時(shí)間：2023-05-31 09:09:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇欄桿拍遍，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，h英雄淚！
【賞析】
該詞，上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。開頭兩句“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”，是作者在賞心亭上所見的景色。楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無邊無際。大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠(yuǎn)天際，天水交融，氣象闊大，筆力遒勁。
“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。“遙岑”即遠(yuǎn)山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，景色是美景，但只能引起詞人的憂愁和憤恨。人心中有愁有恨，雖見壯美的遠(yuǎn)山，但愁卻有增無減，仿佛是遠(yuǎn)山在“獻(xiàn)愁供恨”，這是移情及物的手法，詞篇因此而生動。
“落日樓頭”六句意思是說，夕陽快要西沉，孤雁的聲聲哀鳴不時(shí)傳到賞心亭上，更加引起了作者對遠(yuǎn)在北方的故鄉(xiāng)的思念。他看著腰間空自佩戴的寶刀，悲憤地拍打著亭子上的欄桿，可是又有誰能領(lǐng)會他這時(shí)的心情呢？
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃，心情激動。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤。第一個(gè)動作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。“吳鉤”，本應(yīng)在戰(zhàn)場上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無處用武，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。第二個(gè)動作“欄桿拍遍”。欄桿拍遍是胸中有說不出來抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發(fā)泄。用在這里，就把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。“無人會，登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒有人是他的知音。
上片寫景抒情，下片則是直接言志。下片的詞句，分四層意思：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏安一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！“盡西風(fēng)、季鷹歸未？”既寫了有家難歸的鄉(xiāng)思，又抒發(fā)了對金人、對南宋朝廷的激憤，確實(shí)收到了一石三鳥的效果。
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。作者登臨遠(yuǎn)望，望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情？作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張季鷹、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。有此志向，但語中含蓄，“歸未”一詞可知，于是自然引出下一層。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不會像張瀚、許汜一樣貪圖安逸。我所憂懼的，只是國事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無期，恢復(fù)中原的夙愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便無力為國效命疆場了。這三句，是整首詞的核心。到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最。
李蔚林
從決心為國棄疾去病，到最后掰開嚼碎，識得辛字含義，再到自號“稼軒”，辛棄疾走過了一個(gè)愛國志士、愛國詩人的成熟過程。他的一生，是多么富有傳奇色彩，多么令我敬佩。
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營
年少輕狂的他正血?dú)夥絼偅狼閴阎镜貙懴隆暗滥袃旱剿佬娜玷F。看試手，補(bǔ)天裂”，希望自己像劉裕那“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”一樣率領(lǐng)將士北伐敵軍，在“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的戰(zhàn)場保衛(wèi)自己的國家又是何等威猛。終生把洗雪國恥、收復(fù)失地作為自己畢生事業(yè)的他原想誓死報(bào)效祖國，希望就此戰(zhàn)死沙場，然而事與愿違，南渡使得他不得不放棄介胄，從此與沙場隔絕。
東岸綠蔭少，楊柳更須栽
曾經(jīng)心懷雄志的政治家，如今每日與青鳥飛魚自言自語，與百姓討論今年的收成如何，傍晚在山坡上，楊柳堤岸獨(dú)自踱步。他筆下的田園是“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的一派豐收景象，他眼中的鄉(xiāng)村是“茅檐低小，溪上青青草”的清新自然，或許在常人看來他的生活是如此愜意，但是對于心懷鴻鵠之志的辛棄疾來說真是“閑愁最苦”，“脈脈此情誰訴？”
欄桿拍遍，無人會，登臨意
千百年來，賞心亭是文人墨客喝酒吟詩，賞心雅興之處，到頭來辛棄疾也只能在此仰天長嘆，嘆的是對自己經(jīng)歷的悲愴。我想，他在拍欄桿時(shí)一定對自己當(dāng)年快鞭催馬，馳騁沙場，現(xiàn)在已只剩一腔志氣，卻沒地方使出感到憤懣。他手握一只羊毫軟筆，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊，遺憾的嘆息，和無奈的自嘲。他的詩是用劍雕刻出來的，在今日讀他的詩，還隱約有種氣勢磅礴和凝然殺氣的味道，但這之中，報(bào)國欲死無沙場的無奈，卻使得他的詩中又透出一味淡淡的憂傷。他的詩，不是用筆寫的，是用血與淚融合成的，那股因報(bào)國無門的悲哀在如今看來，還是能感受到他一次次的哭泣和表白。他臨洪水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。今日，賞心亭已無處尋覓，只剩長江滾滾，似詩人的長嘆不已。
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處
執(zhí)筆弄墨，我將韶華暈染，丹青為襯。潑墨年華，嘆息聲中，又無故瘦了西風(fēng)。我將筆墨點(diǎn)染，勾勒似錦年華......
似錦年華，筆墨流轉(zhuǎn)之間，墨香氤氳成韻，斷鴻聲里，是誰無聲的祭奠了此中的不語哀傷。
似錦年華，丹青暈染剎那，繪不盡的昨日悲歡。落日樓頭，看誰在殘霞斜照里把欄桿拍遍 。青石板上，又是誰腳步匆匆，不肯輕易回首。
舞榭歌臺，我將韶華吟唱，錦瑟為伴，如歌歲月，錦瑟聲中，又無端染了一路清塵，我將錦瑟彈奏，歌一曲匆匆年華......
匆匆年華，錦瑟無端。吟一段唐宋詩詞，不覺彈指紅顏老，剎那芳華遠(yuǎn)。
匆匆年華，于平平仄仄的音韻中，歌一段老去的年華，譜一闋昨日的紅塵歡欣。
夜深，回望，望不盡傾城月色。夜深，花歇，繪不盡的琉璃年華。夜深，霜落，挽不住的流年輕輕。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。斜陽里的殘照，繁華中的凄涼，執(zhí)筆草書， 怎么使我的筆驚艷。
憶往昔，千古江山，孟德孔明孫仲謀，蒙恬衛(wèi)青霍去病。金戈鐵馬，豪以裹尸還。怎無他？自古男兒志報(bào)國，其亦欲為國棄疾。
休說投戎伐金去，更膽提顱于金地！四十五載仕途漫，三十七調(diào)卻成哀。
余悲之，只道是，生時(shí)不逢時(shí)，壯志酬未酬。《花》樂弦欲斷，只恨后主尤未知。
君不知，君不知，
男兒馬革裹尸時(shí)，戰(zhàn)死沙場未能還，盡是幼安思卻處；
君不知，君不知，
投鞭飛渡劍指三秦，西風(fēng)塞馬列艦層樓，盡是幼安愿；
君不知，君不知，
鐵甲烈馬，血灑大漠，只為山河全，此謂真棄疾！
愁愁愁，國愁戰(zhàn)愁愁沙場，愁似天大，誰解相憐？誰解相憐？唯見長江水，為君嘆流。
嗟乎！嗟乎！金甌缺，月未圓，山河碎，心不安！
把吳鉤看了，欄桿拍遍，只問辛君夢系何處？ 廉頗孫郎劉寄奴。
觀君雙目，眼光有梭，足以照映一世之豪；觀君英姿，背胛有負(fù)，足以荷載四國之重；觀君一生，數(shù)不盡，是波折，然其胸襟寬闊，義薄云天。縱然壯志未能酬，人生悲重于喜，卻是不朽青史。
或問：“贊同否？”憶陳亮曾曰：“撓弗濁，澄弗清。”余意亦概如此：幼安一生，無論世間混否清否，仍一如既往，實(shí)為難得，故曰：“辛君獨(dú)一無二者。”
余立世十余年，看兩三閑人，閱四五卷書，觀世人姿態(tài)，雖不堪已然，卻嘆，何覓辛君與歸？難難難，更甚于上青天！
暴雨襲來，橡樹頑強(qiáng)斗爭，終得巍然屹立；風(fēng)吹雨打，蘆葦順勢起伏，未來贏在手中。橡樹高大，蘆葦弱小，不同的生命在困境之中有著不同的選擇。那么，面對困境，我們又該何去何從呢？
面對困境，李白高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，選擇了放下包袱，離開仕途。辛棄疾獨(dú)游落日樓頭，在斷鴻聲中，看了吳鉤，拍遍欄桿。面對困境，不同的人選擇不同。總是記得東坡居士的豪邁，易安居士的哀愁。烏臺詩案，慘遭貶謫，他沒有為此垂頭喪氣，卻是與友人暢游赤壁，豪邁放歌，吟出了千古流傳的《赤壁賦》。他，就是“一蓑煙雨任平生”的蘇軾。家破人亡，國家垂危，她獨(dú)倚欄桿，空對遍地黃花，哀嘆“這次第，怎一個(gè)愁字了得。”她，就是大明湖畔，極富詩情的李清照。他與她都在困境中成就了自己的詩文，卻是兩種截然不同的風(fēng)格，兩種相背而馳的人生態(tài)度。
還記得08年一場大雪阻斷了多少人的回家路；也不曾忘記汶川地震后慘不忍睹的滿眼創(chuàng)痕；7.23高鐵事故奪去了那么多鮮活的生命。天災(zāi)人禍面前，中國人團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，災(zāi)難降臨，我們沒有退縮，是中國，這個(gè)響亮的名字將我們凝聚，是無心個(gè)，那面鮮艷的紅旗照亮了我們前方的路。困難面前，中國人民頑強(qiáng)抗?fàn)帲貌环艞壸V寫了一曲嘹亮動人的歌。
是的，面對困難，有很多種的選擇。我只是一個(gè)平凡的學(xué)生，沒有耀眼的光芒，也沒有強(qiáng)大的力量。但我，有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，困境之中，我會量力而行。頑強(qiáng)斗爭固然可貴，順勢起伏也是一條可行的路。只要有信心，有毅力，我相信黎明的曙光總會劃破黑暗、悄悄降臨人間。
是誰說過，人生在最低谷的時(shí)候，無論向那個(gè)方向走都是向上的，所以，不要害怕困難。面對困難，勇敢地做出自己的選擇，陽光總在風(fēng)雨后，守得月開終會看見月明。堅(jiān)信自己的信念，用希望披荊斬棘，你會看到，那些阻擋你前行的石頭中，也會開出嬌艷的花朵，它們的名字，叫成功。
河北省邢臺市二中北校區(qū)高三文科21班高三:耿康寧
關(guān)鍵詞：闌干；建筑；宋詞
中圖分類號：A14 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
“闌干”運(yùn)用最廣泛的是“遮攔”意，同欄干或欄桿，指用竹、木、磚、石或金屬等構(gòu)制而成的遮攔物。闌干一般由欄桿柱、欄板、連桿或扶手等組成，常與樓梯、臺階、門窗、柱廊、臺基等構(gòu)造方式聯(lián)系，是中國傳統(tǒng)建筑的重要組成部分。李允評價(jià)，“大概世界上自古至今的建筑形式中，只有中國古典建筑曾經(jīng)運(yùn)用過以闌干為建筑構(gòu)圖的主題，或者說讓它占據(jù)著相當(dāng)顯著和重要的地位。”[1]
一、空間?時(shí)間
墻是建筑的開始，往往也成為這一建筑空間的標(biāo)志，一種有意義的符號。甚至當(dāng)實(shí)體的墻被抽象成單純的符號運(yùn)用到建筑或細(xì)部中，仍能夠起到劃分與標(biāo)志空間的作用，比如闌干。
在空間既要圍合又不失封閉的情況下，通透的闌干就是實(shí)體圍墻的抽象化處理。頤和園的萬壽山南麓，沿著山腳與昆明湖相接處修筑了一道東西長達(dá)700多米的長廊，長廊由無數(shù)低矮的小闌干組成。這精致的一線如同系在龐大建筑群上的腰帶，它暗示著闌干以上是人工建筑，以下是天然畫圖。設(shè)想這道白玉闌干改用沉悶厚重的實(shí)體高墻，則萬壽山及其上建筑群就完全與昆明湖失去聯(lián)系。
紀(jì)念碑四周常用石砌闌干圍住，盡管很容易被跨越，于人的心理卻是不可逾越，闌干所圍合的空間神圣不可侵犯，心靈在此感受到空間感之于建筑的意義。闌干之內(nèi)，英雄和他的功績“千秋萬歲名，寂寞身后事”；闌干之外，浩然正氣向場地輻射，感染著前來敬慕、追憶的人。
建筑的時(shí)間蘊(yùn)含在高度序列化的空間中。建筑師用“間”組成“幢”，由“幢”圍合成“庭”，最后蔓延到建筑群，始終有明確的邏輯統(tǒng)領(lǐng)。在復(fù)雜的組合中利用那些排列整齊、疏密均勻的闌干作為室內(nèi)到室外的過渡，似隔非隔，起承轉(zhuǎn)合，演繹著“空間的流動性”。在闌干的牽引下，空間以流動的視角展現(xiàn)動態(tài)的連續(xù)風(fēng)景構(gòu)圖，在這種空間構(gòu)圖中自然滲透了時(shí)間因素。昆曲《牡丹亭》如卷軸鋪散開的情節(jié)，前一刻還是幽怨的杜麗娘“夢回鶯轉(zhuǎn)，亂煞年光遍，人立小庭深院”，待到弱柳扶風(fēng)般“捱過雕欄，轉(zhuǎn)過秋千”，就遇上了深情的柳夢梅“則為你如花美眷，似水流年”。
空間的流動遠(yuǎn)不止于畫面的轉(zhuǎn)換，深沉處更有思緒的暗流涌動。中國人的空間觀是情感流動的心理空間，人在室內(nèi)，思想竟可以隨曲曲折折的十二闌干無限迂回徜徉。宗白華說，“我們的空間意識的象征不是埃及的直線甬道，不是希臘的立體雕像，也不是歐洲近代人的無盡空間，而是瀠洄委曲，綢繆往復(fù)，遙望著一個(gè)目標(biāo)的行程（道）！”[3]從“轉(zhuǎn)朱閣、低綺戶”的坡到“雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的李煜，這卑微的闌干令多少千古詞家謙卑地低下頭顱來徹底思考人生，在回環(huán)流轉(zhuǎn)的形式中完成心靈的飄逸飛升。
二、緣情?移情
在中國古代建筑中，闌干是一種別有意味的藝術(shù)形式。沈福煦指出，“將許多自然對象人化，染上倫理色彩，然后加以形式化，在建筑上作為裝飾處理，是中國傳統(tǒng)建筑中慣用的手法。……但是，在中國古代建筑中也有許多出自非倫理的象征語言。所謂非倫理象征，是指緣情或暢神的意象。”欄桿正是，本身無象征意義，在功能上卻具有感彩。“它在現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)的感情是真正的緣情的審美基礎(chǔ)，作為象征，是把這種精神功能升華為審美，因此欄桿這個(gè)物質(zhì)的對象才會產(chǎn)生象征作用。”[3]
作為唐宋詞中的常見意象，闌干以多種面貌呈現(xiàn)，有典雅的雕欄、富貴的朱欄、華美的畫欄和滄桑的危欄……闌干何以緣情？在宋代，社會思想保守，理學(xué)禁錮心靈自由，須時(shí)時(shí)警覺、壓抑情感，更有壯志難酬的仁人志士，只有在“憑欄”“倚欄”中才能獲得一絲精神寄托。有周邦彥“人靜夜久憑闌，愁不歸眠，立殘更箭”（《過秦樓》）的抑郁愁苦，有辛棄疾“闌干拍遍，無人會、登臨意”（《水龍吟》）的曠世孤獨(dú)，也有岳飛“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇”（《滿江紅》）的慷慨悲憤。
《易?系辭》說：“闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。”意思是關(guān)起門，空間幽暗；打開門，空間明亮；或開或閉，明滅變化；如此往來，溝通明暗。在空間分割上，墻為“坤”、門窗為“變”，闌干則為“通”。闌干所分割的空間是一大一小的強(qiáng)烈對比，通融而流動。因此，內(nèi)部的小空間能恰到好處地承載個(gè)人愁苦又不顯得矯揉造作，外部的廣闊空間就用來拋灑那許許多多載不動的國仇家恨！在時(shí)間上，闌干是聯(lián)系今昔的紐帶。任憑世幻，失意人總會記得這親密接觸過的闌干：也曾倚欄廝守，“吹簫人去玉樓空，腸斷與誰共倚”（李清照《孤雁兒》）；也曾憑欄遙望，“草色煙光殘照里，無人誰會憑欄意”（柳永《鳳棲梧》）；也曾捶欄悲歌，“欄干捶碎，酒狂忠憤俱發(fā)”（吳淵《念奴嬌》）。這種形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一可視為審美主客體的雙向沉淀，闌干之于詞人是泛化傳達(dá)情感的凝結(jié)物，虛虛實(shí)實(shí)圍合起的這方小天地里安放著疲憊的身軀和脆弱的心靈。
意象作為一種藝術(shù)語言符號，是情感意緒的載體，能否在闌干中駐扎情感和意志？至宋代，詞的發(fā)展蔚為大觀，“闌干”意象的運(yùn)用逐漸頻繁，內(nèi)涵漸趨豐厚，多為娛樂消閑之作，少有興衰之思。靖康之變后，憑欄人的重心逐漸轉(zhuǎn)向渴望收復(fù)中原的愛國之情，尤其南宋偏安后，具有多重身份的愛國詞人都是“心在天山、身老滄洲”的寫照，闌干意象背負(fù)上深重的國仇家恨。然而，遭遇了壯志難酬、報(bào)國無門的打擊后，詞人的心態(tài)普遍淪為低迷、消沉，如“眼朦朧，憑闌干，半醒醉中”（楊纘《八六子》）與“二十四欄憑玉暖，楊柳月，海棠陰”（周密《江城子》）。
闌干具有屏障、掩飾的功能，于闌內(nèi)看外物，因距離產(chǎn)生了安全感，就可以安然無恙，可以自由傾吐。這種由疏離產(chǎn)生的妙境如同遮面琵琶，欲語還休，正契合中國人的內(nèi)斂心態(tài)。深閨女子被禮教束縛，對自由的向往、對青春的依戀、對愛情的渴望都不能言說。如“想玉樓，猶憑闌干，為我銷凝”（《高陽臺》）的王億之，脈脈目光透過半遮掩的闌干，只是欲語還休。在唐宋詞中，抒情女主人公的憑欄舉動，大多可視為傷春之情或思念之情。
詞人為何常作閨音？因懷才不遇而有與思婦怨女相同的心態(tài)。中國文人慣有的人身依附以及由此造成的奴性人格，在積貧積弱且極端專制的北宋社會體制中更為典型。他們不僅需要身體的依靠，更尋求心靈的依附，“倚闌”的外在功能正暗示著這種深刻的內(nèi)在依附心理。“爭知我、倚闌干處，正恁凝愁”（《八聲廿州》）的柳永，鄉(xiāng)愁的苦悶無處宣泄，只能在登高倚闌中尋找一種心靈和情感的回歸。“情知已被山遮斷，頻倚欄桿不自由”（《鷓鴣天》）的辛棄疾，寂寥的心緒只有投向闌干的懷抱才能有所附著。
宗白華認(rèn)為，建筑之特點(diǎn)，一方不離實(shí)用，一方又為生命之表現(xiàn)。[2]“闌干”這種“有意味的形式”不僅實(shí)現(xiàn)了美的價(jià)值，更深深地表達(dá)了生命的情調(diào)與意味。包容闌干的詞多了一份形象的精神命脈，沉淀起思想的重量。走進(jìn)詞里的闌干因藉了文字的庇護(hù)得以抵抗歲月的侵蝕，將歷史鐫刻、將瞬間定格。
參考文獻(xiàn)：
[1]李允.華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計(jì)原理分析[M].天津:天津大學(xué)出版社，2005.
一夢十四年（代序）
十四年恍若一場長夢，醒來時(shí)，滿眼的凄清寂寞，讓人好不后悔。也許夢的恬靜讓人不再想蘇醒，但倘若是醒了，便只有回首。有時(shí)人的思緒是紛繁的，剪不斷、理還亂也就罷了，偏偏還要獨(dú)上西樓，將這種悲哀細(xì)膩化，到最后，即便不在梧桐深院，只怕也是舊恨重來，黯然神傷。
相比之下，能落淚的倒是幸運(yùn)的了。涕泗長流也罷，相顧無言也好，淚能銷愁，正如酒能銷愁。縱觀古今落淚之人，他們的處境，顯然要比咽淚裝歡這強(qiáng)得多。同樣，筆能抒寫出來的情懷，又何須深藏不露呢？
古人常以為知己之重，勝平生諸事。偏偏知己難覓，空嗟半生零落，如辛幼安即有詞曰：“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”這等寂寞還是頗讓人惆悵的，就算面對“楚天千里清秋”這等景色，他也無法敞開襟懷。
倩何人喚取，紅巾翠袖，?h英雄淚？
也許詞人很多年后方才明白，?h英雄之淚者，既非二三知己，也不是紅巾翠袖，而是自己的筆頭。酒不能作意志的慰藉，畢竟它對人肉體上的勞損過大，而寫作則是某種靈魂和軀體同時(shí)興奮所創(chuàng)就的產(chǎn)物。那些風(fēng)格迥異的文人，背后實(shí)質(zhì)上是以他們的意志為支撐的；有一些成就的文人中，他們作品往往更能體現(xiàn)性情。
十四年來，順著自己的意志前行，大概是我唯一用生命去恪守的準(zhǔn)則。寫作亦是如此，我的筆觸由從前的稚嫩到后來的圓熟，直至今日的歸于本源，自始至終，我都試圖用它來詮釋自己的心靈。所以，這一場長夢，并不是靜謐的，你可以聽見原野的聲音，聽見萬物的私語，心臟的搏動以及呼吸的鼻音。
不僅僅是懷念，當(dāng)然，還有成長。夢所帶來的是對未來的向往，十四年來，只愿有一盞青燈，伴我斜坐到天明。階前雨聲，窗里幽月，無數(shù)個(gè)日夜，無數(shù)纏繞的思緒，都化作落墨無聲。在這沉默之中，我似乎觸到了年華的琴鍵——
旋律，依舊是讓人難忘的那一種。恍然若夢。
2008年2月于杭州寓所
稼軒，你于我是一種情結(jié)！
陰風(fēng)怒號，吹不熄我對你的記憶，濁浪滔天，掀起你心中不平的怒火，歷史的車輪輾過，在我心中刻下你腳印的痕跡，闡述你生命之重！
山外青山樓外樓，燈紅酒綠的屏障擋住了昏君的眼，西湖歌舞麻閉了朝廷的神經(jīng)，你憤然而起，腳踏昆侖，拔劍四顧，滾滾長江把中華大地分成兩半！北方是金戈鐵馬的沙場，南方是紙醉金迷的暖窩，你毅然挽雕弓如滿月，射向北方的天空，大漠孤煙，黑云壓城，斷壁殘?jiān)g留下你深深的腳印，讓我沿它北行，為你吟一曲笑傲沙場馬革裹尸的英雄長歌！
然而你終不免班師回朝的厄運(yùn)，你的腳又踏上了江南纏綿的軟土，但你的雄心卻霍霍有聲，你慨嘆千古興之多少事，你希望了卻君王天下事，你無奈煙柳斷腸發(fā)白鬢染，你臥聽冷雨敲窗，風(fēng)打梧桐，一生豪放的你也不免依窗哀嘆，你在凄風(fēng)苦雨中佇足，邁著物理的腳步拍遍欄桿，卻吾人會憑攔之意，我愿沿著這長行的腳印，沿著這綿長的哀愁，拂平你心中的傷痛，感受你沉甸甸的生命！
沙場半生廝殺，山河破碎如絮，你屹立在五岳之巔，腳踏這破碎的河山，肝腸寸斷，我順著你的腳印前行，發(fā)現(xiàn)路是那樣殘損和渺茫？
天幕浮云掩日，宮廷燈火通明，風(fēng)蕭蕭兮，掀起泛黃的紙頁，傳來歷史的嘆息，我踏著你的腳印，贊你七分豪氣，咬你的三分憂郁，毅然走向殘陽如血，哀鴻遍野的古道，讓我的腳印也烙在心靈的深處，在書海中執(zhí)筆起舞，永不繳械，踏出生命之重！
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，讓我淡然寵辱成敗，用腳印見證我的存在！
稼軒，遠(yuǎn)隔千年，寶劍是否寒氣依舊，腳印是否入土三分，蕩氣回腸？
辛棄疾是中國古代頗為獨(dú)特的作家。這位杰出的民族英雄和抗戰(zhàn)實(shí)踐家，在文學(xué)上創(chuàng)造的成就同他在功業(yè)上的建樹一樣轟動，時(shí)人以“卓犖奇材，疏通遠(yuǎn)識，經(jīng)綸事業(yè)，有股肱王室之心，游戲文章，亦膾炙士林之口”評價(jià)，其雄視百代的詞作固然是“別開天地，橫絕古今”，倍受世人稱譽(yù)，他在繼承和發(fā)揚(yáng)北宋古文運(yùn)動優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上撰寫的散文，同樣開辟了迥異于前人的新境界。
（一）
水龍吟·登建康賞心亭
【宋】辛棄疾
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖， 揾英雄淚？
【賞析】
這首詞作于乾道四至六年（1168-1170）間建康通判任上。這時(shí)作者南歸已八、九年了，卻投閑置散，做一個(gè)建康通判，不得一遂報(bào)國之愿。偶有登臨周覽之際，一抒郁結(jié)心頭的悲憤之情。
上片大段寫景：由水寫到山，由無情之景寫到有情之景，很有層次。開頭兩句，“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”，是作者在賞心亭上所見的景色。楚天千里，遼遠(yuǎn)空闊，秋色無邊無際，大江流向天邊，也不知何處是它的盡頭。遙遠(yuǎn)天際，天水交融氣象闊大，筆力遒勁。下面“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句，是寫山。舉目遠(yuǎn)眺，那一層層、一疊疊的遠(yuǎn)山，只能引起詞人的憂愁和憤恨。這是移情及物的手法，詞篇因此而生動。至于愁恨為何，又何因而至，詞中沒有正面交代，但結(jié)合登臨時(shí)的情景，可以意會得到。
“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”三句，雖然仍是寫景，但無一語不是喻情。落日，本是日日皆見之景，辛棄疾用“落日”二字，比喻南宋國勢衰頹。“斷鴻”，是失群的孤雁，比喻自己飄零的身世和孤寂的心境。辛棄疾渡江淮歸南宋，原是以宋朝為自己的故國，以江南為自己的家鄉(xiāng)的。可是南宋統(tǒng)冶集團(tuán)根本無北上收失地之意，對于像辛棄疾一樣的有志之士一直采取猜忌排擠的態(tài)度，致使辛棄疾覺得他在江南真的成了游子了。
“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”三句，是直抒胸臆，此時(shí)作者思潮澎湃心情激動。但作者不是直接用語言來渲染，而是選用具有典型意義的動作，淋漓盡致地抒發(fā)自己報(bào)國無路、壯志難酬的悲憤。另外，“把吳鉤看了，欄干拍遍”，除了典型的動作描寫外，還由于采用了運(yùn)密入疏的手法，把強(qiáng)烈的思想感情寓于平淡的筆墨之中，內(nèi)涵深厚，耐人尋味。“無人會，登臨意”，慨嘆自己空有恢復(fù)中原的抱負(fù)，而南宋統(tǒng)治集團(tuán)中沒有人是他的知音。
下片直接言志。“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未”，這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽做官，見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚，便棄官回鄉(xiāng)。（見《晉書·張翰傳》） “求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。這也是用了一個(gè)典故：三國時(shí)許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢問劉備，劉備說：“天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果是我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？”“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：像你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見像劉備那樣的英雄人物？這第二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”，是第三層意思。“流年”，即時(shí)光流逝；“風(fēng)雨”指國家在風(fēng)雨飄搖之中；“樹猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說新語.言語》，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆道：“木猶如此，人何以堪？”樹已長得這么高大了，人怎么能不老去呢！到這里，作者的感情經(jīng)過層層推進(jìn)已經(jīng)發(fā)展到最。
下面就自然地收束，也就是第四層意思：“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。”“倩”，是請求，“紅巾翠袖”，是少女的裝束，這里就是少女的代名詞。在宋代，一般游宴娛樂的場合，都有歌妓在旁唱歌侑酒。這三句是寫辛棄疾自傷抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，世無知已，得不到同情與慰藉。這與上片“無人會，登臨意”意近而相呼應(yīng)。
【練習(xí)】
1.“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”一句，景物描寫具有怎樣的特點(diǎn)？
2.簡要分析詞中劃線句的表現(xiàn)手法及所表達(dá)的思想情懷。
【參考答案】
1.用比喻，將遠(yuǎn)山比作玉簪和螺髻，寫出山的多姿。借景抒情，借“獻(xiàn)愁供恨”的遠(yuǎn)山抒發(fā)作者的憂愁和怨恨。
2.借用典故，表明作者不肯去追求享受，決心為實(shí)現(xiàn)自己抗金復(fù)國的理想奮斗到底。
（二）
新居上梁文
【宋】辛棄疾
“百萬買宅，千萬買鄰”，人生孰若安居之樂；一年種谷，十年種木，君子常有靜退之心。久矣倦游，茲焉卜筑（擇地建筑住宅）。
稼軒居士，生長西北，仕宦東南。頃列郎星，繼聯(lián)卿月。兩分帥閫（kǔn，統(tǒng)兵在外的將軍），三駕使軺（yáo，古代的輕便馬車）。不特風(fēng)霜之手欲龜，亦恐名利之發(fā)將鶴。欲得置錐之地，遂營環(huán)堵（狹小、簡陋的居室）之宮。雖在城邑阛阓（huán huì，街道）之中，獨(dú)出車馬塵囂之外。青山屋上，古木千章；白水田頭，新荷十頃。亦將東阡西陌，混漁樵以交歡；稚子佳人，共團(tuán)欒（tuán luán，團(tuán)聚）而一笑。夢寐少年之鞍馬，沉酣古人之詩書。雖云富貴逼人，自覺林泉邀我。望物外逍遙之趣，“吾亦愛吾廬”；語人間奔競之流，“卿自用卿法”。始扶修棟，庸慶拋梁（舊時(shí)營造房室上梁時(shí)，總匠師以饅頭從梁上向四面上下拋擲，而誦上梁文）：
拋梁東，坐看朝暾萬丈紅。直使便為江海客，也應(yīng)憂國愿年豐；
－－有時(shí)，即使是一張紙巾，也可以改變一個(gè)人的一生……
婚禮上，她的淚忽然奔涌而出，不僅是新娘必有的喜淚。當(dāng)初她堅(jiān)持要舉行盛大的婚宴，不是沒有一點(diǎn)補(bǔ)償心理的。他是留美的醫(yī)學(xué)博士，開一家藥品公司，財(cái)富與前途都是明擺著的。第一次見面，對她說手術(shù)室的笑話，自己笑得“呵呵”地，她也附和地淺笑，可是根本沒聽懂－－一大堆專業(yè)術(shù)語。
他對她好，送花，開車送她上下班，帶她去豪華娛樂場所，出資為她出了兩本散文集--但他都只翻了幾頁就睡著了。對于他，她始終是高山仰止，敬而遠(yuǎn)之，卻連她周圍所有的人都動了心--這樣的男人不嫁，還要等什么樣的男人。她最后還是嫁了，只是淚不由自主。在豪華的奔馳車?yán)铮宦酚眉埥砑?xì)細(xì)地為她拭淚，淡淡的茉莉清香籠了她一臉，柔聲勸她：“我們會經(jīng)常回來看你爸媽的，別哭了，臉上的妝花了。”－－他還是不懂得她。
她是在一次筆會上認(rèn)識那個(gè)男孩的。第一個(gè)晚上，月光潑潑濺濺得滿山都是，夜都深了，她還依著靠山的欄桿，把自己放在月光里。有腳步聲從她身邊走過，那人停一停，低低吟了一句：“幾處吹茄明月夜。”她驚得直起身來：莫非他聽得見她心里的聲音?
他們以后就總是這樣：一句話，她說了上半句，他便很自然地接出了下一半。筆會結(jié)束后，他們回到了各自的城市，卻仍舊借助電話與郵路，談詩說文，談天說地，然后談情說愛，終至于－－談婚論嫁……她不自覺地將男孩的信揉成了一團(tuán)，她整個(gè)人都愣住了--也許，她一直都知道會有這樣的結(jié)果，只是……
她看見丈夫在電腦前專注的身影， 已經(jīng)開始了中年的微胖--他怎么辦？男孩不斷地催問，每次見到男孩，她都下決心回家后立刻對丈夫攤牌。可是，怎么說出口？他對她，一直是那么好。
她在時(shí)間里煎熬，思緒紛亂如風(fēng)起時(shí)的槐花：進(jìn)，或者退？離婚，
或是不離婚？他們再見面的時(shí)候，男孩追問的聲音越來越大，她想起自己的諸般委屈，不由得就落了淚，一會兒便哭得……
男孩慌了，翻遍全身才摸出一張衛(wèi)生紙遞給她。她捧著男孩遞過來的衛(wèi)生紙，忽然心里涌起一股說不出的滋味。
那衛(wèi)生紙顏色灰蒙蒙的，紋理粗枝大葉，捏在手里，堅(jiān)硬粗糙有如砂紙，一看就知道是那種自由市場上論斤賣的。
她想起他為她拭淚時(shí)那淡淡茉莉清香的紙巾，柔軟細(xì)膩而輕盈，仿如他給她的日子：舒適的，溫存的，清潔的。如果不是遇上他，她不可能在兩年內(nèi)連出兩本書，也不可能至今還保留了一份少女不諳世事的純凈，包括她編織的那些美麗的愛情故事，其實(shí)都是在他給了她足夠的生活保障的前提下才有的。她想起他的豪華私家車和那些與男孩在寒風(fēng)凜冽的街頭等末班車的深夜；他的健伍音響和男孩要經(jīng)常拍一拍才會響的隨身聽；他送的鉆戒和男孩送的玫瑰。男孩給了她愛情，他卻給了她一個(gè)女人一生中最為重要的東西：安全感。
不知不覺地，她淚止住了。她將他的衛(wèi)生紙還給了他，靜靜地說：
“我自己有。”
關(guān)鍵詞： 蘇軾 辛棄疾 豪放
蘇軾、辛棄疾詞的特點(diǎn)在教材的四首詞中較為突出。四首詞的豪放特點(diǎn)，主要表現(xiàn)如下。
一、詞境闊大高遠(yuǎn)，雄渾壯麗
首先看蘇軾的詞。《念奴嬌·赤壁懷古》第一句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”就描繪出了滾滾東流，奔騰喧鬧，廣闊高遠(yuǎn)的長江形象。同時(shí)又由空間的長江流水轉(zhuǎn)變成了時(shí)間的洪流。洪流沖洗而盡的是千百年來的英雄人物。作者思接千載，胸懷歷史，胸襟雄闊。下面的寫景“亂石穿云，驚濤拍岸，卷起千堆雪”奔放中有層次。山石如插入空中，峰棱好像把天上的彩云都崩裂了；波浪兇猛，好像把石岸拍碎一般。不斷卷起的浪花，美麗如雪。三句話，三個(gè)意象，三個(gè)層次，剛勁、壯闊，雄美。《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》中寫景之句極少，但我們依然可以見到雄渾之氣。“莫聽穿林打葉聲”寫作者穿行山林之中。山林給人一種蒼茫無盡的感覺。“微冷，山頭斜照卻相迎”，取景闊大。山勢蒼茫，暖洋洋的落日居于其上，十分壯美。辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》開頭即寫景。“楚天千里”是闊大之境，“水隨天去”也是如此。“遙岑遠(yuǎn)目”眺望遠(yuǎn)山十分高遠(yuǎn)，“樓頭落日”“遠(yuǎn)處孤雁”也是高遠(yuǎn)。《永遇樂·京口北固亭懷古》壯麗至極。“千古江山”取景雄闊的中國大地，同時(shí)也融入了千百年的中華歷史。“舞榭歌臺”“斜陽草樹”是詞人居高遠(yuǎn)眺，攝取大范圍的空間景象。“烽火楊州路”，路途漫漫，烽火連天，雄渾中有一點(diǎn)悲涼。總之，這四首詞取景闊大，意境高遠(yuǎn)，雄渾。
二、情感昂揚(yáng)奔放，蒼勁悲壯
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，塑造了一位面對壯闊江景而感慨萬千的詞人形象。詞人的腦海里波濤洶涌、激蕩飛揚(yáng)。奸雄曹操，軍事奇俊周郎，忠心耿耿的黃蓋，復(fù)興漢室的諸葛，哪一位不能激起詞人的奮發(fā)之氣呢？“江山如畫，一時(shí)多少豪杰。”在感嘆中，我們能看出詞人恨不生于當(dāng)時(shí)，與眾英雄共同建功立業(yè)的情感。下片詞人聚筆于周郎。“小喬初嫁”，顯示了周郎的年輕瀟灑，人生旅途平坦順達(dá)。“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，才能奇絕，儒雅灑脫的周郎舉重若輕。詞人面對早年就成就不世之名的周郎，豈能不艷羨？被貶僻遠(yuǎn)山間，依然雄心不減當(dāng)年，詞人雄氣勃郁，自是豪放一脈。《定風(fēng)流（莫聽穿林打葉聲）》詞人寫的是小事，但抒發(fā)了不避艱險(xiǎn)，不懼危難的豪情。“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”在人生旅途中，詞人緩步而行，并不急切匆忙；吟詠長嘯，以音聲高張戰(zhàn)斗旗幟。“竹杖芒鞋輕勝馬”，雖然生活困頓但依舊樂觀。“微冷，山頭斜照卻相迎”，充滿著溫暖的希望。面對政治上被排擠、打擊的境遇，詞人不懼不畏，心懷樂觀。這股豪氣讓人由衷敬佩。辛棄疾情感奔放昂揚(yáng)，就在他的一顆報(bào)國之心上，蒼勁悲壯也在他的報(bào)國之心上。《水龍吟·登建康賞心亭》先描繪了一幅登高遠(yuǎn)眺的圖景。登高望遠(yuǎn)，并不稀奇。讓人感慨萬千的是“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”。吳鉤是一種寶刀。看“吳鉤”必會激起殺敵報(bào)國的豪氣。“欄桿拍遍”，胸中必有無法吐出的郁結(jié)。詞人激憤的是“無人會”，他望到北方而激起殺敵報(bào)國的決心。下片作者運(yùn)用幾個(gè)典故道盡他不愿歸隱，不愿追求私利，只想殺敵報(bào)國的志向。表明了他對時(shí)光易逝，時(shí)不我待的感慨。最后作者以“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。”的悲憤、沉郁作結(jié)。整首詞讓我們感受到的是詞人殺敵報(bào)國的激昂和無人理解的悲憤。《永遇樂·京口北固亭懷古》是辛棄疾的又一杰作。文中善于用典。開篇先用了孫仲謀的典故。“英雄無覓孫仲謀處”“風(fēng)流總被雨風(fēng)吹去。”表現(xiàn)了對孫權(quán)無處尋覓，當(dāng)年的亭臺殿閣風(fēng)韻被歲月淘洗凈的良多感慨。緊接用了劉裕的典故。“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，那執(zhí)戟沖殺，勇冠三軍的氣象怎能不令人羨慕。詞人的情感是那樣熾熱、強(qiáng)烈。這正表明了詞人到老年仍舊壯心不已的氣概。下片對“元嘉草草”，好大喜功的批判；對“貍祠下”，只貪一晌祥和的諷刺；正是欲收復(fù)大好河山的愛國之情的側(cè)面表現(xiàn)。最后用老將廉頗的典故，一句“憑誰問”蘊(yùn)含了不盡的嘆息、呼喊與悲憤。這首詞，在感情上沉郁昂揚(yáng)，蒼勁而又悲壯。
三、語言明達(dá)簡麗、奔放頓挫
蘇軾用語明白如白話，流利暢達(dá)，沒有一點(diǎn)阻塞礙滯。如“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”沒有一個(gè)詞是雕琢而成的，卻表盡了詞人的胸意。三個(gè)句子一氣而下，音節(jié)和諧流利，一瀉到底，奔縱無滯。如“小喬初嫁了”更是錘煉了的市井間俗語。少一字不可，多一字多余。但并不俗，因?yàn)樗清憻捔说模憩F(xiàn)力極強(qiáng)的語句。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，“亂、穿、驚、拍、卷”都是人們用濫了的字眼，然而在這里并不陳舊。因?yàn)檫@些字恰到好處地表現(xiàn)了：兩岸奇峰怪石聳立，中間波濤洶涌、白浪翻滾的景象。語言頓挫有致。上片寫大江美景，不是“大江東去”緊接著“亂石穿空”等語，而中間加入了“人道是……”三句。使詞句形成了三個(gè)層次的頓挫。《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》也有這些特點(diǎn)，就不一一贅述了。辛棄疾用詞不事雕琢，表現(xiàn)力強(qiáng)。像“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”，“四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)洲路。”表意清楚淺顯。然而辛詞的語言依舊是經(jīng)過錘煉的，在平凡中蘊(yùn)含奇異。“獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”字雖平常，語意、境界、藝術(shù)水準(zhǔn)卻不平常。辛詞語言的頓挫更不用說了。像《永遇樂·京口北固亭懷古》兩句一層，三句一重，層層重重而不亂，是不多見得。
蘇辛的詞有共同點(diǎn)，但并不是說他們沒有個(gè)性。
從境界上說，蘇軾詞雄渾壯麗中有澄澈，明麗。大江東去，波濤洶涌的壯麗中，沒有一絲陰郁。雨打林葉，時(shí)急時(shí)緩，時(shí)密時(shí)疏的節(jié)奏；山頭斜照相迎于人的景象；雄渾中給人亮麗、新奇的感覺。辛棄疾詞則不同。雄渾壯麗的境界讓人感到的是陰晦郁結(jié)。詞人心中的悲愁、憤激之情更多地折射到外物上。遙岑遠(yuǎn)目中的獻(xiàn)愁供恨，斷鴻聲里的江南游子，欄目桿拍遍下的無人會，這些都折射了詞人的悲慨、愁怨、孤獨(dú)。雄渾壯麗中自有著一股忠憤郁結(jié)之情。“雨打風(fēng)吹”“斜陽草樹”“烽火揚(yáng)州路”陰晦、荒涼之景郁結(jié)著詞人的悲憤，感嘆。從情感上說：蘇軾的詞，昂揚(yáng)、奮發(fā)、郁悶而轉(zhuǎn)豁達(dá)。辛棄疾的詞昂揚(yáng)、奮發(fā)、悲慨而轉(zhuǎn)向了郁結(jié)。蘇軾在《赤壁懷古》中站在江邊，觀看壯麗的江景，聯(lián)想的是赤壁之戰(zhàn)的英雄功業(yè)，昂揚(yáng)的是建功立業(yè)的豪氣。然而一想到，自己早已過了不惑之年，卻遭貶謫，蝸居于黃州，心中自是郁悶。這種苦悶詞人是以調(diào)侃的口吻道出的。“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”讓人感到的是一種表現(xiàn)上的輕快。最后詞人寄情于山水，以“一尊還酹江月”作結(jié)，豁達(dá)地跳出了苦悶。《定風(fēng)波（莫聽穿林打葉聲）》中“一蓑煙雨任平生”的無所畏懼，也無風(fēng)雨也無情的淡定曠達(dá)，也是一種豁達(dá)的境界。辛棄疾的《水友吟·登建康賞心亭》在展開高遠(yuǎn)壯麗畫卷的同時(shí)，已見愁腸。“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此”更是重染了他，時(shí)光虛度，不能抗敵的濃濃悲慨。“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚”，把讀者帶到了不被理解，報(bào)國無門的深深愁悵中去了。《永遇樂·京口北固京懷古》中的“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”借用廉頗的典故，呼喊出了內(nèi)心哀怨與悲壯。到如今連一個(gè)前來問訊的人都沒有，這對于一個(gè)心懷壯志的將領(lǐng)來說是何等悲傷。辛棄疾的情感終結(jié)于苦悶憂傷，帶給讀者的是憤懣。它完全不同于蘇軾的詞。
從語言上說，蘇軾的詞直白，辛棄疾的詞雋永。蘇軾的詞直白曉暢不注重用典。雖然也有懷古，但對周郎直接描述，言辭之下沒有更多的韻味。辛棄疾的詞注重用典，語言雋永，意味深長。即使不用典的句子，像“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。”也耐人琢磨。
蘇軾與辛棄疾風(fēng)格的異同，產(chǎn)生于二者不同的身份和相似的境遇。蘇軾生于北宋、辛棄疾長于南宋，都有一顆建功立業(yè)的心。二者有相似的遭遇。蘇軾不得志于改革派也不得志于保守派，幾起幾落。辛棄疾投身于南宋王朝，一心收復(fù)大好河山。然而多次廢用，抑郁而終。所以他們的詞作以抒寫懷抱、表現(xiàn)郁悶為主。但是蘇軾受儒佛道三家的影響，在遇到挫折后，能夠靠佛道之學(xué)，使自己超然物外，所以他的詞雄壯、明凈而豁達(dá)。辛棄疾沒有受到佛道之學(xué)的影響，更多的是收復(fù)國土的激昂和遭遇挫折后的苦悶。所以他的詞雄壯、陰寒而郁結(jié)。
露珠是夜的淚，凝結(jié)了黑暗與昏昧；珍珠是蚌的淚，包含了堅(jiān)忍與磨礪；而人的淚，可以折射出云卷云舒的風(fēng)云變幻、花開花落的滄海桑田。淚，本從磨練出，本從生活的錘煉出。
一、離人之淚
“留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼。”柳永在長亭送別中，在無語凝噎時(shí)，竟只有流淚。一邊念去去，一邊淚沾衣。離人之淚，從看慣了客舍外青青柳色的眼中流出，飽含辛酸與不舍。即使是常發(fā)少年狂的蘇軾也難免“相顧無言，唯有淚千行”。甚至把“春色三分，二分塵土，一分流水”的楊花看作了離人淚。從離人之淚中折射的是一份深情，兩處相思。離人之淚，從思念中提煉而成，道盡了征夫之怨、春閨之愁、慈母之嘆。
二、知己之淚
“夢啼妝淚紅闌干。”在潯陽江頭的一次邂逅，使白居易始有遷謫之意，更使一曲《琵琶行》千古流傳。同是天涯淪落人的處境，讓紅葉居士“又聞此語重唧唧”，甚至讓淚水浸透了江州司馬的青衫。而伯牙，更是為了鐘子期那一句“湯湯兮若江河，巍巍乎若泰山”而摔斷緊扣心弦的琴弦。然而，在那雙哭瞎的雙眼后，隱藏的是惺惺相惜卻又陰陽相隔的無奈。知己之淚，折射的是相逢恨晚之情與相得益彰之義。它從友誼之中提煉而出，說盡了友人之間的心意相通。
三、謫臣之淚
“憑軒涕泗流”。杜甫憑欄而望，望見的是關(guān)山北的戎馬，然而他不過是手無縛雞之力的文人，淚痕干后，依舊只有少陵野老在安史之亂中顛沛流離，用淚書寫下“三吏”、“三別”傳至后世，也改變不了他“飄飄何所似，天地一沙鷗”的命運(yùn)。而辛棄疾縱是把欄桿拍遍，也只見“郁孤臺下清江水”，空自問“中間多少行人淚”。陸劍南更是等到兩鬢斑白也只能“塞上長城空自許”。謫官逐臣之淚，是“感時(shí)花濺淚”，折射的是廉頗老矣的悲哀與杜鵑啼血的孤憤。他們的淚不在金戈鐵馬間滴落，卻在烽火中被塵土掩埋，它從一顆忠君愛民之心中滲出，卻找不到歸路。
紀(jì)伯倫曾寫過這么一個(gè)寓言：一個(gè)貝殼對它的同伴說自己體內(nèi)痛苦不堪，路過的蟹一語道破天機(jī)??因?yàn)樗w內(nèi)蘊(yùn)藏著一顆價(jià)值連城的珍珠。
生活，便是棱角分明的砂，眼睛是粹取生活的蚌，淚，便從中磨礪而出。因此，其實(shí)每一滴淚里都醞釀著生活。
