時(shí)間：2023-05-30 09:36:26
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇書(shū)湖陰先生壁，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《書(shū)湖陰先生壁》是王安石晚年所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)王安石變法失敗，兩次罷相之后就一直隱居家鄉(xiāng)金陵，在這期間，詩(shī)人和鄰居楊德逢交往非常密切，詩(shī)人多次去楊德逢家中游玩，楊德逢是一名隱士，別稱(chēng)湖陰先生，這兩首題壁詩(shī)就是寫(xiě)給楊德逢的。
書(shū)湖陰先生壁二首
宋代：王安石
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
桑條索漠楝花繁，風(fēng)斂余香暗度垣。
黃鳥(niǎo)數(shù)聲殘午夢(mèng)，尚疑身屬半山園。
簡(jiǎn)析：王安石晚年隱居之后，寄情于山水，經(jīng)常訪僧問(wèn)禪，他在這一時(shí)期心情趨平淡，詩(shī)歌作品以寫(xiě)景詩(shī)和詠物詩(shī)為主，意境清遠(yuǎn)自然。而詩(shī)中的另一位人物湖陰先生本名楊驥，字德逢，他是一位躬耕田園的隱士，王安石隱居之后就和他成為鄰居和好友，關(guān)于他的詩(shī)作至今尚保存十多首。王安石對(duì)他的評(píng)價(jià)非常高，認(rèn)為他是像陶淵明一樣不慕名利、志向高潔的隱士。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
出自王安石的《書(shū)湖陰先生壁》。
茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。
這首詩(shī)是題寫(xiě)在湖陰先生家屋壁上的。前兩句描寫(xiě)家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)湖陰先生對(duì)山水的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。
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1、北望燕云不盡頭，大江東去水悠悠。——汪元量
2、春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。——白居易
3、天壤之間，水居其多。——蘇軾
4、落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》
5、青山看不厭，流水趣何長(zhǎng)。——唐 錢(qián)起《陪考功王員外城東池亭宴》
6、所謂伊人，在水一方。——《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》
7、南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天。——唐·李白
8、山高月小，水落石出。 ——陸游《后赤壁賦》
9、水真綠凈不可睡，魚(yú)若空行無(wú)所依。——宋·樓鑰
10、水心如鏡面，千里無(wú)纖毫。——唐·白居易
11、水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。——吳均《與朱元思書(shū)》
12、一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。——宋 王安石《書(shū)湖陰先生壁》
13、青山不老，綠水長(zhǎng)存。——明·羅貫中
14、天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。()——李白 《望天門(mén)山》
15、一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。——白居易《暮江呤》
16、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。——蘇軾
17、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游 《游山西村》
18、水，萬(wàn)物之本源也。——春秋齊國(guó)·管仲
19、泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。——楊萬(wàn)里 《小池》
20、流水如有意，暮禽相與還。——唐·王維
21、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。——李白《將進(jìn)酒》
22、水何澹澹，山島竦峙。——曹操 《觀滄海》
23、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——李白 《贈(zèng)汪倫》
24、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白
25、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾 《惠崇春江晚景》
26、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——蘇軾《飲湖上初晴后雨》
27、江作青羅帶，山如碧玉簪。——韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》
28、至于夏水襄陵，沿溯阻絕。——酈道元《三峽》
單元知識(shí)小結(jié)
一、易讀錯(cuò)的字
顛簸(bǒ)
天涯(yá)
慷慨(kǎi)
濫(làn)用
目睹(dǔ)
晶瑩(yíng)
貢(ɡònɡ)獻(xiàn)
資(zī)源
二、易寫(xiě)錯(cuò)的字
涯：“圭”的兩豎分寫(xiě)，上下不連通。
裹：要將“果”的最后一筆捺變?yōu)辄c(diǎn)。
慷：右下角是“”。
三、會(huì)寫(xiě)詞語(yǔ)
天涯
浪淘沙
黃河
銀河
牽牛
織女
樓臺(tái)
煙雨
茅檐
排闥
鶯啼
晶瑩
包裹
搖籃
和藹
資源
慷慨
貢獻(xiàn)
濫用
基地
目睹
壯觀
有限
礦產(chǎn)
無(wú)私
節(jié)制
枯竭
毀壞
生態(tài)
設(shè)想
例如
子孫
四、多音字
簸
將
鉆
露
五、形近字
六、近義詞
曲—彎
天涯—天邊
樓臺(tái)—亭臺(tái)
和藹—可親
恩賜—賞賜
節(jié)制—控制
毀壞—破壞
遨游—漫游
貢獻(xiàn)—奉獻(xiàn)
設(shè)想—假想
慷慨—大方
渺小—微小
枯竭—窮竭
濃密—稠密
眷戀—依戀
圣潔—純潔
終究—終歸
教導(dǎo)—教育
體驗(yàn)—體會(huì)
放棄—拋棄
呼喚—召喚
神圣—莊嚴(yán)
滋潤(rùn)—潤(rùn)澤
治理—整治
資助—幫助
領(lǐng)悟—領(lǐng)會(huì)
肆虐—暴虐
恭敬—尊敬
歸宿—著落
盤(pán)踞—占據(jù)
兇猛—兇悍
風(fēng)雨同舟—同舟共濟(jì)
七、反義詞
天涯—咫尺
同—異
直—曲
護(hù)—傷
凈—污
送—迎
慷慨—吝嗇
貢獻(xiàn)—索取
渺小—巨大
保護(hù)—破壞
枯竭—充沛
恩賜—乞求
濃密—稀疏
清澈—渾濁
放棄—堅(jiān)持
熱愛(ài)—憎恨
圣潔—污穢
眷戀—厭倦
善待—虐待
幽香—惡臭
滋潤(rùn)—干燥
解除—保留
八、詞語(yǔ)搭配
(九曲)黃河
(千里)鶯啼
(晶瑩)的球體
(薄薄)的紗衣
(有限)的資源
(相互交錯(cuò))的紋痕
(嚴(yán)重)的威脅
(容易破碎)的地球
(美麗壯觀)的地球
(群星璀璨)的宇宙
(潺潺)的流水聲
(神圣)的土地
(閃閃發(fā)光)的松針
(永流不息)的河水
(溫暖)的懷抱
(參天)的楊柳
(粼粼)的波光
(綠色)的波浪
(綠風(fēng)蕩漾)的小院
(勇敢)地頂住
(保護(hù))環(huán)境
(遙望)地球
九、詞語(yǔ)歸類(lèi)
1.
并列式詞語(yǔ)：
和藹可親 子孫后代 痛心疾首
山清水秀
心曠神怡
2.AABC
式詞語(yǔ)：
閃閃發(fā)光
欣欣向榮
搖搖欲墜
涓涓細(xì)流
匆匆而過(guò)
泛泛而談
哈哈大笑
蒸蒸日上
息息相關(guān)
滔滔不絕
3.
擬聲詞：
潺潺
嗡嗡
嘩嘩
淙淙
汩汩 喳喳 啾啾 簌簌 啪啪
4.
形容綠的四字詞語(yǔ)：
綠風(fēng)蕩漾
綠草如茵
青枝綠葉
花紅柳綠
郁郁蔥蔥
一碧千里
蒼翠欲滴
千山一碧
翠流
5.
含有反義詞的詞語(yǔ)：
不緊不慢 南轅北轍 左顧右盼 積少成多 同甘共苦
大材小用 前呼后擁 眼高手低 口是心非 頭重腳輕
6.
含數(shù)字的成語(yǔ)：
三番五次 一心一意 一分為二 不三不四 四面八方
四通八達(dá) 五光十色 五顏六色 六神無(wú)主 七零八落
十、句子積累
1.
比喻句：
(1)映入眼簾的是一個(gè)晶瑩的球體，上面藍(lán)色和白色的紋痕相互交錯(cuò)，周?chē)粚颖”〉乃{(lán)色“紗衣”。地球，這位人類(lèi)的母親，這個(gè)生命的搖籃，是那樣美麗壯觀，和藹可親。
(2)我們盤(pán)腿坐在土炕上，就像坐在船上，四周全是綠色的波浪，風(fēng)一吹，樹(shù)梢卷過(guò)濤聲，葉間閃著粼粼的波光。
2.
擬人句：
看不見(jiàn)它們的根，山洪涌下的泥埋住了樹(shù)的下半截，樹(shù)卻勇敢地頂住了山洪的兇猛。
十一、考點(diǎn)提示
1.
背誦《江南春》《浪淘沙》《書(shū)湖陰先生壁》。掌握“日積月累”中的文學(xué)常識(shí)。
2.
默寫(xiě)《江南春》。
3.
說(shuō)說(shuō)與別人意見(jiàn)不同時(shí)怎么辦。
靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，虛實(shí)結(jié)合，使詩(shī)歌妙趣橫生。
先說(shuō)動(dòng)靜結(jié)合。一首詩(shī)如果只有靜態(tài)的景物，而無(wú)聲響與活動(dòng)，不免顯得死寂沉悶；反之，靜中有動(dòng)，便會(huì)生趣盎然，氣韻流動(dòng)，滿(mǎn)篇皆活，充滿(mǎn)生機(jī)和活力。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：
人閑桂花落，夜靜春山空，
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
因有了閑，夜靜，春天的桂花便落地?zé)o聲，才被人覺(jué)察到了，詩(shī)人的閑靜，環(huán)境的幽靜，無(wú)聲無(wú)息，真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，所以才有下文的動(dòng)，才有了月出而驚動(dòng)靜鳥(niǎo)，才有了山澗中不時(shí)傳來(lái)的鳥(niǎo)鳴聲。月出而驚鳥(niǎo)，實(shí)在是達(dá)到了靜中的最高境界，而又用動(dòng)把它渲染描繪出來(lái)，這種春夜、空山、明月、鳥(niǎo)鳴的典型環(huán)境和詩(shī)情畫(huà)意能引起我們豐富的聯(lián)想和想象，前有曹操的《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛”，后有辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”。姑且不論社會(huì)背景如何，其意境之動(dòng)靜相映，便足以引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象。
再如王安石的《書(shū)湖陰先生壁》：
茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，
花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，
兩山排闥送青來(lái)。
后兩句以動(dòng)寫(xiě)靜，“護(hù)”，“繞”二字用得妙，情趣出于“護(hù)”字，動(dòng)態(tài)出于“繞”字。山能推門(mén)而進(jìn)，把青色送入門(mén)中，實(shí)在是想象奇特，這兩句寫(xiě)靜物，全用動(dòng)態(tài)。
王維《書(shū)事》有“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”，把顏色與濃度寫(xiě)得照人眼目；王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜相映，更顯出秋夜的幽靜，天已冥，有明月當(dāng)空，花已謝，有青松如蓋，上有月光，在松間瀉下，下有清泉，潺潺流淌于山石之間，多么幽靜明凈和自然美啊！兩句詩(shī)，一幅畫(huà)，妙趣無(wú)窮，幽趣無(wú)窮。
再說(shuō)虛實(shí)。實(shí)寫(xiě)指的是敘寫(xiě)描寫(xiě)眼前之景，眼前之事，眼前之人，虛寫(xiě)指的是回憶、想象、聯(lián)想到的景物。
古代一位畫(huà)家要他的學(xué)生以“深山藏古寺”為題作畫(huà)。第一位學(xué)生畫(huà)古寺全貌，周?chē)浅缟骄X，第二位畫(huà)崇山峻嶺中古寺一角隱隱現(xiàn)出；第三位學(xué)生沒(méi)畫(huà)古寺，只畫(huà)一條小徑通往深山，一和尚在山下小溪邊挑水。第三位學(xué)生的畫(huà)受到老師的贊揚(yáng)，他在“藏”字上下了功夫。讓讀畫(huà)者由和尚和山中蜿蜒而出的石徑想到深山中藏有古寺。給讀者留下了想象的空間，畫(huà)便有了韻味，有了余味。
白石老人年輕時(shí)跟老師學(xué)畫(huà)，老師命了一個(gè)題叫“蛙聲十里出山泉”。有的畫(huà)深山泉水，一群青蛙，個(gè)個(gè)兩腮鼓個(gè)大泡子，老師不滿(mǎn)意。齊白石畫(huà)一高山，山中流出清泉，泉水中三五蝌蚪，幽然戲水。白石在“出”字上做足了文章。
這兩個(gè)例子都是以實(shí)寫(xiě)虛，“藏”自然不見(jiàn)，要表現(xiàn)不見(jiàn)而知其藏。“出”的聲音，眼自然也見(jiàn)不到，通過(guò)發(fā)聲的物寫(xiě)聲，而聲又從山中傳出，又不見(jiàn)發(fā)聲物，怎么辦，以蝌蚪代青蛙，由蝌蚪而讓人想到山中有蛙，這全是以實(shí)寫(xiě)虛，化虛為實(shí)。
賈島《尋隱者不遇》可謂以實(shí)寫(xiě)虛的絕紗之作，寫(xiě)隱者，寫(xiě)尋而不遇，實(shí)在是個(gè)難題，尋而不遇有什么話可說(shuō)呢？然而賈島不愧是名家，他簡(jiǎn)直是信手拈來(lái)，舉重若輕：
松下問(wèn)童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
故事的情節(jié)不能再簡(jiǎn)單了，而極平凡的故事后面卻有著簡(jiǎn)樸而雋永的無(wú)窮情趣，給讀者想象品味的空間，崇山峻嶺白云深處，青松挺立，花草叢生，一白須老者葛布袍巾，肩背藥簍，手執(zhí)短鏟，或摘實(shí)，或挖根，正在采集草藥。從詩(shī)中見(jiàn)不到，從詩(shī)中想得到。這便是古典詩(shī)詞以實(shí)寫(xiě)虛的佳妙。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī) 詩(shī)性 教學(xué)
[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2016）34-051
古詩(shī)作為中華民族文化的重要組成部分，具有陶冶情操、提升人文素養(yǎng)的作用。在小學(xué)階段，注重古詩(shī)教學(xué)可以有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、美讀，飛揚(yáng)詩(shī)情
（一）讀節(jié)奏
通過(guò)朗讀，學(xué)生能把握古詩(shī)的節(jié)奏，了解作者是如何通過(guò)平仄音調(diào)的差異來(lái)表達(dá)自己的情感的。有的古詩(shī)節(jié)奏明快跳躍，表現(xiàn)了激動(dòng)、緊張、歡快的情感；有的古詩(shī)節(jié)奏緩慢綿長(zhǎng)，表現(xiàn)的是一種憂(yōu)郁、懷念、哀傷以及沉痛的感覺(jué)。學(xué)生在朗讀不同古詩(shī)的時(shí)候需要注重不同的節(jié)奏。例如，在朗讀蘇教版四年級(jí)下冊(cè)《小兒垂釣》這首古詩(shī)的時(shí)候，就需要用一種歡快、明朗的語(yǔ)氣，這樣才能將那種活潑、愜意、調(diào)皮的情感表現(xiàn)出來(lái)。
（二）讀詩(shī)韻
古詩(shī)的韻律感能夠激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。教師可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，營(yíng)造美的氛圍，以便于學(xué)生正確理解古詩(shī)。如在學(xué)習(xí)蘇教版五年級(jí)上冊(cè)《尋隱者不遇》這首古詩(shī)的時(shí)候，就可以將古箏樂(lè)曲引入課堂，表現(xiàn)出那種云霧彌漫、樹(shù)影婆娑的境界。
（三）讀詩(shī)情
所謂“詩(shī)言志”，就是說(shuō)詩(shī)句中賦予了作者的情感。因此，只有了解詩(shī)句中的思想感情、意境感悟，才是真正理解詩(shī)歌。例如，蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《石灰吟》這首古詩(shī)不僅僅是描寫(xiě)石灰，更重要的是表現(xiàn)了作者那種為國(guó)盡忠、不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。學(xué)生只有在反復(fù)的朗讀中才能體會(huì)到作者的這種情感。
二、補(bǔ)白，放大詩(shī)境
（一）補(bǔ)畫(huà)面
古詩(shī)中經(jīng)典的修辭手法就是巧用留白。學(xué)生在理解古詩(shī)時(shí)需要對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)白。而在補(bǔ)充的過(guò)程中，學(xué)生可以自由發(fā)揮自己的想象，呈現(xiàn)出不同的畫(huà)面。例如，王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”學(xué)生在欣賞的過(guò)程中，就可以通過(guò)繪畫(huà)的形式將這首詩(shī)呈現(xiàn)出來(lái)。
（二）放大畫(huà)面
學(xué)生在鑒賞古詩(shī)的過(guò)程中，可以對(duì)古詩(shī)中的畫(huà)面進(jìn)行放大，從多個(gè)角度來(lái)理解古詩(shī)。例如，《書(shū)湖陰先生壁》一詩(shī)：“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”教師可以進(jìn)行拓展，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句所營(yíng)造的情境來(lái)說(shuō)一說(shuō)在畫(huà)面中還可能有哪些內(nèi)容。有的學(xué)生說(shuō)還可能有飛舞的蜜蜂、綠油油的稻田，田里有成群的蝌蚪，還有飛翔的鳥(niǎo)兒。通過(guò)這樣的畫(huà)面拓展，學(xué)生就能體會(huì)到詩(shī)句中清新、舒適的田園風(fēng)光。
（三）補(bǔ)情節(jié)
古詩(shī)中為了給讀者留下懸念，有時(shí)候會(huì)將一些內(nèi)容省略，欣賞的時(shí)候就需要我們對(duì)情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充。例如，《游園不值》一詩(shī)：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”整個(gè)畫(huà)面都是在描寫(xiě)景物，但是通過(guò)景物視角的變動(dòng)，就可以表現(xiàn)出作者的情感變化。教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)中作者的神態(tài)、態(tài)度等進(jìn)行補(bǔ)充，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)內(nèi)涵的理解。
三、賞景，捕捉詩(shī)心
（一）以詩(shī)人之眼觀物
學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行欣賞的時(shí)候，需要站在作者的角度來(lái)思考，這樣才能夠與作者感同身受。而這需要對(duì)古詩(shī)的寫(xiě)作背景進(jìn)行了解。例如，《示兒》一詩(shī)：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”陸游一生致力于抗金斗爭(zhēng)，一直希望能收復(fù)中原，臨死前對(duì)兒子的叮囑也是要收復(fù)中原。站在作者的角度進(jìn)行思考，就能體會(huì)其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。
（二）揣摩詩(shī)人的構(gòu)思
教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味詩(shī)句，揣摩詩(shī)人的構(gòu)思，了解詩(shī)人究竟想要表達(dá)什么，這樣學(xué)生才能夠真正理解詩(shī)句。例如，《墨梅》這首古詩(shī)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只流清氣滿(mǎn)乾坤。”這四句詩(shī)不僅表現(xiàn)了梅花的清香、淡雅的氣質(zhì)，更主要是通過(guò)墨梅體現(xiàn)了詩(shī)人高雅、淡泊名利的情懷。
（三）問(wèn)一問(wèn)詩(shī)人的態(tài)度
盡管說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但是在對(duì)古詩(shī)進(jìn)行欣賞的時(shí)候，我們還是需要去問(wèn)問(wèn)詩(shī)人的態(tài)度。例如，《江南春》這首古詩(shī)中有這樣兩句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”學(xué)生在欣賞的時(shí)候往往會(huì)覺(jué)得這單純是描寫(xiě)江南的美景的，實(shí)則需要從當(dāng)時(shí)的歷史背景出發(fā)，了解佛寺在當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境下的寓意，這樣學(xué)生才能夠體會(huì)到作者那種感慨歷史的情感。
一、品味詩(shī)詞里的意境美
1.意境的形象美。
古代詩(shī)人描繪大自然景物時(shí),善于捕捉典型形象入詩(shī),隨物賦形,敷色設(shè)彩。杜甫有“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天”;杜牧有“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”。意境具有生動(dòng)的形象,它是引起美感的首要條件,形象集中了現(xiàn)實(shí)美中的精髓,也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征。我們就去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些景物的形象,理解作者的景物設(shè)定。讓學(xué)生懂得:這些有形的事物正好與無(wú)形的凄苦之情相映襯,用有形表無(wú)形,正是意境的美的凸現(xiàn)。
2.意境的情感美。
意境之所以感染人就是因?yàn)樾蜗笾屑耐辛俗髡叩母星椤６拍恋摹督洗骸分?作者先描繪了七種事物:黃鶯、紅花、綠樹(shù)、山村、水鄉(xiāng)、酒旗、春風(fēng),這些凝成“江南春景”,后面接著又寫(xiě)了樓臺(tái)、寺院,這似乎仍在描述江南春天的景色,而且還給美麗的江南增添了一層神秘的美。如果學(xué)生單純這么理解,就不能把握詩(shī)歌意境,必須引導(dǎo)學(xué)生去接觸作者的情感,讓神秘之美把作者寄托的情思表現(xiàn)出來(lái)。“這些寺院廟宇需要多少民脂民膏來(lái)建造啊”,原來(lái)作者是在感嘆晚唐皇帝的腐朽,警告統(tǒng)治者,諷喻他們求庇于神的愚蠢行為,表達(dá)詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。只有讓學(xué)生知道,景物不是單純的自然之作,而是作者的情感的化身,才能真正理解意境,從而讀出意境的美。
3.意境的含蓄美。
意境中的含蓄,使人感到“言有盡而意無(wú)窮”。陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》中,有“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”一句,這句和題目緊扣著,與時(shí)間、環(huán)境、現(xiàn)實(shí)都極其吻合,如果學(xué)生不能體會(huì)意境的含蓄性,就只能理解成作者在夜深時(shí)聽(tīng)到外面的風(fēng)聲、雨聲,那么詩(shī)歌的意境就顯得平淡無(wú)奇了。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去分析“風(fēng)吹雨”的含蓄意義。“風(fēng)吹雨”既是眼前的現(xiàn)實(shí)生活,又象征著南宋王朝的處境和命運(yùn),如同風(fēng)雨飄搖中的一葉孤舟,隨時(shí)都有顛覆的危險(xiǎn)。這些既讓學(xué)生理解了作者的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)之情,又體現(xiàn)了詩(shī)歌意境的含蓄美。
二、品味詩(shī)詞中的語(yǔ)言美
1.語(yǔ)言的凝練美
語(yǔ)言的真正美產(chǎn)生于言辭的準(zhǔn)確、明晰和動(dòng)聽(tīng),能描繪出作品的圖景、人物的性格和思想。如宋之問(wèn)的《渡漢江》:“嶺外音書(shū)斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。”“不敢”一詞是全詩(shī)的神來(lái)之筆,透過(guò)它可以強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人此時(shí)強(qiáng)自抑制的急切愿望后造成的精神痛苦。這樣的語(yǔ)言是真切、富于情致和耐人咀嚼的,須反反復(fù)復(fù)吟詠才能理解其真諦。
2.語(yǔ)言的音樂(lè)美
語(yǔ)言的音樂(lè)美除了音韻的鏗鏘外,還有節(jié)奏美。教學(xué)中要努力挖掘,激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生美感的共鳴。如杜甫的“生平第一首快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》:“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在,漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽,便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”節(jié)奏輕快,語(yǔ)言流暢,直率爽朗、明快自然地將詩(shī)人喜悅和急切歸鄉(xiāng)的心情表達(dá)了出來(lái)。
3.語(yǔ)言的整齊美
語(yǔ)言的整齊美表現(xiàn)在排比、對(duì)偶等修辭和一些特殊的句式上。特別是詩(shī)歌的語(yǔ)言,他們要么外在形式整齊,句式相當(dāng),要么內(nèi)在韻律相通,節(jié)奏鮮明,音調(diào)和諧勻稱(chēng)而不呆板,顯出整齊美,富有音樂(lè)感,加強(qiáng)朗讀會(huì)給人特殊的美感。
三、品味詩(shī)詞中的色彩美
古羅馬詩(shī)人賀拉斯說(shuō):“詩(shī)歌就像圖畫(huà)。”圖畫(huà)離不開(kāi)色彩的和諧,有了色彩,圖畫(huà)才繽紛斑斕,情趣盎然。色彩入詩(shī),就更顯得文美意豐趣蘊(yùn)其中,詩(shī)因色彩而增輝。
1.以色彩繪景,景秀情蘊(yùn)。
孟浩然《過(guò)故人莊》“綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜”,中用“綠”“青”描繪出秀美的山村風(fēng)光。近處“綠”樹(shù)成陰環(huán)抱著秀麗的村莊;遠(yuǎn)處“青”山連綿依依相伴,一切顯得清幽而淡靜。置身其中,顧盼之間,一股清新愉悅的感受洋溢身心。作者對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)之情蘊(yùn)含其中。
2.以色彩寫(xiě)人,形神兼?zhèn)洹?/p>
白居易《賣(mài)炭翁》“滿(mǎn)面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。”作者用“煙火色”“蒼蒼”“黑”來(lái)描繪炭翁形象。既活畫(huà)出這位燒炭老人的艱辛凄苦形象,又表現(xiàn)了因生活折磨而痛苦難耐的內(nèi)心世界。
3.以色彩狀物,生動(dòng)逼真。
王安石《書(shū)湖陰先生壁》“一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來(lái)”,詩(shī)人把山和水賦予生命情感,讀來(lái)極為新鮮、生動(dòng)、傳神。
4.以色彩抒情,真切感人。
一、培養(yǎng)學(xué)生純正的詩(shī)趣
興趣是一個(gè)人的動(dòng)力。沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣就沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)效果。學(xué)詩(shī)亦然。詩(shī)詞沒(méi)有“故事”的情節(jié)吸引，更沒(méi)有感官刺激。詩(shī)詞教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從原始的好奇心和淺顯的感官滿(mǎn)足中跳出來(lái)，獲得一種純正的文學(xué)趣味，實(shí)現(xiàn)“陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣”的目的。
不同的詩(shī)詞有不同趣味，不同的讀者有不同的趣味。辛棄疾的《西江月》：全詞寫(xiě)“夜行”見(jiàn)聞，詞人營(yíng)設(shè)的一連串生動(dòng)具體的精美意象，卻使人獲得豐富而切身的情緒體驗(yàn)。而詞的趣味在于前六句的寫(xiě)景，使人疏忽了“夜行黃沙道中”的敘事，而最后兩句的“返照”便顯得意趣橫生，詞的藏露的巧妙構(gòu)成了詞的最大趣味。因此，這首詞表達(dá)了生活意趣，更有傳達(dá)這種意趣的技巧。教師在“返照”上做好問(wèn)題設(shè)計(jì)，學(xué)生必然會(huì)豁然開(kāi)朗而獲得盎然意趣。王安石的《書(shū)湖陰先生壁》的趣味，可以說(shuō)在一個(gè)“理”字上，短詩(shī)不過(guò)是闡釋一種生命的理趣，一種生活的態(tài)度。王安石為“士”提供了另一種活法，另一種理想。這里既有“獨(dú)善其身”的理念，又有自給自養(yǎng)的淡泊，還有放情田園山水的情韻。李清照的《如夢(mèng)令》追述往事：乘興郊游，沉醉于綺麗的大自然中，不記回歸之路，興盡攬舟歸來(lái)，誤入荷塘深處不得回渡，卻驚起一灘鷗鷺。詞的趣味就在意興闌珊之時(shí)又不期然地找到更美的景象，一個(gè)“誤”字，把詞人導(dǎo)入了生活的另一景觀。
教師要細(xì)致深入地理解教材、了解學(xué)生，善于捕捉激趣的時(shí)機(jī)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，使唐宋詩(shī)詞魅力四射，照亮課堂的每一個(gè)角落，讓學(xué)生產(chǎn)生純正的讀詩(shī)興趣。
二、提高學(xué)生理解意象的能力
一切有形之物，風(fēng)花雪月、霧雨雷電、草木霜露……在詩(shī)人看來(lái)都是有情之物，形成意象。意象經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人的提煉和創(chuàng)造，都帶上豐富的意味和作者主觀色彩。它們不僅僅是一個(gè)物象，而是一種寄寓感情的載體。
意象是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的影響，這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中被賦予了某種特定內(nèi)涵。如歲寒三友中的“梅”象征“傲霜斗雪”的風(fēng)骨；“竹”象征“剛正有節(jié)”的節(jié)操；“松”，象征“堅(jiān)韌挺拔”的性格。學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵，辨別賦予細(xì)膩感情之意象的細(xì)微差別。
許多意象在詩(shī)詞中是反復(fù)出現(xiàn)的。如“暮靄”、“煙陌”，“斜陽(yáng)”、“夕照”， “羅帳”、“秀帖”，“細(xì)雨”、“絲雨”， “柳絲” 、“蠟淚”，“雙燕”、“鴛鴦”……這些意象被賦予特定情感內(nèi)涵，有一定的規(guī)約性。“暮靄”、“煙陌”以煙霧之景出現(xiàn)，內(nèi)含的情感是凄迷與惆悵。“斜陽(yáng)”、“夕照”，以斜陽(yáng)、夕照柔弱的光線及將要逝去的光明表達(dá)感傷之情與凄美。“羅帳”、“秀帖”也是閨房的陳設(shè)，往往借用來(lái)表達(dá)相思之情。“細(xì)雨”、“絲雨”以連綿的小雨，寄托纏綿無(wú)可擺脫的憂(yōu)愁。 “柳絲”、“蠟淚”是別情的指代，前者泛指所有的別情，后者則特指男女的惜別。
意象由于排列組合方式的不同，表達(dá)的情感也千差萬(wàn)別。誦讀了大量的唐宋詩(shī)詞后，我們會(huì)感覺(jué)到如同聆聽(tīng)無(wú)標(biāo)題音樂(lè)一樣，詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象就好比是音樂(lè)中常出現(xiàn)的樂(lè)符，它們會(huì)觸發(fā)心靈的顫動(dòng)，能引起情感上的種種聯(lián)想。
通過(guò)大量閱讀，熟悉唐宋詩(shī)詞的常用意象，引導(dǎo)學(xué)生辨別分析它們的細(xì)微差異以及不同組合方式的區(qū)別，準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的內(nèi)涵。
三、提升學(xué)生感悟意境的能力
意境是多個(gè)意象形成的整體形象感知及其對(duì)應(yīng)情感體悟，是詩(shī)人營(yíng)造出的一個(gè)“可意會(huì)而難言傳”的藝術(shù)境界。體會(huì)詩(shī)的意境是詩(shī)詞教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)。筆者從以下幾方面入手引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞意境：
1.了解作者，尋找意境
唐宋詩(shī)詞高于生活，而又源于生活。不同的歷史情況、不同的作者賦予詩(shī)歌不同的內(nèi)涵。古詩(shī)中的意境會(huì)打上時(shí)代和作者的烙印。只有了解作者、了解作者生活的時(shí)代，才能更好地感悟古詩(shī)的意境。教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀古詩(shī)的注解，讓學(xué)生了解作者和時(shí)代背景，把古詩(shī)詞放在歷史的大環(huán)境中加以學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生更容易把握詩(shī)歌的意境。如：學(xué)白的《行路難》，了解李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉，很想像管仲、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，他卻沒(méi)被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安。學(xué)生明白這首詩(shī)抒寫(xiě)了詩(shī)人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，就容易領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所描繪的意境。
2.恰當(dāng)點(diǎn)撥，感悟意境
古詩(shī)詞的意境，要注重讓學(xué)生自己感悟。學(xué)生感悟意境離不開(kāi)教師適時(shí)、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。點(diǎn)撥要在學(xué)生充分誦讀詩(shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”學(xué)生通過(guò)自己的誦讀，存在疑難處，教師進(jìn)行點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)把自己的感悟和教師的指導(dǎo)結(jié)合在一起，全面地把握詩(shī)的意境，達(dá)到理解詩(shī)詞的效果。
點(diǎn)撥要以啟發(fā)學(xué)生理解古詩(shī)的意境為主，不能以解釋詩(shī)中的字詞為主。如：學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》，點(diǎn)撥學(xué)生要注意全詩(shī)的情感的變化“喜—悲—喜”，全詩(shī)就很清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生也可以感受到作者最終流露的樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。
?3.放飛思緒，開(kāi)闊意境
同一首古詩(shī)詞，不同的學(xué)生會(huì)對(duì)意境有不同的感受和理解，甚至有很大的差異。意境是可以再創(chuàng)造的，也是多樣性的。如：王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，有學(xué)生側(cè)重感悟時(shí)光流逝的自然理趣，有學(xué)生嘆服作者描繪景色的美麗；劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，有學(xué)生感慨人生易老和無(wú)奈，有學(xué)生激發(fā)了樂(lè)觀的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。只有讓學(xué)生大膽地聯(lián)想，充分地展示，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞能力才會(huì)得到提升，才能對(duì)古詩(shī)詞意境有自己獨(dú)到的感悟。
在這一背景下，上海中考語(yǔ)文試卷中，文言文閱讀所占的分值近年呈現(xiàn)著不斷上升的趨勢(shì)：2001年，在滿(mǎn)分為120分的中考語(yǔ)文試卷中，文言文為20分，2002年為23分，2003年為28分，今年則上升至30分，占試卷總分的四分之一！
除了分值的變化，隨著中考文言文閱讀試題難度的逐年遞增，考點(diǎn)也逐步由偏重簡(jiǎn)單識(shí)記類(lèi)的積累向積累、認(rèn)讀、理解、鑒賞與評(píng)價(jià)并重的方向轉(zhuǎn)變。順應(yīng)這種變化，同學(xué)們?cè)谛聦W(xué)期中除了要在文言文學(xué)習(xí)上投入更多的時(shí)間與精力，還應(yīng)該調(diào)整學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
第一階段：背誦名句名段名篇
文言文背誦在升學(xué)考試中是以默寫(xiě)的形式來(lái)考查的，評(píng)分要求很?chē)?yán)格，整句中錯(cuò)一字就不得分，因此在平時(shí)學(xué)習(xí)中，除了準(zhǔn)確的背誦之外，還要在準(zhǔn)確無(wú)誤的默寫(xiě)上多下工夫，在動(dòng)口的同時(shí)也要重視動(dòng)手，避免因?qū)戝e(cuò)字而失分。
中考文言文默寫(xiě)題型主要有二種：⑴識(shí)記填空題；⑵理解填空題。識(shí)記填空題一般給上句要求續(xù)下句，或給下句要求填上句，如今年中考第1題“---------，清泉石上流”；第2題“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨,----”；第3題“----------，------，怡然不動(dòng)”。這類(lèi)試題測(cè)試的是機(jī)械記憶，考生只要能熟練背誦，不寫(xiě)錯(cuò)別字就能解題。理解填空題一般有明確的答題指向，要求按提示填出所要求的內(nèi)容。如今年中考第4題A組“《書(shū)湖陰先生壁》中描繪山水美景的詩(shī)句是------,----”；B組“《別董大二首(其一)》中，詩(shī)人給友人以勉勵(lì)與自信的詩(shī)句是，”。這類(lèi)題雖然同是默寫(xiě)填空形式，但它只提示默寫(xiě)課文的篇名和指示默寫(xiě)語(yǔ)句的內(nèi)容，沒(méi)有給出默寫(xiě)語(yǔ)句的上下文。這已不是單純地測(cè)試背誦基本功的問(wèn)題，同時(shí)也檢測(cè)學(xué)生對(duì)課文的理解程度，是記憶與理解運(yùn)用的結(jié)合。做此類(lèi)題首先要能準(zhǔn)確理解提示，然后調(diào)動(dòng)積累才能正確填寫(xiě)答案。
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求同學(xué)們初中階段背誦的文言詩(shī)文總量在2萬(wàn)字左右，并了解著名作家的生活背景、創(chuàng)作特點(diǎn)及相關(guān)的文化常識(shí)。而近年中考，命題相對(duì)集中在30余篇名作上。為了提高學(xué)習(xí)效率，同學(xué)們可將主要精力放在名句名段名篇以及相關(guān)的文化常識(shí)的理解記誦上。在初中階段學(xué)過(guò)的文言詩(shī)文中，有些文章可稱(chēng)為經(jīng)典，是中華民族文化寶庫(kù)中的燦爛明珠，如《桃花源記》、《小石潭記》、《曹劌論戰(zhàn)》、《出師表》等，對(duì)這類(lèi)佳作必須將全文熟記于胸。也有些詩(shī)文，流傳于世主要是因?yàn)槠渲心承┚渥踊蚨温涮貏e出彩，學(xué)習(xí)這類(lèi)詩(shī)文，就要在整體理解的基礎(chǔ)上把重點(diǎn)放在名句名段的積累上。如陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”；趙翼《論詩(shī)》中的“江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年”；文天祥《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等。
第二階段：積累實(shí)詞熟悉句式
《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中階段的實(shí)詞積累在150個(gè)左右；能了解常見(jiàn)的文言虛詞的意義和作用；積累一定量的文言句子，能結(jié)合語(yǔ)境理解常見(jiàn)文言句式的意思。
如2004年中考卷第5-8題，解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：親賢臣，遠(yuǎn)小人；其兩膝相比者；半山居霧若帶然；爾輩不能究物理。第13題，用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫(huà)線的句子“夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也”等。初三學(xué)生要想具有“借助注解與工具書(shū)讀懂文言文和理解其內(nèi)容的能力”，關(guān)鍵是要積累一定數(shù)量文言字詞及常見(jiàn)句式的知識(shí)，所以學(xué)習(xí)文言文應(yīng)該重視對(duì)字詞句的基本含義的了解和積累。所謂基本含義這里有兩重意思，從字詞的角度說(shuō)，任何一個(gè)字詞都有它的本義與引申義，文言文學(xué)習(xí)應(yīng)重視常見(jiàn)實(shí)詞的本義及主要引申義的認(rèn)讀，如2004年中考第5題中的“遠(yuǎn)”、“比”、“究”，它們的釋義分別為“疏遠(yuǎn)”、“靠近”、“研究”，是這三個(gè)常用實(shí)詞的本義或主要引申義，積累這一類(lèi)知識(shí)，有助于提高我們運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，這是語(yǔ)文學(xué)科工具性特點(diǎn)彰現(xiàn)之處，也是文言文學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一。
在文言字詞的認(rèn)讀中，還要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象。比如，文言課文中有些詞語(yǔ)的意義，由于時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中發(fā)生了變化，認(rèn)讀時(shí)要注意這些詞的古今詞義差別，決不能用今義去釋古義。古漢語(yǔ)中，還有一種我們稱(chēng)之為“通假字”的現(xiàn)象，即古人用此字來(lái)代彼字，通假字的讀音和詞義，一般都同于假借的字，如“臥右膝，詘右臂支船”中的“詘”同“屈”，解釋為“彎曲”，學(xué)習(xí)文言文時(shí)，也要重視這類(lèi)通假現(xiàn)象的認(rèn)讀。在句的認(rèn)讀方面，除了要通過(guò)多讀熟悉文言常見(jiàn)句式，如表判斷的“……者……也”；表疑問(wèn)的“何……有”，還應(yīng)重視詞性活用的現(xiàn)象。在文言文中，詞性活用是較為普遍的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，由于關(guān)鍵詞詞性的改變，句義也就跟著變化，遇到這種情況，就不能根據(jù)這個(gè)詞原來(lái)的詞性去理解了，如《黃生借書(shū)說(shuō)》中“汗牛塞屋，富貴家之書(shū)”的“汗牛”就不能解釋為“出汗的牛”，應(yīng)解釋為“使牛出汗”。平時(shí)學(xué)習(xí)中要對(duì)這種詞性活用的現(xiàn)象勤加總結(jié)。
從句的角度說(shuō)，把握基本含義的意思是理解句子表達(dá)的主要內(nèi)容，初三學(xué)生認(rèn)讀文言語(yǔ)句，不必拘泥于語(yǔ)法句式等知識(shí)，也不必拘泥于字字落實(shí)，能把握句子的主要意思，能用現(xiàn)代漢語(yǔ)闡述句子的基本內(nèi)容即可。
2003年開(kāi)始上海中考語(yǔ)文卷中出現(xiàn)了課外文言語(yǔ)段，這一考試內(nèi)容今后仍將延續(xù)下去，落實(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于初三學(xué)生“能獨(dú)立閱讀課外淺易的文言詩(shī)文。能結(jié)合自己的已有積累，借助注釋、工具書(shū)和有關(guān)資料，大體讀懂文言詩(shī)文的內(nèi)容”的要求。但是在命題中會(huì)堅(jiān)持兩個(gè)原則：選文淺顯易懂和注重課內(nèi)知識(shí)與能力的遷移。
今年文言課外選文《北人食菱》淺顯易懂，所有試題解題所需要的知識(shí)與能力都能在課文中找到依據(jù)，也就是說(shuō)，課外文言的考點(diǎn)仍是課內(nèi)知識(shí)以及建立在課內(nèi)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的文言閱讀能力：第12題⑴“下列與‘席上食菱’中的‘食’意思相同的一項(xiàng)是------”；⑵“下列與‘欲以去熱也’中的‘去’意思相同的一項(xiàng)是------”，命題者分別列出4個(gè)課文選項(xiàng)供選擇，⑴A.衣食所安B.謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉C，設(shè)酒殺雞作食D.退而甘食其土之有；⑵A.今日存，明日去B.去死肌，殺三蟲(chóng)C.乃記之而去D.俸去書(shū)來(lái)。第13題用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋句子“夫菱生于水而曰土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也”，句式“夫……也”在課文中多次出現(xiàn)過(guò)（句中的“坐”課內(nèi)文言中沒(méi)有學(xué)過(guò)，命題者特意提供了注釋“坐：因?yàn)椤保?/p>
第三階段：把握作者思想情感
我們學(xué)習(xí)文言詩(shī)文要重在理解詩(shī)文內(nèi)容和把握其中蘊(yùn)含的思想感情，這也是歷年中考文言文閱讀考查的重點(diǎn)。
初中階段學(xué)習(xí)的文言詩(shī)文，有的描繪了祖國(guó)名山大川的壯美景色，有的揭示了社會(huì)人生的豐富哲理，有的表現(xiàn)了一代偉人的英雄氣概，有的寄寓了仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)，閱讀這些詩(shī)文能夠提高我們的文化修養(yǎng)，能使我們樹(shù)立民族自豪感，培養(yǎng)健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神。如2004年中考語(yǔ)文卷第10題“《黃生借書(shū)說(shuō)》第①段作者以自己的親身經(jīng)歷論證了的觀點(diǎn)”。
1.正面襯托。不直接描寫(xiě)所要寫(xiě)的事或人，通過(guò)別的事或人，從正面來(lái)進(jìn)一步顯示所要寫(xiě)的事或人。如在蘇軾的《念奴嬌》中，作者以壯闊雄偉的江山來(lái)襯托風(fēng)流人物的業(yè)績(jī)，用絕代美女“小喬”、勢(shì)崩山川的赤壁之戰(zhàn)以及在鏖戰(zhàn)中的許多英雄豪杰，從各個(gè)方面來(lái)襯托周瑜的英雄氣概。
2.反面襯托。用凄苦寫(xiě)快樂(lè)，用美好寫(xiě)悲哀。在張孝祥的《六州歌頭》中，作者以“征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲。黯銷(xiāo)凝”，以邊界不平常的平靜來(lái)反襯自己內(nèi)心的憤懣不平。班婕妤《怨歌行》：“新裂齊紈素，鮮潔如霜雪，裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出人君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱，棄捐篋笥中，恩情中道絕。”前六句寫(xiě)紈扇之光彩旖旎，后四句寫(xiě)恐扇之衰，由前面之盛反襯后面之衰，表現(xiàn)出一種難以擺脫的怨情。杜審言《渡湘江》“遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁”，用“花鳥(niǎo)”反襯“邊愁”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人正在流放赴邊疆途中，鳥(niǎo)語(yǔ)花香只能更加引起他遠(yuǎn)去邊疆的哀愁。
3.烘云托月。杜甫《旅夜書(shū)懷》“星垂平野闊，月涌大江流”,一寫(xiě)陸地，以星光遙掛如垂來(lái)烘托，愈顯出平野的茫無(wú)際涯；一寫(xiě)江水，用月光似奔涌?jī)A瀉來(lái)烘托，愈顯出大江的浩瀚渺茫。李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》“樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)”，用“盡”、“迥”、“開(kāi)”的渺茫遼闊的景色，旁敲側(cè)擊地襯托出樓高，雖沒(méi)有直接寫(xiě)樓高，但樓高已自見(jiàn)。辛棄疾《青玉案》突出運(yùn)用襯托手法，前面極力鋪張描寫(xiě)元宵之夜的燈火華麗輝煌，各種各式的華燈爭(zhēng)奇斗艷，達(dá)官貴人和美女也盡可能講究排場(chǎng)，裝飾華麗地去趕熱鬧。但這些都是為了反襯下文描寫(xiě)站在“燈火闌珊處”的“那人”。
4.互相襯托。如王維《使至塞上》“大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A”，以“直”之空闊反襯“圓”之蒼茫，再以“圓”之蒼茫反襯“直”之空闊，兩相互襯，相得益彰。在互相襯托中，有以大托小，將大者作為小者的背景。如李白《望天門(mén)山》“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”，以小者“孤帆”為局部，襯托在天邊大背景上；黃庭堅(jiān)《達(dá)觀臺(tái)詩(shī)》“不知眼界闊多少，白鳥(niǎo)去盡青天回”，以小者“白鳥(niǎo)”為局部，襯托在“青天”大背景上。有以小襯大，將
大者坐落在小者的某一方位上。如梅堯臣《依韻和原甫月夜獨(dú)酌》“北斗柄高天漸轉(zhuǎn)”，似整個(gè)天空圍繞北斗轉(zhuǎn)，北斗為軸心不動(dòng)。有以大托小和以小襯大一起使用。如張耒《和周廉彥》“新月已生飛鳥(niǎo)外，落霞更在夕陽(yáng)西”，“新月”、“飛鳥(niǎo)”、“落霞”、“夕陽(yáng)”互相襯托，構(gòu)成美妙的晚景。
5.以景襯情。有以“樂(lè)景寫(xiě)哀情”，如杜甫《絕句漫興》（其一）：“眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴(lài)春*到江亭。即遣花開(kāi)深造次，便教鶯語(yǔ)太丁寧。”雖然周?chē)吧敲利惖模?shī)人心情卻是優(yōu)愁的，因此望江中春*是“無(wú)賴(lài)”，見(jiàn)花開(kāi)是“造次”，聽(tīng)鶯語(yǔ)嫌“丁寧”。杜甫《絕句》（其二“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?”前二句狀寫(xiě)了江、山、花、鳥(niǎo)四景，景象清新，極寫(xiě)春光融洽，是為了反襯下面詩(shī)人思鄉(xiāng)之情的深厚和愁苦。岑參《山房春事》（其二）“庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花”,不寫(xiě)梁園頹敗來(lái)表心中沉痛，而是訴說(shuō)無(wú)知花樹(shù)依然開(kāi)出當(dāng)年繁花，春*不減當(dāng)年，更可反襯出詩(shī)人心中的吊古傷今之情。孟云卿《寒食》“二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲”，前一句寫(xiě)江南美景，后一句狀心中悲苦，在悲苦的處境中面對(duì)繁華似錦的春天，悲感其哀。元稹《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。”用春天盛開(kāi)的紅花反襯白發(fā)宮女的凄寂心境，突出了宮女被禁幽的哀怨。李商隱《二月二日》：“二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。花須柳眼各無(wú)賴(lài)，紫蝶黃蜂俱有情。萬(wàn)里憶歸元亮井，三年從事亞夫營(yíng)。新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。”詩(shī)人以春天的絢麗，反襯自己凄苦的身世，使其隱痛更加難以去懷。王詵《蝶戀花》：“小雨初晴迴晚照。金翠樓臺(tái)，倒影芙蓉沼。楊柳垂垂風(fēng)裊裊。嫩荷無(wú)數(shù)青鈿小。似此園林無(wú)限好。
流落歸來(lái)，到了心情少。坐到黃昏人悄悄。更應(yīng)添得朱顏老。”面對(duì)周?chē)上仓畼?lè)景，詞人卻“心情少”，可見(jiàn)其哀之深。寫(xiě)景設(shè)色愈富麗，愈反襯出詞人傷心黯淡之情。朱淑真《眼兒媚》：“遲遲春日弄輕柔，花徑暗香流。清明過(guò)了，不堪回首，云鎖朱樓。
午窗睡起鶯聲巧，何處喚春愁？綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭。”全詞極寫(xiě)清明前后的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，用春光明媚反襯詞人的愁怨。李彭《春日懷秦髯》：“山雨蕭蕭作快晴，郊園物物近清明。花如解語(yǔ)迎人笑，草不知名隨意生。晚節(jié)漸于春事懶，病軀卻怕酒壺傾。睡余苦憶舊交友，應(yīng)在日邊聽(tīng)流鶯。”前半部分極寫(xiě)春*美好，以反襯詩(shī)人的極度苦悶心情。
有以“哀景寫(xiě)哀情”，如李商隱《代贈(zèng)》（其一）：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”用“樓上黃昏”、“如鉤殘?jiān)隆薄ⅰ敖缎牟徽埂钡人?jiàn)凄傷之物，反襯出詩(shī)中女主人公因不能與情人相會(huì)的愁思。晏幾道《臨江仙》“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，用“落花”、“微雨”等凄清的景物反襯愁人黯然神傷，用燕子雙飛反襯愁人獨(dú)立。
(二）比喻
1.明喻。明顯地以彼物比此物，在彼物與此物之間多用喻詞連接。明喻雖說(shuō)較顯露，但也不乏奇警、新鮮、形象之句。如李清照《醉花陰》中的“人比黃花瘦”，用黃花高雅細(xì)弱的特點(diǎn)，形象地展示了人的狀態(tài)和神情；秦觀《鵲橋仙》中的“柔情似水”，用悠長(zhǎng)的流水，寫(xiě)出了兩人的情意深長(zhǎng)；李商隱《宮辭》“君恩如水向東流，得寵憂(yōu)移失寵愁”，以流水比君王的恩寵，流水是流動(dòng)不定的，君王的恩寵也是變化不定的；蘇軾《飲湖上初晴后雨》“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將只可意會(huì)不可言傳的西湖之美，通過(guò)比喻，形象地表現(xiàn)出來(lái)。
2.暗喻。以此物暗比彼物，明說(shuō)此，意在彼，但二者間在某方面有相通之處。在李清照《醉花陰》中，作者明寫(xiě)黃花的堆積、僬悴、無(wú)人堪摘，暗比自己落魄、憔悴、無(wú)人理睬。在辛棄疾的《水龍吟》中，作者明寫(xiě)登臨之處已“落日樓頭”，暗比南宋局勢(shì)已日薄西山。元稹《離思》（其四）“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，用經(jīng)過(guò)“滄海”、“巫山”后對(duì)別處的水和云難以看上眼，暗喻夫妻之間感情之深，猶如滄海之水和巫山之云，不可能再對(duì)其他女子看上眼。馮延已《采桑子》“林間戲蝶簾間燕，各自雙雙”，用雙飛舞的蝴蝶和燕子，暗喻對(duì)對(duì)情侶；其《蝶戀花》“幾日行云何處去”，以“行云”暗喻行蹤飄蕩的浪子。王安石《次韻平甫金山會(huì)宿寄親友》“山月入松金破碎，江風(fēng)吹水雪崩騰”，用片片碎金比喻林中斑駁月光，用積雪崩落比喻江中白浪，生動(dòng)形象。
3.借喻。以此物來(lái)代彼物，直接借比喻的事物來(lái)代替被比喻的事物。如：蘇軾《念奴嬌》中的“卷起千堆雪”、柳永《望海潮》中的“怒濤卷霜雪”，都是以“雪”形容白色浪花，?陸游《釵頭鳳》中的“滿(mǎn)城春*宮墻柳”比喻作者與唐琬間的鴻溝；賀鑄《鷓鴣天》中的“梧桐半死清霜后”，是用半死的梧桐，借比失偶的自己；崔國(guó)輔《怨詞》（其一）“妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來(lái)不堪著”，借惜羅衣喻指惜人，羅衣與人本是不相同的兩種事物，詩(shī)人借羅衣“秋來(lái)不堪著”，喻指宮女好景不長(zhǎng)、朝不保夕的遭遇；溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”，詞人將眉喻為山，將鬢喻為云，將腮喻為雪，別具一格;李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用“一江春水”比喻愁，形象地寫(xiě)出了愁之長(zhǎng)、深，并不斷添加，沒(méi)有盡頭，可稱(chēng)為喻愁的名句；林逋《點(diǎn)絳唇》“萋萋無(wú)數(shù)，南北東西路”，用無(wú)處不生的萋萋春草，比喻不可抑制、無(wú)時(shí)不增的離情；歐陽(yáng)修《漁家傲》“愿妾身為紅菡萏，年年生在秋江上；重愿郎為花底浪，無(wú)隔障，隨風(fēng)逐雨長(zhǎng)來(lái)往”，用“紅菡苔”、“花底浪”比喻情人之間的親密關(guān)系，無(wú)論風(fēng)雨多大也無(wú)法阻攔，可謂別具一格。
有的詩(shī)詞是通篇作比，其中或明喻為主，或暗喻為主，或交叉使用。如郭璞《游仙詩(shī)》（其五）：“逸翮思拂霄，迅足羨遠(yuǎn)游。清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟？圭璋雖特達(dá)，明月難暗投。潛穎怨青陽(yáng)，陵苕哀素秋。悲來(lái)惻丹心，零淚緣纓流。”前八句句句運(yùn)用比喻：一、二句用善飛者和善行者欲飛欲行，比喻有才能的人希望施展其才；三、四句用重浪才能使大魚(yú)游動(dòng)，比喻客觀環(huán)境對(duì)有才能的人施展才華的重要；五、六句用圭璋、明月需人賞識(shí)，比喻有才能的人如無(wú)人賞識(shí)，則如明珠暗投；七、八句用植物成長(zhǎng)與時(shí)機(jī)關(guān)系，比喻機(jī)遇對(duì)人才成長(zhǎng)的重要；最后兩句抒發(fā)生不逢時(shí)的感嘆。陶淵明《飲酒》（其四），也是通篇運(yùn)用比喻手法，以鳥(niǎo)的失群離所而托身孤松，比喻自己因誤落塵網(wǎng)而歸隱田園。姚寬《生查子》“郎如陌上塵，妾似堤邊絮。相見(jiàn)兩悠揚(yáng)，蹤跡無(wú)尋處。酒面撲春風(fēng)，淚眼零秋雨。過(guò)了別離時(shí)，還解相思否?”
詞中有六句使用比喻，如將郎和妾比為飄蕩無(wú)跡的塵與絮，借春風(fēng)比酒后臉上情態(tài)，用秋雨比喻淚珠等。姜夔《疏影》用五位女性來(lái)比喻梅花，把梅花人格化。梅堯臣《送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西》：“客心如萌芽，忽與春風(fēng)動(dòng)。又隨落花飛，去作西江夢(mèng)。我家無(wú)梧桐，安可久留鳳。鳳巢在桂林，烏哺不得共。無(wú)忘桂枝榮，舉酒一相送。”全詩(shī)通篇運(yùn)用比喻，含蓄蘊(yùn)藉，意味悠長(zhǎng)。梁棟《野水孤舟》：“前村雨過(guò)溪流亂，行路迷漫都間斷。孤洲盡日少人來(lái)，小舟系在垂楊岸。主人空有濟(jì)川心，坐見(jiàn)門(mén)前水日深。袖手歸來(lái)茅屋下，任他鷗鳥(niǎo)自浮沉。”詩(shī)人以雨后野水比喻國(guó)事不可收拾，以行路間斷比喻困難重重，用濟(jì)川不果喻抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，用鷗鳥(niǎo)浮沉喻有志之士只能隨波逐流。雖不言國(guó)勢(shì)，其國(guó)勢(shì)頹微已見(jiàn)其中。
(三）擬人
擬人即將事物人格化，這是詩(shī)詞中常見(jiàn)的手法。如韓愈《晚春》：“草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。”“草樹(shù)”原為無(wú)情物，在詩(shī)人筆下能“知”能“解”還能“斗”，與“楊花”、“榆莢”竟有“才思”高下之分。白居易《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)人此中來(lái)。”詩(shī)人將桃花替代春光，又把春光擬人化，可以躲進(jìn)山中，讓人無(wú)法尋找，似有小孩頑皮惹人性格，天真可愛(ài)。溫庭筠《望江南》“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”，將自然界的夕暉寫(xiě)成“脈脈”含情不斷，將流水寫(xiě)成“悠悠”含恨無(wú)窮，借以表示思婦的凝愁含恨。鹿虔雇《臨江仙》“藕花相向野塘中。暗傷亡國(guó)，清露泣香紅”，藕花被賦予生命和濃烈感情，不僅相向而泣，還暗傷亡國(guó)，淚濕香紅。歐陽(yáng)修《玉樓春》“游絲有意苦相縈，垂柳無(wú)端爭(zhēng)贈(zèng)別”，游絲和垂柳原是無(wú)情之物，但詞人筆下游絲在苦苦纏繞著人不讓離去，又埋怨楊柳怎么沒(méi)來(lái)由地爭(zhēng)著把人送走。歐陽(yáng)修《啼鳥(niǎo)》，則通篇賦予啼鳥(niǎo)以人之性情，來(lái)表達(dá)詩(shī)人的思想感情。李覯《殘葉》通篇將殘葉賦予感知，寄以詩(shī)人自己情感。王安石《書(shū)湖陰先生壁》“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”，將“一水”、“兩山”賦予有生命的形象，親切動(dòng)人，傳誦千古。黃公度《乙亥歲除漁梁村》“云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春”，詩(shī)人將雪、柳賦予人的性情生命，借此表達(dá)了自己的鄉(xiāng)愁。方岳《春思》：“春風(fēng)多可太忙生：長(zhǎng)共花邊柳外行。與燕作泥蜂釀蜜，才吹小雨又須晴。”通篇將春風(fēng)擬人化，先總寫(xiě)其太忙，再?gòu)牟煌矫鎸?xiě)極忙之狀，富于動(dòng)感，極有韻致。王禹偁《點(diǎn)絳唇》“雨恨云愁，江南依舊稱(chēng)佳麗”，直接將“雨’’賦予“恨”，“云”賦予“愁”，將“江南”稱(chēng)為“佳麗”。晏殊《蝶戀花》“檻菊愁煙蘭泣露”，花圃圍欄上的充滿(mǎn)愁感，蘭花上露珠迸出淚珠，也是為了表達(dá)詩(shī)中女主人公的愁感，詞中賦予薔薇以人的體態(tài)和動(dòng)作、人的靈魂和情感，使讀者實(shí)難分辨哪里是花，哪里是人，真是進(jìn)人了物我交融的境地。
(四）重疊
1.單對(duì)疊字，用以表示重復(fù)、連續(xù)。如柳永《雨霖鈴》中“念去去千里煙波”的“去去”，表示走了又走；姜夔《揚(yáng)州慢》中“年年知為誰(shuí)生”的“年年”，表示連續(xù)多年。用以形容事物、情理：如范仲淹《漁家傲》中“羌管悠悠霜滿(mǎn)地”的“悠悠”，形容笛聲之悠揚(yáng)；柳永《雨霖鈴》中“暮靄沉沉楚天闊”的“沉沉”、辛棄疾《摸魚(yú)兒》中“脈脈此情誰(shuí)訴”的“脈脈”等都是疊字的運(yùn)用。敦煌曲子詞《菩薩蠻》：“霏霏點(diǎn)點(diǎn)迪塘雨，雙雙只只鴛鴦?wù)Z。灼灼野花香，依依金柳黃。盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光，輕輕云粉妝。”詞中句句用疊字開(kāi)頭，用得貼切自然,毫不生硬，并產(chǎn)生了濃厚的生活氣息，不僅很好地表現(xiàn)了內(nèi)容，還使聲調(diào)諧婉。
2.用疊音詞形容或補(bǔ)充所狀之物，使讀者加深印象。如無(wú)名氏《迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。”十句中有六句用了疊音詞，全詞情趣盎然。謝姚《游東田》：“戚戚苦無(wú)悚，攜手共行樂(lè)。尋云陟累榭，隨山望菌閣。遠(yuǎn)樹(shù)暖阡阡，生煙紛漠漠。魚(yú)戲新荷動(dòng)，鳥(niǎo)散余花落。不對(duì)芳春酒，還望青山郭。”詩(shī)中三處運(yùn)用疊字，增加了詩(shī)的形象和音樂(lè)美。何遜《下方山》“鱗鱗逆去水，彌彌急還舟”，用兩組疊音詞，狀寫(xiě)詩(shī)人心潮的不平靜。王褒《高句麗》“蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。傾杯覆盌漼灌，垂手奮袖娑娑”，后兩句“漼漼”是形容涕淚齊下，“娑娑”是指舞姿輕揚(yáng)，都是對(duì)前二句的形象化的描寫(xiě)和渲染。雍裕之《江邊柳》“嫋誠(chéng)古堤邊，青青一樹(shù)煙”，“嫋嫋”形容江邊柳的輕柔婀娜之態(tài)，“青青”形容其蔥蘢蒼翠之色，寫(xiě)出了柳的輕盈和春的秀麗。
3.兩對(duì)以上的疊字，表達(dá)某種強(qiáng)烈的感情或者表示強(qiáng)調(diào)、連續(xù)等。如李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，表現(xiàn)了作者感情的變化；秦觀《鵲橋仙》中的“又豈在朝朝暮暮”都是屬于疊字的妙用。
4.重沓與重疊交替出現(xiàn)，造成一種回環(huán)優(yōu)美的句式。如崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”其中“黃鶴”、“去”皆為重沓，“悠悠”重疊,但讀者不僅不感到重復(fù)，反而感到巧妙。毛文錫《醉花間》：“休相問(wèn)，怕相問(wèn)，相問(wèn)還添恨。春水滿(mǎn)塘生，鵜鷓還相趁。昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。偏憶戍樓人，久絕邊庭信。”“相問(wèn)”重沓，“霏霏”重疊，將復(fù)雜的感情表現(xiàn)得曲折而又詳盡。
(五）精警
即用精練的語(yǔ)言表達(dá)含義深刻、豐富的情理，使人讀后感到意味深長(zhǎng)，回味無(wú)窮。例如有工整對(duì)偶的警句：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”（晏殊《浣溪沙》）有意境深遠(yuǎn)的警句：“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆！保馈队炅剽彙罚┯袑⑽锢砗腿耸碌攘魁R觀的警句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）有寄希望于想象的警句：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”(蘇軾《水調(diào)歌頭》）有充滿(mǎn)深刻哲理的警句：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”（秦觀《鵲橋仙》）有比喻極為新鮮、形象的警句：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”（李清照《醉花陰》）有愿望與現(xiàn)實(shí)相違的警句：“心在天山，身老滄洲。”（陸游《訴衷情》）有化用典故的警句：“千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?”(辛棄疾《摸魚(yú)兒》）警句常常容易引起讀者的共鳴而被廣泛引用。
(六）點(diǎn)染
所謂點(diǎn)染，即借用畫(huà)家手法，先點(diǎn)明中心物象后，再?gòu)母鱾€(gè)方面進(jìn)行渲染。如歐陽(yáng)修《少年游》“欄干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云。千里萬(wàn)里，二月三月，行色苦愁人“晴碧”句為點(diǎn)，指明春草之廣闊，“千里”兩句為染，前句從廣闊的空間加以渲染，后句從時(shí)間上加以渲染，都是極言春草之無(wú)根、之豐盛。陸游《初發(fā)夷陵》：“雷動(dòng)江邊鼓吹雄，百灘過(guò)盡失途窮。山平水遠(yuǎn)蒼茫外，地辟天開(kāi)指顧中。俊鶻橫飛遙掠岸，大魚(yú)騰出欲凌空。今朝喜處君知否？三丈黃旗舞便風(fēng)。”先總寫(xiě)船過(guò)三峽時(shí)驚心動(dòng)魄的情景，再?gòu)慕娴膲验煛⒔娴钠婢暗确矫孢M(jìn)行渲染，展示了一幅長(zhǎng)江圖。范仲淹《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚!”詞人先點(diǎn)出“風(fēng)景異”，再?gòu)难銦o(wú)留意、四面邊聲、千嶂、長(zhǎng)煙落日、孤城、羌管悠悠等方面渲染其“異”。柳永《雨霖鈴》被認(rèn)為是“點(diǎn)染”的成功范例。上片“念去去”先點(diǎn)明這次分別是去而又去，遠(yuǎn)而又遠(yuǎn)，再用“千里煙波”、“暮靄沉沉”、“楚天闊”這三樣景物來(lái)渲染。下片“傷離別”是點(diǎn)，下面“楊柳岸”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆笔侨荆秩境鲆环N凄清意境。柳永《望海潮》上片先點(diǎn)出“錢(qián)塘自古繁華”，再?gòu)摹盁熈?huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”，“市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢”等進(jìn)行渲染。
(七）興起
“最早的所謂興，是借一物來(lái)引起他物，像借關(guān)雎來(lái)引起淑女，詩(shī)里先寫(xiě)關(guān)雎后寫(xiě)淑女，兩者都寫(xiě)。”（周振甫《詩(shī)詞例話》，中國(guó)青年出版社）后興的意義擴(kuò)大，比和興開(kāi)始混淆，故稱(chēng)比興，但其“先言他物以引起所詠之辭”的特點(diǎn)沒(méi)有變。鄆炎《見(jiàn)志詩(shī)》(其二）“靈芝生河洲，動(dòng)搖因洪波”，“靈芝”生在河流的洲渚之中，常受洪波沖擊，詩(shī)人以此寄寓自己生不逢時(shí)的感慨。無(wú)名氏《孔雀東南飛》“孔雀東南飛，五里一徘徊”，用“興起”的手法，表示劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，以此籠罩全篇?dú)夥铡２苤病镀卟皆?shī)》：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”用“萁”（豆莖）曬干后用作柴火來(lái)煮與自己同根生的豆子，訴說(shuō)兄弟逼迫太緊，自相殘害。鮑照《擬行路難》（其四）“瀉水置平地，各自東西南北流”，以瀉水于地起興，以水流方向的不一，來(lái)說(shuō)明人生窮達(dá)的各殊，從司空見(jiàn)慣的日常生活現(xiàn)象中揭示出深刻的哲理。北朝樂(lè)府民歌《折楊柳枝歌》：“門(mén)前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱!”前二句以生長(zhǎng)緩慢的棗樹(shù)起興，隱喻姑娘年復(fù)一年沒(méi)有出嫁，永遠(yuǎn)像一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。李益《鷓鴣詞》：“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛。處處湘云合，郎從何處歸？”前二句用斑竹和鷓鴣起興，斑竹也稱(chēng)“湘妃竹”，舜之二妃娥皇、女英因舜南巡而死，淚下沾竹，詩(shī)人以此表達(dá)思婦思念情郎的愁緒；鷓鴣常相對(duì)而啼“行不得也哥哥”，觸動(dòng)了思婦的愁懷。劉禹錫《竹枝詞》（其二）“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，詩(shī)人借紅花易衰表示對(duì)男方是否易變心的擔(dān)優(yōu)，用“水流無(wú)限”表示自己由上句而產(chǎn)生的煩憂(yōu)無(wú)法擺脫。辛棄疾《菩薩蠻》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山！青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”全詞運(yùn)用比興，表愛(ài)國(guó)情思。詞人借眼前景“清江水”、“無(wú)數(shù)山”，將家國(guó)之悲、今昔之感托景而出，極為深沉頓挫。
(八）夸張
夸張是詩(shī)歌的重要因素。藝術(shù)的真實(shí)不同于生活的真實(shí)，但藝術(shù)是從生活中高度概括而來(lái)，所以更能表達(dá)事物的本質(zhì)。李延年《北方有佳人》“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”，對(duì)佳人的美好作了極度的夸張。潘閬《酒泉子》“來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，成功運(yùn)用夸張，突出了潮水的聲勢(shì)和弄潮兒英勇善水的氣概。一些被夸張的事物看似不可信，卻真實(shí)地表現(xiàn)了作者要表達(dá)的內(nèi)容。如李益《宮怨》“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)”，字面上好像講宮漏接了大海，怎么也滴不完，夜長(zhǎng)無(wú)期。這當(dāng)然不可能，但卻更真實(shí)地表現(xiàn)了愁人知夜長(zhǎng)的深切愁苦。陸龜蒙《新沙》：“渤澥聲中漲小堤，官家知后海鵑知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝。”寫(xiě)官家對(duì)農(nóng)民敲骨吸髓的賦稅剝削；渤海邊上出現(xiàn)了一片沙荒地，但官家卻比海鷗更早發(fā)現(xiàn)這片新荒地，打起榨取賦稅的算盤(pán)。雖極度夸張，卻又合情合理。
(九）雙關(guān)
即言在此而意在彼，表面上說(shuō)甲，實(shí)際卻指乙。其主要形式有兩種：
