時間：2023-05-30 10:28:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇情歸故里，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關于陶淵明的故里，從宋代迄今有多種說法。陶淵明故里究竟何在，只有從國史、地方史志等史籍中才能尋找到真實準確的答案。
一、陶淵明故里究竟在哪？
陶淵明的故里何在是陶淵明研究者研究的課題之一。自東晉到南朝，眾多史學家都將陶淵明錄入國史為其立傳，從身世、籍貫到性情、嗜好、交往、履歷、詩文等，闡述得都比較詳明。
1．文淵閣《四庫全書》南朝沈約《宋書》卷九十三記載：“陶潛字淵明，或云淵明字元亮，潯陽柴桑人也，曾祖侃，晉大司馬。”
這是最早記載陶淵明的文獻。柴桑縣當時歸江州潯陽郡管轄。陶淵明曾祖陶侃，晉大司馬。陶侃――十七子陶茂――三子陶敏――陶淵明，一脈相承。《宋書》成書最早，作者沈約生于南朝元嘉十七年（公元440年），距陶淵明逝世僅十三年。沈約記陶淵明幾乎是當時人說當時事。
2．南朝梁蕭統《陶淵明傳》：“陶淵明，字元亮，或云潛字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。……自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身后代，自宋高祖王業漸隆，不肯復仕。元嘉四年（公元427年），將復徵命會卒。時年六十三，世號靖節先生。”
3．文淵閣《四庫全書》唐房玄齡《晉書》卷九十四記載：“陶潛字元亮，大司馬侃之曾孫也，茂武昌太守。”
4．文淵閣《四庫全書》北宋樂史《太平寰宇記》卷一百一十一記載：“陶潛，柴桑人也……”
5．文淵閣《四庫全書》宋王存《元豐九域志》卷六江州潯陽郡條下有陶潛宅。
6．文淵閣《四庫全書》明李賢《明一統志》卷五十二九記載：“陶潛，侃曾孫。少好高尚，博學善屬文。宅邊有五柳，自號五柳先生。”
7．文淵閣《四庫全書》中《大清一統志》卷二百四十四記載：“陶潛，字淵明，嵩圃明字元亮。柴桑人。侃曾孫。少有高趣，博學善屬文，嘗著《五柳先生傳》從自況。”
8．南朝宋顏延之《靖節帳口場芳竊兀骸敖帳夸毖秈趙明，南岳之幽居者也。……春秋六十有三，元嘉四年（公元427年）月日卒于潯陽之柴桑。”
以上文獻均記載陶淵明故里在潯陽郡柴桑縣。
二、陶淵明故居在柴桑何處？
文獻已記載陶淵明故里在潯陽郡柴桑縣，那先生住在柴桑何處？下面的詩文、史志很能說明問題。
1．文淵閣《四庫全書》中《陶淵明集》卷二《移居》二首：
一
昔欲居南村，非為卜其宅；
聞多素心人，樂與數晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床度。
領曲時時來，抗言談在昔；
奇文共欣賞，疑義相與折。
二
春秋多佳日，登高賦新詩。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農務各自歸，閑暇輒相思；
相思則披衣，言笑無厭時。
此理將不勝，無為忽去茲。
衣食當須紀，力耕不吾欺。
2．文淵閣《四庫全書》之《陶淵明集》中的《酬丁柴桑》、《答龐參軍并序》、《贈長沙公并序》、《和劉柴桑》、《酬劉柴桑》、《和郭主簿二首》、《于王撫軍座送客》、《與殷晉安別并序》，《贈羊長史并序》、《歲暮和張常侍》、《和胡西曹示顧賊曹》、《五月旦作和戴主簿》、《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》都是陶淵明住在潯陽郡柴桑縣在跟州郡縣官吏的交往中所作。
3．文淵閣《四庫全書》中《江西通志》卷一百十記載：“陶侃母墓，在府西白鶴鄉。侃擇地葬母遇異人云，前有牛眠地可葬，言畢化鶴去。侃行里，許果見牛眠于此，因葬之。按舊志，侃母墓凡五。撫州、饒州、新淦、都昌、九江俱有。晉書本傳云，侃始居鄱陽后，遷潯陽。宜在德化白鶴鄉。”
4．文淵閣《四庫全書》之《晉書》卷九十六記載：“陶侃母湛氏，豫章新淦人也。初侃父丹娉為妾，生侃。”
5．清同治十一年《德化縣志》卷二記載：“白鶴中鄉，第四保，陶埠寨。”
6．明桑喬《廬山紀事》卷十二記載：“石門澗在文殊寺南……而北流播于陶家埠，匯入鶴向寨入于龍開河。”
7．民國吳宗慈《廬山志》卷十記載：“石門澗……北流徑落柁山前，過陶家埠匯入鶴向湖。自龍開河以達江。”
8．清同治十一年《德化縣志》卷四十九記載：“知府董榕。泛湖聯句……陶公問仙地，牛眠塢非遐。南近岳母墳，石馬森騮瑕。”
從上述詩文以及后人史志中的答案是：陶淵明居住在柴桑縣南面，也就是南村。南村離駱駝山很近，附近有陶家埠、陶家湖。陶淵明住在南村的時候，與東林寺附近的隱士以及潯陽郡柴桑縣過往文士有密切交往。從這一點可以知道，南村就在潯陽郡柴桑縣城南面。那里屬于白鶴鄉，陶侃母墓湛氏也在附近湖邊。董榕一行泛湖聯句就說明他們還看見了陶母墓。而且南面離岳母墓很近。陶家埠就在鶴向湖與岳母墓之間，也就是陶淵明居住的南村。陶侃母湛氏是陶淵明的高祖母，陶氏家族后裔住在這里守墓也是很正常的。南村就是今天九江縣駱駝山至九江縣一中一帶。
三、結論
陶淵明故里在潯陽郡柴桑縣白鶴鄉南村，今九江市九江縣駱駝山至九江縣一中一帶。
風吹處，葉飄落，颯颯秋風，斷音玄……
日歷一頁頁被撕下，鐘表滴答不停，卻沒發現時間走過的痕跡。日歷之所以被撕下不是因為它只會被模仿，只是它需要被融化；滴答的鐘表保持不變轉動，不是因為它想得到肯定，也不是它想轉世輪回，它還不想累。
多少陰霾故里，問人世間又有多少滄海桑田？
被遺忘的昨天，誰相欠？
丟失的記憶，問追誰？
約定的地點，路不歸。
風吹散，夢不回，談天地，遙遙期……
天若有情天亦老，人間正道是滄桑……。
書自己，盼無悔，期別淚……。
空白紙上，草草文字——欠條記事。
我又回到了這里
且品一杯苦澀的西湖龍井
問一聲憔悴的荷花你的消息
毛毛雨，紙花傘，猶如蓬上蓮
天空下起了小雨
打開塵封千年的紙花傘
任雨點飄落
沾衣待濕
人群涌流下
依稀見你千年前的模樣
在人群那頭
猶待回憶！
淚灑愁腸，見雷鋒塔下，雨打漣漪，情歸故里
一千年太久
不記某年某日
只依稀
你橋頭歌聲
婉轉千里
這一刻
算作你我相遇
西湖水清幽
你小船輕舟
采蓮須轉眸
卻不見此時
我在渺遠外
凝望幾翹首
古城夜將曉
我獨自醉酒樓
只因歌舞起落
笛聲鳴響處
你在人那頭
。。。。。。。。。。。。。
寶塔鎮河妖，神仙無情，豈惜千年！
西子湖畔
你白衣素履
云霧飄渺
卻不見
湖上寶塔早已門洞開啟！
于是
你走了
正如呂洞賓所說
你動了凡心！
吞下呂洞賓的湯圓
我等待一千年后的塔崩
一千年后的重逢
西湖的細雨早已停息
見眼前雷鋒塔依舊
我收起雨傘
等待下一個
1、但使龍城飛將在，不叫胡虜度陰山。
2、三杯渾白酒，幾句話衷腸。何時歸故里，和她笑一場。
3、酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
4、一劍平生恨，氣短英雄膽。
5、丈夫非無淚，不灑離別間。
6、蟄龍已驚眠，一嘯動千山。
7、萬場快樂千場醉，世上閑人地上仙。
8、嗆啷啷拔出寶劍，嘩啦啦馬踏連營。
9、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。
10、問蒼茫大地誰主沉浮？唯我魔主。
11、青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。
12、心有猛虎，細嗅薔薇。盛宴之后，淚流滿面。
13、一花一世界，一葉一追尋。一曲一場嘆，一生為一人。
14、寧我負天下人，不叫天下人負我。
15、霧里看花，究竟是誰蒼老了等待。樓臺望月，到底望不到地老天荒。
16、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
17、魏武悼天王冉閔，滅胡令匡復華夏。
18、我要這天，遮不住我眼；我要這地，掩不了我心；()我要這眾生，都明我意；我要那諸佛，都煙消云散。
19、用我三生煙火，換你一世迷離。
20、生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。
21、絕域降附天下平，八表無事悅圣情。
22、轉身，一縷冷香遠，逝雪深，笑意淺。來世你渡我，可愿？
23、若問何來凝聚力，人文始祖是軒轅。
24、血染江山的畫，怎敵你眉間一點朱砂，覆了天下也罷，始終不過一場繁華。
25、杯酒釋兵權，圖穿匕首現。
26、只緣感君一回顧，使我思君朝與暮。
27、唔生平宏愿，憑手中之劍，敗盡天下。將劍之一道，證遍諸天萬界，彼岸虛空。
28、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
29、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
30、生在陽間有散場，死歸地府又何妨。陽間地府俱相似，只當飄流在異鄉。
端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本硎竅募鏡囊桓鑾除瘟疫的節日，端午節的起源有多種說法，其中最被大眾所認可的說法是為紀念楚國詩人屈原。
回顧
端午節申遺成功一周年
今年是中國端午節申報世界非物質文化遺產成功一周年，然而回顧端午節的申遺過程卻并不順利：
1、2004年端午節之前，驚傳韓國端午祭將申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”，國內輿論一陣嘩然。有人疾呼：別讓屈原慟哭于地下；有官員表示：堅決捍衛我們的端午節。
2、2005年，韓國“端午祭”申遺成功，有評論指出，韓國申遺成功，不表示中國就不可以再申報端午節遺產保護。
3、2006年，經國務院批準，端午節、春節等入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。
4、2008年，端午節成為國家法定節假日。
5、2009年5月，中國啟動端午節申報世界非物質文化遺產程序。本次申報的遺產名稱為“中國端午節”，由湖北、湖南、江蘇三省四地共同申報。共包括4部分內容分別是江蘇省蘇州市的“蘇州端午習俗”、湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汩羅市的“汩羅江畔端午習俗”。
6、2009年9月30日，中國端午節成功申報“世界非物質文化遺產”，這是中國傳統節日首次躋身世界非遺名錄。
端午節活動
湖北宜昌：屈原祠對外開放
6月16日(端午節)這一天，“2010年屈原故里端午文化節暨海峽兩岸屈原文化論壇”活動在屈原故里――湖北宜昌市棉歸縣開幕，因三峽蓄水搬遷重建的屈原祠也在這天正式對外開放。
此次文化節主要活動有開幕式、祭祀屈原大典、全國龍舟邀請賽、海峽兩岸屈原文化論壇、兩岸端午詩會、G楚風情文藝演出等7項。其間，穿插10項原汁原味端午民俗情景表演。
杭州西溪：龍舟盛會
“清波競舟慶豐年，河渚破浪祈社安”。自古以來，每年農歷端午節，西溪四鄰八鄉都要在西溪濕地的深潭口鬧龍舟，這一傳統民俗活動至今長盛不衰。2010年6月16日，“我們的節日?端午”――2010年西溪濕地龍舟文化節暨蔣村龍舟勝會在西溪國家濕地公園開幕。西溪濕地深潭口成了全杭州人氣最旺的地方，200多條龍舟在這里一較高下，65萬余人在這里一睹精彩。
浙江嘉興：舉行2010年端午文化節活動
為加強端午節慶習俗的保護和傳承，文化部與浙江省人民政府一道，于6月13日至17日在嘉興市舉辦2010年端午文化節慶活動。
文化節期間舉辦六項主體活動和十項群眾性活動，并納入今年“文化遺產日”期間非物質文化遺產宣傳展示活動。六項主體活動分別是：2010中國?嘉興端午民俗文化節開節儀式、端午民俗表演大巡游、端午習俗國際學術研討會、南湖競渡、端午祭和南湖踏白船表演賽暨端午民俗文化節閉幕式。
十項群眾性活動主要包括：“我們的節日?端午”宣教實踐活動，端午民俗文化詩詞創作、吟誦、書法大賽，端午習俗民間故事征集大賽，中國?嘉興端午民俗文化攝影大賽，“過端午、到嘉興”旅游活動，端午美食大賽，市民裹粽大賽，香囊制作大賽，端午農民畫創作全國邀請賽以及“歡樂端午、健康嘉興”全民大行動。
上海：世博園里過端午
——題記
愛情篇（一）
巧逢佳人
——詩傑{君}
秋夕學府月三周，自在安閑獨繞樓。
花園靜坐聞風趣，蝶戀芬芳蕊上留。
歡顏桴樹隨花舞，散落枝葉片片幽。
綠青搖擺爭寵意，欲辯千言難釋愁。
鶯聲燕語詫蝶飛，驚夢魂離覗目瞅。
窺看芙蓉紅玉面，悄悄心動豎眉勾。
娉婷豐韻近三尺，慕意重重怎覆收。
秋水靈波微轉送，滿留心事一回眸。
——相遇，卻也留下一回眸的美麗。
愛情篇（二）
花園別后
——詩傑{君}
歸來既望道匆匆，花園后別影筒筒。
淡淡愁心云莫笑，只緣誰攝魄無蹤。
課間神滯夢佳人，話友意奪濯面風。
聞曉魂失在藝協，截然報會待相逢。
覓尋紅袖繞花園，惟愿牡丹花現叢。
歲月寥寥三日過，夢償首會一眼絧。
樂懷愜意似清泉，聯系留尋態滿倥。
號碼瞬加扣為友，其中只有樂無窮。
——美好的事物，總會給人們去追逐的勇氣。讓我們流年忘返。
愛情篇（三）
識佳人
——詩傑{君}
月河星灑兩重天，腹滿言語華碩前。
喜開桌面一扣扣，小夜無眠候牡丹。
藝逢吾道緣千里，美色論其賽月嬋。
真心執表話投機，為友相識趣事談。
時長漫漫漸相知，慕意久生無話傳。
共說園內失魂日，只做興起巧遇歡。
與此日日話五更，甘冽聲流顏笑間。
同言而訴幽懷事，無怪夜長何字煩。
——戀愛是火的熱情，總讓我們神往，是冰一樣的激情，即使融化，卻也還是水。
愛情篇（四）
戀佳人
——詩傑{君}
綿綿云動灑銀光，暗暗學園夜漫長。
相約執表玫瑰意，擁簇傳的懷滿香。
小亭深坐語不絕，拂面秋風意滿腔。
聚合琴瑟本無眠，影院竊言飛絮揚。
甜梅羞澀嬌顏開，游樂公園系彩裳。
御寒燈會獨卿噯，懷抱牡丹賽杜康。
如魚戲水蓮中游，情愛味同玉液漿。
琴臺時刻鴛鴦影，耳畔悄言一痞氓。
——愛情的顏色是紅色，是溫暖的顏色。入口而馨，味美而甜。
愛情篇（五）
思佳人
——詩傑{君}
飛飛柳絮寒梅開，點點校園玉雪白。
鴻雁停留花蕊處，芬芳索取欲啄摘
學期半載赴鄉還，歸故情懷同玉釵。
兗兗車輪西蜀別，欣歡愁字上心來。
別離含脈痛心脾，結郁層層青色苔。
鄉酒淡清思意在，醉酌紅豆幾人猜。
冰冰心事寒宮藏，電話泣珠難語侅。
鄉異心合也默挈，春慵也為車同排。
——有愛，才離別，離別，才相聚。相思并不是一種病，會相思的人才算健康。
愛情篇（六）
相逢而論學-伴佳人
——詩傑{君}
初春漸醒伴蝶飛，百艷豎眉爭敚魁。
牡丹攜手鹽都去，慰藉心中寸寸灰。
衣衫略減待相迎，小道琴臺嬉戲追。
青青黃綠一天藍，研討詩書終不悔。
論文沐學風，取樂掐腰緗帙陪。
路人游過笑顏妒，惟見羞花紅面歸。
時常倦意紅酥拳，蜜語聲驚葉滿堆。
耕耘同相共，唯伴朝夕心夢隨。
——大學，愛與書同游，其樂更無窮。兩者兼修，方為情之上者。
友情篇
學緣-友歡
——詩傑{君}
啼門捷報凌云沖，迫待緣來誰更懂
五湖四海學涯赴，相聚鹽都覓友蹤。
初識自紹歌詠夜，蘭玉朵朵竹幾松。
片片冰心在玉壺，樂懷莫逆一舟同。
舍如手足幾年華，緗帙意合度暑冬。
勝其陳重膠膝情，贏過鮑牙管仲公。
高山流水繞梁音，惻愴趣事無不從。
非若以濃喻友誼，五彩布滿碧海空。
——共學涯，同緗帙。蘭花、一紅顏。松竹、幾兄弟。
親情篇（一）
臨行
——詩傑{君}
圓圓凄月照吾心，竊竊寒蟬破曉明。
慈母訴懷楊柳意，行囊整娖附子衿。
父托勵語勤耕讀，耘業縈牽家故音。
遠離井地求學路，何怕回鄉是雪冰。
婆予零用關懷意，次弟脈言搏志拼。
處處含寫游子別，絲絲浮動雨雷霆。
匆忙車吼近耳畔，山水相攜下院庭。
紅框掃覓萱堂跡，掩面繞窗孤雨仃。
——故鄉，是親情居住的地方，那里有山如偉岸神魄，水亦情綿綿無期……。
親情篇（二）
學府-念鄉
——詩傑{君}
疏窗室外倚闌珊，望日思家托玉盤。
可曉懷鄉游子意，萱堂淚眼幾曾干。
時逢靜夜雨流珠，故我怎可兩面天。
欲把農田手指出，卻聽故里蟬凄寒。
錦書云寄到誰家，歸雁諾河東第園。
山水深深語問候，脈回學好己平安。
營盤挫敗傷心事，偉愛避風一港灣。
雨聲漸漸的住了,窗簾后隱隱的透進清光來,推開窗戶一看， 呀！涼云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點，閃閃爍爍的動著。－－真沒想到苦雨孤燈之后，會有這么一幅清美的圖畫！
憑窗站了一會兒，微微的覺得涼意侵入。轉過身來，忽然眼花繚亂，屋子里的別的東西，都隱在光云里；一片幽輝，只浸著墻上畫中的安琪兒。－－這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚著翅兒，向著我微微的笑。
“這笑容仿佛在那兒看見過似的，什么時候，我曾……” 我不知不覺的便坐在窗口下想，－－默默的想。
嚴閉的心幕，慢慢的拉開了，涌出五年前的一個印象。
一條很長的古道。驢腳下的泥，兀自滑滑的。田溝里的水，潺潺的流著。近村的綠樹，都籠在濕煙里。弓兒似的新月，掛在樹梢。一邊走著，似乎道旁有一個孩子，抱著一堆燦白的東西。驢兒過去了，無意中回頭一看。－－他抱著花兒，赤著腳兒，向著我微微的笑。
“這笑容又仿佛是哪兒看見過似的！”
我仍是想－－默默的想。
又現出一重心幕來，也慢慢的拉開了，涌出十年前的一個印象。－－茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上來。土階邊的水泡兒，泛來泛去的亂轉。門前的麥隴和葡萄架子，都濯得新黃嫩綠的非常鮮麗。－－一會兒好容易雨晴了，連忙走下坡兒去。迎頭看見月兒從海面上來了，猛然記得有件東西忘下了，站住了，回過頭來。這茅屋里的老婦人－－她倚著門兒，抱著花兒，向著我微微的笑。
這同樣微妙的神情，好似游絲一般，飄飄漾漾的合了攏來，綰在一起。
這時心下光明澄靜，如登仙境，如歸故里。眼前浮現的三個 笑容，一時融化在愛的調和里看不分明了。
西樓獨飲，空難望舊萅，思遙月冷殘燭淚，秋風吹進梅花調。傾夢冷畫難初妝，一紙漣漪水聲謠。雪柬獨舞時光舊，伊人獨攬月色茫。半月花香清醉夢，思苦唱綿心中景。花香挽歌秋無力，朱砂落盡雨寒霜。月缺難圓心中事，一顆紅豆寄相思。
江山依舊人以非，只笑蒼生對花曲。軒音幾初遇初晴，滿城風雨梨花奏。落墨，寒涼，秋風照，芯雨綿，滿目秋容，眉宇秋鎖，嬋娟影，柳葉綠音，燈火闌珊，情未央，坍傷，蝶裳芯稠。空山獨往，深淵難顏暖，難以煥然，深秋寒涼，亂雪飛濺，一支空笛落梅雨。
山非山，水非水，情非晴，蝴蝶墨蕾，靜靜私語，秋風不解伊人淚，只怪癡人落畫中。半月秋水雪荷傷，玉顏含碎瀾水卿。聲聲江水永向前，思君不見當時初。滿紙落花音軒墨，伊人獨往粉塵往。蠶死絲盡又一朝，何時春來又一綃。滿城靜落葉黃曲，伊人何奈緣已盡。
顧往昔，人已去，花獨醉，墨涼，悲思切，琴軒月，落雪柔，星空點畫，云霧飄搖，潺潺芯水，對月凝雨，紅緣粉唱，今昔曲，難熙恬，曦月遙盼，遲遲無歸，情蓱，淺淺唱，茜紗弄影，憑欄浮水，紅了誰的淚色，斷了誰的清夢。望眼欲穿月映中，滿目秋雪畫悲寒。
字音綿，時光舊，雪月鸞飛，星綏，熒熒花蕾，清秀一抹紅塵歌。山青依晟，伊蕾依往，秋長今，霜面雨，棼了誰的琴軒音，擾亂了誰的芯緒，夢夜，燭火微雨，琴鉉雪淚，滄海難為水，一聲嘆落，幾世芳華，夢幽幽，晴黃泉，情緣坌，秋語濺，何俟。
殤情，人生如夢，一樽還酹江月。風月舞繇。秋花露容，思遙，芯舲何時泊，蒼穹落雨，婆娑夜，月獨中，葉落蕭蕭，枯葉雨秋，誚情深，碧珠落塵，秋月灑光銀，思念滿江河，暗柳花蔭下，孤影難成雙，云海浮思雨，手握芯雪蓮。
心捻花語柔，擁攬半生香。丹青幾重奏，雨露夜更明。思軒墨燃，落紙畫歌，泉音落雪，一抹忠唱，映彩，酌詞幽漫，冰影思痛，畫音印水，深秋鸞星，晴殆，海墨，芯潲散墨，晴難尋，孤寂，獨往，云蘊雨詩，秋照鳳顏，滿目清雪。
山水一程，癡往一墨，顧惜，醉生夢死，晴碑落釵，斷橋落花，娉婷盈盈，飲盡千滴淚，綏唱，眭望星辰，思念雨調，商金腦，苦芯蕊，一瓢清墨，幾世眷戀，舊夢不醒，掬月色，唱舞綿，燈火闌珊，菊詞語芯，鳳舞春秋。姍姍黃葉，夢回故里。
夢思痛，醉了顏冷，云花涵雪，沙丘落眼，梅花曲，橫笛吹碎，一紙離愁，三生眷戀，墨色清唱，斷了誰的晴琴音，碎了誰的芳華一夢，夢幽幽，晴難尋，芯日難溫，惘然，回首，空也，冰花軒音，滿落風塵，思笛空盈，難怡聲，芯瀟瀟。
冷步，蒼茫一色，柔光躍盈，思緒起舞，芳芳飄，飲宋雨，對月音畫，吟詩作畫，細描丹青蔭，花雪落軒，深秋多冷，眉宇寒煙，朱芯蘭香，十指輕鉉，悠香渺渺，情緦，何日春歸，何時芯花香，何時春月照，何時清酒香，何時嫣然笑。
風過漣漪鏡花緣。
相濡以沫荷蓮藕，
淺釋歲月滿人間!
十指相扣心連心，
紅塵情緣誰可侵？
相攜風雨伴寂寥，
愛暖流年夢溫馨！
蒹葭霧靄的季節，端坐于落花凌亂的渡口。握一卷詩書，盈一懷花香。低眉頷首，淺淺笑，暖暖念。心緣賦雨詩詞和，廊下醉臥唱情歌。墨韻香飄漫君懷，傾城愛意照月圓。
夜,沉沉睡去,包括星月花鳥蟬蟲。都已了無聲跡，寂靜的讓人窒息。念，在這如此的夜里如薄霧升起，越來越濃稠。夢里驚醒，你微笑輕言:別怕,無論何時何地尋我，都在你身邊守護著.....媚惑的聲音,與慵懶中響起。心,帶著潮濕加速翻騰著。前世,你一定是狐，是妖，魅了我心惑了我魂。今生,如此夢縈心繞。鴛鴦共戲碧湖美，月下蓮藕相擁醉。心系情牽水一方,夜深更漏伴君隨!
燈搖曳,燭映晚,慢言輕語露嬌態。云霧掩,鳥鳴歡,落花飛處隨君愿。心牽念,朝夕伴,詩詞歌賦寫愛戀…陪君笑飲三萬場,情敵三千又何妨 笙簫弦樂奏離騷,絲絲柔情為君繞。媚惑心城.....
不急不慢的時光，送暑迎秋。撐傘偎依擋風寒，花前月下相伴歡，浪漫延續。再著一筆濃墨重彩,再繪一幅水墨丹青。你說:無論何時不要質疑這份愛…真想，踏上江湖路,與你闖天涯。山高峰險秋霜襲，何畏何懼 冷然笑傲,絕代風華心緣情,隨風飛雨踏歌行,情愛永恒…!
桃李開,嬌容待,柳絮漫天槐香來。依窗望,向遠方,白衣勝雪俊顏鑲。月亮升,思念真,醉臥花蔭話情深。懷溫暖，語輕軟,笙簫共鳴曲柔綿。離別苦,淚眼沽,默默期憶心不孤。夜風輕吟伴君駐,暗藏凄楚.....
到底,用了多少的歲月與輪回,才有今日牽手擁懷的深情 你說:相伴隨緣千年紀,佛前求得心雨簽。我以一朵蓮的心事貼進你胸膛,你用一腔的柔情容納。你的期盼我的渴求,千言萬語匯成一句“我愛你”!你問:親,可明我心懂我意？淚凝眼睫，哽咽無聲，卻幸福漫延，悸動心房。夜夜傾訴，笑聲朗朗,陪君歸故鄉…
著紅妝,進山莊,拾階而上風舞裳。推柴扉，入門內,笑意吟吟相依偎!輕呢喃,柔語軟,嬌俏聲起羞容染。云霧戀，山色暗,蟬蟲蛙鳴伴風眠。燭光搖,身影飄,軒窗羅榻共妖嬈。陪君夜話度今宵,神魂顛倒…
心花無涯的遇見，傾國傾城的絕戀。刻刻銘心的牽畔，夢里笙簫合奏的妙曼。晨起的慵懶，耳邊的呢喃…卻總被心魔橫沖直撞，傷害君亦是痛徹心扉。我問:情不知所起,一往而深。你答:生亦可死，死亦可生,這就是你我的愛情。如若有一天,讓你傷心絕望,亦不獨存。伴君駕鶴天涯行，心心念念只為卿。情淚愛痕臥涯岸,幻化為狐伴君親…不棄不離,相諧歸隱！
真想,長眠不醒。夢里,桃顏紅李如雪。風中，隱隱有簫音由遠及近。忽急忽緩忽悲憫:愿學梁祝化蝶去，佛前再求一萬年。心,剎那撕址著,魂,回歸故里。苦痛傷痕風吹散,相伴天涯愛永遠。把怨收攏,望斷天涯路。雨落塵埃不悔戀,相思情蔓延…!
在煙花燦爛中相擁離別,在塵世煙火中重拾行囊。轉身,道一聲珍重,念一句安好,流年清歡封鎖在云霧山莊里。曾經的紅帳香榻小茅軒,幽谷深山的落花楓舞,皆是天涯兩岸的情愛潑墨。你說:秋雨灑窗楓葉紅，我心思念獨飄零。隨處可見油紙傘，緣起五月知冷暖。心緣賦雨，墨韻傾城！
寂寞月光照海棠，
影斜樓臺微露涼。
秋色漸寒遙聚首，
雨夜淚灑隔海望！
比翼齊飛落花蕊，
傾訴衷腸不思悔。
關鍵詞：田園詩；陶淵明；自由；平淡；清新
陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠。他的創作開創了田園詩的體系，使中國古典詩歌達到了一個新的境界。從古至今，有很多人喜歡陶淵明固守寒廬，寄意田園，超凡脫俗的人生哲學，以及他淡泊邈遠，恬靜自然，無與倫比的藝術風格；同時對陶淵明歸隱田園的原因以及他的隱居生活情況進行研究分析。本詩便是他的代表作之一，通過本詩的鑒賞即可領略陶淵明田園詩的風采一二。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
“南山”在中國古籍中是一個出現頻率很高的詞，泛指在南邊的山，特指秦嶺山，具體來說指的是秦嶺山的終南段。歷史上因為秦嶺山脈位于唐代長安都城以南，故稱為南山。“南山”在眾多詩詞中的，多指宏大、久遠，如“罄南山之竹，書罪未窮，決東海之波，流惡難盡”，又如“壽比南山”等。而在此詩中又有暗喻朝廷的意思。“草盛豆苗稀”，“盛”與“稀”的對比實則是朝廷的奸臣當道與忠良難存。這兩句平淡至極，像似閑談，卻親切入題。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
草盛豆苗稀就得理，所以一早就下地了，又是一句平淡的紀實。細品“理荒穢”三字，喻“草”為“荒穢”，作者心中的厭惡之情溢于言表。在陶淵明看來，這些荒草像極了社會中的黑暗、不公、爾虞我詐。許多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰亂紛起，流血無盡。不是每個人都能“采菊東籬下，悠然見南山”。堅守著自己的寧靜，表明陶淵明把自耕自食看做是每個人都應遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個社會的“蕪穢”之深意。“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月上枝頭，干完了一天的活，帶著充實的成就感，涼風習習，肩扛鋤頭，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”優美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
“峽”“長”“沾”一連串的形容詞，表現了詩人深陷田園生活，忘情世外，悠然自樂。詩人既表達了他對現實政治的看法，又表明了自己的人生態度。在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇，勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。
全詩的語言樸素、平淡，自然隨口而出，不見絲毫修飾，但又清新怡然、富于情趣，平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成“陶詩”平淡、醇美的藝術特色。
陶淵明詩的情趣來自于寫意。年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山”的兩種不同的志趣。陶淵明少年時期有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”的大志，然而為官的十三年，卻是他為實現“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后賦《歸去來兮辭》，表明與上層統治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。陶淵明辭官歸故里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”臨死時，他在給自己寫的《擬挽歌辭三首》中說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。陶淵明性格的本質特征是追求心靈的最大自由和心態的閑適優雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。
陶淵明處于一個崇尚自由、玄風扇熾的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風尚不無關系。就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦，使他不堪“為五斗米向鄉里小兒折腰”，而最終掛官歸田。陶淵明的詩中蘊藉著詩人太多的失望和悲慨，可以看出詩人也曾為是否歸田有過痛苦的徘徊和猶豫，但終究“愛丘山”的夙愿壓倒了“逸四海”的猛志，他終于找到了他最終的路――歸隱田園。所以說，他的歸隱是社會現實使然，是他的思想與社會現實無法調和的結果。陶淵明的隱居生活并非完全出世，他隱居的本身就是對于黑暗現實不同流合污的一種反抗，這和逃避現實不一樣。詩人在農村長期參與田間勞作，感情上越來越貼近勞動人民，更了解人民疾苦，因此，在他的詩中對勞動人民的貧寒生活以及仕途的黑暗虛偽多有反映。
雖然歸隱田園，但詩人心中并不平靜，他不愿也不可能完全拋卻社會現實，他將自己未盡的政治理想寄寓詩中。在《桃花源記》里，詩人描述了一個心中的理想社會：“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，“重孺縱行歌，斑白歡游詣”，人人都“怡然自得”。這里沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，大家過著富庶和平的生活。這個“世外桃源”反映了詩人美好的愿望，它和當時黑暗的社會現實形成了鮮明的對比，是詩人對現實社會的一種否定。它是詩人歸田后對農村生活實踐的結晶，是詩人思想進一步發展的結果。這也足以證明，歸隱后的陶淵明并未完全脫離現實。
參考文獻：
一、層層深化，厚積薄發
虛詞的運用使詩意在層層遞進中不著痕跡，非常自然。如杜甫《詠懷古跡》虛詞就貫穿了全詩，詩歌的意境也因此更加地深遠。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂？
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
“尚”有“尚且、仍然”之意，讓人有一種村莊仍在，但英雄已沒的感嘆。“一去紫臺連朔漠”，“一”有“一旦”之意，此時的明妃正可謂：此一去紫臺宮殿漸行漸遠，此一去故土不再荒漠連連。明妃此時的苦楚心境用簡簡單單的“一”字表現得淋漓盡致，那種依依不舍、一步三回頭的令人悲切動容的形象就已經深深刻在了讀者的心頭，與之對應的只有那在廣袤的沙漠之中，在無邊的黃昏背景下孤單寂寞的青冢，那種巾幗之英雄形象，在“一”和“獨”中頓時豐滿高大了起來。
而“省”有略微之意，但實際情況是漢元帝根本不識昭君之美貌，這種強烈的反差也就極盡地寫出了昭君悲劇的根本原因，令人憤怒而又唏噓不已，情感就勢“環佩空歸月夜魂？”“空然、徒勞”回歸故里的只有那凄涼的魂魄，于是“分明怨恨曲中論”之中，我們“分明”感受到了昭君的一心向漢、遭人妒忌、有家難回的怨恨。
這一系列的副詞與動詞相互映襯，其背后不僅掩藏著一代佳人王昭君千百年來多少辛苦酸澀的淚水，也暗藏著一代才子杜子美一生的奔波凄苦怨恨和無奈，那種無依無靠的心恐怕只能在黃昏之下長江之中隨一葉孤舟輾轉漂泊了。那種凄涼酸楚，抑郁不平之氣在詩歌的“虛”境之中得到了深化。
二、對比鮮明，濃重渾厚
生活在對比中可見善惡，藝術在對比中可窺美丑，古詩詞中的虛詞往往把這種善惡美丑強烈而鮮明地表現出來，表達感情的濃重渾厚。韓愈的《早春呈水部張十八員外》就是在這種對比中呈現出詩人的濃重渾厚的情感：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”
前兩句“小雨”“草色”其實都是早春的景象，一場清新的春雨之后，原野上綠意襲人，遠處遙望可知是春草初露嫩芽，毛毛茸茸，清新可愛，而在近處卻很難發現春天的綠意，如此客觀比較，不著痕跡，但就有了“春江水暖鴨先知”意境和意趣，給人經冬之后初見春天的暖意。第三、四句則是更加理性地感慨和議論，一年之中最好春色在哪里在何時？詩人把早春的景色與暮春的景色又作主觀比較，“最”這個虛詞表達了作者的由衷喜愛，而“絕”字則進一步把喜愛推到了極致，這種獨特感受體現著詩人敏感而細膩的心理，而讀者卻在這種比較中引發了生活體驗的共鳴，品讀之后，初春的溫暖自然撲面而來，仿佛也感受到了生命的萌動，感動于“虛”無之中。
三、虛實相生，婉曲見志
詩詞中由虛詞造成的因果關系會讓詩意的邏輯性更強，更有說服力。2013年高考四川卷的詩歌鑒賞是一首蘇洵的《九日和韓魏公》，這首詩在內容上堪稱“精深有味，語不徒發”，深刻反映了宋代失意文人的精神苦悶；“婉而不迫，哀而不傷”，含蓄蘊藉，耐人尋味。詩歌這樣寫道：“晚歲登門最不才，蕭蕭華發映金。不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲臺。佳節久從愁里過，壯心偶傍醉中來。暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。”
全詩由“最”字引發開來，十年交游，一天宴會，內涵十分豐富。當時蘇洵已近知天命之年，故說“晚歲登門”。雷簡夫稱蘇洵為“王佐才”“帝王師”，蘇洵這里卻自稱“不才”且冠以“最”字，看似謙虛，實際充滿懷才不遇之感，因此在頷聯以“不堪”承“最不才”，引出“不堪”的原因：官卑位低，不堪重用。自謙中也含有牢騷。而尾聯用暮、雨、寒三字為全詩烘托出一種昏暗、凄冷的氣氛，而“寒無睡”，“百遍開”更活畫出這位“蕭蕭華發”的老人輾轉反側、夜不能寐的神情。這首詩在“最”中含蓄蘊藉，耐人尋味，達到了“婉而不迫，哀而不傷”的藝術境界。
四、畫龍點睛，神態俱出
“文必虛字備而后神態出。”（《論文偶記》）虛詞在詩詞表情達意中往往起著畫龍點睛的作用。如唐代詩人杜審言的《和晉陵陸丞早春游望》中“獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠O。忽聞歌古調，歸思欲沾襟。”一個“獨”一個“偏”字，可謂是“傷心人別有懷抱”。詩人以大地回春的絢麗風光反襯宦游者有家難歸的悲哀，用聲色俱備的春景點醒時不我待的苦澀情思，驚心而不快，賞心而不悅，感受新鮮而思緒凄清，景色優美而情調淡然，甚至于感傷，滿腹牢騷見于言外。
劉熙載《藝概》有云：“一轉一深，一深一妙，此騷人之三味。”虛詞的使用極易收到這種效果。因此在古詩詞教學中，應當引導學生找到這些虛詞，進行詳細的分類，在虛與實的結合中深入感悟“虛無”背后的情感，在“虛”處激活詩情，讓全詩精神奔涌而出。
題畫詩，多為抒發作者的情感或藝術見解或詠嘆畫中之意境，起著畫龍點睛的作用，使詩情增添畫意。畫意映襯詩境，尤其是名人的題畫詩，受到人們的偏愛。
宋代大詩人坡得到一幅名為《百鳥歸巢圖》的畫后，就請來詩友文倫敘為此畫題詩。文倫敘在畫前端詳了一會兒，然后提筆在畫上題寫了一首打油詩。詩曰：“天生一只又一只，三四五六七八只。鳳凰何少烏何多，啄盡人間千萬石。”此詩不但幽默有趣，而且是一首析數詩，首句暗含“1+1=2”的算式，第二句暗含“3x4+5x6+7x8=98”的算式。這兩道算式得數之和，正好同畫中的“百鳥”吻合。
清康熙三十二年（1693年），嶺南詩人陳恭尹曾在一幅女士肖像油畫上題詩曰：“西番畫法異常偏，如霧如煙總未真。酷似少翁娛漢武，隔帷相望李夫人。”詩中用了漢武帝和李夫人的故事，來形容西洋畫的朦朧美。
清代李方膺是畫蘭大家，他的《破盆蘭花》畫，獨具情趣，畫面上的花盆既破且壞，就在這破盆中，竟長出春蘭數枝。畫家在畫中題詩云：“買塊蘭花要整根，神完氣足長兒孫。莫嫌此日銀芽少，只待來年發滿……”，從詩意來看，最后一句顯然漏了一個“盆”字。畫家雖沒寫出，卻收到了詩中缺字點題的藝術效果。仔細賞畫品詩，頓有余音繞梁之妙，情趣盎然。
著名畫家金農以畫梅花為最多，他繪就的一幅《梅花》，畫面中寒梅疏影橫斜，古干虬枝，欺霜傲雪，而且還自題道：“東鄰滿座管弦鬧，西舍終朝車馬喧，只有老夫貪午睡，梅花開后不開門。”畫家借梅抒情，以梅花獨立寒霜的風姿，來抒發自己不隨流俗的高潔志向。
清代揚州八怪之一的鄭板橋，善畫竹，長詩文。他在一幅《墨竹圖》中題詩云：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”題畫詩不僅豐富了畫面的意境，也傾吐了畫家對百姓生活的關心，讀來感人至深。
清代著名畫家鄭績曾畫了一幅《金錢圖》。此畫不但活現了世間“人為錢死”的種種陋習，而且自題的“題畫詩”更是把各類人物“視錢如命”的丑態嘲諷得淋漓至盡。詩曰：“錢錢錢，命相連，黃童白叟口流涎。讀什么書，參什么禪，屈膝低頭望周全。得了十數又想百，一百到手復求千。聾瞽癡啞日奔波，士農工商夜無眠。山僧百煉舍利子，錢中說法互牽連。有錢四海皆兄弟，無錢骨肉亦徒然。英雄錢盡歸故里，妻不下衽欲斷弦。庸富施施嬌妻妾，步步相隨夸宿緣。無錢徒嗟經滿腹，有錢能制生殺權。將來訓詁錢神論，此后文章悲失傳。相爭相奪無他事，為錢鉆弄顛倒顛。我曰多錢終多累，畫破錢世別有天。”
時期，著名畫家齊白石憎恨漢奸，在一張畫紙上畫了一個涂著白鼻子、頭戴烏紗帽的不倒翁，并在畫上題寫了一首打油詩。詩曰：“烏紗白扇儼然官，不倒原來泥半團。將汝突然來打破，渾身何處有心肝！”此詩運用白描手法，對漢奸進行了諷刺和蔑視，語言幽默風趣。
上個世紀40年代，著名畫家徐悲鴻在重慶舉辦畫展期間，作家在其油畫《木瓜樹》旁題詩一首。詩云：“瓦礫堆中生氣在，千轟百炸又如何？龍川城里木瓜樹，今年軀干一丈多。”此詩反映了中國人民抗擊日寇的信心和樂觀主義態度。
