時(shí)間：2023-05-30 09:37:55
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇友情詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：譚夢(mèng)琳 詩(shī)歌 意象 產(chǎn)生原因
在急劇的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)社會(huì)心理普遍呈現(xiàn)為浮躁且急功近利時(shí)，甘肅女詩(shī)人譚夢(mèng)琳，近十幾年來(lái)，一直在追求自己的文學(xué)夢(mèng)想，譚夢(mèng)琳應(yīng)該算是詩(shī)歌園地里一位堅(jiān)定的追求者。閱讀譚夢(mèng)琳的詩(shī)集《北方有一個(gè)女孩》，我們可以看到一個(gè)在黃土高坡用樹(shù)枝寫(xiě)情詩(shī)的女孩，一個(gè)喜歡點(diǎn)一支紅蠟燭寫(xiě)情詩(shī)的女孩，一個(gè)喜歡在雨中獨(dú)自漫步的女孩，一個(gè)夢(mèng)想去看大海的女孩。詩(shī)人用一種質(zhì)樸純真的藝術(shù)編碼承載著豐富的生命體驗(yàn)。誠(chéng)如北京師范大學(xué)嚴(yán)春友教授所說(shuō)：“當(dāng)這些詩(shī)句展現(xiàn)在我的眼前，撞擊著我的心坎的時(shí)候，我心中也禁不住要喊一聲：‘黃土高原上，竟有這樣美麗的花！’”
譚夢(mèng)琳詩(shī)歌中經(jīng)常借助“星光”、“明月”、“花朵”、“樹(shù)”、“黃昏”、“船”、“帆”等意象符號(hào)來(lái)傳情達(dá)意。這些意象符號(hào)突顯了詩(shī)歌的主題，彰顯了詩(shī)歌的風(fēng)格，外現(xiàn)了詩(shī)人的女性身份。
一、 意象的產(chǎn)生與詩(shī)歌的主題密切關(guān)聯(lián)
詩(shī)集《北方有個(gè)女孩》當(dāng)中，用歌頌友情和贊美愛(ài)情的文字譜寫(xiě)出來(lái)的動(dòng)人樂(lè)章時(shí)刻縈繞耳畔。“朋友你在遠(yuǎn)方我臨窗的祝福你能收到嗎異鄉(xiāng)的風(fēng)時(shí)時(shí)吹動(dòng)我思鄉(xiāng)的淚滴也總能打濕這異地的綠草坪”（《致友人》）“你欣賞黃昏我欣賞你的背影你用目光豐富著黃昏的表情我用情感裝飾著你的倩影”（《黃昏》）“血脈相連，骨肉相親”，難以割舍的親情時(shí)刻牽動(dòng)著詩(shī)人的心。母親像一條河，滋養(yǎng)著詩(shī)人的心靈花園。“母親哭了目送弟弟的目光溢著淚水在這個(gè)世界上還有什么比母親的淚更晶瑩肺腑”（《來(lái)去匆匆》）這些詩(shī)句充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)他人的關(guān)愛(ài)。親情、友情、愛(ài)情匯聚成涓涓暖流，注入我們的心間，像一座亮在黑夜的燈塔，使迷途的航船找到港灣。
譚夢(mèng)琳詩(shī)歌中“花朵”、“樹(shù)”、“船”、“帆”等意向，為我們帶來(lái)了無(wú)限的溫馨和希望。“花朵”自不用多說(shuō)，每當(dāng)我們看到那些五顏六色的花瓣，聞到那沁人心脾的花香，總有一種清新愉悅之感洋溢胸中；“樹(shù)”所散發(fā)出的濃濃綠意，為我們?cè)谘籽紫娜账蛠?lái)陣陣清涼；“船”、“帆”象征著美好的未來(lái)，帶給我們無(wú)限憧憬和希望。以上這些意象符號(hào)處處洋溢著愛(ài)的旋律。由此可見(jiàn)，譚夢(mèng)琳詩(shī)歌中意象符號(hào)的產(chǎn)生與其詩(shī)歌主題有著密切的聯(lián)系。
二、 意象的產(chǎn)生與詩(shī)歌風(fēng)格密切關(guān)聯(lián)
譚夢(mèng)琳詩(shī)歌舒緩的節(jié)奏，和諧的韻律，柔美的語(yǔ)言，給人帶來(lái)無(wú)窮的美感。她的詩(shī)歌能夠把我們帶入優(yōu)雅迷人的世界中：“也許不該看著你的眼睛卻沉默那山依舊蔥綠那水依舊流淌獨(dú)不見(jiàn)你樹(shù)枯了根還在你去了相思還在”（《永遠(yuǎn)的記憶》）蔥郁的山林，清澈的溪流，讓一切喧囂遠(yuǎn)離。
以意象作為切入點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)意象與風(fēng)格之間相互作用、相互影響。正如海子的詩(shī)歌對(duì)家園土地有著一種深深的迷戀，因而他的“村莊”、“麥地”、“草原”、“河流”、“麥子”等一系列的意象都具有“家園”意識(shí)。譚夢(mèng)琳詩(shī)歌的風(fēng)格是優(yōu)美的，她詩(shī)歌中所選取的“星光”、“明月”、“花朵”、“樹(shù)”、“船”、“帆”這些意象都能讓我們感到一種舒暢和愉悅，這些美好的意象構(gòu)成了她優(yōu)美的詩(shī)歌風(fēng)格。同時(shí)無(wú)庸質(zhì)疑的是，正是由于詩(shī)人追求優(yōu)美的風(fēng)格，她才會(huì)選用這些具有美感的意象?？傊T夢(mèng)琳詩(shī)歌意象的產(chǎn)生與其詩(shī)歌風(fēng)格密切相關(guān)。
三、 意象的產(chǎn)生與詩(shī)人女性身份密切關(guān)聯(lián)
女性創(chuàng)作的一個(gè)極為顯著的風(fēng)格就是陰柔美，它委婉含蓄又極富深情，給人以美的享受。冰心在1923年出版了詩(shī)集《繁星》和《春水》，共收小詩(shī)300首。詩(shī)人從抒情和哲理兩個(gè)方面去描寫(xiě)母親之愛(ài)、童年之真、自然之美。詩(shī)中 “星”、“月”、“花”、“樹(shù)”、“水”之類(lèi)的意象隨處可見(jiàn)，無(wú)不體現(xiàn)出一種柔柔的情懷、深深的眷戀，喚起人們對(duì)生命的熱愛(ài)，喚起人們奮發(fā)向上的激情。譚夢(mèng)琳這位黃土高原上的女詩(shī)人，以其清新、質(zhì)樸的語(yǔ)言滌蕩著我們的心靈。作為一名女詩(shī)人，在譚夢(mèng)琳的詩(shī)中也常常可以看到 “星光”、“明月”、“花朵”、“樹(shù)”、“黃昏”、“船”、“帆”等意象符號(hào)，由此我們可以看出女詩(shī)人們共有的心理特征和興趣愛(ài)好。因此，我們可以說(shuō)，譚夢(mèng)琳詩(shī)歌意象的產(chǎn)生與其女性身份密切關(guān)聯(lián)。
綜上所述，我們從三個(gè)方面分析了譚夢(mèng)琳詩(shī)歌意象產(chǎn)生的原因。詩(shī)歌是多種要素的集合體，每個(gè)要素都相互作用，相互影響，共同構(gòu)成個(gè)完整的詩(shī)歌世界。我們對(duì)其中任何一個(gè)要素的分析都有利于深入解讀詩(shī)歌，更好地闡釋詩(shī)歌的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
[1] 嚴(yán)春友著：《生命如詩(shī)》，《〈北方有一個(gè)女孩〉序》。
每篇古詩(shī)詞雖說(shuō)只有短短的幾十個(gè)字，但教起來(lái)卻不容易。上公開(kāi)課時(shí)，也極少有老師選上有關(guān)古詩(shī)詞教學(xué)的課。也許是覺(jué)得一首古詩(shī)詞就這么幾十個(gè)字，信息量太少，不屑一教；也許是古詩(shī)詞真的很難教，這樣的課堂太難“出彩”了，大家都不想吃力不討好。于是乎，在古詩(shī)詞教學(xué)上，大家?guī)缀醵紤阎环N“欲說(shuō)還休”的無(wú)奈。觀看了濟(jì)南市洪家樓小學(xué)張洋老師執(zhí)教的《清平樂(lè)?村居》后，又結(jié)合自己多年的教學(xué)，筆者對(duì)如何有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)有以下幾點(diǎn)想法：
一、激發(fā)誦讀興趣，把握好節(jié)奏和韻律
古詩(shī)對(duì)仗工整、平仄有律，具有獨(dú)特的節(jié)奏美和音律美。讀，無(wú)疑是古詩(shī)詞教學(xué)的重要法寶。古詩(shī)詞教學(xué)難就難在如何讓學(xué)生讀進(jìn)，讀懂，讀深。個(gè)人淺見(jiàn)，一節(jié)古詩(shī)詞教學(xué)是否有效，關(guān)鍵還在于讀的效果，而讀的效果，又在于詩(shī)情詩(shī)境的創(chuàng)設(shè)，而詩(shī)情詩(shī)境的創(chuàng)設(shè)，則依賴(lài)于教師個(gè)人古詩(shī)文素養(yǎng)，尤其是教師本人誦讀的水平。因此，加強(qiáng)教師自身對(duì)詩(shī)文誦讀的研究，提升誦讀水平是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。
激發(fā)學(xué)生誦讀興趣的方法很多，如表演讀，配樂(lè)讀，想象畫(huà)面讀等，可根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用。為了讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感，教師可以采用一種簡(jiǎn)單易行的方法，那就是讓學(xué)生手腳并用，打著拍子來(lái)讀，《毛詩(shī)序》中曾說(shuō)在“詠歌之不足”時(shí)，猶須“手之舞之足之蹈之”。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，也可以讓他們一邊讀一邊手舞足蹈。當(dāng)那種順暢悅耳的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美和著拍子從學(xué)生們的口中流溢出來(lái)時(shí)，你一定會(huì)被深深地感染。通過(guò)學(xué)生喜歡的朗讀方式，讓學(xué)生感受詩(shī)文的節(jié)奏和韻律，能夠有效地把學(xué)生帶入詩(shī)情詩(shī)境，提高教學(xué)效率。
二、 注重古詩(shī)詞教學(xué)的語(yǔ)文味
古詩(shī)詞把友情、親情、愛(ài)情，愛(ài)國(guó)之情、民族之情、山水之情等都凝結(jié)成了千古傳誦的佳句名篇，因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，要認(rèn)真揣摩語(yǔ)言，體會(huì)意境，以詩(shī)傳情，品詩(shī)感悟。例如，張洋老師在教學(xué)《清平樂(lè)?村居》中小兒“溪頭臥剝蓮蓬”一句時(shí)，是這樣品味“臥”字的：看圖觀察，并想象小兒的神態(tài)、動(dòng)作等，反復(fù)品讀這句詩(shī)，讓學(xué)生把“臥”換成“躺”或“趴”，想想有什么感覺(jué)。這樣一來(lái)，學(xué)生都能夠從中體會(huì)到“臥”的情境、“臥”的情趣。辛棄疾這首田園詩(shī)詞的風(fēng)格、情感也得到了淋漓盡致的發(fā)揮。
三、整合資源，拓寬視野
古詩(shī)詞燦若繁星，我們要精心把相關(guān)的詩(shī)詞優(yōu)化組合，這樣，既能加深對(duì)教材的理解感悟，又可以豐富拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。例如：張老師在引導(dǎo)學(xué)生觀看插圖引入《清平樂(lè)?村居》時(shí)，讓學(xué)生背誦高鼎的同名詩(shī)《村居》；當(dāng)學(xué)生描述到“大兒子在田間鋤草”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生吟誦《鋤禾》；當(dāng)學(xué)生描述到“小溪里開(kāi)滿(mǎn)了荷花”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生吟詠《江南》。教學(xué)時(shí)，教師要在深入研讀文本，挖掘其意境、情感的基礎(chǔ)上，讓有關(guān)詩(shī)句、詩(shī)篇，有機(jī)地融合在學(xué)習(xí)過(guò)程中，前后聯(lián)系，拓寬學(xué)生視野。
四、運(yùn)用多媒體，“畫(huà)”中感悟
興趣是求知的先導(dǎo)。在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生自覺(jué)地融入到詩(shī)文特定的情境氛圍中，多媒體手段的應(yīng)用必不可少。電教媒體集“聲、色、畫(huà)、樂(lè)”于一體，色彩豐富的畫(huà)面，生動(dòng)可感的聲音，有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，學(xué)生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，易喚起同學(xué)們強(qiáng)烈的探索欲望。
“好。”“好。”
聲音此起彼伏，看來(lái)今天大家的詩(shī)性都被激活了，誰(shuí)都迫不及待想露一手，以展示自己的文采。
“這回我先來(lái)，我為大哥，帶個(gè)頭吧，大家以我的詩(shī)開(kāi)始，接龍下去，如何？”
這可是個(gè)好主意，太新鮮了，一下激起了大家的創(chuàng)作熱情，看朋友們都摩拳擦掌，躍躍欲試的架勢(shì)，我悄悄拿出紙筆，準(zhǔn)備記下那一首首接龍?jiān)姟?/p>
” 祝福聲聲飄藍(lán)天
嬌艷荷花把舞獻(xiàn)
新朋老友齊相聚
詩(shī)海歡歌共團(tuán)圓
朋友們，請(qǐng)吧！” 老喬笑瞇瞇地望著大家。
“好！我來(lái)接：
詩(shī)海歡歌共團(tuán)圓
皆為蓮友生日宴
壽星趕路急似火
唯恐錯(cuò)過(guò)團(tuán)圓飯”莫愁大概餓了。
“哈哈！莫愁老弟，我來(lái)接你：
唯恐錯(cuò)過(guò)團(tuán)圓飯
風(fēng)風(fēng)火火奔荷園
特來(lái)祝福蓮之夢(mèng)
蛋糕醇酒兩周全”晨星一副自得的樣子。
“這回該我了，誰(shuí)都別跟我搶啊，
蛋糕醇酒兩周全
蓮姐生日滿(mǎn)堂歡
壽星一路奔波苦
沏杯香茗待君還”噢，原來(lái)是草木白雪朋友，我才發(fā)現(xiàn)她！
“我來(lái)，我來(lái)：
沏杯香茗待君還
解乏解渴暖心田
且將茶盞權(quán)擱置
吹燭許愿吃大餐
哈哈!豆汁,焦圈,辣咸菜!”我仔細(xì)看了一下這位幽默的朋友，哦，原來(lái)是醉死了算球朋友啊，怪不得呢，連名字都起得這么詼諧。
宋爽姐姐早就急紅了臉，她連連擺著手：
“吹燭許愿吃大餐，
樂(lè)得壽星心里甜。
即景生情詩(shī)興起，
相互詠唱賽神仙。哈哈！”
“相互吟唱賽神仙
緣起蓮友生日宴
你來(lái)我往共慶賀
愿友生活比蜜甜”三月風(fēng)朋友也露了一手。
“宋爽姐姐，我也接你一首：
相互吟唱賽神仙，
荷花池里祝福滿(mǎn)，
詩(shī)詞歌賦齊上陣，
今日壽星把福添?！贝耗嘁布磁d一賦。
“愿友生活比蜜甜，
天天快樂(lè)賽神仙，
消災(zāi)解難日日好，
添副添壽一百年！”這位朋友有點(diǎn)面生，好像是信天游吧？多日不見(jiàn)，沒(méi)想到今天他也來(lái)了。
“添福添壽一百年，
增年增歲保容顏，
與君共享壽誕樂(lè)，
荷花池里祝福滿(mǎn)?！焙靡皇状蛴驮?shī)，我注意了一下，好象是雪靈朋友，哈哈！今天她也來(lái)了。
“荷花池里祝福滿(mǎn)，
群友相會(huì)在荷園。
南山飛鶴翩然至，
不老松下樂(lè)陶然”我顧不上看一眼這位才人的臉，趕緊把這精彩的詩(shī)句記了下來(lái)，不過(guò)，聽(tīng)聲音，我辯得出好象是李評(píng)。
“ 不老松下樂(lè)陶然，
常青之樹(shù)駐心間。
縱使人生多苦難，
一笑而過(guò)也枉然。請(qǐng)朋友們接上！”這位文友不慌不忙，挺有文者風(fēng)度，我抬眼一看，方知是石劍朋友。
“ 一笑而過(guò)也枉然，
昆侖一刀道個(gè)歉。
生日會(huì)上祝福送，
散文網(wǎng)里把手牽?！?/p>
“ 里把手牽。
生日宴會(huì)多非凡。
千萬(wàn)里內(nèi)飄心語(yǔ)
，網(wǎng)海之中真情現(xiàn)。”冬蟲(chóng)夏草朋友也接了一下。
“ 網(wǎng)海之中真情現(xiàn)，
荷花池畔意更深。
熱熱鬧鬧生日宴，
快快樂(lè)樂(lè)一百年?！边@位好像是大海之子朋友吧，沒(méi)想到這位老師也來(lái)了。
“ 快快樂(lè)樂(lè)一百年，
太少太少還要添。
朋友情誼深似海，
天長(zhǎng)地遠(yuǎn)說(shuō)不完！”哈哈！妙筆！我看過(guò)去，原來(lái)又是老喬。
一、運(yùn)用情境教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生感受意境美
在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師要通過(guò)多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：
1、介紹作者背景。每一首古詩(shī)的作者都有他特定的生活背景和個(gè)人閱歷，學(xué)生了解了這些以后，就能把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀詩(shī)去想象。如教《游子吟》時(shí)，由于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活與當(dāng)時(shí)環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，我將《孟母三遷》的故事作補(bǔ)充，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)母親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)。值得一提的是，介紹背景只是古詩(shī)教學(xué)的前奏或插曲，因此，教師教學(xué)時(shí)一定要抓住重點(diǎn)，言簡(jiǎn)意賅，不能為了滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心而講得太多或面面俱到。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩(shī)中，拉近距離，搭起入境橋梁。如袁枚的《所見(jiàn)》描繪的是騎牛高歌的牧童，忽然停歌靜立捕蟬的生活畫(huà)面，明白如話(huà)，淺顯易懂。教師可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己心情愉快時(shí)放聲高歌的情景和平時(shí)捕捉蜻蜓、蝴蝶等昆蟲(chóng)時(shí)的體驗(yàn)，使他們腦子里呈現(xiàn)出詩(shī)中所描繪的畫(huà)面，感受到詩(shī)中的畫(huà)面美。
3、運(yùn)用直觀形象。在古詩(shī)教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過(guò)運(yùn)用多媒體課件、圖片和音樂(lè)等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。學(xué)生通過(guò)這樣的親身體驗(yàn)，就容易理解詩(shī)意；
4、豐富情感想象。教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的情節(jié)、場(chǎng)面。這樣既訓(xùn)練了學(xué)生把語(yǔ)言、文字轉(zhuǎn)化為再現(xiàn)能力、想象能力，又幫助學(xué)生弄懂了詩(shī)意，感受古詩(shī)意境之美。
二、掌握古詩(shī)學(xué)習(xí)法，指導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美
品味語(yǔ)言，首先讀懂語(yǔ)句。古詩(shī)的語(yǔ)言有它自身的特點(diǎn)，如語(yǔ)句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩(shī)的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其疏通理解，教給古詩(shī)學(xué)法-分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩(shī)中的含義；二是按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。古詩(shī)學(xué)法具體概括為七個(gè)字：擴(kuò)、留、補(bǔ)、換、調(diào)、嚼、考。
擴(kuò)：濃縮的詞語(yǔ)要“擴(kuò)”，就是把詩(shī)人本來(lái)高度濃縮了的語(yǔ)句加以擴(kuò)展，使詩(shī)句本來(lái)的意思明顯化、具體化。把詞意擴(kuò)展開(kāi)來(lái)學(xué)生也就容易理解和接受了。
留：古今通用的詞語(yǔ)要保留。詩(shī)句中諸如時(shí)間、地點(diǎn)、人名等。這樣也便于保留詩(shī)文原意，更有利于學(xué)生理解、背誦。
補(bǔ)：成份省略是古詩(shī)中常見(jiàn)的現(xiàn)象，碰到這種現(xiàn)象，只要把省略了的成份補(bǔ)起來(lái)，學(xué)生就會(huì)不講自通了。如：張繼的《楓橋夜泊》一詩(shī)中“江楓漁火對(duì)愁眠”這里就省略了主語(yǔ)誰(shuí)，誰(shuí)對(duì)愁眠這樣補(bǔ)上以后，學(xué)生就容易接受和理解了。
換：古今用法不同的詞語(yǔ)要更換。因?yàn)楣旁?shī)“古”，所以就有古今差異較大的字義、詞義和古今不同的語(yǔ)法現(xiàn)象。如“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的“坐”，“死去元知萬(wàn)事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”， “遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學(xué)生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此教師要進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解。
調(diào)：就是調(diào)整句子的順序。講解古詩(shī)時(shí)，要把因?qū)φ?、協(xié)韻、平仄等而倒置了的語(yǔ)序按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣重新調(diào)整，調(diào)整以后再解釋就容易多了。
嚼：就是咀嚼、品味，就是說(shuō)我們?cè)谥v解古詩(shī)時(shí)，對(duì)于詩(shī)中一些關(guān)鍵的、傳神的或者有哲理的字、詞、句要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地咀嚼、品味，從而把學(xué)生對(duì)于詩(shī)句的理解，引到更深一層。
考：古人寫(xiě)詩(shī)常常引用典故，在講解時(shí)，對(duì)于詩(shī)句中所用的典故要給學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹翱甲C”，才能使學(xué)生弄清詩(shī)句的真正含義。如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中“遍插茱萸少一人”一句，這里的“茱萸”，是古代的一種象征物，在講解時(shí)結(jié)合有關(guān)實(shí)例一說(shuō)學(xué)生很快就懂了。
學(xué)生掌握了古詩(shī)的學(xué)習(xí)方法后，就能按自己的理解展開(kāi)想象，把古詩(shī)譯成生動(dòng)具體、有情有景、有詩(shī)有畫(huà)的短文，這樣不僅能發(fā)揮學(xué)生的主體性，還有助于幫助學(xué)生理解詩(shī)意。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩(shī)學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。
三、指導(dǎo)感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)音韻美
古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！惫旁?shī)對(duì)仗工整，平仄有律，讀起來(lái)瑯瑯上口。古詩(shī)以它特具的音韻美和節(jié)奏美，最能激起學(xué)生朗讀的興趣。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。
首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上要指導(dǎo)他們反復(fù)誦讀。宋代萬(wàn)岳說(shuō)：“書(shū)不厭頻讀，詩(shī)須放淡吟?！敝挥凶寣W(xué)生反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，而不以背誦為滿(mǎn)足，才能使學(xué)生感受到古詩(shī)的語(yǔ)言美。
除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外，我們還可以注意以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)前要理解教材的編排意圖。有的課文兩首詩(shī)，要理解其編在一起的緣由；這篇古詩(shī)課文在本單元的作用，與古詩(shī)前后課文的聯(lián)系。
一、了解詩(shī)人
我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子也說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。了解詩(shī)人可以從以下幾方面進(jìn)行。
1、介紹詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩(shī)《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書(shū)“李白?豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門(mén)山》。這樣，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，認(rèn)識(shí)過(guò)程由此及彼，由表及里，對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌的感知在不斷深化。
2、介紹詩(shī)人的評(píng)價(jià)。如講孟浩然，可以從其他詩(shī)人或詩(shī)論入手來(lái)介紹：孟浩然是唐朝第一個(gè)大量寫(xiě)山水的詩(shī)人，寫(xiě)下了許多不朽的詩(shī)篇。他的詩(shī)，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩(shī)人李白在《贈(zèng)孟浩然》這首詩(shī)中，不同尋常地寫(xiě)到：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出“高山安可仰”的長(zhǎng)嘆。杜甫也稱(chēng)贊他“清詩(shī)句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩(shī)人，可見(jiàn)其詩(shī)歌是多么的不同凡響。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《過(guò)故人莊》。
3、介紹詩(shī)人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧《泊秦誰(shuí)》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢(mèng)死，有家不歸，有案不辦。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國(guó)之痛呢？奢華不除，大唐必亡！
二、解讀詩(shī)題
詩(shī)題往往點(diǎn)出了詩(shī)歌的主要內(nèi)容、寫(xiě)作對(duì)象和場(chǎng)景。解讀詩(shī)題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩(shī)歌。舉例如下：
1、《泊秦淮》：詩(shī)人杜牧什么時(shí)候停船靠在秦淮河岸？（夜泊）當(dāng)時(shí)環(huán)境怎樣？（夜色迷茫，“籠”）詩(shī)人的情緒是怎樣的，歡快還是憂(yōu)愁？為什么？
2、《春望》：詩(shī)人杜甫在什么季節(jié)眺望哪里？那里的景色是繁華還是荒蕪？為什么？（詩(shī)人在春天眺望長(zhǎng)安城，而當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城被安史之亂的叛軍占領(lǐng)，一片荒蕪景象，這就是戰(zhàn)亂中的唐朝首都）。
三、創(chuàng)設(shè)情境
詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界?；蛞魄橛诰?，得有我之境；或景中藏情，得無(wú)我之境。由于古詩(shī)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會(huì)、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意象展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過(guò)散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。
1、散文描述法
2、音樂(lè)烘托法
3、繪畫(huà)激趣法
四、理解詩(shī)句
初中所選古詩(shī)詞都是名篇佳作，語(yǔ)言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。由于古今異義、通假、詞類(lèi)活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準(zhǔn)確、生動(dòng)地釋詞解句直接影響到詩(shī)歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩(shī)句，通常有釋、補(bǔ)、調(diào)、想、品五法。
1、 釋 （1）商女：以賣(mài)唱為生的女子，歌伎。（2）宦游人：出門(mén)求官之人。（3）兒女共沾巾：分手時(shí)的少男少女。（4）潭影空人心：空，使……一掃而空?？杖诵?，使人的追名逐利的世俗雜念一掃而空。
2、補(bǔ)（1）君問(wèn)（我）歸期（我）未有期（2）泊（于，在）秦淮（3）與君離別意（都是相同的），（因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在）同是宦游人。
3、調(diào) （1）風(fēng)煙望五津（望五津風(fēng)煙）：遙望您去蜀州時(shí)將經(jīng)過(guò)的五個(gè)渡口，那里關(guān)山重重，煙霧迷蒙，我實(shí)在為你擔(dān)心。（2）無(wú)限河山淚（河山無(wú)限淚）：為了祖國(guó)的大好河山，我的眼淚無(wú)窮無(wú)盡。（3）煙籠寒水月籠沙（互文）：淡淡的煙霧和朦朧的月光，籠罩著寒冷的江水和沙灘。
4、想（1）海日生殘夜：黑夜尚未散盡，一輪紅日就從大海中冉冉升起。[先譯后聯(lián)想]黑暗之中孕育著光明，光明與黑暗同時(shí)存在于一個(gè)畫(huà)面當(dāng)中，最后光明沖破了黑暗，放出萬(wàn)道霞光。這是多么令人驚奇多么令人鼓舞的一幅畫(huà)呀！
5、品（1）隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。[品]一個(gè)“潛字”，寫(xiě)出了春雨滋潤(rùn)萬(wàn)物而又默默無(wú)聞的美好品格，從中也折射出詩(shī)人杜甫關(guān)心天下蒼生疾苦的善良情懷。
（2）山光悅鳥(niǎo)性，譚影空人心。[品]不說(shuō)山光使詩(shī)人心情寧?kù)o愉悅，而寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)怡然自樂(lè)，這就是含蓄不露，這就是詩(shī)味。鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)，正是詩(shī)人淡泊寧?kù)o的反映。這就是借物境寫(xiě)心境，用光和影營(yíng)造了一種幽靜清寂的境界。
（3）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（初語(yǔ)第三冊(cè)）[品]這句詩(shī)有三層境界，“孤帆”一層，“運(yùn)影”一層，“碧空盡”又一層。①老朋友孟浩然坐船走了，漸漸地，連他的船也望不見(jiàn)了，只能望見(jiàn)孤帆一片，李白還在岸上望著。②直到孤帆也看不見(jiàn)了，只看見(jiàn)隱隱約約的帆影，李白還在岸上望著。③最后連帆影也在碧空里消失了，李白還在岸上望著，只看見(jiàn)長(zhǎng)江默默無(wú)語(yǔ)地在天邊流著。這是多么深厚多么感人的友情！人生得一知己足矣！
五、指導(dǎo)朗讀
通過(guò)富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，更能體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感，更能引起他們的共嗚，從而受到思想教育和美好情操的陶冶。
朗讀教學(xué)時(shí)，要防止三種不良傾向。一是為讀而讀，對(duì)學(xué)生的朗讀不加以指導(dǎo)和評(píng)點(diǎn)，走過(guò)場(chǎng)而已。二是只放錄音帶而不親自示范朗讀。由于朗讀帶一般由藝術(shù)表演家錄制而成，其閱歷和感悟與學(xué)生的實(shí)際水平和接受能力有相當(dāng)大的差距。如果不顧城鄉(xiāng)學(xué)生的差別，不因材施教，不考慮教學(xué)對(duì)象和教學(xué)條件，硬要機(jī)械模仿，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。我們主張最好老師當(dāng)面范讀，同時(shí)配合面部表情、動(dòng)作等體態(tài)語(yǔ)，因材施教，在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，起到錄音帶無(wú)法替代的作用。錄音帶的作用適合于詩(shī)歌欣賞，提高審美鑒賞能力，一般不適用于范讀。三是朗讀前缺乏感情理解的基礎(chǔ)和忽視感情積累、醞釀的過(guò)程。
2、古詩(shī)朗讀要講究節(jié)奏，這樣才能瑯瑯上口，音韻優(yōu)美。一般來(lái)說(shuō)，按表音節(jié)奏劃分多，按表意節(jié)奏劃分少。四言為“二二”節(jié)奏，如“東臨/碣石，以觀/滄?！??！拜筝?蒼蒼，白露/為霜”。五言有“二二一”節(jié)奏，也有“二一二”節(jié)奏，如“大漠/孤煙/直，長(zhǎng)河/落日/圓”，“晨興/理/荒穢，帶有/荷鋤/歸”。七言有“二二三”也有“二二二一”節(jié)奏，如“商女/不知/亡國(guó)恨，隔江/猶唱/花”，另外還有“二二一二”節(jié)奏，如“春蠶/到死/絲/方盡，蠟炬/成灰/淚/始干”。同時(shí)，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，讀出詩(shī)歌的韻味。
3、古詩(shī)的讀法有三種類(lèi)型：朗讀、朗誦和長(zhǎng)吟，這三種對(duì)節(jié)奏的處理要求有所不同，應(yīng)當(dāng)分清類(lèi)型。另外，師生對(duì)朗讀的要求也不一樣，應(yīng)該有所區(qū)別。
4、古詩(shī)詞朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，豪邁奔放、想象瑰麗的《望天門(mén)山》，氣壯山河、慷慨悲壯的《過(guò)零丁洋》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩(shī)《無(wú)題》，與世無(wú)爭(zhēng)、清新自然的《歸園田居》，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、沉郁頓挫的《春望》。
中國(guó)自古以來(lái)美麗富饒，可謂是好山好水好民風(fēng)?！对?shī)經(jīng)》中的《公劉》是這樣描述周人的京城的：“京師之野，于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)?！彼麄?cè)诜饰滞恋厣系臍g聲笑語(yǔ)仿佛就在我們耳邊回蕩。崔顥在《黃鶴樓》中寫(xiě)道：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。”讓我們看到的是武漢周邊的美麗景致。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這一奇思妙想寫(xiě)出了瀑布的雄奇瑰麗，也使我們的學(xué)子為祖國(guó)的大好河山自豪萬(wàn)分。而李白的好友杜甫卻在《江畔獨(dú)步尋花》中給了大伙這么一幅溫馨的畫(huà)面：“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边@一幅有動(dòng)有靜、有聲有色的春天圖正是古代美麗中國(guó)的縮影。
二、通過(guò)古代詩(shī)歌我們可以體會(huì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化
孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”。王維在《鳥(niǎo)鳴澗》中寫(xiě)道：“日出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”。這些都是寫(xiě)出了對(duì)大自然的尊重與熱愛(ài)，足以喚醒學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。李白在《贈(zèng)汪倫》中寫(xiě)道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。高適在《別董大》中寫(xiě)道：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！蓖醪凇端投派俑问裰荨分袑?xiě)道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！边@些詩(shī)中表現(xiàn)出的朋友情誼或厚重、或支持、或?yàn)⒚?，無(wú)不讓學(xué)生受到良好教育。在古代詩(shī)歌中我們也能看到很多勞動(dòng)的場(chǎng)面。如《詩(shī)經(jīng)·伐檀》寫(xiě)道：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪?！比缋罾ぴ凇稇戅r(nóng)》中寫(xiě)道：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”。這些不朽的詩(shī)篇反映了中華兒女是勤勞質(zhì)樸的。
三、通過(guò)古代詩(shī)歌我們可以挖掘照耀當(dāng)世的時(shí)代精神
早在先秦時(shí)代，屈原便喊出了“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！睘榱死硐耄挥胁粩嗵剿鞑拍艹晒?。阿里巴巴正是秉承探索之道才成就了它的傳奇。王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“欲窮千里目，更上一層樓?！苯o前進(jìn)中的學(xué)子帶來(lái)巨大的精神力量。而以下詩(shī)句卻反映出交通的不便及人們對(duì)便捷交通的渴望?！对?shī)經(jīng)·采薇》中寫(xiě)道：“行道遲遲，載渴載饑。”征夫所走的路是崎嶇長(zhǎng)遠(yuǎn)的，李白更是在《蜀道難》中感慨：“蜀道之難，難于上青天！”世遷，如今古人的快捷出行的夢(mèng)想正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。也正因如此，被湘黔鐵路拋棄而落后數(shù)十年的邵陽(yáng)才那樣深切地感受到交通的重要，所以每一個(gè)邵陽(yáng)人，包括青年學(xué)子一定要大力呼吁包海高鐵過(guò)邵陽(yáng)。
四、通過(guò)古代詩(shī)歌我們可以感受名人的人格魅力
曹操慷慨高歌：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！蔽覀兛吹降氖且活w永遠(yuǎn)也不會(huì)消沉的勃勃雄心。杜甫在凄風(fēng)冷雨中，表達(dá)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，也體現(xiàn)出詩(shī)人的偉大人格。陸游臨死之前希望“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。這種對(duì)江山的魂?duì)繅?mèng)繞，對(duì)祖國(guó)的念念不忘感人至深。于謙憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為人坦蕩，他在《詠石灰》中寫(xiě)道：“粉身碎骨全不顧，要留清白在人間。”他的這種兩袖清風(fēng)的高尚人格為后人景仰。青年學(xué)子要從這些古代詩(shī)歌中明白：人格才是最高的學(xué)位。
從方法上，我們可以貫徹三個(gè)“多”字。
一、多誦讀
詩(shī)歌具有抒情性、音樂(lè)性、形式美等特點(diǎn)，不讀不能感受其美，不讀不能感受其意境，課內(nèi)課外的詩(shī)都要讀，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笔紫纫M織學(xué)生聽(tīng)朗讀包括聽(tīng)教師范讀和聽(tīng)錄音帶，總之是聽(tīng)規(guī)范的優(yōu)秀的朗讀，其次是學(xué)生在朗讀時(shí)，要注意吐字發(fā)音，要注意讀出感情。另外要注意朗讀和背誦結(jié)合。對(duì)于重點(diǎn)作家的重點(diǎn)篇目要不折不扣地背下來(lái)。這些篇目有早期愛(ài)情詩(shī)經(jīng)典《靜女》，有詩(shī)人意欲建功的名篇《短歌行》，有前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的《登幽州臺(tái)歌》。還有……，在此不一一列舉。大量的詩(shī)歌儲(chǔ)備是學(xué)生接受思想教育的基礎(chǔ)。
二、多理解
中國(guó)古代詩(shī)歌是中國(guó)古典文學(xué)的瑰寶。它承載著中華幾千年的歷史變遷。每首詩(shī)歌都包含著它的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷。我們要全方位地介入詩(shī)歌，深刻體驗(yàn)詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情。如在學(xué)習(xí)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》時(shí)，一定要知曉詩(shī)人當(dāng)時(shí)已屆暮年，且歷盡人生坎坷，卻有幸登樓。所以作者“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的百感交集就不難理解了。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞一定要有口有心，才能有效把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容，才能讓靈魂受到洗禮。
三、多運(yùn)用
1、朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。
2、真正的朋友，在你獲得成功的時(shí)候，為你高興，而不捧場(chǎng)。在你遇到不幸或悲傷的時(shí)候，會(huì)給你及時(shí)的支持和鼓勵(lì)。在你有缺點(diǎn)可能犯錯(cuò)誤的時(shí)候，會(huì)給你正確的批評(píng)和幫助。——高爾基
3、真正的朋友有三種：愛(ài)你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。
4、千言萬(wàn)語(yǔ)只想告訴你，我們永遠(yuǎn)是朋友，千山萬(wàn)水只能阻擋我的視線(xiàn)，卻不能阻擋我心的前進(jìn)。
5、我默默地摘下圓月中的那金桂新枝，編織一個(gè)相思的美夢(mèng)，遙寄給遠(yuǎn)方求學(xué)的你。
6、只關(guān)心自己幸福的人，不能和他成為知己。
7、友誼就像陶器，破了可以修補(bǔ)；愛(ài)情好比鏡子，一旦打破就難重圓。——比林斯
8、真正的朋友除了背叛出賣(mài)，什么都能原諒，釋?xiě)眩P(guān)愛(ài)自己！——阿K
9、有些人對(duì)你恭維不離口，但都不是患難朋友。——莎士比亞
10、財(cái)富不是真正的朋友，而朋友卻是真正的財(cái)富。——申寶峰
11、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。——孔子
12、有一種默契叫心照不宣，有一種感覺(jué)叫妙不可言，有一種幸福叫有你相伴，愿天上的每一顆流星都為你閃爍，愿地上的每一個(gè)朋友為你而掛牽。
13、無(wú)論時(shí)光如何改變，讓真誠(chéng)永遠(yuǎn)；無(wú)論世事如何變遷，讓善良永遠(yuǎn)；無(wú)論眼前還是天邊，讓美好永遠(yuǎn)；無(wú)論距離是近是遠(yuǎn)，讓朋友永遠(yuǎn)！
14、真實(shí)的十分理智的友誼是人生最美好的無(wú)價(jià)之寶。——高爾基
15、雖然遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但我仍然看得見(jiàn)你那明鏡般的心靈，感覺(jué)到你那柔絲般的溫情。
16、有一把傘撐了很久，雨停了還不肯收；有一束花聞了許久，枯萎了還不肯丟；有一種友情希望能到永久，即使青絲變白發(fā)也能在心底深深留藏。
17、選擇朋友一定要謹(jǐn)慎！地道的自私自利，會(huì)戴上友誼的假面具，卻又設(shè)好陷阱來(lái)坑你。——克雷洛夫
18、萬(wàn)兩千金容易得，知心一個(gè)也難求！——曹雪芹
19、一切都將成為過(guò)去，朦朦朧朧，潦潦草草。不論是獲得還是丟失，朋友都還要繼續(xù)，讓我們?yōu)t灑地?fù)]揮手，不再回頭。
20、忠厚是友誼的橋梁，欺騙是友誼的敵人。
21、讓風(fēng)吹走你的憂(yōu)愁；讓雨洗掉你的煩惱；讓陽(yáng)光帶給你溫暖；讓月亮帶給你溫馨；讓友情帶給你快樂(lè)；讓愛(ài)情帶給你幸福；讓我的信息帶給你好運(yùn)！
22、友誼之于人心其價(jià)值真有如煉金術(shù)上常常所說(shuō)的他們的寶石之于人身一樣。——培根
23、想你該在這暮色漸沉的秋夜，放一只小船，駛向我。盡管我知道，該來(lái)的總會(huì)來(lái)，而不該來(lái)的，雖然說(shuō)只有一步的距離，也不會(huì)來(lái)。
24、真正的朋友不把友誼掛在口上，他們并不為了友誼而互相要求點(diǎn)什么，而是彼此為對(duì)方做一切辦得到的事。——別林斯基
25、破壞水堤的是腐朽的樹(shù)根，破壞友誼的是言而無(wú)信的人。
26、真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。——亞里士多德
27、唯有對(duì)人慷慨大度，贊揚(yáng)人家的優(yōu)美，我們才能贏得朋友。——艾佛林·恩德希爾夫
28、不是每朵浪花都為沙灘而而涌，不是每顆星星都為謐夜而明，不是每次細(xì)雨都為麥苗而落，但我的信息只為你的快樂(lè)而來(lái)。
29、友誼有許多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友誼便被稱(chēng)情，而且被神化為最美麗的天使。——克里索斯?fàn)?/p>
30、人生離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易；友誼總需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。——馬克思
31、仁愛(ài)的話(huà)，仁愛(ài)的諾言，嘴上說(shuō)起來(lái)是容易的，只有在患難的時(shí)候，才能看見(jiàn)朋友的真心。——克雷洛夫
32、濤聲依舊人依舊，往事依舊情依舊，歌聲依舊笑依舊，朋友依舊我依舊，咫尺天涯共依舊，天天快樂(lè)永依舊。
33、真正的朋友應(yīng)該說(shuō)真話(huà)，不管話(huà)多么尖銳……——奧斯特洛夫斯基
34、朋友之間保持一定的距離，而使友誼永存。——查理士
35、只有真的朋友，才會(huì)替你中彈。——牛頓
36、近朱者赤，近墨者黑。
37、陰險(xiǎn)的友誼雖然允許你得到一些微不足道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶獨(dú)立思考和對(duì)真理純潔的愛(ài)！——別林斯基
38、既然我們都是凡人，就不如將友誼保持在適度的水平，不要對(duì)彼此的精神生活介入得太深。——歐里庇得斯
39、友誼！世界上有多少人在說(shuō)這個(gè)字的時(shí)候指的是茶余酒后愉快的談話(huà)和相互間對(duì)弱點(diǎn)的寬容！可是這跟友誼有什么關(guān)系呢？——法捷耶夫
40、在懷念的季節(jié)里，請(qǐng)不要忘了我，就如同我時(shí)時(shí)沒(méi)有忘了你一樣。
41、朋友是人海難覓的苦苦相守；朋友是永遠(yuǎn)珍貴的一生擁有；朋友是默默祈禱的無(wú)言祝福；朋友是不計(jì)得失的情同手足；朋友是磨難中的永遠(yuǎn)鞏固，愿朋友一生平安幸福！
42、你我雖然相隔千里，但彼此卻心心相連；你牽掛著我，我牽掛著你。讓我輕輕地對(duì)你說(shuō)一聲：“親愛(ài)的同學(xué)，真的好想你！”
43、懈惰的馬路程遠(yuǎn)，吝嗇的朋友遠(yuǎn)。
44、離得越遠(yuǎn)，思念越近，這便是永恒回首的惟一理由。
45、樹(shù)直用處多，人直朋友多。
46、日出日落，月圓月缺，總叫人期待，期待一次驚喜的通話(huà)，一封意外的信件，一刻相聚的歡愉，一夕促膝的長(zhǎng)談，一束鮮花的清香。好友，我只期待著一絲喜悅來(lái)自于你。
47、我珍惜人生中每一次相識(shí)，天地間每一份溫暖，朋友每一個(gè)知心的默契；即便是離別，也把它看成是為了重逢時(shí)加倍的歡樂(lè)。
48、友誼，以互相尊重為基礎(chǔ)的崇高美好的友誼，深切的同情，對(duì)別人的成就決不惡意嫉妒，對(duì)自己培養(yǎng)一種集體利益高于一切的意識(shí)。——奧斯特洛夫斯基
49、我們即將開(kāi)始新的人生，不管將來(lái)遇到什么不開(kāi)心的都可以告訴我這個(gè)朋友，如果你有開(kāi)心的事情想告訴我，我很樂(lè)意。
50、我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)地去保持友誼，從而使它受到玷污。如果為了那更偉大的愛(ài)，必須犧牲友誼，那也是沒(méi)有辦法的事；不過(guò)如果能夠保持下去，那么，它就能真的達(dá)到完美的境界了。——泰戈?duì)?/p>
51、再次佇立在窗前，卻發(fā)現(xiàn)歲月匆匆，昔日那閃動(dòng)的夢(mèng)境竟如同暮秋里的殘葉，在心中的湖泊中孤獨(dú)地飄零。
52、正義的人朋友多。()
53、我們的朋友比我們想象的少，卻比我們認(rèn)識(shí)的多。——霍夫曼斯塔爾
54、大量的友誼使生命堅(jiān)強(qiáng)，愛(ài)與被愛(ài)是生活中最大幸福。——西德尼·史密斯
55、青年男女應(yīng)當(dāng)保持真誠(chéng)的關(guān)系，也就是說(shuō)，要有這樣一種關(guān)系：無(wú)論對(duì)任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺騙，如果尊重自己也尊重他人，這時(shí)候，不管保持什么樣的關(guān)系-友誼的、愛(ài)慕的等等關(guān)系-那都是健全的關(guān)系。——馬卡連柯
56、友誼是兩個(gè)平等者之間的無(wú)私交往；愛(ài)情則是暴君與奴隸之間的卑下交流。——奧立弗·哥爾斯密
57、巨大的危險(xiǎn)有這樣的妙處，它能使陌生人中間的友愛(ài)顯露出來(lái)。
58、無(wú)論茶水是濃是淡，讓清香永駐心間；無(wú)論距離是近是遠(yuǎn)，讓記憶彼此相連；無(wú)論聯(lián)系是多是少，讓祝福永遠(yuǎn)不變！
59、不論是多情詩(shī)句，漂亮的文章，還是閑暇的歡樂(lè)，什么都不能代替無(wú)比親密的友誼。——普希金
60、茶用感情去品，越品越濃；酒用坦誠(chéng)去喝，越喝越香；情用真誠(chéng)去感，越感越深；友用理解去交，越交越好！
61、有一道彩虹，不出現(xiàn)在雨后，不出現(xiàn)在天空，它常出現(xiàn)在我的心頭。當(dāng)我思念你的時(shí)候，總是用它的這端來(lái)系你，用它的那端來(lái)系我。
62、朋友間的不和，就是敵人進(jìn)攻的機(jī)會(huì)。
63、今天我在遙遠(yuǎn)的地方，把你給予我的昨天，折疊成記憶的小船，任其飄蕩在思念的海洋上。
64、性情爽朗的人，身邊總是有三個(gè)朋友。
65、沒(méi)有信的日子，如同一堆溫柴，被回憶點(diǎn)著，一腦子的濃煙。
66、性情大爽快的人朋友多，軀桿筆直的木材用處大。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)；教學(xué)
古詩(shī)是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的豐富資源：它們有的描繪祖國(guó)的壯麗山河；有的勾畫(huà)優(yōu)美迷人的自然風(fēng)光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無(wú)論從新課標(biāo)的要求，還是從語(yǔ)文教材的教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，對(duì)小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)都給予了重視。但是，由于古詩(shī)的形式體制、遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大，因此，古詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也是個(gè)難點(diǎn)。下面就自己在古詩(shī)方面的教學(xué)談幾點(diǎn)體會(huì)。
1.初讀詩(shī)文，了解作者。
詩(shī)讀百遍，其義自明，其情自見(jiàn)。誦讀古詩(shī)方法很多，分自讀、對(duì)讀、群讀，又可分為默讀、聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏。節(jié)奏是古詩(shī)詞的生命，讀詩(shī)的過(guò)程也是欣賞詩(shī)歌的一種過(guò)程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。
整體朗誦詩(shī)歌的過(guò)程中，由于現(xiàn)代文和古文之間的不同，首先要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)字，每個(gè)詞的讀音，例：《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！爆F(xiàn)在“衰”讀“shuai”，但古讀音應(yīng)該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現(xiàn)古詩(shī)的韻律美；例如杜牧《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。”古時(shí)應(yīng)該讀xia. ，而現(xiàn)在用漢語(yǔ)拼音讀xi4，就不和諧，不押韻了。在處理這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我就先讓同學(xué)們自己讀，多讀幾次，體會(huì)到古詩(shī)的押韻美，學(xué)生自然選擇讀古音了。
2. 了解背景，理解詩(shī)意。
學(xué)習(xí)古詩(shī)，首先要讓學(xué)生了解古詩(shī)的寫(xiě)作背景，知道詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境和心態(tài)，然后再去理解詩(shī)意、體會(huì)感情就容易多了。如《春夜喜雨》一詩(shī)，詩(shī)人杜甫在創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，因陜西旱災(zāi)嚴(yán)重來(lái)到四川成都定居已有兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對(duì)春雨之情很濃，寫(xiě)下了這首描寫(xiě)春夜降雨，潤(rùn)澤萬(wàn)物的美景，抒發(fā)了詩(shī)人的喜悅之情。這樣，學(xué)生了解了詩(shī)的寫(xiě)作背景，再去理解古詩(shī)，就會(huì)水到渠成。
3. 嚼字品詞，加深理解。
字、詞是古詩(shī)的組成單元，學(xué)懂字、詞是進(jìn)一步理解詩(shī)句含義、分析詩(shī)的意境的重要步驟。詩(shī)中的一字一詞都經(jīng)過(guò)詩(shī)人的千錘百煉，因此，抓住重點(diǎn)字、詞分析理解詩(shī)意是古詩(shī)教學(xué)中的重點(diǎn)。如《梅花》一詩(shī)，學(xué)生通過(guò)對(duì)“凌寒”“獨(dú)自”“唯”“遙知”“暗香”這幾個(gè)詞的理解，很快就會(huì)知道這首詩(shī)是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。如果我們咬文嚼字，認(rèn)真推敲，就能體會(huì)詩(shī)人煉字遣詞的技巧。歷來(lái)受人贊嘆的《泊船瓜洲》里“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，在教學(xué)時(shí)要求學(xué)生將“綠”換成另一個(gè)字，是否更好？在學(xué)生得出自己的答案后，再告訴學(xué)生作者曾試用“來(lái)”“到”“入”“過(guò)”“滿(mǎn)”等字，使學(xué)生領(lǐng)悟到這些字都不如“綠”字有形有色，“綠”字寫(xiě)出了春風(fēng)的能動(dòng)性，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感。
4. 學(xué)會(huì)想象，體會(huì)感情。
每首古詩(shī)都著力表現(xiàn)一種意境。因此，在理解了詩(shī)的大意后，還必須深入挖掘，細(xì)細(xì)品味，發(fā)揮想象力，把學(xué)生引入詩(shī)的情境中，使詩(shī)中描寫(xiě)的景象在頭腦中浮現(xiàn)出來(lái)。這樣，就會(huì)產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，就會(huì)對(duì)詩(shī)意理解得更深刻，對(duì)感情體會(huì)得更深入。比如在學(xué)習(xí)《鋤禾》這首詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生閉上眼睛想一幅畫(huà)，然后告訴大家你看到了一幅什么樣的畫(huà)，學(xué)生爭(zhēng)著說(shuō)：
“我看到了一個(gè)中午，有很大很大的太陽(yáng)”。
“我看到一個(gè)農(nóng)民伯伯在地里鋤草，他的衣服全汗?jié)窳?，他很辛苦”?/p>
“我們吃的飯都是農(nóng)民伯伯的汗水換來(lái)的……”
這就是詩(shī)中的真實(shí)畫(huà)面，根據(jù)學(xué)生所說(shuō)的加以引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)懂得珍惜勞動(dòng)，珍惜糧食。
小學(xué)教材所選的古詩(shī)大都是語(yǔ)言?xún)?yōu)美，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的，學(xué)習(xí)每一首詩(shī)如果能讓學(xué)生在頭腦中出現(xiàn)畫(huà)面，那學(xué)生對(duì)詩(shī)的內(nèi)容無(wú)形中就了解了，在引導(dǎo)中也能體會(huì)詩(shī)的思想感情。
5. 指導(dǎo)朗讀，熟讀成誦。
所謂夸獎(jiǎng)，是發(fā)自?xún)?nèi)心地肯定某些人或事的一種表達(dá)。有時(shí)候適當(dāng)?shù)目洫?jiǎng)可以讓你的生活更美好，下面是小編為大家整理的關(guān)于奮斗鼓勵(lì)夸人的文案，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!
適宜夸獎(jiǎng)人的說(shuō)說(shuō)1、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長(zhǎng);水汪汪的一對(duì)眼睛，那么明亮!
2、瀑布一般的長(zhǎng)發(fā)，淡雅的連衣裙，標(biāo)準(zhǔn)的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩(wěn)重端莊的氣質(zhì)，再調(diào)皮的人見(jiàn)了你都會(huì)小心翼翼。
3、君不見(jiàn)，至古美女排排來(lái)到你面前，暗下來(lái)。
4、你柔情似水，你的微笑讓我如醉如癡。
5、你是我見(jiàn)過(guò)的最美最善良的女人。
6、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤(rùn)的嘴唇，你長(zhǎng)得真漂亮啊!真是美若天仙啊!
7、他看見(jiàn)女孩的長(zhǎng)發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。
它們編織了一場(chǎng)甜蜜的夢(mèng)幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。
8、你那陽(yáng)光多姿的舞蹈，讓我留戀忘返。
你那天籟之音的歌聲，讓我癡迷如醉。你那雅致秀美的言行，讓我過(guò)目難忘。
9、您是天上仙子，我是凡夫耕牛，您彩袖飄飄，游走于秀美山川，而我則躬耕南陽(yáng)，做一犁地農(nóng)夫。
10、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!
11、同學(xué)們都佩服她那過(guò)人的膽識(shí)和聰明，遇到什么棘手事都喜歡找他幫忙。
12、花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沈香亭北倚闌干。
13、此女只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
14、你像一片輕柔的云在我眼前飄來(lái)飄去，你清麗秀雅的臉上蕩漾著春天般美麗的笑容。
15、你也許沒(méi)有水汪汪亮晶晶的眼睛，但你的眼神也應(yīng)該顧盼多情，攝魄。
16、如果我是導(dǎo)演，那么你將是我心目中的最佳的女主角。
17、你的美由內(nèi)而外，活血養(yǎng)顏，冰清玉潔，惹人憐。
18、別看她人小，心眼可靈啦，10個(gè)大人也比不上他，真是秤砣雖小能吊千斤。
19、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);
碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。
20、你是那樣地美，美得象一首抒情詩(shī)。
你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長(zhǎng)長(zhǎng)的、一閃一閃的睫毛。像是探詢(xún)，像是關(guān)切，像是問(wèn)候。
21、你是漂亮的女生，校園之中笑聲聞。
一雙美麗大眼睛，光彩熠熠真動(dòng)人。性格開(kāi)朗又活潑，有你之處都是春。
22、你笑起來(lái)的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很舉動(dòng)的酒窩也在笑。
23、你有點(diǎn)像天上的月亮，也像那閃爍的星星，可惜我不是詩(shī)人，否則，當(dāng)寫(xiě)一萬(wàn)首詩(shī)來(lái)形容你的美麗。
24、溫柔的女人是金子，漂亮的女人是鉆石，聰明的女人是寶藏，可愛(ài)的女人是名畫(huà)!據(jù)考證，你是世界上最大的寶藏，里面藏滿(mǎn)了金子、鉆石和名畫(huà)!
25、火炬，光耀天庭，我贊揚(yáng);
蠟燭，光照咫尺，我也稱(chēng)道;我的贊歌獻(xiàn)給你，因?yàn)槟阌幸环譄?，發(fā)一分光。
26、你的秀發(fā)被風(fēng)牽引著，你的衣裙被風(fēng)輕拂著，飄飄曳曳，你曲下身輕輕抹平海邊的腳印，我只覺(jué)得自己是守船的梢公，在晚風(fēng)中等待著你。
27、輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗。
疑是仙女下凡來(lái)，回眸一笑勝星華。
28、你，就像是一枚青澀的梅子，在江南的雨季里散發(fā)著悠悠的清香。
29、你蹦蹦跳跳地走進(jìn)來(lái)，一件紅尼大衣，緊束著腰帶，顯得那么輕盈，那么矯健，簡(jiǎn)直就像天邊飄來(lái)一朵紅云。
30、你娉婷婉約的風(fēng)姿，嬌艷俏麗的容貌，嫵媚得體的舉止，優(yōu)雅大方的談吐，一開(kāi)始就令我刮目相看。
31、求你不要再打扮了，給其他的女人留點(diǎn)自信吧。
32、你就好像是上品的西湖龍井，那種淡淡的苦澀是你的成熟，越品你越有味道。
33、遇見(jiàn)你之后，再看別的女人，就好象是在侮辱自己的眼睛!
34、你用甜美的微笑趕走憂(yōu)傷，你用快樂(lè)的歌聲驅(qū)散煩惱，你用靈動(dòng)的舞姿帶來(lái)歡暢，你用溫柔的情絲送來(lái)溫暖。
35、你的每一句話(huà)我都視為圣旨，你的每一個(gè)眼神我都當(dāng)做命令，你的每一個(gè)動(dòng)作我都立為典范，你的每一個(gè)身影我都奉為楷模。
你就是我心中最高貴的女生，我愿一生都做你的奴仆。
36、她話(huà)聲輕柔婉轉(zhuǎn)，神態(tài)嬌媚，加之明眸皓齒，膚色白膩，實(shí)是個(gè)出色的美人。
37、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。
38、你也許沒(méi)有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應(yīng)該高雅脫俗，機(jī)智過(guò)人。
39、他側(cè)頭看去，見(jiàn)是個(gè)十五六歲的小姑娘，臉蛋微圓，相貌甚甜，一雙大大的眼睛漆黑光亮，嘴角也正自帶著笑意。
40、有吸引力的女人并不全靠她們的美麗，而是靠她們的漂亮，包括風(fēng)度、儀態(tài)、言談、舉止以及見(jiàn)識(shí)。
用來(lái)夸獎(jiǎng)人的語(yǔ)錄1、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);
碧綠漣漪，怎能比及你的眸子;有時(shí)，我凝視床頭你那張玉照，簡(jiǎn)直覺(jué)得整個(gè)世界都永遠(yuǎn)沉浸在明媚的春光之中。
2、她的淺紅色的頭發(fā)在頭頂上編成一個(gè)發(fā)髻，兩旁留成松散的大髻遮住耳朵。
3、最動(dòng)人的是你那純凈、明亮、熾熱的眼睛，恰似一泓清泉，發(fā)自心靈。
這清泉沒(méi)有名利的喧囂，沒(méi)有世俗的污染;有的是對(duì)美好生活的熱愛(ài)與奔匯入海的向往。
4、俗話(huà)說(shuō)“情人眼里出西施”，可你在仇人眼里也稱(chēng)得上是西施了!
5、行走起舞一陣風(fēng)，飄來(lái)花香疾如騰。
群居嘩啦發(fā)飄揚(yáng)，哪像書(shū)生瘋跑奔。歡聲笑語(yǔ)大嗓門(mén)，同窗好友情誼深。瀟灑大方和藹親，可愛(ài)可敬愛(ài)助人。
6、我認(rèn)為世界上最漂亮的女人是維納斯，接著就是你!
7、一個(gè)美麗的女人是一顆鉆石，一個(gè)好的女人是一個(gè)寶庫(kù)。
8、上天太偏心了!為什么要把所有的優(yōu)點(diǎn)都集中在你一個(gè)人身上?
9、你就是花叢中的蝴蝶，就是百合花中的蓓蕾。
無(wú)論什么衣服穿到你的身上，總就是那么端莊、好看。
10、美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。
11、你酣暢淋漓地大筆潑灑出自己的形象，沒(méi)有絲毫粉飾和雕琢，惟留下粗獷的美、質(zhì)樸的美、自然的美。
12、自從你出現(xiàn)后，我才知道原來(lái)有人愛(ài)是那麼的美好。
13、美女在您面前自慚形穢，帥男甘愿死于您的石榴裙下，孩子見(jiàn)了您親切熱烈，老人見(jiàn)了您感懷青春，病人見(jiàn)了您立即健康，甚至殘疾人都會(huì)因您而斷臂再生、瞎眼重明。
14、只見(jiàn)她一張瓜子臉，頗為俏麗，年紀(jì)似尚比他小著一兩歲。
15、青翠的柳絲，怎能比及你的秀發(fā);
碧綠漣漪，怎能比及你的眸子。
16、你是聰明乖巧的精靈，把快樂(lè)蔓延;
你是超凡脫俗的仙子，把幸福播灑;你是活潑可愛(ài)的使者，把溫暖帶來(lái);你就是我心中最美的女生。
17、你的臉，那么白凈，彎彎的一雙眉毛，那么修長(zhǎng);水汪汪的一對(duì)眼睛，那么明亮!
18、你是一個(gè)漂亮的女孩，有著嬌好的容顏，有著苗條的身材，有著出眾的才華，你太讓男人著迷了。
19、紅玫瑰香緊身袍袍袖上衣，下罩翠綠煙紗散花裙，腰間用金絲軟煙羅系成一個(gè)大大的蝴蝶結(jié)，鬢發(fā)低垂斜插碧玉瓚鳳釵，顯的體態(tài)修長(zhǎng)妖妖艷艷勾人魂魄。
20、這時(shí)朝陽(yáng)初生，只見(jiàn)她一張瓜子臉，清麗文秀，一雙明亮清澈的大眼睛也正在瞧著她。
21、有人說(shuō)女人如水，有水的堅(jiān)韌，有水的清靈，有水的溫柔，有水的寧?kù)o。
22、你什么都好，唯一的缺點(diǎn)就是太引人注目了，容易引起交通事故。
23、女孩的眼睛，是月光輝映下的大海，美麗幽深包容一切。
24、你帶著一串笑聲從屋外走進(jìn)客廳，輕松隨便地穿一套紅色運(yùn)動(dòng)衫，那么美麗多姿，那么熱情似火，又那么恬淡簡(jiǎn)樸，一種不可名狀的愛(ài)慕之情，驀然在我心中升起。
25、她那含蓄明澈的眼睛和那寬寬的前額，給人以質(zhì)樸、聰慧又深沉的印象。
26、你是那樣地美，美得象一首抒情詩(shī)。
你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長(zhǎng)長(zhǎng)的、一閃一閃的睫毛。像是探詢(xún)，像是關(guān)切，像是問(wèn)候。
27、五岳歸來(lái)不看山，泰山歸來(lái)不看岳，縱使天下多美女，看你不再看美女。
28、你笑起來(lái)的樣子最為動(dòng)人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睛在笑，腮上兩個(gè)陷得很深的酒窩也在笑。
29、你不僅人美而且心更美。
30、你那水靈靈的眼睛，烏黑的頭發(fā)，雪白的肌膚，紅潤(rùn)的嘴唇，你長(zhǎng)得真漂亮啊。
真是美若天仙啊。
31、如果你是美麗的海岸，我就是你腳下起伏的潮水，雪白的浪花是為你而唱的戀歌，五色的彩貝是為你而寫(xiě)的詩(shī)句。
無(wú)論漲潮還是退潮，海與岸永遠(yuǎn)相連。
32、心地善良，人好，都是美女。
33、世界因?yàn)榕缘恼Q生，顯得分外美麗!只是一個(gè)小小的問(wèn)候，卻是一個(gè)濃濃的真意!
34、他看見(jiàn)女孩的長(zhǎng)發(fā)在舞廳燈光里飄飄灑灑，她的頭發(fā)上有一種奇特的香味。
它們編織了一場(chǎng)甜蜜的夢(mèng)幻，就像雨絲般發(fā)出沙沙的響聲。
35、不知有多少歌頌?zāi)脑?shī)，我已無(wú)需再讀，在您身上，我已看到了靈魂的偉大;
在您心中，我已體會(huì)到慈母般的愛(ài)。
36、君不見(jiàn)，至古美女排排來(lái)到你面前，暗下來(lái)。
37、但見(jiàn)她清秀絕俗，容色照人，實(shí)是一個(gè)絕麗的美人，她還只十六七歲年紀(jì)，身形婀娜。
38、從你的言談話(huà)語(yǔ)中看見(jiàn)你的高貴。
39、愿你和可愛(ài)一起舞蹈，向嬌俏問(wèn)聲你好;
約快樂(lè)一起逛街，與憂(yōu)傷徹底決裂;朝幸福大步向前，走進(jìn)甜蜜的花園;碰見(jiàn)心愛(ài)的男神，敲開(kāi)愛(ài)情的心門(mén)。
關(guān)鍵詞：長(zhǎng)亭；木蘭舟；意象；古詩(shī)；意境
“長(zhǎng)亭蘭舟”的意象在詩(shī)詞中較為常見(jiàn)，在不同的詩(shī)詞中有著不同的內(nèi)涵?！伴L(zhǎng)亭”與“木蘭舟”作為離人送別常見(jiàn)的景致，往往和悲涼蕭瑟的景象緊密聯(lián)系而容易遭到讀者的片面理解。其實(shí)，在中國(guó)古代詩(shī)詞中，長(zhǎng)亭與蘭舟有著自己的獨(dú)特意義，凄清并不是它全部面貌和本色。在詩(shī)詞中，景象特征和作者當(dāng)時(shí)的心境是密切聯(lián)系的，所以不能把它作為一種獨(dú)立的、單一的意象來(lái)解讀，應(yīng)該全面分析，把它作為心境的表現(xiàn)來(lái)審視。在思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)時(shí)，蘭舟是長(zhǎng)居的處所，充滿(mǎn)了濃郁的鄉(xiāng)情；在愛(ài)情詩(shī)與閨怨詩(shī)中，長(zhǎng)亭是美好愛(ài)情的象征，傾注了多情男女的相思之路；在懷友送別與酬唱詩(shī)中，長(zhǎng)亭、蘭舟是友情的象征，傳遞著朋友之間的真摯情誼。
一、借長(zhǎng)亭蘭舟象征愛(ài)情，表達(dá)戀人間的離愁別緒
長(zhǎng)亭外，古道邊，蘭舟催發(fā)處，一對(duì)戀人“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。柳永在《雨鈴霖》中描寫(xiě)的“秋江別離圖”可謂是戀人相別的經(jīng)典場(chǎng)面?！耙磺芯罢Z(yǔ)，皆情語(yǔ)也”[1]p34，送別氣氛之凄清，客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在畫(huà)面之中。詞中既有傍晚時(shí)分的長(zhǎng)亭，又有不解風(fēng)情的蘭舟，使得戀人內(nèi)心的纏綿悱惻呼之欲出。再加之“寒蟬凄切”的襯托和渲染，使離情別緒更顯濃郁。
望君遠(yuǎn)去傷斷腸，長(zhǎng)亭送別淚千行。在眾多描寫(xiě)戀人惜別的詩(shī)文中，王實(shí)甫《西廂記》中的《長(zhǎng)亭送別》一折戲，可稱(chēng)是唱絕了離愁別恨。斜陽(yáng)衰柳，凝霜不解風(fēng)情，秋風(fēng)下依依惜別的癡男怨女，使得這愁人的秋景更顯凄迷。落葉蕭蕭，馬隨車(chē)行，只留有車(chē)碾碎葉之痕跡；遙望長(zhǎng)亭，淚打長(zhǎng)襟，萬(wàn)般離別之情已化作相思淚。千絲萬(wàn)縷，理不清愁緒；千言萬(wàn)語(yǔ)，訴不盡衷腸；千山萬(wàn)水，隔不斷想念。此時(shí)此刻，十里長(zhǎng)亭儼然成為離人無(wú)盡愁苦的來(lái)源，十里有多長(zhǎng)，牽掛就有多長(zhǎng)。
長(zhǎng)亭望君去，使人悲；蘭舟亦不解人情，惹人怨。例如，晏幾道在《清平樂(lè)》中寫(xiě)到：“留人不住，醉解蘭舟去?！逼鸸P“留人不住”四字 ，扼要地寫(xiě)出了送者、行者雙方不同的情態(tài)：一個(gè)曾誠(chéng)意挽留，一個(gè)卻去意已定。蘭舟載著酒醉的男子而去，獨(dú)留多情之人望江神傷?！傲簟倍安蛔 保蕟⒛┒洹按撕箦\書(shū)休寄，畫(huà)樓云雨無(wú)憑”之怨思。世間的戀人往往因多情而生絕望、因絕望而生不忍割舍之情。周濟(jì)評(píng)曰：“結(jié)語(yǔ)殊怨，然不忍割?！盵2]p19實(shí)乃深透之語(yǔ)。
蘭舟除了載戀人而去，亦可載情郎而歸，只是舟不至，人未還。尤善“男子作閨音”的溫庭筠就曾從女子細(xì)膩的內(nèi)心出發(fā)，將對(duì)郎君的思念寄托在乘風(fēng)而歸的蘭舟上?！笆嵯戳T，獨(dú)倚望江樓”，這幅看似和諧的美人憑欄遠(yuǎn)眺圖，其實(shí)是“誤幾回，天際識(shí)歸舟”的“離情正苦”。從“梳洗”到“望盡千帆”是一個(gè)漫長(zhǎng)難耐的焦躁時(shí)光，同時(shí)也是迷離著玫瑰色夢(mèng)幻的希望時(shí)期。然而，“過(guò)盡千帆皆不是”卻無(wú)情地將熱烈的希望之火破滅于冰冷的現(xiàn)實(shí)之下。蘭舟未載君歸，卻帶愁來(lái)，使詩(shī)歌整體蒙上了一層濃重的離愁別恨的色彩。
不論是對(duì)愛(ài)情的期許與些許焦慮，還是因愛(ài)絕望卻不忍割舍的情感，“長(zhǎng)亭”與“蘭舟”傳遞的正是有情人對(duì)愛(ài)情的期待與分別時(shí)的離愁別緒。
二、借長(zhǎng)亭蘭舟寄托友情，傳達(dá)友人的依依惜別情
“長(zhǎng)亭”與“蘭舟”自古被寄予“送別”的意蘊(yùn)。詩(shī)人往往借長(zhǎng)亭蘭舟，寄托對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的依依惜別之情。
李白《謝公亭》詩(shī)說(shuō)：“謝亭離別處，風(fēng)景每生愁”；李頻《送僧入天臺(tái)》詩(shī)說(shuō)：“長(zhǎng)亭舊別路，落日獨(dú)行僧。”親友離別的場(chǎng)景反復(fù)不斷地在亭下上演，使優(yōu)美的長(zhǎng)亭也染上了一層離愁。相形之下，司空?qǐng)D的《長(zhǎng)亭》中所寫(xiě)的長(zhǎng)亭則完全成為了離別的代名詞，全詩(shī)四句二十個(gè)字，處處是離別，卻無(wú)一個(gè)是實(shí)寫(xiě)長(zhǎng)亭?！懊酚旰袜l(xiāng)淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸”，“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。
秦觀《調(diào)笑令》詩(shī)云：“始信別離情最苦，蘭舟欲解春江暮”；柳永《采蓮令》詞云：“一葉蘭舟，便恁急槳凌波去。”相似的惜別景也在江邊上演，給蘭舟載上了滿(mǎn)滿(mǎn)的別緒。白居易的《南浦別》雖未提及“蘭舟”，卻亦有一番離愁在心頭。“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭”。詩(shī)歌的語(yǔ)言雖然清淡如水，卻款款地流瀉出依依惜別的深情。江浦送別，蘭舟初發(fā)，詩(shī)人勸慰朋友不要頻頻回頭，可是自己早已悲情難抑制。
此外，王勃還有反復(fù)回旋、別情深摯的七絕《秋江送別》：“已覺(jué)逝川傷別念，復(fù)看津樹(shù)隱離舟?！崩淝锼蛣e是萬(wàn)古不變的悲情，就像東逝的江水流不盡?！八煸律巷L(fēng)煙，籠罩著別浦離亭、津樹(shù)寒渚，也彌漫著客子寂寞的心頭。”[3]p115目送乘舟遠(yuǎn)去的友人已讓詩(shī)人不堪凄涼，遮住視線(xiàn)的樹(shù)木又來(lái)平添煩憂(yōu)。此刻，蘭舟載去的不只是遠(yuǎn)行的親友，還有王勃給予的不可承受的深情。
“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！保ā端臀憾罚┩醪g在橘柚清香的高樓上設(shè)宴為朋友送別，江風(fēng)引來(lái)江雨感到了夜涼后送友人上船。望著遠(yuǎn)去漂泊的蘭舟，詩(shī)人好像看到了友人在遠(yuǎn)方瀟湘的月照下難以成眠，愁緒里聽(tīng)到兩岸猿啼一聲一聲而感到夜長(zhǎng)難眠。清代敖英的《唐詩(shī)絕句類(lèi)選》評(píng)論道：“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓。”另有陸時(shí)庸《詩(shī)境總論》評(píng)價(jià)：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”
三、借長(zhǎng)亭蘭舟代表漂泊，抒發(fā)詩(shī)人的孤獨(dú)與憂(yōu)愁
數(shù)不盡的長(zhǎng)亭，是走不完的歸程，也是道不盡的鄉(xiāng)愁?！昂翁幨菤w程？長(zhǎng)亭更短亭?！保ā镀兴_蠻》）漂泊久未歸鄉(xiāng)，太白眼中的亭舍儼然成了隔斷游子歸鄉(xiāng)路的屏障。征途上緊密相連的長(zhǎng)亭與短亭，提供了詩(shī)人餞別之處，而無(wú)歸去之期。萬(wàn)般愁情無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清，只好借數(shù)不盡的長(zhǎng)短亭來(lái)含蓄道出，言盡而意無(wú)窮，愁情濃得化不開(kāi)。詩(shī)人心中極為含蓄、深沉，惆悵的傷感之情盡在這亭亭相連的景物描繪之中了。
長(zhǎng)亭有多長(zhǎng)，游子的鄉(xiāng)愁就有多濃。杜牧的《題齊安城樓》寫(xiě)到：“嗚咽江樓角一聲，微陽(yáng)瀲瀲落寒汀。不用憑闌苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭?！睗O舟唱晚，夕陽(yáng)西下，詩(shī)人在晚年依然流浪在外，回想故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，追憶離鄉(xiāng)時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)比今夕的寥落冷清，詩(shī)人不禁感受到了一絲絲的苦楚?！肮枢l(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”，實(shí)指詩(shī)人與故鄉(xiāng)長(zhǎng)安相距二千二百五十五里，驛站恰合“七十五”之?dāng)?shù)。如此遙遠(yuǎn)的距離，即使回首又豈能望盡這迢遞關(guān)山？詩(shī)人的孤獨(dú)與憂(yōu)愁可想而知。
若說(shuō)長(zhǎng)亭隔斷了游子回家的路，加重了游子的鄉(xiāng)愁，那么一葉扁舟，天水茫茫，就越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛荆?jiàn)多異鄉(xiāng)之物，更易觸發(fā)無(wú)限思緒。
最善以“舟”為意象，表現(xiàn)漂泊之感的詩(shī)人，當(dāng)屬杜甫。無(wú)論是“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書(shū)懷》），還是“疏燈自照孤帆宿”（《夜》），還是“老病有孤舟”（《登岳陽(yáng)樓》），詩(shī)句中的“舟”儼然已經(jīng)成為詩(shī)人漂泊身世的象征與寫(xiě)照。而“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》），更將孤舟與詩(shī)人的身心直接聯(lián)系在一起：叢菊兩度開(kāi)放，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人見(jiàn)之落淚；一葉小舟承載著還鄉(xiāng)的希望，系住了它，就如同系住了他的身心，系住了歸家的夢(mèng)。
說(shuō)到背井離鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依，就不得不提及杰出的女詞人李清照了。在經(jīng)歷過(guò)一番國(guó)破家亡、顛沛流離的生活后，晚年的李清照終日浸泡在“愁”的憔悴中，所作之詞亦沉潛著無(wú)盡的愁苦與孤獨(dú)。然而，“她的愁再也不是莫名的閑愁，再也不是離別愁緒，而是整個(gè)人生整個(gè)社會(huì)的大悲大痛?！盵4]p55例如《武陵春》，就用深沉憂(yōu)郁的旋律，傾吐了她去國(guó)懷鄉(xiāng)的內(nèi)心悲苦?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，此處的“舟”成了身心疲憊的詞人寄存孤獨(dú)與思念的容器。移“愁”于舟，欲求浮生半日閑，無(wú)奈被太多的愁緒與感情牽絆。移愁而未解愁，這憂(yōu)愁太重，只怕雙溪的舟載不動(dòng)，雙溪的水流不走。
“長(zhǎng)亭”與“木蘭舟”在古詩(shī)詞中是承載著抒情功能的自然意象，隨著歷史的發(fā)展，“長(zhǎng)亭”、“木蘭舟”的意象被歷代文人反復(fù)使用。所以，長(zhǎng)亭蘭舟所蘊(yùn)含的情感意義是很豐富，很復(fù)雜的。在對(duì)一首詩(shī)歌進(jìn)行賞析的時(shí)候，必須把詩(shī)歌中的意象與作者當(dāng)時(shí)的心境聯(lián)系起來(lái)一起考慮，才能更好地把握詩(shī)歌中所包含的意蘊(yùn)。
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關(guān)鍵詞：《十四行集》；民族特色；內(nèi)容；形式
十四行體是起源于歐洲格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵?shī)體。二十世紀(jì)二十年代初被引進(jìn)到中國(guó)，曾被譯為“桑納體”、“聲籟體”、“索內(nèi)體”等，但以聞一多先生翻譯的“十四行詩(shī)”最為流行。十四行詩(shī)顧名思義每首詩(shī)有十四行，并受到嚴(yán)格的音律限制。這一詩(shī)體傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)幾代詩(shī)人的努力，創(chuàng)作了數(shù)千首中國(guó)特色的十四行體詩(shī)，完成了十四行體從歐美向中國(guó)的遷徙，實(shí)現(xiàn)了十四行體從印歐語(yǔ)系向漢藏語(yǔ)系的移植。中國(guó)詩(shī)人移植西方的十四行體，用以探索新詩(shī)形式的革新，按照中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)進(jìn)行改造，致力于民族化的探索，形成具有中國(guó)特色的十四行詩(shī)。“引進(jìn)和創(chuàng)造詩(shī)歌新形式，必須適合民族生活的土壤。”①由于中西詩(shī)人在邏輯思維、表達(dá)方式、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的差異，因而不同民族的詩(shī)人在采用同一詩(shī)體進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，仍然受到本民族文化審美心態(tài)的影響而對(duì)外來(lái)的文化加以改造。馮至雖然采用了西方十四行詩(shī)的形式，卻沒(méi)有嚴(yán)格遵守這種詩(shī)體的傳統(tǒng)格律，而在德國(guó)詩(shī)人里爾克的影響下采用了“變體”，利用十四行結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語(yǔ)調(diào)的自然。《十四行集》以成熟的中國(guó)式風(fēng)格和所達(dá)到的成就為中國(guó)的十四行詩(shī)贏得了世界性的聲譽(yù)。羅伯特?培恩在《白馬集》中是這樣評(píng)價(jià)的：“馮至的作品幾乎全都是優(yōu)美的中國(guó)式的十四行詩(shī)。”
馮至的《十四行集》作為中國(guó)的第一部十四行詩(shī)集，一直是馮至研究中令人矚目的焦點(diǎn)。從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，《十四行集》就一直備受學(xué)術(shù)界的關(guān)注，研究者從思想藝術(shù)特點(diǎn)、思想來(lái)源、十四行體的民族化嘗試等角度進(jìn)行闡釋與剖析。20世紀(jì)40年代，李廣田在《沉思的詩(shī)――論馮至的》中作了肯定的評(píng)價(jià)。在認(rèn)定《十四行集》詩(shī)意的同時(shí)，認(rèn)為馮至同樣是一位哲人，“可以在最平凡的日常生活中發(fā)現(xiàn)最不平凡的詩(shī)意”，詩(shī)人通過(guò)契合的方式達(dá)到對(duì)宇宙、自然、人生的關(guān)切。同時(shí)，李廣田分析了歌德、里爾克等西方詩(shī)人對(duì)馮至的影響并肯定了馮至對(duì)十四行形式借鑒。朱自清在《新詩(shī)雜話(huà)》中認(rèn)為：文章從選材上來(lái)源于“日常生活”、“詩(shī)人耐人深思的理”和風(fēng)格上的“中年”氣質(zhì)給予了評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代對(duì)《十四行集》研究的重要成就有：周棉的《論馮至的》、方敬的《沉思的詩(shī)――論馮至的》、朱金順的《馮至的》等。20世紀(jì)90年代，很多學(xué)者從中西文化背景的角度研究馮至詩(shī)歌創(chuàng)作與西方文學(xué)的關(guān)系，以及在西方影響下馮至形成的藝術(shù)個(gè)性，如興萬(wàn)山的《馮至與東歐文學(xué)》、韓牧的《馮至詩(shī)歌中的歌德思想》、解志熙的《生命的沉思與存在的決斷――論馮至的創(chuàng)作與存在主義的關(guān)系》等。除此之外，張寬的《試論馮至詩(shī)作的外來(lái)影響和民族傳統(tǒng)》強(qiáng)調(diào)除了西方存在主義對(duì)馮至的影響外，唐詩(shī)宋詞也是影響馮至創(chuàng)作的因素。哈迎飛的專(zhuān)著《現(xiàn)代中的傳統(tǒng)――論馮至與佛教文化之關(guān)系》從佛教文化對(duì)馮至的影響角度探討其詩(shī)歌的美學(xué)內(nèi)容，都具有一定的開(kāi)創(chuàng)性。
本文試圖從詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)歌形式上探討馮至的十四行詩(shī)的民族特色。
一、馮至詩(shī)歌內(nèi)容上的民族特色
馮至是沉思的詩(shī)人，觀察思考都是那么仔細(xì)，能在平凡里尋覓那不平凡的“奇跡”，猶如“慧星的出現(xiàn)；狂風(fēng)乍起”。馮至將哲理入詩(shī)，除了受外來(lái)哲學(xué)思想影響之外，還與本民族思想文化傳統(tǒng)和民族心理結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系。他引入里爾克沉思詩(shī)風(fēng)，同時(shí)又繼承了中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的詩(shī)思傳統(tǒng)。馮至在戰(zhàn)爭(zhēng)陰影和殘酷的黑暗籠罩的時(shí)代中，表現(xiàn)了一種“深沉靜默地與這無(wú)限的自然，無(wú)限的太空渾然融合，體合為一”的精神。馮至十四行詩(shī)中與萬(wàn)物渾然融合的境界，除了對(duì)里爾克觀照萬(wàn)物存在的方式的創(chuàng)造性接納外，同時(shí)又匯入了中國(guó)自身的文化內(nèi)涵，即靈魂與自然合二為一的東方式融合。中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，主張?zhí)烊藚f(xié)調(diào)，天人合一，其基本含義就是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”。中國(guó)古典文學(xué)中把自然當(dāng)做一個(gè)永恒的主題，而且對(duì)山水田園的歌詠之中還隱藏著把自然視為人生歸宿的心理動(dòng)機(jī)。與自然的默契成為生命歸于大道的一種至高的和諧理想境界。馮至的《十四行集》不拘泥于抒寫(xiě)山水、草木的具體景象，而是把自己化作天地之間的一份子，與自然萬(wàn)物相融，將瞬間的詩(shī)思直接融入普遍性的天地，個(gè)體的生命一下子與永恒的宇宙融合，心靈的現(xiàn)實(shí)感應(yīng)接通著遠(yuǎn)古和未來(lái)，這樣的詩(shī)是超越時(shí)空的，是永恒的。如第十六首：我們隨著風(fēng)吹，隨著水流/化成平原上交錯(cuò)蹊徑/化成蹊徑上行人的生命……在詩(shī)人眼里，自然界和人世間所有的存在者無(wú)一是陌生的異己，詩(shī)人與所有的存在者血肉相連，息息相通，休戚相關(guān)。如第十八首把過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)融為一體，表現(xiàn)了生命的永恒：我們的生命象那窗外的原野/我們?cè)陔鼥V的原野上認(rèn)出來(lái)一棵樹(shù)、一閃湖光、它的一望無(wú)際藏著忘卻的過(guò)去、隱約的將來(lái)……詩(shī)人一方面抒唱了生命的暫住、生命的流過(guò)和生命的無(wú)常，同時(shí)又把時(shí)間、歷史視為一道永遠(yuǎn)向前的流水，說(shuō)出了“剎那即永恒”的觀念。
“意象是詩(shī)歌生命的細(xì)胞，是詩(shī)人情感的載體及其存在的生命符號(hào)，是中國(guó)詩(shī)歌最具有民族特色的美學(xué)品格之一?！雹隈T至的十四行詩(shī)在意象處理上并不以繁復(fù)取勝，而是以充盈取勝。意象成為詩(shī)人深沉的人生啟悟的載體，“是最清醒的意志與最虔誠(chéng)的靈魂在為表里的凝合”。他描寫(xiě)初生的小狗，原野的小路，村童與農(nóng)夫的哭聲，案頭擺設(shè)著的用具……這一切普通的事物透過(guò)詩(shī)人的思考，從凡俗的意象中升發(fā)出豐富的美感。詩(shī)人注意民族欣賞習(xí)慣，
因此中國(guó)的十四行體既以奇思誘人，又避免了晦澀，在浸染著豐富思想情感的普通意象群中開(kāi)拓詩(shī)的世界。在馮至的十四行詩(shī)中，我們還可以看到作者弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的文化精神。詩(shī)集在第11-13首中分別贊頌了、魯迅、杜甫等歷史名人，著力張揚(yáng)他們光崇高思想與偉大精神。尤其歌頌了杜甫博大的人道主義情懷及“窮年憂(yōu)黎元”的憂(yōu)患意識(shí)。
除此之外，馮至的詩(shī)歌中還有中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材。離別是中國(guó)代代詩(shī)人樂(lè)于抒寫(xiě)的題材之一。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到唐詩(shī)宋詞這樣的題材比比皆是。古人多寫(xiě)離別的依依難舍和惆悵思緒，并多寓情于景中，但是離別這一題材在馮至的詩(shī)中有另一番風(fēng)景。
我們招一招手，隨著別離。/我們的世界便分成兩個(gè)，/身邊感到冷，眼前忽然遼闊，/像剛剛降生的兩個(gè)嬰兒。/ 啊，一次別離，一次降生，/我們擔(dān)負(fù)著工作的辛苦，/ 把冷的變成暖，生的變成，/ 各自把個(gè)人的世界耘耕，/ 為了再見(jiàn)，好像初次相逢，/ 懷著感謝的情懷想過(guò)去，/像初晤面時(shí)忽然感到前生。
此詩(shī)不同一般的離情別緒，詩(shī)人一改離別題材惆悵的基調(diào)，而是勸友人：就把離別看做 是新生活的起點(diǎn)，在戰(zhàn)亂中，此次一別，也許終生難再見(jiàn)，就把它看做一次再生。經(jīng)歷生離死別的人，備受離別之凄苦，令人感到寒冷，別離容易再聚難，可是我們的友情依然存在，揮揮手，我們的世界就被劈成兩半，再見(jiàn)到時(shí)，我們會(huì)如初晤面時(shí)，讓我們想起前世，我們?cè)?jīng)逢過(guò)。
二、馮至詩(shī)歌形式上的民族特色
馮至之所以采用十四行的方式，馮至是這樣解釋的：“我采用了十四行體 ，并沒(méi)有想把這個(gè)形式移植到中國(guó)來(lái)的用意，純?nèi)皇菫榱俗约旱姆奖?。我用這形式，只因?yàn)檫@形式幫助了我。正如李廣田在論《十四行集》時(shí)所說(shuō)的，‘由于它的層層上升而又下降，漸漸集中而又漸漸解開(kāi)，以及它的錯(cuò)綜而又整齊，它的韻法之穿來(lái)而又插去’，它正宜于表現(xiàn)我所要表現(xiàn)的事物；它不曾限制了我活動(dòng)的思想，只是把我的思想接過(guò)來(lái)，給一個(gè)適當(dāng)?shù)陌才拧！雹垴T至的美學(xué)原則是“愿意在一定形式的約束下，詩(shī)句能生動(dòng)活潑，舒卷自如”。他認(rèn)為：“我最不喜歡有一種詩(shī)為了湊字?jǐn)?shù)、湊行數(shù)、湊押韻，把詩(shī)寫(xiě)得呆板沒(méi)有生氣，或是堆砌華麗的辭藻 ，讓人讀了喘不過(guò)氣來(lái) ?！薄拔覍?xiě)十四行，并沒(méi)有嚴(yán)格遵守這種詩(shī)體的傳統(tǒng)格律，而是在里爾克的影響下，采用變體 ，利用十四行結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)保持語(yǔ)調(diào)的自然。”④采用“變體”形成一種特殊的音律節(jié)奏，使馮至的十四行講究格律而不拘泥于格律，其節(jié)拍靈活多變，語(yǔ)調(diào)自然流暢，創(chuàng)建了一種精練清新的詩(shī)歌旋律。
中西方在詩(shī)歌節(jié)奏方面有著很大的區(qū)別。西方的詩(shī)歌節(jié)奏重在聲上，中國(guó)的詩(shī)歌重在韻上，這是由于兩種語(yǔ)言文字的不同造成的。中國(guó)的漢字多是單音字，沒(méi)有輕重的區(qū)別所以實(shí)踐十四行詩(shī)歌只能走民族化的道路。由于英漢兩種語(yǔ)言差別太大，英語(yǔ)單詞發(fā)音的特點(diǎn)在重讀和輕讀，漢語(yǔ)單字發(fā)音的特點(diǎn)在聲調(diào)，即陰平、陽(yáng)平、上聲、入聲。因此要把原詩(shī)的節(jié)奏（以詩(shī)行為單位的抑揚(yáng)格五音步）完全用漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)很困難。一般來(lái)說(shuō)，在詩(shī)歌體式的借鑒中，韻式、段式可以直接移植，但“音步”則由于語(yǔ)言自身的差異則不能搬用。五音步是英國(guó)詩(shī)的范式，六音步是希臘的定式，漢詩(shī)的范式是七言中的四步。“在我國(guó)漢語(yǔ)新格律詩(shī)里，每行不超過(guò)四音組或四頓，比較自然。”（卞之琳）如果把西方十四行詩(shī)的五音步直接移植在中國(guó)詩(shī)歌里，詩(shī)行往往就會(huì)顯得冗長(zhǎng)，讀起來(lái)容易讓人忽略詩(shī)行的節(jié)奏，忽視由詩(shī)歌的韻腳形成的旋律感?！妒男屑穲?jiān)持每首詩(shī)基本固定每行音數(shù)和節(jié)拍數(shù)，合乎十四行體的建行原則，同時(shí)又不拘泥，在整體詩(shī)行的長(zhǎng)度、詩(shī)內(nèi)各行的長(zhǎng)度、詩(shī)內(nèi)各行的節(jié)拍數(shù)等方面都有靈活的變化。正如里爾克說(shuō)的：“給十四行以變化、提高，幾乎任意處理，在這情形是我的一項(xiàng)特殊的實(shí)驗(yàn)和任務(wù)?！?/p>
馮至很注意本民族的欣賞習(xí)慣，以傳統(tǒng)民族表現(xiàn)手法試驗(yàn)十四行體，與傳統(tǒng)詩(shī)藝相互交融。如《十四行集 》詩(shī)之第十六首，運(yùn)用復(fù)沓手法營(yíng)造詩(shī)歌極強(qiáng)的音樂(lè)感。
我們站在高高的山巔/ 化身為一望無(wú) 際的遠(yuǎn)景/ 化成面前的廣漠的平原/ 化成平原 上交錯(cuò)的蹊徑。/ 哪條路，哪道水，沒(méi)有關(guān)聯(lián)/哪陣風(fēng)，哪片云，沒(méi)有呼應(yīng)……
全詩(shī)使用了四個(gè)韻腳、四組對(duì)稱(chēng)，詩(shī)情始終是朝上流動(dòng)的，同十四行體的構(gòu)思契合。但 由于借用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)對(duì)稱(chēng)手法，因而更接近于民族風(fēng)格，更富有民族特色。
十四行體從域外傳入中國(guó)，作為詩(shī)體它已成為歷史現(xiàn)象過(guò)去近半個(gè)世紀(jì)了。但是優(yōu)美的十四行詩(shī)卻永遠(yuǎn)不會(huì)成為“史”的。它以?xún)?yōu)美的詩(shī)篇展示著自己的魅力，讓人無(wú)法忽視它在中國(guó)新詩(shī)領(lǐng)域中的地位。即使中國(guó)十四行體歷經(jīng)磨難 ，身處邊緣境地 ，但是它在中國(guó)詩(shī)歌史上卻有著不可磨滅的影響。我們重新審視被鄭敏先生稱(chēng)為“新詩(shī)的一個(gè)里程碑”的 《十四行集》 ，無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)都是不為過(guò)的。馮至在中國(guó)的十四行詩(shī)創(chuàng)作中的哲學(xué)思考和形式的大膽嘗試對(duì)于我們的新時(shí)代的新詩(shī)創(chuàng)作是一筆寶貴的精神財(cái)富 。（作者單位：中南民族大學(xué)）
注解
① 徐榮街：《二十世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌論》，山東教育出版社，2000
② 吳晟：《中國(guó)意象詩(shī)探索》，中山大學(xué)出版社，2000
