時間：2023-05-30 10:44:11
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇與詩同行，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
愛詩,愛它“二月初驚見草芽”的驚喜;愛它“小橋流水人家”的溫馨;愛它“寂寞空庭春欲晚”的凄怨;愛它“北風江上寒”的落寞。
孤寂的鳳凰臺上,李白以一句“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”,道盡了他的哀思,這位偉大的詩人一直是我心頭的牽引。
詩總用精美的語言，優美的韻律來表達一種情感一個事物。唐宋詩詞之所以流傳久遠而長盛不衰，仍為今人所推崇備至，正是因了她的豪放而高雅，精煉而意深。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”我仿佛聞到一片盎然春景里草的清香；“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，讀白居易的《長恨歌》，我仿佛看到了盛唐宮廷的華麗與輝煌：“舉杯邀明月，對影成三人”，我讀出了李白不得志的抑郁和憂愁。詩以其至情至真高雅絢麗，震撼了我。
我愛詩，因為詩中蘊含著深刻的做人道理。
“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”《滿江紅》里，岳飛告訴我們要珍惜時間；“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”教我們做人要清清白白；“長風破浪會有時，直接云帆濟滄海”李白鼓勵我們面對挫折，要有不怕困難的信心。
詩詞藝術魅力無窮，李白、杜甫、白居易、王維，無數詩海名家如一顆顆璀璨的星星，點綴著歷史的天空。
《長恨歌》、《琵琶行》、《水調歌頭》，無數的佳作名篇更是文學史上引以為豪的寶貴遺產。
每一首詩里都有一個世界。今天，我們何等有幸能夠享受到這筆遺產，請同學們也熱愛詩詞吧！去走進詩的美好境界，領略詩的無盡的魅力吧！請你盡情享受詩為你精心烹制的大餐吧！
翻開一本古樸馨香的歷史書冊，承現在眼前的是每一位歷史名人的風采；這些都會使我們的思想得到充實，因為他們有著無限的魅力，讓我們如癡如醉。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
讓明月載著對朋友的思念，隨著風到夜郎西。這是浪漫主義詩人李白所創作的，他對朋友的思念是讓人佩服，但他所創作的三千多首詩，更是讓人無可言喻。“床前明月光，低頭思故鄉。”這是我們自懂事起學的李白是第一首詩。當時，愚蠢的我們根本不知道是什么意思，現在想起，真是把這首詩給玷污了。我愿與你同行，我敬佩的“詩仙”李白。
學而不思則罔，思而不學則殆。
兩千多年前，一位著名文學家，思想家誕生了，他所寫的這句詩主要表示了像那種學而不思和思而不學的人的后果。他以誠信為主，教了一共有二千多名弟子。在二千年后的今天，他的思想使我們奮發向前，“三人行，必有我師焉。”已經成為流古至今的名句，他受人崇慕。博學多才的孔老夫子，我愿與你同行。
若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾的詩，真是讓人仰慕，嫉妒。他把西湖描寫的惟妙惟肖，讓人迫不及待想到西湖去看一看；“但少閑人如吾兩人耳。”蘇軾有著廣闊，坦然，樂觀的心扉，雖然被貶，但他不像柳宗元那樣傷感，惆悵。蘇軾，我愿與你同行。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
這句詩不光是表面意思，更加的表達了很深的含義，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫。”對母親的思念，母親對兒子的思念。都凝聚在這件衣服上。陸游寫的詩讓人感動。我愿與你同行。
我愿與你們同行，共同學習。用智慧的雙手播種下希望的種子。
這學期，我們開展了“輕叩詩歌大門——與詩同行”的活動。在這一次綜合性語文學習活動中，我們廣泛地閱讀了詩歌，不僅拓展了知識面，而且還深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深，體會詩中所蘊含的美麗與感情，了解詩歌的內涵，真是受益匪淺。
首先，我們小組的同學制定了活動計劃，進行了明確的人員分工，各自回家搜集唐詩、宋詞、元曲與現代詩，并將搜集來的資料聚集在一起，在組長的帶領下，進行閱讀與交流。在交流中，我們感受到了古詩與現代詩的不同之處：古詩的語言比較凝煉、內涵豐富；現代詩的寫法則比較自由，更適合抒發詩人的情感；我們還了解到了詩歌的分類與詩歌的表現手法……總之，我們學到了許多以前不知道的知識。
雖然這次活動時間很短暫，但輕叩詩歌大門，在我們面前展出了一個美麗的詩歌的世界，從而讓我們挖掘到了詩歌海洋中的無數珍寶。讓我們徜徉在詩歌的百花園中，讓生活充滿詩意，讓詩歌陪伴我們成長！
六年級:2595829568
（一）抒情方式多樣詩歌語言的妙用體現在抒情上。直接抒情和間接抒情作為抒情的兩種方式，廣泛應用于詩詞之中。1.直接抒情就是直抒胸臆，作者將自己的主觀感受和認識滲透到在作品中，率直的風格有著震撼人的作用。如《樂府詩集•鼓吹曲辭》中“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”，描寫的是女子對“情郎”內心表白,表達了少女時代熱烈、溫善、純真的愛情，顯得真率、坦蕩而動人心魄。2.間接抒情是指詩人比較間接、隱蔽的表達感情，讀者只能從事物、情景中，體會詩人的感情，從而感受和體會詩人的主觀意向，這是由作者使用的間接抒情的藝術手法形成的，含蓄的風格使其感情綿長深邃，魅力十足。間接抒情種類眾多，如因事抒情，托物言志，詠史抒懷，借景抒情。而借景抒情又可分為：樂景樂情、哀景哀情、樂景哀情、哀景樂情。在此舉一例說明間接抒情，如漢代樂府民歌《十五從軍征》中“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人：‘家中有阿誰？’‘遙看是君家，松柏冢累累。’兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。”這反映了勞動人民在當時黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。作品真實，深刻，令人感憤，催人泣下，描繪了一個“少小離家老大回”的老兵返鄉途中與到家之后的情景，抒發了這一老兵的情感，也反映了當時的社會現實，具有一定的典型意義。
（二）豐富的藝術表現手法藝術手法可以劃分為表達技巧和修辭方法。修辭手法可以yi和nanuoong增強詩歌的表現力和藝術性。常見的修辭手法，如比擬、比喻、借代、夸張、對偶等。表達技巧也有多種，例如對比、象征、聯想、襯托、動靜結合、虛實結合、以樂景寫衷情，欲揚先抑和欲抑先揚等等。
二、語言的局限性
自古以來人們早已認識到語言的不完善，《易•系辭上》中就提到“書不盡言，言不盡意”。語言的局限性是一種客觀存在，導致語言局限性的主觀原因：
1.作者想要深刻的表達多種意圖———情感的復雜性使語言難以勝任。
2.作者的表達意愿與此有關。有人刻意隱藏自己的意愿，托物言志或者突出神秘感等等。
3.作者的語言表達能力的局限。語言的使用者無法準確、恰當的表達自己的意圖，也會造成言不盡意，乃至言不及義。
4.作者的知識儲備直接關系到表達的流暢度和意義的深刻性。即便不能完美表達，如果有豐富的知識儲備，就能表達的相對酌暢淋漓。如果知識儲備匱乏，在表達時經常無詞可用，就會產生“言不盡意”了。語言自身潛力的開發是彌補和超越語言局限性的重要途徑。這包括個人對語言的理解與運用，也包括整個語言體系的發展與壯大。
三、樂府詩歌的特點及《木蘭詩》的瑕疵
樂府詩歌的靈活性成為其敘事性的重要依據。但是，即便如此，受到語言本身，特別是詩歌語言的限制，其敘事能力仍舊存在缺陷。
（一）樂府詩歌的特點
樂府詩是由漢武帝成立樂府官署，經樂府署采集保存之詩歌發展而來的。作為古體詩，其作品多為民間創作，可入樂，可歌唱，內容多敘事，反映時代，句法靈活，多采用長短句，對平仄和對仗沒有近體詩那么多規范，對押韻的要求不是十分嚴格，只求韻律和諧，可以換韻。其特色鮮明，句式比較靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，朗朗上口，生活氣息非常濃厚。這種淳樸的詩歌風格，文字簡單清新，彌漫在詩里的感情，不但具有普遍意義，而且純真自然。
（二）《木蘭詩》中的瑕疵
《木蘭詩》中開篇，“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”，顯而易見織機的聲音已經很生動；第二句“不聞機杼聲，惟聞女嘆息。”，這應該是旁人的感受，其對比的藝術效果很強烈，可見嘆息聲之大，然而聽不到機杼聲，是不合邏輯的，與前文“唧唧復唧唧”形成矛盾。“問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。”如果從藝術效果來看方便記誦，而且有韻律感，可是由于受到五言的限制，作者只好把一句話拆分成兩句，不符合詩作精煉的原則。“軍書十二卷，卷卷有爺名。”這是明顯的有悖常理，木蘭之父何許人也？怎么可卷卷出現？“十二”這個數字很奇特，在“策勛十二轉”和“同行十二年”里分別再次出現，可見作者對“十二”十分偏愛。
2011年10月，浙江省諸暨市試行了“國學經典誦讀項目”推廣行動。此推廣行動由普教科和教研室合力組織，由各校自由申報組成聯盟團隊。聯盟學校共計23所，小學和初中分別為13所和10所。
聯盟學校在自由申報和民主推薦的基礎上，確定了國學項目組導師團，到學校開展國學經典誦讀的推廣聯誼活動。學校在項目組的指導下組建社團，如江藻鎮中的新綠社團、全堂小學的鐵崖文學社等，開展了豐富多彩的活動。為了讓讀經誦詩活動深入人心，確有實效，聯盟學校各顯神通，把它和日常的教學活動有機結合起來。
一、開展“六個一”主題活動
聯盟學校紛紛在每周教研活動時間開辟“經典一刻鐘”；在升旗儀式上開辟“經典誦讀之窗”；在早讀課上開辟“經典10分鐘”專欄；在每節課前進行“1分鐘”誦讀活動；每周一節國學經典誦讀課；每學期舉行一次經典誦讀匯報展演。
二、構建學習環境和網絡
1.營造氛圍，發揮環境育人的功能。有的學校將國學經典誦讀融進傳統的丟手絹、老鷹捉小雞、跳皮筋等十幾種游戲中，游戲時的童謠改成了有節奏的國學經典名句。2.暨陽小學在校園網設置“暨小國學堂”網頁。包括“國學新聞”“美德故事”“一日一句”等子欄目，學生和家長可以隨時隨地查詢。3.每個聯盟學校圖書室設立國學藏書角。在學校、各班的圖書角，專門設置了國學藏書角。4.有幾所聯盟學校建立“經典誦讀之家”，引導家長與孩子進行親子共讀。
三、積極組織比賽，以賽促學
學校組織的比賽有：學生經典誦讀比賽；教師經典誦讀比賽；親子經典誦讀比賽；我與經典同行征文比賽；我與經典同行手抄報比賽。
草塔鎮中的“國學名句配英文”，濱江中學的《弟子規》誦讀比賽，效果也特別顯著。
四、總結推廣國學誦讀方法
1.晨誦頌詩
晨誦頌詩是選一首詩歌，在一個星期、一個月或者更長的時間里，來“開啟”黎明，為每一天注入生命的源泉。
2.日常誦詩
對于日常誦詩的詩，要保證充分的誦讀時間，可以變換各種形式來讀：游戲對讀、比如角色互讀、打節奏讀、個體讀、小組讀、唱讀、問答讀等。角色互讀很常用，老師們在幻燈片上用不同的顏色標注，或是在黑板上用不同的符號標注。在讀正確與流利的基礎上，老師們還會指導學生讀出它的節奏美與韻律美。
3.親子晚誦
在日常誦讀的基礎上，回家和父母一起誦一誦、玩一玩，父母和孩子就獲得了一些特殊的精神密碼。比如，一年級我們設置了“可以玩的國學詩”。
4.儀式誦詩
儀式詩有：情境誦詩、活動誦詩、節日誦詩、生日誦詩等。情境誦詩包括一些場景的誦詩，如送別、新同學入班、秋游等班級活動，讓孩子們吟誦符合場景的傳統詩歌，用詩歌表達此情此景的感受。節日誦詩：比如母親節、父親節、兒童節或教師節等，選擇適合的詩歌進行朗誦，讓孩子對加深對節日的理解，也讓孩子懂得用詩歌來祝福身邊過節的每一個人，讓孩子學會從內心深處對生命的真愛和贊美。
5.專題詩誦
聯盟學校的老師根據班級學生實際，在常規詩誦之外，會有特色有個性展開專題式詩誦課程實踐。如實驗小學劉潔老師展開的“詩配畫”，暨陽小學黃芳老師的“農歷課程”“一花一草詩誦”、浣紗小學的柴均明老師“跟著古詩游中國”、濱江小學亞平老師的“跟著名人學古詩”。他們的專題活動持續兩個月甚至一學年。
前度結局意思是在顛簸的愛情路上來回折返的周怡，獲得過快樂，學習過悲傷，不停成為別人的前度，也從每一個前度身上經歷成長，每一個承諾過要帶周怡前往旅行的人，始終無法結伴同行，她發現自己需要選擇的不是和誰去旅行，而是選擇開展新的生活，最后，周怡決定一個人，踏上她期待以久的旅途。
前度劇情介紹：
剛從外地回港的陳均平（陳偉霆飾）及其現任女友阿詩（詩雅飾），在機場巧遇前女友─周怡（鐘欣桐飾）。周怡與旅行作家阿樹（周俊偉飾）正準備出發前往長途旅行。
卻發生爭執鬧到分手。為這次旅行而下定決心辭職、退掉公寓的周怡，一時無家可歸，幸好有她念念不忘的陳均平和其女友阿詩收留。
周怡前往二人的新居暫住，發現眼前追求物質生活的陳均平。早已不是曾經擁有夢想，一起共渡患難的陳均平。唯一不變的，是陳均平對分分合合的前女友，始終沒有放下過。
短短兩天內，面對新居中熟悉的一事一物，處處勾起周怡與過往前男友的回憶，30小時，回顧六年來的愛情游歷。
（來源：文章屋網 ）
歲月是條小河，流逝了時間，改變了容顏，唯一挾持不了的是一顆樸素的心。
回顧往昔，我已融入教育十年，任時光匆匆，于教育，我心如初。
靜下來，與文字相約，我心如初！
2006年，我成了一名農村小學語文老師，懷著原有的閱讀熱情，帶著對教育教學工作的好奇，我開啟了另一段閱讀之路。五年里，教育閱讀的開啟，幾次外出學習，讓身處農村的我大開眼界，我開始叩問：我是誰？我身在何處？我將往哪里去？
2011年起，閱讀不斷在我的生命里生根。她像呼吸一樣融入了我的生活，不捧不寢，我的捧更加理性而富有邏輯：《百年孤獨》等文學之捧了我的情感；《語感論》之教育家系列為我的“鄉土樂”課程保駕護航；《存在與時間》等哲學之捧為我的課堂教學注入了新鮮血液并給了我一雙審視自己職業行為的眼睛。兩年里，我讀了文學、教育學、心理學、哲學，尤其是對教育家專著的閱讀，給了我一顆堅守農村的心。
2014年起，隨著閱讀的不斷深入，我走上了每月主題式的中西結合之捧，《靜悄悄的革命》與《構筑理想課堂》聯捧……這種互文之捧，又一次開闊了我的視野，打開了我的教育思維。
讀什么，便思考什么！我的閱讀為我構造了一個合宜的大腦：我開始顛覆以往的讀書筆記方式，用一種獨屬于自己的方式記錄讀書生活，嘗試沿著“浪漫――精確――綜合”的路徑，以“走近（整體上關注一本書的存在）――走進（用批判的態度審視，納入書中精華）――走出（用總結的方式梳理閱讀之后的所感所思所獲）”的方式來抒寫我的閱讀詩意。
與文字相約，我清醒地認識到：不看他人的文字，便寫不好自己的個性文字。不解讀大師的言語密碼，就碼不出屬于自己的言語精神。我堅信文字能改變我，我的課堂，還有我的孩子。讀是穿越他人的世界；寫是雕刻自己的時光。讀寫就是在他人的世界里穿越后回到自己的時光中和自己對話！我收獲著“不跪著閱讀”“寫有個性”的文字情緣。
與文字相約，被文字浸潤的樸素之心告訴我――選擇了農村教師，就選擇了在黑板前站立的姿勢。
沉下去，和孩子相伴，我心如初！
情系教育，愛植鄉土。我逐步意識到：語文學科可以有多個語文課程或多種樣式的語文課程。憑著對農村小學語文教學現狀及農村孩子語文學習特征的粗識，2013年10月7日，我在新教育在線構筑了我們師生安身立命的去處――鄉土樂。自此，我在農村開始了一場以抒寫“鄉土人生”，深埋“鄉土情懷”為旨歸的“鄉土樂課程”的長途跋涉。
在語文學習中，我大膽放手，在教會孩子閱讀批注的同時，讓其摸索著自己學習課文的方法。學生個體獨立地穿越文本之后，課堂上探討共性的問題，把節省出來的課時用于整本書閱讀。作業設置上，我將生字詞進行整合，將日記、周記、習作進行整合，把這些瑣碎的作業統一命名為“我手寫我心”，給孩子更多的自由時間，讓他們選擇自己喜歡做的事情。
課程研發，生命在場。本著“寧貼在地面行走，也不在云端舞蹈”的課程研發原則，在以鄉土樂為母課程的攜領下，我和孩子們在教室里走出了自己的課程體系：
在新教育晨誦課程的啟發下，我的課程“那詩意鄉土的歌”這樣行走著：周二誦詩，吟誦具有鄉土生活氣息的詩；周三送詩，以詩的存在形式送給孩子們，并引導他們賞析；周四作詩，引導孩子們集體作詩；周五習詩，孩子們先誦讀前三首詩，接著說說本周詩歌之旅的收獲，最后自由展示個體創作，并說說創作小故事；課外寄詩，憑著記憶，我用現象學還原的方式完成一周詩歌課程的記錄，反思教學行為。
幾年來，我們讀了200多首兒童詩，我自己寫了200多首兒童詩，孩子們累計創作了近千首兒童詩。劉銅碩等10個孩子的兒童詩先后發表在《蓼風》上。
“蕩舟書海”，每月一本共讀書，每天中午30分鐘，從人文到科普，從精心選擇到上推薦課，從共同批注到上交流課，從組織展示到上匯報課……整本書閱讀走進了我和孩子們的心里，而我正是通過這些文字走進孩子們的心靈。“品味鄉土生活”，我和孩子們走上街道，走進超市，走上曬谷場，走進田間地頭……用我們的眼睛觀察，用手中的彩筆描繪，用深情的文字書寫鄉土生活。“跳蚤書市”，4月的世界讀書日，9月的新教育閱讀節，組織孩子們把好書推薦。“h方的詩”，我以留守兒童這一個教育難題為突破口，在農村與城市之間架起橋梁，開啟了孩子和父母之間每周一封信的書寫。
我和孩子們一起穿越童詩、童書，在各種具有鄉土氣息的課程中行走，他們的心得到了豐盈，我的生命受到了洗滌，我們帶著一顆顆樸素的心向著浪漫的詩意生活教育走去。
和孩子相伴，圍繞課程，我的寫作形成了一個體系：周一教育敘事；周二兒童詩；周三教學敘事；周四生活隨筆；周五課程敘事；周六讀書筆記；周日親子敘事。通過不斷雕刻，我深刻地認識到：教育單有激情不夠，還要用文字為愛作證；教育只有思考不行，還應讓文字記載奇跡的誕生……寫是為了在寫中鍛煉思維，學會反思，最終在自己的文字里與教育對話。
和孩子相伴，我的眼前是一雙雙渴望的眼睛，我的身后是一顆顆期盼的心，我就是立在眼與心之間的那個人！
沉潛中，攜他人同行，我心如初！
一個人的摸索往往由于自身的思維局限無法看清問題的本質，個人的反思常常會因自身的理論貧乏無法對導致自己的問題的思維方式進行剖析。基于這樣的認識，我開始走進一個個共同體，攜他人同行。
2012年深入網師，在大家的啟發下，我摸索著兒童課程之整本書共讀的“推薦”系列課的呈現方式，并努力以“文本特征”來區別不同體裁經典著作；摸索著通過“預學單―共學單―延學單”的課堂構建朝向孩子學習的自主性和閱讀教學的有效性。
在不斷的學習中，我開啟了一個人的教研模式：一個月精心上一次自己的公開課，寫文本解讀、教材解讀、框架設計、教學敘事、教后反思。這樣走下來，每一次教研結束，我都會寫上20000字左右的敘事。
2014年我成為“種子”教師，作為年級組長，帶著伙伴們開啟了“共讀共寫共行共享”的網絡學習模式。我們讀了《教育的目的》《新教育之夢》等書。通過閱讀和群內交流，我堅信，這些共讀在喚起共鳴的同時一定會讓伙伴們感受到不同于之前的生命存在方式。
2016年1月23日，我走進了王維審老師的敘事者團隊。我一邊關注教育故事本身的可讀性，一邊開啟了深刻的理論探究，尋找故事背后的教育本質，在敘事主題“攜一顆心做教育”的文字浪漫中不可自拔。
跟著敘事者共讀，我開始運用大師的理論對接我的實踐并對其審視總結，閱讀《陶行知教育文集》，撰寫的《詩意生活著我的課程》一文入圍了2016年新教育國際高峰論壇，第四次接到論壇邀請函前往溫州。
懷著一顆樸素的心，走進“敘事者”之后，我發現我文字的哲思詩的氣質越發呈現在教育教學及日常生活中，而我整個人在主題的書寫中越發安靜、真實、純凈。
沉潛中，攜他人同行，我自己也在線上線下主持了幾十場的交流，每一次交流，我在梳理自己的同時也更加清楚地認識了自己。被淘洗的生命告訴我――執著鄉土，與讀寫思行同在，孩子的方向便是我的方向！
回眸審視我的行走，似乎我已經不再是我了，但，我依舊還是那個樸素的我，對世界充滿好奇，對知識不斷渴望，對教育飽含激情，對孩子時刻依戀，一位執著鄉土的小老師。
我是誰？我身在何處？我將往哪里去？詩意的生命告訴我――詩即生活，接受教育，不為考試，是為了尋找詩意的生活！傳播教育，不為考試，是為了幫助詩意地生活！在鄉土，探索人的詩意存在便是我教育生活的朝向。
爬犁生命，澡雪精神，凈化靈魂，提升情懷……不忘初心，方得始終，我愿用最樸素的心編織鄉土教育的詩意生活，再為自己的教育生命留一顆不改的初心。
問答
【摘 要】《木蘭詩》的結尾關乎全詩的理解。它逆向設比，最后揭迷，含蓄智慧，體現了生活真實與藝術真實的高度統一。其中，對“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”的釋義，古今多有誤讀，本文以事實矯之。
【關鍵詞】《木蘭詩》 結尾藝術 雌兔 雄兔
【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）13-0187-02
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉。”爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
《木蘭詩》是北朝民歌中的一朵奇葩。鮮明的人物形象、豐富的社會內涵、精妙的藝術構思、酣暢淋漓的語言、鮮明的民歌特色，千古以來一直深深地吸引和感動著一代代讀者。其中，它的結尾藝術匠心獨運，極具智慧。
首先，《木蘭詩》的結尾體現了生活真實與藝術真實的高度統一，堪稱渾然天成。民歌的本質特征之一就是喜歡以人們最熟悉的同人類生活密切相關的事物入詩，正可謂“饑者歌其食，勞者歌其事”“感于哀樂，緣事而發”。體現在創
o-font-kerning：1.0000pt; " >陳輝梅.論班主任是學校實施心理健康教育的主力軍[D].華中師范大學，2000 [4]趙煒.班主任對中學生心理健康教育實現的意義探析[D].山東師范大學，2008
一、四顧山光接水色，憑欄十里支荷香――管理引航
1.創設環境展經典。人類的任何活動都離不開某種環境，周圍的一切都會作用于人的感官，引起人的心智活動。“昔孟母，擇鄰處。”孟母的故事就說明了環境的重要。營造校園環境，打造儒雅書香環境，“讓每一塊墻壁都說話，讓每一寸土地都育人。”在校園里、教室里張貼詩人畫像，名詩名句，并定時更換；草坪、花圃的柵欄、路燈柱等都寫上了詩意的語言；將《論語》、《弟子規》、《唐詩宋詞》等詩、文學作品作為校園文化的重要內容，板報、櫥窗、走廊常年刊錄。讓學生時時刻刻與孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先賢對話，讓校園一磚一瓦都蘊藏著豐富的文化內涵，讓學校的一草一木都充滿著耐人尋味的詩情畫意，讓傳統經典文化的誦讀成為一種隨時皆可行的事情。
2.落實課時誦經典。每周安排一節誦讀課，指導學生閱讀經典詩文；語文課前三分鐘，背誦經典詩文；紅領巾廣播站定時播放詩詞曲賦和詩詞音樂；學校電視臺定期推薦一首（篇）古詩文。讓整個校園充滿詩韻，讓學生沐浴在中國經典文化的長河之中，受到耳濡目染、潛移默化的影響。當學生走進校園，便有“書香滿園關不住，一屢墨韻順風來”的感覺。發動家長積極支持經典誦讀活動，讓學生人人擁有經典讀本，保證學生每天誦讀經典20分鐘。
3.課堂教學滲經典。語文教學承載著對學生進行思想引領和人文素養的培養，語文教材中選用了較多的經典詩文，各單元也安排了相應的主題，在教學中要求教師結合單元主題，補充相應的經典，讓經典滲透在課堂中。
4.創辦專刊載經典。從眾多古詩中選擇適合學生閱讀的經典詩文，分低、中、高段編輯成冊供學生閱讀。學生也可嘗試作詩，并在專刊上發表。那一首首稚嫩的小詩不僅讓學生們享受著成功的快樂，更激發了學生對經典詩文的濃厚興趣。
通過以上措施，全校師生用智慧和汗水共同創建一個充滿古韻的現代校園環境，使大家置身在詩意盎然的溫潤氛圍中，隨時受到經典的熏陶和感染。正所謂“入芝蘭之室，久而自芳也。”
二、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟――多讀多背
傳統經典詩文，語言精煉，對仗工整，具有節奏美、韻律美，非常適合學生誦讀，一卷在手，朗朗上口。如何指導學生誦讀經典詩詞？在教學實踐中，我主要嘗試運用了以下幾種方法：
1.挖掘教材，實現“法”的引導。
小學語文教材中選編的詩文都是歷代名篇佳作，不僅內涵豐富，而且具有很高的審美價值和很強的藝術感染力。首先讀懂教材中的經典。以教材中的經典為載體，教會學生學習經典的方法，并運用所學方法讀懂經典，運用經典。其次結合教材補充經典。小學語文教材按單元主題來編排，每個單元分別滲透了愛心、惜時、誠信、勤奮等內容。針對每一單元的內容，組織各年級老師將傳統詩文中表現相關單元主題的經典名篇等進行整理，呈現于學校網站上。布置預習課文時將相關網址提供給學生，供他們查閱、搜集相關資料。教學中老師們還適時、適量地為學生拓展經典內容讓學生誦讀、積累，拓寬孩子們的視野，激發孩子們學習經典興趣。
2.引導巧背，實現“量”的積累?。
古人云：為文之道在于厚積而薄發。小學生只有背誦大量的經典詩文，實現“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到經典文化的浸潤，從而豐富自己的語言。在教學中我主要以下幾種方法引導學生巧背，實現“量”的積累：
（1）表演背。經典詩文不是無情物，根據兒童的年齡特點，讓他們在背誦時，加上適當的語氣和動作，邊背誦邊表演，增進對經典詩文的理解，從而與作者的情感產生共鳴。此法多用于低中年級學生。
（2）據意背。是根據詩的內容進行分類背誦的一種形式。如將詩分為寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩等，每一大類還可分成若干小類。
（3）據時背。是根據經典詩文所反映的時令進行分類背誦的一種形式，它能促使學生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而達到流暢記憶。讓學生吟著經典春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩。順著四季走來，一路朗朗童音。
（4）創設情境背。學生背誦時，充分利用各種手段，創設一種吟誦氛圍，引導他們入情入境地背誦。譬如，背誦立意歡快的詩文時，配上一曲輕松活潑的音樂；背誦反映離愁別緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；背誦描述風光無限的詩文，配以優美的大自然畫面等。創設情境背誦是學生喜聞樂見的一種形式，它能創構詩境，造成特有的心理氛圍，從而促進背誦。
3.開展活動，實現“趣”的激發
心理學家指出，興趣是在過去的知識經驗愉快積累的基礎上形成的，使人樂于積極而持久地接觸，認識某一類新事物的一種意識傾向。經典詩文誦讀訓練的關鍵是動之以趣,興趣是學生學習最好的老師。開展活動，為學生學習經典詩文注入強有力的動力，激發學生誦讀經典的興趣。
（1）借助傳統佳節開展活動。春節、元宵、中秋、端午、重陽等都是中國人的傳統佳節。為慶祝傳統佳節可發動學生收集有關的經典詩文，或摘抄，或交流，或辦手抄小報。讓學生在慶祝傳統佳節過程中，既了解了我國傳統佳節的來歷、風俗習慣，又積累了經典文化。
嚴格來說，我對政治只是向往，但對足球，卻是狂熱，很多人極盡地搜集我與政治、文學的種種，甚至連我與馬爾克斯的小過節都沒放過，卻忽略了足球于我那刻骨銘心的故事。
少年時候的我深愛塞萬提斯，因為它，我愛上了寫作，不過那時候，我筆下流出來的并不是故事，而是一行行詩歌，原因很簡單，鄰家的哈爾娜有一次告訴我，她暗戀班上一個同學，是個會寫詩的才子，這讓我飛醋滿天，哈爾娜當然不會明白，眼前的小伙子已經暗戀她很久，又怎么容得下別人橫刀奪愛。當然，我并沒有大發雷霆，只是回到家里，很是用心地寫了一首十四行詩，題目是《送給哈爾娜》，還很浪漫地選擇了郵寄。
我自認為那首詩絕不比任何一首詩遜色，因為就是那十四行字，我引用了三個典故、明暗兩條線，而且，每一句第一個字母組起來便是哈爾娜的全名，這是我從莎士比亞的作品中學來的，如果哈爾娜收到信后沒有一丁點感動，我一定會鄙視她，或者鄙視我自己。
可惜，哈爾娜還沒來及看我的詩，便和她暗戀的才子好上了，這讓我徹夜難眠，腦海里不斷出現那十四行詩，我一定要為自己的愛情再努力一次，所以，在哈爾娜門口，我問那封信，原以為她還沒收到，那么，如果收到了，我就懇求她再考慮一下，我絕對比那個會寫詩的才子更好。但事實并不是我想像中的那樣，她說看了，然后塞給我一張報紙，說男朋友的詩經常發表在這報紙上，叫我學著點。
我看了那首詩，很次、很爛，直到現在，我都不買那家報紙，就因為那首詩，我覺得這家報紙太沒水平，它不僅褻瀆了詩，還侮辱了我的愛情。
哈爾娜瀟灑地轉身，我知道，她去和才子約會了，可我又能怎么辦，討厭踢球的我，那天狠狠地踢了一場球，那是一場對詩歌、對文學發泄的球賽。
幸運的是，正因為那場球賽，或者說那次發泄，我找到了文學的真諦。球在腳下，無論我怎么玩，怎么耍花招，哪怕是連過幾個后衛，那都只是運球，場外的觀眾只是在觀看，可是，當我憋著一股悶氣用力地來了一腳遠射，足球破門而入的時候，觀眾一片狂呼，經久不息，我突然明白，得分是最重要的。
那天晚上，我在筆記本上寫下一句話：文學是個球。踢得再好，也不如一次簡單的進球，我的十四行詩并不是不好，在哈爾娜眼里，只是因為它沒登報，沒得分。
我發誓，自己的作品不僅要上報、要出版、還要讓所有讀者狂呼，只因文學也需要觀眾，才華更需要認可。1962年，我的作品《城市與狗》終于震驚西班牙，那一天，我面朝大海，想著十四行詩、想著哈爾娜、還有足球場的破門。
對文學，我把它當作一個球，或許這種概念會讓同行笑掉大牙，但是，當他們看到我的《世界末日之戰》、《綠房子》獲得海明威文學獎，當西班牙最高榮譽的塞萬提斯獎花落我家，我想，我該有資格談談文學、談談它與球的關系了吧！
2010年，我終于破開了文學最高的門檻，在斯德哥爾摩，拙作《中國套盒》贏得諾貝爾文學獎榮譽，我要感謝很多人，但我首先要感謝的，它只是一個球。
1 詩篇匱乏：高一開始就介紹并講授了新詩，但只有《再別康橋》《雨巷》等十多首詩歌。有限的篇目和兩周教學時間，要引領學生讀寫過關，極為困難。
2 新詩教學機械、呆板：學習生字生詞、交代時代背景、理清段落結構、分析藝術特色、概括詩歌主旨，這種毫無個性的教法，抹殺了詩歌的生命，澆滅了學詩的熱情。在學生的眼里，學詩，就是按照一定的程序，肢解詩歌。
3 學生詩情的泯滅：新詩教學的不當，升學壓力的增大，社會對新詩的輕視，也讓本該詩情萬丈的青年學生詩情泯滅。
針對以上的新詩教學現實，我們在教學中探究了新詩的教學特別是新詩的寫作教學。下面把我們的探究經驗寫下來，以期方家指正。
一、教師要加強新詩素養建設
引導學生寫作新詩，教師必須懂得新詩常識。學習新詩常識，教師也比較困難。首先新詩和新詩理論書籍儲存較少；其次同事大多為“詩盲”，有疑而不得釋。要解決這些問題，我們得積極開發教學資源。
首先，要充分利用網絡資源，網絡資源上蘊藏著豐富的新詩知識，可以解答許多教與學的困惑。
其次，與周邊或者外省市學校的一些對新詩有研究的教師交流，大家都在一線教學，很多困惑都極具共性，有些問題或許已經作了思考并形成較好的見解，相互交流，事半功倍，少走彎路。
再次，我們還可以向當地有名的詩人、詩刊的編輯、大學的新詩教學教授請教，這些大方之家具有深厚的新詩學養，很多問題他們可以提供權威的解答。
教師“寫詩為范”，體會真實而具體。學生就“親其師，信其道”，愛上了新詩。
二、補充一些新詩常識，培養學生基本能力
在新詩寫作教學中，我們了解到，學生最渴求掌握的是新詩的具體寫作技巧；他們希望教師多用詩例講解，多搞“實戰演練”。談到新詩的意象，我們不能光跟學生講什么叫意象，關鍵要教學生學會選擇意象；新詩寫作時常用的省略、跳躍和倒裝，博喻與鋪陳等修辭手法；詩歌如何擬題，如何分行，如何加標點，都應讓學生弄個明白。有了這些知識鋪墊，學生再來讀詩或者寫詩就容易多了。
教學中，我們巧妙利用練習來提升學生的新詩理解能力：
1 換詞換句說話
詩是“迂回”的語言，寫女子年老色衰，鄭愁予卻要寫“那等在季節里的容顏如蓮花的開落”；聞一多寫舊中國的腐朽，要說成“這是一溝絕望的死水”。因此，創作新詩時，一定要“話不直說”“話不說盡”，直說則毫無美感，說盡則了無余韻。
正因為新詩的語言是不同于日常的口語和散文的寫法，所以在新詩寫作教學時要訓練同學“換詞換句說話”。如：
（1）他等了很久。
換：他直直地站著，等成了一尊雕塑。
（2）雨后的山，看起來格外青綠。
換：山，像經過了舒適的沐浴，渾身散發著青草的香氣。
在此基礎上，再引導學生對同一意象用“委婉”“比喻”“諷刺”等不同的寫法來寫。
2 培養想像力
詩之所以讓人心醉，是因為詩人往往可以將一般人最普通的感情，用最精致、最細膩的寫法描摹出來。因此，新詩寫作教學必須培養學生別具一格的想像力。教學時，主要是引導學生善于聯想，一般從具象到抽象：
（1）詞語聯想：如“圓形”
A、具象聯想：乒乓球、飛盤、月亮、珍珠、月餅、呼拉圈等等。
B、抽象聯想：周全、圓滿、正確、循環、轉圈、跳舞……
（2）詞句聯想：由“詞”到“句”，循序漸進。
A、詞的聯想：如“夢”，夢莫測虛幻分離悔恨思念未來理想。
B、句的聯想：如“今天的比賽很精彩”，今天的比賽很精彩競爭激烈有輸有贏有哭有笑有如人生，悲喜交織。
想像力的訓練是由字詞句循序推移練習的，訓練中，要有豐富且具創意的意象，要有與眾不同的獨創性。學生由此練習慢慢累積對新詩創作的經驗、培養選詞與描寫的能力，幫助學生激活其創作精靈。
3 巧用修辭，亮麗詩句
文章寫得好，修辭不可少。同樣，新詩的韻味也在修辭中。新詩中常用的修辭，有“比喻”“排比”“頂真”“對偶”“象征”“烘托”等。下面以形容一位女子絕色為例：
A、烘托：那一頭飄飄逸逸的長發，罩住淺淺淡淡的笑靨，恰是那和煦春風中搖搖曳曳的柳絲，露出羞羞澀澀的葉芽（用“柳絲”“葉芽”烘托女孩的“溫柔”）。
B、比喻：你的頭發，像熱情澎湃的山水圖畫；你的眼睛，像一幅浪漫的夜景，有著黑夜的深邃與月亮的清輝。
C、排比：中國的西施，埃及的艷后，希臘神話中的維納斯……都比不上你的美貌。
D、對偶頂真：不要用你美麗的雙眸看著我的眼，我的眼會因你的美麗而失眠。
新詩創作，修辭技巧運用得當，方能真切表達思想與情感。這樣的詩才能感動讀者，引人共鳴。
三、關注網絡詩歌，鼓勵學生創作
在新課程背景下，網絡也已經成了重要的課外學習資源了。如果我們忽略網絡詩歌，就真有點“不知有漢，無論魏晉”了。
當前，網絡上的詩派可謂林林總總。在多元發展與探索的旗幟下，“先鋒派”“后衛派”“QQ派”“夢幻派”“流浪派”“口語派”……眾派在網，各顯神韻。需要承認的是，網絡上也有許多優美而意蘊深刻的新詩，但我們必須看到，當前的網絡詩歌整體上呈現良莠不齊、魚龍混雜的局面。為此，我們教師必須與時俱進，倍加關注新詩的發展動態，保持清醒的認識，既不要總拿傳統的論詩標準來評價學生喜愛的網絡詩歌，也不能讓學生不顧詩性盲目涉獵。
引導學生閱讀、積累一些新詩后，就要鼓動學生嘗試寫作新詩。要引導學生把最喜愛的物景，最刻骨的瞬間，最甜美的感覺，用一些最美妙的句子寫出來，進行分行排列，就成了一首學生自己創作的最短小的新詩。經過充分的鼓勵，再介紹一些分行的含義，押韻的常識等等，慢慢地，學生新詩寫作就容易在無拘無束的氛圍中日漸火熱起來。
去掉神秘感，用美讀和試寫為切入口，讓新詩寫作走進高中作文教學的課堂，走進學生的文化生活，讓學生與新詩同行。學生有了高中階段寫詩的實踐，他們的人生將會多一種收獲，生活也會多一些情致，文學或許也會多一道亮麗的風景。
參考文獻
《烹調知識》長大了，20年的風風雨雨，20年的歲月如歌，沒有等待，來不得回味，在今天，面對20歲的《烹調知識》，在眾多深情的目光中，想要說得太多太多。光她告別了最后一顆晨星，便將瑰麗的色彩抹在天空，當她告別了涓涓的小溪，便將生命之河的樂曲奏響大地；從幼苗到大樹，從播種到收獲，從稚童到青年，從默默無聞到一鳴驚人……離不開讀者的喜愛追捧，作者的呵護關心，編輯的用心良苦，同行的鞭策啟示；更是那盛世的開放，經濟的發展，造就了美食的豐富多彩、萬紫千紅、變化多端，才將《烹調知識》打扮的分外迷人，成為人們生活中不可多得的良朋益友。
細細打量20歲的《烹調知識》，可以感受到她動人的魅力。點擊她的網站，便可乘著“奔騰的心”在食海中遨游；翻開扉頁，將領略她的風采：卷首語――把握飲食市場的跳動肪搏，權威論述焦點、熱點、亮點，是非曲直，啟迪思路；烹飪自修學校――像無聲的烹調大師，教藝解惑，點石成金；飲食風情――是色香味形器與人文史理學的融合，如歌如詩如畫；庖丁談藝――大師與高手，名家與主婦，同臺競技切磋，獻藝品味；生活百味――輕輕松松談吃論喝，更包含許多動人的情感；刊中報――談美食層出不窮，論烹調風情萬種，匯八面食風；食物養生――如名醫坐堂，懸壺濟世，吃進健康，祛病延年……
20歲，《烹調知識》已變得成熟與美麗，邁出了第一步，扎扎實實的一步，但是，對于她來說，才剛剛開始；20歲，因為年輕，有許多方面尚需努力，“民以食為天”的事業，食海無邊，縱然平風，卻要不停地開拓；20歲，要做的事還很多很多，要走的路還很長很長，尚需只爭朝夕，與時俱進。
20歲，《烹調知識》生日之際，筆者謹代表讀者，聯想至此，以賀以勉。
三晉附詩：《烹調知識》二十周年有感
并州二十秋，鍋碗盆瓢弦聲悠；
紙上談烹心血嘔，廚中獻藝德才優。
弘揚國粹培根本，錘煉食經播廣收；
承上啟下精神振，繼往開來更風流。
