時(shí)間：2023-05-30 10:10:07
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇杜牧秋夕，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1、天水碧，染就一江秋色。——周密《聞鵲喜·吳山觀濤》
2、只有一枝梧葉，不知多少秋聲。——張炎《清平樂》
4、山色淺深隨夕照，江流日夜變秋聲。
5、掛林風(fēng)景異，秋似洛陽春。——宋之問《始安秋日》
6、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。——陶淵明《戊申歲六月中遇火》
7、落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。——王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
8、秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。——曹丕《燕歌行》
9、樹樹皆秋色，山山唯落暉。——王績《野望》
10、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
11、園翁莫把秋荷折，因與游魚蓋夕陽。——周密《西塍廢園》
12、秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。——劉徹《秋風(fēng)辭》
13、亭皋木葉下，隴首秋云飛。——柳渾《搗衣詩》
14、秋氣堪悲未必然，輕寒正是可人天。綠池落盡紅蕖卻，落葉猶開最小錢。——楊萬里《秋涼晚步》
15、山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。——劉禹錫《秋詞二首》
16、多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。——杜牧《齊安郡中偶題二首》
17、孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。——白樸《天凈沙。秋》
18、覺人間，萬事到秋來，都搖落。——棄疾《滿江紅·游南巖和范廓之韻》
19、寒城一以眺，平楚正蒼然。——謝朓《宣城郡內(nèi)登望》
20、晚趁寒潮渡江去，滿林黃葉雁聲多。——王士禎《江上》
21、時(shí)維九月，序?qū)偃铩?mdash;—王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
22、悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。——宋玉《九辯》
23、萬壑泉聲松外去，數(shù)行秋色雁邊來。——薩都刺《夢登高山得詩二首》
24、櫚庭多落葉，慨然知已秋。——陶淵明《酬劉柴桑》（）
25、落時(shí)西風(fēng)時(shí)候，人共青山都瘦。——辛棄疾《昭君怨》
26、寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。——王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》
27、樹樹秋聲，山山寒色。——庾信《周譙國公夫人步陸孤氏墓志銘》
28、草低金城霧，木下玉門風(fēng)草低：衰草枯萎。——范云《別詩》
1、銀燭秋光冷畫屏翻譯：在秋夜里燭光映照著畫屏。
2、原文：《秋夕》
【作者】杜牧 【朝代】唐
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
3、翻譯：
在秋夜里燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
唐?杜牧
銀燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牛郎織女星。
自古螢火蟲就承載了人類關(guān)于夏夜的太多美好回憶，它就是入夏的一種符號(hào)。讀唐代詩人杜牧的《秋夕》，夏日月夜、點(diǎn)點(diǎn)星燈，唯美浪漫。這些“星燈”可就是螢火蟲點(diǎn)亮的，一閃一閃、搖曳多姿。
然而如今，唯有生態(tài)環(huán)境良好的草叢河畔，才能發(fā)現(xiàn)螢火蟲，想要享受“輕羅小扇撲流螢”，已成一種奢華。那么，這化身“夏夜星燈”的精靈，它們都隱匿在哪里呢？它們又如何走過漫漫一生？為何說它發(fā)光，是在“燃燒”自己的生命？
螢火蟲利用腹部特化的發(fā)光器內(nèi)的熒光素、螢光素酶、氧及ATP（三磷酸腺苷）進(jìn)行生化反應(yīng)而發(fā)光。熒光素是一種熱抗性的底物，是螢火蟲光的來源。熒光素酶起觸發(fā)器及催化劑的作用。氧是氧化劑。ATP、熒光素及熒光素酶三者結(jié)合成為一個(gè)復(fù)合體，經(jīng)氧化作用發(fā)光。
螢火蟲屬鞘翅目螢科與凹眼螢科，一生會(huì)經(jīng)歷卵、幼蟲、蛹及成蟲四個(gè)時(shí)期，屬完全變態(tài)昆蟲，幼蟲期時(shí)間最長，占80%以上的生命周期。它在每個(gè)時(shí)期都可以發(fā)光，下面將以一年生胸窗螢為例展示螢火蟲的生活史。
當(dāng)年 10月
產(chǎn)卵期
自然界中，螢火蟲成蟲后，雌蟲愛選草地、水邊的苔蘚植物或潮濕地面來產(chǎn)卵，每只產(chǎn)卵50～100粒，淺黃色，卵夜間會(huì)發(fā)出微弱的光。
第二年 6月初
2齡幼蟲
1齡幼蟲在蛻皮后，變成2齡幼蟲，此時(shí)的幼蟲已能很清楚地看到，它的胸部有三節(jié)，腹部八節(jié)，還有六只細(xì)長腳。
第二年 4～5月
1齡幼蟲
螢火蟲的卵經(jīng)過漫長的冬季后，來年4月中下旬開始進(jìn)入孵化期（約兩周），5月則進(jìn)入孵化高峰期。初孵化的幼蟲乳白色，為1齡幼蟲，隨后體色漸漸加深。
第二年 8～9月中旬
4齡幼蟲
3齡幼蟲發(fā)育成熟蛻皮后，變成4齡幼蟲，至此，螢火蟲漫長的幼蟲期漸漸進(jìn)入尾聲。
第二年 7月
3齡幼蟲
2齡幼蟲蛻皮后就是3齡幼蟲了，胸窗螢幼蟲喜捕食同型巴蝸牛和灰巴蝸牛，有些其它種類的螢火蟲幼蟲，則以蚯蚓、螺類、小型昆蟲（如螞蟻、白蟻）為主食。
第二年 10月
成蟲
螢火蟲由蛹羽化為成蟲后的兩三天，會(huì)爬出土層覓偶，雄螢在后很快死去，雌蟲在產(chǎn)完卵后生命也就終結(jié)了。所以看到在夏夜點(diǎn)著“星燈”找伴的螢火蟲，不要去打擾它們哦。
第二年 10月初
蛹期
1、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
2、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。——《迢迢牽牛星》
3、銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》
4、鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。——唐·李商隱《七夕》
（來源：文章屋網(wǎng) ）
1、天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。——唐韓愈《早春呈水部張十八員外》
2、己所不欲，勿施于人。（論語）
3、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》
4、言必信，行必果。——《論語》
5、小不忍，則亂大謀。——《論語》
6、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》
7、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。——南宋志南和尚《絕句》
8、紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——唐·杜牧《秋夕》
9、外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親。（左傳）
10、毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
11、孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。——白居易《錢塘湖春行》
12、知人者智，自知者明。（老子）
13、言之者無罪，聞之者足以戒。（）——《詩序》
14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》劉備語
15、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離）
16、小人之過也必文。——《論語》
17、萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。——《木蘭詩》
18、知足不辱，知止不殆。（老子）
19、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
20、陽春布德澤，萬物生光輝——漢樂府古辭《長歌行》
21、言之無文，行而不遠(yuǎn)。（左傳）
22、欲加之罪，何患辭。（左傳）
9月的第一縷秋風(fēng)使大地褪去了夏季的熾熱，沒有了知了的喧囂，沒有了空調(diào)所帶給人們的不自然。它引領(lǐng)著我們進(jìn)入另一番天地，那里會(huì)讓我們忘記煩惱，只留戀那里的美景。
秋天有著如夕陽般的火紅，金黃的稻谷用最美的容顏迎接太陽。它的凄美引無數(shù)詩人盡折腰：杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”屈原的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”陶淵明的“迢迢新秋夕，亭亭月將圓”他們用美妙的詩句寫出了對(duì)秋的熱愛。都說秋天是凄涼的代名詞，因?yàn)榍锾炱囡L(fēng)苦雨，枯草落花，雨打殘荷，雁鳴長空，因?yàn)榍锾鞓淙~會(huì)飄落，樹木會(huì)光禿，風(fēng)中也透著絲絲涼意。古代詩人常常以描寫秋景來寄托對(duì)家人的思念，詩句里的悲涼讓人為之觸動(dòng)。但同時(shí)秋天也是希望的代名詞，它給人們帶來了豐收的喜悅，所有的付出都得到了回報(bào)。其實(shí)在秋天當(dāng)火紅的樹葉一片片從樹上飄落，一陣秋風(fēng)吹過，掀起無數(shù)落葉時(shí)，當(dāng)你漫步在這樣的情境中時(shí)感受到的一定不是凄涼，而是一個(gè)人的幽靜，傾聽萬物的私語。你不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)橛兄谰暗呐惆椤?/p>
秋天更是旅游的好季節(jié)，我們走在田間小路上，風(fēng)兒輕輕撫摸著我的臉頰，帶走我的汗水，蜻蜓在身邊自由飛翔，清澈的河水載著落葉流向遠(yuǎn)方。我可以盡情奔跑，感受大自然的無限魅力。也可以調(diào)皮的鉆進(jìn)稻田里，與那茁壯的稻谷比比誰高誰低。仔細(xì)觀察可以看到里面是另一個(gè)世界，無數(shù)的精靈在為即將到來的冬天忙碌著。這樣的景物讓我陶醉無法自拔。
秋天，沒有夏天的熱浪，沒有冬天的寒冷。它的到來是自然的饋贈(zèng)，是為大地的一次洗禮。這樣的秋天怎能不愛。
一年級(jí):藍(lán)顏girl
“囊螢夜讀”的故事已載入教科書中，可以說是膾炙人口。說的是1700年前，有位叫做車胤的窮孩子，讀書很刻苦，就連夜晚的時(shí)間也不肯白白放過，可是又買不起點(diǎn)燈照明的油，他就捉來一些螢火蟲，裝在能透光的紗布袋中，用來照明讀書。有一天，大風(fēng)大雨，沒有辦法捉到螢火蟲，車胤在家長嘆：“老天不讓我達(dá)到完成學(xué)習(xí)的目的啊！”一會(huì)爾，飛來一只特大的螢火蟲，停在窗子上，照著他讀書，讀完了，它就飛走了。后來車胤竟成為有名的學(xué)者。這也算是螢火蟲的一種實(shí)用價(jià)值吧。
文人墨客也不會(huì)忘記對(duì)它的稱頌。“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”(杜牧《秋夕》)，這是唐詩中的絕妙佳句，早已膾炙人口。螢火蟲幼蟲常在腐草堆中覓食小蟲，故有“腐草為螢”之誤。李商隱《隋宮》中，也有“于今腐草無螢光，終古垂楊有暮鴉”之句。 螢具有晝伏夜出的習(xí)性，所以有“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”(白居易《長恨歌》)的詩句，寫的是唐明皇夜不成寐思念楊玉環(huán)的情景
我國古書《古今秘苑》中有這樣的記載：“取羊膀胱吹脹曬干，入螢百余枚，系于罾足網(wǎng)底，群魚不拘大小，各奔其光，聚而不動(dòng)，捕之必多”。
傳說隋煬帝游山時(shí)，用斛（古代量糧食的工具）裝集螢火蟲。到了夜晚，在酒甜興濃時(shí)，開籠放螢，霎時(shí)光照山谷，似萬盞燈火，經(jīng)久不熄，用以取樂。
螢火蟲為人利用在國外也有記載。非洲有種螢火蟲，個(gè)體大，發(fā)的光也亮，當(dāng)?shù)厝俗絹硌b入小籠，再把小籠固定在腳上，走夜路時(shí)可以照明。古代墨西哥海灣海盜很多，航海人不敢點(diǎn)燈，就用螢火蟲代替。英國人用玻璃瓶裝上許多螢火蟲沉到海里引誘魚來，可以捕到很多魚。西班牙的婦女用薄紗包住螢火戴在頭上，閃閃發(fā)光。
在南美洲的熱帶地區(qū)有種巨螢，體長達(dá)50毫米，它發(fā)出的光像一顆大鉆石那樣閃爍耀眼。17世紀(jì)的西班牙軍隊(duì)，曾用這種巨螢偽裝了夜戰(zhàn)部隊(duì)，用以欺騙敵軍；當(dāng)敵軍在西印度群島登陸偷襲時(shí)，發(fā)現(xiàn)林中由巨螢發(fā)出的無數(shù)的"火光"，以為是西班牙軍隊(duì)大炮上的火繩，便急忙乘船逃走。
無獨(dú)有偶，我國臺(tái)灣的繭火蟲，種類多，體也大，有些種類夜晚放出的光像霓虹燈一般。本世紀(jì)初，日本侵占臺(tái)灣。有一天晚上日本侵略者看到遠(yuǎn)處有很多“燈火”、以為當(dāng)?shù)鼐用衿饋碓旆矗氵B忙開炮，打了半天，競無一點(diǎn)回響，后來才知道，“燈火”實(shí)為螢火蟲。這件事被人們傳為笑話。
在中國，傳統(tǒng)節(jié)日在有些方面確實(shí)很有意思。注意觀察的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果農(nóng)歷日月重逢的話很多時(shí)候都是節(jié)日，比如正月正——春節(jié)、二月二——龍?zhí)ь^，三月三具體不太清楚，但記得風(fēng)俗好像有什么“地菜煮雞蛋”……總之在單數(shù)的月份除了四月四和八月八其余都是節(jié)日。再順便普及一下知識(shí)，六月六也是節(jié)日，很多少數(shù)民族就在這一天過年，布依族好像也是在那個(gè)時(shí)候舉行盛大的歌節(jié)。
如今是農(nóng)歷七月，流火的季節(jié)，明天迎來的自然是農(nóng)歷的七月初七——七夕節(jié)，又叫做“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”，至于能不能算是情人節(jié)這個(gè)不太好說，畢竟中國的傳統(tǒng)文化對(duì)好多問題都有較大爭議。比較顯明的有兩個(gè)，第一個(gè)是國花的爭執(zhí)，牡丹和梅花的爭執(zhí)似乎一直都沒有停止；第二個(gè)便是著中國傳統(tǒng)的情人節(jié)，到底是元宵節(jié)還是七夕節(jié)，這個(gè)也沒有明確答案，但元宵節(jié)的優(yōu)勢似乎更大一些。當(dāng)然建議兩個(gè)都被稱為情人節(jié)的建議也有，個(gè)人感覺這類人一般都是商家。如果把利益和中國傳統(tǒng)文化拉扯到一起，那這個(gè)民族就是很悲哀的。所以中國也很悲哀，所以當(dāng)今才會(huì)連一個(gè)節(jié)日（不單是這個(gè)情人節(jié)，還有以前提倡的“中華母親節(jié)”）都不能被普遍認(rèn)同，傳統(tǒng)節(jié)日抵不過洋節(jié)，，傳統(tǒng)文化抵不過西方文化，民族風(fēng)俗抵不過商業(yè)化，民族精神也抵不過拜金主義，一切都亂成一團(tuán)。這一切的根源又是什么呢？簡單一句，和對(duì)中華文明根的沖擊。我們又何以如此之亂，原因也很簡單，中華民族的信仰已經(jīng)被基本沖垮，短時(shí)間很難復(fù)蘇；西方文明以及進(jìn)入中國，卻也很難在短期固定成為新的信仰。高不成低不就，所以這個(gè)時(shí)代充滿的全是浮躁和迷茫。
莫談國是，先話情人節(jié)。
中國傳統(tǒng)中的情人節(jié)，嚴(yán)格意義上來講確實(shí)是元宵節(jié)。封建的女子結(jié)婚之前基本大門不出二門不邁，尤其在大戶人家，深埋春閨是未婚少女生活中最大的主題。因此“懷春”一詞的來源也在于此。因?yàn)槌烁感趾苌僖姷角嗄昴凶樱阅憔秃苋菀桌斫鉃槭裁丛?ldquo;崔鶯鶯待月西廂記”中崔鶯鶯一見到張生或者“墻頭馬上”中李千金見到裴俊軍立刻就能心生愛慕，畢竟見過的男人太少啊。說實(shí)話，家里憋著女孩子揪心，男孩子其實(shí)更揪心。為了避免雙方憋死，給祖國的未來留下青年一代，傳統(tǒng)就安排了這樣一個(gè)節(jié)日——元宵節(jié)，又叫做上元節(jié)。節(jié)日的傳統(tǒng)是觀燈，到這一天，婦女少女都會(huì)被允許出門，這就給男子，或者說男女一個(gè)眉目傳情的機(jī)會(huì)，接下來進(jìn)行的就是“月上柳梢頭”的一幕。歐陽修的《生查子》寫的就是北宋時(shí)期的元宵節(jié)，男女該日約會(huì)已經(jīng)成俗。所以元宵節(jié)傳統(tǒng)意義上來講確實(shí)是情人節(jié)。
至于能跟七夕跟情人節(jié)聯(lián)系自然也有很多理由。七夕本是牛郎織女相會(huì)之日，可惜古人沒有從中提出愛情的元素，只是想到織女見牛郎一面著實(shí)不易，她高興可能會(huì)把織物的妙手傳授給天下的女孩，所以七月初七很自然的成為了“乞巧節(jié)”和“女兒節(jié)”。如果說沒有愛情元素也算很牽強(qiáng)，畢竟傳說中這一天晚上能在葡萄架下聽見牛郎織女的竊竊情話。如果這個(gè)傳說就能讓現(xiàn)代人認(rèn)為七夕節(jié)足以成為情人節(jié)，自然還不夠充分，另一個(gè)來源本人感覺應(yīng)該來自于一句詩——“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了唐明皇和楊貴妃的愛情，自然也算是現(xiàn)代人認(rèn)為七夕是情人節(jié)的“鐵證”吧。這樣看來，作為紀(jì)念，認(rèn)為七夕是情人節(jié)也算是無可非議的事情啊！不過本人還是傾向于元宵節(jié)。
說到這里，想想中國很多傳統(tǒng)文化都已經(jīng)被遺忘，其中七夕的“夕”就有獨(dú)特的解釋，可惜我翻遍典籍也查不出來，也算是我的悲哀吧。
七夕無他事，閑談情人節(jié)，如此也算甚好。末了一首詩，杜牧的《秋夕》，今天寫最合適：
秋夕
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
元氏縣二職中學(xué)初一:日本小鎮(zhèn)
----（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
《七夕》
----（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，
千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，
悵望不如河鼓星。
《七夕醉答君東》
----（明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，
新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會(huì)，
自掐檀痕教小伶。
《秋夕》
----（唐）杜牧
紅燭秋光冷畫屏，
輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，
坐看牽牛織女星。
《七夕夜女歌》
----（晉）無名氏
婉孌不終夕，
一別周年期。
桑蠶不作繭，
盡夜長懸絲。
《韓莊閘舟中七夕》
----（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，
唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，
山眉澹碧月眉黃。《古詩十九首之一》
----（漢）佚名
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
《七夕》
----（五代•后唐）楊璞
未會(huì)牽牛意若何，
須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，
不道人間巧已多。
《古意》
----（唐）孟郊
河邊織女星，
河畔牽牛郎。
未得渡清淺，
相對(duì)遙相望。
《七夕》
----（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，
應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，
月下穿針拜九宵。
《他鄉(xiāng)七夕》
----（唐）孟浩然
他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。
不見穿針?gòu)D，空懷故國樓。
緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。
誰忍窺河漢，迢迢問斗牛。
《七夕》
----唐人
向月穿針易，
臨風(fēng)整線難。
不知誰得巧，
明月試看看。
《七夕》
----（唐）白居易
煙霄微月澹長空，
銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，
年年并在此宵中。
《七夕》
----（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，
應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，
月下穿針拜九宵。《鷓鴣天七夕》
----（宋）晏幾道
當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。
橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。
歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。
情知此會(huì)無長計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。
《馬嵬其二》
----（唐）李商隱
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。
空聞虎旅鳴宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌。
此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。
如何田紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？
《七夕》
----（唐）羅隱
絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。
應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。
《辛未七夕》
----（唐）李商隱
恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。
清漏漸移相望久，微云未接歸來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
《七夕》
----（唐）宋之問
傳道仙星媛，年年會(huì)水隅。
停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。
去晝從云請(qǐng)，歸輪佇日輸。
莫言相見闊，天上日應(yīng)殊。《七夕》
----（唐）祖詠
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向日穿針易，臨風(fēng)整線難。
不知誰得巧，明旦試相看。
《鵲橋仙》
----（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
《七夕夜女歌》
----（晉）無名氏
婉孌不終夕，
一別周年期。
桑蠶不作繭，
盡夜長懸絲。
《七夕詞》
----（唐）崔顥
長安城中月如練，家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。
長信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。
班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。
《鵲橋仙》
----（宋）范成大
雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風(fēng)姨吹雨。
相逢草草，爭如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。
《行香子》
----（宋）李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，醍兒雨，醍兒風(fēng)。
《二郎神七夕》
----（宋）柳永
一、腹有詩書，曲徑通幽
俗話說：“腹有詩書氣自華。”學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中，多了解一些掌故知識(shí)，不但能開闊視野，而且有助于答題。
【例1】
喜外弟盧綸見宿
司空曙
靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。
雨中黃葉樹，燈下白頭人。
以我獨(dú)沉久，愧君相見頻。
半生自有分，況是蔡家親。
【注】蔡家親：魏晉名臣羊祜是蔡文姬的外孫，后人以“蔡家親”借指表親。
問題：詩題首冠一個(gè)“喜”字，作者是怎樣表現(xiàn)“喜”的？
參考答案：這里要注意詩中的反襯手法。詩人自身處境孤苦，外弟的來訪帶來了極大的慰藉，從側(cè)面表現(xiàn)了作者的喜悅。
從答案看，詩后的注釋似乎可有可無，但是如果不點(diǎn)名“蔡家親”即指外弟這樣的表親，恐怕有學(xué)生會(huì)糾結(jié)于盧姓外弟與蔡姓親戚之間的關(guān)系。而有了這個(gè)注釋，學(xué)生就會(huì)了解典故，掌握新的知識(shí)，從而有所收獲。
【例2】
垂柳
唐彥謙
絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈？
楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。
【注】相傳楚王喜歡細(xì)腰女子，宮女為迎合他，而多有餓死。
問題：試簡要分析作者借“柳”表達(dá)出的感情。
參考答案：第一、第二句盡寫垂柳之美，第三、第四句筆鋒一轉(zhuǎn)，聯(lián)想到典故，托物寄情，巧妙地諷刺了世人窺探皇帝意向，逢迎諂媚的丑惡現(xiàn)象。
離開了注釋，學(xué)生容易將詩歌的感情誤讀為對(duì)柳樹姿態(tài)的贊美，畢竟“萬條垂下綠絲絳”的美妙印象已深入人心。而有了詩后注釋“楚王愛細(xì)腰，宮中多餓死”的提醒，能使學(xué)生對(duì)詩歌做出到位的解讀。
二、知人論世，把握全局
《 義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)詩歌教學(xué)提出了要求：了解作品所涉及的有關(guān)背景材料，用于分析和理解作品。而了解詩人的生平事跡，也就是所謂的“知人論世”，對(duì)理解詩歌很有幫助，這是詩歌學(xué)習(xí)的重要方法之一。
【例3】
江畔獨(dú)步尋花
杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
【注】杜甫歷經(jīng)離亂，開始有了安身之處，即成都草堂。春暖花開，杜甫獨(dú)自散步江邊，寫下本詩。
問題：這首詩歌表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？
杜甫是個(gè)憂國憂民的詩人，他的詩歌自然多是“沉郁頓挫”的風(fēng)格。還好有了詩后注釋，于是撥云見日，這首詩只是作者表達(dá)純粹的喜悅這么簡單。
【例4】
夏意
蘇舜欽
別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。
樹陰滿地日當(dāng)午，夢覺流鶯時(shí)一聲。
【注】蘇舜欽，主張改革而被削職為民，于蘇州建滄浪亭，隱居不仕，本詩作于此時(shí)。
問題：你認(rèn)為詩歌表達(dá)了詩人怎樣的心境？
表面看，詩中寫的是閑情。但是有了文后的注釋，就會(huì)明白：原來，這是壓抑著痛苦的閑適。不發(fā)牢騷不等于真的放開一切，靜謐的環(huán)境，看似詩人有寵辱皆忘的淡泊，但是實(shí)際上只是詩人痛苦的克制壓抑自己而已。
三、關(guān)注細(xì)節(jié)，贏得成功
詩歌鑒賞分值雖小，但涵蓋的內(nèi)容卻不少。學(xué)生要想得高分，就必須學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去解讀詩歌，不放過任何蛛絲馬跡的線索，因?yàn)椤凹?xì)節(jié)決定成敗”，只有努力讓答案更加全面、完整才行。
【例5】
春日即事
李彌遜
小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。
車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。
【注】李彌遜：歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被罷免。張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。
問題：這首詩歌表達(dá)了作者怎樣的感情？
參考答案：表達(dá)了作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。第一、第二句寫了暮春黃昏，小雨霏霏落花狼藉，從這些景色可以看出作者政治上失意的寂寞愁緒；第三、第四句寫了作者門前幾可羅雀，他只得在歸鳥鳴叫中關(guān)上門，世態(tài)炎涼，冰冷入骨。
通常學(xué)生會(huì)落入“寂寞之感”“惆悵之心”的窠臼，沒有關(guān)注到詩人處境的變化，于是“世態(tài)炎涼”這個(gè)得分點(diǎn)很容易被忽視，而不全面的回答自然影響到得分。“張羅地”并不難解，而注釋里特別提到，自有其用意。
【例6】
月夜
杜甫
今夜■州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
【注】天寶十五年，安祿山攻陷潼關(guān)，杜甫身陷賊營在長安所作。
問題：尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？
“抒發(fā)自己的離愁和對(duì)妻子的思念”這點(diǎn)應(yīng)該是一目了然的，但是在注釋別強(qiáng)調(diào)了詩人思家而不得歸是因?yàn)橄輸常谑窃娭谐擞行〖仪榻Y(jié)，還有一個(gè)更大的牽念――對(duì)國事的關(guān)心，憎恨離亂。
四、前后照應(yīng)，相得益彰
詩歌試題中，本就有題目、意象、關(guān)鍵詞等內(nèi)容暗示著答案，學(xué)生在答題時(shí)再結(jié)合相關(guān)注釋，通過前后照應(yīng)來理解詩歌，自然就會(huì)得到正確答案了。
【例7】
秋夕
杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。
問題：“臥看”二字逗出了怎樣的情思？試作簡析。
因?yàn)樵娭杏小皳淞魑灐敝f，學(xué)生很容易聯(lián)想到“寶釵撲蝶”的嬌憨，于是把畫面理解成為女孩子的少年游戲。可是正確答案卻是“如花美眷，流年似水的哀愁感嘆”。這基調(diào)的全然不同，是為什么呢？首先，這里有“冷”“涼”的反復(fù)渲染，清冷的基調(diào)并不隱晦。其次，“秋夕之小扇”總有那么多不合時(shí)宜。再次，可以看注釋：“流螢，即飛來飛去的螢火蟲。傳說腐草化螢。”“腐草化螢”，暗示了它只出沒于冷清幽僻的地方，這為詩文添上了又一抹冷的色調(diào)。
【例8】
詠史
戎昱
漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。
豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰為輔佐臣。
【注】安史之亂后，唐國力衰弱，憲宗召集大臣商議邊塞政策，大臣大多持和親之論。
提問：這首詩歌用什么手法表現(xiàn)了什么思想感情？
網(wǎng)：
一、以激發(fā)興趣為主，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)
小學(xué)生年齡小，對(duì)外界事物有著很強(qiáng)的好奇心，因此，教師要重視問題情境的創(chuàng)設(shè)，善于把學(xué)生引入到一種與問題相關(guān)的情境中去，讓學(xué)生感受到問題的新奇性、挑戰(zhàn)性，從而使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的探究欲望。例如“影子游戲”，我在與學(xué)生做各種各樣的影子游戲中，有意識(shí)地讓學(xué)生從不同方面進(jìn)行觀察，鼓勵(lì)他們發(fā)現(xiàn)并提出問題：影子是如何產(chǎn)生的？影子怎么會(huì)發(fā)生變化呢？怎樣讓影子消失？日食現(xiàn)象與影子有關(guān)聯(lián)嗎？引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中提出的問題遠(yuǎn)比讓學(xué)生自由選取的問題來得穩(wěn)定，并且能吸引他們?nèi)ヌ骄浚?shí)踐。
二、與某些學(xué)科教學(xué)打通進(jìn)行，讓學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)在綜合實(shí)踐中提升
1.在課外閱讀中融入實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)完“秋天的圖畫”這一主題單元后，我就推薦學(xué)生閱讀杜牧的《秋夕》、辛棄疾的《丑奴兒》等，以此來作為課文補(bǔ)充，豐富學(xué)生的積累。同時(shí)讓學(xué)生到大自然中去觀察秋天的景物，拍下美麗畫面，制作出精美影集，并在每一張照片下寫上當(dāng)時(shí)拍攝時(shí)的感言。這樣既拓寬了知識(shí)面，培養(yǎng)了閱讀能力和興趣，豐富了課余生活，又培養(yǎng)了生活情趣與品位。
2.在科學(xué)教學(xué)中融入實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)第五冊《科學(xué)》第二單元中的《蝸牛》時(shí)，我打破常規(guī)的照本宣科的教學(xué)方式，因地制宜，利用學(xué)校內(nèi)外得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，把學(xué)生帶到大自然中去學(xué)習(xí)。我先讓學(xué)生自行尋找合作的小伙伴，再講清楚在活動(dòng)中必須注意的事項(xiàng)和要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，接下來就帶領(lǐng)學(xué)生開始尋找小蝸牛的活動(dòng)。草叢中、大樹下、小池塘旁都有同學(xué)們忙碌的身影。
他們有時(shí)彎腰尋找，有時(shí)低聲交流，有時(shí)認(rèn)真思考、分析判斷，有的還認(rèn)真地做記錄……之后，我再組織大家坐在草地上匯報(bào)各小組的觀察結(jié)果。在這樣輕松的氛圍中，學(xué)生大膽質(zhì)疑，各抒己見，個(gè)個(gè)興趣盎然，收獲頗豐。
三、為學(xué)生提供豐富的課程資源和開放的個(gè)性發(fā)展空間
綜合實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生的自主選擇和主動(dòng)參與，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，面向?qū)W生完整的生活領(lǐng)域，為學(xué)生提供開放的個(gè)性發(fā)展空間，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)和積極實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。如果說“影子的游戲”是在教師的循循善誘中引發(fā)了學(xué)生的探究興趣，那么“把美麗的教室找回來”、“廢物利用”則是學(xué)生實(shí)際生活中存在的具有實(shí)踐性、可操作性的課程資源。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)發(fā)生在自己身邊的事物是很容易產(chǎn)生興趣的，如果發(fā)生在自己身邊的實(shí)際生活中的問題也能用所學(xué)的知識(shí)來解決，那就更會(huì)激發(fā)學(xué)生的探究興趣。這些充滿生活情趣的課程內(nèi)容需要教師引導(dǎo)、幫助學(xué)生去挖掘，去發(fā)現(xiàn)。若能經(jīng)常性地引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問題轉(zhuǎn)化為綜合實(shí)踐活動(dòng)研究的對(duì)象，學(xué)生就會(huì)倍感親切，進(jìn)而激發(fā)強(qiáng)烈的自主探究興趣。
四、在實(shí)踐中拓展學(xué)生的動(dòng)手能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維
教師要通過美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的審美眼光和審美情趣，開發(fā)他們的潛能，激發(fā)他們的繪畫興趣。生活是藝術(shù)的源泉。藝術(shù)大師羅丹曾說：“對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”所以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美是創(chuàng)意的前提。那么如何因地制宜地利用資源進(jìn)行實(shí)踐呢？首先，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察自己身邊的事物。其次，讓學(xué)生帶著自己的構(gòu)思進(jìn)行觀察并收集可以制作的材料。最后，要求學(xué)生按一定的意圖，發(fā)揮想象的創(chuàng)造力，運(yùn)用特定材料制作手工制品。學(xué)生在材料、造型、色彩、手法、設(shè)計(jì)、構(gòu)思中創(chuàng)造出新穎有趣、與眾不同的形象，學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、設(shè)計(jì)思維得到了提高，同時(shí)在創(chuàng)作中不斷地享受成功的樂趣。實(shí)踐是認(rèn)知觀察的基礎(chǔ)，通過豐富多彩的創(chuàng)造活動(dòng)，可以充分刺激學(xué)生的多種感官，使學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中感知事物、分析事物，從而拓展學(xué)生的動(dòng)手能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。
《春秋元命苞》和《淮南子?真》開始說織女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。曹植《洛神賦》：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。”李善注引曹植《九詠》注：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處河鼓之旁，七月七日，乃得一會(huì)。”
東漢古詩十九首中的《迢迢牽牛星》膾炙人口：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”詩人從織女的角度寫相思的苦衷，情味深長，把牛郎織女的故事描繪得更加人間化。
南北朝梁朝宗懔在《荊楚歲時(shí)記》這樣記載：“天河之東，有織女，天帝之女也。年年織杼勞役，織成云錦天衣，帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，后遂廢織。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)。”
因此，人們把牛郎織女鵲橋相會(huì)的農(nóng)歷七月初七之夜，稱為“七夕”。古往今來，人們愛在這晚仰望天空，觀其相會(huì)，并津津有味地談?wù)撨@個(gè)美好的愛情故事。
天上當(dāng)然沒有牛郎、織女，它們只是兩顆恒星。至于天河，也不過是無數(shù)恒星發(fā)出的一片芒芒白光而已。唐代詩人杜甫在詩中提出疑問：“牽牛出河西，織女處其東，萬古永相望，七夕誰見同？”詩人的懷疑是對(duì)的。牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事，不過是一個(gè)神話。但人們卻喜歡這個(gè)神話傳說，因?yàn)樗磉_(dá)了勞動(dòng)人民熱愛生活、渴望團(tuán)圓、向往未來的美好之情。
歷代歌詠七夕的詩很多，每每寫的是天上的牛郎織女，寄托的卻是人間的悲歡離合之情。
唐代詩人白居易的《七夕》詩云：“煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”弦月籠煙，長空澹澹，牛郎、織女七夕相會(huì)，亙古以來，年年如此，而多少歡情離恨，都會(huì)集在這一夜之中啊。
唐朝詩人杜牧《秋夕》寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”夜已深了，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了，可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天上的牽牛星和織女星。可以說，宮女的滿懷心事都在這舉首仰望之中了。詩中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情、那種孤獨(dú)的生活和凄涼的心境見于言外。
唐朝詩人李商隱的《馬嵬》中有這樣一聯(lián)：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”前句指的就是當(dāng)時(shí)御林軍進(jìn)行兵諫，請(qǐng)求唐玄宗誅殺楊國忠、賜死楊貴妃。而后句指玄宗與楊貴妃回想起當(dāng)初七夕佳節(jié)在長生殿上兩人曾歡笑密約，并笑牽牛織女一年一度相見之短暫。“當(dāng)時(shí)”曾“笑”他人，而今卻不如牽牛織女之長久相戀，相比之下，真是令人可憫而又可笑。
七夕節(jié)最普遍的習(xí)俗，就是在七月初七的夜晚穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。
說到乞巧，宋代詩人范成大的《秋日田園雜興》卻別具一格：“朱門乞巧沸歡聲，田舍黃昏靜掩扃。男解牽牛女能織，不須徼福渡河星。”富貴人家乞巧之聲歡騰，農(nóng)戶人家入夜卻是靜悄悄的。他們本來就有耕田、織布的本領(lǐng)，何需再向天上的牛郎織女乞巧呢！這首新奇的小詩，熱情地贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧。
宋代詩人楊樸的《七夕》也饒有趣味：“未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”詩句以埋怨織女的口氣說，年年向你乞巧，你都把巧給予人間，難道你不知道人間的奸巧虛偽已經(jīng)多得很嗎？
