時間：2023-05-30 10:36:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇我的姐姐原型，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
——《零碎玻璃》后記
冷寒依與她的朋友們的故事戛然而止。一串省略號之后的故事，引人深思。現在，我們暫且不去深究。但是它并不代表終止，而是延綿無盡頭。
在鍵盤上敲擊下《零碎玻璃》的最后一個字中的最后一個音節，窗外的風忽然止了，雨也停了。打開窗戶，一絲涼意涌進來，雨后的空氣，很清新、干凈，就像我深愛的玻璃一樣。
很多人問我，冷寒依是你自己么？所發生在她身上的故事都是發生在你身上的么？她身邊的那些人也是你的朋友嗎？
哦，好多的疑問，那么我現在一一解答。
冷寒依，她在我的心目中是近乎完美的，但不是我。我承認，在她的身上也隱隱藏著我的影子：
潛伏在我內心深處蠢蠢欲動的叛逆，我一樣的沖動、驕傲，甚至張揚。有一些小霸道，小囂張，有時倔脾氣上來，誰也擋不住。 她身上也有許多我可望不可即的地方：
面對人情世故的坦然、冷靜，對朋友，親人甚至仇人的包容。她的寧靜淡泊，她的堅持不懈，都是我所追求的。
可以這么說，冷寒依不是我，但又像是我。
舒憶的生活原型是我最要好的朋友，她陪伴我走過了將近十年的寒暑。在《零碎玻璃》中，舒憶是一個很活潑，開朗，純潔的女孩子，喜歡和冷鏡坤吵架，會對著冷寒依和沐碎凝撒嬌，她簡直就是一個“孩子王”，是他們的“開心果”。現實中的舒憶——許思晴，她也是一位像孩子一樣的女孩兒，她近十年來帶給我的，不僅僅是歡樂，還有感動。
沐碎凝的原型是我小學的另一個好朋友——萬國艷。寫《零碎玻璃》的想法也起源于她，名字也是她定。這樣算來，她也是半個功臣吧。我至今還記得我們那時許下的約定：為彼此各寫一本書。但是現在我寫《零碎玻璃》的原因已經遠遠不止于這個約定了。
她真的是一個可氣、可恨又可愛的一個人。我與她的友誼在畢業前夕斷裂，在進入初中的開學初愈合。是她讓我學會了忍讓與寬容，是她教我的這些挽救了我們的友誼。
冷鏡坤，一個不太起眼的人物。總是喜歡和舒憶湊在一起，很多都說他“沒出息”。呵呵，這點我可不承認。因為他的原型是我的弟弟——那個比我小十歲的“淘氣包”。我可不能容忍別人說我的弟弟沒出息。
淺夕痕是我完全虛構的人物。我把很多對我弟弟未來的幻想都放在了他的身上：沉著冷靜，不卑不亢，古道熱腸，智勇雙全。我真的感覺，我把他想得太美好了。
李菲是半個金思倩+半個何佳莉，梅姐是艷姐姐，惹詡是王璐，她們都是我人生之路的伴侶，記憶中的財富。她們想在小說中描寫的那樣，一直陪伴在我的身邊。而小說中所講述的那些故事，也不完全是發生在我身上的。很多事情都是經過了藝術加工。
初寫小說，筆觸難免有些青澀和稚嫩。這也是很多人對我產生了質疑：你才上初中，就寫高中生的生活，不會太幼稚了么?
我覺得未必。我認為，透過一個初中生的視角來觀察中學生的生活，或許那才是最純凈的高中生活。
——他們可以是一群平凡卻又不平凡的青年。他們的生活可以索然無味，可以妙趣橫生，關鍵在于如何欣賞，品味了。
總想將腦海中關于蛇的那些斑駁淺影用簡單的文字敲擊出來一樣，勾繪一幅畫，奏響一支曲，流瀉一抹彩，留下蛇的文。就在前兩天的課上，不禁意間與學生說起了中國古代四大民間傳說，提及《白蛇傳》，善良美麗、賢淑慈悲的白蛇，情深仗義、敢愛敢恨的青蛇片刻之間優柔地在我眼前打開，迷蒙的西湖斷橋堤畔，那一襲素白，一柄油傘，美麗的邂逅，幾世的情緣。蛇的記憶大幕就在細雨呢喃的深秋徐徐拉開。
這次一定要寫，于是幾天來糾結于心，發酵，蒸騰，而且是越發的強烈！
遺憾的是，上網百度后，有關蛇的文章不多，贊美之文就更不用說了。相反的是，所有關于蛇的典故，關于蛇的知識，關于蛇的傳說，都充斥著貶義。說到蛇，大家都覺怕怕，惡心，我也怕，但不能因為主觀的怕，就把所有的罪過歸于蛇啊。在西方人的眼里，蛇是往往是毒辣、陰險、兇惡、狡詐、謊言、欺騙的化身，從伊甸園的引誘夏娃偷吃智慧果的蛇到《狂蟒之災》《巨蟒》等一系列美國大片中的蛇，都讓人毛骨悚然，噩夢連連。在我們東方，由于我們性本善良，對于蛇的敬畏崇拜，我們以蛇為原型尊崇出了神圣的龍，雖然有像半人半蛇的始祖伏羲、女媧，像白蛇青蛇這般的美麗，但更多的還是魯迅筆下的美女蛇那樣的丑陋。就從大家耳熟能詳的成語當中亦可見一斑，用上“蛇”字的成語，幾乎沒有好話。我感到驚訝。
因為深印在我的記憶里，是對蛇的敬畏。
永遠都不曾忘記，那個暮色四合的黃昏，媽媽點起香，燒起黃裱紙，神情肅穆緊張，嘴里反復地念著：蛇啊蛇，你有你的路，我們全家可沒有做什么孽。我給你點香燒紙，磕頭請佛了，走吧，走吧。就這樣，有關蛇的第一次活生生的記憶就在媽媽的念叨中生根了。
記得那是一個沒有陽光的下午吧，我們正在玩什么似的，忽然媽媽臉色蠟白的從廚房躡手躡腳的走出來，輕輕悄悄地抱起妹妹，然后告訴姐姐和我，廚房門外有一條蛇，大得很。我好奇，跳起來，找了截木棍，姐姐撿了根竹枝，要去打蛇。媽媽連連壓低聲音：別發出聲，大得很，大得很。于是在媽媽的帶領下踮著腳輕輕的走進廚房，靠近那扇用一大捆柴木當門的側門，一看，真的很大，以前從沒遇過，大約有扁擔那么粗，比扁擔還長一些的渾身透著黑的一條，高抬著頭，時不時吐著分叉猩紅的舌，我看著它，它也盯著我，一動也不動，哪怕微微扭一扭都沒有。姐姐害怕了，尖叫著，緊緊地抱著媽媽的腿，妹妹反而笑著喊：蛇，蛇。媽媽捂住她的小嘴。我也害怕了，記得當時把木棍抓地更緊了，不由得往后退，因為沒有門，能阻擋的僅僅是那捆柴木，我怕蛇“倏地”翻爬過柴木，爬進廚房，咬我。但我又分明的記得它看我的眼睛，誘惑著我去看它，我又靠近柴木看它，蛇，還是那樣。于是，媽媽不敢離開，姐姐和我也沒離開，其間妹妹睡著了，媽媽把妹妹放到搖籃里去，走動了一下，媽媽、姐姐和我就像三截木桿一樣插在里面，也像曾經幫媽媽貼在門上的門神一樣，守在那里，動也不動。眼睛直直的盯著蛇，注意它的一舉一動，然而外面的蛇竟然也挪也沒挪一毫，還是那樣高抬著頭，時不時吐著分叉猩紅的舌，我看著它，它也盯著我。就這樣僵持著，一直到夕陽的余輝從蛇身后的那片竹木相生的林子中隱匿消失，暮色迷蒙的林子陰森可怖的時候，媽媽有點站不住了，雙手合十，對著蛇說：你走吧，你走吧。我看到了媽媽滿臉的焦灼。還是僵持著，僵持著，如果僵持到晚上的話，可想而知，所以媽媽急了，打又不敢打，喊又不敢喊，喊了也沒用，因為獨門單屋，父親在很遠的鐵路上上班，沒了法子，就像所有的人一樣，最后只剩下祈求了，于是媽媽匆匆的點香燒紙，磕頭請佛。我和姐姐也學著媽媽的樣子點香拜三拜，也說：蛇啊蛇，你走你的路吧。說來也怪，等我們這般那樣的折騰以后，再僵持了一小會，終于，終于，我們看到蛇折返它粗黑的身軀，并且很快就消失在林子里，隱沒在黑暗中。后來聽媽媽說，那晚沒合過眼，就在那捆柴木旁，守著，守著。
第二天，媽媽說起前天在田里割麥子，捆麥子，然后用圓竹桿被削尖的竹桿頭麥子捆，沒想到把竹桿頭時，血跡斑斑。于是，媽媽解開麥子捆，看見一條小花蛇，蛇腹處斷為兩截。媽媽把蛇尸挑出來，在田埂邊上挖了個小坑，埋了小花蛇，而且按迷信的說法，在蛇尸的三寸處壓了幾塊白石頭，這樣呢，蛇就不會再出身投胎，就不能來找麻煩。可見媽媽害怕了，所以壓了白石頭，還說她對著蛇冢說：實在對不起啊，我不是故意的。呵呵呵，媽媽，提起前天的事，是找到昨晚黑蛇來門上僵持那么久的前因后果了，阿彌陀佛，還好，虔誠的點香燒紙，磕頭請佛，了卻一段孽緣。說得很玄乎，但從此我對蛇很是敬畏。
后來，又聽說過這樣一個故事：有一次，發洪水，有一條懷孕的蛇在水中掙扎著，拼命地想游上岸，一個商販看到了就卸下扁擔，用扁擔當橋，讓蛇順著扁擔安全地爬上岸。幾年以后，商販的老婆在家打死了一條蛇，并且就隨手將蛇尸拋在野外，這下麻煩了。據我們老家的老人說進入家里的蛇是不能打死的，否則會帶來禍害。當商販的老婆在床分娩的時候，在她的床頂有條蛇就等著她生，下來咬死出生的小孩。就在這千鈞一發之時，來了另外一條蛇，阻止那條要害人的蛇，那蛇不聽，它阻止不了，就咬死了它，從而挽救了商販的小孩。哈哈，又是一個知恩圖報的故事。但卻，對于我，又增加了對蛇的敬畏。
敬畏得有時竟會出現在我的夢里，在我的記憶里，以前經常夢中有蛇，佛洛伊德說，夢到蛇與人的有關，我的回答是：瞎扯！但我的確每每被夢中的蛇或是追得無路可逃，無處可藏，或是緊緊地纏著，用那綠森森陰慘慘惡狠狠的眼睛盯著。我想那是童年的記憶太深刻了。人一輩子，最不會忘記的就是童年的記憶。
在印度尼西亞首都雅加達舉行的最新時尚會上，俊美的男模特端上了一個精致的新年禮物――水晶鞋。你該問了，我的水晶鞋在哪里?“鞋舒不舒服，只有腳知道。”大小絲毫不差――這就是選擇水晶鞋的標準。好像又是一句廢話，真是嗎?小時候我們在童話書里看到，灰姑娘的第一個姐姐為了穿上水晶鞋，不惜揮刀割掉了自己的大腳趾，第二個姐姐也活生生地切掉了腳后跟，通往王宮的大道一路鮮血淋漓，最后還是穿幫了。何苦呢?問題不是出在她們不夠資格過上幸福的生活，而是她們沒有找到屬于自己的水晶鞋。
《流星花園》里那位幾乎完美的藤堂靜對杉菜說：“每個女人都應該有雙好鞋，一雙好鞋可以帶你去任何想去的地方。”《欲望都市》中的凱莉說得更深刻：“愛情逝去了，但鞋永遠都在。”好鞋的魔力是自下而上的。
在時尚界，有一款被譽為“可以穿50年的鞋”，從1957年至今，穿著它，可保證你永遠不會落伍。當此大名的正是CHANEL那款經典得不能再經典的雙色鞋。Coco Chanel女士曾說：“只要4雙鞋，我就可以環游世界。”
在上世紀二三十年代，網球、高爾夫等諸多運動都在草地上進行，而黑色的鞋頭正是防臟污的不二法門。Chanel女士由此得到靈感，設計出黑色鞋尖、米色鞋身、鞋側有松緊帶的經典款雙色鞋。它可以在視覺上起到收縮腳尖、拉長腿形的效果，內側的松緊設計不但更服貼腳型，也能順應動作和承受壓力。
在此基礎上，Chanel女士延伸出萬能的4款雙色鞋：米／黑雙色鞋適用于白天的各式場合；米／深藍雙色鞋適用于夏季的白天；米／深咖啡雙色鞋適用于白天的運動休閑搭配；米，金雙色鞋適用于搭配晚宴服。
穿雙色鞋的明星粉絲甚眾，擁有近萬雙鞋的“茜茜公主”羅密?施耐德(RomySehneiderl也是其一。那幅攝于1964年的照片上，一排女模特清一色蹺著長腿，人人足蹬雙色鞋，氣場之強大，令你過目難忘。
還有一款以鮮紅的鞋底而聞名的鞋。1992年的某個下午，著名制鞋大師克里斯提?魯布托(Christian Loaboutin)盯著女助理腳趾上的紅指甲油發呆，突然靈感進發，將最不受待見的鞋底涂上正紅色，于是奪人魂魄的紅鞋底誕生了!Louboutin說：“紅鞋底就像是給鞋子涂上的口紅，讓人不自覺地想去親吻。”
很快，這抹紅色紅遍了全球，細長的高跟、紅色的鞋底成為Christian Louhoutin高跟鞋的標簽。紅鞋底仿佛是一道幸福的魔咒，自誕生17年以來，莎拉?杰西卡?帕克、克里斯蒂娜?阿奎萊拉等一票明星都踏著它步入了婚姻的殿堂。盡管售價不菲，它的顧客依然絡繹不絕。湯姆?克魯斯(Tom Cruise)甚至為他一歲半的女兒定制了一雙，價格高達3000美元，紅鞋底的魅力可見一斑。
看到這兒，喜歡平底鞋的你是不是有點失望?沒關系，還有豆豆鞋沒隆重登場呢。奢適主義生活態度的Tod’s豆豆鞋是達觀派的經典藏品之一。創立該品牌的Diego先生最初想設計一款極為輕軟、有防滑作用、可當“開車鞋”的便鞋，它的原型是Moccasin便鞋，卻因鞋底133顆突起的膠質豆豆而有了“豆豆鞋”之稱。其中7顆最常見，還被品牌昵稱為“跟著腳步的7顆幸運豆豆。”穿上它就像是走在水床上，完全沒有壓力，要是和高跟鞋交替著穿，那真是完美了。
以上不過是千千萬萬水晶鞋中的極小一部分。別再上演“削足適履”的悲劇了，新年之際，為了來年走得更順，灰姑娘和公主們，都去找一雙屬于你的水晶鞋吧!
在觀看過程中，我好幾次感動得流下了熱淚。石娃不怕困難、孝敬長輩、自尊自一愛一、自強的一精一神值得我學一習一。我們在條件這么好的環境中更要加倍努力，做一個堅強、友一愛一、拼搏、奮發向上的人。下面為大家精心整理了一些關于背起爸爸上學觀后感，請您閱讀。
背起爸爸上學觀后感1當我第一次聽到電影題目為《背起爸爸上學》時，我的內心震撼了!這將是一部感人電影呀!一個弱小的孩子怎能背起沉重的父親上學呢?
電影開了，在大家的吵鬧聲中，我看到了本次電影的主人翁______一個快上小學的小男孩石娃!只見他與姐姐坐在桌子邊,等待著命運的裁決。最終，上學的機會還是給了石娃。他姐姐無怨地干活了。當看到這里時我為姐姐嘆息，也對石娃產生了成見：石娃因為一位女同學淹死了，從此不敢過河上學，他的爸爸狠狠地打了他一頓后，背起他上學了!在父親的勞累，姐姐冒雨送飯，老師的精心輔導下，他的了奧林匹克化學一等獎。一家人都沉醉在在歡聲笑語中。但此時的姐姐已遠嫁他人。父親不久也生病了。此時的石娃已收到了大學通知書，經過考慮，他決定背起爸爸去上學!這是一個多么感人的場面呀!在場的人都情不自禁地落淚了!
人們常說父愛的表現形式是多樣的，但愛的內涵卻是一樣的。其實兒子對父親的那份真愛不也一樣嗎?一樣為了自己父親的安危，父親的生活所體現出來。正如文中的石娃一樣，因為父親的中風竟想不上大學了，這不正是石娃愛父親，為父親生活與安危所著想的體現嗎?其實我認為，想表現出自己對父親的那份愛，不一定要像石娃一樣背起爸爸上學，在我們的生活中，在我們休息時，在父親工作時，倒一杯茶，說幾句話，陪父親談一談學習......都是對父親真愛的體現。過幾天，我們將迎來一年一度的父親節，這不正是對父親真愛體現的日子?也許是我長大了，我認識了父親的深沉與偉大。因此，今年的父親節，我決定讓爸爸快樂，這將是我們感謝父親的時刻了!
真愛不在于大或小，不在于背爸爸上學與沏一杯茶，在于的是那一份心，那一份感恩的心，那一份為父親一切所著想的心!
六月十五日就是父親節了，我們不需像石娃一樣驚天動地地來愛父親，對父親說句節日快樂已是父親最大的欣慰了!
背起爸爸上學觀后感2做任何事都不可能一帆風順，總會遇到困難和挫折，但我們要有敢于與困難斗爭到底的信心和決心，決不能半途而廢。
《背起爸爸上學》是一部撼人心魄、催人淚下的影片。他講述了一個發生在貧困山區的故事。影片的主人公——石娃，真名叫李勇，于1980年四月出生于甘肅省寧縣瓦斜鄉永吉村。當時，李勇的父親已52歲，母親47歲，老覺得無疑是一件非常高興的事。但對這個農村家庭來說，究竟是喜是憂?誰也說不清。
果真，天有不測風云，石娃的母親得病不幸去世了，石娃的爸爸石大再也付不起姐弟倆的學費，窘境下就用一把旋轉勺子決定姐弟倆的命運。
石娃的姐姐——一個十四五的花樣少女。可是現實把不應該加在她身上的擔子壓在了她柔弱的肩上，她充當了家庭主婦任勞任怨，充當母親包容慈愛充滿心間。作為兒女孝敬父親，作為姐姐，愛護關心弟弟，影片中的姐姐是讓人尊敬的女性。她的犧牲與奉獻著實讓人肅然起敬.....
可我們呢?我們讀書的機會仿佛是與生俱來的。在我們看來理所當然，所以我們當中一部分人“珍惜”這種感覺是從來沒有的，更談不上在這“機會”上奮斗。我們生活在豐富的物質環境中，父母能滿足我們的衣、食、住、行的要求。我們不必為生活而憂愁，這就讓我們有些人失去了“珍惜”，失去了奮斗的意志，失去了成功必備的耕耘與奉獻，所以他們獲得沒心沒肺。
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”連這些動物都知道感恩，更何況是我們人類呢?感恩并不是大道理，也不是什么大偉業，感恩是發自內心的。愛，理解，溝通都是生活中的點滴凝聚而成的。
心懷一顆感恩的心，便不會感覺到沒有愛，沒有理解，沒有溝通，要學會生活，就要先學會感恩。感恩使生活更燦爛多彩。從今天起，從現在起學會感恩吧!
背起爸爸上學觀后感3今天老師推薦了一部電影《背起爸爸上學》。
這部電影的主角是石娃，這部電影的主要內容是：農村孩子石娃自小喪母，與父親和姐姐相依為命。轉眼間，石娃七歲，姐姐十二歲，石娃該上小學，而成績優異的姐姐升入初中。但因家境清貧，家里只能供一個孩子上學，父親便用一把銅勺決定了弟弟石娃上去學，姐姐則不得不中途輟學。一日，石娃上學路過馬蓮河，河水因暴雨漲起，父親將他背過了河，告訴他一定要好好讀書。石娃上初中后，姐姐為給家中節省開支，不得不早早出嫁，并從男方出的的彩禮錢中擠出一些錢來供弟弟上學。
石娃刻苦讀書，在全國化學奧林匹克競賽中奪得一等獎第三名的好成績，并考取省城師范學校。但此時，父親卻在干活時不幸摔傷，導致癱瘓在床。重病纏身的父親為了讓兒子能去省里安心求學，不想成為孩子的拖累而要結束自己的生命。石娃為了既照顧好父親，又不耽誤學業，決定背起爸爸上學。清晨，當其他人還在睡夢中，石娃背起父親，帶著簡單的行李，走上了去省城讀書的路。
有一次下雨，他只能自己走過河水才能去學校，他突然看見一個小姑娘在走的時候被淹沒了，他似乎很害怕，自己逃了三天課，回家的時候，逃課這件事被石娃的爸爸知道了的時候教訓他了一頓，石娃才知道了學習的重要。在石娃上了中學的時候，不管比什么樣的賽，考什么樣的事都經常得第一。
石娃考上了大學，但是，為了中風了的爸爸只好不去了，石娃的爸爸每天都嘮叨著，所以只好背著爸爸去上學了。
看完這部電影，我非常感動，因為石娃為了他爸爸居然可以跳井救他爸爸，還每時每刻都要看一看爸爸怎么樣了，每時每刻都關心他爸爸，他爸爸使勁砸他他不在乎，他只在乎爸爸的健康、病。當他跳井救他爸爸的時候我感受到了他關心父親的那種心態，他是想回報當年父親千辛萬苦為自己掙學費、對自己的關心。
看完這部電影，我們應該學習石娃的這種愛父之心，想報答父親的那個精神!石娃真是個好孩子，為了父親可以跳到井里救他，我們要學習石娃這種孝順的精神。
背起爸爸上學觀后感4無論走到何方，爸爸的背總是我溫馨的港灣。趴在那背上我會不再害怕任何的暴風驟雨，爸爸的背可以為我驅走陰霾，可以讓我不再害怕!可這一切都只是小時候的話語，隨著年齡的增長，我開始討厭那佝僂的背，開始討厭那背上的汗漬味，開始遠離那背……
可是那一天，那一場電影，卻讓我無法忘懷，也從此讓我與父親的背緊緊相連……
《背起爸爸上學》中的那個石娃，因為抓簽得到了上學的機會，而在他家與學校之間相隔著一條河。那河或許讓我們這些從小嬌生慣養的孩子見了會感到害怕，但在那偏遠的小山村，那個家境貧寒的石娃，為了獲得知識，只能每天渡過這條河去上學。而那一天，天下著暴雨，河流也自然變得更加的湍急了，當石娃和一個撐著花傘的小女孩一起去上學，親眼看著自己的好朋友被河水沖走，親眼看著自己的朋友離開這個世界，也許那幼小的心靈從此畏懼了那條河……石娃從此逃課，從此不再渡那條河。可是當父親知道后，背著石娃再渡過那條河，我看到了石娃眼中的淚水，我也看到了，從那以后，石娃努力學習，成為了一個品學兼優的學生，而父親的背卻更加佝僂了!
后來，當石娃獲得一等獎時，石娃父親的背卻又如以前那么挺拔，他為自己孩子的成功而驕傲。也許當他知道，孩子長大了，他的背上就可以減輕些許負擔，也就自然挺拔了!石娃在發表獲獎感言時，提到了父親們也提到了自己是如何獲得上學的機會的。他說是父親的背托起了自己的夢，是父親的背為他驅走了天空的陰暗!所以后來當石娃考上大學后，他在父親和大學之間難以抉擇。因為他的優秀，所以他身邊還有許多人想要幫助他，但他拒絕了……父親為了不拖累他，晚上跳井，但石娃卻將父親救了起來，并決定了：背著爸爸去上學!
也許，背著爸爸去上學，他的背上又多了一份責任。以前，是他趴在爸爸的背上，現在趴在他背上的卻是爸爸。無論怎樣，爸爸的背上卻總有他的重量，深深的埋在父親背上的是他小時候留在父親背上的歡聲笑語!
看完電影，來世對我們說：“你們也身為子女，你們有像石娃那樣的孝心嗎?”
是的，我們不需要像石娃那樣背著爸爸去上學，但我們也沒有石娃那樣的孝心，不是嗎?
回到家里，我的父親正忙著為我家蓋新房子，那背上有灰塵，有泥土，有汗漬，有歲月在父親背上留下的痕跡……曾經我也在父親的背上嬉戲過，曾經我也為父親的背而驕傲過，曾經我也把父親的背當作我最寶貴的財富。而現在，我卻好久沒有再去稱贊那背了……
回想起小時候，我總是說，父親的背上有我的彩虹，趴在爸爸的背上，無論何時，我也可以擁有自己的彩虹!而現在，父親的背上依舊有屬于我的彩虹，只是我已不再去關心那些了……
爸爸，這個對我至關重要的稱呼，我一輩子都不會忘記!而那屬于我的彩虹，我也再次擁有……只是我也長大了，我相信我的背上也一定有了爸爸的彩虹!
石娃是我的榜樣，在以后的人生旅途中，無論我走到哪里，我總會記住：爸爸的背上有我的彩虹，爸爸背上的彩虹有我的童年，有我的歡聲笑語，有我所忘記的一切美好回憶……我的背上也一定有了爸爸的彩虹，我背上的彩虹有爸爸的希望，有爸爸的驕傲，有爸爸含辛茹苦養育我的汗水……
背起爸爸上學觀后感5親情，永恒的主題，因為很真。看到這影片的名字，就在想，這又將會是怎樣偉大的一位父親?怎么孝順的一個兒子?
一個貧困的小山村，住著一個名叫石娃的男孩，與父親，姐姐相依為命。這就是影片的背景，被我們定義成苦難的，這似乎屬于司空見慣的。母親的早逝使他家無法同時共姐弟倆上學，于是，父親用轉勺子的方法來決定誰去上學，而另一個，只能被迫輟學。勺子承載著上學的希望轉向了石娃，這個被命運垂青的人臉上卻是復雜的表情：自己能夠上學固然可喜，但這卻是以犧牲姐姐上學機會作為代價的，自己又怎能做到心安理得，毫無抱歉之意。然而，姐姐釋然一笑，對著石娃說：“一定要好好讀書啊。”然后轉身，抬頭，不讓自己的眼淚落下，用做家務來麻痹自己。她不恨弟弟，她也不怪老天為什么不要機會給她，她知道家里不容易，知道弟弟作為家里的男孩子，理應讓她上學，就算勺子轉向她，她應該還是會把這機會給石娃吧。
要去上學的那天，姐姐目送他出門，那眼神，有一絲失落，但更多的是羨幕，是欣慰，是祝福。石娃有了自己的新鞋子，父親送他出去，蹲下一身一子把他的鞋子脫一下來說：“石娃，鞋子等到學堂了再穿，等會要淌水，會臟的。”送到河邊，小小的身軀要趟過近百米寬的河，父親在河邊看著他過去，還一邊叮囑著：“不要寫錯字啊，家里沒錢給你買橡皮。”家里的窘迫可想而知。
電閃雷鳴總是預示著會有不好的事情發生。那一個風雨一交一加的日子，那條去學校必經之路的河流漲水，石娃和往常一樣去上學，走到河邊，同桌的女同學正站在那邊不知所措，而他看了她一眼，便無所畏懼的把腳伸了下去，堅定地往前走。女同學看到石娃過去了，也不甘示弱地走了下去…石娃不時偷偷的瞄幾眼，想必是在心里佩服她的勇敢吧。然而，再次轉身，那熟悉的身影卻消失了，那一霎那，那種恐懼時難以言喻的，在湍急的河面上看到了那同學的書包和雨傘，他真的嚇到了，大叫了一聲急忙往回跑，在一間破屋子里找了個角落躲起來。小女孩的葬禮他過去了，看到同學靜靜地躺在冰冷的木板上，他躲在一邊偷偷的哭。沒法想象，這幼小的心靈遭受了怎樣的打擊。幾天不敢去上學，被爸爸發現而痛打了一頓。爸爸送他去，走到了河邊，滿臉的恐懼早已顯露出來，迫于爸爸的壓力，不得不踏進河里，然而，走了幾步，終于還是抑制不住內心的一陰一影哭了出來，爸爸似乎明白了，走進河里背起他。“河流有漲的時候，也有落的時候，但學，一天都不能落。”爸爸邊走邊告誡他。
父親為了石娃的學費，拼命地工作，一次從拖拉機上摔了下來，摔傷了腳，但他并沒有告訴石娃姐弟倆，到姐姐給爸爸端洗腳水去時發現了，一個勁的說真的沒事，已經去醫院看過了。把賺到的12塊錢一交一給她，說：“給石娃去吧，讓他和老師說一聲很抱歉又一交一遲了。”他在自己的房間里吃著飯，聽到了石娃和她姐的談話：“要一交一30塊錢，你讓我拿12塊錢去，怎么和老師說啊，每次都被老師點名催著一交一錢，面子上很過不去的。”爸爸聽到了沉默了一會繼續吃飯，石娃氣沖沖的走進爸爸的房間拿了什么東西，叫都不叫一聲就賭氣地出去了。想必父親當時是心如刀割吧。第二天，父親便一拐一拐地出去找前幾天來找過他的人……
石娃初中讀的是住宿學校，那一天晚上姐姐冒著紛飛飄揚的雪花來看他，給他帶來了熱騰騰的包子，“要好好學一習一啊，咱石娃厲害，年年考第一，要考上大學啊。”姐叮囑著。石娃馬上說：“我覺得爸爸有點偏心，他應該也讓你上學的，你上學的話成績一定比我好。”姐姐制止了他繼續說下去：“石娃，不要那樣想，爸爸也挺不容易的，多留意一點啊，爸爸現在身一體不太好。”說了幾句后，姐姐離開了。那個星期石娃和往常一樣回家，路上看到下面的小路上吹吹打打有花轎在行進，他歡呼;起來，也算是對新人的祝福。一路姐姐，姐姐地叫著走進家門，門前貼著的“喜”字讓他有點不好的預感，沖進屋子了，看到爸爸和大叔在屋里吃飯，大聲嚷嚷：“姐姐呢，姐姐呢?”爸爸平淡地說了聲：“嫁人了!是鄰村的。”看著桌子上的一疊錢，石娃仿佛什么都明白了，說了聲：“我恨你。”就要沖出去，大叔抓住他要打他，卻被父親制止了：“要打打你自己的娃，別打我的。”就任由石娃跑出房門，拼命地去追，撕心裂肺地叫喊，卻還是找不到花轎的蹤影了。
石娃的成績十分的優異，高老師推薦他去參加全國奧林匹克化學競賽，并把要一交一的錢給他，說是讓他寫借條，卻在他走出門后就把借條用來插筆，然后扔進了垃圾桶。石娃真的挺幸運的，有這樣一位老師默默地幫助他。石娃不負所托地拿了一等獎，在作演講時爸爸就蹲在學校門口聽著，等著他。他出來了，一眼就看到了蹲著的爸爸，他爸站起來了，滿臉洋溢著喜悅與自豪。看到石娃的獎狀時的激動，雙手顫一抖著去接拿獎狀，一切，讓他很滿意。一路上給同村的鄉親們看獎狀，接受著同村羨慕的言語與目光，他知道，他的付出很值，很值。
石娃的目標是考師范類中專，因為讀師范有每個月30塊錢的補貼。他一直懷著這樣的目標在前行。爸爸的病越來越嚴重了，一天早上，就看到爸爸好像不太好，但爸爸一直說沒事，他只能聽爸爸的話去上學了。也許是父子間的心靈感應吧，他總覺的爸爸會出事，于是，之后的自一習一課他再也坐不住了，和老師說了一下就急忙往家里沖。真的被預見了，他一到家，就看到村里人在抬他爸爸，是的，他爸爸中風了。中風之后的父親生活更沒法自理了，但還是倔強地想要自己動手。
石娃考上了，考上了師范，高老師親自拿著錄取通知書來給他報喜。那天晚上，村里人都吹吹打打來給他祝賀，本來他應該是最高興的吧，可是，他想到縣城與家有挺遠的路，自己去讀書了，爸爸怎么辦?誰來照顧爸爸?他有去和姐姐說，姐姐說會把爸爸接過去，他總算放心了，然而和爸爸說起時卻被爸爸一口回絕。是啊，女兒嫁出去了就是別人家的人，他就是有這樣的傳統觀念。父親偷偷去找村長，想要申請五保戶，而五保戶的條件便是無兒無女。這事被石娃知道了，說什么都不同意，甚至把通知書扔進了垃圾箱，說是不去上學了，要留下來照顧爸爸。為了不拖累石娃，父親竟然選擇了想要跳井結束自己的生命的方式不給石娃負擔。石娃妥協了，他明白父親的用心良苦，答應去上學。但他也不允許父親成為五保戶。第二天，村長來了，說是村里人會把父親養起來，讓他安心讀書去，還給他捐了些錢，是鄉親們的一點心意。石娃告訴村長，他會把爸爸接到城里去，自己養，已經讓高老師在城里租了一間房子，他會背著爸爸去上學……
石娃，是不幸的，家庭的貧困，母親的早逝，讓他經歷了很多苦難。但更多的是幸運的，老天給了他上學的機會，更確切的說，是爸爸，是姐姐給了他這機會。這樣不辭辛勞，默默付出的爸爸和姐姐，這樣為學生著想，幫助他的高老師，還有熱心的同村人…他自己的勤奮努力讓他有所成就。
對于南方作家福克納的創作，芬克爾斯坦曾指出，“他（指福克納）是第一個把主要文學才華用于精心制作這種神話的作家。他不是從歷史上加以表現，而主要是通過舊南方的蓄奴顯貴留下來的當今后代的心靈和思想加以表現。”[2]芬克爾斯坦指的是福氏對于舊南方的歪曲和夸張而提出了批評，上述這段話更多的是指福氏對南北方戰爭的態度。但具體的創作手段在神話原型方面的具體運用都談及較少。這里，筆者以福氏的代表作《喧嘩與騷動》中的具體細節描寫，總括他在這個理論領域的涉獵。
意象、象征可以說是原型的主要結構因素。原型的根源既是社會心理的，又是歷史文化的。這兩種手法在《喧嘩與騷動》中運用得十分突出。凱蒂就是一個突出的例子。福氏自己曾聲稱，《喧嘩與騷動》是凱蒂的故事。在講述她的故事的時候，整個康普生家族，乃至整個南方的衰落史也構列了出來。凱蒂對每個人都意味著“過去”。從班吉和昆丁所失去愛的具體化身的意義上說，凱蒂意味著“過去”。康普生夫婦不允許凱蒂回家，也不允許提及她的名字，她像死去一樣，這樣，她本人也變成了“過去”。杰生肆無忌憚地虐待凱蒂的女兒小昆丁，因為凱蒂對杰生而言，也意味著“過去”。她的“過去”亦即她形式上和審美上都是“業已不存在”。凱蒂之所以是“過去”，無論她肉體上和道德上都意味著“失落”――純潔的失落，歷史的失落和人格的失落――這也是作者所洞察到的問題的癥結中心，亦即貞潔主題的藝術設計；所有這一切的中心就是因為凱蒂不是通過正常的道德方式而失貞的。福克納的文學設計，或許還沒有像凱蒂這么一個占全部比例如此之小的人物，而影響卻如此重大的人物。
因為凱蒂失貞這件事是整個故事的中心事件，作者費心地設計了兩個復雜的意象來突出此事的重要：“臟褲子”和“忍冬香”，兩者分別代表“墮落”和“性”。作者創作此書之前，自己就有了這種意象。例如，福克納在弗吉尼亞大學被人問起《喧嘩與騷動》這本小說的成因時，他回答說：“我是從描寫這幅畫開始的，那個小姑娘（指凱蒂）穿著她的泥褲子，爬上樹看屋子里發生了什么事，但她的兄弟們則不敢這么做。”[3]這個故事，寫進了小說的第一部分，凱蒂和幾個小伙伴玩耍，凱蒂的衣服弄濕了，黑小孩威爾許說，“你把衣服弄濕了，回頭媽要抽你了。”[4]凱蒂說，她要逃走，“而且永遠也不回來。”[4]
“衣服弄濕”和“逃走”就是伏筆。這個伏筆隨后展開；例如，昆丁想象凱蒂與他人的性關系發生在野溝里。這毫無疑問是骯臟的地方，弄濕衣服的地方。凱蒂失貞后，給昆丁留下的深刻印象是“臟褲子”意象仍在繼續：“沙灘上水沒到她的腰腿間在那里拍動著水里還有一絲微光她的裙子已經一半浸透”。[4]這樣，“臟褲子”的意象自凱蒂還是個小姑娘時出現，一直到她成年，失貞，這種典型反復出現的意象，即形成原型。
而且，作者還有意識地借助于凱蒂的癡呆弟弟繼續發展這種意象。在兒時的游戲里，班吉提到凱蒂身上弄臟了，就哭起來；后來，長大以后，凱蒂屢次與男人幽會班吉碰上就大哭大鬧，而在凱蒂結婚走時，班吉又是大哭大叫。……這一切，都在給讀者一種暗示，暗示這個意象的內在含意。
“忍冬”香味的出現，暗示性。在小說中，借班吉之口說，凱蒂身上有忍冬香味。[4]因為班吉是個癡呆，他對凱蒂身上所帶的這種味道，說不來具體的名字，但指的就是忍冬香。在班吉的意識里，這種香味就是凱蒂的一部分，隨著情節的發展，這個意象一再重復，于是“香味”就成了凱蒂貞潔的象征。
對班吉來說，唯一能把他拉回現實的，就是她對姐姐的信賴，因為他知道她愛他并保護他。所以，班吉對凱蒂的無意識回憶更給讀者一種真實的感染力。下面的例子表明凱蒂的“貞潔”對班吉的影響：第一次，是凱蒂跟一男孩子查理，在后院接吻，恰被班吉碰上；第二次是凱蒂失貞的那天晚上，因受家人斥責，站在門口的時候；第三次是凱蒂將要出嫁，穿上她的婚服的時候，班吉都是吼叫不已，都是因為她身上“不再有樹的香味”。在處理這些情節時，作者似乎在暗示讀者，班吉不是一個癡呆兒，他思想上有一種既定的社會道德價值觀，由此，悲劇更是被烘托到一定高度。
在昆丁的意識里，“忍冬香”和凱蒂的“貞潔”不像班吉的無意識那樣，以一種含蓄的方法暗示出來，而是更直接明了地表達出來。例如，凱蒂失貞后，昆丁跟凱蒂在河邊進行了一次痛心的交談，昆丁這樣回憶凱蒂：“特別是那忍冬的香味它進入了我的呼吸……我得使勁呼吸才能把空氣勉強吸到肺里，周圍都是濃的化不開的灰色的忍冬香味”。[4]
再如，在昆丁自殺的那一天，他的情緒達到了一種狂亂的程度，他回憶過去時，他是這樣想象凱蒂與別人的性關系的：“那里彌漫著該死的忍冬香，為盡量不去想那秋季那雪杉那神秘的起伏那攪混在一起的呼吸吮吸著狂野的呼吸那一聲‘是的 是的 是的’”。[4]
在設計服務于女主人公“貞潔”這一主題意象，以及這一主題意象對其兄弟昆丁、班吉乃至整個康普生家庭的影響的時候，福克納精心設計了一個女性神話。女性神話是美國南方貴族從中世紀歐洲那里繼承來的一個固定社會標準偶像，女性貞潔就是他們的偶像。以女性貞潔為社會道德中心的社會模式作為一種傳統代代相傳。當南方的體制價值觀衰落的時候，這種“貞潔價值”就變成了舊世界維護者的唯一希望，昆丁就是這么一個人。
《喧嘩與騷動》還與基督教和基督精神緊密相聯。在表現這些聯系的時候，“象征主義”這一手法被反復地運用。象征，就是用來回想、預示或表現某一事物，某一品性或某種思想的具體符號或物體。小說的許多象征來自《圣經》，這些象征在情節和人物的描寫中具體體現或被暗示出來。N?弗萊說，“這種神話的和抽象的文學影響了小說的方方面面。用先兆的手法，或在其初給予一種預示的手法，以完成整個故事就是這方面一個典型的例子。這種手法以存在的形象化方式，暗示出一種必然發生的命運或暗藏的一種全能意志。實際上它就是一種純文學的設計”。[5]在小說的第一部分，有這么一個情節，凱蒂在大姆娣死的那天晚上爬上靠房子的一棵樹，想知道屋子發生了什么，于是讓黑小孩威爾許推他上樹，看個究竟；而威爾許說，她這樣會挨父親的鞭子。[4]在這段里，讀者應注意這樣兩句，“你爹關照過叫你別爬樹的”，“以后挨鞭子的可是你呀”。
再如：“蛇從屋子底下爬了出來。杰生說他不怕蛇，凱蒂說他肯定怕，她倒是不怕，威爾許說，他們倆都怕，凱蒂就說都給我住嘴，他的口氣很像父親。”[4]當蛇，樹和女孩子這些都聯系在一起的時候，就使得我們想起神話中伊甸園的知識之樹的故事。 隨著故事的展開，這個象征的原型也隨之發展。正像夏娃受到了上帝的懲罰離開了伊甸園一樣，凱蒂因“不服訓教”，以及隨后的失貞，也受到父母的懲罰而被迫離開家。凱蒂隨后遇到的種種苦難也正是人類祖先從天真到經驗的神話故事的翻版。而且，人類祖先的“原罪”禍及子孫，而凱蒂的“墮落”也影響到其女兒小昆丁。
另一個象征是水。水在基督教里是用來洗禮的圣物。洗禮是基督教的一種方式，用此來與上帝聯系在一起；它本身就是使靈魂純凈的。凱蒂失貞的那天晚上，連她的傻子弟弟也意識到她的“罪惡”，把她推到洗澡間洗身。[4]
還有更多用水洗身的其他例子。昆丁最終是跳入查爾斯河自殺的，這似乎也在暗示，他最終被“圣洗”而得到上帝的拯救。
小說的結構也是奇特的，也與基督教緊密相聯。小說的主要情節發生在復活節周末的三天內。班吉三十三歲的生日也在那個周末。而基督是三十三歲受難、復活的。小說從開始到結尾恰是從圣誕節到復活節，象征基督生到死和復活。這樣，班吉就是死去的基督的象征。基督復活那天和班吉的生日安排在一個時間，基督的睿智與班吉的形成鮮明對照。可悲的是，班吉最終也未被上帝拯救，而是被送到了杰克遜瘋人院。
小說的第四部分發生在復活節。《圣經?穌路加福音》第24章說，耶穌的十二門徒之一皮特，去耶穌墓地看望耶穌，但耶穌已經復活離去，只留下亞麻布；在《喧嘩與騷動》的第四部分，也是最后的一天，康普生家同樣也是空空如也。小昆丁的房間只留下凌亂的衣服，小昆丁逃走了。耶穌臨死，撇下遺教，“你們要彼此相愛”；而康普生家的成員之間都充滿了仇恨。福克納對當代社會基督精神的毀滅的悲痛感由此可見一斑了。
但小說的格調并不是全由死去的基督格調所左右。福氏在微弱的光線之中尋找了人類希望所在，這個希望寄托在黑奴迪爾西這個形象之中。迪爾西比她侍候的人更高貴，因為她最有能力在衰落的環境中，挺起腰板堅強生活。迪爾西的力量源于她基督的人道主義源泉：在復活節的早晨，杰生去追找他“丟失”的錢財；康普生夫人病臥在床上，身旁擱著沒有打開的《圣經》；而迪爾西卻帶著女兒弗洛尼，外孫勒斯特和班吉去黑人教堂聽布道。作者對教堂的描寫，是“一點點升高”[4]。這又是一種象征的手法。迪爾西的精神游離在一個“萬丈深淵之前”的“平坦的空地”更為高遠的地方，她找到了基督精神庇護她的棲息地。在聽牧師的布道中，“迪爾西脊背挺得筆直地坐著，……兩顆淚珠順著凹陷的臉頰往下流，在犧牲，克己和時光所造成的千百個反光的皺折進進出出。”[4]了解了迪爾西的人格，讀者才可能對福氏在接受諾貝爾文學獎時所說的，人類之所以是不朽的，正是他們有忍耐、犧牲的精神，有更深入的理解。
參考文獻：
[1]葉淑寬.神話――原型與批評[M].西安：陜西師范大學出版社，1987.
銀幕上，吳彥祖塑造了一個個不同類型的人物形象。不論是主角配角、正派反派，或是亦正亦邪，他都愿意嘗試。不輕易被定型的他，不但能讓戲路更加寬廣，也讓觀眾對他一直保有一定的新鮮感，永遠期待他的下一部作品。除去演員身份之外，那生活中的吳彥祖究竟又是怎樣的呢？性格：兩面性。從小并不是這么乖
雖然吳彥祖在粉絲眼里是一副溫文爾雅的樣子，但他曾在接受采訪時坦言，自己年少時是個徹頭徹尾的“壞男孩”，性格具有兩面性。他說：“如果你碰到我17歲之前的朋友，他們就會說，我很頑皮，很壞。”
吳彥祖出生于加利福尼亞州，是家中唯一的男孩，經常在街上玩滑板，聽的是朋克、重金屬、饒舌等音樂，喜歡打架更甚于學習。由于吳父老來得子，姐姐們都比吳彥祖大上許多，男神自小在家中備受寵愛。對此吳彥祖亦毫不避諱：“我小時候很自私，很少想到別人的想法，經常因為學習的事情和家里人吵架。”
追求：學武術、學建筑、學當模特，真是蠻拼的
11歲時，吳彥祖愛上了中國功夫。那時候，一部李連杰主演的《少林寺》，他看了不下三遍。從那時起，他便對對武術產生了濃厚的興趣，拜了一名老北京藝人為師，擅長槍和棍。后來，他考上了大學，學的是建筑設計專業。1995年時，吳彥祖專程飛到北京修習武術。隨師傅到北京什剎海武校參加集訓，獲得了北京國際武術比賽長拳組第五名，太極拳組第六名。如今，擁有功夫底子，對他的演藝事業也大有幫助。畢竟，能文能武的小生演員并不多見。后來，他考上了美國俄勒岡大學，攻讀建筑系。在那里，他成立了俄勒岡大學中國武術學會，并成為第一任教練。在這期間，吳彥祖還參加了電影制作班和經常光顧的當地的劇院，從中欣賞到黑澤明和盧?貝松的電影作品，而稱他們為“有遠見的人”。1997年吳彥祖前往香港，在他姐姐的建議下開始當模特。作為模特的吳彥祖出現在熒幕上的機會始于導演楊凡在大街上對他的海報驚鴻一瞥。之后，昊彥祖便作為男主角之一出演了《美少年之戀》，在大熒幕上留下了那個懵然回頭的英俊警察形象。盡管初次出演電影，昊彥祖的舉手投足間還帶有青澀感，但是僅憑他穿著那身警察制服英挺帥氣的模樣，已經足以使無數人難以忘懷。
孝子：17歲學氣功救病母
吳彥祖能成為“男神”，為他修心養性的原來是吳媽媽。吳彥祖曾多次在接受專訪時談起吳媽媽，他提及母親作為一位心理學博士，對他影響很大。
吳彥祖17歲時，吳媽媽因為心臟病發進了醫院，足足花了一個多月時間才康復。此時，吳彥祖才意識到自己浪費了太多時間：“我很后悔，我發現沒有對她好，也沒有對家庭負責，所以從那天開始，我就變成了一個乖孩子。好好讀書，用心考大學。”當時為了照顧母親，17歲的吳彥祖白天在學校認真讀書，下課后則到醫院陪伴床前，他甚至還去學習簡單的氣功療法，以輔助母親的治療。
吳彥祖還提及，他曾為媽媽在上海的家自己當設計師，姐姐在西貢的房子的圖紙也是他設計的。昊彥祖曾在《建黨偉業》中飾演，他曾說：“是媽媽的偶像。”所以他在演戲時會經常向媽媽請教。2012年吳媽媽患腸癌，吳彥祖曾在美國陪伴吳媽媽五個星期。吳媽媽情況穩定后，吳彥祖再度投入工作。
突圍：男神婚后變得“希望能照顧別人”
2010年4月6日，36歲的吳彥祖與女友在南非舉行了婚禮，選擇在南非舉行的原因是女友在南非的一個小村莊有一間自己的小房子，兩人相識之后，會常去這個與外界不相連的地方生活，這間房子就像一個世外桃源里的家，見證著兩人長久的情感。談戀愛談了8年，結婚已滿5年，如今的吳彥祖對愛情對家庭會有哪些感悟呢？婚前，昊彥祖一直把重心放在事業上，除了做演員、當導演、出唱片，他還投資開壽司店，其后更與林建岳合作成立經紀公司，與馮德倫合伙投資突圍電影公司。但成為丈夫、爸爸后，昊彥祖發現自己“和年輕時候不太一樣了”。他說：“年輕時我總是第一個想到自己，很少去考慮別人，而現在更希望能照顧到別人，比如愛人、家人、朋友，我會想，我能夠做點什么讓他們開心快樂。”吳彥祖如今以實際行動表達了自己的“不一樣”及照顧家人的孝心。
關鍵詞：裂帛；設計師品牌；推廣；識別設計
中圖分類號：J918；G05 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）09-0012-03
一、裂帛品牌
1.品牌歷史
裂帛創立于2006年11月，是國內最真實的創作力量之一，裂帛是姐妹倆在淘寶平臺上創立的一個設計師品牌。當初，做平面設計的姐姐大風和妹妹小風只因為厭煩了平面設計的工作，才開始自己創業。2006年2月份，裂帛品牌正式誕生。大風小風兩個設計師，一個裁縫，一臺縫紉機。大風當模特，小風當攝影師，開始了“設計漂亮的衣服，賣給喜歡它們的人”這樣的夢想。
2.消費群定位
裂帛的消費群定位是22～37歲的風格化個性女性，不想生活一成不變的人，勇于嘗試與改變的人，激情的人。
3.產品風格
裂帛的風格即參照本心、無拘無束，被大眾指認為自然風、民族風，卻不以其為終點。用服飾延伸著人類文化中，人們對色彩、自然、情感共通的熱愛與表達，分享內心生活的感動和喜悅。有著狂喜、神秘、流浪、異域的意態氣場，被譽為離客戶心靈最近的品牌。 裂帛最想表達的就是：強烈的生活。裂帛不是憑空而來，是對自身生活的提煉，持久的熱愛，還有一種嘗試與開始的勇氣。裂帛，向內行走。向內，裂帛服飾是一切的開始，最終會成為內心層面的“精神的民族”。（如圖一）
裂帛行走民族國際化的時尚路線，年輕人的流浪異域情節，民族神秘特征與時尚都市的個性融合，在沖撞的激情中，獨奏裂帛的創造與美感。裂帛多用飽和色彩。寬松舒適款居多。面料多以天然織物為主，棉、麻、真絲等。
4.市場表現
裂帛在淘寶上有兩個銷售平臺，一個是2006年開立的C2C平臺（以下成為C店），一個是2009年開設的B2C平臺（以下成為B店）。C店級別是2顆黃鉆，至開店以來銷售次達到100萬次以上，好評率達到99. 71%。2012年5月份單月C店銷售服裝件數50000件以上，B店銷售服裝件數70000件以上。
二、設計管理――品牌的識別設計
1.品牌原型
產品作為品牌設計意念承載的核心載體，直接構成了企業的形象。無論企業的廣告如何高妙，消費者對品牌形象的最有效感知，還是在于產品的直接使用。其中具有企業特征的產品印象一旦持久的延續下去，就形成了企業的產品的品牌形象。這是品牌的核心部分了。這里，“具備品牌特征的產品印象”就是品牌的產品識別，它首先從競爭對手中脫穎而出。[1]
品牌識別雖然是個非常復雜的內容體系，但總是以產品識別為核心。產品是品牌的核心問題，它一方面可以憑借產品的項目品牌體系形成企業品牌形象的核心內容，另一方面可以根據產品層級體系的要求決定企業中相關組織與事務，并擴展到產品開發以外的部門。
所謂識別，就是要認識、區別。這就需要品牌在外在的表現上能提供至少一個完整的意象。于是，有了研究意象表達的形態語言學、形態語義學和形態語用學，這是構成完整的意象表達方式的三個分支體系。這是研究形、色、質識別的保障。
“物以類聚，人以群分”，品牌的產品從來都不應該是單獨存在的，因為品牌總是要在原有的規模上有限地保持、調整、完善、增加產品目錄，以獲得穩定的或持續增長的銷售利潤。因此，從產品的企業層中去研究設計的識別特征，就成了設計管理在產品設計領域的一個重要內容。品牌、項目、主題應該成為設計師們耳熟能詳的話題。作為品牌形象來說，鮮明且持續的識別特征顯然更符合企業的生存需要。
2.品牌文化
在新時期，產品意味著生產個性品味，個性文化成為產品設計的必然追求。產品成為品牌文化的核心載體。消費者認可的企業形象，是在產品形象上能代表消費品位的特征文化形象。相應的，這種可識別的產品形式文化亦是由產品獨特的消費理念及其外在的視覺形象構成。
品牌文化的內核是產品的識別問題，根源是產品外在文化含量的極大豐富使其成為決定購買的最主要的因素，所有圍繞產品展開的經營活動都是為了強化、傳達這一核心信息。因此對品牌文化的基本內容研究，可以從產品的形式文化內容入手。
無論是在一個時期，還是在不同的歷史過程中，品牌滿足消費的產品都不是單一的。數目眾多的產品因為理念的原因，在原型上形成了各種各樣的聯系，因共同的識別特性而聚合在一起，在符合及其使用層面形成特有的原型集合；在理念層面，眾多的產品概念因其共同的可識別特性在不同的層級形成了各種聯系緊密的主題。
我們可以認為，時尚不過是原有文化積淀的加加減減和再次積累而已。品牌所要研究的，也正是在某一生活方面擁有相同文化品位的目標消費群的獨特文化積淀的加加減減和再次積淀罷了。通常，我們稱之為文脈。[2]
要從文化的角度來定義產品線，就需要靈活的小批量或柔性生產與之相適應。在既定的個性文化領域內就具有同一文化意象的產品線，在技術層面的限制就可以不在考慮的范疇之內。
從個性文化圈的意象角度來定義產品線，對培養品牌忠實的顧客群和塑造其文化品牌形象的作用是無與倫比的。同種文化意象的產品族群表達，使得品牌和顧客在文化圈的研究與構建上真正走到了一起。
3.主題
在每一個產品中，原型和其他的符號手法共同塑造了產品的完整概念。因為原型的存在，品牌的產品概念之間當然地具備某種共同的可識別的文化意念。這些文化意念體現了企業對消費文化偏好的獨到理解，并因為產品層級結構特性而呈現出意念群的策略性組合特征。這就是我們經常講的主題。產品的主題與概念是文化意念在企業的不同產品層級上的不同層面的表現。概念相對的是個體，而主題相對的是組群，通常體現為企業的產品項目。主題的存在，使得概念的管理變得容易起來。
對于多項目的品牌，多主題是非常自然的，尤其是當項目底下如果存在產品族群的分支，那么主題本身也就具備了層級結構的特性，顯得越發地復雜起來。
當然，無論它如何復雜，我們同樣可以在對其進行分層剖析時，用群的思路來對其進行歸類。實際上，這種主題的層級結構的形成根源，正在于對文化消費偏好的逐層細分和對實現技術的價值工程研究。
對目標明確，戰略清晰的企業來說，所有的主題反應都是根置于目標消費的文化偏好滿足研究，體現為品牌全力倡導和營造的文化生活理念，一種生活文化的哲學。
三、裂帛品牌推廣策略
1.裂帛的品牌識別
我們可以為設計領域中的所有要素冠以識別的頭銜，如識別品牌或品牌識別。這是因為，識別是市場競爭的最基本的要求。使用識別、視覺識別是其中的一些方面。產品識別是所有識別的核心體現。識別設計是設計管理的最終追求。識別是設計的靈魂，品牌是識別的一種具體體現。[3]
網絡設計師品牌銷售的每一件產品都是經過精心設計的，有自己獨特的風格。比如裂帛自創業之初就采用個性很強的民族元素并沿用至今，現在一提裂帛想到的就是民族，提到民族元素就會想到裂帛。這就是裂帛品牌的識別設計。
裂帛的品牌主張正像兩姐妹不羈的個性。民族的、色彩沖撞的、不拘泥于規則的……設計師把城市里不盲目追隨流行，向往逃離、向往邊緣、向往回歸的生活態度盡情地表達出來。這種超越服裝商品之外的主張也是黏住大批粉絲的一個重要的因素。 鮮明的品牌主張，讓裂帛在網絡上迅速竄紅，每月的銷售都在翻番。最夸張的時候，一個月賣出去好幾萬件衣服。
網絡店鋪的興起也給裂帛帶來了機遇，裂帛的品牌文化個性鮮明，率真，非常適合現在的人群，時尚的風格，鮮明的個性，與眾不同成為現在人們買服裝的標準，裂帛作為自由、自我、不被常規束縛的代表，它適合當今青年率真自我的心理，網絡作為年輕人的購物平臺，為裂帛提供了一個更好的展示平臺。
差異化是裂帛的座右銘。裂帛走的是差異化、細分市場的路線。其產品在設計上夸張、大膽、突出個性，這樣盡管不能獲得所有消費者的青睞，但卻形成了一個忠實的客戶群。（如圖二）
獨特文化的基本特征在于識別，因為它與眾不同。而識別的基本特征就在于文脈，因為它使群體，因為它使群體文化的識別成為可能，而不是曇花一現。裂帛的一個理念是，服裝不僅是一個裝飾品，還要有內涵、文化。因此裂帛投入了很大的力量，為旗下的產品賦予了故事、文化等特征，來強化產品的內涵深度。這種差異化使裂帛的分眾化道路越走越寬。
2.出現問題
其他服裝企業的大量出現給裂帛帶來了危機，包括民族服飾的大量興起，一些品牌服裝的網上營銷，這些都影響著裂帛的銷售狀況。客戶的穩定與流失成為當前裂帛需要著重注意的問題。裂帛的成功不是唯一，同樣很多的服裝企業在這個網絡平臺取得了好多成就，當前的裂帛任重而道遠。[4]
對于經營一段時間有一定固定消費群體，裂帛額開始了產品線的拓展，在其女裝銷售量很好的基礎上，推出男裝系列和家紡系列。
2011年，裂帛男裝“非池中”上線，并在2012年實現盈利，雖然離女裝尚有一段差距，但是這是裂帛從單一品牌向多品類擴張的成功的第一步。裂帛為什么能做男裝？對于完成了供應鏈、商業化運作、組織架構等基礎的裂帛，做男裝更像是一個水到渠成的事情。（如圖三）
不過，剛上的線男裝品牌“非池中”并沒有走民族風的風格，而是選擇了更強調時尚和設計感的風格。在私底下，小風和大風的丈夫也喜歡速寫，但是設計師品牌的價格是普通大眾難以承受的。“設計師品牌普遍要比市場早3～4年的時間，中國的男人還沒到穿非池中衣服的時間段。”小風說。
3.如何解決
（1）定位
①消費者定位
裂帛的市場定位是追求時尚又懷舊，具有異域流浪情結，不拘小節隨性自然的年輕女性。而這樣的群體恰恰又是整個消費群體的重要組成部分，購買力較強，且對品牌的依賴性也很強，爭取到這樣的客戶，只要品牌不斷保持創新，就不會失去。
②品名定位
裂帛一名取自臺灣女作家簡禎的一片散文《四月裂帛》，創始人介紹因為喜愛簡禎文字里的心性，所以起名叫裂帛，英文是Rip。字面意義是撕裂絲帛、撕裂禮服、撕裂規則，“撕裂那些委屈而難以割舍的情感，撕裂常規的蒼白人生”。后來，“裂帛”品牌的意義又延伸為“向內行走”，即尋找個人內心更深層的東西，如同裂帛官網的品牌文化介紹文本中所說，“在凝視中放倒自己于大地”。 品牌名的小眾化使裂帛的市場定位更加明確，從而也使得品牌理念越加清晰。其中的文藝氣質與當代女青年獨立自主的意識相得益彰，自然具有高識別度。
③功效定位
舒適自然本真一直是裂帛宣傳提倡的著裝理念，模特展示出來的奔放的氣質也令其潛在客戶動心，這一定位為裂帛贏得了不少口碑。
④觀念定位
裂帛的品牌理念是本真、釋放、理想主義的表達，追求的是“向內行走”，即關注內心的成長，“把衣服當作生命顏色的表達”，回歸天性，從而在社會中建立自我位置感。這樣的品牌理念及其對消費者穿衣觀念的引導極具現代性和個性化，符合市場需求。
（2）品牌擴張設計，追求風格統一
關鍵詞: 《愛》“灰姑娘情結”黑人女性
作為具有自覺的種族和性別意識的美國黑人女作家,托尼?莫里森的小說通常圍繞著黑人女性的生活展開,描寫她們在種族主義和性別歧視的壓迫下艱難地生存和勇敢地抗爭,在夾縫中求生存,在邊緣上求自尊,2003年出版的小說《愛》也是如此。在這部小說中,莫里森以其一貫的凝重而不失活潑的敘事話語,為我們講述了一個發生在美國西海岸的黑人家族的故事,重點講述了這個家族里的幾個黑人女性――梅、西德、克里斯廷、L和朱尼爾的生活遭際和自我反省。從中我們可以看到一個貌似傳統的話題:“灰姑娘情結”――出身低下的漂亮女人從社會地位或經濟地位強于她的男人那里尋求幫助。本文以梅、西德和克里斯廷為重點,分析小說中黑人女性的“灰姑娘情結”。
一、“灰姑娘情結”探源
《灰姑娘》在西方是一個婦孺皆知的故事。令人驚嘆不已的是這個小小的童話故事超越了時空的界限,在世界各民族文學中都有其表現和變體,有著700多個版本。其中最著名的是德國的格林兄弟在《格林童話集》中收錄的那個故事。故事情節眾所周知:美麗而善良的灰姑娘Cinderella不幸幼年喪母,過著貧苦的生活。在仙女的幫助下她獲得了神奇的力量,擺脫了可恨的繼母和兩個異母姐姐的欺侮,在王子舉辦的宮廷舞會上充分表現了自己,得到王子的垂青,從此過著幸福快樂的日子。正如美國當代民俗學家斯蒂?湯普森所言:“也許全部民俗故事中最著名的要算《灰姑娘》了。”[5,P151]作品對正義、善良、美麗的歌頌和對邪惡、虛偽、丑陋的鞭撻,代表了人類共同的價值取向,因而其博得了眾多讀者的認可,成為童話中的經典。作為經典童話,《灰姑娘》的影響其實已經遠遠超出了作品本身,它成了文學創作中的一種基本愛情模式和創作原型,更是內化為人們尤其是女性潛意識的一部分,即心理學所說的“灰姑娘情結”。心理學上將灰姑娘依附男性以尋求庇護的被動心理稱之為“灰姑娘情結”。
通常來講,“灰姑娘情結”包括下列元素:第一,由于父愛的缺失,女性必須另找一位男性以取代其地位。在童話《灰姑娘》中,Cinderella的父親像花瓶一樣只是一個擺設,他同樣處于Cinderella的后母的掌控之下,根本無法保護Cinderella。Cinderella內心渴望著得到父親的關愛和保護,王子的出現恰恰彌補了這一缺憾,他是Cinderella的拯救者和保護人。第二,母愛的缺失和來自姐妹的競爭。Cinderella的生身母親去世較早,隨后她受到繼母的虐待,生活環境十分惡劣。隨繼母而來的兩個異姓姐姐也對她百般欺辱,凡事都要和她爭個高下。因此她亟需從家庭外部尋找幫助以改變自己的生活境遇,而這個外援就是王子。第三,善惡終歸有報,Cinderella最終以她的善良和美麗打動了王子,幸福地和王子生活在一起,而邪惡的繼母和兩個姐姐也得到了應有的懲罰。
從以上的分析我們可以看出所謂“灰姑娘情結”就是將女性放置在弱者的位置上,讓男性處于強勢地位,由此女性必須依賴男性才能生存。這是一種典型的男性話語霸權。“灰姑娘情結”中的這些元素在梅、西德和克里斯廷的生活經歷中均有所體現。
二、《愛》中的“灰姑娘情結”分析
由于歷史的原因,黑人作為一個少數民族的族群在美國長期遭受剝削、歧視和奴役,是白人種族主義者眼中的“他者”。黑人女性的地位則更低,她們在外受到種族和階級的歧視,回到家里還要受到黑人內部男性的性別壓制,是黑人男性權威的順從者,處于一種無奈的“失語”狀態。赫斯頓在《她們的眼睛望著上蒼》中對此有一段精辟的描述,女主人公珍妮的外婆對珍妮這樣說道:“孩子,我看到白人統治了一切。也許在大海的更遠處也有可以自己說了算的黑人,但我們看不見,也就無從得知。于是就有了這樣的事:一個白人將一個包袱丟在路上讓黑人撿起來。黑人撿了,可他并不自己拿著,而是順手將它遞給他身后的女人。在我看來,黑人婦女真的就是這世間的一頭騾子。”[1,P167]
在重壓之下,部分黑人女性喪失了自我的人格和獨立,喪失了創造力,夢想著如灰姑娘般得到男性的救贖。《灰姑娘》中的王子擁有崇高的社會地位和大量的財富,如同救世主一般拯救了的灰姑娘。《愛》中的科西在某種程度上扮演著眾多黑人“灰姑娘”拯救者的角色。他是一位在當地有很大影響的黑人企業家,擁有一個度假圣地和一個旅館。他在人們眼中不僅僅是一位成功人士,更是一個慈善家。“他的心像圣誕老人一樣。如果哪家無法負擔葬禮,他就悄悄地與殯儀館聯系。他與治安官的友情把許多孩子從手銬下營救出來。多年來,默默無語地,他為中風病人付醫藥費,為他孫女付大學學費”。[3,P103]由此,他贏得了黑人社區尤其是他的家人的崇拜和敬重。
科西的結發妻子去世后,西德成為他的續弦。她如同灰姑娘般的美麗,也像灰姑娘一樣從小生活貧困,“從來沒有用過兩件餐具吃飯,從來不知道食物還可以分裝在不同的碟子里。睡在地板上,星期六還要在浴盆里用姐姐們洗過的臟水洗澡”。[3,P75]父母之愛在她來看也是遙不可及。美國的黑人社區有著重男輕女的陋習,她由于是女孩子,因此在平日里便得不到父母的寵愛。父母把所有的關愛和一切好的生活和學習條件都給了她的哥哥們,留給她的只有貧困和無知。西德從來沒上過一天學,是一個地道的文盲,這才有了小說開頭時她招聘女秘書以篡改科西遺囑的那一幕。因此,在被父母賣給科西時她沒有感到絲毫的難過,反而感到一種解脫。因為富有、慷慨的科西在她看來就像童話中的王子一樣是她的拯救者,能帶給她安全和夢寐以求的體面生活。但令她沒有想到的是科西并不像表面上那樣完美,他的私生活一直放蕩不羈,經常和一個叫克萊修的來往,他甚至在和西德的新婚之夜仍然同克萊修在沙灘上鬼混。由此我們可以看出西德在科西的內心里是無足輕重的,這也就是為什么西德盡管生活富足,卻并不快樂的原因。盡管如此,西德平日里對丈夫仍然是惟命是從,甚至在他去世三十年后仍然在懷念過去和他在一起的日子。
和西德一樣,科西的兒媳梅和他飯店的服務員維達也是兩個深受科西影響,喪失了自我的黑人女性。她們同樣來自于貧困黑人家庭,因為科西的關系才過上了外人看來風光無限的生活。梅平日里負責打理科西的飯店,她很珍視這樣的工作機會,沒日沒夜地忙碌,甚至為此給僅三個月的女兒斷了奶,交給飯店的廚師L照顧。由于她兢兢業業的勞動,飯店才有了后來一段時間的繁榮。在黑人民權運動的后期,由于她對運動造成的社會動蕩有些無所適從,進而精神失常,科西對她的態度由器重轉為鄙視,并把飯店交給西德管理。對此梅在精神正常時頗有怨言,但她把這一切都歸罪于西德,認為西德是一個善于勾引男人的,“約翰遜家族的女孩都善于干那些掀裙子的勾當”。[3,P138]由此我們可以看出她的思想被男權社會的道德倫理觀所同化,在她看來科西這樣的男人是無可指責的,而他娶西德是受了她的勾引。這種邏輯其實是荒謬的,如果科西潔身自好,一個十二歲的懵懂少女怎么能勾引到他呢?維達也是一個勤勞的黑人婦女。她對科西崇拜得五體投地,不允許任何人對他提出任何批評,即使是在他去世幾十年之后。這是因為科西給了她一份體面的工作,可以接觸到很多的社會名流,哪怕待遇比在罐頭廠裝魚還低,她也心甘情愿。從她身上我們看到的是黑人女性實現自我價值的一種強烈愿望,而這種愿望本身有時候又使她們不得不依靠處于強勢地位的男性,從而阻礙了對自我身份的尋找。
從上述分析中我們可以看到,就像在童話中的灰姑娘一樣,現代女性,尤其是黑人女性仍然沒有擺脫對男性的依賴,取得完全的獨立,她們依然期待著外界的事物來改變自己的命運。這種缺乏自信、畏懼獨立、尋求庇護、期盼依賴的被動心理,依然困擾著現代女性,并阻礙著她們獨立意識的覺醒,使她們難以獲得與男性平等的社會地位。要擺脫受人擺布的邊緣地位,實現自我的獨立,現代女性首先必須擺脫依靠男性生存的“灰姑娘情結”。
參考文獻:
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神經錯亂了似地，把六六的《蝸居》翻出來重新過了一遍，恍惚間，有那么一絲的不真實感，似乎是看到了許許多多的未來，不是我的，也不是你的。
海萍和蘇淳，是典型化了的憑著自己安靜、拼命奮斗的白領，在故事中呈現的是為一套自己的房子，可以預見的是，在不久的將來，他們依然會是如同目前這般拼命奮斗，那時，是為他們的孩子。他們都是都是來自不怎么好的小城市，想在江州這塊土地上找到屬于他們自己的那片天空，不得不說，這本身就是一個說不上是錯誤的錯誤。要是沒有海萍，我想蘇淳這一生，或許就在他們那個老家的小城市里平平淡淡，安安靜靜的過完了一生了吧，正如他所抱怨的那樣：在老家，混到現在，最起碼也混到雞頭了吧！這是一種骨子里透出來的貪圖安逸，注定了的是他的結局。所幸，他遇到的是海萍，那個有點瘋、有點沖勁的女人，所幸，他還是個好男人，疼愛老婆，本分，懂得遷就。海萍是個不太安生的女人，或許，海萍海藻倆姐妹都是吧，從骨子里都生著不安分的因子，只是，她們的不安生呈現在了不同的方面，海萍希望做大城市的人，然后兢兢業業的到一邊去奮斗；海藻的不安生，或許是個預料之中的意外，只是，這一切的根源……說來，海萍多少是有點悲劇的，一開始，因為各樣的原因，孩子跟她疏遠，不知道當她知道那個小東西覺得媽媽抱抱都是一種懲罰的時候，是怎樣的心情，心里是不是翻了五味瓶；后來，還要忍受著她最愛的妹妹做著一個小三，而她自己卻無能為力；其實，最過于悲劇的是，她所做的所有努力，由她所牽扯出來的一些東西，她失去了的，換回來的，卻不是為她自己，起碼，故事中所告訴我們的，就是如此。
海藻，是一杯讓人上癮的毒藥，沒有解藥。或者說，她和宋都是。小貝中了毒，盡管他只是聞了聞，可是毒卻是滲入骨髓，可悲的是，他卻不能一直喝著它。宋和海藻的糾葛是個錯誤，從相識都一樣，是個錯誤！他們都是毒藥，然后混合，傾倒出來，沒有誰樂意去嘗一口，卻有那么多人受到傷害，或致命，或痛苦，包括他們自己都是。海藻拿她最珍貴的兩樣東西，換來的是一時的刺激與物質上的滿足，我一度不能理解，那是出于什么樣的心理，因為她姐姐？那只是個虛弱無力的謊言！而且，我曾試圖去找那么一些能說的過去的理由幫她開脫，只是，這些到了最后，都是那么的無力！宋，是個極為失敗的男人。他借竿而上位，自以為操控了一切的玩弄權術，忘記了他還有一個女兒，還有一個老婆，可以說，他是一個矛盾的集合體，在海藻身上，他因為愧疚和憐愛，體現著他的責任心，然而在他自己老婆孩子身上，他甚至表現出來的是一種忘恩負義之姿！
或許，最悲劇的，莫過于小貝了，或者說，他很無辜！可是，他也活該！整個故事中，最接近白領生活的，或許是蘇淳夫婦了，可是，在我看來，所看到的最貼近現實的，就是小貝。看著小貝與海藻的相識，我突然想起一句歌詞來：最美的不是下雨天，是曾與你躲過雨的屋檐。他們愛的純潔，小貝也是，在小貝的世界里，除了海藻，不存在第三個女人，當然，第二個女人是他媽媽。而且他堅信他和海藻的未來，盡管現在還比較艱苦，可未來一定美好！小貝稱得上是一個好男人了，會做飯，給海藻吹頭發，處處為海藻著想，處處讓著海藻，只是，他…哎……他相信海藻，包括謊言。說實話，我不太忍心看到小貝發現海藻背叛他，背叛他們純潔的愛情的現實，他在那一刻，還堅信著他們有未來，。可是，紙終究是包不住火的，他發現她和宋偷情，他轉身離去，她卻沒追，半推半就。這一段被剪輯成一個視屏，然后用《燃燒翅膀》做背景音樂，說實話，每每看到這兒，就忍不住的心疼，為海藻，也為小貝！怪不得有那么多我熟識的人在寢室里一把鼻涕一把淚的一遍又一遍地看這個，誠然，確實有值得看的悲劇成分。小貝的離開是個必然，然后，找到新的生活，只是，傷口卻永遠愈合不了。在海藻懷上宋的孩子，走在大街上，轉身，看見一個背影，我不確定那就一定是小貝，可是，至少來說，他還好。她轉身，得到一個背影，一份別人的幸福，一份悔恨！
如果說，在整個故事中，最喜歡的人的話，我倒是喜歡來自美國的Mark。作為一個少部分戲份出現的他，所表現出來的，是極強的責任心，光明磊落，或許他是喜歡他的老師——海萍的，可是，他同樣知道，她有家庭，有丈夫，有她自己的生活，所以，他有多次機會，可是他終究是止乎禮，我喜歡他這樣的光明磊落。
其實，往回追溯，我倒認為，引起這一切的，是海萍，是她的好強也好，虛榮也罷。只是，這世上的事情就是這么無奈，當它發生之后，就什么都遲了。這一場由房子引起的鬧劇也好，悲情也罷，它最后還是回到了好人好報，壞人受到懲罰的歸結點上：宋去世，海藻孤身離開。
許是沒有接觸社會太深，盡管他們每個人都能在社會中找到一大堆的原型，可我終究是不愿將它道破。
人生就像是一場煙火，短暫而多變。而煙火，卻是一場虛華。我轉身，已經看完一世的煙火。
——楊麗萍
2012年3月6日晚，豪車品牌法拉利在昆明設展。應邀前來參加車展的楊麗萍一出場，她手上挎的那個大“菜籃”就立刻秒殺全場，成為鏡頭的焦點。楊麗萍面對記者自豪地說：“這個菜籃子是我母親在田間勞作時的工具，我非常喜歡……”
在楊麗萍的藝術道路上，貧窮的母親傾其所能支持女兒事業；在楊麗萍和丈夫鬧離婚時，母親百般撮合，最后兩人重修舊好。楊麗萍對母親充滿依戀，特意在洱海邊為母親建造了一棟豪華別墅，她最大的愿望，就是走下舞臺，像母親一樣當個農民，陪母親一起種菜、喝茶……
2012年5月15日，本刊特約記者在洱海邊采訪了楊麗萍的母親楊仙果，聽她講述了母女間感人至深的故事。
幫母親撐起貧窮的家，
倔強女兒一鳴驚人
楊麗萍出生于云南大理洱源縣玉湖鎮,母親叫楊仙果，父親叫楊印寶，都是洱源縣玉湖鎮白族人。楊麗萍5歲時，父母離婚。楊仙果一人帶著楊麗萍姐弟四人來到西雙版納，孤苦無助。楊麗萍不忍看母親受苦，小小年紀就挑起了做飯、喂豬、照顧弟弟妹妹的任務。
楊麗萍6歲時，經常背著四妹楊麗梅喂豬、做飯、下地勞作，楊麗梅比別的弟妹要胖很多，楊麗萍卻很羸弱，常常東倒西歪站不穩。村里人見到后都同情地說道：“唉，造孽呀，這伢子太可憐了，這是蠶豆背豌豆嘛。”
楊麗萍在農墾中學讀初一時，碰到西雙版納州歌舞團來慰問演出。當時剛滿13歲的楊麗萍正站在操場的桌子上，帶著同學們一起做廣播體操，她新芽吐綠般的身材和朝氣蓬勃的氣質，一下子打動了歌舞團朱蘭芳團長。朱蘭芳像發現了寶貝般，當即和校長商量要帶楊麗萍去歌舞團，楊麗萍想也沒想就答應了。但當她回家將這個好消息告訴母親時，楊仙果卻堅決不同意。
在楊仙果看來，唱歌跳舞沒有什么前途，她認定唯有讀書考大學才能改變命運。可楊麗萍根本聽不進去，她固執地對母親說：“我的人生要像孔雀精靈那樣美麗和精彩，就必須跳舞……”
母女倆的脾氣都很倔，最后還是母親先服軟了。楊麗萍在歌舞團訓練很辛苦，常常無法回家。時間久了，母親忍不住翻山越嶺，偷偷來到歌舞團看女兒排練。在歌舞團，她發現女兒住在倉庫里，地板上還長著草，不時有老鼠跑過，條件十分艱苦。看到女兒排練時那陶醉而快樂的神情，楊仙果的心在落淚，她把剛做好的蕎麥粑粑放在女兒床上就離開了。
雖然楊麗萍在跳舞上很固執，其他方面卻十分懂事，每月的工資她大部分都交給母親，讓她來養家。怕家里的菜不夠吃，閑暇時，她還在歌舞團周圍找了塊荒地種菜，收獲后拿回家給母親。
當時，楊麗萍經常隨著歌舞團到鄉下演出。走在山寨間的小路上，猴子、鹿、野象出沒不窮，不過最美的是孔雀。西雙版納的孔雀是綠孔雀，比動物園常見的藍孔雀體形小，可是更美麗，開屏時，光線從尾巴上一點點嘎嘎地放射出來，十分壯觀。最讓她目眩的是孔雀時的情景，大群孔雀在荷花池邊慢慢展開尾巴，尖叫聲聲，像在跳一場集體舞蹈，讓人看得熱血沸騰……
慢慢地，楊麗萍眼中的孔雀幻化成了一個個舞蹈精靈，美麗無比，讓她情不自禁地模仿起來。她纖細的手臂一點點延伸，四肢放肆地在田野中舒展舞蹈……一個以孔雀為原型的舞蹈雛形在她心中一點點形成。
后來，楊麗萍所在的歌舞團要到緬甸等國家演出，需自備演出服，楊麗萍做不起700元一套的“孔雀服”，急得直哭。楊仙果知道了，把女兒給她買的飛鴿自行車和西鐵城手表便宜賣了，又借了幾百元錢，為女兒訂制了一套漂亮的孔雀服，幫女兒圓了出國演出的夢。
那次，楊麗萍出國演出回來，給媽媽和弟弟妹妹帶回4個大蘋果，她把最紅的一個遞給妹妹說：“姐姐現在沒錢，等姐姐哪天跳舞跳到北京，就帶你們去吃香噴噴的北京烤鴨，外酥里嫩，可好吃了……”其實，楊麗萍也沒吃過北京烤鴨，她是聽別人說的。
可是，楊麗萍不久就實現了自己的愿望。27歲那年，她在春節晚會上的一曲《雀之靈》一鳴驚人，被作為特殊人才調到北京中央民族歌舞團。
女兒跳舞跳成了大明星，還跳到了北京城，這是楊仙果做夢也想不到的。楊麗萍背著行裝離家那天，楊仙果沿著土路一直把她送出去好遠。離別時，母親殷切地看著女兒說：“麗萍，我悄悄去觀察過，看到孔雀跳舞的時候腳步特別有力，是那種咔嚓咔嚓的感覺，就像赤腳踩在木盆里的火炭上；孔雀跳舞時向著太陽一點一點移動，你以后跳孔雀舞的時候，也要注意，頭要始終向著太陽……”
楊麗萍沒想到，對舞蹈不感興趣的母親竟親自去觀察孔雀跳舞，她一直在關注著自己的事業，無論自己飛得多高，其實一直沒有離開母親的視線。楊麗萍摟著媽媽動情地說：“媽，等我在北京有了房子，就把你們接過去住。”“媽，你看好我那塊菜地，以后等你老了，我還要從北京回來陪你，和你一起種菜……”
撮合女兒感情復合，
“孔雀公主”實現藝術夢
調入中央民族歌舞團后，楊麗萍盡己所能減輕母親的負擔。在她的資助下，弟弟考上了中央戲曲學院，三妹楊麗燕因為酷愛設計，楊麗萍把她送到服裝設計學校上學。幾年后，四妹楊麗梅也考上中央民族學院美術系。學美術很花錢，每學期的學費要1600元。當時楊麗萍每月工資不過一百多元，她省吃儉用，總能第一時間替妹妹交上學費。
這些作品都與“生存”相關，Philippe創造了相對善意的、沒有絕對淘汰的戰場。它們都很酷，入門簡單，又好玩，而這個創造者而非操縱者的“小小世界”的“上帝”，現在就在《DICE》的面前，這場讓我們迫不及待的對話開始了。
和我們的讀者來個自我介紹吧。我們都很好奇你是如何成為一名桌游設計師的？
我和我的妻子、兒子住在Bruxelles（布魯塞爾）。我同時擁有數學以及社會學雙科的碩士學位，也對計算機與美術有所學習。要知道我的孩提時代基本是在游戲中度過的（我有三個兄弟跟兩個姐姐，快能開俱樂部了）。大概20年前我的興趣就從棋類轉到了桌面游戲上。那時我經常玩一些德式桌游，當然也有美式桌游(Avalon Hill line)。但當你玩久了以后，就會發現有一些“元素”可以作為很好的桌游題材，但是如果這個桌游并不存在，你就得自己去創造它。于是當Apogee（Vinci的初版名字）在巴黎獲得設計獎的時刻也就成了我事業的重要里程碑。
說真的比利時的桌游文化氛圍如何？
正在穩步發展。游戲已經不是專屬于兒童的了，現在這里也有了許多桌游俱樂部，周末游戲聚會等等。
你是怎樣把《Vinci》發展成如今鼎鼎大名的《小小世界》的？都做了哪些讓它成功的改動？
它不單單是一個升級。我保留了基礎系統并從此開始工作。我喜歡那個“能力+名字”的點子，這能讓“會飛的矮人”或“善于外交的骷髏”這些以前只會想象一下的東西都能成真。同時，我也希望游戲易于上手，不能太過繁瑣——除了核心規則之外。《小小世界》并不比《Vinci》簡單，但是一個游戲不能僅僅面向專業玩家，所以山脈指示物替代了之前的規則。當然，風趣可愛的繪畫風格也提供了很大幫助。
你能告訴我們為什么新版《EVO》在規則上有所變化嗎？
我經常先考慮游戲的前半部分，開始的時候場上恐龍很少并且試圖從一開始就能讓每種恐龍都有所區別。要知道，0跟1的不同要比1跟2的不同有意義得多。游戲設計是 從基因競拍階段開始也是同樣原因：一開始就會有不同的物種產生。那些被摸出來的新的基因會加大這些不同。（《EVO》中每輪游戲開始時都會從一個袋子里隨機摸出不同的基因標志為恐龍提供不同的進化方向和能力）
我認為用來戰斗的“角基因”相比其他基因價值不高，為了考慮到進攻玩家的成本（攻擊方需要額外花費1點行動力，但是每個玩家起始時總共只有2點行動力而已），因此新版《EVO》中我使“角基因”的使用變得更加有趣。
至于獲得不同基因的方式則選擇了競價系統，它會讓玩家們在獲得基因的過程更加激烈多變。
好吧，那咱們再來聊聊《小小世界》，其實中國很多玩家都是首先通過這款游戲認識你的。看起來這款游戲很好地走在了美式桌游和德式桌游之間。你是怎樣看待《小小世界》與《Risk》這類經典的美式沖突型桌游之間的比較的？你又如何把《小小世界》介紹給一個從未聽說過它的人？
哈哈，這是一場充滿歡樂與友好的戰斗！在整個游戲中玩家不會一直處于一個絕望的位置——不會中途被踢出局。而且玩家是發自善意地在戰斗：戰斗沒有針對性，只是為了生存。也就是“不好意思，這跟個人感情無關”的意思。
《小小世界》現在看起來像是一個正在成長的生命體。而獨立的《小小世界：地下城》又是怎樣誕生的？雖然我們可以在Days of Wonder的網站上讀到它的說明書，但是在中國的玩家中可能很多人還沒有機會見到這款游戲。那么《地下城》與原版《小小世界》有何不同？
一開始這款游戲基于兩個創意：首先，我想在游戲中加入一些地理元素，“河流”元素已被證明其導航和防御性能非常得好。其次，《小小世界：地下城》是一個標準的幻想故事——強力的魔法物品由一個文明傳承給另一個文明（也可能是搶來的），這都必須要在幻想世界中發生。
《小小世界：地下城》給玩家開啟了一個新的可能性：統一宇宙的不同游戲。好奇一下，在未來這個地下城版圖會有一系列單獨的擴展包嗎？
這可不好說啊，哈哈。
在采訪其他設計師的過程中，我發現他們經常以“私房規則”和最終規則的對比作結。關于《小小世界》，你有什么“私房規則”嗎？
游戲的基礎設計已經完美地實現了我想要的了。一些改變是很容易做的，如果玩家更偏好長時間游戲，增加兩到三輪是一件很容易的事。我的“私房規則”就是更多的擴展，每個擴展都會帶來獨有的樂趣。
《小小世界》有著許多的種族和能力，作為設計師和玩家，你有個人偏好嗎？
我喜歡Troll族和Amazon族，無論攻擊還是防御能力他們都是出類拔萃的。還有詛咒能力，不過這不是我設計的，是一個粉絲的創意。必須說他給了我們一個很大的驚喜，這跟以前的各種能力都有很大區別。
盡管大部分人的目光會聚集在《小小世界》系列作品上，但你的新作《奧林帕斯》（Olympos）卻給玩家們帶來了意料之外的驚喜。來談談這款游戲的設計是怎樣開始的吧。
藝術治療是指利用藝術媒介、藝術創造過程及當事人在藝術活動過程中的反應，幫助個體分析、解決心理問題的服務。專業的藝術治療興起于20世紀40年代，其在發展過程中分化出了以治療為目標和以促進發展為目標的兩種取向，發展性藝術治療屬于后者。早期的發展取向的藝術治療主要服務于發展落后的兒童。20世紀80年代，西方國家將發展取向的藝術治療引入了學校教育系統，服務范圍也拓展為所有正常學生。發展性藝術治療是指：基于積極心理學立場的、面向所有正常學生、以促進其人格健康成長及潛能開發為目標的藝術治療。由于理解的差異，學術界通常將藝術治療分為狹義的藝術治療和廣義的藝術治療。狹義的藝術治療主要用于西方語境，特指以繪畫、雕塑等視覺藝術手段為媒介的治療活動。廣義的藝術治療則指包括音樂、繪畫、雕塑、心理劇、舞蹈、文學、電影等所有藝術形式的治療活動。
藝術具有非語言溝通的特質，去功利的藝術活動是人們最喜歡、最易于接受的。根據這一特點，藝術心理治療為人們提供了一個輕松、自由且安全的活動氛圍。人們可以突破語言的限制，自主地表達自己最想表達的情感和渴望，自由、自然地展示自己的內在世界。心理咨詢師在和來訪者一同“游心”于藝術活動的過程中，聽到的是來訪者內在的真實聲音，因而更容易理解、接納來訪者的感受，把握其內在的心路歷程，也更容易在此基礎上與之進行溝通交流。
小學兒童的語言能力還不夠發達，認知能力和理性思維水平較低，這使他們很難在理性層面上自如地表達自己的內在感受和思想。他們在學習、生活、人際互動過程中不可避免會感受到許多不愉快的負性情緒，這些情緒如果得不到合理的處理，就會影響他們的人際互動和學習、生活。藝術治療恰恰能夠繞開語言表達的限制，使他們在自由地抒情寫意的過程中進行無害的情緒發泄和意愿表達。而團體的藝術治療活動，更能有效促進兒童之間人際交流、溝通與合作，豐富他們的交往手段和表達方式，提升他們的人際交往能力。
一、我校藝術心理治療初探
1.對既有心理健康教育工作的回顧與思考
我校歷來重視學生心理健康教育工作，于2008年我們建立起了以“彩虹樂園”為名的心理咨詢室，配備了一名專職心理教師提供專業化的心理輔導，同時全校班主任擔任兼職心理教師。彩虹樂園里設置了咨詢小屋、心理小報和“太陽花活動小組”園地。咨詢小屋主要用于對有需要的學生進行心理輔導。《心理小報》圍繞學生們常常出現的問題，通過簡單易懂心理小故事、了解自我的小測試、放松的開心一刻等欄目，對學生進行心理知識的宣傳與引導。“太陽花活動小組”園地，是我校彩虹樂園與山大心理系大學生共同協作，為學校隨班就讀的學生建立的活動園地，在團體輔導活動中與聾兒們一起做游戲，一起讀書正音，悉心呵護聽障兒童的幼小心靈。
自從彩虹樂園開放使用以來，每天下午課外活動時間，都有學生來做客，與彩虹姐姐一起談心，交流同學之間交往中的困惑，消除學習上的壓力；還常常以信件的方式與彩虹姐姐暢談心里話。彩虹樂園已經成為學生們信賴的朋友，對學生的心理健康成長起到了積極作用。但回顧既往的工作，我們也意識到，由于觀念落后和心理咨詢室條件的限制，能夠接受彩虹樂園心理服務的學生還是少數，我們的心理服務還不能讓更多的學生受益，甚至很多情況下，我們無法走進學生的心靈深處，不能給予他們防患于未然、有針對性的幫助。
2.融入藝術心理治療的方法和手段，提高小學心理輔導的實效性
藝術是人類表達自我的天然、有效的工具。正像羅賓所說的那樣：“藝術本身是符號的和價值中立的，來訪者可以自由表達自己的愿望和問題，這種表達具有隱蔽性，沒有社會道德標準等方面的顧忌。只有那些不被接受的思想、情感和沖動能被個體所覺察和接受的話，個體才可能把毀滅性能量變成建設性能量。”所以，藝術治療興起以后，就逐漸被應用于臨床實踐和心理教育中，并分化出以促進學生的身心成長為取向的心理輔導形式。藝術治療的手段與途徑有很多，例如繪畫、音樂、舞蹈、沙盤等。目前為止，我校主要采用了團體繪畫治療和沙盤游戲治療兩種方式。
（1）團體繪畫治療。繪畫藝術療法目前在世界范圍內已經發展成為一門成熟的心理技術。它能夠透過個案的涂鴉作品、命題繪畫和國際標準繪畫測試等手段，將人們內心的困擾和癥結呈現出來。繪畫是一種走近心靈的過程，對生理和心理都有獨特的影響。繪畫創作、繪畫作品本身，以及將繪畫作品用言語表達出來，都能起到獨特的心理治療效果。因為繪畫是兒童的特殊“語言”，具有內在的邏輯和表現形式。線條、色彩、圖形、人物、環境、布局，顯示著兒童的性格、氣質、認知水平、興趣愛好、心理變化、情緒特征等。
由于師資和硬件條件等方面的原因，目前我們主要開展的是團體繪畫心理輔導。我們分別在不同年級段試點，利用美術、班會課進行以“房、樹、人”為主題的繪畫心理測試，并以班級為單位對學生在作品中呈現的共性問題，諸如：情緒的理解與表達、對自己的認識與傾聽、同學間的友誼與人際交往、與父母關系的處理等，教師對學生的討論加以引導，并在這一過程中，對需要特別關注的學生進行個案輔導。
通過進行“房、樹、人”為主題的繪畫測驗，我們聽到了潛藏在學生內心深處的聲音，在理解、接納他們的同時對之進行了有針對性的引導。同時，我們也在學生們的作品中發現了他們的優點、優勢特質等，對他們進行了積極的肯定和鼓勵。
（2）沙盤游戲治療。在進行繪畫心理治療的同時，我們又接觸了同屬藝術心理治療范疇的沙盤游戲治療法。在學校和幼兒園，它被廣泛應用于兒童的心理教育與心理治療；在大學和成年人的心理診所，它也深受歡迎。通過喚起童心，人們找到了回歸心靈的途徑，進而使身心失調、社會適應不良、人格發展障礙等問題在沙盤中得以化解。一盤細沙，一瓶清水，各式各樣的物件造型，加上治療師的關注與投入，來訪者的自由表現與創造，這些構成了沙盤游戲的最基本的要素。而就在這簡易的設置中，內心世界的呈現，心靈的充實與發展，治愈與轉化也成為可能。
征集沙具和沙箱。在學校QQ群里向全校班主任發出倡議，請老師們發動學生把自己家里不再玩了的小玩具贈給學校作為沙盤室的沙具和沙箱，老師和學生們送來大包大包的玩具，我們進行篩選、清洗、消毒、晾曬，然后分門別類擺放在彩虹樂園的一個書架改成的沙具架上。向學校贈送玩具的過程本身就是一種有效的教育方式，能讓學生學會關心集體，培養其奉獻精神。孩子們的玩具數量上有優勢，但在類別上有局限性，尤其缺乏原型沙具。在學校領導的大力支持和熱情鼓勵下，我們又購買了昆蟲、十二生肖、雕像“鬼推磨”、食物玩具、小士兵，塑料的小辣椒、小橘子、成串的花生和櫻桃、草坪、陶瓷的小橋、亭子、烏篷船等部分沙具。我們自己也時時留心搜集可以作為沙具的東西。同時，我們還依照國際規格的尺寸，向家長求助，征集可以用以心理治療的箱子。我們把學生家長贈送的塑料箱清洗、消毒、晾干待用；把大紙箱稍作改裝，用塑料拼插的小地毯，鋪在紙箱底部，用天藍色即時貼把紙箱里里外外都貼上，營造出水的意向。
沙子。我們使用的沙子是建筑用的黃沙，我們從學校和自己家里找到了合乎治療標準的沙子，然后自己動手清洗、篩選。多次淘洗后，再用84消毒液把沙子浸泡、消毒、晾干。有位教師還通過在上海的大學同學籌集到了細細的雪白的石英砂，晶瑩剔透，襯著天藍色的沙箱，美輪美奐！
一盤細沙、一堆玩具，為孩子提供了一個表達自己內在意愿的溫馨的心理場，加上老師給予的陪伴和鼓勵，使得孩子有了調整自己的意愿和力量。這正是沙盤的神奇所在：通過自由和創造性的游戲，讓來訪者的無意識過程以一種三維的形式得以視覺化的呈現，經過由此而塑造的一系列的意象，本人的自性化過程會被激發和實現。
二、開展藝術心理治療的體會及認識
1.藝術治療能夠有效地提高學生認識自我的水平。在藝術治療的過程中，學生通過繪畫作品、沙盤體現，了解了自己的內心，釋放了壓力與困惑，有助于其主動發揮自我的內在能量，實現自我的價值。
2.藝術治療能夠有效地激發學生人際交往的興趣。受社會與家庭因素的影響，獨生子女社會交往的能力比較差，交往技巧也很單一。藝術治療活動中，輕松、愉悅的繪畫能讓學生更容易進入放松、投入狀態，學生積極參與社會性活動的動機水平逐漸提高。
3.藝術治療能夠有效地促進學生的情感發展。藝術活動以全面尊重人的自由精神和豐富人的情感為根本特征。它對學生的影響不僅限于認知活動的層面，更會影響他們的情緒、情感。在成長過程中，學生往往因為遭遇挫折而積累較多的負性情緒。藝術活動正是學生宣泄負性情緒的最好方式，對學生的情感起到凈化和提升作用，并通過情緒與情感的調節實現其對學生人格的影響。
