時間：2023-05-30 10:16:20
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇我確定一定以及肯定，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
[關(guān)鍵詞]《武林外傳》 語言 并列結(jié)構(gòu)
情景喜劇《武林外傳》自播出以來一直受到觀眾的熱捧，各家電視臺也不惜輪番重播。該劇成功的原因之一是語言運(yùn)用“非常特別以及極其”的出色。劇中人物語言幽默詼諧，“令人噴飯”、“搞笑”、“令人爆笑”(網(wǎng)友語)。這種幽默效果源于作者大量運(yùn)用仿擬、別解、諧音等修辭手法。除此之外，作者還將現(xiàn)代漢語已有的語法結(jié)構(gòu)加以創(chuàng)新擴(kuò)展，如“居家旅行之必備、必須以及必不可少之法寶”、“非常特別以及極其的想”等，這些創(chuàng)新的用法同樣獲得了很好的幽默效果。本文擬對這一新的用法進(jìn)行討論。我們把劇中類似于“必備、必須以及必不可少”這樣的結(jié)構(gòu)稱為“A、B以及C”并列結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)在劇中大量運(yùn)用，隨后在網(wǎng)絡(luò)上流行開來。
“以及”本是現(xiàn)代漢語里一個常用的連詞。一般連接并列的名詞、動詞、小句等，所連接的成分有的有主次之別，有的有先后之別，也有的無所謂主次先后。《武林外傳》的“A、B以及C”并列結(jié)構(gòu)既有“以及”的這些原有用法，也有在此基礎(chǔ)上對“以及”功能的進(jìn)一步擴(kuò)展。
“以及”連接并列成分時原本并無音節(jié)上的特殊限制，但是在“A、B以及C”并列結(jié)構(gòu)中，A、B多是雙音節(jié)詞，C則至少兩個音節(jié)。有的是四字格的成語，有的干脆就是某一小句。并且，A、B、C的各自構(gòu)詞成分中往往有一成分為三者所共有，在三者的幾個構(gòu)詞成分中或同時居前，或同時居后。如：
和平和睦以及和好如初
來人來函以及來而無往非禮也之洽談
但是也有沒有共有構(gòu)詞成分的情況，如：
非常特別以及極其的想
A、B、C也沒有主次和先后之別，像“今后、日后以及以后再說”也可以說成“以后、日后以及今后再說。”但是C如果是兩個音節(jié)以上只能位于“以及”之后，而這只是韻律節(jié)奏的問題，與語義無關(guān)。因?yàn)镃如果是兩個音節(jié)以上就比前面雙音節(jié)A、B重，只能居后。
就A、B、C的詞性而言，有的是普通名詞、時間名詞、動詞等。這是“以及”的典型功能，即連接名詞、動詞。但是一般來說“以及”連接動詞的情況相對較少，而《武林外傳》中這種情況并不少見。如：
我地神啊，上帝以及老天爺啊!(名詞)
今后日后以及以后(時間名詞)
不否認(rèn)否決以及否定(動詞)
洽談懇談以及促膝長談(動詞)
但是有時A、B、C是形容詞、程度副詞、連詞、時間副詞，這些則是劇中新創(chuàng)的用法。如：
和平和睦以及和好如初(形容詞)
非常十分以及極其(程度副詞)
不管不論以及無論如何(連詞)
立即、馬上以及此時此刻(時間副詞、時間名詞)
總的來說，A、B、C的詞性是名詞、動詞的情況較多。但是在同一個結(jié)構(gòu)里，A、B、C的詞性有時并非都是相同的。“確定一定以及肯定”中的A、B、C詞性分別是動詞、副詞、動詞。“立即、馬上以及此時此刻”中的A、B、C詞性分別是時間副詞、時間副詞、時間名詞。
在典型的“以及”并列結(jié)構(gòu)中，所連接的成分在意義上是不能相同相近的，否則就會有語義冗余、用詞累贅的語病。然而，在《武林外傳》中作者不避用語累贅，或者說要的就是累贅。在每一個“A、B以及C”結(jié)構(gòu)中，無論A、B、C是不是同一類詞，是不是同一級語言單位，他們在語義上都具有相同相近或相關(guān)的關(guān)系。靠著這種語義上的聯(lián)系作者把它們一并融合進(jìn)“A、B以及C”結(jié)構(gòu)。“確定一定以及肯定”中三個詞都有“肯定”的意思，雖然“一定”是副詞，一般不做謂語。“立即、馬上以及此時此刻”中“立即、馬上”是時間副詞，“此時此刻”是時間名詞，但都表示緊接著說話時的時間。
“A、B以及C”這種結(jié)構(gòu)在劇中大量使用，在網(wǎng)絡(luò)上被網(wǎng)友們競相模仿，已經(jīng)定型化，形成一個固定格式，成為一個不同于典型“以及”并列結(jié)構(gòu)的新的構(gòu)式。這個做為整體的構(gòu)式有其整體的構(gòu)式義。在一般的表達(dá)中A、B、C用一個即可，如“非常特別以及極其的想”一般只說“非常想”或“特別想”，因此A、B、C連用這種用語重復(fù)相對于一般用法而言是一種有標(biāo)記的表達(dá)方式。這種有標(biāo)記的表達(dá)方式自然要表達(dá)不同于無標(biāo)記的意義，主要有兩點(diǎn)：一是通過故意的用詞重復(fù)或語義重復(fù)來加強(qiáng)語氣，來強(qiáng)調(diào)突出加深某一語義。呂秀才說“我的前途非常極其以及特別的渺茫”所強(qiáng)調(diào)的希望渺茫的程度要比說“我的前途非常渺茫”深得多。二是這種用詞重復(fù)或語義重復(fù)其實(shí)是故意顛覆傳統(tǒng)，破壞正常的語言結(jié)構(gòu)。劇中人物這樣說出來的話會出乎觀眾的意料，使觀眾們覺得耳目一新，滑稽可笑，從而獲得幽默效果。
章鴻發(fā)的故事（章河紅花）
某日實(shí)習(xí)老師給我們上科學(xué)課，老師問我們蒲公英是什么樣子的，章鴻發(fā)正好沒有聽課，老師正好問到了他，老師指著書上，問章鴻發(fā)：“什么名字啊？”章鴻發(fā)以為是在問他叫什么名字，就嚴(yán)肅地告訴老師：“老師你沒有必要知道我叫章紅花，我這個人做好事從不留名的，做人要低調(diào)低調(diào)……”我在旁邊暴笑。
章紅花的由來
在我好象讀四年級的時候，生活課上老師要我們栽一種花，大家都議論紛紛，我大叫一聲“我要養(yǎng)章紅花！！！”后來這花就流行了起來。章紅花最近也給我去了一個名字叫“劉揚(yáng)荷花”，我也給他取了一個更好聽的“章河紅花”。
早日講壇
某日早上，我忘記做《期盼世界和平的孩子》的預(yù)習(xí)，正好我?guī)Я恕队⒉沤坛獭罚揖婉R上抄了那段最長的人物解釋，抄了好久，突然屈愉凱問我，“你抄這個干什么啊？”我回答“你沒有做預(yù)習(xí)啊，這個是人物解釋呀！”“我正好沒有抄念給我聽聽，”屈回答，于是我就開心的讀了起來“馬丁。路德金是……”屈在旁邊認(rèn)真地抄著，突然徐宇周回過頭來問我們在干什么，和屈愉凱一樣要我把那個報了一遍，報著報著，徐宇周突然醒悟了，大叫了一聲“馬丁。路德金好象不是這篇課文里的吧”屈看了看書，也跟著插了一句“是啊！馬丁是動畫片里的啊！”我也看了看恍然大悟，我們狂笑了起來。
記一次搞笑的活動
五年級的唯一的一個暑假，的開頭的一天，我請了馮浩明，匡博and我自己出去玩，可是我還在睡覺，我以為是在做夢，他們就過來了，還來了個姚開福。
我們上午到了我爸爸單位海天打了網(wǎng)球，玩了電腦。
下午我們決定去世界之窗游泳。過了許久，我們來到了世界之窗，我們游了起來，打水仗，玩滑滑梯，都十分好玩，玩了幾個小時后，我們要換衣服出去了，進(jìn)了更衣室，我們都穿好了衣服，惟獨(dú)只有匡博的鞋子沒有找到，我們幫他找了許久，可都沒有找到，我們斷定是GM偷的了，最終匡博只好打著赤腳回去了，我們暴笑不已。
游完泳后，我們決定去開心湯母吃自助餐，姚開福不到1米4，所以半票（人矮也有矮的好處）我們開始就在里面一頓亂拉東西吃，只要是吃的都被我們一一捕獲，（估計(jì)是十個人的分量）后面一看，如果剩余10千克罰款20元，姚開福還真地以為是這樣，超越了第一號“吃手”匡博，在那里一頓亂吃了，在姚開福上廁所的時候，我們把不想吃的全倒到了姚開福那里。（估計(jì)姚開福是沒有吃過自助餐）最后我們實(shí)在不能吃了，就把東西全都塞進(jìn)了一個杯子里，然后放在座位底下。我們就悄悄地離開了。
吃完了以后，我們又到了體育館滑冰。我教匡博玩滑板可是匡博這個人真的有滿蠢，我教他在滑板上坐下，他都不會，最后他只學(xué)會了踢滑板，我對匡博語重心長地說：“哎，你真是千年難得一見的朽木啊！！”（和冒險島里的滑板一樣了）還沒有滑多久，姚開福在那里狂嘔，嘔了幾十分鐘，地上全都是他嘔的東西，估計(jì)他把前天吃的和今天吃的全嘔了，我們要他走幾步他都走不了了，只好叫他爸爸來接了。
丁正午的經(jīng)典臺詞：
我對他呼叫：釘子釘子，我是錘子，錘子呼叫釘子，就是一錘子。
丁正午也學(xué)習(xí)我的呼叫：瘤子瘤子，我是刀子，再不來就是一刀子。
上次軍訓(xùn)的時候，丁正午看那個教官不順眼，教官走了后他就說：“哎呀，他下次再來我就是給他一嘴巴！”然后我就說“然后你嘴巴就爛了！”現(xiàn)在這句話很經(jīng)典的。
有一次我沒有事情做，就去找丁正午玩，一不留神又把丁正午惹火了，他高聲罵道“你在來我就是一撮箕啊！”我依然站在那里，他又說“你還來又給你一撮箕拉！”然后他又說了幾遍，我就說“你家是賣撮箕的吧，這么多撮箕！”
匡博奶奶的口誤
有一次，匡博告訴我了一件十分好笑的事情。某日，他奶奶過生日，他的奶奶就祝福匡博考上湖南哈福大學(xué)。當(dāng)時匡博聽了后笑了一天，他奶奶竟然要他考上湖南的哈福大學(xué)。
反轉(zhuǎn)地球
“哇哇哇，反轉(zhuǎn)的地球……”每當(dāng)唱起這歌的時候我就不禁想起了一件事情——
某日，屈愉凱和往常一樣，在位子上練習(xí)地葵花點(diǎn)穴手，突然謝俊杰走了過來，問屈愉凱“今天早上的月亮好紅啊！”屈愉凱回答“不錯不錯，今天晚上的太陽也還可以啊！”謝回答“恩，明天早上我約你去看月亮哦！”。 “好的！對了你早上吃了晚餐嗎？”屈回答，謝回答“恩，你吃了什么捏？”屈回答“恩——我家吃了鯊魚，你家呢？”謝回答“我家吃了鯨魚！”“哼，我家吃了鯊鯨！”“我吃了奧迪”謝馬上說“我家吃了寶馬！”“我家吃了奔馳！”“我家吃奔馳爆炒法拉力！”謝回答“我家吃老死來死！”
屈馬上停了下來，問謝“對了，謝女士您貴姓？”謝不耐煩地說“我姓謝，謝是謝俊杰的俊，杰是謝俊杰的謝，俊是謝俊杰的杰，和起來念謝俊杰OK”“恩——對了你爸爸姓什么捏？”屈問“哦，我爸爸姓謝哦，謝是不謝謝的謝——”屈馬上說“哇撒！！太巧了，你爸爸和不謝謝，還有解文韜同姓啊啊！！”謝回答“對了，你爸爸是男的還是女的捏？”“那你媽媽是男的吧！”屈回答，謝說“你夢中情人是男的還是女的捏？” （完）
經(jīng)典，精辟，暴笑臺詞
你真是個：可憐，可愛，可恥，可恨，可悲，可笑，可氣，的人還可以加可可，可樂還有可口可樂
我確定一定以及肯定，我不否認(rèn)，否決以及否定，
我非常以及極其外帶特別and肯定地告訴你
易犯一：自己和自己搶話也不讓別人插話
切記不要畫蛇添足，不要太累贅。有些考生前一句話剛完馬上又搶著說下一句話，并在話題連接的部分插入無意義的“所以……”“而……”等連接詞，讓自己的語音水泄不通，難以讓考官插話以做出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，例如某考生這樣說：“我要說的就是這些……所以……換句話說……”。
易犯二：語言的反復(fù)追加
切記不要反復(fù)“強(qiáng)調(diào)”。當(dāng)考生說話時反復(fù)重復(fù)某一句話或經(jīng)常補(bǔ)充前面的話，就會令考官煩躁了。
易犯三：確定性的兩個極端
切記回答不要絕對化，也不要模糊化。語義的確定性應(yīng)適時而定。有些考生形成一種語言習(xí)慣，經(jīng)常使用絕對肯定或很不確定的詞語。要知道你的回答絕不是正確答案，一定不要說一些絕對化的字眼，也不要模棱兩可，如果連自己都不能確定，怎么能讓考官們認(rèn)可呢？例如一些考生總是說：“肯定是……絕對是……當(dāng)然了……”，另一些考生卻老把“也許、可能、大概、差不多，還可以吧”等掛在嘴邊。這兩種情況都應(yīng)該避免。
易犯四：語言呆板，重復(fù)使用某種句式或詞語
切記不要循規(guī)蹈矩。如果考生回答每一個問題都象小學(xué)生解回答題一樣：“因?yàn)椤浴蹦敲醇词蛊鋬?nèi)容再精彩，也會另考官們乏味。考生應(yīng)盡可能地變換句式，使用同義詞或近義詞等。例如“因?yàn)椤本涂梢栽诓煌牡胤綋Q用成：“因此、由于、由于這個原因、之所以……是由于……”等等。
易犯五：不要隨便擴(kuò)大指代范圍
切記自己不是在做演講。有的考生經(jīng)常使用“眾所周知……正如每一個人了解的那樣……”等話語，似乎面試考場應(yīng)該加入更多人。這樣的說話易造成考官逆反心理：“我就不知道……”
易犯六：去掉口頭禪和伴隨動作
下水道里！
“喂！”我對凌說，“你確定一定以及肯定這里能穿越……”我咽了口唾沫“時空嗎？！”說實(shí)話連豬都不會相信把？
“放心把，我可是在圖書館查了N久的資料阿”凌說。
哪個會寫這種無聊的書啊？！爸，媽，耶酥，救救我！
“啊！”曉大叫
“怎么了？！”我們同時說。
一看，原來是一只死老鼠
“一只死老鼠而已”菲說
我們繼續(xù)在這伸手不見五指的破洞，不對是下水道里走著……
“啊！”那個膽小如螞蟻的曉又在那里展示她的女高音
“又怎么了？”
“鱷……鱷魚！”曉指著我們背后的那團(tuán)黑漆漆的東西說。
＂那邊有亮光！＂不知道誰喊了一句，我們都朝著那個閃著亮光的旋渦逃離而去………
“啊！”
“啊！”
……
用腳趾想也知道，這肯定是我們與大地做親密接觸時的聲音
菲隨后就從她帶的行李包里拿出了一快
抹布似的東西
"咦？抹布？正好借我擦擦背包。"凌說著，沖向菲就是用力一搶，"別……"菲正欲阻止，可是已經(jīng)晚了----
那個疑似抹布的東東英勇犧牲破碎了，"這是魔法世界的地圖！！"菲要哭出來似的。
切記自己不是在做演講。有的考生經(jīng)常使用眾所周知正如每一個人了解的那樣等話語，似乎面試考場應(yīng)該加入更多人。這樣的說話易造成考官逆反心理：我就不知道
禁忌二：自己和自己搶話也不讓別人插話
切記不要畫蛇添足，不要太累贅。有些考生前一句話剛完馬上又搶著說下一句話，并在話題連接的部分插入無意義的 所以而等連接詞，讓自己的語音水泄不通，難以讓考官插話以做出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，例如某考生這樣說：我要說的就是這些所以換句話說。
禁忌三：語言呆板，重復(fù)使用某種句式或詞語
切記不要循規(guī)蹈矩。如果考生回答每一個問題都象小學(xué)生解回答題一樣：因?yàn)樗阅敲醇皶r其內(nèi)容再精彩，也會另考官們乏味。考生應(yīng)盡可能地變換句式，使用同義詞或近義詞等。例如因?yàn)榫涂梢栽诓煌牡胤綋Q用成：因此、由于、由于這個原因、之所以是由于等等。
禁忌四：語言的反復(fù)追加
切記不要反復(fù)強(qiáng)調(diào)。當(dāng)考生說話時反復(fù)重復(fù)某一句話或經(jīng)常補(bǔ)充前面的話，就會令考官煩躁了。
禁忌五：確定性的兩個極端
切記回答不要絕對化，也不要模糊化。語義的確定性應(yīng)適時而定。有些考生形成一種語言習(xí)慣，經(jīng)常使用絕對肯定或很不確定的詞語。要知道你的回答絕不是正確答案，一定不要說一些絕對化的字眼，也不要模棱兩可，如果連自己都不能確定，怎么能讓考官們認(rèn)可呢?例如一些考生總是說：肯定是絕對是當(dāng)然了，另一些考生卻老把也許、可能、大概、差不多，還可以吧等掛在嘴邊。這兩種情況都應(yīng)該避免。
禁忌六：口頭禪和伴隨動作
【關(guān)鍵詞】笛卡爾；我思故我在；普遍懷疑
一、引言
笛卡爾的第一哲學(xué)命題是世人最熟悉的命題了，那就是“我思故我在”。笛卡爾第一哲學(xué)命題的第一次提出的在他1637年所寫的《談?wù)劮椒ā匪囆g(shù)的第四部分，但是并沒有做詳盡的論述。而是在他幾年后所寫的《第一哲學(xué)沉思集》中，這個命題才有較為嚴(yán)密的闡釋。
“我思故我在”由于開啟了西方近現(xiàn)代哲學(xué)而影響深遠(yuǎn)，從笛卡爾的理性主義認(rèn)識原則出發(fā)，認(rèn)為“我思”指的是先天的存在于人們頭腦中的“思維規(guī)定性”，“我在”指的是巴門尼德意義上的“人的真實(shí)存在”，“故”則強(qiáng)調(diào)一種“決定”與“被決定”的邏輯順序。因此，“我思故我在”的準(zhǔn)確含義應(yīng)該是“我思故我是”。這一命題既是古希臘以來的“人是理性動物”的現(xiàn)代性詮釋，也是笛卡爾哲學(xué)體系中所有理論得以成立的邏輯前提。
二、普遍懷疑是“我思故我在”命題的工具
笛卡爾的普遍懷疑把“清楚分明”的理性確立為判定真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為任何東西“哪怕我在那些東西里找到一點(diǎn)點(diǎn)的可疑的東西就足以使我把它們?nèi)珤仐壍簟薄Ｒ虼耍芽柺紫葘Ω杏X進(jìn)行了懷疑，他認(rèn)為感覺是不可靠的，它是會隨著環(huán)境其他因素的影響而改變的。笛卡爾用自己懷疑的精神去懷疑一切，并試圖找到真正不被懷疑的東西，最終他找到了。笛卡爾認(rèn)為，雖然我們可以懷疑一切，但有一件東西我們不可以懷疑，那就是“我在懷疑”這件事情，因而就為“我思故我在”思想奠定了基礎(chǔ)。
笛卡爾是徹底從頭做起，他通過把所有的事物都來懷疑一次，懷疑到只有“我在懷疑”這一當(dāng)下最后的懷疑而不能懷疑為止，發(fā)現(xiàn)我在懷疑以我的存在為支撐點(diǎn)，由之而得出了哲學(xué)的第一原理：“我思故我在”。
笛卡爾說我在懷疑是不能懷疑的，原因在于：人一定是先天地存在著某些思維的規(guī)定性，“懷疑”的發(fā)生才能成為可能，而“懷疑”的發(fā)生本身又反證了“我思”存在的先天性。“然而我確實(shí)值得我稱之為感覺和想象的這種思維方式，就僅僅是思維方式來說，一定是存在和出現(xiàn)在我心里的。”他認(rèn)為“我思”是“我思我思”，后一個“思”是懷疑之思，前一個“思”是反身性的意向之思，于是得到“我知道我懷疑”或“我在懷疑是不能懷疑的”。
三、“我思故我在”思想的內(nèi)容
1、笛卡爾的“我思”
“我”是什么？笛卡爾認(rèn)為“我只是一個在思想的東西。什么是在思想的東西呢？就是在懷疑、理解、理會、肯定、否定、愿意、不愿意、想象和感覺的東西。”這里笛卡爾實(shí)際上是在用“思”來界定“我”，因?yàn)楦行缘摹拔摇保ㄈ怏w的“我”）是不確定的，不能成為“我”存在的標(biāo)志，只有理性的“我”（人的自我意識）才是確定的。“我”是思維的東西，而“思”就是“在我們身上發(fā)生而為我們直接意識到的一切。因此，不只是理解、意欲、想象，就是知覺也和思想無異”。可見，笛卡爾所說的“思”不僅指理性的思考，而且包括感覺、記憶、想象、意志、情感等心理活動（當(dāng)然，主要指理性思考）。正是通過這些活動，“我”獲得了“我”的現(xiàn)實(shí)性。“我”也正是在這種現(xiàn)實(shí)活動中展開“我”的思維，笛卡爾堅(jiān)持主張“我思想多久就存在多久……如果我完全停止思想，我就完全停止存在”，原因在于“只有思想具有這樣特性，我不能把它與我相分離……如果我一時停止了思想，我同時也可以停止”，存在于思想的不可分離性，是由思想奠定基礎(chǔ)的。在將“我”與“思”建立關(guān)系之后，笛卡爾進(jìn)一步推論出了“我思故我在”。他認(rèn)為，哲學(xué)或整個知識的大廈須建立在確實(shí)可靠的基礎(chǔ)上。要找到這種缺失可靠的基礎(chǔ)就必須排除一切虛妄之見，盡可能地把所有的事物都懷疑一遍。笛卡爾在進(jìn)行這樣的懷疑時，發(fā)現(xiàn)了一個無可置疑的事實(shí)，即“我在懷疑”本身是不容懷疑的，“懷疑”本身不能懷疑“懷疑”的確定性。既然“我在懷疑”是不可懷疑的、確定的，那么作為懷疑主體的“我”肯定是存在的，即“我在”是確定的。因?yàn)椤拔曳浅Ｇ宄匾姷剑仨毚嬖冢拍芩枷搿薄Ｓ谑牵芽柧鸵浴拔宜肌睘槠瘘c(diǎn)符合邏輯地得出了他的哲學(xué)第一原理――“我思故我在”。
2、“我思故我在”中的“我在”
一定是指一思想實(shí)體的存在，萬萬不可領(lǐng)會為一事實(shí)的存在。既然“我思”可直接見證出“我在”，而且“我思”又是確定不移的，那么何以說“我在”還不是事實(shí)的存在呢？這是因?yàn)椋m然“我思”可以清楚明白地被領(lǐng)會，而且說一東西是否事實(shí)上如此的唯一標(biāo)準(zhǔn)即是能夠清楚、明白地被領(lǐng)會，但是由普遍懷疑最終發(fā)現(xiàn)的這個“我思”還僅僅是觀念的存在（即笛卡爾意義上的客觀存在）而不是事實(shí)的存在（即笛卡爾意義上形式的存在）。
根據(jù)“我思故我在”的原則，“我”即“一個在思想的東西”，以“我思”為標(biāo)準(zhǔn)，而不再依賴于面向外在的“我信”。人的“思”即理性認(rèn)知乃其“存在”的證明，而且人也必須以自我正確運(yùn)用理性思考來達(dá)其“最偉大的德性”、避免“最重大的罪惡”。這樣，理性不僅是人的認(rèn)知原則，也是其獲得正確的價值、倫理觀念之保障。
3、理論意義
這個命題的重要性首先在于他的認(rèn)識論意義，如果說，在近代西方有認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向的話，那么笛卡爾的這個命題就是這個轉(zhuǎn)向的先導(dǎo)。其次，這個命題有它的形而上學(xué)意義。因?yàn)檫@個命題實(shí)際上包含了思維和物體性廣延相區(qū)分的內(nèi)涵，普遍的懷疑的最基本的含義實(shí)際上就是對感覺極其物體性事物對象的懷疑（普遍懷疑也包括對想象的意識活動的懷疑）。
四、“我思故我在”的當(dāng)代學(xué)術(shù)價值
笛卡爾對于人類理性、自我主體以及先天觀念的強(qiáng)調(diào)和張揚(yáng)，不僅開創(chuàng)了一種哲學(xué)研究的全新方式，也為科學(xué)提供了一種新的方法論。在他看來，理性既是獲得真理知識的出發(fā)點(diǎn)，也是檢驗(yàn)知識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。他的哲學(xué)思想對于我們現(xiàn)時代的學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)新仍有很深遠(yuǎn)的方法論價值。笛卡爾通過“我思故我在”設(shè)定了精神性的認(rèn)識主體的存在，以及認(rèn)識主體的能力與主體的不可分，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識、學(xué)習(xí)、思考等一切意志的、理智的、想象的、感覺的活動對于“我”的存在與否的決定性的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了“我”的精神領(lǐng)域的活動對于“我”的意義和價值。他所提出來的懷疑一切，不盲從迷信和直覺（幻覺）的觀點(diǎn)，對于我們的學(xué)習(xí)、研究和創(chuàng)新都具有非常重要的認(rèn)識論意義。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)現(xiàn)始于問題，而問題由懷疑產(chǎn)生。
因此，懷疑是創(chuàng)造性思維的開端，懷疑是科學(xué)進(jìn)步的征兆，懷疑精神是科學(xué)家最可貴的素質(zhì)之一，有條理的懷疑主義是現(xiàn)代科學(xué)的精神氣質(zhì)之一。當(dāng)然，現(xiàn)代科學(xué)研究中真正的懷疑，雖是以否定某種知識和信念的形式出現(xiàn)，但又總是以趨向肯定另一種知識或信念相伴隨。關(guān)鍵是我們要有懷疑的意識，提出研究問題過程中懷疑的內(nèi)容和懷疑的依據(jù)，才能使問題在某個層面上有所突破。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]封平華.笛卡爾“我思故我在”的當(dāng)代學(xué)術(shù)價值[J].河南教育學(xué)院報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008，27（4）.
【關(guān)鍵詞】 語文 綜合實(shí)踐 活動 步驟
語文新大綱將“語文綜合實(shí)踐活動”作為教材的一個重要組成部分。明確提出對不同模塊的要求。⑴基礎(chǔ)模塊的要求：根據(jù)校園生活、社會生活和職業(yè)生活確定活動內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動項(xiàng)目，創(chuàng)設(shè)活動情境。通過搜集資料、小組合作、交流展示、總結(jié)評價等步驟，圍繞活動主題開展語文實(shí)踐活動，運(yùn)用有關(guān)的語文知識和技能，提高語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)職業(yè)理想和職業(yè)情感。⑵職業(yè)模塊的要求：從相關(guān)職業(yè)的實(shí)際需要出發(fā)，選取活動內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動項(xiàng)目，模擬職業(yè)情境，組織語文綜合實(shí)踐活動。在活動中提高語文應(yīng)用能力，增強(qiáng)合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。⑶拓展模塊的要求：針對社會生活和相關(guān)行業(yè)中的重要問題，發(fā)現(xiàn)和確定活動內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動項(xiàng)目，開展綜合程度較高的語文實(shí)踐活動，培養(yǎng)語文綜合應(yīng)用能力。
所謂語文綜合實(shí)踐活動就是通過綜合性的語文實(shí)踐學(xué)習(xí)，將已有的語文知識技能在實(shí)踐中應(yīng)用，又在實(shí)踐中獲得新知，提高語文能力的過程。教師根據(jù)學(xué)校、社會、職業(yè)和學(xué)生的學(xué)情（學(xué)生專業(yè)以及學(xué)生的語文水平）對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，創(chuàng)造條件地開展各類活動，培養(yǎng)學(xué)生語文綜合實(shí)踐活動興趣，提高學(xué)生的語文綜合實(shí)踐能力。
一、教師課前精心引導(dǎo)
語文綜合實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)和開展是建立在主體主動體驗(yàn)訴求和具體行動基礎(chǔ)上的，教師積極引導(dǎo)，切不可“越俎代庖”，以免架空主體流于形式，走向無趣、無度乃至無效。
語文綜合實(shí)踐活動不是語文老師按照教材的要求給學(xué)生布置題目，讓他們自由發(fā)揮討論就結(jié)束了，那樣進(jìn)行的結(jié)果肯定是少數(shù)認(rèn)真的同學(xué)得到了鍛煉，80%的甚至是90%的學(xué)生在走過場，這樣的實(shí)踐課自然就失去了應(yīng)有的目的，因此教師要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，選擇一些他們生活實(shí)際和能力范圍的題目，或者是感興趣的課題，讓所有學(xué)生參與進(jìn)去，教師組織也相對容易，這樣開展的活動實(shí)踐課才有意義。
1、課題的選擇。語文綜合實(shí)踐活動的課題不能完全按照課本上的要求進(jìn)行，教師在確定課題時要切合學(xué)生的實(shí)際生活情況，不是信手拈來，應(yīng)該對所先課題進(jìn)行評估，綜合考慮學(xué)生的閱歷、年齡、心理、條件等因素，選擇學(xué)生熟悉、真實(shí)的課程資源，同時要能體現(xiàn)綜合性活動的綜合性、實(shí)踐性、語文性。語文綜合性學(xué)習(xí)是一種活化的學(xué)習(xí)實(shí)踐，注重讓學(xué)生在真實(shí)的的廣闊空間中學(xué)語文，課題要圍繞“人與自我”、“人與社會”、“人與自然”、“人與科技、文化”等內(nèi)容展開，涵蓋變化中的整個生活世界的各個方面，對學(xué)生的語文能力有一定提高的。
2、教師的引導(dǎo)。課題選好了，學(xué)生怎么入手這是關(guān)鍵的，其實(shí)這也就是任務(wù)的驅(qū)動。例如學(xué)過老舍《我的母親》，要求學(xué)生樹立愛的意識，探尋母愛無私，母愛無言，母愛是最偉大的愛。從一粒糖果，一杯清茶，一碗熱湯……等中感受母愛，說說對母愛的認(rèn)識。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，建議學(xué)生設(shè)計(jì)“母愛情深調(diào)查表”，每人設(shè)計(jì)一句最能表達(dá)對母愛理解的句子，每人說出母親做的記憶最深的一件事，還要與小組同學(xué)交流自己擬定的問題，對材料進(jìn)行充實(shí)、調(diào)整、組合。交代選派代表發(fā)言等事項(xiàng)。
二、學(xué)生課后細(xì)心準(zhǔn)備
課題選好了，接著是落實(shí)責(zé)任的問題，教師絕不能說你們回去落實(shí)，下次課上臺展示，那結(jié)果肯定不如意，我總認(rèn)為中職生學(xué)習(xí)有三種狀態(tài)：⑴懶惰；⑵應(yīng)付；⑶認(rèn)真。其中懶惰型占80%，應(yīng)付型占15%，剩下的只有5%的認(rèn)真了。一個班就那么3～5人配合教師上綜合活動實(shí)踐課，那氣氛、那效果有嗎？所以教師一定得先分好組，選好小組長，明確小組長權(quán)力，各成員的責(zé)任，通力配合以達(dá)成目標(biāo)完成。
1、分組問題。語文綜合實(shí)踐活動是團(tuán)體行為，不能單干，因此實(shí)踐過程是要分組進(jìn)行的，教師在小組成員搭配上要根據(jù)學(xué)生的性格、能力水平進(jìn)行合理安排，實(shí)行優(yōu)勢互補(bǔ)，既便利任務(wù)的完成，也便于學(xué)生發(fā)揮自己的潛能。同時要賦予小組長權(quán)力，要求做到小組合作愉快。
2、成員接受任務(wù)，完成既定目標(biāo)。學(xué)生接到課題后，主要工作就是搜集資料，準(zhǔn)備展示。還是以“說說對母愛的認(rèn)識”為例，學(xué)生可以設(shè)計(jì)為：⑴母親的姓名是什么？誰給她起的名字？有什么意義？⑵媽媽出生在哪一年的哪一天？媽媽的屬相是什么？⑶媽媽上過幾年學(xué)？媽媽上學(xué)的表現(xiàn)（受過什么表揚(yáng)）？⑷媽媽經(jīng)常看什么書？媽媽會背哪些古詩詞？⑸媽媽有什么特長或者興趣愛好？⑹媽媽從事什么工作？獲得獎勵情況？⑺媽媽是如何分配她一天的時間的？⑻當(dāng)你生病或遇到困難時，母親如何幫助你？⑼你媽媽在家中的表現(xiàn)？媽媽最愛嘮叨的一件事是什么？⑽母親最大的心愿等方面內(nèi)容，據(jù)此做成問卷調(diào)查表，各成員帶著問題去完成任務(wù)。
摘要：羅蘭?巴特針對傳統(tǒng)文學(xué)理論只研究作者的弊病提出了著名的“作者之死”的學(xué)說，將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到文本和讀者上。但有矯枉過正之處，有可能造成文本之死和讀者之死。本文從文本、讀者、作者的角度反思“作者之死”，提出將作者作為一個文本研究的參照，將作者、文本和讀者結(jié)合起來把握。
關(guān)鍵詞：作者之死；文本；讀者接受；誤讀；作者意圖
一、“作者之死”的誕生及合理性
20世紀(jì)中期，羅蘭?巴特發(fā)出了“作者之死”的呼聲，正如尼采宣布“上帝死了”，震驚一時，具有濃厚的解構(gòu)主義色彩。他動搖傳統(tǒng)話語秩序，作者至高無上的地位被徹底顛覆，這種改變也意味著整個文學(xué)活動、寫作活動的變化。文藝?yán)碚摷抑匦聦徱曌髡摺⑽谋尽⒆x者以及他們之間的關(guān)系，將研究焦點(diǎn)由作者轉(zhuǎn)移到文本和讀者身上，把文學(xué)作品帶入到一個可持續(xù)發(fā)展的多維立體空間中，使作品意義走向了豐富性和開放性。文學(xué)呈現(xiàn)出新的面貌，預(yù)示著“讀者時代”的到來。
二、對“作者之死”的批判性看待
（一）文本
巴特在《從作品到文本》中區(qū)別了“作品”與“文本”。作品是封閉的、靜止的，是單一的作者的產(chǎn)品；而文本是互文的結(jié)果，是開放的、動態(tài)的，是多元的讀者的無限延伸。巴特說：“給文本一個作者是對文本橫加限制，是給文本以最后的所指，是封閉了寫作。”這就使作者失去存在的必要。對文學(xué)作品的闡釋理解不可能擺脫個人的主觀性，闡釋的開放性會帶給文本豐富的意義內(nèi)涵，甚至?xí)鲎髡咚耄膶W(xué)也是在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)發(fā)展的。“文本”一詞肯定了讀者對作品解讀的開放性，將作品從靜止的狀態(tài)中解放出來，具有創(chuàng)造性和合理性。但如果讀者閱讀的過程即是寫作，不加任何限制，那么給文本帶來自由空間的同時也造成消解文本的問題。
讀者詮釋文本時可能會出現(xiàn)意義的不確定性，當(dāng)這種不確定性得到張揚(yáng)甚至夸大，文本闡釋的無限可能性就會造成過度闡釋或闡釋不足，帶來意義的混亂和意義的危機(jī)。讀者對文本的任意肢解，使原文本的存在受到了嚴(yán)重威脅，文本的嚴(yán)肅性減弱，成為消遣娛樂的工具，碎片式閱讀又使原文本的整體性遭到了破壞，對文本碎片得為過分張揚(yáng)將導(dǎo)致文本本身的崩潰。[1]這種過分的自由即為無自由，帶來了虛無主義，在讀者不斷按自己的意念“寫作”文本后，又被新文本所替代，最后一切都沒有了意義，作者之死也易導(dǎo)致文學(xué)“文本之死”。
（二）讀者
巴特提出：“讀者的誕生應(yīng)以作者的死亡為代價來換取”。在否定“作者之死”的同時，他積極地肯定了讀者。讀者不再是被動消極地接受作者設(shè)定的內(nèi)容和意義，他成了作品的“真正的作者”，按照自己的方式對作品進(jìn)行詮釋。這使閱讀成為一種“可寫式”閱讀，實(shí)現(xiàn)了向讀者主體性的轉(zhuǎn)變，帶來了“讀者的狂歡”，但在發(fā)展中出現(xiàn)的問題也不容忽視。
希里斯?米勒認(rèn)為“一切閱讀都是誤讀”，作家在誤讀中創(chuàng)造，讀者在誤讀中接受，作品在誤讀中流傳。讀者誤讀可分為兩種情況，一是正誤，二是反誤。從反誤角度看，這是作者之死導(dǎo)致的結(jié)果之一。讀者因個人經(jīng)驗(yàn)、文化觀念、視野等自身的有限性，沒有達(dá)到較高的審美標(biāo)準(zhǔn)，就難以避免反誤的出現(xiàn)，自覺不自覺地離開作品原有的形象、結(jié)構(gòu)和作家創(chuàng)作本意，從自我已有的某種先在思想觀念、理論預(yù)設(shè)出發(fā)，造成一種主觀化、隨意性的閱讀。自由的讀者肆意對意義進(jìn)行攫取，使閱讀實(shí)質(zhì)走向了意識的虛無與歷史的虛無。這不僅消亡了文本，而且消亡了讀者。
（三）作者
巴特在否定作者的同時也否定了作者意圖。如果只將作者意圖作為閱讀的唯一目的，讀者完全處于被動地位，機(jī)械地復(fù)制作者本意，的確是對文本的終結(jié)。但作者仍有存在的必要。艾柯指出開放性并不意味著交流的不確定性，并不意味著有無限的可能形式，并不意味著欣賞的完全自由，這里只有一定的欣賞可能，這是預(yù)先嚴(yán)格確定的自由，以便使讀者的理解翻譯永遠(yuǎn)不擺脫作者的限制。[2]
赫施在《解釋的有效性》中承認(rèn)了作者意圖的存在。他在建立的理論體系中提出含義和意義的區(qū)分。本文的意義處于變動不居的歷史演變之中，而本文的含義則是確定的、不變的。含義的確定性和可復(fù)制性論證了作者原意的存在。[3]所以要保持解釋的有效性就要追尋本文的含義，給予作者意圖一定的尊重，以此約束解釋的無限性。“我們應(yīng)該尊重原意，將它視為最好的意義，即最合理的解釋標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)家的創(chuàng)作是通過象征手法對各種內(nèi)在意圖的自我揭示過程，因此文本詮釋重新恢復(fù)作品本身的各種意義，并為讀者尋求其意義與價值。[4]但我們也應(yīng)該認(rèn)識到讀者閱讀和理解文本時作者總是處于缺席的狀態(tài)，對此我們很難確定作者的意圖，那讀者也應(yīng)做到正誤，在合理范圍內(nèi)作出闡釋，接近作者意圖。
三、小結(jié)
綜上所述，巴特的“作者之死”目的在于反對作者對文本意義的決定性，反對作者的權(quán)威，是對傳統(tǒng)文學(xué)觀念和思維方式的顛覆。但帶有矯枉過正的色彩，把作者、文本以及讀者置于絕對對立的位置，認(rèn)為三者之間無法交流和溝通，缺少對作者的觀照，讀者可以任意自由解釋文本，完全棄作者意圖不顧，造成反誤，使文本進(jìn)入虛無主義的怪圈，失去文學(xué)價值，這又反作用于讀者，使之感到厭煩，這一不斷解構(gòu)文本的過程最終導(dǎo)致文本之死和讀者之死。
艾布拉姆斯提出了“文學(xué)四要素”――作品、作者、世界、讀者，并將四者構(gòu)成一個有機(jī)聯(lián)系的框架。文學(xué)研究并不是簡單地把文本單一地封閉在作者、文本或者讀者上，而是相互作用，彼此影響的。因此我們并不是主張將作者回歸到文學(xué)主體性的地位上，而是在肯定文本和讀者的前提下，將作者作為一個理解文本、界定文本價值的一個參照和維度，對文本和讀者進(jìn)行規(guī)定和制約，更好地深入文本研究。德國浪漫派詩人諾瓦利斯把作者意圖與讀者、文本之間的關(guān)系作了一個精彩的評述：“真正的讀者其實(shí)正是作者這個角色的延伸。他就像接收下級法庭呈上來的案子的最高法院。”因此讀者應(yīng)在作者的基礎(chǔ)上研讀文本，進(jìn)一步豐富文本，而不是斷章取義或者是對文本的誤讀。
解構(gòu)是對人類自我遮蔽的反省。它看到結(jié)構(gòu)，也看到結(jié)構(gòu)的自我分解。整個人類歷史是結(jié)構(gòu)――解構(gòu)循環(huán)的歷史，是人類求真欲望和此種欲望不可能最終圓滿完成的矛盾運(yùn)動。[5]因此“作者之死”是對作者的解構(gòu)，但解構(gòu)也是為了更好地建構(gòu)，所以我們重新審視了作者、文本和讀者三者的關(guān)系，尋求三者的溝通與對話。在矛盾不斷提出不斷解決中，文學(xué)也由此不斷地發(fā)展。（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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[3][美]赫施.解釋的有效性[M].王才勇譯，上海：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1991.
關(guān)鍵詞：“是”;“は”;判斷句;語法;教授
序論
對外漢語教學(xué)中，漢語“是”是作為判斷動詞，主要用于構(gòu)成判斷句。而“は”則作為提示助詞提示主語或主題，也用于判斷句。那二者的異同點(diǎn)如何，在教授上的共通點(diǎn)以及曖昧之處如何，在教學(xué)方法中作何變通，以下，筆者試以以上問題為出發(fā)點(diǎn)予以探究。
本論
1.“是”
在《現(xiàn)代漢語大詞典》里對“是”做了以下幾種解釋：1，正確2，認(rèn)為正確，肯定;3，表示肯定判斷之詞;4，表示加重語氣;5，概括之詞。凡是，任何;6，表示答應(yīng)之詞;7，代詞。此;這個;8，連詞。9，助詞。10，同“事”。如“國是”11，姓。在本稿中，筆者將就“是”的表示判斷，語氣，連詞這幾項(xiàng)意思給與探討。
1.1表示判斷。作為判斷動詞時，一是表示判斷和肯定。其語法特點(diǎn)：常居謂語中心;后面不能帶補(bǔ)語和助詞“著，了，過”;無動詞重疊，可用“V不V”并列表示提問。二是表示同一或者歸類。句子類型：主要是構(gòu)成表示判斷的“是”字句，它主要有五種意義：表示事物等于或者屬于什么;表示事物的特征，質(zhì)量，情況;表示事物的存在，此時為存現(xiàn)句;表示比喻比況;表示關(guān)系聯(lián)系。“是”構(gòu)成“是…的”句型時分為兩種“是…的”句（一）和“是…的”句（二）（以下簡稱句（一）和句（二）。根據(jù)《實(shí)用現(xiàn)代漢語語法》，其具體用法如以下：句（一）中間主要是動詞，狀動短語或以動詞為謂語的主謂短語。功能特點(diǎn)方面，一般用于動作已在過去發(fā)生或完成，并且這一事實(shí)已成為交際雙方共知的信息（已知）。此時說話人突出表達(dá)的重點(diǎn)是“是”后面的與動作有關(guān)的時間、處所、方式、施事、受事等。特別強(qiáng)調(diào)“是”的作用是指明他后面的成分是全句表達(dá)的重點(diǎn)。而“的”表明謂語動詞所表示的動作已在過去發(fā)生或完成。如“他是什么時候出去的？――他是兩點(diǎn)半出去的。”這兩個句子表示提問和回答的人都知道他“出去”這一行為已在過去完成，要問明和說明的只是“出去”的時間，所以句子的重點(diǎn)是“什么時候”和“兩點(diǎn)半”。句（二）是指帶“是…的”標(biāo)志的一部分動詞謂語句、形容詞謂語句。其中不同的是“是”“的”表示語氣。多用來表示說話人對主語的評議、敘述或描寫。往往帶有說明情況，闡述道理，像是聽話人接受或信服的肯定語氣。
1.2“是”表示語氣。“是”表示語氣主要在句（二）中體現(xiàn)出來的。作為語氣詞的“是”“的”都可以同時省略成為一般動詞謂語句或形容詞謂語句。而省略前的的句（二）語氣肯定緩和，且有明顯的說理意味，目的有使人相信的意味。省略后則變得語氣較強(qiáng)，顯得簡潔直爽。比如：你是錯的。你錯。
1.3 “是”作為連詞。“是”作為連詞表示讓步和假設(shè)關(guān)系時用于偏正復(fù)句中。在表示假設(shè)和讓步的偏正復(fù)句中，“是”主要用關(guān)聯(lián)詞來表示正句和偏句的關(guān)系。表假設(shè)時常用：要是…，（就）、如果…，（就）等等。表讓步時常用盡管、縱然、即使、哪怕等。以上都是很正式的來表達(dá)正句和偏句關(guān)系式的規(guī)范格式，而口語中常在偏句里省去關(guān)聯(lián)詞語。比如：你是很聰明，但不努力的話，明天會怎樣不得而知。說是這樣說，但具體結(jié)果怎樣還不一定呢。
2.日語提示助詞“は”
根據(jù)《新明解國語詞典》及顧明耀主編的《標(biāo)準(zhǔn)日語語法》，“は”主要接于體言、用言連用形、部分主動連用形、部分副詞以及助詞后。
主要用法有以下幾點(diǎn)：①提示主題;主題一定是確定的已知的概念。“は”可將主語、賓語、狀語提示為全句或者全段的主題。提出的部分為“は”后面的謂語部分著重說明的對象。如：1）私は中國人だ。②表示對比、比較。句中出現(xiàn)兩個、兩個以上“は”時，表對兩個以上的事物加以區(qū)別、對比或判斷。有時也可以用一個“は”一個事物，暗示和另一個事物的對比意思。如①中，1）私は中國人だ。說話者對于問題：誰是中國人，回答時向聽話者說出此話，意即我是中國人，我是中國人，他是日本人。③表示否定、讓步、轉(zhuǎn)折。“は”出現(xiàn)在謂語里時這種傾向更明顯。如：2）こんなに人がいるとは思はなっかた。④在句法方面其構(gòu)成判斷句時，構(gòu)成 …は…（だ）です。常翻譯為中文“是…的”。此時需要注意的是“は”用于已知事物，并且在…は…（だ）構(gòu)成一種特殊的句式，不同于一般判斷句。如：Wはウドンだ。=Wはウドンを食べる。
3.“是”和“は”語法上的相同點(diǎn)以及對比教授上的曖昧之處
通過以上研究發(fā)現(xiàn)二者在表示判斷、轉(zhuǎn)折讓步有很多相似之處，在對比教授時二者亦有曖昧，以下將做進(jìn)一步探討。
3.1表判斷方面
…は…（だ）です常譯作“是…的”。如ここは私たちが始めてであった所なのだ。這是我們第一次遇見的地方。反之過來將漢語譯為日文時候有時卻不能對應(yīng)上。1）“我是中國人。”則不能單純的翻譯為“私は中國人だ。”在“私は中國人だ。”一句中主語「私以及“中國人”是已知信息，這與句（一）的謂語動詞所強(qiáng)調(diào)的動作是已知信息這一點(diǎn)相同，然，單純作為“是”字句表強(qiáng)烈的肯定時，若強(qiáng)調(diào)主語“我”時，當(dāng)譯“私が中國人だ。”。“が”在日語中強(qiáng)調(diào)對象格助詞。而在漢語里的“是”字句里則只需將主語“我”加以重讀語氣即可。試看：夕けはきれいだ。夕陽真美！（不一定得要看到具體情境）夕けがきれいだ。夕陽真美！（對具體呈現(xiàn)在眼前的情境發(fā)出的感嘆）而在中文里我們講兩句話都翻譯成“夕陽真美！”最重要的一點(diǎn)是“是”作為判斷句時后面是不能加上便表示過去的助動詞“著、了、過”的。而“は”則可以，這是由于在日語中動詞的時態(tài)是靠形態(tài)變化來決定的。如：彼は醫(yī)者だ;彼は醫(yī)者だった;等分別表示他是醫(yī)生，他以前是醫(yī)生。而中文直接加上“著、了、過”是絕對不行的。
3.2表讓步、轉(zhuǎn)折
從以上可看出，在表示讓步轉(zhuǎn)折時候，“是”用于偏正句中表示假設(shè)讓步。在該類偏正句中省略偏正句中省略關(guān)聯(lián)詞的情況下使用。而日語中“は”則作為一種表示的讓步轉(zhuǎn)折愈發(fā)習(xí)慣加以使用，而且它不一定出現(xiàn)在復(fù)句里，單句中亦可使用的。然而在教授給學(xué)生時雙方是可以互通的。但是需要注意的是教授時雙方都可以用到結(jié)構(gòu)不同的句型來進(jìn)行理解。如：“雨が振りは降ったが，余り多くなかった。”教授為中文時可譯為以下幾種：雨，下是下了，不過沒多少。盡管下雨了，但是沒下多少。而將以上的翻譯局翻譯成日文時則可以譯為：雨が降ったけど，余り多くなっかた。雨が降ったって，余り多くなっかた。等。
4. 教學(xué)方法的初探
以上，筆者探討了作為判斷動詞的“是”以及日語提示助詞的“は”在表達(dá)判斷、讓步、轉(zhuǎn)折的相似點(diǎn)及教授時二者的曖昧之處，筆者認(rèn)為對此進(jìn)行教學(xué)時針對其相似點(diǎn)主要以操練為主，給學(xué)生足夠多的時間進(jìn)行操練從而達(dá)到掌握其相似點(diǎn)的理解并加以運(yùn)用。而針對其曖昧之處教師可采用對比教學(xué)法加上操練，反復(fù)練習(xí)，從而使學(xué)生掌握“是”和“は”，而具體如何運(yùn)用筆者以后將作更加深入的思考和研究。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】 不確定度 數(shù)字溫度計(jì)
1 研究不確定度的意義
誤差和誤差分析一直都是計(jì)量學(xué)領(lǐng)域的一個重要組成部分。但是由于測量實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)設(shè)備的不完善，周圍環(huán)境的影響，以及受人們認(rèn)識能力所限等，測量和實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)和被測量真值之間，不可避免地存在著差異，即誤差。目前，人們普遍認(rèn)為，即使對完全已知或猜測的誤差因素進(jìn)行補(bǔ)償、修正后，所得結(jié)果依然只能是被測量的一個估計(jì)值，即對如何用測量結(jié)果更好地表示被測量的值仍有懷疑。這時，不確定度概念作為測量史上的一個新生事物出現(xiàn)了。只有伴隨不確定度的定量陳述，測量結(jié)果才可以說是完整的。
不確定度如果評定過大，會使用戶認(rèn)為現(xiàn)有的測量水平不能滿足需要而去購買更加昂貴的儀器，導(dǎo)致不必要的投資，造成浪費(fèi)，或?qū)z定實(shí)驗(yàn)室的服務(wù)工作產(chǎn)生干擾；不確定度評定過小，會因要求過于嚴(yán)格對產(chǎn)品質(zhì)量、生產(chǎn)加工造成危害，使企業(yè)蒙受經(jīng)濟(jì)損失。所以測量不確定度必須正確評定。
2 不確定度原理
測量不確定度從詞義上理解，意味著對測量結(jié)果可信性、有效性的懷疑程度或不肯定程度，是定量說明測量結(jié)果的質(zhì)量的一個參數(shù)。實(shí)際上由于測量不完善和人們的認(rèn)識不足，所得的被測量值具有分散性，即每次測得的結(jié)果不是同一值，而是以一定的概率分散在某個區(qū)域內(nèi)的許多個值。雖然客觀存在的系統(tǒng)誤差是一個不變值，但由于我們不能完全認(rèn)知或掌握，只能認(rèn)為它是以某種概率分布存在于某個區(qū)域內(nèi)，而這種概率分布本身也具有分散性。測量不確定度就是說明被測量之值分散性的參數(shù)，它不說明測量結(jié)果是否接近真值。
為了表征這種分散性，測量不確定度用標(biāo)準(zhǔn)〔偏〕差表示。在實(shí)際使用中，往往希望知道測量結(jié)果的置信區(qū)間，因此，在本定義注1中規(guī)定：測量不確定度也可用標(biāo)準(zhǔn)〔偏〕差的倍數(shù)或說明了置信水準(zhǔn)的區(qū)間的半寬度表示。為了區(qū)分這兩種不同的表示方法，分別稱它們?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)不確定度和擴(kuò)展不確定度。
3 概述
數(shù)字溫度計(jì)（digital thermometer）可以準(zhǔn)確的判斷和測量溫度，以數(shù)字顯示。高精度的數(shù)字溫度計(jì)在檢測檢驗(yàn)中被作為標(biāo)器廣泛使用，但作為標(biāo)器就必須給出相應(yīng)的不確定度，本文就是對數(shù)字溫度計(jì)示值誤差進(jìn)行不確定度評定。
3.1 數(shù)字溫度計(jì)測量依據(jù)
JJG76—2004《數(shù)字溫度計(jì)》檢定規(guī)程。
3.2 數(shù)字溫度計(jì)測量環(huán)境
制冷恒溫槽工作區(qū)溫度均勻性a≤0.01℃，k=1；恒溫油槽工作區(qū)溫度均勻性a≤0.01℃，k=1。
3.3 數(shù)字溫度計(jì)被測對象
以分辨率為1℃的數(shù)字溫度計(jì)為例，評定在溫度點(diǎn)-30℃，200℃的測量不確定度。
3.4 數(shù)字溫度計(jì)測量方法
將數(shù)字溫度計(jì)溫度傳感頭部分置于恒溫槽中，待示值穩(wěn)定后，直接讀取數(shù)字溫度計(jì)表頭示值。
4 數(shù)學(xué)模型
數(shù)字溫度計(jì)的示值誤差的數(shù)學(xué)模型為：
k=kS+Δk
k——數(shù)字溫度計(jì)示值（℃）；
kS-----標(biāo)準(zhǔn)水銀溫度計(jì)示值（℃）；
Δk—示值誤差（℃）。
5 標(biāo)準(zhǔn)不確定度分量評定
標(biāo)準(zhǔn)不確定度可以分為A類標(biāo)準(zhǔn)不確定度和B類標(biāo)準(zhǔn)不確定度，用對觀測列的統(tǒng)計(jì)分析進(jìn)行評定得出的標(biāo)準(zhǔn)不確定度稱為A類標(biāo)準(zhǔn)不確定度，用不同于對觀測列的統(tǒng)計(jì)分析來評定的標(biāo)準(zhǔn)不確定度稱為B類標(biāo)準(zhǔn)不確定度。
5.1 A類標(biāo)準(zhǔn)不確定度UA 的評定
由數(shù)字溫度計(jì)測量重復(fù)性引起的標(biāo)準(zhǔn)不確定度，測試數(shù)據(jù)及標(biāo)準(zhǔn)偏差如表1。
標(biāo)準(zhǔn)偏差根據(jù)公式求得：
-------每次實(shí)際測試值， -------平均值，νA= n-1=9。
5.2 B類標(biāo)準(zhǔn)不確定度UB的評定
由恒溫槽溫度不均勻性引入的裝置不確定度，由恒溫槽檢定證書可知
UB=0.003，
估計(jì)UB/UB=0.1，則kB=50（其不可靠程度取10%，自由度為50）。
6 標(biāo)準(zhǔn)不確定度分量一覽
7 合成標(biāo)準(zhǔn)不確定度評定
輸入量彼此獨(dú)立不相關(guān)，所以合成標(biāo)準(zhǔn)不確定度可用下式得到：
測點(diǎn)為-30℃：
=0.483℃
測點(diǎn)為200℃：
=0.422℃
8 有效自由度計(jì)算
由有效自由度計(jì)算公式：
則-30℃：Veff=9
200℃：Veff=9
9 計(jì)算擴(kuò)展不確定度評定
取p=95%，Veff=9，查t分布表得KP=2.262，則擴(kuò)展不確定度按照公式：UP=KPUC，
得到：-30℃：Up=1.09℃
200℃：Up=0.95℃
10 不確定度最后報告
測試點(diǎn)-30℃：
擴(kuò)展不確定度Up=1.09℃
（Up由合成標(biāo)準(zhǔn)不確定度=0.483℃，按置信水準(zhǔn)P=95%，自由度veff=9，所得t分布臨界值——包含因子KP=2.262而得。）
測試點(diǎn)200℃：
擴(kuò)展不確定度Up=0.95℃
（Up由合成標(biāo)準(zhǔn)不確定度=0.422℃，按置信水準(zhǔn)P=95%，自由度veff=9，所得t分布臨界值——包含因子KP=2.262而得。）
新形勢 職工教育培訓(xùn) 創(chuàng)新 管理
人是企業(yè)發(fā)展最為關(guān)鍵的因素，亦是企業(yè)發(fā)展的第一資源，若是企業(yè)想要提高自身的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，就必須加強(qiáng)對所屬職工的教育培訓(xùn)，且在教育培訓(xùn)中還應(yīng)勇于不斷創(chuàng)新，這樣才能提高職工的能力與素養(yǎng)，從而為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。基于此，筆者集合工作實(shí)踐對新形勢下職工教育培訓(xùn)的創(chuàng)新與管理進(jìn)行了以下幾方面的探討研究。
一、新形勢下職工教育培訓(xùn)的創(chuàng)新
1.理念創(chuàng)新
進(jìn)行職工教育培訓(xùn)是對企業(yè)人力資源的充分開發(fā)，能為職工在企業(yè)的工作中、學(xué)習(xí)中創(chuàng)造一個良好氛圍奠定基礎(chǔ)。作為新形勢下的企業(yè)必須充分意識到職工教育培訓(xùn)的重要性與必要性，并加強(qiáng)對職工教育培訓(xùn)，以便為提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益提供保障。當(dāng)前，我國的國情、社會經(jīng)濟(jì)情形以及企業(yè)的發(fā)展情況都是讓職工素養(yǎng)和觀念受到影響的主要因素。大部分職工缺乏自我學(xué)習(xí)的自覺性，其觀念仍停留在要我學(xué)就學(xué)，而不是我主動要去學(xué)，所以學(xué)習(xí)的興趣和意識淡薄，無法積極參與到培訓(xùn)中去。因此，企業(yè)在開展教育培訓(xùn)前，企業(yè)的管理層和所屬職工必須對教育培訓(xùn)的重要意義與地位進(jìn)行正確、清楚的認(rèn)識，并加大培訓(xùn)宣傳及氛圍渲染，從而促使職工積極參與到教育培訓(xùn)中去，并讓其產(chǎn)生教育培訓(xùn)是個人成長推動力的理念，從而認(rèn)識到參加教育培訓(xùn)不僅能提高個人能力還能對自身的實(shí)際生活產(chǎn)生重要意義。企業(yè)必須正確引導(dǎo)職工，讓其重視對自身能力與素養(yǎng)的提高，強(qiáng)化責(zé)任心和崗位技能；并樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，不僅是積極參與教育培訓(xùn)，還應(yīng)主動尋求教育培訓(xùn)的機(jī)會，從源頭上將要我學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)的觀念，以便為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。
2.機(jī)制創(chuàng)新
職工教育培訓(xùn)制度是人力資源管理制度的重要組成部分，應(yīng)不斷的進(jìn)行探索和創(chuàng)新。為了促進(jìn)職工教育培訓(xùn)，還應(yīng)考慮增加一些相應(yīng)的具有約束力激勵機(jī)制，如競爭機(jī)制、應(yīng)需機(jī)制、發(fā)展機(jī)制等。必須充分的重視教育培訓(xùn)的效果，這不僅是對教育培訓(xùn)工作的肯定，也是對職工的肯定，如進(jìn)行競賽、考試等手段進(jìn)行對教育培訓(xùn)效果的評估，同時進(jìn)行一定的精神獎勵與物質(zhì)獎勵，這樣不僅能極大的促進(jìn)職工學(xué)習(xí)的積極性，還能進(jìn)一步促進(jìn)職工教育培訓(xùn)制度的發(fā)展創(chuàng)新。通過競爭、選拔等方式進(jìn)行優(yōu)中選優(yōu)，且必須做到知人善用，以便將職工教育培訓(xùn)制度跟用人機(jī)制緊密相連，更好的促進(jìn)人力資源管理制度的執(zhí)行。企業(yè)還應(yīng)針對企業(yè)內(nèi)不同職工的不同需求和背景進(jìn)行個性化管理，從而充分滿足職工不同職工的需求，促進(jìn)職工工作的積極性。
3.內(nèi)容創(chuàng)新
職工教育培訓(xùn)是對職工技能的發(fā)展和知識完善及素質(zhì)培養(yǎng)。由于社會的不斷發(fā)展，企業(yè)要想生產(chǎn)發(fā)展就必須與時俱進(jìn)，企業(yè)職工要想生產(chǎn)發(fā)展也就必須不斷加強(qiáng)提高自身能力與素養(yǎng)及知識水平，爭取成為復(fù)合型人才，以便更好地適應(yīng)企業(yè)的需求。所以，這也對職工教育培訓(xùn)的內(nèi)容提出了更高的要求。教育培訓(xùn)的知識和技術(shù)內(nèi)容不僅應(yīng)具有實(shí)用性和先進(jìn)性，還應(yīng)與企業(yè)發(fā)展緊密相連。教育培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)充分考慮企業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r并結(jié)合以往的內(nèi)容從而進(jìn)行綜合，而后不斷進(jìn)行創(chuàng)新，以便教育培訓(xùn)內(nèi)容能充分滿足企業(yè)的發(fā)展需要。由于企業(yè)各部門職工的工作性質(zhì)不同，所以職工教育內(nèi)容還應(yīng)結(jié)合職工自身的特點(diǎn)從而進(jìn)行科學(xué)合理的制定，且制定的培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)是注重于管理工作的技能、技巧等方面。
4.方式創(chuàng)新
通常企業(yè)培訓(xùn)對象均為成年人，因此，職工教育培訓(xùn)的方式必須結(jié)合成年人的特點(diǎn)，從而選擇適合成年人的學(xué)習(xí)方式。為了提高職工參與教育培訓(xùn)的積極性，調(diào)動職工的熱情，在進(jìn)行教育培訓(xùn)時，就必須注重培訓(xùn)方式的多變與新奇，如演示法、角色扮演法、案例法，等等。
并注意這些培訓(xùn)方法是否存在缺點(diǎn)，若有應(yīng)及時采取有效的措施進(jìn)行處理。與此同時，在培訓(xùn)中應(yīng)對受訓(xùn)的職工所提出的問題和建議進(jìn)行充分重視，群策群力，進(jìn)而更好地促進(jìn)培訓(xùn)效果。
二、新形勢下的職工教育培訓(xùn)管理
1.計(jì)劃管理
一是培訓(xùn)需求分析。培訓(xùn)需求應(yīng)從企業(yè)層面、工作層面分析及個人層面分析等多個角度進(jìn)行分析。企業(yè)層面分析就是對企業(yè)的目標(biāo)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、政策、效益、當(dāng)前發(fā)展情況以及未來發(fā)展情況等方面進(jìn)行分析，從而確定是否有進(jìn)行培訓(xùn)需求的必要；工作層面分析就是對職工的工作情況、內(nèi)容以及工作的完成效率進(jìn)行分析，從而找出問題，確定通過培訓(xùn)彌補(bǔ)不足；個人層面分析就是將職工現(xiàn)有水平同未來對職工技能的要求進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)兩者間是否存在問題，而后確定是否有必要進(jìn)行培訓(xùn)。
二是培訓(xùn)計(jì)劃制定。培訓(xùn)需求的分析，有助于明確培訓(xùn)目標(biāo)，而目標(biāo)的設(shè)定能確定正確的培訓(xùn)方向，從而有利于培訓(xùn)計(jì)劃的制定。培訓(xùn)計(jì)劃的制定主要是對培訓(xùn)內(nèi)容的選擇，通常培訓(xùn)內(nèi)容包含知識培訓(xùn)、技能培訓(xùn)及素質(zhì)培訓(xùn)三個方面。培訓(xùn)內(nèi)容的選擇必須根據(jù)培訓(xùn)需求的分析而進(jìn)行選擇，通常情況是企業(yè)職工趨向于知識培訓(xùn)和技能培訓(xùn)，企業(yè)管理人員趨向于知識培訓(xùn)與素質(zhì)培訓(xùn)。最后，就是對培訓(xùn)人員已經(jīng)培訓(xùn)時間的確定，這就需要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況進(jìn)行選擇。
2.實(shí)際管理
計(jì)劃的作用必須通過實(shí)際的操作來實(shí)現(xiàn)，因而在進(jìn)行職工培訓(xùn)時，必須面面俱到。第一，是進(jìn)行合理安排。主要是對教師合理安排、時間合理安排、課程內(nèi)容合理安排。第二，是進(jìn)行及時跟蹤。職工教育管理部門應(yīng)加強(qiáng)對培訓(xùn)過程的及時跟蹤，從而致使職工負(fù)責(zé)對待培訓(xùn)，充分發(fā)揮培訓(xùn)具有的作用。
3.評估管理
培訓(xùn)評估有著信息反饋?zhàn)饔茫菍β毠づ嘤?xùn)過程的反映，對培訓(xùn)成效的肯定，因而必須注重培訓(xùn)評估的管理。科學(xué)有效的培訓(xùn)評估，能充分體現(xiàn)出開展培訓(xùn)對企業(yè)的價值，且培訓(xùn)評估應(yīng)從學(xué)員的反應(yīng)、知識標(biāo)準(zhǔn)、行為標(biāo)準(zhǔn)、成效標(biāo)準(zhǔn)等幾方面進(jìn)行開展，培訓(xùn)評估不僅能確定培訓(xùn)質(zhì)量，提高培訓(xùn)工作水平，確定開展培訓(xùn)工作對企業(yè)和企業(yè)職工的作用和貢獻(xiàn)。
三、結(jié)語
總之，對新形勢下職工教育培訓(xùn)的創(chuàng)新與管理進(jìn)行探究具有十分重要的意義，通過開展職工教育培訓(xùn)，對職工教育培訓(xùn)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與管理，不僅能不斷提高職工的能力與素養(yǎng)，確保職工更好地適應(yīng)企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，還能為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，更有利于促進(jìn)企業(yè)的升級和轉(zhuǎn)型。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳蕓.新形勢下職工教育培訓(xùn)的創(chuàng)新與管理[J].科技與企業(yè)，2012，（11）：13-14.
感覺現(xiàn)在的自己還是可以無比的確定，但是還在乎的也不知道為什么，突然間這種想法就很堅(jiān)定很確定，就覺得他一定跟自己一樣很難熬，可是我們兩個人都不知道應(yīng)該怎么去開啟聊天對話。
自己也不知道為什么，此刻就這么堅(jiān)定，他也在想念，雖然說一開始自己會覺得男孩子并不會在感情上花費(fèi)多少的精力，不會在感情上消耗自己太多的情緒，他們不會因?yàn)楦星樯系氖虑榭奁拖竦艿芤粯樱赡芫褪乔榫w低迷一小會，但是不會對他們造成多大的影響，畢竟對于他們來說游戲才是最重要的，但是此刻莫名覺得他的游戲應(yīng)該也打膩了吧，大家在打游戲的時候肯定也有在想自己了。
其實(shí)當(dāng)初那么多的在乎自己，也不是一個沒有感受的人，自己也是可以感受得到他的，在乎的，只是后來的話他開始變化了，后來開始變得不是有那么多在乎的表現(xiàn)，所以才會讓自己覺得在那一段感情中和委屈，也就才會讓自己在分開之后所想到的都是那一些不好的，關(guān)于我們在那一段感情中的不斷的妥協(xié)，以及自己所受的那一些委屈的歧義，可是當(dāng)時還是很愉快的，當(dāng)時的那一些在乎也是有記錄可以呈現(xiàn)的。
自己最后也是對他挑三揀四的，所以他最后在分離的時候?qū)ξ业挠∠笠簿褪亲约簩λ恢焙懿粷M意吧，他大概在分開之后也會覺得自己在那一段感情中很受傷害，一直在拖鞋一直在，因?yàn)槲业牟粷M意而改變自己的某一些行為，確實(shí)最后自己也對他挑三揀四的那一個時候，其實(shí)也是覺得自己太委屈了，覺得應(yīng)該在那一段感情中，彼此兩個人都做出一些改變，兩個人都做出一些妥協(xié)，好讓那一段感情更加的長久，不知道自己那個時候的挑三揀四是否也對他的一些堅(jiān)定造成了影響。
