時間：2023-05-30 10:54:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇東郭先生和狼，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
狼：（唱）“我是一頭北方的狼，最愛最愛吃那又肥又嫩的小羊，可是有時我也東躲西藏。”為什么？因為我害怕獵人那冒著火的那家伙，你們說那是什么？（槍）對，“我最害怕獵人那冒著火的槍”哎呀，不好，我聞到了火藥的味道，獵人來了，我又得去逃命去了，有機會再給大家唱。
獵人：最近我們村子總是有小羊丟失，肯定是那只大灰狼在作怪，今天我一定要把這該死的家伙抓住，扒它的皮，抽它的筋，喝它的血，看你這家伙往哪里逃？
東郭先生：“我有一頭小毛驢，我從來也不騎，它體小有力氣，天天跟著我跑來跑去。”哎，你們看它今天又幫我馱了這么多書，真夠辛苦的，小毛驢，你累不累？
小毛驢：不累，不累，為主人效勞是我應盡的職責，這么一點點書，不累。
東郭先生：你真是我最心愛的小毛驢，回去我一定多給你吃些好東西。
小毛驢：天這么冷，回去是不是吃火鍋？
東郭先生：你這鬼東西，別忘了，你是吃草的。
小毛驢：主人，不太妙，我聞到了一股狼騷味，好象有一只狼朝我們跑來了。
東郭先生：狼！快，快，快，我們得快些跑，不然被它抓住了，我和你都會成為它的午餐的，就讓它飽飽地搓上一頓了。
東郭先生小毛驢：快跑！
狼：HI,東郭先生，還有親愛的小毛驢，您們好。好久不見，你們這么急匆匆，是去哪呀？
東郭先生小毛驢（很害怕）：沒……沒想去哪，狼……狼先……先生，您有何貴干？
狼：（裝冷靜）沒什么，沒什么，只不過是好久不見兩位，十分想你們啦。
小毛驢（輕輕地對東郭先生）說：他會想咱們？
東郭先生：你真是個大笨驢，他會想咱們嗎？他肯定是好幾天沒有吃東西，今天得小心點。
狼：兩位，你們嘰嘰咕咕在說什么，看你急匆匆的，應該有事吧？最近講一定很辛苦吧（看一看大袋子）這一袋……
東郭先生（忙說）：這只是一袋書，您何時對這東西感興趣了。
小毛驢（在東郭先生耳邊說）：要不我們給他兩本，他說不定會放過咱們。
東郭先生：既然狼先生對書有興趣，我就把這一袋書送給您。
狼：不，不，不必了，我今天只不過是路過這里，改天再登門討教。告辭，告辭。（狼跑了）
東郭先生：今天可真是出了怪事，到嘴的肥肉都不要，我還沒有看到這樣的狼。
小毛驢：咱們真是虎口脫險，該不是一頭狼犬，它和我們開玩笑的吧？
東郭先生：也是的，這狼犬和狼差不多，管他呢，抓緊時間我們離開這是非之地。（獵人上）
獵人：東郭先生，您好，這幾天您去哪去講學？
東郭先生：現在嘛，就這樣混，這么多人下崗，學生又減了負，找份家教又賺不到錢，做事難啦。
獵人：是啊，現在我們幾天也打不到什么，說什么野生動物受保護，算了傷心的事不提，有時間，別忘了到我那喝兩杯。
東郭先生：一定，一定。不過你一定把你那條狼犬系好，我害怕那家伙。
獵人：對了，你們剛才看沒有看見一頭狼。
小毛驢：看到了，看到了……
東郭先生：你看了什么，瞎說，我們走得急，沒有看到什么狼，是不是又有小羊羔丟失了。
獵人：這幾天您在外，還不知道家里的情況，就是你家養的三只羊，昨晚被狼全叼走了。
東郭先生：這該死的東西，那三只羊是每天早上為我擠奶的，這以后我過早喝什么？
小毛驢：我們剛才是真的看到了一只狼，不過他很熱情，沒有傷害我們，沒說什么走了。
東郭先生：它只是一頭狼犬。（把小毛驢踢一腳）就你多事。
獵人：他沒有傷害你們？要是這樣說不定是我家那不聽話的家伙在捉弄你們呢。不過，要是狼真的來了，你一定要小心。
東郭先生：一定，一定。
小毛驢：就知道一定一定，真的有事了，嚇得象苕一樣。
東郭先生：多嘴，再說，再說，今天回去餓你兩頓，就你事多，還不快走。
狼（跑來）：東郭先生，東郭先生，大好人，大好人東郭先生，快救救我。
東郭先生：你，你這家伙，做盡了壞事，今天叫我要救你。
狼：我被獵人追得都喘不過氣來，今天我肯定死定了，您是大學者，您是大恩人，您一定要救救我，要不獵人一來我就死蹺蹺了。
東郭先生：你也有今天，你這家伙昨天做了么壞事？
狼：昨天？該死，昨天、昨天是他家。（趕快賠禮）我知道我對不起您，您那三只羊，明天我一定會加倍賠給您，今天您一定要救救我，要不我死了，誰賠你羊呢？
東郭先生：這，這……容我考慮一下。
小毛驢：這有什么可想的，狼是改不了本性的，不是有一名話嗎，說什么，什么狼子野心。您要小心。
東郭先生：我發現你今天是最多事的。（轉過身）我說狼先生，你要么樣來幫你？
狼（轉一轉）：你剛才不是說把書給我嗎，我看這書袋蠻大的，你把書拿出來，我鉆進去，躲在里面，你再把書放在口上。你只要讓躲十分鐘，我一回去，馬上給送十只羊到你家。
東郭先生：好，君子一言，四馬難追。
狼：行，君子一言，什么馬也難追。
小毛驢：狼也配作君子？沒想到斯斯文文，還這么貪小便宜。
（把狼裝進去，剛進去，獵人就來了）
獵人：東郭先生，你看見一頭狼跑過來沒有？我一路追過來，追到這里就沒看見了。
東郭先生：你是獵人還是我獵人，你沒有看見狼，捉什么狼？
（小毛驢暗暗一指）
獵人：這，這，您不要這么說。（把袋一指）這里面是什么，怎么這么大？要不要我幫您送回家？
東郭先生：不要了，這不過是我的書袋，不必麻煩您，有小毛驢，他一天到晚吃了飯總要做點事。
（獵人故意把袋子一提，又重重地扔下。）
獵人：這書還蠻重，書是用有毛的皮包的吧，里面毛絨絨的。這狼去哪里去了呢？我去那邊看看。
（獵人走了，東郭先生把狼放出來。）
狼（揉揉腰）：哎呀，痛死我了，摔這么重。
東郭先生：沒摔壞吧？
狼：沒摔壞，你進去讓我摔摔看？今天我告訴你你這老家伙得賠我損失。
東郭先生：什么你叫我賠你損失？
狼：你把放在袋子悶了這長的時間不說，還讓獵人把狠狠地摔一下。我的肚子早就餓了，你得把你讓我填飽肚子。
東郭先生：你這沒良心的東西，是你叫我救你的。為了救你，我把我心愛的書全都弄臟了，還要我把我給你我填飽肚子。
狼：你這個人就這么死板，好人好事做到底，我現在餓得利害，你不常說什么樣救人勝造七級佛徒，如來佛會保佑你的。
獵人（來了）：東郭先生，你們吵什么？
東郭先生：這個沒良心的東西，你剛才來抓他的時候，我把他藏在書袋里，才沒有讓你抓去，這到好，他不但不謝我，還要把我當午餐，說什么好人好事做底，你評評理，天下還有這忘恩負義的人。
獵人：誰叫天下還你這樣好的好人呢，我看你還是好人好事做到底的好，讓他吃了算了。
狼：對，是他讓我藏在這書袋里的，又小又黑，我在里面才呆了十分鐘，就象坐了兩年牢，應該讓他對我有點補償。
獵人：應該是應該，可我有一點不明白，你這么大，這么小的袋子怎么裝得下的你呢？
狼：裝得下，不信我再進去讓你們看看。（說完，就往口袋里鉆）
（獵人馬上系好口，掄起棍子就要打）
東郭先生：別打，別打，別把血弄到我袋子上了。
獵人：到現在，你還可惜別你這破袋子。
小毛驢：您不為別的想，就為以后您沒有奶喝，你也把這氣泄出來。對于這壞東西，您不必同情，還不幫忙打。打死了回去到獵人吃狼肉火鍋。
獵人：站著搞么事，你這老糊涂，若不是小毛驢用手勢暗示我，你早成狼屎了。
（獵人在打狼，東郭先生傻站著，獵人打死了狼，把狼背走了。）
獵人：東郭先生快點，到我家嘗嘗麻辣的狼肉火鍋。
東郭先生：哎，你等一等，你別忘了把那狼皮給我，它可以包好幾本書呢。
生：東郭先生路遇一頭被人追趕的受傷的狼，這頭狼可憐巴巴地向東郭先生求救。東郭先生雖然知道狼很兇惡，但見它可憐，就動了惻隱之心，將狼藏在書袋里，使狼躲過了一劫。等追趕的人遠去后，狼從袋子里出來，卻向東郭先生撲去。幸好一個智慧老人及時出現，設計殺死了惡狼，東郭先生這才保住了性命。
師：你記得真清楚。同學們看這個故事中一共有三個形象――東郭先生、狼和智慧老人。你能不能分別從這三個角度說說從這個故事中所獲得的啟示？
生：從東郭先生的角度看，兼愛也要分對象，不能善惡不分；從狼的角度看，我們不能像狼那樣恩將仇報、忘恩負義；從智慧老人的角度看，我們應該像智慧老人那樣學會智慧地解決問題。
師：你說得很好。這則寓言故事提醒我們不能像東郭先生那樣善惡不分、濫施同情心，而應該像智慧老人那樣機智勇敢。
師：你們從這則寓言故事中還能獲得哪些啟示呢？
（學生沉默）
師：我們可以換一種思路，先來看美國版的《東郭先生和狼》。（屏顯）
東郭先生和狼（美國版）
狼咬了一口東郭先生，東郭先生流下了眼淚，說：“如果你真的要吃我，我就讓你吃吧，你這種以怨報德的行為是不對的，但是我不后悔救了你。”于是，奇跡發生了，狼飛也似的跑了。東郭先生搖搖頭，忍著劇痛包扎傷口。一會兒，狼又戲劇般地回來，并且用嘴叼來了止血、消毒的草藥。東郭先生的傷漸漸好了，準備將狼趕走，狼懇求道：“就讓我永遠留在你身邊吧，我的同類都吃人，我可以保護你。”自此，狼一直留在東郭先生身邊，直到他老死。
師：比較中美兩個版本的《東郭先生和狼》，你有什么發現？
生：我覺得中國的這則寓言更加現實，而美國版本更合適小孩子看。
師：你是從對兒童影響的角度來比較。還有其他的看法嗎？
生：在中國寓言中，東郭先生對狼的態度很兇惡；在美國版本中，東郭先生對狼的態度很溫和，而且狼最終轉變過來了。
師：你說得很好。通過比較，我們發現，同樣對待惡人，中國寓言的傾向是以惡制惡，而美國寓言宣揚的是以善化惡。在這種比較中，我們會對中國寓言所體現的人性觀、教育觀有新的認識。
我們在思考問題的時候，就事論事固然是一種方法，但如果能結合另一個事物來進行比較分析，往往會有新的發現。這堂課，我們一起研究這種重要的思維方法――“在比較中發現”。（板書課題）
師：下面，請同學們就“東郭先生和狼”這則寓言，展開聯想，從你的生活經歷和閱讀積累中，去尋找可比較的事物、現象，分析兩者的異同處，并說說你的發現。
（學生思考、交流，約三分鐘。）
師：現在，同學們可將自己的思考與全班同學交流。誰來說？
生：我想起了一件事。一只蝎子掉在水中，一位高僧伸手去救它，誰知卻被蝎子蜇了一口，但高僧還是忍著痛繼續救它。旁邊有人覺得很奇怪，高僧說：“蜇人是蝎子的天性，而愛是我的天性，我怎么會因為蝎子有蜇人的天性而放棄我愛的天性呢？”這位高僧和東郭先生連惡人都去救，我覺得這種愛是值得我們學習的。
師：你再想想，這位高僧和東郭先生之間有不同嗎？
生：東郭先生在狼要吃自己后，猛然醒悟，和智慧老人一同將狼打死。而這位高僧被蝎子蜇了以后，仍繼續去救它。
師：你說得不錯。東郭先生和高僧在被反咬一口的情況下的反應可以說是兩種極端，一是將狼打死，一是犧牲自己。如果在現實中，你遇到這樣的情況會怎么辦？
生：我可能做不到高僧那樣的境界，但也不會像東郭先生那樣將狼打死，我會選擇折中的做法，將狼交給司法部門解決。（學生笑）
師：你很誠實。還有其他同學愿意交流嗎？
生：我想起了《農夫與蛇》的故事。蛇和狼有著共同點，它們惡的本性是難以改變的。因此，如果要以善化惡的話，善要足夠強大才行。
師：你說得不錯。找到了這兩則故事的相同處，那你能不能發現這兩則寓言故事的不同之處呢？
生：兩則故事的結局不一樣。農夫最終是被蛇咬死了，而東郭先生卻因為有智慧老人的幫助而沒有被狼吃掉。
師：你知道《農夫與蛇》是誰創作的？
生：伊索。
師：他是古希臘著名的寓言家。東西方這兩則古老的寓言各自折射出怎樣的觀念？
生：西方人更加理性，而中國人更喜歡一個喜劇性的大團圓結局。
師：這里涉及到文化觀念的差異，如有興趣，課后可以繼續研究。我在課前也就這個寓言進行了聯想，還寫了兩則提綱。我們一起來看。（屏顯）
“撐腰體”走紅，閃了誰的腰？（提綱一）
“校長撐腰體”紅極微博。北大副校長說：“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”
智慧老人設計除掉惡狼，救了東郭先生。
雖然這兩件事一實一虛，一古一今，但北大副校長和智慧老人為正義“撐腰”都是作為民間力量出場的，而正義方又都處于弱勢地位。
“撐腰體”的走紅，折射出的是法律的局限與道德的無奈。
東郭先生和賈赦（提綱二）
東郭先生雖然知道狼是害人的，但看到它可憐，還是救下了它，誰知卻差點送命。
孫紹祖在街上調戲一女子，誰知那女子竟是忠順王寵妾。孫紹祖向賈赦求救。賈赦在孫紹祖寫下五千兩銀子的欠條后，才出面化解此事。后來，賈赦將女兒迎春許配給孫紹祖。迎春嫁去后橫遭摧殘，最終凄慘死去。
寶玉說“大老爺也真有點像東郭先生了”，是被賈赦愚弱偽善的外表欺騙了。其一，東郭先生救狼，僅為救狼，沒有其他企圖；而賈赦救孫紹祖，卻是為五千兩白銀。其二，東郭先生面臨惡狼的迫害時，僅是一味苦求，并未想到拉別人替自己墊背；而賈赦為了與虎謀皮，不惜犧牲親身女兒。
因此，最該提防和打擊的倒是那些披著善良外衣的“偽東郭”。
師：這兩則提綱的部分（下劃線）都是比較分析的文字，你發現它們在思維方式上有什么不同？
生：提綱一先說不同再說相同，提綱二先說相同再說不同。
師：你很聰明。如果用簡練的語言來概括，就是異中求同和同中求異。
（板書：異中求同、同中求異）
師：提綱的最后一節都是在比較分析的基礎上提煉出的觀點。你們發現這兩個觀點句有什么共同的特點？
生：都寫得比較精辟。
師：是的，最后提煉的觀點應該有一定的深度和新穎度。
（板書：深、新）
師：現在，同學們對“在比較中發現”這種方法應該有了更加清晰的認識了吧？我們可以先以參照物為圓點進行發散聯想，尋找有可比性的事物、現象，然后異中求同或同中求異，進行比較分析，最后提煉出有普遍意義的觀點來。
下面請同學們仍然就《東郭先生和狼》這則寓言，在剛才交流的基礎上，選好比較對象，再度思考，寫一段比較分析的議論性文字，不少于100字。
（學生寫作片段，寫完后與周圍同學交流。）
師：現在，我們全班交流。有愿意讀自己的作品的人嗎？
生：我覺得東郭先生是有愛心的，但他的自我安全意識不夠強烈。而智慧老人就不一樣，他能運用自己的智慧，在敵強我弱的情況下，除去惡狼，保護了自己和東郭先生。所以，我認為，救人是好事，但我們必須在救人的同時保護好自己。
（學生鼓掌）
師：大家都鼓掌了，說明都很認同。我請一位同學來評價一下。
生：她的見解很獨到。
師：她的見解是什么？
生：救人的時候也要增強安全意識。
生：將東郭先生與智慧老人進行比較。
師：回答正確，說明你剛才聽得很認真。
師：這位女同學的發言是在這個寓言內部找出對象進行比較，這倒是我上課前沒有想到的。謝謝你！
生：我是將狼與馬加爵放在一起進行比較的。他們其實都是受害者，狼是想去害人然后自己受害，而馬加爵是自己受害然后去害人。我覺得不僅是需要感化狼，而是應該從源頭上去思考，去感化那些使馬加爵變成狼的人。（學生鼓掌）只有這樣，整個社會才能向善的方面發展。
師：同學們都鼓掌了，誰來說說好在哪里？
生：他的觀點很新穎。我們都沒有想到從“是什么使人變成惡狼”這個角度去思考。
師：我也認可你的評價。剛才這位同學的比較角度很新，觀點也很獨到。
生：我想起了社會上經常發生的一些“彭宇案“。比如南通大巴司機救老太卻被老人反咬一口，幸虧車上的攝像頭還了司機一個清白。所以，現在很多人在面臨摔倒的老人需要被攙扶時，往往選擇明哲保身，大家都不愿成為東郭先生。
師：其實，東郭先生在救狼的時候倒沒有想得太多。而我們現在面臨需要幫助的對象時，往往要三思而后行，為什么會出現這種現象？
生：主要是擔心被訛詐。
師：你有沒有想過，為什么有一些老人會成為惡狼，竟然反咬恩人？
生：可能是擔心醫藥費太貴，家庭負擔增加。
師：的確，老人難扶是一個需要我們正視的社會問題。而在一個良好的社會里，面臨需要幫助的對象，我們不應該一思再思三思，最后，還是不行動。還有一些同學想發言，可惜課堂時間是有限的。同學們可以課后繼續交流。
韓信贊李左車——人材不可多得
李左車：秦漢之際謀士。《漢書》記載：漢初，漢王劉邦采用了大將軍韓信的計策，節節勝利。 一次，劉邦派韓信討伐趙國。趙王和大將陳余，結集軍隊，堵守井陘。趙王的參謀李左車獻計說：“井陘不能容兩車并行，也不能容騎兵列隊。如能抄小路去截斷糧草，不出十天，必然敗走。”趙王不肯采納。韓信得知這個消息，十分贊賞李左車，覺得這樣人材不可多得。便命部下要生擒他。結果趙王被俘，陳余陣亡，李左車被生擒。
[例]鄭洪君學問淵博，技術高超，韓信贊李左車--人材不可多得啊
二、關于白骨精騙唐僧歇后語
白骨精騙唐僧——一計不成 再生一計
《西游記》中講，白骨精第一次變個女子欺騙唐僧，被孫悟空打一棒，未曾打死。第二次變了個老婦人，又被孫悟空識破，第三次變個老頭，最后被孫悟空打死。比喻花招多，都是壞主意。
[例]這個盜竊犯為了掩蓋自己的罪行，逃避法律的制裁，使出了種種花招，像白骨精騙唐僧一樣，一計不成，又生一計。
三、關于東郭先生救狼歇后語
東郭先生救狼——善惡不辨
東郭先生：明代馬中錫《中山狼傳》中的人物。因救助被趙簡子追逐的中山狼，幾乎被狼吃掉。
[例]你就放心吧，仁瑞可不是東郭先生救狼那種善惡不辨的人。
四、關于唐僧念經歇后語
唐僧念經——一本正（真）經
西門教授轉眼一看，哇，一頭肚子扁扁的大灰狼正以貓步向他走來。“你，你怎么會在這里？”西門教授兩眼霎時瞪得雞蛋大，緊握釣竿的手一個勁地發抖。扁肚子大灰狼齜牙咧嘴地笑著說：“我是受你們保護的動物，什么地方不能去？看先生也像是有知識的人，這點道理都不懂嗎？”西門教授咬咬牙，把要蹦出喉嚨的心硬壓回肚里，說：“我們人類保護你，你就得回山林中去，不得四處亂竄，惹是生非。”大灰狼理直氣壯地說：“所謂保護，就是保衛愛護。人既然保衛我愛護我，為什么不解決我的溫飽問題，硬要我在山林里有一頓沒一頓地受苦受累？那些山民村夫更是庸俗粗野得可惡，不就吃他們幾只雞鴨豬羊嗎，就刀槍棍棒追幾十里要取我性命，連我受保護的法規也不顧了。人的祖先還割肉喂虎哩。唉，人心啊！不過，瞧先生模樣絕非粗俗之輩，請先生保衛我愛護我一下吧，我一個星期沒進食啦。”大灰狼兩眼熒光閃閃，仍以貓步走向西門教授。西門教授青白的臉上掛起了笑容，將釣竿一斜，把竿上還在扭動的魚連鉤帶線一塊遞到大灰狼嘴邊，說：“不錯，我是有知識且能自覺遵紀守法的人。這條魚你先吃點兒吧，待會兒我再給你釣幾條大的。”
大灰狼說了聲：“多謝。”便叼住魚咕嘟一聲連鉤帶線吞進了肚里。西門教授咬咬牙，把平日鍛煉身體的太極拳功夫使了出來，手一抖，釣竿便高高揚起，大灰狼就嗷嗷痛叫著昂起了頭。它試著掙扎一下，食管痛得撕裂一般，便放棄了動武的打算，悲腔哀調地說：“先生，我是受保護的，你為什么暗算我？”西門教授將堅韌的釣魚線邊往旁邊柳樹上纏邊說：“我們人保護你是保護生態平衡，最終目的還是保護我們人類自己。知道嗎？我是西門教授，不是東郭先生。”
【閱讀提升】
人類保護動物是保護生態平衡，保護大自然，最終目的是保護人類自己，但絕不是做動物的腹中餐。多有趣的故事，不禁使我們想起那個傻乎乎的險些被狼吃掉的東郭先生。
【閱讀訓練】
1.區別形近字組詞。
咪（ ） 瞇（ ）
瑩（ ） 熒（ ）
釣（ ） 鉤（ ）
授（ ） 綬（ ）
2.在括號里填上適當的量詞。
一（ ）狼 一（ ）槍
一（ ）船 一（ ）豬
一（ ）飛機 一（ ）鋼筆
3.請你用“ ”在文中畫出描寫西門教授剛看見狼時神態和動作的語句。
4.仔細讀讀文章內容，想想大灰狼為什么說自己沒有“瀟灑的時光”？
關鍵詞：小學音樂；教學效率；興趣愛好；音樂實踐
下面，筆者就結合自身多年的教學感悟，對提高小學音樂教學效率這一教學主題進行如下探討。
一、以學生的興趣愛好為動力，采取生動活潑的教學形式
《小學音樂新課程標準》中指出“興趣是音樂學習的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提”。所以，在小學音樂教學中，我們要以學生的身心發展規律為依據，采取生動活潑的教學形式，激發學生對音樂的學習興趣，為小學音樂課教學效率的提高打下基礎。
如在學《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌曲時，一上課我就給學生出了兩個謎底為動物的謎語，如：沒有腳沒有手，背上房子到處走，有誰把它碰一碰，趕緊躲進房里頭；細小爪子黃羽毛，飛到葡萄架下瞧，笑看蝸牛慢慢爬，爬上一起吃葡萄。“第一個是蝸牛！”“蝸牛和黃鸝鳥！”……學生興奮地答道，“沒錯，是蝸牛和黃鸝鳥，大家想聽關于它們的歌曲嗎？下面，老師就帶領大家一起去看看蝸牛和黃鸝鳥之間發生了怎樣的故事。”這樣，我通過一上課給學生出謎語并提出有趣的問題，激發了學生的學習興趣，從而興趣盎然地學習這首歌曲。
二、重視學生的音樂實踐，鼓勵學生進行音樂創造
在小學音樂課堂中，我們可以積極引導學生參與各種音樂實踐活動，讓學生參與音樂體驗，鼓勵學生進行音樂創造，從而為小學音樂課教學效率的提高提供保障。
如在上小小音樂劇《東郭先生》這一課時，學生初步了解東郭先生的故事并感受了音樂劇的主題音調后，我就組織學生進行了這樣一項音樂實踐活動：自行分配故事中的人物角色，如東郭先生、狼、獵人、農夫、毛驢、大樹等，自行準備道具，在課堂上將第一幕內容表現出來。這樣，就給學生提供了參與音樂實踐的機會，從而轉變對音樂的學習態度，積極主動地參與音樂學習活動。
總之，我們一定要及時認識到目前小學音樂課堂中存在的教學問題，并采取有效的應對措施，使小學音樂課的教學效率在最短的時間內獲得大幅度提高。
其實，姓和名，作為一個家族的標識，一個人獨立的符號，在人類從樹上爬到樹下，直立行走時，便有了。所不同的是，漢族人把姓放在前面，異族人多把名放在前面。這樣的排列與組合，看起來是順序的無意顛倒，實際上卻帶著一定的觀念：把姓放在前面的，炫耀的是家族；把名放在前面的，突出的是個人的成就。
父親不是個離經叛道的人。他在給我取名時，如所有漢族人一樣，鄭重地把姓放在前頭，把名放在后頭，并在我開始識字時，就手把手地教我寫姓寫名：“一點一橫長，梯子頂到梁；子字在下面，耳字在旁邊。”至于我的姓氏為什么要這樣寫？父親不知道。
也許是父親的不知道，在我的心中畫上了一個難以磨滅的問號，以致于讓我幾十年中，從沒有停止過答案的尋找。終于有一天，我在破敗的骨頭拓片上，找到了蒼頡用線條勾勒的圖案。而其中的一個圖案，一個鴨蛋形的圈兒，上面是一座正立的塔，下面是一座倒立的樓。同宗的一位大學問家告訴我：那個圈兒代表著城。而城是需要護衛的，于是在城邊筑起了塔，建起了樓。
他說：這個城，這個塔，這個樓，合在一起，就是咱們的姓。
我問：怎么不是“梯子”？怎么沒有“耳朵”？
他笑了，說：站得高，才能看得遠。早的時候，人少城小，不用梯子也能望全城。現在城變大了，塔樓變高了，所以給它架上了“梯子”。城變大了，護衛城的人也就多了，多到什么程度？多到可以成為一個村，成為一個莊。這些村，這些莊，古代叫“邑”。這個“邑”后來成了郭的“耳朵”。
哦，原來如此。怪不得我的郭姓宗親，在現在的姓氏排行中，列居第十八位，人口占了漢族人口的百分之一還多，原來是在得姓開基的時候，居住在城市邊沿的人很多，因而有了東郭，有了南郭……我明白了，明白我的郭姓，既不是“梯子”，也不是“梁”，而是城堡的邊沿。
知道自己姓氏的來龍去脈，我又沿著歷史的脈絡，尋找我的先祖。
小時候，父親曾告訴過我，說老家在山西。他還教我一首至今還能哼唱的民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么？大槐樹下老鸛窩……”那時候，我還不知道山西，不知道山西有個洪洞，只知道后院的大槐樹上，有一個從我記事就有的老鸛窩。
多少年后，我循著這條線索，上溯到遠古。文字記載的郭姓，最早的是夏禹時代。史書記載：“禹乘二龍，郭支之御”，“上古有郭侯，夏朝的禹即有馭手郭哀”。郭支、郭哀應該是有史籍記載的最早的郭姓人，堪稱郭姓的始祖。但也有人說，郭姓的始祖是郭崇，理由是“商有郭崇”。殊不知，商代的郭崇，與夏代的郭支、郭哀，至少晚了300年。
還有一種說法，說郭姓出自姬姓，是黃帝姬姓的后裔。理由是周武王封文王姬昌的弟弟虢叔（虢：通假于郭）于東虢。東虢，也就是現在的河南滎陽一帶，其后代遂成郭姓……從史料記載中，我發現，郭姓的先祖們，一是發源于今天的河南，一是發源于今天的山西一帶，而繁衍于陜西的陽曲、馮翊、華陽和西安，山西的河內、廣平、邯鄲、河東，河北的中山、館陶及江蘇的徐州一帶。從此可見，我應該屬于山西那一脈。
前段時間，與一位同族的老者談起家譜，他說：“郭姓過千年，家乘過百載，一宗一個譜諜，若要清晰家族的脈絡，難！”
我說：“是啊，往往上溯到十代八代，線索就模糊了。”
“知道原因嗎？”
“天災？人禍？戰爭？”
“哦，除此之外，《說文解字》中已有了答案！”
“什么？一部解釋形象文字的書，也能解釋家譜嫡傳？”
“呵呵，是的。細細品讀，你能知道！”
于是，我找來《說文解字》，查找與“郭”關聯的字，發現從頭至尾，只有寥寥數語：“郭，齊之郭氏虛。善善，不能進；惡惡，不能退，是以亡國也。”意思是說：在齊國有已滅亡的郭國的邱墟。郭國人喜愛善良，卻不能舉進；厭惡丑惡，卻不能貶退。因此亡國。原來，春秋時期，在齊國境內，有一支虢叔的后裔在這里建立了“虢國”，只因國君分不清善良丑惡，后來被善良的人所拋棄，被丑惡的人所利用，聚集了大量的人才而用不上，最后被齊國吞滅。
從這樣的解釋中，我又聯想起寓言故事中的東郭先生、南郭先生：寓言故事中，我的這兩位先祖，一個不分善惡，一個不學無術。不分善惡的，若無趙簡子，恐怕早已被狼裹腹；不學無術的，若非王“好一一聽之”，恐怕還在“濫竽充數”。我不知道“虢國”的滅亡是否與東郭先生有聯系，與南郭先生有瓜葛，但亡國、迂腐、虛假，讓人笑話了上千年。
讀了《小樹林和火》這個故事后，我思緒萬千。
冬天，一小堆路人烤火用的炭火在小樹林邊隱隱燃燒著，漸漸地，炭火越來越微弱，于是它就告訴小樹林只要與它交朋友，它就能給小樹林溫暖。小樹林決定給它一小塊地方試試。火苗一進林子，就成了一個火團，火團往粗枝細椏上一躥，頓時濃煙滾滾。烈火頃刻間就躥遍了整個林子，直到把小樹林全燒干凈。
像《小樹林和火》這樣的故事很多，比如《東郭先生與狼》、《農夫與蛇》……在生活中，也有“火”、“狼”、“蛇”這樣的人，我們要小心提防，否則就可能會成為故事中的“小樹林”。當然也有很多友誼深厚的朋友，比如三國時期桃園結義的劉備、關羽、張飛，唐代的李白與汪倫。桃園三結義的故事家喻戶曉，劉、關、張親如手足，他們“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死”。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩就是李白與汪倫友誼的見證。
我們的生活不能缺少朋友，因為一根籬笆三個樁，一個好漢三個幫嘛。交友時要謹慎，不要被假朋友的花言巧語所迷惑。
青島重慶中路第一小學四年級:單書豪
[關鍵詞]專名 全民詞匯單位 釋義
[中圖分類號]H164 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）09-0058-02
專名，就是自然語言中的專有名詞，它與表示事物或現象的總和的普通名詞相對，指的是個人、地方或單位等專有的名詞。《現代漢語詞典》（第五版）收錄了專名詞語五百余條，在《專名釋義初探》一文的基礎上，本文僅以已進入全民詞匯且產生了普遍意義的專名作為分析對象，探討該類專名的釋義和使用。
杰弗里·利奇認為：一個詞的意義除了包含其理性意義之外，還應包含該詞在人們思想中所產生的各種觀念，即所謂的聯想意義。這一觀點在專名身上得到了充分的驗證。專名一般為某一民族所特有，具有深厚的民族性，它除了指稱事物或現象之外，更是一種民族文化載體。因此，專名在創造之初雖然是用來指稱某種事物或現象的，但是隨著使用的頻繁，不少專名又增加了某種泛指義位，用來體現某種普遍概念，反映某類事物或現象共有的屬性。專名的意義不是簡單的名稱和其所指稱的事物或現象之間的直線型關系，它們無一例外地均同一定的社會文化背景相聯系著，所含有的信息容量遠比普通詞語要大。泛指義位就是民族文化內涵和大容量信息的載體，它只為該民族該社會的全體成員所熟知和使用。脫離了該民族該社會的共同語，進入其他語言后，泛指義位就不能被理解和運用了。對這類專名，可根據其產生泛指義位途徑的不同進行分類釋義。
一、比喻
專名本來是指稱某種事物或現象抑或事物或現象的總和的。但是，在使用過程中，可能有人利用它來比擬與之類似的其他事物或現象抑或它們的總和。隨著時間的推移，這種比擬逐漸被越來越多的人接受和使用，從而凝固和增加了新的泛指義位。對這類專名進行釋義時，除了要對其所指稱的事物或現象進行描述外，還應補充出其通過比喻產生的泛指義位。如：
【長城】①我國古代偉大的軍事性防御工程。始建于戰國時期，秦始皇統一中國后，連接原先秦、趙、燕北面的城墻并加以增筑，通稱萬里長城。后代多有增建或整修。現存明代長城全長一萬三千四百華里。②比喻堅強雄厚的力量、不可逾越的屏障等。P151
在這個詞條中，“長城”有兩個義項：義項①是對“長城”這一專名所指稱的客觀事物的描述，即所謂專指義位；義項②是“長城”通過比喻產生的泛指義位，是從義項①的“堅固”“難以逾越”等特點推演而來的。
【鴻溝】古代運河，在今河南境內，楚漢相爭時是兩軍對峙的臨時分界，比喻明顯的界限。P567
“鴻溝”的泛指義位是由“楚漢”“兩軍”都不逾越的“臨時分界”這一特點推演而來的。
“長城”“鴻溝”作為專名指稱的是客觀存在的事物，我們暫且稱之為“真實專名”。下面再舉兩個人名為例，如：
【阿斗】三國蜀漢后主劉禪的小名。阿斗為人庸碌，后來多用來指懦弱無能的人。P1
對“阿斗”的釋義，可以句號為標志分為前后兩部分。前一部分是“阿斗”的專名義位。后一部分是“阿斗”的泛指義位，它是通過對阿斗的“庸碌”的性格的比喻而得出的。
【伯樂】春秋時期秦國人，善于相馬，后用來比喻善于發現和選用人才的人。P103
與“阿斗”不同，“伯樂”的泛指義位是由其“善于相馬”這種能力經過比喻而得出的。
專名不僅可以指稱現實中客觀存在的事物或現象，還可以指稱虛構的不存在的事物或現象，我們暫且把這類專名稱為“虛假專名”。虛假專名也可以產生泛指義位，如：
【牛頭馬面】迷信傳說閻王手下的兩個鬼卒，一個頭像牛，一個頭像馬。比喻各種陰險丑惡的人。P1003
【閻王】①閻羅。②比喻極其嚴厲或極兇惡的人。P1567
“牛頭馬面”“閻王”都是迷信傳說中的虛構人物，現實世界中并不存在，其泛指義位是通過對它們的身份或外貌特點的比喻產生的。
二、類化
眾所周知，專名所指稱的事物或現象一般是唯一的。但是，有些專名在人們的使用過程中由專指一個個別的事物或現象擴大到泛指一類相同或相近的事物或現象，我們把這種現象稱為“類化”。類化后的專名也增加了泛指義位，這種泛指義位是由專指義位擴大而來的，釋義時不能僅體現其專指義位而忽視泛指義位。如：
【陳世美】戲曲《鍘美案》中的人物，考中狀元后喜新厭舊，被招為駙馬而拋棄結發妻子，后被包公處死。用來指地位提高而變心的丈夫，也泛指在情愛上見異思遷的男子。P168
在戲曲作品《鍘美案》中，“陳世美”只是一個人物的姓名，但是隨著作品的廣泛流傳，這個專名增加了泛指義位，不再僅僅局限于一個人物，而是指與“陳世美”性格、做法相似的一類人。
又如“東郭先生”：
【東郭先生】明代馬中錫《中山狼》中的人物。因救助被人追逐的中山狼，差點兒被狼吃掉，指對壞人講仁慈的人。P324
通過類化產生泛指義位的專名多是人名，特別是文學作品、神話傳說中的人物。對它們進行釋義時要分類對待：如果是歷史上存在過的人物，一般要交待其生活的時代、類化出泛指義位的特點以及其泛指義位，如果是文學作品、神話傳說中虛構的人物，一般還要點明其出處。
三、借代
有些專名，除了本身的專指義位外，在運用過程中還可能被賦予與其專指義位相關的泛指義位。這與“類化”有相似之處，但也不盡相同，筆者認為它們更傾向于修辭中的借代手法。因此，在這里另辟一節進行論述。如：
【西施】春秋時越王勾踐獻給吳王夫差的美女。后來把西施當做美女的代稱。也叫西子。P1452
【炎黃】指炎帝神農氏和黃帝軒轅氏，是我國古代傳說中的兩個帝王，借指中華民族的祖先。P1566
【紅娘】《西廂記》中崔鶯鶯的侍女，促成了鶯鶯和張生的結合。后來用做媒人的代稱。P564
筆者認為，像“陳世美”“東郭先生”這類專名是泛指就有與其有某種相似之處的一類人，而從《現代漢語詞典》對上述三例的釋義中看出，“西施”“炎黃”“紅娘”的泛指義位更側重于指與其有共同點的一類人的名稱。又如：
【白金漢宮】英國王宮，在倫敦。從1837年起，英國歷代君主都住在這里。常用在英國王室的代稱。P25
【華爾街】美國紐約的一條街，有許多壟斷組織和金融機構的總管理處設在這里。常用做美國財閥的代稱。P585
從以上兩例來看，無論說“白金漢宮”泛指“英國王室”，還是說“華爾街”泛指“美國財閥”都不近情理。因此，對這類專名進行釋義時更應仔細，“泛指”的字樣絕不能出現在釋義的條目里。
專名是某種事物或現象抑或事物或現象的總和在語言中的體現，易受歷史、文化、心理等多方面因素的影響，具有濃厚的民族文化特點。因此，其意義除了專指性外，往往還包含著大量語言外的信息（泛指義位）。辭典編纂的目的就在于闡明意義和用法，因此，對專名進行釋義時既要闡明其專指意義，又要點明其泛指意義。
【參考文獻】
[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現代漢語詞典（第5版）[M].北京：商務印書館，2005.
摘 要：中國文人精神早在漢朝就已經建立了，其中文人對奇石珍玩的玩賞與收藏也是情有獨鐘。雨花石作為南京地區獨有的美石也廣泛的被人們所喜愛。本文主要將古人對雨花石的賞玩和現代人對雨花石的評鑒進行比較從而促進雨花石賞玩與收藏的發展。
關鍵詞：雨花石；文人精神；收藏
中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）08-0041-01
“言架出游，日夕忘歸”。愛好山水、親近自然的中國文人意識早已在漢朝就普遍的建立起來。到自然山水中去尋求心神自由和美感享受的價值心理以及享受閑情逸致的生活情趣，以一種精神生活的模式被文人階層所認同。與等高望遠、泛舟游湖相比，賞玩自己多年所搜集的歷代珍玩卻是充滿了靜謐雅趣的消遣，它使人心曠神怡，樂在其中。古代文人雅士不僅僅自己廣泛的搜集奇珍異石，還全力渲染影響他人，使得集趣成為一種時尚。雨花石作為中國東南部所獨有的美石也廣泛的被文人墨客所喜愛。
雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出產于江蘇省南京市六合區。雨花石之形、質、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽為“天賜國寶，中華一絕”。雨花石從孕育到形成，要經過復雜而漫長的過程，可謂是歷盡滄桑方顯風流。在各方奇石中，也有著“石中皇后”之美稱。
宋代賞玩雨花石便開始盛行， 北宋中期，王安石在《王文忠公全集》中，寫下了以《雨花臺》為題的詩文。北宋末年，任史部侍郎的盧襄正式為雨花臺命名，而這一切都為雨花石文化發展的歷史研究提供了極其重要的信息和證據。然而對后世賞石文化影響最為直接、深遠的卻是蘇軾。蘇軾在《前怪石供》中寫道“今齊安江上往往得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡……挹水注之粲然”，而后又作《怪石供》、《后怪石供》，從質、色、形、象以及陳列、鑒賞進行了極為細致生動的描述。對后世賞石文化起到了為直接、深遠的影響。雖然蘇軾所得之石并非雨花石，但二石實是同源而出。二者的形成都是由長江流水沖刷而出。在“質、色、形、象”上又出奇的相似。不怪乎明代馮夢禎在《醉石齋記》寫道“一被蘇公拈出，隨流揚波至于今日，遂為書室凈幾不可缺少之物，”的感言。所以如不論產地，說坡是賞玩雨花石的鼻祖當受之無愧。明代有位“鼓勵學術、賑濟災民，有水鏡慈母”之稱的縣令米萬鐘，名噪一時，愛石成癖，與宋代米芾合稱“石迷二米”。萬歷三十六年米萬鐘調派金陵六合縣，上任后對雨花石一見傾心。常出沒與城郊靈巖山中，尋覓紋綺晶瑩之奇石，聘名匠精繪成圖，取上雅致的名稱，如“三山半落青天外、門對寒流雪滿山”等。正如以下我所收藏的幾枚雨花石：《游園不值》是南朝葉紹翁所作的一首七言詩。上面這枚雨花石中黃白相雜的絲紋仿似一面高墻，黑色的枝干越墻而出，一朵嬌艷的紅杏高掛枝頭。花下黑袍先生似無可奈何，似抬頭仰望。將《游園不值》的詩意寫照的淋漓盡致。而在這枚雨花石上，可以看到其特有的紋路、色彩、質地。如此美石方可謂收藏之極品。
雨花石的賞玩在早已遠去歷史長河中已經留下了如此璀璨的印記。“質、色、形、紋、意”這是當今雨花石界賞玩的一個普遍的標準。而我認為“內容大于形式”這一觀點也很適用與雨花石。“意在先”有明確的主題命以雅名。與傳統文化相結合，從典藉詩書中尋覓清詞麗句，力求名符其“石”。在先有“意”的同時兼備絕佳的品相，這樣的石頭方能是“通靈寶玉”。
《東郭先生與狼》此故事可謂家喻戶曉，耳熟能詳。在一方雨花石上一位老者頭戴綸巾、背負書囊、躬身俯首。他的面前一只野狼俯臥在地上，假裝可憐的望著東郭先生。雙方形象生動有趣，在大自然的塑造下表現得活靈活現。如此一方美石不僅讓你娛樂，驚嘆造化之神功，且讓你得到教育與啟迪。正如雨花石藏家曉春老師所說：“典故石立之為雨花石象形之首”。
奇石珍玩固然難得，但最重要的還是有這方面的閑情雅趣。“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時安處，世稱曰閑。”合理利用閑暇時間“可以養性，可以悅心，可以怡身安壽，斯得其閑矣”。為了逃避世間塵雜的煩擾，調節一下單調的生活氣氛，充塞精神之虛，搜集、賞玩一下奇石珍玩，也算是人生一種莫大的樂趣。
非常喜歡看書，假期學校為我們推薦閱讀金曾豪的小說《獨狼》。讀了這本書讓我受益匪淺，使我進一步認識動物，了解動物，也更加喜歡動物了！
狼是理性的、睿智的、恩怨分明、重情重義。《獨狼》這本書向我們介紹了兩個故事：第一個《獨狼》講的是一只狼，經過了許多磨難后，終于回到了自己的部落，當上老狼王的故事；第二個《蒼狼》講的是一個狼部落，在一次槍火的戰斗中，幾乎全軍覆沒，只有老狼王和一只年輕的母狼逃脫了死亡的魔爪，開始新的生活。
在這本書中最使我感動的是《蒼狼》這個故事中對狼的父愛、母愛、及手足親情的描寫。在老鷹捕捉幼狼時，公狼舍身引誘老鷹；當幼狼落入人類的陷阱，母狼奮力營救；及母狼和小狼被困陷阱無食物來源，唯一自由的幼狼中稍微大一點的“大狼”為家庭覓食，投到陷阱中使母狼和其它小狼不至于餓死；為躲避人類的陷阱不滿足人類給予的孤島，母狼帶領小狼渡河尋覓的安身之地時，老狼傷重不愿拖累家庭，悄然離去，母狼攜幼子渡河老鷹趁機捉小狼，小狼至死不松口咬住媽媽的尾巴，保證其后的弟弟不被大水沖走……真正的的動物是不喜歡被人類束縛，失去自由的，盡管豢養的動物可以不受風雨侵襲、不會饑腸轆轆，但是野性的動物更向往那日出的瑰麗、海濤的恢弘、瀑布的激越、小溪的悠閑……從這本書對狼的描寫中我深深感受到狼生存的艱辛和生命的瑰麗，受到力量、意志、精神的熏染。雖然人類可以踩踏狼的信心，但狼的信心永遠不會消失。
動物世界和人類世界的時間和空間都是重疊著的，但是溝通卻很難。作者以其知識性、趣味性和傳奇性的手法描寫了具有獨特的、野性的、神秘的特性的狼。 在很小的時候就聽大人們講過《東郭先生和狼》、《狼來了》、《狼和小山羊》等等許多關于狼的童話故事及各種傳說，幾乎所有的的故事對狼的描寫都是冷血無情的、兇殘可恨的。大灰狼等于兇殘，小山羊等于善良，小白兔等于膽怯，小孔雀等于驕傲……而在《獨狼》這本書中客觀的圍繞狼與人類的較量，在大自然中各種氣候、環境的掙扎及與動物的相處等方面的描寫使我真正有了想去了解自然，了解動物的沖動。通過閱讀我查閱了有關狼的介紹，了解到狼的習性、狼的特點等知識，使我更加熱愛自然、熱愛動物！動物的聰明雖不及人類，但是他們在艱難的生存中始終保持著堅強、機警、睿智！
閱讀《獨狼》使我意識到動物尚能遇到困難就會迎難而上，想盡辦法去克服困難，熱愛家庭，熱愛自然！我們人類更應該學習狼這種堅韌的精神，在生活和學習中學會堅強，努力對社會奉獻愛心和力量！
關鍵詞：小學語文；課外閱讀；作文教學；教學改革
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）06-0129-01
葉圣陶先生說：閱讀是吸收，寫作是傾吐。傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切關系。語文專家崔巒老師也說：閱讀教學要體現讀寫結合，要引導學生讀中悟寫，從讀學寫，加強讀寫的聯系。不應把閱讀僅僅作為理解內容的手段，還應把閱讀和品詞析句、揣摩表達作用、學習文章寫法結合起來。否則，是跛腳的閱讀教學。的確，閱讀是由外到內的吸收，寫作則是由內到外的表達。有理解性的吸收，才能有理解性的表達。反之，表達能力強了，又能促進理解能力的提高。可見，閱讀和寫作是一個互遞的過程，有著密不可分的關系。
1.指導課堂閱讀，促進拓展積累
1.1 粗讀。粗讀的目的是要學生首先疏通字詞句、了解文章大意、整體把握文章的思想感情，所以一般采用朗讀的方式來進行。在讀的過程中，不僅口要動起來，腦和手也要動起來，在朗讀前教師要給學生明確的閱讀任務。比如將文章不認識的字詞圈出來、勾畫你認為寫得好的句子、邊讀邊劃分文章段落、劃出文章中心句等。再輔助音樂讓學生進行有感情的朗讀，發展語感，加深體驗與領悟。朗讀將書面語言轉化為了響亮的口頭語言，是眼口耳多種生理機能共同參與的言語心理活動，對于增強學生的語言感受能力和口頭表達能力都有一定的幫助，再加上圈圈、畫畫等手腦結合工作，具體化了語言文字的積累過程，提高了閱讀有效性。在一次朗讀結束之后，教師應先給學生充足的時間查找工具書，解決生字詞、疏通文意，然后再進入細讀環節。
1.2 細讀。細讀是對文章的深度解讀，目的在于理解段落意思、明白作者想要傳達給讀者的思想、觀點、情感等，以默讀來進行為佳。但在默讀前，教師還是應給出明確的閱讀目的，來提高學生閱讀的有效性。
例如 ：在閱讀《秦兵馬俑》的第二大段時，教師要求學生在閱讀之后能夠說出這一段總共描寫了哪幾種類型的兵馬俑，它們分別有什么特點，作者運用了哪些表現手法等，來幫助學生理清閱讀思路和重點。而在分析文章情感的時候，教師應給學生留足思考空間，多采用開放式的提問方式來提問學生，如 ： "讀了這篇課文，你心里有什么樣的感受？" "你認為作者的情緒是悲是喜？還是別的情緒。 " "你的看法和作者一致嗎？"這更有利于學生將自己的情感體驗和課文聯系起來，把閱讀體悟的主動權還給學生，最大限度地開發學生閱讀潛能 ，提高閱讀能力。
2.挖掘讀寫資源，創設寫作情境
由于小學生的生活閱歷尚淺，對教材中描繪的很多社會背景、人物思想、風土人情等都不十分熟悉，所以教師就可以充分利用這一點，為學生展示與教材內容相關的新奇事物或場景，激發起他們的表達欲望。
例如 ： 在學習《白楊》這一課時，學生對新疆的惡劣環境和戈壁灘都不甚了解，所以無從真切體會到白楊的堅強品質，對文章所要表達的對邊疆工作者的敬佩和贊譽也無法真正理解。所以教師就可以利用多媒體課件為學生展示戈壁灘和白楊的圖片、新疆的風沙天氣等，讓學生一睹邊疆的風采。然后讓學生根據這些圖片和視頻資源再加上一點兒自己的想象，對新疆建設者的惡劣工作條件進行一番描寫，有助于對文章主旨的深入解讀。此外，還有些童話、寓言體裁的文章需要讓學生能夠將自己充分融入到虛擬的場景中去，體會故事主人公的情感變化，而且教師還可以利用文章體裁的特殊性啟發學生將故事改編成劇本，再順勢舉辦一個小型的表演比賽，來充分調動學生的閱讀熱情和創作激情。
例如 ： 《賣火柴的小女孩》一文，教師就可以充分利用風扇吹風制冷、背景音樂造勢、投影轉換場景等為學生"重現"小女孩賣火柴的情境，在這個場景中教師再指導學生將故事改編成對話形式，然后每個小組再在課后將其加工制作成劇本（一個小組負責一個場景的劇本編寫） 。通過為學生營造直觀的教學場景，提供想象空間，這不僅能夠幫助學生強化情感體驗，加深對教材文本的理解，另一方面也為學生提供了寫作機會，實現了讀寫一體的追求。
3.學法遷移的整合教學
古人說："讀書須知出入法。始當求所以入，終當知所以出。"我們充分發揮教材的范例作用，堅持以教材為本，讓學生通過課文品讀，了解掌握基本的閱讀過程、閱讀技能，并結合教材的特點，以落實重點訓練項目，使學生掌握方法，不斷地從中汲取營養。在用足教材的基礎上，課外我們選擇與課內文體或內容、寫作方法上比較相似的課外閱讀材料進行整合，組織學生在課后用課內閱讀的方法來閱讀拓展性材料。再把課內所得之法，及時應用于課外閱讀之中，以求化方法為能力，使課外閱讀能力越來越強，又從廣泛的課外閱讀中學習知識，增長見聞，以求以課外促課內。這樣，展現在學生面前的文本便不再是孤立的一棵樹，而是一大片郁郁蔥蔥的森林。
[案例2]在教學孫犁《蘆花蕩》一文時，學生被課文中白洋淀老頭子護送女孩進葦塘的過分自尊和自信以及痛打日本兵的智勇雙全印象十分深刻，又因為很多的學生都十分喜愛看電視劇《小兵張嘎》。于是我抓住學生對題材故事的興趣，在課后向學生印發了孫犁《荷花淀――白洋淀紀事》三篇文章，學生興致勃勃的看了一節課，利用老師在課內教授的提取故事情節，分析人物形象的方法來閱讀。不用教師多說，學生已了然于心，很快就感知了白洋淀軍民利用白洋淀的河湖港汊，同侵略者進行了英勇頑強的斗爭，出現了無數可歌可泣的事跡和"老頭子"式人物。這樣課內外有機地整合起來，把課內所得之法，及時應用于課外閱讀之中，以求化方法為能力，使課外閱讀能力越來越強，又從廣泛的課外閱讀中學習知識，增長見聞，以求以課外促課內。這樣可以有效地提高閱讀效率，達到"自能閱讀"的效果，使課內外相互引發，相得益彰。
4.比較鑒賞的整合教學
讀這樣的新聞，實在讓人忍俊不禁，你可以想象一群東郭先生開會討論中山狼嗎？
德國的狼。被格林兄弟抹黑得可厲害了。好幾代人，從還不會說話、走路的幼兒期。就被他們的父母以床邊故事的溫柔方式灌輸狼很可怕的意識形態。小紅帽的奶奶就被那尖牙利嘴的狼給吞下肚了。而且狼還很有心機，它會偽裝成奶奶的樣子來騙小紅帽。七只可愛的小羊在羊媽媽出門的時候，差點全完蛋。那狼，不但會裝出媽媽嗲嗲的聲音，還會用面粉把自己的手敷成白色。三只小豬，那更別說了，被大野狼搞得傾家蕩產。最后，當然是邪不勝正，野狼總是會死的，而且格林總讓它們死得很難看。小紅帽的大野狼是被獵人的槍給轟死的，七只小羊的大野狼是淹死了以后再被開膛破肚的。
這樣在仇恨教育中長大的孩子，長大以后能與狼和平共處嗎？中文世界里的狼，名譽和境遇也好不到哪里去。狼心狗肺、狼狽為奸、狼吞虎咽、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、杯盤狼藉、豺狼成性、官虎吏狼、引狼入室、“子系中山狼，得志便猖狂”……哪有一個好詞？
在羅馬、蒙古和日本原住民的遠古傳說里，狼都是高貴和力量的象征。但是擋不住污名化。人類對狼族進行理直氣壯的種族大屠殺，到了二十世紀，歐洲和北美的森林里。狼已經基本被清算干凈。
同時，城市里每一個廣場上，鴿子聚集。
紐約市有一百萬只鴿子。在水城威尼斯，鴿口是人口的三倍，走路過橋都要被鴿子撞上。每一對鴿子夫妻平均一年要生十二個鴿孩子，繁衍速度驚人。市政府的衛生官員都很頭痛，因為鴿子帶來種種疾病，尤其對孕婦、兒童、老人、病人威脅最大。鴿子，其實就是一種長了翅膀的老鼠。人們談鼠疫而色變，對于會飛的老鼠卻寵之喂之姑息之，因為，唉，鴿子的形象實在太好了。
《圣經》里，洪水幾乎毀滅了丑陋的人類：絕望中的第一線光明，就是鴿子銜著橄欖葉帶來的。從此，鴿子的肥，被看做可愛；鴿子的笨，被看做和平。鴿子排泄的白稀稀的糞便，糊住偉人銅像的眼睛；沾著唾液的臟臟的羽毛，掉進你露天的咖啡杯里。衛生部門發明出各種限制鴿子的方法：把避孕藥摻進它們的食物里，用噪聲波驅趕，但是沒人敢大咧咧地說，要滅殺鴿子。如果有哪個不要命的官員敢用滅鼠的方式或甚至語言來談鴿子的處理，那他真的不要命了，愛好和平的市民會憤怒地驅逐他，對他吐口水。
狼，快消失了，保育人士開始為狼族，從形象開始。東自波蘭西至英國。呼吁尊重狼權的團體越來越多。在廣場上擺出花花綠綠的攤子，也許隔壁就是抗議蘇丹屠殺的攤子。狼的莊嚴的照片放在海報上，激越的聲音告訴過路的人，狼，從來就不害人，它躲人唯恐不及。保護政策開始出現，今天，挪威有二十只。意大利五百，西班牙兩千，瑞士有三只，瑞典有九只，德國有三十只。美國的黃石公園，為狼權努力了很久，現在有四百五十只快樂的狼。
你說，狼吃了農人的羊怎么辦？是的，農人生氣地說，你們城市人自以為浪漫，喜歡森林里有大野狼，但是大野狼吃我們的羊，誰賠？結果是，農民可以申請國賠，于是農民也不說話了。但是申理國賠之后，統計數字一出來，人們發現，狼其實并不那么愛吃人家養的羊。反倒是，森林里因為又有了狼，生態平衡更健康了點。在狼族回來之前，黃石公園里因為麋鹿太多，楊樹和柳樹被麋鹿吃個殆盡。使得需要楊、柳樹的水獺和大角駝鹿難以維生。在狼族回來之前，體形較小的土狼猖獗，害死了狐貍部落。
狼來了，麋鹿少了，而且把吃不完的麋鹿肉留給大灰熊，于是大灰熊的孩子們多了起來。狼來了，土狼少了，小鼠小兔多了，于是狐貍和禿鷹們就成了旺族。
