時(shí)間：2023-05-30 09:25:39
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇明月幾時(shí)有蘇軾，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
蘇軾(1037―1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉洲眉山(今屬四川省)人，宋代杰出的文學(xué)家。自熙寧四年(1071)。蘇軾赴杭州上任途中和弟弟蘇轍(字子由)分別后，六年來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面。熙寧七年，蘇軾請(qǐng)求調(diào)往北方，能夠和擔(dān)任齊州(今山東濟(jì)南)掌書(shū)記的弟弟蘇轍更近一些。后來(lái)蘇軾被貶密州(今山東諸城)做太守。密州雖離齊州不算太遠(yuǎn)，但兩年多來(lái)，他們也，沒(méi)能見(jiàn)上一面。對(duì)久別弟弟的思念，加上政治上的失意。蘇軾滿(mǎn)腹惆悵，于中秋之夜飲酒“達(dá)旦”，對(duì)月抒懷，寫(xiě)下了這首中秋詠月詞。
蘇軾是一個(gè)性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩(shī)人。當(dāng)他在中秋之夜，醉酒之中，望著那團(tuán)集中了人類(lèi)許多美好理想和憧憬的圓月，他的思想感情猶如插上翅膀一般，天上人間自由地飛翔著，反映到詞里，逐漸形成二種豪放灑脫的詞風(fēng)。
詞的上片，寫(xiě)詞人“歡飲”時(shí)的想象，其中蘊(yùn)含詩(shī)人的身世真摯感和思想矛盾，開(kāi)篇兩句“明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天”化用李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)“青天有月幾時(shí)來(lái)，我今停杯一問(wèn)之”的句子，開(kāi)篇直入。點(diǎn)明是飲酒賞月。詞人因思親情切而頓生寂寞之感，不由得把酒問(wèn)月，并想象著月宮今夕的情景。“不知天上宮闋，今夕是何年”這兩句筆勢(shì)曲折，看是描寫(xiě)月色，實(shí)際上也暗含著不知道當(dāng)時(shí)朝廷政局如何的疑惑，而并非真問(wèn)天上今天是什么日子。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句，說(shuō)他想要回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，但當(dāng)他想到月宮的清寒，又不免遲疑起來(lái)。這說(shuō)明作者的思想上存在著矛盾，即“出世”與“人世”、做官與歸隱的困惑心理。想回到朝廷中去，又害怕難以容身：歸隱去吧，又與自己報(bào)國(guó)救民的抱負(fù)相違。“起舞弄清影，何似在人間!”想到廣寒宮的清寒，于是顧月而舞，連自己在“天上”還是在“人間”也分不清了。這兩句緊承上三句，寫(xiě)詞人在月光下翩然起舞，月光下自己清朗的身影伴著自己的舞姿而閃動(dòng)，這是多么愜意呀!天上瓊樓玉宇再美，哪有人間這樣的樂(lè)趣呢。在這里，作者由超塵出世思想一下子轉(zhuǎn)為喜愛(ài)人間生活，這真是大起大落，出神入化之筆。
詞的下片，寫(xiě)“無(wú)眠”時(shí)對(duì)人生哲理的探求，抒發(fā)對(duì)親人的思念之情。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。”來(lái)得自然，寫(xiě)月兒照遍了華美的樓閣，低低地照進(jìn)了雕花門(mén)窗，照著那心事重重夜不能寐的人兒。“轉(zhuǎn)”“低”表示夜深。“無(wú)眠”表示離情正濃，由此引出下面“何事”一問(wèn)。“不應(yīng)有恨，何事偏向別時(shí)圓?”這兩句以抱怨的語(yǔ)氣抒發(fā)佳節(jié)思親的感情。詞人說(shuō)，明月啊，你不應(yīng)對(duì)人們有什么怨恨吧，你為什么偏偏在人們離別、孤獨(dú)之時(shí)又圓又亮?這豈不令人望月傷感嗎?詞人以為月當(dāng)照人于歡聚之時(shí)，故有此問(wèn)。但詞人的思想是豁達(dá)的，他時(shí)時(shí)要尋求自我解脫，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。”這三句轉(zhuǎn)為安慰的語(yǔ)氣：月亮有虧有圓，人間有合有離，自古以來(lái)都是這樣，既然如此，又有什么可值得悲傷的呢?結(jié)句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，意思是說(shuō)。只希望人人年年平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩句是對(duì)子由說(shuō)的。到此，詞人終于釋卻離怨，從“千里共嬋娟”的美好想象中得到人生的慰藉，真可謂道盡千載離人之心。
寓哲理于抒情之中，是這首詞的一個(gè)顯著特點(diǎn)。全詞用擬人的手法。賦予“天”和“月”以人格化的神奇。不管是上片的問(wèn)天，還是下片的問(wèn)月，歸根結(jié)底，都是問(wèn)人生。經(jīng)過(guò)詞人的一番認(rèn)真探尋，終于悟出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這既是對(duì)兄弟不能團(tuán)聚的安慰，也是對(duì)自己不幸遭遇的排解，并給人以人生哲理的啟迪。
(李白：《古朗月行》)
2．深林人不知， 明月來(lái)相照。
(王維：《竹里館》)
3．月出驚山鳥(niǎo)， 時(shí)鳴春澗中。
(王維：《鳥(niǎo)鳴澗》)
4．明月幾時(shí)有？ 把酒問(wèn)青天。 ……
人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺。
(蘇軾：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)
5.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)， 萬(wàn)里人未還。
(王昌齡：《出塞》)
6.可憐九月初三夜, 露似珍珠月似弓.
（白居易：《暮江吟》）
7. 露從今夜白， 月是故鄉(xiāng)明。
(杜甫：《月夜憶舍弟》)
8. 明月松間照， 清泉石上流。
(王維的:《山居秋暝》)
9.故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下?lián)P州。
(李白：《送孟浩然之廣陵》)
10明月別枝驚鵲， 清風(fēng)半夜鳴蟬。
（辛棄疾〈西江月·夜行黃沙道中〉）
11.小樓昨夜又東風(fēng)， 故國(guó)不堪回首月明中。
（李煜：《虞美人》）
12.卻下水精簾， 玲瓏望秋月.
（李白：〈玉階怨〉）
13. 多情應(yīng)笑我， 早生華發(fā)，
人間如夢(mèng)， 一尊還酹江月。
(蘇軾 <念奴嬌大江東去>)
14. 海上生明月， 天涯共此時(shí)。
(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)
15.曉鏡但愁云鬢改， 夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
（李商隱《無(wú)題》）
16.雞聲茅店月， 人跡板橋霜。
(溫庭筠<商山早行>)
17.深林人不知， 明月來(lái)相照。
(王維：《竹里館》)
18.湖光秋月兩相和， 潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
1、千里共嬋娟的上一句：但愿人長(zhǎng)久。
2、原文：
《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》
【作者】蘇軾 【朝代】宋
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”千古絕唱，蘇軾那流芳千古之作的《水調(diào)歌頭：明月幾時(shí)有》忽然在我耳邊想起，它是我勾起了中秋之思……
伏在窗口，靜靜等待到夜深人靜的凌晨，月亮才浮出了黑云。瞬時(shí)間發(fā)現(xiàn)——月，是如此皎潔；天是那么華美。我真想對(duì)月亮大聲說(shuō)：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，我愛(ài)你！”
陣陣微風(fēng)襲來(lái)，它帶來(lái)了中秋的思念；明月，喚醒了思想夢(mèng)；明月，述說(shuō)著感恩情……
中秋之月，沒(méi)有了璀璨的群星所襯托，孤零零的地掛在天上。嫦娥在月亮上不覺(jué)流出了一些凄涼、落寞……
仿佛，我們一家人，不可以回去與親人們?cè)谥星铮瑘F(tuán)聚。心中落落空空的，思念，思念……
給朋友們發(fā)發(fā)電子郵件，或許，可以送去一絲絲祝福，給別人帶來(lái)快樂(lè)與驚喜；也可以寬慰自己的掛念！
“祝你中秋節(jié)快樂(lè)，沒(méi)什么別的了。”這條來(lái)自他鄉(xiāng)的付發(fā)過(guò)來(lái)的信，讓我愣了好久，自己也說(shuō)不清了。只是知道，思念仿佛在這一刻彌漫開(kāi)來(lái)……
漸漸地，淚水占領(lǐng)了我的眼睛；慢慢地，朋友的身影占領(lǐng)了我的腦海！
想想我們以前的中秋，總在一起，朝著一個(gè)方向，欣賞著月亮的沒(méi)，彼此的美……
不覺(jué)中，相思在十五蘇醒，望著天上的月亮。剎時(shí)間，心潮因她的美麗、圣潔、純美而澎湃。
秋月，在十五園；秋景，在十五全；秋味，在十五甜；秋思，在十五綿延……
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。
2、《靜夜思》唐·李白
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉(xiāng)。
3、《把酒問(wèn)月》唐·李白
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
4、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》宋·蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
5《中秋月》唐·白居易
萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。
誰(shuí)人隴外久征戍？何處庭前新別離？
失寵故姬歸院夜，沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。
6、《中秋月》宋·蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)。
蘇軾是一位具有多才多藝的文學(xué)家，他開(kāi)創(chuàng)了北宋詞壇豪放的詞風(fēng)，成為豪放派的開(kāi)山鼻祖。劉辰翁曰：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀。”本文就《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》這三首豪放詞作一個(gè)簡(jiǎn)要的分析，以探討其人生哲學(xué)。
1. 《江城子·密州出獵》以慷慨激越的情感，創(chuàng)造出雄渾開(kāi)闊、豪邁奔放、情致高遠(yuǎn)的意境，這也充分體現(xiàn)了他寬廣的胸懷、“橫槊賦詩(shī)”的氣概，抒發(fā)了自己的興國(guó)安邦之志，展示了對(duì)個(gè)人受到的不公正遭遇絲毫不在意、豪放不羈的人生哲學(xué)。
熙寧八年（1075年）朝廷一片混亂，呂惠卿等一批小人把持朝政并繼續(xù)推行新稅法，人民不堪重負(fù)，餓殍滿(mǎn)地。而大宋的邊界地區(qū)仍未安寧，宋軍且戰(zhàn)且敗，不得不割地求和。這種內(nèi)外交困的局面深深地刺激了蘇軾，激起了他保家衛(wèi)國(guó)的壯志，因此寫(xiě)下了這首膾炙人口的詞。
首句“老夫聊發(fā)少年狂”，狂者，本文由收集整理豪情也。一個(gè)“狂”字貫穿全篇，藉以抒寫(xiě)胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時(shí)年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻以“老夫”自嘲，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強(qiáng)烈反差，形象地流露出內(nèi)心郁積的情緒。他“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘”，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武。一個(gè)“卷”字，描寫(xiě)了十分壯觀的會(huì)獵場(chǎng)面。太守“親射虎”，從容自若的鎮(zhèn)定風(fēng)度，豪邁的氣魄和嫻熟的本領(lǐng)自然呈現(xiàn)，不減當(dāng)年孫權(quán)之英武！這樣把一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的“狂人”形象惟妙惟肖地展示在讀者面前。這顯示密州時(shí)期，表面上看來(lái)很風(fēng)光的，實(shí)質(zhì)上他的生活依舊是寂寞和失意的。郁積既久，噴發(fā)愈烈，遇事而作，如挾海上風(fēng)濤之氣。
詞的下片寫(xiě)“少年狂”的胸懷，抒發(fā)他由打獵激發(fā)出來(lái)的衛(wèi)國(guó)殺敵的愛(ài)國(guó)熱忱，志之“狂”矣。“ 酒酣胸膽尚開(kāi)張”詞人性情本就豪放不羈，現(xiàn)在又加上酒力，“酒酣”就更加豪情洋溢，壯志沖天。“鬢微霜，又何妨！”， 以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者的萬(wàn)丈雄心從未消失的英雄本色。一個(gè)“何日”把詞人那種亟待盼望報(bào)效國(guó)家的殷切心情表現(xiàn)得極淋漓盡致。“會(huì)挽彎弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，此處用典“天狼”，在做到言簡(jiǎn)意賅的同時(shí)，更能把讀者的視野無(wú)限地?cái)U(kuò)展，讓人產(chǎn)生無(wú)數(shù)的聯(lián)想，生動(dòng)形象，使文章更有張力。作者以形象的描畫(huà)，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志，也表達(dá)了對(duì)生活充滿(mǎn)信心。可以看出，蘇軾繼承了他祖父那曠達(dá)、自信、樂(lè)觀的個(gè)性。
這樣，詞其中不乏慷慨激憤之情，氣象恢弘，一反詞作柔弱的格調(diào)，“指出向上一路，新天下耳目”，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之美，拓寬了詞的境界，樹(shù)起了詞風(fēng)詞格別具一格的旗幟，成為彌足珍貴的名篇。
2. 《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》所表現(xiàn)的纏綿悱惻的離愁別緒，詩(shī)情畫(huà)意的境界，富有哲理的語(yǔ)言，滲透出了蘇軾的浪漫主義的豪情，表達(dá)了作者對(duì)美好、幸福的生活的追求和向往，更彰顯齊寵辱，忘得失，超然物外的人生哲學(xué)。
蘇軾兄弟倆才華相當(dāng)，手足情深。“我年二十無(wú)朋儔，當(dāng)時(shí)四海一子由”。在一起生活時(shí)，共同學(xué)習(xí)，互相幫助；分開(kāi)時(shí)，互相思念，寫(xiě)詩(shī)以表相思。密州、齊州雖同在山東，但與蘇轍相隔甚遠(yuǎn)，來(lái)往不便，加之政治抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)，兄弟二人已七年未能團(tuán)圓。有感而發(fā)，于是寫(xiě)下了這首此詞一出，“余詞盡廢”、成為千古絕唱的“中秋”詞。
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”是從李白詩(shī)脫化而來(lái)；“今夕是何年，我欲乘風(fēng)歸去”，字里行間，處處流露出莊子那種厭倦塵世，渴望擺脫束縛、追求
逍遙的思想。顯而易見(jiàn)，這與蘇軾小時(shí)候師從張易簡(jiǎn)道士學(xué)習(xí)有關(guān)。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞，更顯出蘇軾經(jīng)一番“出世”與“入世”的思辨后，帶著一種生的愿望而，也只有這樣，才不至于“飄飄如仙”糊里糊涂地死去。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫(xiě)詞人對(duì)人世悲歡離合的解釋?zhuān)砻髯髡哂捎谑芾锨f和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達(dá)的襟懷，齊寵辱，忘得失，超然物外，把作為社會(huì)現(xiàn)象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現(xiàn)象相提并論，視為一體，求得安慰。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，正是他想“留正氣給天地，遺清名于乾坤”。
作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉(zhuǎn)，厭薄宦海浮沉，在皓月當(dāng)空、孤高曠遠(yuǎn)的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學(xué)意味，揭示睿智的人生理念，達(dá)到了人與宇宙、自然與社會(huì)的高度契合，達(dá)到天人合一的最佳境界。由此可看出蘇軾的心境清靜，心態(tài)逐漸轉(zhuǎn)向平和。
3. 《念奴嬌·赤壁懷古》成為蘇軾豪放詞的巔峰之作。處在北宋社會(huì)危機(jī)急遽加劇、階級(jí)矛盾日趨尖銳的時(shí)代，政治上的屢遭貶謫，特別是“烏臺(tái)詩(shī)案”給他巨大的打擊，結(jié)合人生坎坷不平的遭遇，蘇軾開(kāi)始反思自己逢遭厄運(yùn)的緣由了，特別是還開(kāi)始用佛教的思想來(lái)反省自己。通過(guò)著書(shū)立說(shuō)、與漁夫交往等活動(dòng)，養(yǎng)成了穩(wěn)健平和的正氣、虛懷若谷的大氣、剛毅堅(jiān)強(qiáng)的丈夫氣。回顧半生風(fēng)雨，蘇軾已經(jīng)做到心中淡然、笑談生死、忘懷得失、超然物外了。因此，在詞中流露出他對(duì)政治失意的不滿(mǎn)，有著“人生如夢(mèng)”的消極情思等處世哲學(xué)思想。
上片懷古，氣象開(kāi)闊，氣勢(shì)空前，既寫(xiě)了大江，又寫(xiě)了歷史，將二者緊密地融合在一起。若非蘇軾的心中容納了整個(gè)大江，容納了全部歷史，孰能如此？于是就產(chǎn)生了巨大的震撼力量。“千古”二字既表現(xiàn)歷史久遠(yuǎn)，又表示風(fēng)流人物眾多。這樣眾多的英雄人物，都被這滾滾東流的長(zhǎng)江水淘盡了，滄海一粟之我又何足哉？此時(shí)既寫(xiě)下自己壯志難酬的遺憾，又發(fā)出歲月的無(wú)情、人生苦短而事業(yè)無(wú)成的感嘆。“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而悌下”。此時(shí)的黃州，不就是自己剛剛從監(jiān)獄中解脫出來(lái)嗎？壯志未酬，功業(yè)未就，時(shí)不我待，早生華發(fā)。對(duì)人生的問(wèn)題，詞人無(wú)法解決，曠達(dá)的胸懷好象也不要求解決，于是只好“一樽還酹江月”。
我喜歡的歌
我最喜歡的一首歌是《明月幾時(shí)有》。它的歌詞詩(shī)情畫(huà)意，音樂(lè)的旋律有情感，有節(jié)奏。唱時(shí)，讓人回味，使人感概萬(wàn)千，沉侵在美妙的樂(lè)曲之中。
這首歌的歌詞，原是一首宋詞，《水調(diào)歌頭》。是大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的，現(xiàn)在被王菲改成優(yōu)美的流行歌曲，唱響海內(nèi)外。
也許是我太喜歡這首歌了，所以我能一字不差地把它背下來(lái)，不信你瞧！“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“對(duì)吧！沒(méi)錯(cuò)吧！如果要是你聽(tīng)我唱這首歌，還以為是王菲在唱呢！哈哈哈哈！有一點(diǎn)夸張，不過(guò)還是很像的喲！”
特別是歌詞，“人有悲歡離合”表達(dá)了人生有憂(yōu)傷，有歡喜，有分離，又團(tuán)聚，說(shuō)明人生不可能一帆風(fēng)順，事事如意，所以我們要樹(shù)立正確的人生觀。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”又表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人生的美好祝愿和對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情。
這首歌我放進(jìn)了我的電腦的音樂(lè)盒。只要我一打開(kāi)電腦，就第一時(shí)間，把它點(diǎn)出來(lái)欣賞，跟隨著它的節(jié)奏一起唱，還自我陶醉在這美妙的音樂(lè)之中。有時(shí)候，太忙了，我還一邊做作業(yè)一邊放出來(lái)聽(tīng)。真是百聽(tīng)不厭、百唱不煩。
也是這首歌，讓我成了王菲的忠實(shí)歌迷！
“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年……”聽(tīng)一曲蘇軾的水調(diào)歌頭，在這美妙的中秋佳節(jié)，我和舅媽去她店里博餅。進(jìn)門(mén)前，我特地看了看月亮，哇，真是應(yīng)了《古朗月行》中的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”圓又圓耶！我雙手合并，閉上眼睛，對(duì)著月亮祈禱著，想：“月亮啊，我的守護(hù)星，保佑我抱個(gè)狀元回家吧！”
“快進(jìn)來(lái)吧！小琳！”舅媽叫了我一聲，我驚了，跟著她進(jìn)了店里。
安海成功小學(xué)四年級(jí):王琳
嬋娟是月亮的別稱(chēng)。嬋娟是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)。釋義為形容姿態(tài)美好；古詩(shī)文里多用來(lái)形容女子，也形容月亮、花等。出自《文選·張衡》：“嚼清商而卻轉(zhuǎn)，增嬋娟以此豸。”
1、形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅。唐˙孟郊˙嬋娟篇：花嬋娟，泛春泉；竹嬋娟，籠曉煙。元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚璉套˙梁州曲：腰肢裊娜，體態(tài)嬋娟。亦作嬋媛。
2、美女、美人。唐˙方干˙贈(zèng)趙崇侍御詩(shī)：卻教鸚鵡呼桃葉，便遣嬋娟唱竹枝。清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出：一帶妝樓臨水蓋，家家分影照嬋娟。或稱(chēng)為婢娟。
3、形容月色明媚或指明月。唐˙劉長(zhǎng)卿˙湘妃詩(shī)：嬋娟湘江月，千載空蛾眉。宋˙蘇軾˙水調(diào)歌頭˙明月幾時(shí)有詞：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
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1、應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。（宋·蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）
2、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（唐·李白《將進(jìn)酒·君不見(jiàn)》）
3、昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。（南北朝·佚名《木蘭詩(shī)》）
4、問(wèn)君能有幾多愁。（五代·李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》）
5、借問(wèn)酒家何處有。（唐·杜牧《清明》）
6、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》）
7、零落成泥碾作塵，只有香如故。（宋·陸游《卜算子·詠梅》）
8、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋·楊萬(wàn)里《小池》）
9、新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。（唐·韓愈《春雪》）
10、君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。（唐·李商隱《夜雨寄北》）
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妙曲雖傳，畢竟人何許。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》
陰晴圓缺都休說(shuō)，且喜人間好時(shí)節(jié)。——徐有貞《中秋月·中秋月》
分不盡，半涼天。——《思佳客·閏中秋》
滿(mǎn)堂惟有燭花紅。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》
何處樓高，想清光先得。——《尾犯·甲辰中秋》
杯酒相延，今夕不應(yīng)慳。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
惟有今宵，皓彩皆同普。——郭應(yīng)祥《醉落魄·丙寅中秋》
禪邊風(fēng)味客邊愁，饋我清光又滿(mǎn)樓。——慧霖《閏中秋玩月》
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》
關(guān)鍵詞：曠達(dá)放逸；隨緣自適；樂(lè)觀超脫；蘇軾；教育意義
一、瀟散不羈，曠達(dá)放逸
瀟散不羈，曠達(dá)放逸，謂誰(shuí)人也？自有蘄水清泉寺，芽尖蘭溪旁，蘇子常在吧。都說(shuō)花無(wú)重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)，這本是亙古不變的真理，毋庸置疑，但蘇子一句“誰(shuí)道人生無(wú)再少”（宋?蘇軾《浣溪沙》），倒是把子規(guī)聲聲“不如歸去，不如歸去”（宋?梅堯臣《杜鵑》）愁煞人的怨氣給抹殺了，就連黃雞啼老又如何，只是朱顏轉(zhuǎn)白鬢是必然，白發(fā)三千丈卻豈是由小小黃雞來(lái)緣生，相本由心生。既然若此，這必然也就沒(méi)有絲毫可悲性而言了吧。憶起白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”諸句滲透著濃郁的嗟老嘆衰的感傷情懷，與蘇軾“門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”相比，便相形見(jiàn)絀了。蘇子其昂揚(yáng)振拔、瀟散曠達(dá)之氣可見(jiàn)一斑。更何況以戴罪之身，貶居黃州，孑然一身倒是無(wú)妨，只是蒙受不白之冤，若是以常人心境，怕是萬(wàn)萬(wàn)不堪忍受的。然而蘇軾卻顯示出不羈放逸的一面，窮途末路又有何謂，就似流水尚能復(fù)西，固然不能改變現(xiàn)處的困境，但是能注以生活一種曠達(dá)灑脫的催化劑，又怎知那不是一方天堂樂(lè)土呢？
二、隨緣自適，熱愛(ài)生活
命途多舛，但頗能酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡，又謂誰(shuí)也？源何也？中秋佳節(jié)之時(shí)，花好月圓之夜，本該親友歡聚一堂，他卻獨(dú)處諸城，嚼著澀澀的相思果，悉數(shù)著人家的團(tuán)圓，自己與子由卻是陌路難逢，所以皓月的濃華留不住他，才有“我欲乘風(fēng)歸去”。但終究未曾歸去，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間？”（宋?蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）好一句何似在人間，生活未曾給予他多少，有的也只是獨(dú)客他鄉(xiāng)、思親難寐、欲歸卻罷的無(wú)盡無(wú)奈，真的是高處不勝寒么？若是飄飄欲仙，何恐微寒？不過(guò)只是留戀人世的擋箭牌罷了。蘇子便是在這樣的艱難踽踽中表達(dá)了對(duì)生活由衷的熱愛(ài)，“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”（宋?蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）恨本是惡果，人生不惡，也就無(wú)恨。但是那月盈月缺，歡聚悲離，只是人之常情，司空見(jiàn)慣的，人常在，共嬋娟，如此甚好，這祈愿洋溢著歡欣，似乎一切的不幸到最后也成淡云輕風(fēng)，或是被那達(dá)觀的情愫所鎮(zhèn)壓，必是源自于蘇子對(duì)生活的熱愛(ài)，方能從別離苦海中解脫，在其作品中也是馨香可聞的。
三、變換角度，樂(lè)觀超脫
人生百態(tài)，死胡同總是有的。若是一意孤行，只朝這一方向迷走，怕是心無(wú)寧日，久久糾纏。蘇子只因?qū)W會(huì)了變換角度，以新眼光處百態(tài)，待萬(wàn)般情態(tài)成常態(tài)，不以物喜、不以己悲便不在話(huà)下，如此，波瀾放誕，歲月依舊靜好。皓月當(dāng)空，卻總在別時(shí)圓，但轉(zhuǎn)念一想，別又如何，千里之外人亦在，依舊共嬋娟，月華不減分毫。《赤壁賦》中客曾深發(fā)感慨，嗟老嘆衰，人生苦短，不過(guò)俯仰而已，不由得托遺響于悲風(fēng)，只一味鉆進(jìn)吾生須臾的悲哀里，求不得解脫，這是一種消極待世的虛無(wú)主義。且看蘇子的作答：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”（宋?蘇軾《赤壁賦》）二者的出發(fā)點(diǎn)已是明顯的南轅北轍，蘇子的變者萬(wàn)物皆變，無(wú)外乎天地的存在，不過(guò)是倏忽而已，不變者萬(wàn)物皆不變，成為恒遠(yuǎn)，這是看問(wèn)題的一種新眼光、新角度，從而也是對(duì)客的“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”有力的駁斥。在《記承天寺夜游》中，“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”道出無(wú)盡的思想。月常在，竹柏不減，但只有閑人可觀，旁人看閑人，多是無(wú)所事事之人，蘇子貶居黃州，虛居官位，抱負(fù)可施展，確是閑散之人。但蘇子看閑人，卻是別有洞天。閑者不若小人，汲汲于名利海、富貴花，追逐于阿諛?lè)畛校瑺栍菸以p，弄一身疲憊。蘇子淡然，視名利富貴為身外物，不趨之若鶩，自是閑得心安理得，如此得釋然。
無(wú)怪乎，方方在《喜歡坡（節(jié)選）》中對(duì)蘇軾做出這樣高的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文化倘若將坡連根帶枝蔓地挖取出來(lái)，我相信整個(gè)中國(guó)文化史都會(huì)因之而失重。”蘇軾作品的現(xiàn)實(shí)教育意義可見(jiàn)一斑。在《論修養(yǎng)帖寄子由》中，蘇軾亦談及自身“任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無(wú)勝算”的想法，歸而言之，其帶給我們的啟迪是無(wú)窮盡的。
參考文獻(xiàn)：
