時(shí)間：2023-05-30 10:36:54
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇千絲萬(wàn)縷繩藝，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：中國(guó)書法；哲學(xué)思想；道法自然；中庸；禪宗；影響
一、中國(guó)書法的發(fā)展歷程
中國(guó)書法的起源和發(fā)展有著非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，書法字體的演變也形成了系統(tǒng)的體系。書法的起源與發(fā)展與漢字有著密切的聯(lián)系，它的起源是建立在漢字的基礎(chǔ)之上的。有關(guān)漢字的起源眾說(shuō)紛紜，如結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)等。漢字的產(chǎn)生并不是突如其來(lái)，而是一定時(shí)代的產(chǎn)物，但真正奠定書法發(fā)展的是殷商時(shí)期的甲骨文。商周到戰(zhàn)國(guó)這一時(shí)期，出現(xiàn)的金文也是脫胎于甲骨文。隨著時(shí)代的變化，直至秦始皇統(tǒng)一了七國(guó)建立了秦朝時(shí)，中國(guó)書法有了很大的轉(zhuǎn)變。到了漢代，是書法藝術(shù)發(fā)展更加完善，字體更加齊全的時(shí)代，在小篆的基礎(chǔ)上，書法藝術(shù)沿著兩個(gè)方向發(fā)展，出現(xiàn)了隸書和草書。沿著另一個(gè)脈絡(luò)，出現(xiàn)了草書，這個(gè)時(shí)候的草書是章草，還沒(méi)有達(dá)到后期的放縱恣肆，只是稍有映帶。魏晉時(shí)代，二王將章草發(fā)展成今草，也就是行書，行書在這一時(shí)期，達(dá)到了很高的境界。到了唐朝，楷書發(fā)展到了，出現(xiàn)了顏真卿、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、褚遂良等著名的楷書大家。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)書法隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，之所以能取得如此高的成就，不僅與傳統(tǒng)文化有很大的聯(lián)系，更重要的是哲學(xué)思想在書法中的滲透和體現(xiàn)。
二、哲學(xué)思想與中國(guó)書法的聯(lián)系
哲學(xué)思想博大精深，與藝術(shù)有著非常密切的聯(lián)系。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)，它主要研究自然界、人類社會(huì)和人的思維等領(lǐng)域中，帶普遍性的根本規(guī)律。也可以說(shuō)哲學(xué)具有一定的理性性，而藝術(shù)更多的傾向于感性情感的顯現(xiàn)。雖然是兩種不同的形式，但是藝術(shù)的發(fā)展也離不開(kāi)一定理性思維的指導(dǎo)，只有這樣藝術(shù)才能得到更好的發(fā)展。哲學(xué)思想并不是直接與藝術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系的，而是通過(guò)美學(xué)這一中介才產(chǎn)生的。尤其是中國(guó)書法中，更是蘊(yùn)含著非常豐富的哲學(xué)思想，包括道家的道法自然天人合一的思想、儒家中庸的思想和佛學(xué)的禪宗思想等等。“道法自然”是道家哲學(xué)思想的核心，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子提出來(lái)的。提出了“人法天、天法地、天法道、道法自然。”這一萬(wàn)物本源之理，認(rèn)為“自然”是永恒存在的，主張一切事物必須遵循其本源，順應(yīng)自然，才能使萬(wàn)事萬(wàn)物達(dá)到完美和諧的境界。儒家的中庸思想，也被古人稱為中道和中和之道。關(guān)于中庸思想的解釋有多種說(shuō)法，朱熹自注“中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及之名。庸，平常也。”。佛學(xué)禪宗思想也是哲學(xué)思想的重要組成部分，禪宗思想的發(fā)展是隨著佛教傳入中國(guó)以后才產(chǎn)生的。這種禪宗思想包含著豐富的內(nèi)涵，在禪宗思想里所體現(xiàn)出的空靈、幽靜、淡然、平和等等的各種思想都對(duì)書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正因?yàn)槎U宗思想的出現(xiàn)，使得中國(guó)書法出現(xiàn)了的新的氣象、新的面貌，這種思想與書法的結(jié)合，對(duì)后世書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。總而言之，哲學(xué)思想內(nèi)涵豐富，對(duì)各種藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，尤其是對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)的影響更是積極而深遠(yuǎn)。
三、哲學(xué)思想在中國(guó)書法中的具體應(yīng)用與體現(xiàn)
中國(guó)書法主要是通過(guò)書寫者書寫漢字，傳達(dá)一定的思想情感，是性情的流露。然而這種率真、自然的思想情感除了書法家自身的天賦以外，也和自身人生經(jīng)歷、文化修養(yǎng)有很大的聯(lián)系。當(dāng)書法家有了很深厚的文化修養(yǎng)和書寫功力，再加上大自然對(duì)自身靈感的啟發(fā)，才能達(dá)到天人合一、人書俱老的境界。將哲學(xué)思想與中國(guó)書法融合在一起的書法家數(shù)不勝數(shù)。唐代的草書大家張旭從擔(dān)夫爭(zhēng)道、公孫大娘舞劍器等日常生活中領(lǐng)悟了書法的奧妙；同時(shí)代的懷素從夏天觀云峰隨風(fēng)變化無(wú)常體會(huì)到草書的變化多端；宋代的書法四大家之一黃庭堅(jiān)從船夫的長(zhǎng)年蕩漿領(lǐng)悟到用筆之妙。總而言之，這種類型的書法家主要是“外師造化，中得心源”的哲學(xué)思想使得書法大家能夠領(lǐng)悟到其中的真諦。東晉時(shí)期的書法大家王羲之婦孺皆知，被譽(yù)為“書圣”，他在前人的基礎(chǔ)上，變古法、創(chuàng)新體，開(kāi)創(chuàng)了今草之先河。他的《蘭亭序》“飄若游龍、婉若驚鴻”變化非常豐富，被稱為是天下第一行書。王羲之的書法變化多端，可以說(shuō)是一帖一面貌，但是他依然能在作品中將哲學(xué)思想運(yùn)用的游刃有余，哲學(xué)中的中庸思想就有很好的體現(xiàn)。他能從整體上把握字的章法，也能從局部表現(xiàn)字與字之間的映帶、收放。然而，要很好地把握“度”，就要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，只有這樣才能達(dá)到想要的高度、才能達(dá)到書法中的氣韻生動(dòng)、形神兼?zhèn)涞木辰纭６U宗這種哲學(xué)思想根植于我們東方文化這片土壤之中，使得書法藝術(shù)產(chǎn)生了更加獨(dú)特的審美意趣和審美思想。在書法歷史的發(fā)展中有不少書法家是僧人，他們用禪來(lái)比喻書法，將二者相提并論。認(rèn)為書法和參禪是同樣的道理，講究心無(wú)雜念、靜心思考，以達(dá)到頓悟的境界。
四、哲學(xué)思想與中國(guó)書法融合的意義及影響
書法藝術(shù)和哲學(xué)思想二者的發(fā)展是彼此相輔相成、相互影響的結(jié)果。哲學(xué)思想博大精深，書法家能從中領(lǐng)悟出書寫時(shí)用筆的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)相生的意味；能正確處理書寫時(shí)黑白的相互關(guān)系、筆墨的濃淡、點(diǎn)畫的輕重、粗細(xì)；能使書法家的心靈得到凈化，不貪圖名利，真正的追求藝術(shù)中的真、善、美，使書法家的情感能夠真實(shí)的傳達(dá)，使得性情可以自然的流露。任何藝術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)哲學(xué)思想的融入，哲學(xué)思想影響和造就了一代又一代的書法家，使得書法藝術(shù)流派紛呈、光輝燦爛，對(duì)當(dāng)代書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，出現(xiàn)了一批又一批像齊白石、張大千、啟功等這些藝術(shù)大師，成為不同時(shí)代的象征，成為后世書法學(xué)習(xí)的代表。中國(guó)書法內(nèi)涵豐富，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想以及各個(gè)藝術(shù)門類息息相關(guān)，它可以稱為是紙上的舞蹈，也可以稱為是紙上的音樂(lè)。書法藝術(shù)凝聚了我們整個(gè)民族的精神氣質(zhì)、思想觀念、文化內(nèi)涵等等，是我們?nèi)A夏的精髓所在，是我們的驕傲。總之，它里面所體現(xiàn)的哲學(xué)思想需要我們進(jìn)一步的努力探索。
參考文獻(xiàn)：
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中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)具有平面化、裝飾性、寓意性等特征，它與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在藝術(shù)形式表達(dá)方式、寓意的造型手法、強(qiáng)烈的民族特征等方面具有極為緊密的關(guān)聯(lián)性；傳統(tǒng)民間剪紙語(yǔ)言元素可以運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、、書籍設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)中。
關(guān)鍵詞：
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；剪紙藝術(shù)；課程教學(xué)；借鑒
一、中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的藝術(shù)特征
剪紙又可以稱作為刻紙，還可以稱其為窗花或剪畫。剪紙?jiān)跐h代之前已開(kāi)始萌芽，漢代造紙術(shù)發(fā)明以后，剪紙很快得到發(fā)展并普及，至明清時(shí)期民間剪紙藝術(shù)已達(dá)鼎盛。傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)取材簡(jiǎn)單，具有濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。剪紙不僅具有非常豐富的文化內(nèi)涵和極強(qiáng)的裝飾性，還具有驅(qū)邪避害、求吉納祥的美好寓意。傳統(tǒng)剪紙具有其獨(dú)特的藝術(shù)特征，可以分為以下幾個(gè)方面：
1.平面化特征
中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙由于受到材料的限制，不具備像其它畫種所能表達(dá)出的特點(diǎn)，例如復(fù)雜的畫面、光影效果、體積感，以及縱深度和起伏感強(qiáng)等。剪紙根據(jù)自身特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短，將生活中的物體與景象三維立體形象轉(zhuǎn)化為二維平面形象，畫面的構(gòu)成方式以點(diǎn)、線、面為主，線條簡(jiǎn)練概括、刪繁就簡(jiǎn)、層次壓縮、以少為多的處理方式，使畫面內(nèi)容具有重點(diǎn)突出，虛實(shí)相稱的平面化效果。
2.裝飾性特征
中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的主要用途可以作為窗花、燈花、墻花、門箋及頂棚花等，剪紙?jiān)谶@些領(lǐng)域中的運(yùn)用展現(xiàn)出了具有重要的裝飾性特征。民間剪紙的產(chǎn)生及流傳，與中國(guó)各民族的風(fēng)俗習(xí)慣與活動(dòng)關(guān)系密切，喜慶節(jié)日、婚喪嫁娶，質(zhì)樸的勞動(dòng)人民用剪刀剪出美麗鮮艷的圖案貼于墻壁、門窗與燈籠之上，用以裝飾和渲染喜慶的氣氛。其作品內(nèi)容和選題上可謂不拘一格，既有歷史故事、神話傳說(shuō)，又有動(dòng)植物等。作品通過(guò)剪紙藝人在創(chuàng)作手法上進(jìn)行大膽取舍，進(jìn)行裝飾性的藝術(shù)處理，使其線條流暢，色彩鮮明。
3.寓意性特征
中國(guó)人在情感的表達(dá)上比較內(nèi)斂，剪紙作品在內(nèi)容的表現(xiàn)上其實(shí)就是民間藝人個(gè)人情感的表達(dá)。【1】作品常具有深刻的吉祥寓意，最常見(jiàn)的富有吉祥寓意的作品形式有“年年有余（魚）”“松鶴延年”“多字（籽）多福”“連（蓮）生貴子”等等。
二、中國(guó)民間傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)通過(guò)其點(diǎn)、線、面基本形態(tài)的相互關(guān)系，按照形式美的法則進(jìn)行新的藝術(shù)形式的創(chuàng)造，從而表現(xiàn)出一種獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)效果。不管中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙的題材與藝術(shù)風(fēng)格如何變化，它的藝術(shù)形式的表達(dá)方式都是以平面結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)的，也就是我們通常意義上所說(shuō)的用點(diǎn)、線、面的方法構(gòu)成不同的藝術(shù)作品，是真正意義上的二維空間藝術(shù)的體現(xiàn)。【2】中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙作品在內(nèi)容的表達(dá)上，主要依據(jù)內(nèi)容的需要，將不同的物體、不同的時(shí)空相組合，根據(jù)圖形的需要再進(jìn)行合理、大膽地變形夸張，以此來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的美感。作品中所使用的一些藝術(shù)語(yǔ)言（如對(duì)稱、重復(fù)、發(fā)射、平衡等），都不同程度地體現(xiàn)出了平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成特點(diǎn)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙有著可謂千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。也正是剪紙藝術(shù)的美好的寓意，給當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)思路。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)參考傳統(tǒng)民間剪紙的造型并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造、提煉和運(yùn)用，使其符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代特征。傳統(tǒng)剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的關(guān)聯(lián)性具體還可以體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：第一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型手法有著寫意、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)特點(diǎn)，而傳統(tǒng)剪紙正是寫意重于寫形，寫形重于傳神，卻又不以形為枷鎖，隨心所欲。在這一點(diǎn)上，中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)可謂不謀而合。第二、民間剪紙用富有寓意的造型手法來(lái)展示具有吉祥意義的主題，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可結(jié)合自己的設(shè)計(jì)思想，借用傳統(tǒng)剪紙中某些具有象征寓意的語(yǔ)言元素，并加以變化和創(chuàng)新，使其既顯示出傳統(tǒng)圖形的神韻，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的韻味。第三、中國(guó)民間剪紙植根于民俗活動(dòng)，有著豐富的表現(xiàn)題材，內(nèi)容包括歷史人物、神話故事、圖騰崇拜、戲劇人物、動(dòng)物植物等等，可以說(shuō)是一部較為完整的中國(guó)傳統(tǒng)工藝作品集。【3】而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也在極力將剪紙藝術(shù)中的一些有著鮮明個(gè)性和強(qiáng)烈民俗特征的元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，從而設(shè)計(jì)出很多眾所周知、為大眾耳熟能詳?shù)脑O(shè)計(jì)作品。
三、中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙語(yǔ)言元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)的運(yùn)用
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展可以從中國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙中進(jìn)行有益的吸收和借鑒。借鑒和吸收中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中的平面化、裝飾化、表意性的語(yǔ)言特點(diǎn)，可以使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)避免概念化和標(biāo)準(zhǔn)化，使設(shè)計(jì)作品在思想內(nèi)涵與視覺(jué)語(yǔ)言上具有原創(chuàng)性和多樣性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)，不僅可以豐富其表現(xiàn)手法，還可以啟迪現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)工作者的創(chuàng)作靈感，從而豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。
1.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)民間剪紙語(yǔ)言元素的借鑒和運(yùn)用
在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中可以啟發(fā)學(xué)生借鑒剪紙的鏤空元素鏤空服裝特定部位，使服裝具有朦朧、通透的藝術(shù)效果。傳統(tǒng)民間剪紙以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格給現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的設(shè)計(jì)靈感，在時(shí)尚的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)潮流中，服裝設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)剪紙?jiān)嘏c服裝設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合，將時(shí)尚與傳統(tǒng)合為一體，在視覺(jué)上使人有一種全新的感受。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)上可借鑒剪紙?jiān)兀嘿N圖和鏤空。貼圖的表現(xiàn)方法如將盛開(kāi)的花朵(如牡丹)等與飛舞的蝴蝶剪紙圖案貼印在現(xiàn)代的服裝上，既個(gè)性又時(shí)尚，使現(xiàn)代性與民族性有著完美的結(jié)合，使人印象深刻。
2.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)民間剪紙語(yǔ)言元素的借鑒和運(yùn)用
在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中教師可以有意識(shí)地啟迪學(xué)生把傳統(tǒng)民間剪紙語(yǔ)言元素以及吉祥寓意運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中來(lái)。所謂包裝設(shè)計(jì)，直白地說(shuō)，就是將商品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)、策劃，使其不僅具有實(shí)用功能，還具有欣賞價(jià)值。不管是在商場(chǎng)柜臺(tái)，還是在繁華的街市，各種商品的包裝可謂風(fēng)格迥異、形態(tài)萬(wàn)千，使消費(fèi)者對(duì)每種商品的包裝都有著眼前一亮的感覺(jué)。這也體現(xiàn)出人們的消費(fèi)觀念:要求商品從單純功能性轉(zhuǎn)向功能性與審美性并重。如傳統(tǒng)剪紙中的圖形符號(hào)中所表現(xiàn)出來(lái)的虛與實(shí)、具象與抽象的藝術(shù)語(yǔ)言正好被現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)所使用。【4】剪紙中的各種藝術(shù)語(yǔ)言是勞動(dòng)人民對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是被約定成俗的，它的內(nèi)涵十分豐富。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些吉祥寓意圖案，如：魚、蓮、牡丹，及一些抽象娃娃等，就會(huì)賦予商品一種美好的寓意。
3.現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間剪紙語(yǔ)言元素的借鑒和運(yùn)用
在書籍設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)剪紙的平面化特征、裝飾性特征及寓意性特征，進(jìn)行書籍設(shè)計(jì)活動(dòng)。在現(xiàn)代的生活中，書籍的閱讀是人們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)的來(lái)源之一。但書籍閱讀的知識(shí)性已不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，人們對(duì)書籍的要求不僅僅停留在知識(shí)性的層面上，悅目性的要求也在不斷提升。現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者從傳統(tǒng)藝術(shù)中尋求書籍的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，最為大眾化的傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中的美好寓意、極強(qiáng)的裝飾功能等等，它起著傳播禮儀、頌揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的作用。書籍設(shè)計(jì)中剪紙語(yǔ)言元素的運(yùn)用也可以說(shuō)是形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，不僅給讀者帶來(lái)視覺(jué)上的愉悅，還有助于讀者對(duì)書籍內(nèi)涵的深入了解。
4.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)民間剪紙語(yǔ)言元素的運(yùn)用
現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本功能是用圖形的形式來(lái)傳達(dá)信息，它傳達(dá)信息的功能很強(qiáng)，在一定的條件下，它的訴求力會(huì)高于語(yǔ)言文字的功能，因此它被現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)方面廣泛運(yùn)用。在現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中可以使用傳統(tǒng)剪紙語(yǔ)言元素，運(yùn)用傳統(tǒng)剪紙作品中富有象征意義或具有一定歷史淵源的圖案，提煉加工后加入新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言元素，使其具有新的功能。例如:中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志，其原形為中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙中的鳳凰形象，只是在設(shè)計(jì)過(guò)程中加以簡(jiǎn)化而已。同時(shí)其形狀又是英文VIP（尊貴的客人）的藝術(shù)變形，在顏色的選用上，使用的是中國(guó)傳統(tǒng)的大紅、象征著吉祥、幸福、祥和和圓滿的寓意，同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳳凰又是太陽(yáng)之精，是人間祥瑞的象征，以此為標(biāo)志寄托著國(guó)航人真誠(chéng)服務(wù)社會(huì)的情懷和對(duì)安全至上的永恒追求，同時(shí)也是對(duì)乘客的一張吉祥與幸福的祝愿。而中國(guó)銀行標(biāo)志的設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)出了剪紙文化的內(nèi)涵，從紅繩和古錢這兩個(gè)不同的元素著手，巧妙地使紅繩與錢孔結(jié)合而構(gòu)成一個(gè)“中”字，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合的范例。
結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏極其豐富的寶藏，它對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起著借鑒和啟迪作用。它具有民俗生活所賦予的文化品性，這種古老的民間藝術(shù)蘊(yùn)含著許多后現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念及藝術(shù)特征。【5】將中國(guó)傳統(tǒng)的民間剪紙與現(xiàn)代的平面相比較，不難看出中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙作品中透露著大量的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)課程和教學(xué)中，借鑒和研究中國(guó)傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的圖形表意性、平面化和裝飾性的特點(diǎn)，可以使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品具有新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。在平面設(shè)計(jì)課程的教學(xué)實(shí)踐中，借鑒剪紙時(shí)要避免簡(jiǎn)單復(fù)制和拼湊，而應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的設(shè)計(jì)思想，借用一些具有寓意的剪紙樣本表達(dá)作者的思想和情感，或是將傳統(tǒng)民間剪紙中的一些藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行變化、重組和創(chuàng)新，使其既有現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意味，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的神韻。
作者：周曉梅 單位：淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞:學(xué)生;體質(zhì);學(xué)校體育;目標(biāo);達(dá)成
中圖分類號(hào):G807文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4590(2010)04-0097-03
Abstract:Physical deterioration of students had closely related to achievement of school sports objectives. In order to reach a comprehensive school sports goals, it was necessary for physical education in school to establish a lifelong sports consciousness and life-long physical ability as the starting point because of youngsters physique about personal development and social progress. Secondly, school sports education should devote to form a system which enhancement of teenagers physique was a systems engineering, mainly through focusing on changes in values, implementing national laws and regulations, and creating a good environment, only this way, the periodical goals of school physical education and the ultimate goal of strengthening physique for young students could be fully achieved.
Key words: student; physique; school sports; goal; achievement
1 前 言
青少年是祖國(guó)的未來(lái),青少年學(xué)生體質(zhì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的重要性是不言而喻的,因而各國(guó)政府都非常關(guān)注。自1985年以來(lái),為了更好地了解學(xué)生的體質(zhì)現(xiàn)狀,我國(guó)也進(jìn)行了四次大規(guī)模的全國(guó)青少年學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)查。體質(zhì)調(diào)查的結(jié)果表明,雖然學(xué)生的身高、體重、胸圍同比有所增長(zhǎng),營(yíng)養(yǎng)狀況得到改善,幾種常見(jiàn)病的患病率下降,但青少年學(xué)生體能呈現(xiàn)出整體下降的趨勢(shì),其中2005年與1995年的監(jiān)測(cè)結(jié)果比較,學(xué)生在柔韌性、爆發(fā)力、肌力、耐力、肺活量等方面都呈現(xiàn)下降的趨勢(shì),而體能素質(zhì)中的速度素質(zhì)和力量素質(zhì)為連續(xù)10年下降,耐力素質(zhì)則連續(xù)20年下降。這使得眾多有識(shí)之士憂心忡忡,或大聲疾呼吁請(qǐng)關(guān)注,或出謀劃策試圖使這種局面得到改觀,更多的人在分析和思考。那么,作為學(xué)校體育工作者,根據(jù)學(xué)校體育的固有特性及其與學(xué)生體質(zhì)之間的聯(lián)系,分析青少年學(xué)生體質(zhì)下降的緣由,尋求改善這種狀況的對(duì)策更是責(zé)無(wú)旁貸的。
2 學(xué)生體質(zhì)下降與學(xué)校體育的責(zé)任
2.1 體育課程目標(biāo)宣示了學(xué)校體育對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的責(zé)任
作為教育的重要組成部分,學(xué)校體育對(duì)于培養(yǎng)和造就一代新人具有不可替代的作用,這是體育的本質(zhì)屬性和學(xué)校體育的目標(biāo)所決定的。盡管人們對(duì)學(xué)校體育目標(biāo)內(nèi)涵的描述多種多樣,但基本的共識(shí)是通過(guò)體育課程的學(xué)習(xí)和課外體育活動(dòng)的延伸,要全面鍛煉學(xué)生身體,促進(jìn)學(xué)生身體形態(tài)的正常發(fā)育和生理機(jī)能的發(fā)展,提升學(xué)生的身體素質(zhì)和基本活動(dòng)能力,提高對(duì)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力和對(duì)疾病的抵御能力;要使學(xué)生掌握體育的基本知識(shí)、技術(shù)和技能,學(xué)會(huì)科學(xué)地鍛煉身體的方法,養(yǎng)成良好的生活、健身和衛(wèi)生保健習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生終身進(jìn)行體育鍛煉的意識(shí)和能力;要進(jìn)行思想品德教育,促進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展,培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神,形成勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì),這是學(xué)校體育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,也是學(xué)校體育基本價(jià)值的整合。在教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程指導(dǎo)綱要》中,也明確地將參與運(yùn)動(dòng)、養(yǎng)成習(xí)慣、掌握技能、學(xué)會(huì)保健、提高素質(zhì)、增進(jìn)健康等作為大學(xué)體育的課程目標(biāo)。毋庸諱言,無(wú)論哪個(gè)學(xué)段,體育課程目標(biāo)都把增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)作為極為重要的內(nèi)容,學(xué)校體育承載著增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的基本職責(zé),它通過(guò)搭載在各類教學(xué)文件中加以宣示,從而成為學(xué)校體育的基本任務(wù)。試想,如果學(xué)校體育目標(biāo)得以真正達(dá)成的話,那么青少年體質(zhì)測(cè)試的結(jié)果也完全應(yīng)該是我們所期待的狀況,但現(xiàn)實(shí)與我們理想的目標(biāo)卻有著如此大的差距,癥結(jié)何在?我們有必要客觀地加以審視。
2.2 學(xué)生體質(zhì)狀況反映了學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成程度
學(xué)校體育目標(biāo)是學(xué)校體育所必須達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是有層次的,是漸進(jìn)式地逐步達(dá)成的,在正常情況下,構(gòu)成學(xué)校體育目標(biāo)內(nèi)涵的指標(biāo)參數(shù)呈現(xiàn)出不斷向上的態(tài)勢(shì),應(yīng)該是一個(gè)基本規(guī)律。因此,當(dāng)學(xué)生體質(zhì)測(cè)試的結(jié)果反映出作為學(xué)校體育目標(biāo)核心指標(biāo)的學(xué)生體質(zhì)持續(xù)下滑時(shí),我們不得不進(jìn)行深刻的反思。從體育的本質(zhì)屬性來(lái)看,增強(qiáng)體質(zhì)是學(xué)校體育目標(biāo)中追求的核心價(jià)值,學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成與否同學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)有著極高的相關(guān)性。如果僅僅從學(xué)生體質(zhì)測(cè)試的結(jié)果來(lái)看學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成情況的話,無(wú)疑是難以令人滿意的。這些年來(lái),雖然生活條件的改善使學(xué)生身高、體重等形態(tài)指標(biāo)得到明顯的增長(zhǎng),但學(xué)生的肥胖檢出率和近視率卻居高不下,反映學(xué)生鍛煉狀況、體質(zhì)與健康水平的肺活量和身體素質(zhì)等則明顯滑坡,體質(zhì)綜合評(píng)價(jià)水平下降,現(xiàn)實(shí)的情況離我們學(xué)校體育目標(biāo)的既定標(biāo)準(zhǔn)還相差甚遠(yuǎn)。在學(xué)校體育的理念日趨明確,師資水平逐漸提高,教學(xué)條件不斷改善,黨和政府越來(lái)越重視的今天,這無(wú)疑是令人難以接受和理解的。緣由何在,癥結(jié)在哪里?學(xué)生體質(zhì)狀況可以反映學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成程度,但通過(guò)體育教師和學(xué)校的努力能夠使學(xué)校體育目標(biāo)達(dá)成不理想的狀況得以根本扭轉(zhuǎn)嗎?我們體育教師不能不對(duì)此加以全面的考量。
2.3 學(xué)校體育面臨挑戰(zhàn)
達(dá)成學(xué)校體育目標(biāo)是體育教師始終要致力為之的基本任務(wù),這是職責(zé)使然。但學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成,卻和很多因素密切相關(guān)。除教師的作用以外,學(xué)生主體的體育需求、參與的程度、體育活動(dòng)的條件、社會(huì)的體育觀念等等,都會(huì)從不同的層面和角度產(chǎn)生影響。眾所周知,體育課是學(xué)校體育非常重要的環(huán)節(jié),在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生要學(xué)習(xí)體育基本知識(shí),要在活動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)和掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù),提高運(yùn)動(dòng)技能,得到思想教育和品格培養(yǎng),但這并不是學(xué)校體育的全部,更不是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的唯一環(huán)節(jié),除了上好體育課以外,學(xué)生的課外體育活動(dòng)是非常重要的,而課外體育活動(dòng)的影響因素就更加復(fù)雜了。有人統(tǒng)計(jì),我國(guó)僅有8%的初中生參加課外體育活動(dòng),參加課外體育活動(dòng)高中生也僅有10.5%,我國(guó)每天鍛煉兩小時(shí)的學(xué)生只占6.3%,以上數(shù)據(jù)都遠(yuǎn)低于美、日等國(guó)同類學(xué)生[1]。教育部體衛(wèi)藝司楊貴仁司長(zhǎng)表示,“全國(guó)66%的青少年學(xué)生表示每天鍛煉不足1小時(shí),接近44%的青少年學(xué)生睡眠達(dá)不到規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。”課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)成為造成學(xué)生體質(zhì)下降主要因素之一[2]。此外,對(duì)體育教學(xué)和體育活動(dòng)的價(jià)值判斷也是重要的影響因素。現(xiàn)在獨(dú)生子女多,家長(zhǎng)們大都擁有望子成龍的心理,恨不得讓孩子將所有時(shí)間都花在學(xué)習(xí)上,怕體育活動(dòng)占去了學(xué)習(xí)時(shí)間,“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固,全然不顧體育對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用和良好的素質(zhì)結(jié)構(gòu)構(gòu)建的積極意義,甚至還有家長(zhǎng)為不讓孩子參加體育活動(dòng)而出具假證明的現(xiàn)象,一門心思都想待孩子考上理想的大學(xué)再說(shuō)。當(dāng)然,學(xué)校體育設(shè)施不足的客觀現(xiàn)狀對(duì)學(xué)校體育的影響也是存在的,中央教育科學(xué)研究所吳鍵博士的調(diào)查研究反映,由于城市化的發(fā)展,我國(guó)60%以上學(xué)生的居住環(huán)境不具備進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的條件。北京等地也曾有媒體報(bào)道,由于很多學(xué)校體育活動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施不足,以馬路為體育鍛煉和比賽的主要場(chǎng)地者不在少數(shù)。北京一所小學(xué),400多名學(xué)生只有一個(gè)籃球場(chǎng),平時(shí)的體育活動(dòng)就是跳繩和踢毽子[3],狹小、連安全都無(wú)法保障的場(chǎng)地和單調(diào)的活動(dòng)內(nèi)容,這當(dāng)然與滿足學(xué)生多樣化的興趣和愛(ài)好相去甚遠(yuǎn)。凡此種種,對(duì)學(xué)校體育目標(biāo)達(dá)成和學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)的消極影響是顯而易見(jiàn)的,學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成還面臨諸多挑戰(zhàn)。
3 改善學(xué)生體質(zhì)的辯證思考
3.1 學(xué)校體育是學(xué)生體質(zhì)改善的中心環(huán)節(jié)
學(xué)生的體質(zhì)狀況與學(xué)校體育的成效是密切相關(guān)的。雖然學(xué)生體質(zhì)的下降是由眾多紛繁復(fù)雜的因素所導(dǎo)致,且其中相當(dāng)一部分非學(xué)校體育所能涵蓋,但學(xué)校體育對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)既擔(dān)負(fù)著重要的法定責(zé)任,又對(duì)學(xué)生體質(zhì)的改善擁有種種有利的條件,毫無(wú)疑問(wèn),學(xué)校體育是學(xué)生體質(zhì)改善的中心環(huán)節(jié)。
首先,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是學(xué)校教育的根本目標(biāo),而學(xué)生體質(zhì)健康是全面發(fā)展的基礎(chǔ),作為學(xué)校教育的組成部分,學(xué)校體育肩負(fù)著從提高身心健康水平的角度促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建良好的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的責(zé)任,這也是學(xué)校體育工作的著眼點(diǎn)和追求的基本目標(biāo),具有不可替代性。
其次,雖然決定學(xué)生體質(zhì)狀況的因素很多,但學(xué)生在增強(qiáng)體質(zhì)的過(guò)程中是主體,是最能動(dòng)、最活躍的因素。作為教育者,體育老師是應(yīng)該、也是可能幫助學(xué)生樹(shù)立正確的體育觀念、掌握科學(xué)的健身方法和形成良好的鍛煉習(xí)慣的責(zé)任人。
第三,體育課程教學(xué)過(guò)程是最好的師生互動(dòng)場(chǎng)所,在教學(xué)過(guò)程中,通過(guò)體育教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,學(xué)生可以樹(shù)立終身體育意識(shí),在學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和練習(xí)的過(guò)程中可以激發(fā)體育興趣和體育需求,提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能,發(fā)現(xiàn)和逐步確立適合自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和方法,為終身體育奠定基礎(chǔ)。
第四,學(xué)校可以給學(xué)生安排合理的鍛煉時(shí)間,營(yíng)造良好的人文氛圍和提供基本的體育場(chǎng)地器材。在這樣的條件下,學(xué)生擁有熟悉的環(huán)境,選擇活動(dòng)項(xiàng)目和把握鍛煉時(shí)間更為主動(dòng);可以尋找志趣相近的同伴,有助于活動(dòng)過(guò)程中互相幫助、互相激勵(lì),可以自發(fā)地或有組織地安排一些集體活動(dòng),使課外體育活動(dòng)更加豐富多彩,以進(jìn)一步提升活動(dòng)的強(qiáng)度和效果。
第五,學(xué)校體育是一個(gè)既有嚴(yán)密的組織、又有充分的自主性的活動(dòng)過(guò)程。在教學(xué)中,教師依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃,遵循教學(xué)原則和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,通過(guò)教與學(xué)的互動(dòng),使學(xué)生受到系統(tǒng)的體育知識(shí)和體育鍛煉方法論的教育,體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)技術(shù),提高運(yùn)動(dòng)技能。在課外體育活動(dòng)中,學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好和學(xué)校所能提供的條件,進(jìn)一步享受體育運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣,有針對(duì)性地改進(jìn)運(yùn)動(dòng)技術(shù),發(fā)展身體素質(zhì),強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)技能,這個(gè)過(guò)程仍然具有體育教師的有效指導(dǎo),使學(xué)生體質(zhì)事半功倍地得到增強(qiáng)成為可能。
3.2 青少年學(xué)生體質(zhì)的改善是一個(gè)系統(tǒng)工程
學(xué)校體育是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的重要陣地,努力達(dá)成學(xué)校體育目標(biāo)是體育教師的基本職責(zé),達(dá)成學(xué)校體育目標(biāo)和增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)具有一致性。但是不論是學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成還是學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng),僅從學(xué)校體育的層面是難以從根本上解決問(wèn)題的,青少年學(xué)生體質(zhì)的改善是一個(gè)系統(tǒng)工程。從學(xué)生的身份來(lái)看,通過(guò)學(xué)校體育來(lái)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)是內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的主要方面,必須承擔(dān)起責(zé)任。但學(xué)校體育不是孤立地存在的,它同周圍事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,解決學(xué)生體質(zhì)的問(wèn)題必須置于系統(tǒng)的視閾下加以考察。在當(dāng)今社會(huì)背景下,一些觀念和認(rèn)識(shí)方面的誤區(qū)對(duì)學(xué)校體育造成了巨大的沖擊。
第一,扭曲的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)觀導(dǎo)致了培養(yǎng)目標(biāo)的異化。學(xué)校教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)人,即使學(xué)生最終成為能夠適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,有著強(qiáng)烈的責(zé)任感,既會(huì)做事,又會(huì)做人,全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者。這是學(xué)校教育的核心價(jià)值所在,也是學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,教育質(zhì)量的優(yōu)劣,都要以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)全面評(píng)價(jià)。但時(shí)下人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量時(shí),最常見(jiàn)的參照系莫過(guò)于升學(xué)率和統(tǒng)考分?jǐn)?shù)排名了,中考上重點(diǎn)高中的人數(shù)有多少,高考上一本和二本的情況怎樣,統(tǒng)考排名是否列前茅等等,成了教育質(zhì)量高低的準(zhǔn)繩,與學(xué)校和教師的切身利益也緊密地聯(lián)系了起來(lái)。因此,升學(xué)率和統(tǒng)考排名就成了許多學(xué)校和老師們競(jìng)相追逐的目標(biāo),學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)異化成了升學(xué)率和統(tǒng)考排名。于是,為了升學(xué)率和統(tǒng)考排名,加班加點(diǎn),題海戰(zhàn)術(shù)等有悖于教育規(guī)律的手段應(yīng)運(yùn)而生,體育課被忽視,課外體育活動(dòng)時(shí)間被擠占的現(xiàn)象就司空見(jiàn)慣了,學(xué)校體育被邊緣化,學(xué)校體育目標(biāo)的達(dá)成受到了沖擊,學(xué)生的體質(zhì)受到了影響。
第二,片面的成才觀弱化了學(xué)生全面發(fā)展的需求。望子成龍,希望孩子上最好的中學(xué)、大學(xué),拿研究生文憑甚至博士學(xué)位等成了許多家長(zhǎng)夢(mèng)寐以求的目標(biāo),因此,常常是有意無(wú)意地給孩子施加學(xué)習(xí)壓力,恨不得把所有時(shí)間都花在學(xué)習(xí)上,仿佛只要這樣,孩子就能成才。而社會(huì)上的一些用人單位在招聘過(guò)程中也一味地強(qiáng)調(diào)文憑,全然不顧這些崗位是否真正需要高學(xué)歷,高學(xué)歷和高素質(zhì)能否劃等號(hào)。家長(zhǎng)的好高騖遠(yuǎn)加上社會(huì)上盲目追求高學(xué)歷的推波助瀾,使?fàn)幦「叻殖闪藢W(xué)生的第一要?jiǎng)?wù),青少年學(xué)生愛(ài)好活動(dòng)的天性被外因所抑制,全面發(fā)展的需求被弱化,身心發(fā)展是一切教育的前提和基礎(chǔ)的基本認(rèn)識(shí)被忽視。
第三,錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)致了對(duì)體育價(jià)值的漠視。青少年學(xué)生正處于生長(zhǎng)發(fā)育期,生命力旺盛,一般情況下,大都不會(huì)出現(xiàn)大的疾患,參不參加體育活動(dòng)在身體上暫時(shí)還不會(huì)表現(xiàn)出明顯的不同,把這些時(shí)間花在學(xué)習(xí)上可能更有價(jià)值,能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的效果。殊不知健康的根基需要長(zhǎng)期構(gòu)筑,鍛煉與不鍛煉的效應(yīng)是滯后的,青少年學(xué)生的表面健康導(dǎo)致了人們學(xué)校體育價(jià)值的漠視。
此外,不良的生活方式,家庭教養(yǎng)的過(guò)于溺愛(ài)和嬌慣現(xiàn)象等導(dǎo)致的生活無(wú)規(guī)律,偏食、挑食,怕苦、怕累等現(xiàn)象,對(duì)青少年體質(zhì)也產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響。
學(xué)生體質(zhì)的下降,與上述諸因素的共同作用有著直接的聯(lián)系。
4 結(jié) 語(yǔ)
教育是以培養(yǎng)人為己任的,學(xué)校教育的最終目標(biāo)是為了培養(yǎng)能夠在未來(lái)社會(huì)生存和發(fā)展的人。換句話說(shuō),我們需要通過(guò)學(xué)校的教育,把下一代培養(yǎng)成能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,具有社會(huì)責(zé)任感的合格公民。毫無(wú)疑問(wèn),他們要在未來(lái)的社會(huì)中能夠生存和發(fā)展,健全的體魄是至關(guān)重要的基本條件,青少年體質(zhì)關(guān)乎個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”,切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的任務(wù)仍然非常繁重,我們必須辯證地思考,有效地推進(jìn)。
4.1 以學(xué)校體育為主戰(zhàn)場(chǎng),以終身體育意識(shí)的樹(shù)立和終身體育能力的培養(yǎng)為抓手,優(yōu)化學(xué)校體育工作,全面達(dá)成學(xué)校體育目標(biāo)
觀念是先導(dǎo),沒(méi)有正確的觀念,相關(guān)的工作將是盲目的。體育活動(dòng)是提高人的健康水平,保持旺盛的工作活力的有效途徑,是人們生活方式的重要組成部分。1984年法國(guó)頒布的《體育法》提出,“體育活動(dòng)是每個(gè)公民身體協(xié)調(diào)發(fā)展、保持健康和增強(qiáng)體質(zhì)的基本因素,也是教育、文化和社會(huì)生活的基本要素”。但人的體質(zhì)的改善,健康水平的提高和保持都是不能一勞永逸的,需要人們終身不間斷地參與體育活動(dòng),以保持良好的身心健康狀態(tài),這就是我們應(yīng)該具有的終身體育意識(shí)。當(dāng)然,體育活動(dòng)的參與除了意識(shí)以外,還需要科學(xué)的鍛煉手段和穩(wěn)定的興趣,才能達(dá)到理想的效果,這就需要我們激發(fā)學(xué)生的體育興趣,引導(dǎo)學(xué)生積極地去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)最適宜自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和鍛煉方法,并逐漸把對(duì)體育活動(dòng)的直接興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的間接興趣,主動(dòng)地投身到體育活動(dòng)中來(lái),掌握科學(xué)的鍛煉手段和方法,形成必要的終身體育能力,這是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的培養(yǎng)過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,體育教師是大有可為的。毫無(wú)疑問(wèn),這個(gè)過(guò)程中的幾個(gè)方面我們都要認(rèn)真地加以把握。首先是要運(yùn)用最有效的宣傳方式,使終身體育的理念深入人心,讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生員工形成共識(shí),這是一個(gè)非常重要但又往往難度很大的工作,需要高度的智慧。第二是要處理好體育課程教學(xué)與終身體育的關(guān)系,要明確體育教學(xué)是為終身體育服務(wù)的,體育教學(xué)要以學(xué)生終身體育意識(shí)的樹(shù)立和終身體育能力的培養(yǎng)為目標(biāo),優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、方法和練習(xí)手段體系,這是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程。第三是要提高課堂教學(xué)效果。長(zhǎng)期以來(lái),過(guò)分強(qiáng)調(diào)動(dòng)作規(guī)格、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、練習(xí)密度和統(tǒng)一要求的傳統(tǒng)教學(xué)觀念主導(dǎo)著我們的體育教學(xué)過(guò)程,體育教學(xué)充斥著強(qiáng)制和命令,統(tǒng)一的要求和刻板的程式化等使學(xué)生的個(gè)性被禁錮,主體性無(wú)從發(fā)揮;因而運(yùn)用符合體育教學(xué)規(guī)律、能根據(jù)學(xué)生身心發(fā)育的具體情況區(qū)別對(duì)待、有助于學(xué)生終身體育意識(shí)樹(shù)立和終身體育能力培養(yǎng)的體育教學(xué)方法,是體育教師的教學(xué)研究和教學(xué)實(shí)施的著力點(diǎn),亦是達(dá)成學(xué)校體育目標(biāo)的重要途徑。第四是卓有成效地開(kāi)展課外體育活動(dòng)。課外體育活動(dòng)是學(xué)校體育的重要組成部分,是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)不可或缺的場(chǎng)所。課外體育活動(dòng)的開(kāi)展與組織的有效性、學(xué)生的主觀能動(dòng)性、相關(guān)的場(chǎng)地設(shè)施等因素密切相關(guān)。而要解決這一類的問(wèn)題,多個(gè)部門的齊抓共管才能收到顯著的效果。只要我們以終身體育意識(shí)的樹(shù)立和終身體育能力的培養(yǎng)為抓手,下力氣處理好各方面的關(guān)系,就
能激發(fā)學(xué)生的體育興趣,培養(yǎng)學(xué)生崇尚體育的信念和熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣,具備科學(xué)鍛煉的能力,使學(xué)校體育的功能順理成章地向全社會(huì)伸延,從而為青少年學(xué)生體質(zhì)的改善奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),保證學(xué)校體育目標(biāo)的圓滿實(shí)現(xiàn)。
4.2 以價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn),以落實(shí)國(guó)家法律法規(guī)為主要措施,為青少年學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)營(yíng)造良好的環(huán)境
平心而論,健康是人人都希望擁有的,體質(zhì)下降是大家都不愿意看到的現(xiàn)象,出現(xiàn)體質(zhì)下降的結(jié)果在很大程度上應(yīng)歸結(jié)于人們價(jià)值判斷的失誤。為追求高分和升學(xué)率而犧牲學(xué)生的體育鍛煉時(shí)間,甚至擠占體育課,忽視學(xué)生的體育需求,不是人們認(rèn)為體質(zhì)不重要,而是覺(jué)得拿高分,上好學(xué)校是當(dāng)務(wù)之急,可以為人生理想的追求邁出堅(jiān)實(shí)的一步,非常現(xiàn)實(shí)。然而,除開(kāi)“皮之不存,毛將焉附”的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響不說(shuō),體育活動(dòng)促進(jìn)身心健康而對(duì)提高學(xué)習(xí)效率的積極作用本應(yīng)是眾所周知的,兩者并不矛盾,但在急功近利思想的影響下,體育的價(jià)值被嚴(yán)重地低估了,學(xué)校體育的地位被降低,學(xué)校體育的功能被弱化,在這種情況下,轉(zhuǎn)變或者說(shuō)回歸人們的體育價(jià)值觀念就顯得非常重要了。當(dāng)然,導(dǎo)致體育價(jià)值低估是有著深層次的社會(huì)根源的,社會(huì)對(duì)學(xué)校辦學(xué)水平的評(píng)價(jià)方式和嚴(yán)峻的就業(yè)情況使得學(xué)校的教育目標(biāo)為“應(yīng)試”而出現(xiàn)偏離,弱化學(xué)校體育有時(shí)也是學(xué)校屈從于種種壓力的無(wú)奈之舉。毋庸諱言,學(xué)校體育形勢(shì)的改善與社會(huì)認(rèn)識(shí)的提高有著高度的相關(guān)性,為了促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,我國(guó)早在上世紀(jì)90年代中期即頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》和《中華人民共和國(guó)體育法》等法規(guī),表達(dá)了要提高全國(guó)人民尤其是青少年身心健康水平的意愿,明確宣示了全民健身計(jì)劃要“以青少年和兒童為重點(diǎn)”,這是從國(guó)家的高度對(duì)體育工作的基本要求,也是增強(qiáng)青少年學(xué)生體質(zhì)可資利用的有力武器。我們要以貫徹這些法規(guī)為契機(jī),維護(hù)學(xué)校體育工作的地位,要采取強(qiáng)有力的措施,使這些法規(guī)落到實(shí)處,真正為青少年學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。
增強(qiáng)青少年學(xué)生體質(zhì)是體育教師的職責(zé),但它更是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要師生、學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的共同努力。運(yùn)用真情和智慧,使系統(tǒng)內(nèi)部形成合力,青少年學(xué)生體質(zhì)下降的問(wèn)題就會(huì)迎刃而解,學(xué)校體育目標(biāo)就可以全面達(dá)成。
參考文獻(xiàn):
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