐是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有強(qiáng)制性的法律規(guī)則來(lái)約束和規(guī)范人的行為，使法與德相互配合、相互補(bǔ)充，才能塑造穩(wěn)定、有序的商品經(jīng)濟(jì)秩序。一個(gè)公正公平的法制環(huán)境是商品經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的有力保障，否則，市場(chǎng)就會(huì)嚴(yán)重變形，成為陰謀家的樂(lè)園、行善者的墓地。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的法制觀念淡薄，侵害他人利益時(shí)，抱著僥幸、投機(jī)、冒險(xiǎn)的心理，行使一些違反規(guī)則的非法行為，嚴(yán)重地破壞了社會(huì)的穩(wěn)定與和諧；在自身利益無(wú)端受到侵害時(shí)，不懂得拿起法律武器保護(hù)自己，使違法行為一再得逞，甚至更加囂張。近年來(lái)，我國(guó)雖然加快了立法的步伐，但有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象仍大量存在，嚴(yán)重妨礙了經(jīng)濟(jì)高效、有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，民眾法律意識(shí)的淡化和執(zhí)法的疲軟，使法律懲惡揚(yáng)善的作用沒(méi)有真正發(fā)揮出來(lái)。
法律面前人人平等，任何人不能凌駕于法律之上，但是，權(quán)大于法的現(xiàn)象在我國(guó)某些地區(qū)和部門(mén)仍然非常嚴(yán)重。法制觀念源于一種正義的文化精神，弘揚(yáng)社會(huì)正義，懲治邪惡犯罪。只有培養(yǎng)起整個(gè)民族的正義精神，才能更自覺(jué)地遵守法律，并主動(dòng)以法律為武器，打擊違法行為。因此，我們必須致力于增強(qiáng)全民族的法制觀念和正義精神，在加快推進(jìn)立法的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)執(zhí)法力度，真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，法律面前人人平等，從而為我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)提供基礎(chǔ)性的精神文化條件。
四、多元文化與開(kāi)放意識(shí)
商品經(jīng)濟(jì)打破了自然經(jīng)濟(jì)的地域狹隘性和封閉性。世界市場(chǎng)出現(xiàn)，國(guó)際貿(mào)易交往日益頻繁，各民族的文化相互碰撞、融合，社會(huì)利益主體多元化，這些都使得世界范圍的商品經(jīng)濟(jì)文化體系呈現(xiàn)多元性和開(kāi)放性。西方國(guó)家作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，其文化模式必然在世界商品經(jīng)濟(jì)文化體系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，要以開(kāi)放的襟懷，在挖掘和發(fā)揮本民族文化精華的基礎(chǔ)上，吸收外國(guó)在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)過(guò)程中積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。
在這一點(diǎn)上，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式能給我們一定的啟示。日本在立足于本國(guó)特點(diǎn)和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，消化和吸收東西方文化，尤其是東方的儒家思想，把東西方文化有機(jī)地融合和運(yùn)用于國(guó)力增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中，高速地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮。在我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的浙江地區(qū)，也正是強(qiáng)烈的開(kāi)放意識(shí)使浙江人不斷超越自己，保持了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁活力和發(fā)展后勁。浙江人在改革開(kāi)放后，率先走向全國(guó)開(kāi)拓市場(chǎng)，而如今，浙江人又不斷走出國(guó)門(mén)，利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩種資源，開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)。外向型開(kāi)放發(fā)展道路的成功又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步激勵(lì)和強(qiáng)化了浙江人的開(kāi)放意識(shí)。因此，我們也應(yīng)該充分發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的精華，創(chuàng)造性地吸收西方文化中符合我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的有益因素，使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，使西方文化中國(guó)化，真正發(fā)揮文化在我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的支撐作用。
總之，作為全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)的商品經(jīng)濟(jì)具有其復(fù)雜和深厚的文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要與之相適應(yīng)的特定文化體系的配合。全贏的利益觀、契約思想與誠(chéng)信原則、法制觀念與正義精神、多元文化和開(kāi)放意識(shí)，這些都是商品經(jīng)濟(jì)賴以生存和持續(xù)發(fā)展的文化動(dòng)力和支撐。我們必須解放舊的文化觀念，將上述文化基礎(chǔ)的建立與弘揚(yáng)融人經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體考慮中，從而以先進(jìn)的文化基礎(chǔ)條件推動(dòng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)更高效、更高質(zhì)量地發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)]
關(guān)鍵詞：宋代 商品經(jīng)濟(jì) 城市
宋代處于中國(guó)古代社會(huì)的繁榮時(shí)期，在自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)這這一時(shí)期得到了飛速的發(fā)展并逐漸繁榮，呈現(xiàn)空前興旺的態(tài)勢(shì)。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)上流通的商品數(shù)量增多，品種日益多樣化。尤其到北宋中葉,大都市的商業(yè)極為繁榮,商業(yè)種類繁多,凡生活用品都可從市場(chǎng)上購(gòu)得。宋代“坊市分隔制度”的打破、市場(chǎng)活動(dòng)的增強(qiáng)、海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)等都表明商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市了的繁榮和發(fā)展，并滲入到城市生活的各個(gè)方面。
一、宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮
1、坊市合一
唐以前的歷代政府在城市管理上實(shí)行的是坊市分隔制度，居民區(qū)的“坊”與商業(yè)區(qū)的“市”是分區(qū)而設(shè)的。居民不能在坊內(nèi)開(kāi)設(shè)店鋪，不能臨街開(kāi)店，這大大限制了城市的商業(yè)貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。到宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，廢除坊市分隔制度勢(shì)在必行。坊市合一使得商人可以沿街開(kāi)設(shè)店鋪，出現(xiàn)了新的商業(yè)區(qū)。當(dāng)時(shí)，不管是繁華的大街還是偏僻的小港，都設(shè)滿了店鋪，居民和一般街道兩旁設(shè)店擺攤，商業(yè)區(qū)延伸到坊內(nèi)，出現(xiàn)了“侵街”的現(xiàn)象。到宋仁宗慶歷年間，連城市的宵禁都完全被廢除。由于取消了時(shí)間限制，宋代出現(xiàn)了熱鬧的夜市。王建的詩(shī)句：“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛?！薄八T(mén)向晚茶商斗，橋市通宵酒客行”。[1]夜市營(yíng)業(yè)時(shí)間允許到三更或四更，有的酒樓甚至全天營(yíng)業(yè)。
2、市場(chǎng)活動(dòng)增強(qiáng)
市場(chǎng)是作為商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的載體和買(mǎi)賣(mài)交換的場(chǎng)所，市場(chǎng)的繁榮程度與商業(yè)的繁榮程度是成正比的。隨著商業(yè)城市的形成和數(shù)量的增多，宋代的市場(chǎng)規(guī)模也隨之?dāng)U大。市場(chǎng)活動(dòng)呈現(xiàn)空前的運(yùn)營(yíng)狀況。宋代的坊市分隔制度也保證了市場(chǎng)的運(yùn)營(yíng)時(shí)間和地域自由，帶來(lái)了買(mǎi)賣(mài)交易活動(dòng)的異常繁榮。商人們?cè)诶麧?rùn)的驅(qū)使下晝夜運(yùn)營(yíng)，“夜市直至三更近，才五更又復(fù)開(kāi)張，如要鬧去處，通曉不絕。尋常四稍遠(yuǎn)靜去處，夜市亦有”。[2]市場(chǎng)上的商品種類也無(wú)所不有，其中布匹、煤銅鐵金銀都以數(shù)百萬(wàn)計(jì)，茶酒礦產(chǎn)品作為一種交換為目的產(chǎn)品也投入到市場(chǎng)交易中，還首次增加了糖品的交易。
3、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)
宋代設(shè)立了專門(mén)管理海上貿(mào)易的機(jī)構(gòu)――市舶司，宋代還制定了完善的市舶管理制度。宋代的貿(mào)易港也大大超過(guò)了前代，唐代主要有交州、廣州、泉州、揚(yáng)州等四大港口，而宋代增加了杭州、明州、溫州、秀洲華亭、山東密州板橋鎮(zhèn)、秀州通惠鎮(zhèn)及江陰軍等處。隨著港口的增多，造船技術(shù)的進(jìn)步和航道的改善，宋代的貿(mào)易范圍逐漸擴(kuò)大。凡大食、古邏、占城、勃泥、麻逸等與宋都有貿(mào)易往來(lái)，而且，宋代與阿拉伯海、紅海沿岸及非洲海岸也開(kāi)展了直接貿(mào)易。兩宋市舶貿(mào)易的貨物種類也非常豐富，《宋會(huì)要輯稿》中記載就有30余種，如金銀、緡線、瓷器、市香藥、犀象、番布、水精、瑪瑙、烏、蘇木等物。
二、商品經(jīng)濟(jì)對(duì)城市發(fā)展的影響
1、宋代商業(yè)城市的形成
宋代商業(yè)大都市的形成是當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)必然產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的商業(yè)城市和市場(chǎng)數(shù)量急劇增多，除了當(dāng)時(shí)最著名的北宋都城汴京和南宋都臨安外，成都、建康、鎮(zhèn)江及揚(yáng)州等眾多城市因商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)而成為名噪一時(shí)的著名商業(yè)城市。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代10萬(wàn)戶的城市僅11個(gè)，北宋則多達(dá)40個(gè)。其中，汴京和臨安的人口大致有170萬(wàn)和120萬(wàn)左右，在當(dāng)時(shí)世上也是無(wú)與倫比的大城市。[3]伴隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，大城市的商品交換十分活躍，像開(kāi)封、成都、臨安都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)大都市，市場(chǎng)上商品分工細(xì)致，萬(wàn)物所聚集，會(huì)通全國(guó)的商品集散地。城市呈現(xiàn)出異常繁榮的態(tài)勢(shì)，商業(yè)活動(dòng)也更加繁榮。此外，宋代打破了唐代以來(lái)的坊市制度，晝夜開(kāi)放夜市，取消了時(shí)間限制，進(jìn)一步促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。周邦彥《汴都賦》是這樣描繪開(kāi)封商品貿(mào)易繁榮景象的：“自淮而南，邦國(guó)之所仰，百姓之所輸，金谷財(cái)帛，歲時(shí)常調(diào)，舳艫相銜，千里不絕，越艙吳艚，官艘賈舶，謳閩楚語(yǔ)，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩萬(wàn)載，鉦鼓鏜翰，人安以舒，國(guó)賦應(yīng)節(jié)?！盵4]商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展也促進(jìn)了全國(guó)各地許多商業(yè)性集鎮(zhèn)的形成。
2、城市規(guī)模擴(kuò)大、數(shù)量增加、人口增多
城市的產(chǎn)生和發(fā)展是在宋代的生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。城鎮(zhèn)最初是出于軍事需要而設(shè)置的，具有堡壘要塞的性質(zhì)，但隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鎮(zhèn)的軍事職能逐漸被經(jīng)濟(jì)職能代替了?？梢哉f(shuō)，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增加了城市的經(jīng)濟(jì)功能。尤其到北宋時(shí),像汴京、洛陽(yáng)、杭州、揚(yáng)州等主要城市已普遍成為集政治、手工業(yè)、商業(yè)、娛樂(lè)為一體的綜合性城市,大街小巷縱橫交織,店鋪樓館、舞榭歌臺(tái)鱗次櫛比,商業(yè)、娛樂(lè)活動(dòng)通宵達(dá)旦。
唐中以后，由于人口的迅速增加，城市逐漸形成了“草市”的新居民區(qū)。這不僅是因?yàn)楸苊鈶?zhàn)亂，更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使城市逐漸擴(kuò)大。這一情況，到宋朝時(shí)已經(jīng)愈來(lái)愈明顯了。而且，“草市”作為一個(gè)歷史名詞在大多數(shù)場(chǎng)合下即是指城鎮(zhèn)的外沿城形成的新居民區(qū)，并非一定是有茅草小屋練成一片的市井了。[5]隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多大大小小的環(huán)城草市不斷涌現(xiàn)，使處于交通中心樞紐或重要農(nóng)產(chǎn)品基地的草市也不斷發(fā)展擴(kuò)張。宋代另一個(gè)十分顯著的特征就是農(nóng)村人口大量涌進(jìn)城市，這些脫離或半脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的非農(nóng)業(yè)人口，從事中轉(zhuǎn)貿(mào)易，使許多草市逐漸轉(zhuǎn)變成貿(mào)易場(chǎng)所固定的市鎮(zhèn)。如上海原來(lái)只是一個(gè)小漁業(yè)草市，到南宋末年，已發(fā)展成為“華亭東北一巨鎮(zhèn)”。[6]草市進(jìn)而發(fā)展為縣城城市，如宋寧宗嘉定十五年增置的嘉定縣，就是以原昆山縣東部的練祁市作為治所的。[7]市鎮(zhèn)發(fā)展到后來(lái)，逐漸興起了一批專業(yè)性的以手工業(yè)為主的市鎮(zhèn)，如陶瓷、紡織、制糖等。市鎮(zhèn)已經(jīng)由單一的商業(yè)貿(mào)易向生產(chǎn)、加工、流通的多功能的綜合性市場(chǎng)發(fā)展，并發(fā)展成新的商業(yè)市區(qū)。南宋，這種情況更加普遍。有的城外市區(qū)，由于發(fā)展很猛，不再依草市之名相稱。許多城門(mén)之外建立的交易場(chǎng)所，直接越過(guò)“草”的階段而稱之為市。[8]如江陰城門(mén)外的草市成為江下市。環(huán)城草市的出現(xiàn)和數(shù)量的不斷增加，擴(kuò)大了城市的規(guī)模和范圍，城市空間不斷像外延伸。宋代的很多新興的城市的出現(xiàn)，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。這些新城區(qū)并不是簡(jiǎn)單的居民點(diǎn)，而是工商業(yè)生產(chǎn)比較密集的地方。所謂“城外草市百姓……多是城里居民逐利去來(lái)之人”。[9]
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅促使城市規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，還促使了一批新型的城市的誕生，城市數(shù)量不斷增加?！端问?王安石傳》載，神宗熙寧年間開(kāi)封府民戶達(dá)20萬(wàn)以上,可知汴京人口有百萬(wàn)左右。至于中小商業(yè)性城鎮(zhèn)更是遍布全國(guó)各地, 宋神宗元豐年間，全國(guó)的鎮(zhèn)市總是達(dá)到了1817個(gè)。[10]泉州石井鎮(zhèn)，是隨著海外貿(mào)易而興起的一批市鎮(zhèn)的典型帶代表“于宋全勝時(shí)，東有新市，西有舊市，無(wú)非貿(mào)易之處，店肆千于座，蓋四方射利者所驅(qū)?！盵11]仙游縣的鳳亭市也是因海外貿(mào)易產(chǎn)品的集散而發(fā)展為市鎮(zhèn)的。黃巖孫《仙溪志》“鳳亭市”條載：“鳳亭市，在連江里，人家并海，土產(chǎn)砂糖，商舟博販者率于是解纜焉。舊又太平鎮(zhèn)。紹興二十六年廢?！焙？阪?zhèn)也因船舶來(lái)往而興盛一時(shí)。“遞年常有舶船到鐘門(mén)、?？?。其郡縣官員多告人將物金博易真珠犀象香藥等?！盵12]以陶瓷著稱的景德鎮(zhèn)也是手工業(yè)、商業(yè)迅速發(fā)展的產(chǎn)物。
城市規(guī)模的擴(kuò)大和數(shù)量的增多，意味著城市居民也隨之增多。宋代城市人口增多的原因，除了城市自身的人口增多之外，與城市的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展也密不可分。大量的農(nóng)村人口涌入城市，說(shuō)明城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?yàn)樗麄兲峁┲\生的機(jī)會(huì)。農(nóng)村人口脫離土地和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，涌入城市，這種現(xiàn)象在全國(guó)已經(jīng)很普遍了，隨著城市坊市制度的打破，城市里增添了許多的固定商業(yè)店鋪，農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的利潤(rùn)的刺激下，棄農(nóng)經(jīng)商。許多沿街叫賣(mài)的小商販正是是這些農(nóng)民，他們大部分是從事工商服務(wù)業(yè)。
城市人口的增多，工商業(yè)從業(yè)者也隨之增多。城市居民的成分發(fā)生了很大改變。如宋代的以政治、軍事功能為主的政治和綜合城市，主要居民為官吏、士人、地主和軍隊(duì)，工商業(yè)人口只占少數(shù)。但隨著宋朝城市坊市制度的打破，城市中固定的工商業(yè)店鋪的增多，以及大量農(nóng)民在商品貨幣經(jīng)濟(jì)的刺激下涌入城市，棄弄從商。于是，以工商為業(yè)職業(yè)的城市居民成分逐漸增多。宋政府不得不將城市中的非農(nóng)業(yè)人口定為坊敦戶而單獨(dú)列為戶籍。工商業(yè)從業(yè)者構(gòu)成了坊敦戶的主體，農(nóng)村人口涌入城市也大大增加了坊敦戶的人口。坊敦戶的出現(xiàn)是宋代城市城市面貌的一個(gè)重要體現(xiàn)，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。
3、城市娛樂(lè)生活豐富
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口的涌入，城市的文化也受到?jīng)_擊，呈多元性、豐富性發(fā)展。人們的思想意識(shí)發(fā)生了重大改變。宋代社會(huì)是比較開(kāi)放的和具有活力的，追求實(shí)際，逐利求富的價(jià)值觀逐漸形成。尤其是商品意識(shí)在宋代城市社會(huì)中逐漸滋長(zhǎng)，并滲入到社會(huì)的各個(gè)階層。宋人首先打破了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的價(jià)值觀。商人的地位也得到了很大的提高。官吏經(jīng)商的現(xiàn)象也很普遍，如開(kāi)國(guó)名相趙普,官高位重,仍“營(yíng)邸店,奪民利”，石守信、石保去父子更是“專務(wù)聚斂,積財(cái)巨萬(wàn)”。甚至連民間百姓也紛紛卷人經(jīng)商的浪潮中來(lái)。宋代的官僚、農(nóng)民、士人經(jīng)營(yíng)商業(yè)，反映了商品經(jīng)濟(jì)給社會(huì)帶來(lái)的變化。
商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。新興的市民階層對(duì)休閑娛樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣。各種娛樂(lè)場(chǎng)所呈現(xiàn)出興榮的趨勢(shì)。瓦子就是在這樣的環(huán)境里逐漸發(fā)展起來(lái)的有了場(chǎng)所。瓦舍，據(jù)宋人解釋：“瓦者，野合易散之意也。不知起于何時(shí)，但在京師時(shí)，甚為士庶放蕩不羈之所，亦為子弟流連破壞之地。”此種瓦舍，主要是娛樂(lè)場(chǎng)所。自北宋中期,瓦子已相當(dāng)盛行, 汴京城內(nèi)有50多家瓦子。以極其豐富的曲藝說(shuō)唱雜技等表演為內(nèi)容，可謂百戲雜陳,伎藝繁多。市民們可在瓦子中盡情地觀賞和娛樂(lè)。《東京夢(mèng)錄華》記載，崇觀以來(lái)，在京瓦肆伎藝就有小唱、嘌唱、傀儡、般雜劇、小說(shuō)、講史、散樂(lè)、影戲、弄蟲(chóng)蟻、諸宮調(diào)、說(shuō)諢話、商謎、叫果子等內(nèi)容，史稱當(dāng)時(shí)是“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是?！?/p>
茶坊也是系娛樂(lè)、消遣之地。茶文化也迅速發(fā)展起來(lái)了。茶坊遍布全城，為市民的休閑娛樂(lè)生活提供了場(chǎng)所。宋代茶坊的興盛不僅體現(xiàn)在數(shù)量之多，而且種類也繁多，如“人情茶坊”、“水茶坊”等。宋代大茶坊還張掛名人書(shū)畫(huà)，悠閑飲茶，開(kāi)設(shè)娛樂(lè)活動(dòng)。紹興年間，茶坊用鼓樂(lè)吹梅花酒曲，用旋杓論“角”出售，如汴梁酒肆中論量計(jì)價(jià)。
綜上所述，宋代城市文化呈現(xiàn)商品化、平民化、娛樂(lè)性的特點(diǎn)，這一現(xiàn)象背后隱藏著深刻的經(jīng)濟(jì)原因，就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮為城市的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，從各個(gè)方面影響著城市的發(fā)展。
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[9]《長(zhǎng)編》卷二五一熙寧七年三月.
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一、城市志要反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，推動(dòng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是城市的主要功能，也是城市志應(yīng)反映的基本規(guī)律。城市是歷史的范疇，也是生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)勞動(dòng)分工，工商業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分工，是商品生產(chǎn)和商品交換的基地，還是城市形成和發(fā)展的條件。任何城市，不管它最初的成因是什么，都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)生、發(fā)展的場(chǎng)所，城市就是一個(gè)大市場(chǎng)。城市總是從交通比較方便的地點(diǎn)形成，最初是一般商品的集散地，同時(shí)還是商賈和手工業(yè)者集中活動(dòng)的場(chǎng)所。我國(guó)資本主義萌芽和帝國(guó)主義的入侵，迫使我國(guó)城市商品經(jīng)濟(jì)被動(dòng)的發(fā)展。許多交通和貿(mào)易比較發(fā)達(dá)的城市都形成了近代工業(yè)最集中的地方。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又促進(jìn)了金融、保險(xiǎn)、信托、交通、通訊和科學(xué)技術(shù)、文化教育、城市基礎(chǔ)設(shè)施，以及大量服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。這一切必然引起人口的集中，逐步形成了中心城市，并帶動(dòng)了廣大范圍的城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市內(nèi)部，城市和廣大區(qū)域的聯(lián)系，都是以商品的生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程為紐帶的。
幾千年來(lái)，在不同的社會(huì)形態(tài)下城市經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，這與城市的發(fā)展是不可分的。城市由簡(jiǎn)單形態(tài)發(fā)展到極其復(fù)雜的現(xiàn)代形態(tài)，本質(zhì)上是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化的。因此，城市志要從歷史的范疇內(nèi)考察和記述商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，以反映它的規(guī)律性，為當(dāng)展社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供歷史與現(xiàn)狀的可靠依據(jù)。
在半封建半殖民地形態(tài)下的商品經(jīng)濟(jì)是逐漸發(fā)展的，它屬于資本主義性質(zhì)，屬于半殖民地的買(mǎi)辦性質(zhì)，是建立在農(nóng)民與工人、破產(chǎn)與貧困基礎(chǔ)之上的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品分配體制，不但消滅了剝削，而且避免了資本主義社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和周期性危機(jī)。從而大大促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，顯示了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的優(yōu)越性，這也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于資本主義經(jīng)濟(jì)的根本標(biāo)志之一。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制缺乏應(yīng)有的靈活性，特別是忽視商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的運(yùn)用，各種管理體制的僵化，限制和束縛了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和人民消費(fèi)水平提高的主要因素。由此得出一個(gè)結(jié)論：商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必要條件。因此，城市志的功能之一，就是要記述和反映在各個(gè)不同的歷史時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，商品在生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的運(yùn)動(dòng)狀況，以及城市作為集散地和紐帶中的地位作用。
二、城市志要反映城市開(kāi)放的曲折道路。開(kāi)放是發(fā)揮城市功能的前提條件，是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，城市志應(yīng)側(cè)重于記述城市開(kāi)放內(nèi)容上。幾千年來(lái)，封閉、分割，是自然經(jīng)濟(jì)的自給自足封建城堡特征，但被資本主義、帝國(guó)主義的大炮轟開(kāi)后，我國(guó)沿海沿江的城市經(jīng)濟(jì)就同國(guó)際市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)，城市就成了開(kāi)放型的。作為一個(gè)城市，從行政建制說(shuō)，按法律規(guī)定它有自己的行政區(qū)域，但從商品經(jīng)濟(jì)的要求說(shuō)，它是沒(méi)有界限的，應(yīng)該是對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的，它的商品可以打入任何一個(gè)地區(qū)和國(guó)家。這是城市的主要功能，也是商品交換的地方，這種功能決定了它不能封閉，只能對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放。例如：我國(guó)沿海城市與青海經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)比相差50年。所以，開(kāi)放才有竟?fàn)?、才有進(jìn)步、才有發(fā)展。封閉只能使城市桎梏、窒息。
長(zhǎng)期以來(lái)的僵化體制違反商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，形成了“條條”和“塊塊”的分割，“點(diǎn)”（城市）與“面”（區(qū)域）的分割，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)的分割，使城市變成了一個(gè)相對(duì)封閉的，又是高度集中的狹隘的小系統(tǒng)，因而阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。改革則做到了條塊結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、內(nèi)外結(jié)合，充分發(fā)揮城市開(kāi)放性的功能。因此，我們應(yīng)當(dāng)抓住改革開(kāi)放這個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì)，解放思想，拓寬眼界，解決城市改革中出現(xiàn)的新問(wèn)題，把我們的城市改變?yōu)殚_(kāi)放型的、多功能的、現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)中心。
城市志應(yīng)以記述本市區(qū)域?yàn)橹?，同時(shí)突破它的局限性，以充分反映中心城市對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的功能。從點(diǎn)看面，既看城市反映輻射面的大小和吸引力的強(qiáng)弱，又從商業(yè)、交通、科學(xué)技術(shù)、文化教育等各方面來(lái)反映同廣大城鄉(xiāng)的聯(lián)系，還要看對(duì)經(jīng)濟(jì)區(qū)的輻射力、吸引力的影響深遠(yuǎn)。從內(nèi)看外，即從國(guó)內(nèi)資源、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)同國(guó)外資源、國(guó)外市場(chǎng)的聯(lián)系上，從國(guó)內(nèi)科學(xué)文化和國(guó)外科學(xué)文化的交流上，反映城市在對(duì)外開(kāi)放中的功能。
三、城市的功能是多方面的、復(fù)雜的，綜合性的，因此，社會(huì)化的要求越高，城市志所記述的社會(huì)化程度的變化過(guò)程應(yīng)越全面。城市功能是多方面的，它不僅是工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而且應(yīng)當(dāng)是貿(mào)易中心、金融中心、交通樞紐、信息中心，有些城市還是科學(xué)、教育中心。所以城市改革的重要任務(wù)，就是要把城市的多種功能發(fā)揮出來(lái)，從而推動(dòng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
各種類型的城市都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，因而也具有獨(dú)特的功能。例如：北京是全國(guó)政治中心，廣州是海港城市，西安是古都，就如青海省海西州的格爾木市已成為青海省西部的經(jīng)濟(jì)中心、交通樞紐、物資集散地及鹽化、石油工業(yè)為主的高原城市，上述比較結(jié)果顯示出它們都各具特色。因此，城市志應(yīng)充分反映這種特色和優(yōu)勢(shì)。但是，由于它們之間都具有共性，決定了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)勞動(dòng)分工越細(xì)，城市社會(huì)生活的內(nèi)容就越復(fù)雜，城市功能也逐漸由比較簡(jiǎn)單趨向復(fù)雜化，由單一功能向多功能發(fā)展。而勞動(dòng)分工越細(xì)，對(duì)專業(yè)化和社會(huì)化的要求程度就越高。各個(gè)城市在各自的發(fā)展中，都面對(duì)著由于忽視城市的專業(yè)分工和社會(huì)化所帶來(lái)的種種矛盾，各種比例關(guān)系不協(xié)調(diào)，包袱沉重，條塊分割、城鄉(xiāng)分割、內(nèi)外分割。城市這個(gè)塊塊內(nèi)部又為若干條條所分割，企業(yè)和事業(yè)單位形成“小而全”、“大而全”，各自自成體系。這是歷史上沒(méi)有解決，而且各方面的發(fā)展還受其制約的現(xiàn)實(shí)弊端。城市志記述時(shí)不僅要突破區(qū)域的界限，而且應(yīng)突破行業(yè)和部門(mén)的界限，著眼于記述城市專業(yè)化和社會(huì)化的發(fā)展過(guò)程結(jié)果。
城市社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)是同步發(fā)展的，改革促使現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，也促使專業(yè)化、社會(huì)化的進(jìn)程加快，城市越來(lái)越成為高度分工、又密切協(xié)作的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的大系統(tǒng)。所以，城市志在內(nèi)容上應(yīng)從城市的這一特點(diǎn)出發(fā)記述，反映出它的現(xiàn)代性和科學(xué)性。主要表現(xiàn)在：一是社會(huì)專業(yè)分工越細(xì)，新興產(chǎn)業(yè)和新技術(shù)的開(kāi)發(fā)都有單獨(dú)條目。如保險(xiǎn)業(yè)、旅游業(yè)；生活資料、商品、金融、技術(shù)、運(yùn)輸、勞務(wù)市場(chǎng)等；各種所有制成份、多種經(jīng)營(yíng)方式的并行發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化；電子計(jì)算機(jī)、光導(dǎo)纖維通訊等新技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用；經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的建設(shè)；對(duì)外開(kāi)放口岸和城市基礎(chǔ)設(shè)施的增設(shè)等等。二是在專業(yè)化分工基礎(chǔ)上的協(xié)作和聯(lián)合是形成新的生產(chǎn)力的必由之路，應(yīng)充分記述。這種協(xié)作和聯(lián)合的發(fā)展是由點(diǎn)到線、到面，由近及遠(yuǎn)、由市內(nèi)到跨省、市，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單個(gè)行業(yè)到跨行業(yè)，由單一經(jīng)濟(jì)成份到多種經(jīng)濟(jì)成份，由松散到緊密，互相滲透、互相交叉發(fā)展的。這種以橫向聯(lián)合為主的新型實(shí)體現(xiàn)已大批興起，方興未艾，這個(gè)大趨勢(shì)標(biāo)志著社會(huì)化向高程度發(fā)展。如：工農(nóng)貿(mào)結(jié)合、技工貿(mào)結(jié)合，教學(xué)、科研、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)結(jié)合的聯(lián)合體；企業(yè)群體，以龍頭產(chǎn)品為主的跨行業(yè)、跨城鄉(xiāng)、跨城市的聯(lián)合體、企業(yè)集團(tuán)；城市群體，中心城市和周圍城鎮(zhèn)的聯(lián)合體，大流域的城市聯(lián)合；國(guó)際間的聯(lián)合，在資金、技術(shù)、人才上的聯(lián)合，三資企業(yè)和外商獨(dú)資業(yè)的開(kāi)設(shè)等等。三是城市各產(chǎn)業(yè)、各部門(mén)、各行業(yè)既是各有細(xì)密的專業(yè)分工，又是在為協(xié)作而互相聯(lián)系、影響和制約，并互相服務(wù)。因此，城市志在記述每個(gè)部門(mén)和行業(yè)時(shí)，都必須考慮到它自身的功能、目標(biāo)，及同相關(guān)行業(yè)和整個(gè)社會(huì)的影響：是促進(jìn)還是制約，是利于生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展，還是限制和束縛了它的發(fā)展。
四、城市的發(fā)展是我國(guó)現(xiàn)代化的標(biāo)志，又是現(xiàn)代化的依托，城市志在記述時(shí)應(yīng)反映現(xiàn)代化的歷史發(fā)展的趨勢(shì)。我國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)是從城市的現(xiàn)代化開(kāi)始的，圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的總目標(biāo)，城市在現(xiàn)代化建設(shè)中起著主導(dǎo)作用。盡管我國(guó)城市現(xiàn)代化的起步較晚，進(jìn)程較緩慢，底子薄。但是相對(duì)地說(shuō)城市是沿著現(xiàn)代化的軌道發(fā)展的。城市志應(yīng)重點(diǎn)從以下幾個(gè)方面來(lái)記述反映：1.生產(chǎn)由體力勞動(dòng)密集向智力勞動(dòng)的轉(zhuǎn)化，逐步向智力密集發(fā)展。這就要充分反映勞動(dòng)者文化技術(shù)素質(zhì)的變化，設(shè)備技術(shù)的逐步現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，管理水平的提高。2.城市功能由單一功能向多樣化、綜合化的發(fā)展。3.城市專業(yè)化和社會(huì)化程度的提高。4.城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)逐步向現(xiàn)代化發(fā)展。5.城市建設(shè)由無(wú)政府盲目發(fā)展向有規(guī)劃、有目標(biāo)的現(xiàn)代化方向發(fā)展。6.城市管理信息化、科學(xué)化的發(fā)展。7.城市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)同步進(jìn)行，勞動(dòng)人民政治和經(jīng)濟(jì)地位的變化及提高，生活水平和環(huán)境質(zhì)量的提高等等。
自從貨幣產(chǎn)生以后，追逐以貨幣為表現(xiàn)形式的利潤(rùn)最大化成為了資本主義社會(huì)的終極目標(biāo)；隨著資本主義的發(fā)展，貨幣在資本主義社會(huì)的生產(chǎn)和生活中日益扮演著支配性的角色。因此，以貨幣為主線來(lái)研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而研究貨幣與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系對(duì)于揭開(kāi)金融危機(jī)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系以及政府在防止金融危機(jī)中應(yīng)發(fā)揮的作用具有重要意義。
從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的四階段看市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展
由于人類社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)是從貨幣的產(chǎn)生開(kāi)始的，因此，談商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須從貨幣談起。
（一）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一階段
馬克思在資本論中已經(jīng)基本說(shuō)明了貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展。在原始社會(huì)的后期，由于人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中發(fā)明了工具而出現(xiàn)了產(chǎn)品的剩余，人們自然會(huì)進(jìn)行交換。這時(shí)的交換，只是偶然的物與物的交換，交換存在極大的局限性和不便性，于是人們開(kāi)始嘗試采用各種人們普遍接受的東西作為交換的一般等價(jià)物，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)羊、貝殼和勞動(dòng)工具等各種各樣的一般等價(jià)物，在經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展之后，當(dāng)金銀固定成為一般等價(jià)物時(shí)便出現(xiàn)了貨幣。當(dāng)貨幣產(chǎn)生后，貨幣可以購(gòu)買(mǎi)任何商品，貨幣在商品交換中起著決定性的作用。這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了第一階段。
（二）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第二階段
隨著工業(yè)革命在西歐的興起，以貨幣為代表的資本成為工業(yè)化大生產(chǎn)必不可少的生產(chǎn)要素之一。這時(shí)，貨幣不僅可以購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)所需的機(jī)器設(shè)備，而且更重要的是可以購(gòu)買(mǎi)能夠創(chuàng)造剩余價(jià)值的勞動(dòng)力，資本家憑借擁有的貨幣剝削沒(méi)有資本的勞動(dòng)者———無(wú)產(chǎn)階級(jí)，貨幣成為了生錢(qián)的工具，也就是剝削人的工具。這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入了第二階段，即資本主義階段。
（三）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第三階段———市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段
隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，貨幣在資本主義大生產(chǎn)中的作用越來(lái)越重要，為了籌集現(xiàn)代化大生產(chǎn)所需的大量資金，將貨幣的供給者與貨幣的需求者之間連接起來(lái)的中介機(jī)構(gòu)———銀行便應(yīng)運(yùn)而生了。世界上第一家近代銀行是1587年誕生在意大利的威尼斯銀行。16世紀(jì)末開(kāi)始,銀行由意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。到了18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，歐洲國(guó)家基本上都建立起了本國(guó)的銀行體系。我國(guó)的第一家銀行是1897年成立的官商合營(yíng)的中國(guó)通商銀行。隨后又成立了戶部銀行、大清銀行和中國(guó)銀行等，只是由于國(guó)內(nèi)的政局動(dòng)亂，沒(méi)有最終形成中國(guó)的銀行體系。銀行體系在各國(guó)的形成，使得銀行成為一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)，在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活中擔(dān)當(dāng)著重要的作用，貨幣成為了工業(yè)的血液。
隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，為了解決國(guó)家間的貿(mào)易結(jié)算問(wèn)題，便產(chǎn)生了世界貨幣。隨著國(guó)際貿(mào)易的快速發(fā)展和國(guó)家間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的日益頻繁，對(duì)銀行的國(guó)際化要求越來(lái)越高，于是銀行業(yè)開(kāi)始了國(guó)際化的步伐，逐漸形成了一批分支機(jī)構(gòu)遍布世界各地的跨國(guó)銀行。世界貨幣的產(chǎn)生，銀行和銀行業(yè)務(wù)的國(guó)際化，使得貨幣的力量更大。貨幣不僅影響并決定著一國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還影響著與之有密切經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到了第三個(gè)階段———市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)階段，也可以叫做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段。
（四）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第四階段———市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段
經(jīng)過(guò)關(guān)貿(mào)總協(xié)定的多輪談判，國(guó)家間貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易以及投資的逐步自由化和便利化，使得國(guó)際貿(mào)易得到了空前的發(fā)展，國(guó)家間的投資快速增長(zhǎng)。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家紛紛開(kāi)始了市場(chǎng)化的改革，世界上的絕大部分國(guó)家都進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，全球經(jīng)濟(jì)由此進(jìn)入了一體化的時(shí)代。與此同時(shí)，自20世紀(jì)90年代后期以來(lái)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化步伐明顯加快，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化齊頭并進(jìn)的局面。經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化使得以貨幣為媒介的交換在生產(chǎn)和交換組成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中所占的比重越來(lái)越大，其中大部分發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)超過(guò)了生產(chǎn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重。特別應(yīng)該指出的是，這時(shí)的交換已經(jīng)不僅僅局限于一國(guó)之內(nèi)的交換，而是包含了很大比例的國(guó)際交換。在全球范圍內(nèi)以貨幣為核心的發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的形成標(biāo)志著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)入到了第四個(gè)階段———市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段。
金融危機(jī)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系
（一）金融危機(jī)只有在金融業(yè)起決定作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高級(jí)階段才有可能發(fā)生
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，由于以貨幣為媒介的交換在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)大的比重，甚至在大部分發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)達(dá)到了交換決定生產(chǎn)的程度。以美國(guó)為例，“在20世紀(jì)50-70年代，美國(guó)金融資產(chǎn)流量對(duì)GDP之比平均為257倍，而在1980-2007年期間這一比例上升到418倍。20世紀(jì)70年代，美國(guó)非金融公司的金融資產(chǎn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)之比為40%之多，到了90年代，這一比例上升到90%左右。在2004年美國(guó)金融業(yè)創(chuàng)造的利潤(rùn)約為3000億美元，而其他行業(yè)所創(chuàng)造的利潤(rùn)約為5340億美元。也就是說(shuō)美國(guó)銀行業(yè)所創(chuàng)造的利潤(rùn)占所有行業(yè)創(chuàng)造利潤(rùn)總和的約40%，而在40年前這一數(shù)字僅為2%?！?/p>
這充分說(shuō)明了金融業(yè)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)成為了決定性的角色。正是由于金融業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的決定性作用，一旦這一體系出現(xiàn)了問(wèn)題，不僅使金融業(yè)本身受到打擊，而且會(huì)使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。這也是為什么在金融業(yè)不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的第一、第二階段，甚至在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段金融危機(jī)難以發(fā)生的主要原因。
（二）金融危機(jī)只有在金融創(chuàng)新高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高級(jí)階段才有可能發(fā)生
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，為了獲得更多的用于擴(kuò)大再生產(chǎn)的資本，越來(lái)越多的資本家通過(guò)商業(yè)信用，發(fā)行各種有價(jià)證券來(lái)廣泛吸收社會(huì)資本。這時(shí)的貨幣已經(jīng)不僅僅是指中央銀行發(fā)行的貨幣了。隨著貨幣不斷地符號(hào)化，金融資產(chǎn)的同一性和相似性程度越來(lái)越高；隨著信息技術(shù)的發(fā)展，金融交易的便捷性越來(lái)越高，使得金融資產(chǎn)能夠大量地被復(fù)制和快速地流動(dòng)，從而推動(dòng)了金融的急劇擴(kuò)張。金融機(jī)構(gòu)為了追逐高額利潤(rùn)，也極力通過(guò)各種金融創(chuàng)新來(lái)滿足社會(huì)的需求，因而產(chǎn)生了巨額的虛擬資產(chǎn)，同時(shí)也抑制了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以美國(guó)為例，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1945-1980的35年中，美國(guó)虛擬資產(chǎn)增長(zhǎng)了月45%；而在1980-2002的20年中，美國(guó)的虛擬資產(chǎn)卻增長(zhǎng)了約400%，20年的增長(zhǎng)量是35年的10倍，其中金融和地產(chǎn)所占的比重占絕大部分，在90%以上?！?/p>
而美國(guó)“2000-2005年制造業(yè)的年利潤(rùn)率水平既低于20世紀(jì)70年代早期，也低于20世紀(jì)90年代；非金融性公司的利潤(rùn)率比20世紀(jì)60年代低1/3左右，比20世紀(jì)70年代低18%左右。”這種由于金融過(guò)度創(chuàng)新所導(dǎo)致的實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)之間的嚴(yán)重失衡終將導(dǎo)致金融危機(jī)的爆發(fā)。
（三）金融危機(jī)是由政府對(duì)貨幣的發(fā)行和運(yùn)行
管理失誤造成的在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段，貨幣的管理和運(yùn)行具有前所未有的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。組織和管理好貨幣就成為了保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題。金融危機(jī)的發(fā)生主要是由于政府對(duì)貨幣的發(fā)行和運(yùn)行管理出了問(wèn)題。由于金融業(yè)的不斷創(chuàng)新和金融業(yè)的國(guó)際化，貨幣的運(yùn)行管理越來(lái)越成為了一個(gè)新課題。1995年2月26日擁有230多年歷史的英國(guó)老牌銀行巴林銀行倒在年僅28歲的利森手里。巴林銀行的倒閉不僅暴露了巴林銀行運(yùn)行監(jiān)管存在的漏洞，而且也表明了金融創(chuàng)新使金融界的風(fēng)險(xiǎn)率大大提高。1997年爆發(fā)于東南亞國(guó)家的金融危機(jī)同樣是由于政府對(duì)貨幣的運(yùn)行監(jiān)管上出了問(wèn)題。資本的自由流動(dòng)和固定匯率制最終導(dǎo)致了大量國(guó)際游資一夜之間的撤離，也最終導(dǎo)致了東南亞各國(guó)金融系統(tǒng)的崩潰。雖然東南亞金融危機(jī)對(duì)東南亞各國(guó)的經(jīng)濟(jì)造成了巨大影響，但是由于東南亞國(guó)家的貨幣不是國(guó)際貨幣，東南亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)總量中所占的比例不大，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)造成的沖擊不大，充其量只能算作是人類歷史上一次小規(guī)模的、局部性的金融危機(jī)。
美國(guó)為了應(yīng)對(duì)信息經(jīng)濟(jì)破滅后而引起的經(jīng)濟(jì)衰退，美聯(lián)儲(chǔ)采取了擴(kuò)張性的貨幣政策，連續(xù)14次降息，使利率水平迅速降至1%的戰(zhàn)后最低水平，導(dǎo)致貨幣供應(yīng)和信貸規(guī)模迅速擴(kuò)張，資產(chǎn)泡沫快速形成。“據(jù)資料顯示，截至2007年12月2日，美國(guó)股市的總市值約為17.8萬(wàn)億美元，而GDP總量為13.84萬(wàn)億美元，金融機(jī)構(gòu)杠桿負(fù)債比例達(dá)到GDP的130%以上?！?/p>
美國(guó)政府企圖以發(fā)展金融業(yè)來(lái)抵消實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)停滯所帶來(lái)的影響，默認(rèn)和縱容了金融機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新，對(duì)金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管也流于形式，最終導(dǎo)致了金融危機(jī)的爆發(fā)。因此，美國(guó)的金融危機(jī)一開(kāi)始就是由美國(guó)政府在貨幣的發(fā)行和運(yùn)行管理上的失誤造成的。在一開(kāi)始并未引起人們足夠重視的美國(guó)次貸危機(jī)，由于通過(guò)金融衍生品的不斷放大和金融監(jiān)管的不到位，逐步演變成美國(guó)的金融危機(jī)；由于美元是在全世界占統(tǒng)治地位的國(guó)際貨幣和金融業(yè)的國(guó)際化，使發(fā)生在美國(guó)的金融危機(jī)迅速升級(jí)成席卷全球的金融風(fēng)暴。當(dāng)人們?cè)趹岩珊陀^望全球的金融危機(jī)能否會(huì)演變成全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)比人們預(yù)想的不僅來(lái)得要快，而且其嚴(yán)重程度也大大超出人們的預(yù)期。由于美國(guó)是高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重依賴金融業(yè)，金融危機(jī)無(wú)可置疑地會(huì)影響到了美國(guó)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)。由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)總量中占有舉足輕重的份額，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，使得美國(guó)經(jīng)濟(jì)一旦出現(xiàn)危機(jī)將無(wú)可避免地拖累全球經(jīng)濟(jì)進(jìn)入衰退；又由于世界發(fā)達(dá)國(guó)家都進(jìn)入到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段，和美國(guó)一樣，這些國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)同樣嚴(yán)重依賴于金融業(yè)，由美國(guó)引起的全球金融危機(jī)必然會(huì)影響到這些國(guó)家的實(shí)體經(jīng)濟(jì)。于是，由于全球經(jīng)濟(jì)一體化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)就會(huì)產(chǎn)生“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”的后果。
結(jié)束語(yǔ)
一、監(jiān)仔管理與搞活的關(guān)系
“活”是指商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為和市場(chǎng)交易活動(dòng)在政策、法規(guī)允許的范圍內(nèi)正常進(jìn)行，達(dá)到市場(chǎng)縈榮活躍，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)?！皝y”是破壞了國(guó)家政策、法規(guī)，制造和販賣(mài)偽劣商品，投機(jī)倒把，欺行精市，走私販私，造成了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行的紊亂。有亂就要管，管就是治亂。搞活與治亂兩者雖然不同，但目標(biāo)是一致的，是辯證的統(tǒng)一。只抓管理，不求搞活，與進(jìn)一步改革開(kāi)放和發(fā)展有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)方針相悖。沒(méi)有整個(gè)市場(chǎng)的繁榮和活躍，社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)就發(fā)展不起來(lái)，最終會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的停滯不前，阻礙社會(huì)進(jìn)步與人民生活的改善。如果只求搞活，不抓管理，就不能規(guī)范參與商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的行動(dòng)主體—商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)營(yíng)行為，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的混亂無(wú)序。經(jīng)濟(jì)越繁榮活躍，社會(huì)化大生產(chǎn)程度越高，越需要維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，越離不開(kāi)監(jiān)督管理，這是社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在需求。工商行政管理作為政府的一個(gè)職能部門(mén)，既有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)搞活的任務(wù)，又有監(jiān)督管理的責(zé)任，使經(jīng)濟(jì)搞活與監(jiān)督管理互相結(jié)合，相互促進(jìn)，在搞活中維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，又通過(guò)維護(hù)秩序，搞活經(jīng)濟(jì)。
長(zhǎng)期以來(lái)，工商管理工作在“左”的思想影響下，“活”、“亂”界線分不清，在管理與搞活的關(guān)系上，考慮行政干預(yù)、監(jiān)督管理多，研究疏導(dǎo)服務(wù)、促進(jìn)搞活少，不適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)。1984年以來(lái)，在黨的十二屆三中全會(huì)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》的指引下明確了必須把是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為衡量各項(xiàng)工作好壞最主要的標(biāo)準(zhǔn)，把有利于改革、開(kāi)放、搞活、管好作為工商行政各項(xiàng)管理工作的出發(fā)點(diǎn)，把宣傳、教育、疏導(dǎo)、服務(wù)融化在監(jiān)督管理之中，從而使我們的工作服從和服務(wù)于黨的基本路線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。在企業(yè)登記方面，我們適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需要，放寬了政策，允許企業(yè)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍;允許在國(guó)家政策范圍內(nèi)一業(yè)為主兼營(yíng)他業(yè);允許工業(yè)系統(tǒng)門(mén)市部兼營(yíng)省內(nèi)外同行業(yè)自銷產(chǎn)品;允許個(gè)別企業(yè)使用兩個(gè)牌子;縮小特種行業(yè)的管理范圍;簡(jiǎn)化申請(qǐng)審批手續(xù)，一般登記不超過(guò)半個(gè)月.在市場(chǎng)管理方面，我們支持鼓勵(lì)販運(yùn)，撤銷農(nóng)副產(chǎn)品檢查關(guān)卡，對(duì)計(jì)劃產(chǎn)品在完成國(guó)家計(jì)劃和履行合同的前提下，允許邊出售、邊上市、邊販運(yùn)。對(duì)計(jì)劃外產(chǎn)品，稱重價(jià)值規(guī)律，發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，允許多渠道經(jīng)營(yíng)，搞活商品流通.在市場(chǎng)建設(shè)上按照“政府決策，統(tǒng)一規(guī)劃，多方興建，工商統(tǒng)一管理”的辦法，走多渠道籌集資金、多元化建設(shè)市場(chǎng)的路子，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，加快城鄉(xiāng)市場(chǎng)建設(shè)。由于我們較好地處理監(jiān)督管理與開(kāi)放搞活的關(guān)系，使我省工商行政管理工作沿著既搞活又治亂的目標(biāo)邁進(jìn)。
二、監(jiān)，管理與鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。有商品生產(chǎn)和商品交換，必然就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng).因此，在社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，必須創(chuàng)造有效競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，以便企業(yè)在市場(chǎng)上直接接受廣大消費(fèi)者的評(píng)判和檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)企業(yè)不斷改進(jìn)技術(shù)設(shè)備和經(jīng)營(yíng)管理水平，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益，開(kāi)拓進(jìn)取，爭(zhēng)取打入國(guó)際市場(chǎng)，不僅在國(guó)內(nèi)，而且要在國(guó)際竟?fàn)幹蝎@得勝利，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，為國(guó)家創(chuàng)造更多的外匯。
社會(huì)主義條件下的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)出現(xiàn)一些消極現(xiàn)象和違法行為。如套購(gòu)國(guó)家計(jì)劃商品，倒賣(mài)重要生產(chǎn)資料，走私販私，制售假冒偽劣商品，等等。為了維護(hù)正常的競(jìng)爭(zhēng)，保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，必須反對(duì)不正常競(jìng)爭(zhēng)，打擊違法行為，使所有的商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者都能奉公守法，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)開(kāi)展社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)。在工作中，我們從福建的實(shí)際情況出發(fā)，重點(diǎn)打擊走私卷煙、家電，倒賣(mài)黃金和進(jìn)口汽車，制售假冒偽劣商品等違法活動(dòng)，認(rèn)真處理商標(biāo)侵權(quán)、虛假?gòu)V告案件。這些監(jiān)督管理工作創(chuàng)造了有利于商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者開(kāi)展有效競(jìng)爭(zhēng)的外部環(huán)境，推動(dòng)了社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行和健康發(fā)展。
三、監(jiān)督管理與搞好服務(wù)的關(guān)系
工商行政管理屬于上層建筑的范疇，要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，為社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。它不僅要監(jiān)督管理，而且要通過(guò)搞好服務(wù)來(lái)正確引導(dǎo)和影響工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員，促進(jìn)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，必須堅(jiān)持管理與服務(wù)相結(jié)合的原則，把加強(qiáng)管理與搞好服務(wù)結(jié)合起來(lái)?；谶@種認(rèn)識(shí)，我們改變了以往管理就是行政干預(yù)的觀念，把管理工作看成包括宣傳教育、疏導(dǎo)服務(wù)、經(jīng)濟(jì)監(jiān)督、促進(jìn)發(fā)展、增強(qiáng)活力這樣一個(gè)綜合的、完整的、系統(tǒng)的過(guò)程。實(shí)行“疏導(dǎo)—服務(wù)—搞活”的管理方式，糾正單純“管理—查扣—處罰”的管理方法，實(shí)現(xiàn)“活—管—活”的目標(biāo)，通過(guò)工商行政管理，把各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系納入國(guó)家政策的軌道上健康發(fā)展。幾年來(lái)，我省工商行政管理部門(mén)認(rèn)真做好為企業(yè)服務(wù)的工作。例如:協(xié)助工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)人員搞好市場(chǎng)調(diào)查、預(yù)測(cè)和引導(dǎo)他們堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)方向，改善經(jīng)營(yíng)管理，以取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。又如:在幫助國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)發(fā)展的前提下，正確支持城鄉(xiāng)集體、個(gè)體工商業(yè)戶發(fā)展，鼓勵(lì)他們?yōu)榘l(fā)展生產(chǎn)和流通、溝通城鄉(xiāng)物資交流、活躍城鄉(xiāng)市場(chǎng)而開(kāi)展正當(dāng)經(jīng)營(yíng)。再如:增加市場(chǎng)服務(wù)設(shè)施，為商品交換提供方便等等。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商行政管理要提供的服務(wù)范圍更廣，項(xiàng)目更多，服務(wù)職能必須進(jìn)一步加強(qiáng)。當(dāng)前，為搞好國(guó)營(yíng)大中型企業(yè)，我們做了如下幾項(xiàng)服務(wù)工作:
首先，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，深入到國(guó)營(yíng)重點(diǎn)和地方骨干企業(yè)調(diào)查研究，現(xiàn)場(chǎng)辦公，為企業(yè)排憂解難。
其次，支持企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，轉(zhuǎn)產(chǎn)適銷對(duì)路產(chǎn)品或拓寬經(jīng)營(yíng)渠道，增強(qiáng)企業(yè)活力.
第三，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)合同管理職能為企業(yè)服務(wù)，為企業(yè)清理“三角債”。去年全省工商行政管理機(jī)構(gòu)共辦理以拖欠合同款為主的經(jīng)濟(jì)案件12.5萬(wàn)件，企業(yè)追回拖欠款1.32億元.第四，認(rèn)真抓好本系統(tǒng)的治理“三亂”工作，在全系統(tǒng)范圍內(nèi)清理了各項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，糾正了6項(xiàng)未經(jīng)批準(zhǔn)或超標(biāo)準(zhǔn)的收費(fèi)項(xiàng)目，撤銷了未經(jīng)批準(zhǔn)設(shè)立的檢查站卡15個(gè)。
四、監(jiān)，管理與正確引導(dǎo)的關(guān)系
在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家、集體和個(gè)人利益之間、整體利益與局部利益之間、人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益之間.，從根本上說(shuō)是一致的，但也存在著矛盾。一方面，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者所從事的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受著國(guó)家方針、政策、計(jì)劃、法規(guī)的制約，工商行政管理部門(mén)必須對(duì)經(jīng)濟(jì)主體所從事的商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督管理，使商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者服從國(guó)家計(jì)劃、方針、政策、法規(guī)，而不能把眼前的、局部的、集體的、個(gè)人的利益置于長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的、國(guó)家的利益之上。另一方面，商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益。為了追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，他們有時(shí)也不顧國(guó)家計(jì)劃、政策、法規(guī)。
關(guān)鍵詞：劉詩(shī)白；社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論；產(chǎn)權(quán)理論；現(xiàn)代財(cái)富觀
中圖分類號(hào)：F120.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005－2674(2012)05－087－05
劉詩(shī)白教授是我國(guó)享有盛譽(yù)、功勛卓著的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。他長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究工作，主要代表性論著有《社會(huì)主義商品生產(chǎn)若干問(wèn)題研究》、《社會(huì)主義所有制研究》、《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論探索》、《產(chǎn)權(quán)新論》、《論體制創(chuàng)新》、《現(xiàn)代財(cái)富論》等等。劉詩(shī)白教授在社會(huì)主義社會(huì)所有制理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)權(quán)理論、體制轉(zhuǎn)軌、國(guó)有企業(yè)市場(chǎng)化改革、金融體制改革及現(xiàn)代財(cái)富理論等諸多領(lǐng)域進(jìn)行了大量卓有成效的創(chuàng)新研究。
劉詩(shī)白教授的論著理論深邃系統(tǒng)、論述高屋建瓴、闡釋植根實(shí)踐。他的學(xué)術(shù)思想啟發(fā)和教導(dǎo)了一批批中青年學(xué)子，培育了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)骨干與精英。對(duì)劉詩(shī)白教授的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)難以用簡(jiǎn)短的文字進(jìn)行歸納與凝練。我們?cè)谄纷x劉詩(shī)白教授關(guān)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論、現(xiàn)代財(cái)富觀和社會(huì)主義產(chǎn)權(quán)理論等學(xué)術(shù)論著的基礎(chǔ)上，深刻地領(lǐng)悟到劉詩(shī)白教授無(wú)愧為社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)權(quán)理論與現(xiàn)代財(cái)富觀的開(kāi)拓大家。
一、劉詩(shī)白教授對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新性探索
劉詩(shī)白教授在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論研究方面形成了完整而系統(tǒng)的理論體系，獨(dú)具特色，其創(chuàng)新觀點(diǎn)引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與高度認(rèn)同，并被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐所佐證。
在改革開(kāi)放初期，經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在一些方面還存在較大分歧。但劉詩(shī)白教授以唯物史觀為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持歷史地、客觀地評(píng)價(jià)商品經(jīng)濟(jì)的歷史作用，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的歷史地位與功能進(jìn)行科學(xué)解讀。劉詩(shī)白教授指出，商品生產(chǎn)和商品交換以社會(huì)分工的存在為前提，同時(shí)，商品關(guān)系又通過(guò)促進(jìn)社會(huì)分工的發(fā)展而成為促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)杠桿。劉詩(shī)白教授認(rèn)為，當(dāng)代資本主義之所以還有巨大的發(fā)展?jié)摿?，與商品經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力向前發(fā)展中所起的重要作用息息相關(guān)。
對(duì)于社會(huì)主義條件下為什么要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，劉詩(shī)白教授很早就進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的論證，并結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，提出了在社會(huì)主義條件下發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的真知灼見(jiàn)，深化了我們對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
其一，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的目的在于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)的社會(huì)化。劉詩(shī)白教授認(rèn)為，在現(xiàn)階段社會(huì)主義社會(huì)，商品關(guān)系仍然是發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)分工與促進(jìn)生產(chǎn)社會(huì)化的重要經(jīng)濟(jì)杠桿，一切摒棄商品關(guān)系而在非等價(jià)的實(shí)物交換或無(wú)償?shù)幕顒?dòng)交換基礎(chǔ)上建立普遍的社會(huì)勞動(dòng)的聯(lián)系的做法，都是不成功的。尤其是，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)，因此，必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立和發(fā)展社會(huì)主義的商品關(guān)系。劉詩(shī)白教授對(duì)于社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)與社會(huì)主義生產(chǎn)力相適應(yīng)的論述，為發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供了重要的理論支撐。
其二，對(duì)于欠發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家而言，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)更為必要。欠發(fā)達(dá)國(guó)家之所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面還十分落后，原因在于社會(huì)生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)。因此，劉詩(shī)白教授認(rèn)為：需要城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間更大規(guī)模的商品交換；需要進(jìn)一步提高農(nóng)產(chǎn)品的商品率；需要通過(guò)商品關(guān)系來(lái)發(fā)展專業(yè)化協(xié)作；需要發(fā)展商品化、社會(huì)化的生活服務(wù)事業(yè)；需要通過(guò)商品關(guān)系來(lái)發(fā)展科技文衛(wèi)事業(yè)；需要通過(guò)商品關(guān)系促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。所以說(shuō)，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)分工和生產(chǎn)社會(huì)化的重要保證，是欠發(fā)達(dá)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超所必須歷經(jīng)的階段。
在有關(guān)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的研究中，劉詩(shī)白教授還以他敏銳而獨(dú)到的眼光，創(chuàng)新性地提出了市場(chǎng)調(diào)節(jié)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)中起著基礎(chǔ)性的配置作用。劉詩(shī)白教授指出，社會(huì)主義需要重視市場(chǎng)機(jī)制，社會(huì)主義的計(jì)劃調(diào)節(jié)，不能脫離市場(chǎng)和市場(chǎng)機(jī)制。同時(shí)，他也認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制并非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的唯一調(diào)節(jié)機(jī)制，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)市場(chǎng)而否認(rèn)計(jì)劃指導(dǎo)的作用，還必須發(fā)揮計(jì)劃?rùn)C(jī)制的調(diào)節(jié)作用，實(shí)行計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合。他認(rèn)為，計(jì)劃?rùn)C(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制具有各自的特點(diǎn)，具有互不相同的和互不替代的功能，從而適用于不同的對(duì)象領(lǐng)域；人們應(yīng)該按照社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的不同領(lǐng)域、不同層次的狀況和要求，分別采用與之相適應(yīng)的調(diào)節(jié)形式，使計(jì)劃?rùn)C(jī)制的調(diào)節(jié)與市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)各得其所，互相配合，彼此補(bǔ)充，使二者的調(diào)控功能得到充分發(fā)揮。
不僅如此，劉詩(shī)白教授還對(duì)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制與運(yùn)行體系的構(gòu)建，作出了不可磨滅的建設(shè)性貢獻(xiàn)。即使在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方興未艾的今天看來(lái)，劉詩(shī)白教授的許多學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善仍具有重要的指導(dǎo)意義。
摘要：對(duì)于市場(chǎng)主體來(lái)說(shuō)，首要的前提是產(chǎn)權(quán)關(guān)系獨(dú)立化，即市場(chǎng)主體必須具有生產(chǎn)條件的所有權(quán)，對(duì)交換的客體具有直接的占有、使用、支配和處置的權(quán)利。這些客體因而是他的財(cái)富、是他及其家人的生存條件。唯有如此，市場(chǎng)交換的結(jié)果與其生存條件息息相關(guān)，財(cái)產(chǎn)約束才能硬化，才能保證市場(chǎng)主體出于對(duì)自身利益的關(guān)切而敏感地感受到市場(chǎng)的變化以對(duì)其經(jīng)濟(jì)運(yùn)作作出調(diào)整；利益機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制才得以運(yùn)行，市場(chǎng)主體才有可能因此而去改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理。而這一可能要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，市場(chǎng)主體還必須有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的自，這是他對(duì)市場(chǎng)信號(hào)作出靈敏反應(yīng)的必要條件。
關(guān)鍵詞：市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 孕育 率先 動(dòng)因
十五世紀(jì)末起，隨著城市的工商業(yè)向農(nóng)村的大轉(zhuǎn)移，資本主義在西歐再次萌發(fā)，西歐的經(jīng)濟(jì)政治秩序開(kāi)始了重新組合。荷蘭、英國(guó)、繼而法國(guó)完成了由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡；而一向號(hào)稱歐洲商場(chǎng)的意大利及德國(guó)的經(jīng)濟(jì)則向后轉(zhuǎn)，甚至農(nóng)奴制再版，各國(guó)的社會(huì)進(jìn)程的距離明顯拉大。布羅代爾說(shuō)，西歐歷史的這一劇變，“恰好證明，歐洲經(jīng)濟(jì)是個(gè)用自身邏輯便加以解釋的協(xié)調(diào)的集合體。在這個(gè)協(xié)調(diào)體系具有世界經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性、結(jié)構(gòu)性和等級(jí)性的情況下，成功與失敗之間有著緊密的聯(lián)系?！边@就說(shuō)明了，不能將荷、英的經(jīng)濟(jì)起飛僅僅歸之于其國(guó)內(nèi)的某個(gè)特點(diǎn)，更不能歸之于它們的農(nóng)業(yè)的發(fā)展；而應(yīng)該看到，十五世紀(jì)末之前的西歐已是一個(gè)整體，其內(nèi)部各國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治秩序的重新組合是這個(gè)整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的演變的產(chǎn)物。顯然，這個(gè)整體之所以導(dǎo)出了這樣的結(jié)果，是因?yàn)樗膬?nèi)部結(jié)構(gòu)已具備了資源配置功能和優(yōu)勝劣汰功能，因而也就無(wú)可置疑地說(shuō)明了十五世紀(jì)末之前的西歐已形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雛形，因?yàn)槠駷橹沟娜祟悮v史說(shuō)明，唯有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才具備這樣的功能。
縱覽十世紀(jì)以來(lái)的西歐歷史，人們也無(wú)法抹掉這樣一個(gè)史實(shí)：中古西歐的商品經(jīng)濟(jì)從它復(fù)蘇之日起，就沿著孕育和形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道運(yùn)行；十三、十四世紀(jì)時(shí)，就形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雛形；從十六世紀(jì)初起，接踵于荷蘭、英國(guó)之后，西歐各國(guó)相繼初步形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從而成為它們經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力，使其在世界上率先實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)何以能起如此巨大的作用？這是它獨(dú)具的資源配置功能和優(yōu)勝劣汰功能所決定的。通過(guò)市場(chǎng)上的價(jià)格的波動(dòng)來(lái)引導(dǎo)生產(chǎn)要素的流動(dòng)，使稀缺的社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源得到合理的配置；通過(guò)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，迫使每個(gè)生產(chǎn)者面臨著發(fā)財(cái)和破產(chǎn)的雙重選擇而永不停息地改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理，按照盈利最大化原則來(lái)組織生產(chǎn)，從而促使社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展；同時(shí)，無(wú)情的價(jià)值規(guī)律又一絲不茍地執(zhí)行著優(yōu)勝劣汰的原則，實(shí)現(xiàn)著資源配置的最優(yōu)化。這些，是自然經(jīng)濟(jì)所沒(méi)有的，唯有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才因具備這些功能而在人類歷史上展現(xiàn)出它獨(dú)特的魅力，有力地推動(dòng)著西歐封建農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些功能是其具有特殊的經(jīng)濟(jì)機(jī)制即市場(chǎng)機(jī)制的緣故。而市場(chǎng)機(jī)制作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心范疇，其運(yùn)作和作用的發(fā)揮又是通過(guò)價(jià)格機(jī)制、信貸利率機(jī)制、工資機(jī)制、供求機(jī)制、利益機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。它是這些“因素相互聯(lián)系、相互制約、互為因果的體系”。而這些機(jī)制又必然有其生存的載體，它是這些載體所具有的特殊功能。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)由特定的要素、按照特定的結(jié)合方式而形成的、具有特殊結(jié)構(gòu)，因而具有特殊功能的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。它有著特殊的市場(chǎng)構(gòu)成、市場(chǎng)主體、市場(chǎng)客體、市場(chǎng)法制。從而構(gòu)成了市場(chǎng)機(jī)制賴以生存、運(yùn)行和發(fā)揮其功能的載體和基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也就無(wú)從談起，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的孕育與形成就主要表現(xiàn)為這些載體的問(wèn)世。
在市場(chǎng)構(gòu)成上，以物質(zhì)商品市場(chǎng)、金融市場(chǎng)、勞務(wù)市場(chǎng)為主體的、包括土地市場(chǎng)等市場(chǎng)在內(nèi)的完整的市場(chǎng)體系的建立是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的基本條件。沒(méi)有這個(gè)市場(chǎng)體系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源流動(dòng)就無(wú)從實(shí)現(xiàn)，遑論資源的合理配置和配置的最優(yōu)化？在市場(chǎng)客體方面，不僅要求消費(fèi)品和生產(chǎn)資料全部商品化，而且要求各種生產(chǎn)要素商品化，特別要求勞動(dòng)力也要成為市場(chǎng)的客體，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成、尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要前提。因?yàn)橘Y本主義是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，勞動(dòng)力不能成為商品，或者不具備勞動(dòng)力成為商品的條件，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生也就提不上議事日程。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以生存的這些特殊的市場(chǎng)構(gòu)成、市場(chǎng)客體、市場(chǎng)主體和市場(chǎng)法制決定這樣一個(gè)事實(shí)：在市場(chǎng)種類不齊全、市場(chǎng)彼此分割，完整的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)尚未建立，主要以小生產(chǎn)者間互通有無(wú)為主的小商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里；在盛行奴隸勞動(dòng)、農(nóng)奴勞動(dòng)的環(huán)境中；在政治權(quán)力可以隨意干預(yù)和改變經(jīng)濟(jì)關(guān)系的封建國(guó)家里，決不可能建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，盡管商品經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)，但是，決不是任何商品經(jīng)濟(jì)都能建立起市場(chǎng)機(jī)制而成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式”。
同東方的商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展一樣，西歐商品經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇也是以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率有了一定程度發(fā)展的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)出眾多的市集、市場(chǎng)和市鎮(zhèn)為其標(biāo)志的。但是，盡管從十世紀(jì)起，西歐大地上發(fā)展出密如繁星的市場(chǎng)、市鎮(zhèn)，但這不意味著西歐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雛形的問(wèn)世，因?yàn)檫@些市場(chǎng)市鎮(zhèn)里存在的都是小商品經(jīng)濟(jì)。如前所述，在這種經(jīng)濟(jì)中，不可能有市場(chǎng)機(jī)制；但是，這并不排斥這些市場(chǎng)市鎮(zhèn)能成為市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)和孕育的起點(diǎn)。而要做到這一點(diǎn)，唯一的辦法就是把這些孤立的市場(chǎng)市鎮(zhèn)聯(lián)系起來(lái)，相互交流，從為周圍農(nóng)村服務(wù)轉(zhuǎn)為同廣大地區(qū)，同廣闊的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)交往，從而在完成市鎮(zhèn)自身從半自給狀態(tài)向商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的同時(shí)，建立起地區(qū)性的、全國(guó)性的、甚至國(guó)際性的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，將小商品經(jīng)濟(jì)升華為社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)。十一至十四世紀(jì)期間，歐洲在其市場(chǎng)市鎮(zhèn)普遍萌發(fā)的同時(shí)，也經(jīng)歷了商品經(jīng)濟(jì)的這個(gè)升華過(guò)程。穿梭于各地的行商把無(wú)數(shù)的市場(chǎng)市鎮(zhèn)編織起來(lái)。1331年5月份，到法國(guó)?？柣?zhèn)的一家商行聯(lián)系業(yè)務(wù)的商人共有35個(gè)。他們與附近的一千個(gè)左右的社區(qū)有著頻繁的往來(lái)，這些孤立的社區(qū)因此被他們織成了一個(gè)相互依存的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)時(shí)尚屬西歐的第三世界的英國(guó)尚且如此，其它西歐國(guó)家自然更勝一籌。十五世紀(jì)時(shí)，經(jīng)歷了黑死病的德國(guó)尚有三千個(gè)大小市鎮(zhèn)，它們的間隔約四到五小時(shí)、或七到八小時(shí)路程。它們不僅是熱那亞人愛(ài)說(shuō)的陸路貨與海運(yùn)貨的裝卸港，“也是內(nèi)河船舶與大車的集散中心”。
貢賦和地租為需求基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)
消費(fèi)和有效需求是形成市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在秦漢至唐中葉以前，君主是國(guó)內(nèi)剩余產(chǎn)品的主要所有者。巨額的貢賦收入形成龐大的有效需求。貴族地主和官僚地主是當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的主要部分。他們的地租收入量?jī)H次于封建國(guó)家的貢賦收入量，也形成巨大的有效需求。君主、各級(jí)官吏、貴族地主、官僚地主大都居住在城市中，用他們的收入與工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者相交換。各地的土特產(chǎn)品、奢侈品通過(guò)販運(yùn)貿(mào)易流向城市，形成繁榮的城市商業(yè)。當(dāng)時(shí)的商業(yè)主要是滿足以城市家庭為支柱的消費(fèi)需求，坊市制的發(fā)展正與此相適應(yīng)。人數(shù)眾多的農(nóng)民只是在地方小市場(chǎng)上互通有無(wú)，調(diào)劑余缺。
唐宋以后，地主制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，到明清時(shí)期，庶民地主、中小地主在土地占有上已占顯然的優(yōu)勢(shì)。貢賦收入和地租收入仍然是國(guó)內(nèi)有效需求的主要來(lái)源，但地租收入已向上位移，提升居首要地位。試以清代乾隆年間情況為例作粗略說(shuō)明。
清代乾隆間，全國(guó)耕地約達(dá)8億畝（折畝后的稅畝）。如地主占有一半，是為4億畝。每畝租谷按一石計(jì)，合米5升，全國(guó)地租總量為2億石米。石米按銀一兩計(jì)，地租收入形成的有效需求約為銀2億兩。
乾隆間，封建國(guó)家的各項(xiàng)賦稅收入每年約為銀4千萬(wàn)兩。另有漕糧400萬(wàn)石，石米按銀一兩計(jì)，國(guó)家整個(gè)財(cái)政收入為銀4400萬(wàn)兩。賦稅收入僅為地租收入的1/4左右。
但值得指出的是，乾隆末，全國(guó)人口已達(dá)3億。農(nóng)民按90%計(jì)，是2.7億人口，農(nóng)戶一家按三口計(jì)，是為9千萬(wàn)戶。當(dāng)時(shí)農(nóng)民商品生產(chǎn)發(fā)展，商品消費(fèi)增加。如從高每個(gè)農(nóng)戶年消費(fèi)銀一兩計(jì)，約共為銀9千萬(wàn)兩。已超過(guò)國(guó)家財(cái)政收入所形成的有效需求，卻不到地租收入所形成的有效需求的一半。
唐宋以后，城居地主逐漸增多，但大量中小地主們?nèi)跃幼≡谵r(nóng)村。直到明清時(shí)期，商業(yè)雖然仍主要是滿足以城市家庭為支柱的消費(fèi)需求，但滿足鄉(xiāng)居地主與廣大農(nóng)民農(nóng)村家庭為支柱的消費(fèi)需求已日顯重要。這正是宋代以來(lái)草市發(fā)展，明清時(shí)期市鎮(zhèn)發(fā)展的重要原因。
總之，自秦漢以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以至整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主要是貢賦和地租所形成的消費(fèi)需求所拉動(dòng)的。明中葉以后，特別是清代，廣大工農(nóng)群眾的消費(fèi)需求拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的作用，始日益顯露。市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)走向堅(jiān)實(shí)。
個(gè)體農(nóng)民為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)
秦漢至唐中葉，農(nóng)產(chǎn)品和部分手工業(yè)品主要由地主與商人組織生產(chǎn)來(lái)滿足社會(huì)的商品需求。這在《史記•貨殖列傳》中即有反映。晉人江統(tǒng)也說(shuō)：“秦漢以來(lái)，風(fēng)俗轉(zhuǎn)薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利”。
唐宋以后，特別是明清時(shí)期，農(nóng)民的商品生產(chǎn)發(fā)展。農(nóng)民的商品生產(chǎn)成本低，具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，遂逐漸排擠商人和地主的商品生產(chǎn)而占領(lǐng)市場(chǎng)，成為第一市場(chǎng)主體，成為農(nóng)產(chǎn)品和某些重要的手工業(yè)品（如棉布）等商品的主要供應(yīng)者。農(nóng)民經(jīng)營(yíng)是地主制經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征，農(nóng)民成為社會(huì)商品的主要供應(yīng)者，正是這到特征貫徹的必然結(jié)果，他們?cè)?持我國(guó)眾多人口的生活和開(kāi)拓商品市場(chǎng)上，發(fā)揮了重大的歷史作用。
中國(guó)封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)比西歐中世紀(jì)發(fā)達(dá)，一個(gè)重要原因就是廣大農(nóng)民在市場(chǎng)中具有不同的經(jīng)濟(jì)地位，在西歐，一直到14世紀(jì)英國(guó)資本主義開(kāi)始發(fā)生的時(shí)候，市場(chǎng)交換活動(dòng)還主要是由封建領(lǐng)主所進(jìn)行的。
明清時(shí)期，手工業(yè)品中除棉布和絲綢等產(chǎn)品仍由個(gè)體農(nóng)民和個(gè)體手工業(yè)者所生產(chǎn)之外，其他如油、酒、糖、煙、紙、鐵冶鑄、銅、鉛、煤礦、井鹽等產(chǎn)品的生產(chǎn)，也出現(xiàn)了沿著馬克思所指出的“生產(chǎn)者變成商人和資本家”，與“商人直接支配生產(chǎn)”的兩條道路發(fā)展，從小生產(chǎn)向大生產(chǎn)演進(jìn)。
小生產(chǎn)、大市場(chǎng)的商品經(jīng)濟(jì)
地主制經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)民，經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，生產(chǎn)能力低，其產(chǎn)品既要滿足自己消?需要，如要交納租賦，產(chǎn)品自給量在其產(chǎn)品總量中比重很大。從一家一戶農(nóng)民來(lái)說(shuō)，商品率低，商品量少。但中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)人口眾多，每個(gè)農(nóng)戶種植不多商品性農(nóng)作物和生產(chǎn)不多的商品性手工業(yè)品，集中起來(lái)就可以構(gòu)成巨大的商品堆積，不但能形成稠密的集市貿(mào)易，也可以形成具有很大商品流通量的集散市場(chǎng)和大規(guī)模長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易。清代人口巨增，農(nóng)戶數(shù)量大量增加，加之地區(qū)分工發(fā)展，其情況更會(huì)如此。糧、豆、棉、棉布、絲綢、果、茶等都已成為大宗販運(yùn)商品，形成許多重要的區(qū)域間貿(mào)易。
長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，是市場(chǎng)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。清代農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品流向城市，與皇室、官吏和地主的租賦相交換，仍在繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)，與前述農(nóng)民有效需求的增長(zhǎng)相適應(yīng)，糧食產(chǎn)區(qū)、手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)和原料作物區(qū)之間，農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間，即生產(chǎn)者之間的交換擴(kuò)大，發(fā)展了長(zhǎng)距離販運(yùn)貿(mào)易，這是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)一個(gè)具有劃時(shí)代意義的重大發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]“斯密難題”；利己主義；利他主義；矛盾；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
1文獻(xiàn)綜述
對(duì)于“斯密問(wèn)題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不同的角度給出了自己的解釋，大體來(lái)講，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為斯密問(wèn)題并不存在，利己和利他是人的兩個(gè)方面。陳三三，朱振元就是持這樣的觀點(diǎn)，在他們看來(lái)，人是自利和利他的統(tǒng)一體，即“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”是統(tǒng)一的，目的是為了獲得幸福，人一方面更關(guān)心的是自己，自利自愛(ài)，但是人也有利他的方面，有對(duì)自己的行為進(jìn)行反省和自我節(jié)制的能力。武經(jīng)偉，方盛舉認(rèn)為斯密本身也是持這種觀點(diǎn)的，在他們看來(lái)，兩部著作之間并不矛盾，是市場(chǎng)這只無(wú)形的手將“道德人”和“經(jīng)濟(jì)人”統(tǒng)一了起來(lái)。[1]而蔣自強(qiáng)等教授也認(rèn)為“斯密難題”不存在，《道德情操論》中所描述的就是利己主義本性的個(gè)人怎樣控制他的感情或行為，尤其是自私的感情或行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定行為準(zhǔn)則的社會(huì)。[2]但是，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為“斯密問(wèn)題”是由于亞當(dāng)?斯密自身的局限性所產(chǎn)生的一個(gè)悖論，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)到底是對(duì)立的還是統(tǒng)一的。在本文看來(lái)，利己動(dòng)機(jī)和利他動(dòng)機(jī)是對(duì)立統(tǒng)一的，并且也在不斷的轉(zhuǎn)換著，究竟如何轉(zhuǎn)換取決于經(jīng)濟(jì)環(huán)境。
2不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生不同類型的人
2.1自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“道德人”
在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人要生存就必須依賴他人，因?yàn)閼{借一人之力來(lái)對(duì)抗自然是根本不可能成功的，生產(chǎn)力水平的極度低下使得人與人只能緊密的相互依附，個(gè)人與集體直接同一，[3]集體的存在是個(gè)人生存的前提，也就是說(shuō)必須保證他人的存在，這樣的事實(shí)就要求個(gè)人必須關(guān)心他人，具有利他之心，為他人付出自己的努力，成為“道德人”。[4]所以正如陳其人所說(shuō)的“道德人”產(chǎn)生在剩余產(chǎn)品出現(xiàn)之前，但是這并不意味著不存在物質(zhì)基礎(chǔ)，相反，正是大家共同獲取物質(zhì)資料來(lái)達(dá)到生存目標(biāo)的事實(shí)，使得人人都是純粹的利他主義者，所以 “道德人”的出現(xiàn)是由物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。美國(guó)著名人類學(xué)家摩爾根在精心研究古代印第安人的原始經(jīng)濟(jì)生活后也得出同樣的結(jié)論，即在很大程度上生活中的共產(chǎn)制是印第安部落的生活條件的必然結(jié)果?！盵5]
2.2商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的“經(jīng)濟(jì)人”
分工和私有制導(dǎo)致了商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，人們從對(duì)他人的依賴轉(zhuǎn)向了對(duì)物的依賴，獲得盡可能大的物質(zhì)利益成為人們普遍的追求，對(duì)財(cái)富的無(wú)盡追求使得“經(jīng)濟(jì)人”出現(xiàn)了。此外，經(jīng)濟(jì)人如果想實(shí)現(xiàn)最大的利益，就必須生產(chǎn)別人所需要的產(chǎn)品，為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，這樣才能獲得價(jià)值，所以必須以利他為手段來(lái)達(dá)到利己的目的。正如《國(guó)富論》中所說(shuō)的“我們每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。我們不說(shuō)喚起他們利他心的話，而說(shuō)喚起他們利己心的話，我們不說(shuō)我們自己需要”。[6]亞當(dāng)?斯密生活的時(shí)代正是資本主義上升時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展但物質(zhì)財(cái)富并非十分充足的時(shí)期，所以對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求只會(huì)使人們客觀上關(guān)心別人的需要，但卻并非出自主觀動(dòng)機(jī)。在這一階段，人們參與交換的程度不深，交換的目的很大程度上是為了換取自己所需要的產(chǎn)品，這樣的交換會(huì)導(dǎo)致人們的眼光不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)，思慮不夠周全，或者說(shuō)交易雙方的博弈更多的是短期的、暫時(shí)的，所以這種狀況下的經(jīng)濟(jì)生活中以自利而損人的事件就會(huì)層出不窮，這一階段是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中無(wú)法避免的，這主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展不充分，人們的認(rèn)識(shí)不可能深入，只是明白通過(guò)交換可以獲得貨幣，有了貨幣就可以獲得自己所需要的產(chǎn)品，并不會(huì)對(duì)如何獲取更多更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益進(jìn)行決策。在英國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，即自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，就曾因人們的極度自利而發(fā)生過(guò)“羊吃人”的悲慘事件，當(dāng)時(shí)這一現(xiàn)象震驚了世界，同樣也引起了英國(guó)的極大反響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們付出了道德等精神方面的巨大代價(jià)，人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一目的就是獲得最大的利潤(rùn)，絲毫不會(huì)顧慮自己的行為可能對(duì)別人造成的危害。[7]
當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)并且有所發(fā)展的時(shí)代，人們脫離了自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)他人的依賴，獲得了一定的獨(dú)立，但是卻擺脫不了對(duì)物的依賴，擁有商品就意味著擁有了財(cái)富，商品的多少在一定程度上就代表了財(cái)富的多少，這就容易導(dǎo)致財(cái)富誘惑下的人的“異化”，自私自利、損人利己的事件自然就會(huì)屢見(jiàn)不鮮。[3]由此可見(jiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期階段，由群體本位轉(zhuǎn)向個(gè)體本位時(shí)，物質(zhì)的極為稀缺使得人們追求物質(zhì)的動(dòng)機(jī)極為強(qiáng)烈，自利性也就表現(xiàn)得更為突出。
2.3高度發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“道德人”
隨著商品經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，市場(chǎng)在資源配置中的作用越來(lái)越突出，人們參與交易的頻率不斷的增加，物質(zhì)滿足的程度也隨之不斷的增加，在此基礎(chǔ)上，人們的自利觀也漸漸的發(fā)生改變，在獲得物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上也會(huì)更多的追求精神的滿足，比如獲得別人的尊重與認(rèn)可，獲得心靈的安寧，這些會(huì)促使人們開(kāi)始從他人的角度思考問(wèn)題，所以為更好地滿足自己利他不是客觀需要而成為一種主觀動(dòng)機(jī)，成為更高程度上的“道德人”，這種“道德人”區(qū)別于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“道德人”的地方在于為別人考慮不是出于生存而是為了生活。這一現(xiàn)象在“后工業(yè)國(guó)家”，例如西歐、北歐和北美的一些國(guó)家表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)拿黠@，當(dāng)人們擁有了足夠多的物質(zhì)財(cái)富之后，更多的財(cái)富所帶來(lái)的邊際效應(yīng)微不足道，精神的滿足變得更加重要，在這種情況下助人所帶來(lái)的快樂(lè)和滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得更多的財(cái)富所帶來(lái)的滿足。
所以，在一定程度上，人們甚至愿意犧牲一定的經(jīng)濟(jì)效益作為尋求精神滿足的代價(jià)。[8]的確，當(dāng)物質(zhì)資源相當(dāng)匱乏時(shí)，一個(gè)人很難產(chǎn)生出非經(jīng)濟(jì)偏好；反之，在其他條件不變的情況下，物質(zhì)資源越豐裕，一個(gè)人的非經(jīng)濟(jì)偏好，比如道德偏好、情感偏好、審美偏好等就越豐富、越強(qiáng)烈。馬斯洛的需求層次學(xué)說(shuō)支持這一結(jié)論。
商品經(jīng)濟(jì)并不是永恒的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，按照馬克思的看法，商品經(jīng)濟(jì)最終會(huì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，在產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們將擺脫物的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的自由，這時(shí)的人們精神境界將隨著實(shí)踐的發(fā)展達(dá)到無(wú)與倫比的高度，就會(huì)成為完全意義上的“道德人”。
3結(jié)論
利他究竟是一種客觀需要，還是出于主觀動(dòng)機(jī)是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定的，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較低時(shí)，物質(zhì)財(cái)富的追求會(huì)導(dǎo)致人客觀上考慮別人的需要，利他是一種生存需要；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平足夠高時(shí)，利他就會(huì)成為一種主觀動(dòng)機(jī)，利他主義或者對(duì)別人的愛(ài)就會(huì)成為一種生活需要。在現(xiàn)階段的物質(zhì)發(fā)展水平下，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所采納的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)遵從了斯密的自利假設(shè)，即在一定的資源約束下獲得物質(zhì)利益最大化，這種假設(shè)是合理的，因?yàn)榭傮w上來(lái)講人們的生理需求還沒(méi)有得到充分的滿足。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種假設(shè)就不再合理，在那種情況下，自利是一種開(kāi)明的，是一種廣義的，即不僅要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)滿足，還要實(shí)現(xiàn)精神滿足，利他不再是客觀的，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，利他動(dòng)機(jī)會(huì)逐漸取代自利動(dòng)機(jī)成為矛盾的主要方面。
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關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué) 華盛頓共識(shí) 激進(jìn)式變革 漸進(jìn)式變革
我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，基本特點(diǎn)主要包括：從經(jīng)濟(jì)體制方面表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容來(lái)看，是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；而從經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式方面來(lái)看，則主要表現(xiàn)為越來(lái)越多地依靠于市場(chǎng)機(jī)制校正跳躍式發(fā)展所形成的社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，而缺乏經(jīng)濟(jì)核算和生產(chǎn)者激勵(lì)機(jī)制的傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，則更多的表現(xiàn)為社會(huì)再生產(chǎn)循環(huán)的困難程度，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變正是從解決這些矛盾的實(shí)踐中開(kāi)始的。我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的兩分法，主要是針對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制排斥經(jīng)濟(jì)核算、不注重生產(chǎn)者物質(zhì)利益等重要問(wèn)題，從而最終采取了放權(quán)讓利的改革方式。
轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)：超越漸進(jìn)與激進(jìn)
本文所指出的所謂的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)就是指在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)軌基礎(chǔ)上所形成的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的轉(zhuǎn)換，即經(jīng)濟(jì)學(xué)范式轉(zhuǎn)換。從人類社會(huì)有經(jīng)濟(jì)這一現(xiàn)象開(kāi)始，人類的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式就依次經(jīng)過(guò)了多種轉(zhuǎn)化形式：產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)、資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、資本運(yùn)營(yíng)。而隨著人類進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，很多理論界學(xué)者也把知識(shí)運(yùn)營(yíng)作為一種全新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式來(lái)運(yùn)作。因此，可以看出，我國(guó)由改革開(kāi)放以前到現(xiàn)今存在著兩種不同的轉(zhuǎn)型：其一就是經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡；其二就是現(xiàn)在理論界一直都在提倡的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與人類實(shí)踐模式的轉(zhuǎn)型，即常見(jiàn)的宏觀與微觀的相互轉(zhuǎn)型。這兩種轉(zhuǎn)型都是局部與整體、個(gè)別與一般、微觀與宏觀的相互關(guān)系。本文以轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)重要的代表流派為切入點(diǎn)，分析這種部分與整體、個(gè)別與一般以及微宏觀之間的關(guān)系，以此來(lái)詳細(xì)闡述我國(guó)經(jīng)濟(jì)兩分法的走向歷程。
（一）華盛頓共識(shí)
20世紀(jì)80年代中后期，多數(shù)拉美國(guó)家陷入了長(zhǎng)達(dá)10余年的急劇通貨膨脹和債務(wù)危機(jī)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·威廉姆森認(rèn)為的實(shí)行緊縮的政策防止通貨膨脹、削減公共福利開(kāi)支、金融和貿(mào)易自由化、統(tǒng)一匯率、取消對(duì)外資自由流動(dòng)的各種障礙的限制，以及國(guó)有企業(yè)私有化、取消政府對(duì)企業(yè)的管制等方式，在當(dāng)時(shí)均得到來(lái)自于世界銀行的大力支持，即“華盛頓共識(shí)”。后來(lái)這些觀點(diǎn)又被稱之為“新自由主義的政策宣言”。隨著全球化的日益盛行，“華盛頓共識(shí)”從而形成廣泛的社會(huì)認(rèn)可。
“華盛頓共識(shí)”在最初的時(shí)期，受到了來(lái)自于國(guó)際金融組織的熱烈歡迎，其中的很多政策都是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書(shū)知識(shí)為基礎(chǔ)的?！叭A盛頓共識(shí)”認(rèn)為，國(guó)家經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必須依靠三大支柱的支持：即價(jià)格的自由化、私有化、宏觀經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定化。價(jià)格的自由化也就是在本國(guó)經(jīng)濟(jì)中實(shí)行自由價(jià)格，讓市場(chǎng)價(jià)格能在經(jīng)濟(jì)中起引導(dǎo)作用，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。私有化的支撐與實(shí)行可以使最大的市場(chǎng)主體—企業(yè)產(chǎn)生追求利潤(rùn)最大化的激勵(lì)效應(yīng)，穩(wěn)定化主要是指宏觀經(jīng)濟(jì)在價(jià)格上的持續(xù)穩(wěn)定性，使價(jià)格體系能夠隨時(shí)對(duì)市場(chǎng)上不同的商品稀缺起調(diào)劑作用。“華盛頓共識(shí)”還認(rèn)為，國(guó)家經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中一旦引入市場(chǎng)體制的改革，將很快收獲利益，生產(chǎn)效率也會(huì)大幅度提高。因此，轉(zhuǎn)型必須是激進(jìn)的、爆炸式的發(fā)展模式。
（二）制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究是主要以制度作為研究對(duì)象，來(lái)研究制度對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的影響，以及經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中又是如何影響制度的演變和發(fā)展的。西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)各發(fā)展流派在不斷的發(fā)展完善，而制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展領(lǐng)域里是一支特別引人注目的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。它強(qiáng)調(diào)立足于個(gè)體間的互動(dòng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)解釋其所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它最先確立了主體與主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以此經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為研究的重要起點(diǎn)，并反過(guò)來(lái)確定以一個(gè)總量的標(biāo)準(zhǔn)如何對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做出一定量的安排后果這一研究思路。在近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度中，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法論的領(lǐng)域中，頗為引人關(guān)注。
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是建立在現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論中所提供的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這一特殊角度的基礎(chǔ)上的。當(dāng)前在西方國(guó)家對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)做出很大貢獻(xiàn)并同制度經(jīng)濟(jì)學(xué)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要包括：科斯、諾斯、威廉姆森等。這幾位學(xué)者認(rèn)為：市場(chǎng)之所以能夠充分的發(fā)展主要是依賴于足夠的制度建設(shè)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中最前沿的理論是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，這一理論包含了市場(chǎng)信息不完善這一特點(diǎn)。所以，市場(chǎng)良好、持續(xù)的運(yùn)作必須依靠市場(chǎng)提供的完備的信息，這樣才能使市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)主體對(duì)一切信息了如指掌。反之，不完善的市場(chǎng)信息將無(wú)法保證市場(chǎng)良好作用的發(fā)揮。
反思：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩種改革道路
回顧我國(guó)30多年以來(lái)的經(jīng)濟(jì)改革歷程，呈現(xiàn)出明顯的階段性特征：第一階段性表現(xiàn)為1979年底召開(kāi)的以后我國(guó)體制改革和對(duì)外開(kāi)放政策的實(shí)施；第二階段是在1984年黨的十二屆三中全會(huì)時(shí)所提出的在我國(guó)實(shí)行有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)；第三階段是在1992年黨的十四大報(bào)告中提出的我國(guó)改革目標(biāo)，即在我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這三個(gè)階段被形象地譽(yù)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的三座里程碑，更是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的三個(gè)主要階段：改革開(kāi)放的開(kāi)始階段即改革實(shí)踐過(guò)程的設(shè)定階段、雙軌共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制形成和漸進(jìn)式改革道路發(fā)展的確認(rèn)階段、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)軌的階段。從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角來(lái)看，經(jīng)濟(jì)改革的理論基礎(chǔ)是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，而經(jīng)濟(jì)改革理論必須是以指導(dǎo)改革實(shí)踐、服務(wù)于改革實(shí)踐為研究對(duì)象的一種規(guī)范性理論。
（一）經(jīng)濟(jì)改革理論
經(jīng)濟(jì)改革有一個(gè)重要的構(gòu)成要素即經(jīng)濟(jì)改革理論這個(gè)基礎(chǔ)性要素，社會(huì)在對(duì)待經(jīng)濟(jì)體制改革的態(tài)度一般是首先強(qiáng)調(diào)利益關(guān)系，但是并不受自身利益決定，更取決于人們對(duì)經(jīng)濟(jì)改革所采取的根本措施是否符合社會(huì)公正性的判斷。換言之，亦即社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題中的公正性的某些基本價(jià)值，即國(guó)家意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)。而一旦當(dāng)意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)發(fā)生變化，那么必將影響到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀的變化。這就表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)改革理論研究要受到經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展的影響和制約，在各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段由于段性特征不同，相應(yīng)也有不同的理論出現(xiàn)，但由于理論本身還存在著一定的反復(fù)性，勢(shì)必導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)改革很難從時(shí)間上來(lái)劃分出清晰的、截然不同的發(fā)展階段。
縱觀我國(guó)30多年來(lái)的改革開(kāi)放歷程和我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革理論的發(fā)展，可以清晰地看到我國(guó)必須沿著社會(huì)主義制度的方向來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這點(diǎn)已經(jīng)在我國(guó)學(xué)術(shù)界得到了共識(shí)。這個(gè)過(guò)程不僅是對(duì)原來(lái)傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論的大膽突破和揚(yáng)棄的過(guò)程，更是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論普遍認(rèn)為：發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的三大特征是：生產(chǎn)資料的公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配。這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中對(duì)社會(huì)主義制度屬性的定義。
在我國(guó)改革開(kāi)放初期，學(xué)術(shù)界以社會(huì)主義社會(huì)存在形式和體制模式的高度，對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)的關(guān)系、價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)的關(guān)系進(jìn)行了剖析，得到結(jié)論：社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍舊是商品經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，還進(jìn)一步提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，從而摒棄了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)。而對(duì)于我國(guó)公有制的改革理論探索，始終貫穿于經(jīng)濟(jì)改革和體制轉(zhuǎn)型的整個(gè)過(guò)程中。對(duì)于這方面的理論主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，突破了傳統(tǒng)社會(huì)主義理論中只能是單一公有制的理念，提出目前我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展局面必須是混合經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了重新定義；第二，在公有制的實(shí)現(xiàn)形式上，對(duì)原來(lái)傳統(tǒng)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行了否定，提出了多種公有制形式的觀點(diǎn)，并使股份制逐漸成為一種公有制的全新形式；第三，在所有制關(guān)系方面，面對(duì)從宏觀到微觀企業(yè)財(cái)產(chǎn)組織層面的發(fā)展這一主要問(wèn)題，提出了兩權(quán)分離的具有較強(qiáng)實(shí)踐性的理論。并引入了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于產(chǎn)權(quán)的理論和方法，對(duì)國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度和對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的管理體制改革同步進(jìn)行研究和實(shí)施，最終解決了所有制改革的必要性和重要性問(wèn)題。
如果從收入分配這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這一改革不僅改變了傳統(tǒng)的按勞分配的平均主義觀念，并在很大程度上對(duì)效率以及公平與效率之間的關(guān)系問(wèn)題給予了關(guān)注。同時(shí)還對(duì)在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下的收入分配提出了理論思考，充分地肯定了勞動(dòng)力個(gè)人所有制和勞動(dòng)力市場(chǎng)是現(xiàn)實(shí)存在的，并提出了要將按勞分配與按生產(chǎn)要素分配緊密結(jié)合起來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制。
（二）商品經(jīng)濟(jì)理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論
30多年的改革開(kāi)放，讓理論界對(duì)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)改革理論發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要突破就是社會(huì)主義的商品經(jīng)濟(jì)理論，這一理論是通過(guò)經(jīng)濟(jì)改革理論的發(fā)展而奠定的理論基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)體制改革的全面啟動(dòng)和局部突破提供了重要以及必要的理論基礎(chǔ)。其實(shí)這一商品經(jīng)濟(jì)理論就是我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放初期的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的理論原型，這就是所謂的商品經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代的中后期，學(xué)術(shù)界在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)上形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革理論。以市場(chǎng)取向?yàn)橹饕芯繉?duì)象的經(jīng)濟(jì)改革理論是建立在改革開(kāi)放全面啟動(dòng)的基礎(chǔ)上的，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行的實(shí)際問(wèn)題而提出的，是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)彼此之間關(guān)系的一種深入探索，并具有傾向性和過(guò)渡性。
我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展依賴于我國(guó)農(nóng)村的和非國(guó)有經(jīng)濟(jì)體制的迅猛發(fā)展，我國(guó)一方面在實(shí)行改革開(kāi)放，另一方面又在借鑒國(guó)外的經(jīng)濟(jì)理論，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)理論由改革初期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的理論內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要取向的改革內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論比社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)更加突出了市場(chǎng)的本質(zhì)、市場(chǎng)的有效調(diào)節(jié)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展運(yùn)行中的重要地位和作用，同時(shí)還充分肯定了市場(chǎng)的主導(dǎo)可以決定大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)生產(chǎn)要素應(yīng)該進(jìn)一步商品化、市場(chǎng)化給予肯定。這一過(guò)渡性的改革理論為我國(guó)更進(jìn)一步深化改革指明了方向。
隨著西方比較經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，以經(jīng)濟(jì)改革理論為理論基礎(chǔ)，理論界重新認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)存在著不同的經(jīng)濟(jì)體制模式，明確將我國(guó)改革開(kāi)放的過(guò)程劃分為宏觀調(diào)控、市場(chǎng)體系和市場(chǎng)機(jī)制、微觀基礎(chǔ)企業(yè)主體這三個(gè)互相有機(jī)結(jié)合的層次。經(jīng)過(guò)多達(dá)十幾年的經(jīng)濟(jì)改革理論和社會(huì)實(shí)踐的探索和激烈辯論，我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的市場(chǎng)化方向和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)逐漸被確立起來(lái)，即我國(guó)開(kāi)始由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
結(jié)論：我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的兩分法
改革開(kāi)放30多年來(lái)，尤其是從20世紀(jì)80年代中后期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革也由原來(lái)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革轉(zhuǎn)移到了城市國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)改革，并在全國(guó)范圍內(nèi)大面積鋪開(kāi)。經(jīng)濟(jì)改革的理論研究重心已轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)改革的戰(zhàn)略如何選擇的問(wèn)題上。這一理念主要包括：改革目標(biāo)的探索、經(jīng)濟(jì)改革的基本思路、經(jīng)濟(jì)改革的基本策略以及主要步驟等問(wèn)題的涉及和選擇。
在不同的社會(huì)背景下形成的傳統(tǒng)的社會(huì)文化、思維模式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等不是一成不變的，它將隨著時(shí)間的推移而發(fā)生著改變，但是這種改變是需要在一段漫長(zhǎng)的時(shí)間積累中培育和引導(dǎo)的。更主要的是，這些內(nèi)容上的經(jīng)濟(jì)體制是與正式的經(jīng)濟(jì)制度的變化之間存在著緊密聯(lián)系的。總之，經(jīng)濟(jì)改革理論是與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐互相作用并不斷發(fā)展的，它向前邁進(jìn)的每一步都是由于隨著改革實(shí)踐的不斷深入遇到的需要解決的新問(wèn)題而提出的，那些不能按照傳統(tǒng)的理論來(lái)解決的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都將是理論發(fā)展的新起點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
1.莉.轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)的“轉(zhuǎn)型”：超越漸進(jìn)與激進(jìn)的兩分法.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）
從法理學(xué)的角度來(lái)講，劃分法律部門(mén)的標(biāo)準(zhǔn)主要是調(diào)整對(duì)象，即法律所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系，輔助標(biāo)準(zhǔn)則是調(diào)整方法。商法在我國(guó)能否作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)存在，根本的依據(jù)是看它有沒(méi)有自己特定的調(diào)整對(duì)象。所謂特定的調(diào)整對(duì)象，是指商法所調(diào)整的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是否不同于民法、經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。如果商法所調(diào)整的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系完全被民法和經(jīng)濟(jì)法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系所包容，則商法就沒(méi)有自己的特定的調(diào)整對(duì)象，商法也就沒(méi)有獨(dú)立存在的可能性和必要性?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，筆者試圖從商法的調(diào)整對(duì)象入手，分析其“特定性”，并且分別將商法的調(diào)整對(duì)象與民法的調(diào)整對(duì)象、經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象相比較，從而劃清商法、民法和經(jīng)濟(jì)法三者之間的界限。
第一，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展歷程看商法調(diào)整對(duì)象的特定性。商法的調(diào)整對(duì)象是指商法調(diào)整什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它是商法學(xué)研究的起點(diǎn)問(wèn)題，也是核心問(wèn)題，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到商法的地位和命運(yùn)。因此，商法理論研究的任務(wù)就在于科學(xué)地探索并界定商法的調(diào)整對(duì)象及范圍。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)歷史階段相適應(yīng)，產(chǎn)生了三種不同性質(zhì)的調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)的法制，即民法、商法和經(jīng)濟(jì)法。
原始社會(huì)后期，產(chǎn)生了私有制，出現(xiàn)了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的萌芽。到了奴隸社會(huì)初期，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)逐步緩慢發(fā)展。商品是商品所有者通過(guò)市場(chǎng)交換的產(chǎn)品，這就必然產(chǎn)生了以商品、市場(chǎng)為媒介的人與人之間的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為所有制和商品交換關(guān)系法律表現(xiàn)的私法也應(yīng)運(yùn)而生并發(fā)展起來(lái)，其典型便是古代羅馬法，即后世所稱的民法。民法的個(gè)人本位、權(quán)利能力平等、契約自由、私人財(cái)產(chǎn)不可侵犯等一系列的法律原則及其相應(yīng)的法律制度，集中體現(xiàn)了這種簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)，準(zhǔn)確而有效地調(diào)整著商品所有者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系確定以后，簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，這時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)，從交易規(guī)模、交易空間、交易時(shí)間、交易范圍等方面都發(fā)生了重大變化，原先作為“簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)即資本主義前的商品生產(chǎn)的完善的”民法，已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展了的商品經(jīng)濟(jì)即近代自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。雖然民法調(diào)整領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，內(nèi)容不斷更新，但是民法不可能將平等主體間發(fā)生的所有財(cái)產(chǎn)關(guān)系全部納入自己的調(diào)整領(lǐng)域。于是，適應(yīng)這種以組織為本位的新的法律部門(mén)，即商法便應(yīng)運(yùn)而生。如果說(shuō)，民法調(diào)整的是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的話，那么，商法則是調(diào)整大規(guī)模發(fā)展條件下充分競(jìng)爭(zhēng)的近代自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)確定了商法的調(diào)整對(duì)象只能是營(yíng)利性主體的營(yíng)利行為。因?yàn)槊袷轮黧w之間進(jìn)行商品交換的目的，是實(shí)現(xiàn)商品的使用價(jià)值，即民事主體是為自身的需要而進(jìn)行商品交換，是“為需而買(mǎi)”；而商事主體之間進(jìn)行商品交換的目的，是為了營(yíng)利，是“為賣(mài)而買(mǎi)”。營(yíng)利主體要營(yíng)利，必須要求商品交易行為具有簡(jiǎn)便、敏捷、確定、安全、公平的屬性，因此，對(duì)營(yíng)利性主體的營(yíng)利性行為，必須采用不同于民法的一般原則來(lái)調(diào)整，即采用一整套特有的與商事行為的特點(diǎn)相適應(yīng)的商事原則來(lái)調(diào)整。比如，在商事行為的形式上更加注重當(dāng)事人的意思表示；在商事中，進(jìn)一步簡(jiǎn)化交易程序；與交易的公平性相適應(yīng)，商法遵循交易公平原則，體現(xiàn)了強(qiáng)制主義、公示主義、外觀主義、嚴(yán)格責(zé)任等原則。上述原則均是商法的基本原則，貫穿于各項(xiàng)制度之中，但在民法中卻不能稱為基本原則，民法中有的制度雖然也有類似規(guī)定，但僅僅是個(gè)別的規(guī)定而非普遍現(xiàn)象。
由此可見(jiàn)，商法調(diào)整對(duì)象的特定性，決定了其調(diào)整原則的特殊性，而商法調(diào)整對(duì)象的特定性和調(diào)整原則的特殊性，決定了民法不能調(diào)整商事行為，商法應(yīng)當(dāng)作為一部獨(dú)立的法律部門(mén)存在，區(qū)別于民法。在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要靠?jī)r(jià)值規(guī)律這只“看不見(jiàn)的手”來(lái)自發(fā)調(diào)節(jié)，國(guó)家并不干預(yù)經(jīng)濟(jì)。但是自由競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致了壟斷，導(dǎo)致了日益頻繁嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家從此開(kāi)始運(yùn)用多種手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控。國(guó)家通過(guò)制定法律對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控便產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法。所以，經(jīng)濟(jì)法是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系必須靠民法、商法和經(jīng)濟(jì)法來(lái)共同調(diào)整。
我國(guó)商法將營(yíng)利性主體的營(yíng)利行為所引起的經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為調(diào)整對(duì)象，體現(xiàn)了我國(guó)商法調(diào)整對(duì)象的兩大特點(diǎn)。其一是商法只調(diào)整營(yíng)利性主體。對(duì)非營(yíng)利性主體，商法不作調(diào)整，這是其前提條件。其二，商法只調(diào)整營(yíng)利性主體的營(yíng)利行為，不調(diào)整營(yíng)利性主體的非營(yíng)利行為，營(yíng)利性主體的非營(yíng)利行為分別由民法、行政法等法律部門(mén)調(diào)整。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，所有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體參與市場(chǎng)交換的行為都是以營(yíng)利為目的的行為，商法調(diào)整商事行為的目的，就是要規(guī)范商主體的市場(chǎng)交換行為，使之符合市場(chǎng)運(yùn)行的要求，商法的全部法律制度及法律原則，都是這種導(dǎo)向的具體措施。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，現(xiàn)代商法就是現(xiàn)代市場(chǎng)法。
總之，商法把營(yíng)利性主體的營(yíng)利性行為，作為自己特定的調(diào)整對(duì)象，并采用與之適應(yīng)的特殊的調(diào)整原則，表明商法區(qū)別于其他一切法律部門(mén)，具有獨(dú)立的法律地位，商法應(yīng)當(dāng)區(qū)別于民法和經(jīng)濟(jì)法而獨(dú)立存在。
第二，從商法與民法的區(qū)別中看商法調(diào)整對(duì)象的特定性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革，經(jīng)過(guò)了十多年的探索和試驗(yàn)，終于確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)模式。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制有序有效地運(yùn)行，則要以一整套體系完備、內(nèi)容合理的交易規(guī)則與公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制為先決條件。加強(qiáng)以商品經(jīng)濟(jì)為核心，以人的權(quán)利意識(shí)和主體意識(shí)為基礎(chǔ)的民商立法成為人們的普遍主張。但在具體立法模式上，民商法學(xué)界存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)堅(jiān)持民商合一；另一種觀點(diǎn)堅(jiān)持民商分立。筆者認(rèn)為，從民法和商法各自不同的調(diào)整對(duì)象來(lái)看，實(shí)行民商分立，更有利于調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
商法和民法都是私法，兩者有著密切的關(guān)系，兩者都是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可缺少的法律部門(mén)，但是，商法與民法的調(diào)整對(duì)象不同，商法是以組織（企業(yè)）為本位調(diào)整營(yíng)利性主體的營(yíng)利行為的法律；民法是以個(gè)人為本位調(diào)整平等主體間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律。商法和民法不同的調(diào)整對(duì)象，決定了商法和民法存在以下幾個(gè)方面的區(qū)別：首先，兩者價(jià)值取向的重心不同。商法價(jià)值取向的重心在于維護(hù)企業(yè)的合法營(yíng)利；民法價(jià)值取向的重心在于社會(huì)公眾民事權(quán)益的維護(hù)。其次，兩者調(diào)整范圍不同。商法調(diào)整平等的營(yíng)利性主體，民法調(diào)整平等的非營(yíng)利性主體；商法調(diào)整動(dòng)態(tài)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，民法不僅調(diào)整靜態(tài)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系而且也調(diào)整人身關(guān)系。再次，兩者的調(diào)整手段不同。商法屬于私法，當(dāng)然采用私法調(diào)整手段，但是，由于商法所調(diào)整的營(yíng)利行為，不可避免地要與國(guó)家管理職能發(fā)生聯(lián)系，必然引起國(guó)家對(duì)商事行為不同形式和不同程度的干預(yù)和控制，因此，商法必須兼顧采用某些公法調(diào)整手段，商法從私法的放任主義到干涉主義的過(guò)程也證明了這一
