時間：2023-05-30 09:24:56
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇楹聯知識，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
國家課程雖然也盡量顧及歷史文化的豐富性與多變性，由于受到課時、觀念、評價標準等條件的限制，只能是掛一漏萬的選擇，這就為校本課程的開發留下了巨大的空間。在這種情況下，合理開發和利用鄉土語文資源融進課堂教學，以優化國家課程結構，豐富教學內容，提高教學效果，就具有積極的意義。
一、開發楹聯教學資源，是加強學生的人文素質和藝術素質熏陶的需要
教育的目的是培養學生的人文精神、科學素養和藝術品味，使他們成為具有跨學科知識和多方面的能力的、在未來成為會學習、會做人、會做事、會處世，受社會歡迎的全面發展的人才，為未來的發展夯實最根本和最重要的文化底蘊。
楹聯集中體現了這樣的特點：集文學、知識、趣味、實用于一體，政治、經濟、軍事、民族、思想、文化等皆可。在內容上，吸取多方面的知識和養料，同時也提供了許多相關的知識。楹聯不僅是漢語中最短的文學樣式之一，還是包含漢語用字手法、組詞技巧和修辭手法最集中、最多樣的一種文學樣式，所以它能最完整、最簡潔地使學生認識、應用、鞏固、熟練漢語的基礎知識，從而形成能力，這是別的文學樣式所無法替代的。例如培養高尚品德是素質教育更為重要的目的，學生可以通過賞聯來提高自己的藝術品位和文化素養，培養和完善人格。
二、開發楹聯資源，是新課程、新教材的開發和建設改革的需要
“新課程所倡導的一個重要的理念，就是課程向兒童生活世界回歸。課程不是固定的教材，不是一種結果性的產品，而是兒童增長經驗、學習知識、培養技能、發展情意等的過程。如果課程讓兒童遠離兒童的生活經驗，他們的學習就只能死記硬背、機械訓練。新課程倡導課程與兒童生活經驗的聯結，讓兒童在日常生活和周圍環境中積極的建構知識，使課程具有一點生活化和情趣化的色彩，激發兒童學習動機，引發學習興趣。”而開發楹聯資源，就能起到這樣的效果。在這里，不僅僅是教師作為開發者，學生也可以成為開發者。可以先讓學生每到一處勝跡，遇楹聯則工工整整地抄錄，并注明出自何處勝跡。如遇寫景名勝聯，則順對聯撰寫者對此處風景的觀察角度再度感受，以品味到楹聯之妙方好。楹聯中可能會涉及地方歷史、地理方面的知識，可就近向知情者（包括景點負責人）討教。楹聯中涉及的歷史人物、故事，于其他文字的閱讀中求答案，并作好筆記。同時還要收集有關人物的對聯故事。
通過這一系列的活動，就喚起了學生參與學習的主動性，使他們在實踐中學習漢語、運用漢語，承傳漢文化。楹聯使他們“觸摸”到漢語言的聲音、形體、色彩、結構、分量、品質、情味等，從而領略漢語言獨特的形音義綜合美。所以學生會感受到前所未有的樂趣。
在過去，很多人認為楹聯是一種文字游戲，不可否認，楹聯中含有一定的游戲因素。寓教于樂是教育教學的至高境界，使學生變苦學為樂學，是當代教師在教育教學方法上追求的目標之一。由于楹聯具有文字游戲因素的特點，因此楹聯教學能使學生學得愉快。例如，徐文長改聯增趣味：“縣令大人不是人，生個兒子要做賊。”后改成：“縣令大人不是人，本是南山老壽星；生個兒子要做賊，偷來蟠桃獻父親。”教師在上課的時候，可以設置問題：徐文長要在這副楹聯后面填什么樣的話，才能使縣令大人不生氣？然后讓學生嘗試來完成改寫。這樣，也會激發學生的學習欲望。
三、發掘楹聯資源，是初中學業考試改革的需要
自從1980年寫了第一副楹聯“律人先律己，清水必清源”之后，我便與楹聯結下了深厚的情緣。本來愛書的我，更離不開聯書了。
最開始接觸的聯書是《笠翁對韻》。見到了它，就像發現了新大陸一樣：竟然還有楹聯書！便如饑似渴地讀了起來，無奈書是借同學的，只好找個本子抄下來。后來，雖然又購買了《聲律啟蒙》，內含《笠翁對韻》，但當年的手抄本仍然珍藏著。接著，陸續地讀了些聯書，其中包括顧平旦、曾保泉兩位先生合著的《對聯欣賞》（1982年出版）等。
讀聯書，除了借，就是買。為了買一本合適的聯書，不但需要經常逛遍市內的幾個書店、舊書市場，就連下鄉也要到農村集市上看一看，有沒有需要買的聯書。尚文化先生編著的《楹聯寫作與欣賞》（1987年出版）就是從舊書攤上買的，真是書海淘金，如獲至寶。如果獲得了有聯書已出版的消息，總要購一本，李先鴻先生的《對聯學基礎》、余德泉先生的《對聯格律•對聯譜》等就是通過郵購而得到的。
自己買聯書還不算，還要向朋友推薦。常江先生的《對聯知識手冊》，我先后購買了十余冊，送給了周圍的聯友。由谷向陽先生主編的《中國對聯大典》出版后，我從北大新文化書店為聯友和楹聯愛好者購買了十余套，不僅滿足了讀者要求，也起到了傳播對聯文化的目的。
收藏聯書更有趣。朝陽市楹聯家協會成立（1997年）前出版的四本聯書《龍年對選》、《己巳集韻》、《庚午連珠》、《吉羊合璧》以及朝陽縣楹聯協會出版的《古聯選》，現在存量已十分稀少，但經過幾年的不懈努力，終于搜集全了，與以后朝陽市出版的聯書一齊收藏。外地聯友的書也照藏不誤，如鞍山市杜承林先生的《楹聯選集》、岳陽市徐楷求先生的《對聯基礎知識與寫作技巧》等，也藏在筆者書櫥中。
編輯聯書更是最大的執著。幾年來，編輯地方征聯作品集萃聯書十余冊，如《回歸頌》、《華夏聯珠》等。不但自己要寫作品，還要到有關部門辦理出版手續，還要編輯、校對等等，真是忙而又忙。由自己編著的《對聯入門、創作及欣賞》經幾年的撰寫、修改，已接近尾聲。著書的過程，就是學習的過程。將自己的研究成果來滿足讀者的要求，可能是每一個作者的初衷，更是筆者的追求。
高興的是自己的作品不但編入了地方出版的聯書中，全國范圍內征聯作品集中也有收錄。山東曲阜市海內外大征聯《入選佳聯匯編》有筆者作品；濟寧市“金盾杯”全國征聯佳作薈萃《警壇聯韻》中有筆者的作品，等等。最近，筆者的簡歷及作品有幸被收錄在《中國當代楹聯藝術家大辭典》中。
讀聯書、抄聯書、借聯書、買聯書、薦聯書、藏聯書、編聯書、書、有驚、有喜，有忙、有累、有酸、有甜，有苦、有辣，但無論如何，我與聯書是相伴一生了。這正是：“情系聯書苦有限；心存雅韻樂無窮。”
關鍵詞： 揚州 景點楹聯 藝術特性
楹聯是我國獨特的一種文學形式，它有著一千多年的歷史，起源于五代，在唐宋時期得到繁榮。它在民間有著深深的土壤，反映著人們的思想觀念，寄托著人們美好的愿望、需求跟想象，和其他文學形式有共同之處[1]。楹聯與我們的日常生活密不可分。當然除了生活中的楹聯外，全國許多名勝古跡都有楹聯，這些楹聯語辭雅麗、對仗工整，滲透著豐富的歷史文化氣息，是古人留給我們的寶貴財富。下面主要討論揚州景點楹聯的藝術特性。
一、揚州景點楹聯的高雅性
揚州景點楹聯是揚州文化極具特色的一部分，在揚州景點欣賞過程中，楹聯是我們隨處可見的一部分，可見楹聯已經與揚州各大名勝融為一體。值得注意的是，揚州景點的許多楹聯充滿高雅性，反映文人、士大夫們的精神世界。那何為高雅呢？高雅是一種格調、一種境界。而楹聯的寫作要達到一定的要求，還要形式與文字完美結合，所以楹聯藝術是一種高雅的情操。對聯被譽為“詩中之詩”，楹聯是對聯的雅稱，由詩詞演變而來，兩者多有相通處。律詩的中間兩聯十分講究對仗，楹聯正是繼承了律詩的這一傳統，好的楹聯具有詩的秉性。名勝楹聯創作難度大，對寫景詠物、借景抒情、評人論史的要求很高。其風格多樣，或清新纖巧，或明快豪放，或莊嚴深沉。但不管如何，無論是借用還是獨創，狀景論物都要善于抓住（或符合）事物的本質特征，否則就不可窮其要妙，就寫不出獨具特色、“挪移不得”（清?況周頤《蕙風詞話》）的巧對妙聯來。
揚州是所歷史文化名城，歷來上不乏文人騷客，許多歷史名人都在這個地方留下了他們的足跡。如我們熟悉的歐陽修、史可法、鄭板橋等人，在許多景點都留有他們的佳作。由于這些名人有著極高的文學素養，因此，很多揚州景點的楹聯都極有特色，能跟景色、人物情懷融為一體。揚州的平山堂是揚州名勝楹聯佳作最多的地方，其中最為膾炙人口的首推嘉慶年間揚州太守伊秉綬所撰的“隔江諸山，到此堂下；太守之宴，與眾賓歡”一聯。伊秉綬以善用成語、雄桀驚人為世所嘆服，可稱聯中之豪。他所撰的平山堂聯，寥寥十六字，眼前景、平常典、現成語，天然如鑄，春容大稚，確是高手。《揚州覽勝錄》稱：“此聯造語既佳，書法亦極古茂，至今稱為平山堂楹聯之冠。”后來，《楹聯叢話》的作者梁章鋸至此，亦作一聯：“高視兩三州，何論二分月色，曠觀八百載，難忘六一風流。”[2]但朱蘭坡認為梁章鋸的這一聯跟伊秉綬很難相比。
據記載，歐陽修每到夏天，“輒凌晨攜客往游，遣人去邵伯湖取荷花千余朵，以盆分插百許，與客相間。酒行，即遣取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒。往往浸月而歸”（《名勝典故 365》）。歐陽修曾寫下“平山欄檻倚晴空，山色有無中”的詞句（《朝中措》），極言平山堂迷人之美，表達寄情山水、自得其樂的思想感情[3]。由此可見，揚州獨特的秀美自然風光，不僅給許多文人帶去雅興，還引發他們的創作靈感。景點的楹聯極具人文特色，透過楹聯的詞句，我們依稀可以看到古人生活過的痕跡，看到古揚州繁榮一時的時代影子。
如今的揚州有很多名勝，但是很多都是經過修葺的。雖然這些建筑外殼被更換過多次，但是被歷史文化渲染的精神一直存在。楹聯以其極大的藝術涵養力保存著古文化的魅力。現存清代揚州名勝楹聯，從數量上看，最突出的要算被稱為“北郊二十四景”的集句聯。這部分楹聯，都是由《揚州畫舫錄》記錄流傳下來的。“在畫舫錄所記載的二百七十二聯中，這類楹聯就有一百六十六聯之多。所謂北郊二十四景，指的是盧雅雨任兩淮轉運使時，曾對北郊各個風景點做過一次全面的品題，前后共得二十四景”（《揚州畫舫錄》卷十）。各個景點免不了要配上書匾題聯。集句聯，是利用古人現成詩句，按照楹聯自身的規范，進行移植、加工、再制，從而給舊的詩句注入新的生命，不但熔鑄成一種新的形式，而且其意境升華到一個新高度。這是楹聯創作的重要方法。自然，集句聯需要文人有極高的文學修養和豐富的藝術想象力。揚州二十四景集句聯，幾乎出自兩淮轉運使盧雅雨的門客金兆燕一人之手[4]。我們可以看到很多高雅、上等的集句聯作品。綜觀金兆燕的全部作品，大體上反映了揚州風景名勝活淡清麗、窈窕幽深的基本情調和主要特色。
二、揚州景點楹聯的通俗性
雖說揚州景點楹聯有很多是出自名人之手，極具高雅性，但這并不表示它只適合那些達官貴人欣賞，與一般百姓距離甚遠，相反，揚州景點楹聯有相當多的一部分是反映時代變遷，揭示人民意志與思想感情的。在一些景點，我們看到楹聯歌頌歷史上可歌可泣的人物事跡，這里體現得最明顯的是史公祠。梁章鋸在《楹聯三話》中極力推崇嚴保庸所撰的一聯：“生有自來文天祥，死而后已武鄉侯。”認為用史可法與文天祥、諸葛亮相提并論：“自是天造地設語，他有作者，不能出其范圍矣。”因此，同人請他題楹柱，他也“為之擱筆”。梁氏所說的“范圍”，實即統治者所設置的思想牢籠。史公祠聯，凡在此牢籠之中的，均不能為廣大群眾所深愛。倒是多少脫出一點這種思想牢籠，詞外含一點更為深沉的情感，讓人得到更多共鳴的作品，才是史公祠聯中的上乘。流傳最廣的，當推張爾盡所作的“數點梅花亡國淚，二分明月故臣心”，詞余于意，貼切深沉。
歌頌史可法的楹聯是直接大膽的，內容并不晦澀難懂，一般百姓都能讀懂，這里可以體現出楹聯的通俗性，同時表達人民的思想感情，反映時代的精神風貌，抒發個人意志。一般說來，舊官府衙門里所懸的楹聯，不是庸俗的訣頌文字，便是陳腐的規勸道德之辭，而揚州府署內，如王文治所作府署客廳聯：“上客盡知名，杜牧詩才，鮑照賦手；前賢有遺韻，魏公芍藥，永叔荷花。”卻完全是詩人氣度，遣詞數典，清切不腐，乾隆年間兩任兩淮都轉鹽運使的盧雅雨，是揚州地方官中提倡風雅的知名人物。他曾在運署內建“蘇亭”，自書一聯云：“良辰盡為官忙，得一刻余閑，好誦史念經，別開生面；傳舍原非我有，但兩番視事，也栽花種竹，權當家園。”此聯作為一個地方官的自白，且榜之于官署，是揚州地方史上的一段佳話。比之于那些嚴謹、拗口難懂的文辭，揚州楹聯給人一種清新流麗之感，它并不是那種束之高閣的陽春白雪，而是有很深的民眾基礎。在過去對聯最初出現的階段，很多作品大都出自為數極少的閑適文人，但時過境遷，楹聯知識的傳播與普及，楹聯寫作不但為廣大愛好者掌握，同時大家寫作也走向社會，反映我們的現實生活。我在揚州各大景點考察時看到很多具有現代化氣息的楹聯。大明寺的天王殿彌勒像前的“大腹能榮天下難容之事，慈顏常笑世上可笑之人”，這一句極通俗，還有永怡堂的“山中習靜觀朝槿，松下清齋折鹿葵”。
三、揚州景點楹聯的社會性
根據以上兩點的分析，我們可以了解，楹聯不是為文人雅士獨享，而是普通民眾抒發個人情懷、表達生活向往的工具。對聯反映人們的生活意識、需求和共識，具有反饋社會現實的教育意義。
名勝楹聯是祖國山川形勝和傳統文化有機結合的一種獨特的文學形式，所以名勝楹聯在眾多楹聯中具有無與倫比的價值。揚州是一座歷史文化名城，各種人工構造的園林應運而生。小亭聽水，閣勢崢嶸，其爭奇斗巧處，足與造化比肩，更兼人文炳蔚，英髦輩出，一時風雅為天下先聲。因此，揚州名勝楹聯在全國名勝楹聯中，當占重要一席。而現在揚州因其悠久深遠的歷史文化聞名全國，每年吸引著來自世界各地的游客。除了現實的秀美風光外，還有很多游客是被它那獨特的人文底蘊所吸引的。揚州風景名勝觸目皆是，這些名勝不僅被詩文謳歌，而且為名勝楹聯所吟詠。特別是揚州八怪、史可法等，游客們多少想去其中探個究竟，而楹聯建設正好為其提供契機。只是在實際調查過程中，發現不少景點楹聯遭到不同程度的破損，有些因為風雨的侵蝕或者人為的觸摸，字跡已經很難認清。這些問題不僅需要政府注意，還需要社會各界人士加大宣傳力度。楹聯文化建設不僅有利于揚州旅游經濟的發展，更有利于保持揚州的古文化傳統，是我們不可多得的文化瑰寶。
參考文獻：
[1]李世名.楹聯文化的功能和效益[J].南方文壇，1995.02.
[關鍵詞]楹聯 課程資源 民族文化 文化素養
對聯，雅稱“楹聯”，俗稱“對子”，是中華民族特有的一門藝術形式，歷史悠久，源遠流長。作為一門雅俗共賞的實用藝術，對聯依然繼續煥發著極其強大的生命力。人教版高中語文新課標教材以及近年來許多中、高考試題與對聯的“親密接觸”，早已證明了這一點。為此，認真挖掘和開發對聯這一寶貴的課程資源。在實施高中新課程改革的今天無疑具有十分重要的意義。以下筆者即試圖就對聯這一課程資源在高中語文教學中的開發與利用做一些粗淺的探討。
一、對聯課程資源開發與利用的意義
1.有利于培育和弘揚中學生民族精神，繼承和發揚傳統優秀文化。
作為我國傳統的一種藝術形式和珍貴的文化遺產，對聯以精巧、典雅的語言和有節奏的韻律集中地表現生活，抒感，同時熔鑄了政治、歷史、地理、哲學、建筑、宗教、軍事等許多元素，堪稱“中華民族傳統文化的微縮景觀”。通過欣賞、創作對聯，不但可以提高中學生對古詩文語言的感受力，而且能讓中學生在濃郁的文化氛圍和民族氣息中，體會中華文化的博大精深與民族精神的深邃內涵。這對當前青少年文化底蘊薄弱的難癥，無疑是一味“中國特色”的良方。
2.有利于提高中學生的語文素養和正確、熟練地運用祖國語言文字的水平。
對聯是在一定的限制中求得表達的思維建構和語言文字訓練的有效方式，通過對聯訓練，讓學生從語言最細微的基礎起步，掌握詞性、結構，學會煉字、煉詞以至立意、取象，不僅能培養良好的語感，讓他們的語言文字運用水平得到有效地提高，而且能促進其知識、能力、學習方法和情感、態度、價值觀等方面發展，逐步提高語文素養。
3.有利于培養中學生的審美意識、審美情趣和審美能力。提升文化品位。
對聯形式整齊，節奏和諧，具有繪畫美、節奏美、建筑美等特點，尤其是很多名聯構思精巧，形象鮮明，意境深遠，耐人尋味，具有很高的審美價值。對聯不但是語言的藝術，也是文字的藝術。與書法、燈謎等中華民族特有的傳統藝術緊密結合。幾者相互映襯。更顯出一種神秘飛動、瑰麗典雅的藝術美。這對提高人的審美能力，陶冶人的思想情操，提升文化品位，形成健全人格無疑是大有裨益的。
二、對聯課程資源開發與利用的內容
首先，中學生學習對聯屬于入門性質，因此可以將編寫簡明的對聯教材(或講義)納入這一課程資源開發的一項重要內容，這既可作為人教版高中語文必修(一)“梳理探究”板塊中“奇妙的對聯”的拓展與延伸。又可成為高考“正確使用常見修辭手法”和“仿用句式”專題復習的參考資料，同時也可作為高中校本課程(選修Ⅱ模塊)開設的教材。在編寫時，既不宜過于繁瑣，又要有一定的廣度、深度和序列性，力求融知識性、趣味性、娛樂性、實用性為一體。使同學們逐步了解、喜歡、熟悉和掌握這門中華民族傳統的文化藝術。具體章節及內容可安排如下：
其次，我們還可通過網上搜索以及運用電腦的視頻、音頻采集軟件，把各大網站、DVD等音像資料中的相關內容(如中央電視臺2002年春節特別節目《佳聯趣對賀新春》中的對聯FLASH動畫、《百家講壇》之《楹聯的故事》、《銅齒鐵牙紀曉嵐》中紀曉嵐與和坤對聯斗智的片斷、相聲《趣說對聯》等)進行剪輯、組合、鏈接，作為教材(或講義)的重要補充。
三、對聯課程資源開發與利用的形式
1.立足課堂。充分發揮多媒體課件的音、色、聲等優勢，增強對聯學習的直觀性、生動性、高效性。
作為一項趣味性、實用性極強的課程資源，我們可運用POWER，POINT、FLASH等軟件精心制作對聯多媒體課件，充分發揮其音、色、聲等優勢，激發學生的學習興趣，化繁為簡，變抽象為形象，使學生在愉悅的課堂中獲得知識和能力的提高，過程、方法的學習以及情感、態度、價值觀的培養。
2.引進競爭機制。限時、限人或分小組進行當堂演練，加強思維碰撞，營造開放、充滿生氣的課堂。
“對對子”本身就是一種充滿趣味性和挑戰性的智力和文字游戲，更何況許多對聯暗含“機關”，或嵌字。或藏謎，或雙關，更給學生提供了一個思考和創造的空間。同時，對聯一般短小精悍，限制性較強，很適合在課堂上進行當堂演練。因此，筆者在實施過程中經常采用包括限時搶答、搶對、小組合作組對以及主動到黑板上對寫上(下)聯、評選優秀對(出)句等在內的多種課堂活動形式。尤其是對聯的對(出)句本身并無所謂的“標準答案”，也永遠不會有最好。只有更好。在課堂上生生、師生之間不斷進行智慧的交流與情感的溝通，充滿激勵與競爭，更多體現了開放性、合作性和探究性。這種開發與利用形式不僅有利于促進學生學習方式和教師角色的轉變，而且也對教師提出了更高的要求，真正體現了高中新課程的理念。
3.走出課堂，通過實地調查、文獻查閱、網絡搜索等各種形式，搜集、評介對聯，培養學生自主、合作、探究的學習能力。
對聯課程資源的寶藏是無窮的，自然風光、文物古跡、風俗民情、圖書文獻、網絡等都可以成為對聯課程的資源。因此，我們可以根據有關章節的特點，有計劃地安排一些課外實踐的環節，讓學生或走進社區、街道、名勝，抄錄民屠、商店、古跡對聯，或上網、上圖書館，搜集某個主題(如春聯、回文聯、頂針聯等)的對聯，同時將抄錄、搜集的結果以“對聯評介會”的形式在課堂上進行交流，請同學們走上講臺，演示并鑒賞、探究其中自己最喜歡的對聯。這樣既可以讓同學們領略到對聯文化的博大精深及其在民間歷久彌新的生命力，培養在生活中學習對聯的興趣和意識，又鍛煉了他們自主搜索、提煉信息和在思考過程中去偽存真、去粗取精的能力，學會合作、交流與共享。
4.壩占近社會生活和學生實際，嘗試即興、即景、即事創作、修改對聯。
學以致用，以用促學，這是對聯課程資源開發與利用一個十分重要的環節。離開了創作和修改，對聯學習就變成了一種脫離生活的文字游戲。為此。筆者在實施過程中，經常圍繞各種主題(如元旦、春節、中秋、校慶、奧運會、科技節等)讓同學們嘗試著學創作對聯，通過親身感悟和實踐，真正體會對聯的形式之奇、意趣之美以及創作過程中煉字、煉句的苦樂滋味。這與高考復習中的撰寫主題對聯或宣傳語等訓練內容“如出一轍”，且更貼近學生的生活實際，更能培養同學們在各種場合學好語文、用好語文的意識與能力。
老翁何所樂？上網求逍遙。談笑有精鼠，往來無笨貓。五洲訪閃客，四海拜文豪。寰宇夜游后，曉鴉啼樹梢。
――張欲仁的“快樂宣言”
如今一說到網絡，人們總會想到年輕人，而今天我們要介紹的，是一位與網絡結下20多年不解之緣的耄耋老人，他就是吉林市的離休干部張欲仁。
1987年，滿60歲的他本應離休，可由于他的技術及對單位的貢獻，領導讓他繼續工作，并大力支持他對會計電算化的工作革新。1989年離休后，他被重新聘用，就張羅著把新開發的軟件移植到計算機上，后又為省、市有關部門辦了幾期計算機培訓班。從1993年開始，他為下屬單位開發了會計核算系統軟件，有三個單位試用了他的這套軟件，運行情況良好。自1997年開始，他還為一家供熱單位開發了供熱收費軟件，使用效果良好。2001年初，他深感自己年歲大，加上1995年那次摔傷致殘，身體大不如前，就退出了軟件開發領域。
1995年1月的一天，每天都出去散步的張欲仁和往常一樣到松花江邊，在回家的路上，由于路上有冰雪不慎摔倒在地。經醫院檢查，診斷為右腿股骨頭骨折。摔傷后，他雖行走不便了，可這并沒有影響他對電腦的鐘愛，他把自己多年開發的軟件全部都搬進了自己電腦。他還買來一臺昂貴的品牌電腦，并配齊攝像頭、掃描儀、數碼相機、打印機、刻錄機等。這些外設操作，他不懂就問，不會就學，抓住每一個機會去學習使用這些設備，鄰居、子女、孫子、同事、朋友……只要能問到的，他都不恥下問，很快就掌握了那些外設的基本操作。2000年，他家里裝了寬帶，上網讓他的視野更開闊。
2002年1月的一天，張欲仁在瀏覽“吉林市信息港”網站時，偶然來到了一個與之鏈接的個人網站――“冰雪小屋”。看到那制作精美的網頁，那些充滿北國情調的畫面，那讓人賞心悅目的詩詞文章，他被驚呆了！興奮之余，他想起自己平時也非常喜歡詩詞楹聯，當天他就給這個網站的站長林海中寫了一封信，隨信附寄了自己抒寫霧凇、冰雪的楹聯和拍攝的江城風光照片。幾天后，當他再次登錄“冰雪小屋”時，發現自己的照片及幾幅楹聯已經被粘貼在網站上了，頓時一種成就感和滿足感涌上心頭。于是，一個新的念頭產生了：自己也做一個這樣的網站，將自己一生的經歷、文學創作結晶都放到網站上，無論對子女對自己都很有意義啊！于是，他馬上開始學習制作網頁。雖然過去已有豐富的電腦知識，可真的制作網頁，卻困難重重，因為這需要許多新的知識。于是，他買了不少電腦書籍，有時間就去鉆研，不懂了就上網發“求助信”，求教網友中的高手。
“冰雪小屋”的站長林海中是對張老創建網站最積極支持的一個。經過一段時間的電子郵件交流后，林海中對這位老人的舉動深為欽佩，應邀與張欲仁長談了幾個小時，詳細講解了有關知識，并幫張老進一步確立了網站名稱、辦站宗旨、方向和內容，以及具體欄目的設置。經過幾次商議，他們將網站定位為：主題內容主要是詩詞書畫鑒賞和網絡技術交流，形式上體現鄉村小院的田園風格，對象上主要面對老年人和書畫愛好者。
2002年6月，在林海中的大力幫助下，張欲仁為之奮斗了5個多月的“拐翁小院”網站終于正式開通了！在網站的初始階段，稿件的收集和審核由張老負責，技術支持和日常維護由林海中負責。在林海中的耐心幫助下，2003年下半年，張欲仁從林海中手里接過了技術支持和日常維護事務，成為名副其實的站長。
“拐翁小院”內容豐富，設有散文、詩詞、楹聯、書畫、攝影等項極具書卷氣的板塊專欄，同時也包括新聞、養生等方面的內容。此外，還有FLASH欣賞。網站剛開通就受到網民們的歡迎和稱贊，其中老年人居多，也有不少中年人和年輕人。從網站開通到現在五年多的時間里，網站的訪問量與日俱增，已達到了6萬多人次，留言6500條，并同127個網站建立了友情鏈接關系。
每次看到網友情真意切的留言，張老都會給他們回復，表示自己的謝意和感動。這樣，他認識了天南海北的無數年輕、年老的朋友。幾年來，每天上網與網友交流是張欲仁生活中不可缺少的一部分，也成為他晚年生活的精彩華章。
責編/海燕
在我80多平米的愛巢中，收藏的報刊雜志、圖書資料到底有多少冊，我還真數不過來，因為我所追求的，不是數量，而是質量，不是裝點門面，而是用的方便，個中原因，且聽我一一道來：
三口之家，皆是好學之人，每天徜徉在知識的海洋，樂此不彼，看看我家的水煮三國，工科畢業的我，工作之余卻喜歡舞文弄墨，寬敞的客廳，既是我的書房，又是我的工作室，不經意間，常有獲獎的喜悅給家庭帶來歡笑；愛人中學數學教師，喜歡安靜“霸占”臥室，總不放手，除了愛鉆研點線面體，還對雜志情有獨鐘；朝陽的臥室，是走向清華北大的階梯，也就是開始沖刺高考、選擇了理科的寶貝兒子的戰斗第一線，每天中午晚上入睡之前，不翻看幾眼《意匯》、《讀者》等各類雜志，怎么也睡不著覺。
三位一體，愛讀書，好學習是我家的傳家之寶，保留節目。
當您走進我家，桌上、床上、廚房、餐廳，到處都有報刊雜志各類書籍，我與圖書館的淵源更似一江春水，源遠流長。
記得在南菜園中學讀高中時，每天跑校，沒錢買書，在老師的推薦下，在縣圖書館辦了借書證、閱覽證，三年下來，學業突飛猛進，跳出了農門，成了一名建筑工程師，這不正是知識改變命運的生動事例嗎
大學畢業后，分在了離縣城30多里的鄉鎮工作，重新辦理了借書證，利用周末節假日，用圖書充實了我的業余生活，并用從中學到的知識，通過情書，俘獲了一位青春美少女的芳心，組建了幸福的家庭，培養出了一名積極上進乖巧懂事的寶貝兒子，這充分說明了知識就是力量。
不久前，延慶一中東門對過的延慶縣文化中心開張大吉，我立馬辦理了一張全市圖書館通用的電子借書證，一卡通，方便迅捷，成了我的手中寶，為我的業余生活增添了無窮樂趣。
下面，使我通過學習，取得的一些成績：
1991年7月，郵集獲延慶縣集郵協會首屆郵展優秀獎。
2004年，獲延慶縣十一學校2003--2004年度好家長榮譽稱號。
2006年9月，獲延慶縣團縣委“新農村建設和青年責任”征文優秀獎
2006年10月，在延慶縣縣委宣傳部縣環保局延慶報社“保護母親河---媯水河”征文比賽三等獎。
2007年3月，在北京市水務局團市委舉辦的“節約用水，奉獻奧運”手機短信大賽優秀獎。
2007年7月19日，被北京市規劃委員會總體規劃處聘為“社會主義新農村建設村莊規劃聯絡員”.
2008年7月18日，獲“歡樂八達嶺，和諧奧運行”詩詞楹聯征文（楹聯類）二等獎。
……
渴望成為“讀書之家”,盡管會和其他愛書之人存在距離，但我會一直向著標桿，飛奔，因為，我的名字是始終，我的追求是有始有終。
【關鍵詞】校園文化 建設 學生 全面發展
【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0210-02
校園文化是以學生為主體、以課外活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化,是校園中所有成員共同形成的一切物質和精神財富的總和及其這種創造的形成過程。加強校園文化建設,是深化素質教育改革、實施新課程的需要,是社會發展的必然要求,是培養社會主義事業接班人的需要。校園文化作為一種環境教育力量,其終極目標就在于創設一種氛圍,以期陶冶學生情操,弘揚學生個性,構建學生健康人格,培養學生良好行為,全面提高學生素質,促進學生全面發展。
近年來,我校在加強校園文化建設方面進行了許多有益的探索,收到了良好的效果,下面我結合我校加強校園文化建設的實踐,談談自己對中學校園文化建設的認識。
1 加強校園物質文化建設
加強物質文化建設,美化校園環境,這是抓好校園文化建設的基礎。物質文化的建設和管理直接反映出學校的辦學水平。
加強校園物質文化建設要體現出“四性”:即科學性,整體規劃,合理布局;教育性,寓德育于物質文化建設中;藝術性,精心設計,富有藝術氣息,給人以美的享受;經濟性,應因地制宜,經濟實用,而不應盲目追求時髦、高檔。
校園環境建設要做到“五化”,即綠化,美化,硬化,凈化,靜化。要充分利用校園空間進行植樹、栽花、種草,將學校辦成花園式單位。
我校從1996年開始大搞校園環境建設。現在我校校園道路全部進行了硬化,道路兩旁種植細葉雨貞、四季青做綠籬帶;新砌了池塘,池上修建了涼亭;移栽了幾十顆古香樟、桂花樹、廣玉蘭等;修了桂園、梅苑、竹園、養心園等十處綠化園藝區,區內鋪了曲徑小路,點綴上奇石,安上石凳、石椅。
在建設學校優美環境過程中,我校特別注意讓學生親身參與,如挖池塘、植樹、栽花、種草等。學校將園藝區劃分為各班責任區,在園藝師的指導下進行養護工作。這些活動對學生進行了勞動教育,讓學生學到了許多知識,讓學生獲得勞動創造價值、創造美的認識和愉悅感、成就感。
1998年我校被評定為邵陽市級園林式學校。1999年我校獲邵陽市文明學校獎牌。
2 加強校園輿論文化建設
加強校園輿論文化建設,真正做到“以正確的輿論引導人”,這是抓校園文化建設的核心。加強政治思想學習,注重養成教育。通過校會、晨會、班會,組織學生認真學習政治文件、法規制度、道德修養等文章,提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,養成良好的道德行為習慣。
加強校訓教育。校訓凝聚了一個學校的文化傳統,是歷屆辦學人的思想結晶,是全校師生共同的理想與奮斗目標。我校將校訓“厚德、博學、求真、創新”八個字做成銅牌大字,安裝在教學樓墻上,師生一進校門,抬頭就能看到。學校印發了校訓說明,每屆新生入學都要舉行校訓專題教育,舉辦校訓演講比賽,經常邀請成功校友回母校演講,闡釋他們是如何實踐校訓、是如何在校訓的教育和激勵下取得成功的。
書寫永久性的標語,樹立警示牌。如公民道德規范二十字,“八榮八恥”,“德高為師,學高為范”,“對祖國的未來負責,為學生的發展奠基”,“做文明師生,建文明學校”,“生命需要呵護,文明重在養成”,等等。
撰、刻楹聯。學校請書法雕刻名家撰、刻楹聯,如教學樓楹聯“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”,科教樓前楹聯“科學乃真學問,人情即好文章”,食堂門前楹聯“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”等等。
每日一句人生格言。人生格言是前人的人生感悟和生活經驗的總結與提煉,具有巨大的精神感染力和道德感召力。我校向全體師生征集人生格言,然后進行評比,選中的發給證書。對選出的人生格言分門別類,如學習篇,道德篇,勵志篇等,每日公布在教學樓前。每班也每日一句人生格言,由師生本人書寫在黑板上。學生畢業時將師生三年中的人生格言匯編成冊,成為學生最珍貴的畢業紀念品,是他們一生受用無窮的精神財富。學生選擇人生格言的過程,本身就是一次學習和受教育的過程,也反映了學生的人生態度、道德水平、價值觀念與情趣愛好,便于教師及時對學生進行教育引導。
抓好宣傳陣地,充分發揮廣播室、黑板報、閱報欄、宣傳櫥窗、圖書閱覽室的作用,大張旗鼓地表揚好人好事,批評錯誤的思想行為,弘揚正氣,抑制歪風邪氣,樹立正確輿論。
加強愛校教育,培養母校意識。向學生講述學校光輝的歷史,成立校史展覽室,設計校標,制作校歌,統一校服,邀請成功校友回母校講學,等等。
確定共同的奮斗目標。學校根據社會發展趨勢及自己的實際情況、辦學特點,制定長遠奮斗目標和年度奮斗目標。各班相應地制定班級奮斗目標,學生制定個人奮斗目標。二00二年學校制定了創辦市示范高中的五年奮斗目標和計劃,到二00七年勝利實現,學校成為邵陽市示范性高中。
清除校園文化垃圾,凈化校園空氣。禁止傳閱不健康的書報雜志,禁止學唱不健康的歌曲,清理課桌、書本文具盒上的不健康的圖畫及語言文字,消除消極文化的影響。
針對傾向性問題或熱點問題,舉辦專題講座、主題班會、辯論會,澄清模糊認識,糾正錯誤觀點,引導正確輿論。
3 加強課余文化建設
積極開展課余活動,加強課余文化建設,豐富校園文化,這是校園文化建設的載體。根據中學生朝氣蓬勃、充滿活力和創造欲的特點,精心組織多種形式的校園文化活動和社會實踐活動、社區服務活動,努力使學生在緊張的學習之余盡情釋放潛能,展示特長,實現自我發展。學校成立各類課外活動小組,如業余團校、學科興趣小組、文學社、田徑隊、籃球隊、小樂隊、合唱隊、舞蹈隊、書法組、美術組、攝影組等,由相關老師進行輔導,以提高學生技能水平。組織形式多樣、豐富多彩的課外活動。既有思想性的(如青年志愿者活動、演講比賽、各種評優活動等)和知識性的(如學科知識競賽、知識講座、“三小”活動等),又有娛樂性的(如各種體育比賽、文藝匯演、春游活動、登山活動、野炊活動,美術書法作品展、影視欣賞等)和實踐性的(如社會調查、社會服務、生產勞動、勤工儉學等)。組織開展全校性的學校傳統活動,如三月學雷鋒活動、田徑運動會、科技節、藝術節、元旦五四文藝匯演等,鼓勵全校師生一起參與。總之,課外活動要兼顧教育與情趣、知識與娛樂、活動與休閑,努力讓學生根據天資所好,揚長避短,各得其所,各行其樂,充分發揮學生的主觀能動性,創造條件,讓學生自己組織,主動參與,寓教于樂。
4 建設和諧的校園人際關系
人際關系是一種高級形式的校園文化,時時刻刻在影響著教育過程和結果。
師生關系是學校教育過程中最基本的人際關系。教師要發揮表率作用,從精神風貌、道德修養、工作作風、學識水平到儀表風度、言談舉止、生活起居都應起到為人師表的作用。師生間只有建立融洽和諧的關系,才能取得最佳的教育效果,“親其師”才會“信其道”。
學生間的人際關系,既影響著學生的健康成長,也影響優良集體的形成,教師要有目的地加以引導。同學間的人際關系應遵循守紀、理解、團結、互助的基本原則,克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理,鼓勵學生充滿自信、公平競爭、幫人所需、大度為懷。提倡同學間學習上互幫互學,共同進步;生活上一人有難,八方相助;紀律上互相督促,互相提醒;思想上互相交流,互相提高。同時要重視學生的心理疏導,幫助他們解除煩惱。
5 加強校園信息化文化建設
隨著校園網絡的出現,校園文化的內涵、內容、教育目標以及主要任務已發生了重要變化,已逐步體現網絡化、信息化、多元化的特點。同時,網絡信息資源豐富多彩,包羅萬象的信息高速地傳輸,網絡交互性、實時性日益增強,已正在悄悄地改變著人們的生活、學習和工作方式,逐漸成為校園文化的重要組成部分,一切積極的、消極的網絡資源都對學生產生著十分深刻的影響。因此,要加強以體現信息化、人文化為主要特征的校園文化建設,通過“一臺(學校電視臺)、三站(校園廣播站、心理健康輔導網站、校園文學網站)、五頁(學校主頁、科組主頁、班級主頁、個人主頁、專題主頁)”為主題營造健康活潑的、信息化的校園文化生活,引導學生正確看待網絡,積極運用現代信息技術去學習知識、體驗生活和感悟人生,自覺成長為一個具有健康人格、有社會責任感和能力較強的現代人。
6 加強班級文化建設
一、基本現狀
農村精神文明建設，是構建農村和諧社會的重要內容，是統籌城鄉協調發展的現實要求，更是推進新農村建設的精神動力。近年來，南江縣農村精神文明建設工作緊緊圍繞“農民致富奔小康”這個中心，廣泛、深入、持久地開展農村精神文明建設，呈現出了積極、健康、向上的發展態勢。，我縣共創建省級文明村1個，市級最佳文明單位2個，市級文明單位3個，市級文明社區1個、集鎮1個、村2個，縣級文明單位（社區、村）2個。
（一）思想觀念不斷進步
近年來，隨著農村人民群眾的工作、生活環境的改善，良好的行為習慣逐步形成，精神方面的消費逐步增多，休閑方式逐步多樣化。就是在邊遠鄉鎮，也有不少群眾自發組織起來，唱歌跳舞，健身娛樂，“壩壩文化”較為火熱，村級文化活動也開始發展。由于農村廣播、電視事業的發展和廣泛開展宣傳政策法規及“科技、文化、衛生”三下鄉活動的開展，農民的政策、法制、科技意識不斷增強，運用政策、法律、科技的自覺性不斷提高。
（二）活動形式日趨多樣
正月初七“燈火節”游園活動、萬名群眾環城長跑、中國四川光霧山紅葉節等主題突出、參與性強的群眾性文體活動，各文藝宣傳團體創作編排的金錢板、音樂快板、歌曲等群眾喜聞樂見的文藝節目，文化、科技、衛生“三下鄉”活動，“農民讀書節”和“迎奧運、促和諧”愛國主義讀書教育活動等，使精神文明建設的主題入村入戶，深入人心。
（三）陣地建設更臻完善
加強了鄉鎮文化站和農村文化大院建設，新規劃建設了12個鄉鎮文化站，為光霧山鎮鐵爐壩村、元潭鄉字庫村、侯家鄉姜家大院捐贈圖書30000余冊，并建立了規范的圖書閱覽室。加強了縣內趕場老年拐棍宣傳隊、南江鎮女子秧歌隊、長赤鎮腰鼓隊、元潭鄉嗩吶龍獅隊等民間文藝團體建設，豐富了廣大人民群眾的精神文化生活。
（四）傳統文化頗具特色
我縣精深的文化、獨特的楹聯文化、豐富的民俗文化等凝聚了十分厚重的文化底蘊。南江詩詞楹聯學會發展會員137名，建成了4個楹聯文化村，完成了300副永久性對聯入戶懸掛，相繼在5個村、2個鎮、1所學校、2條街道、2個景區開展了楹聯文化創建活動，為南江精神文明建設作出了積極貢獻。確定了“舀火紙、爨壇戲、雜耍、說春”四項省級非物質文化遺產申報項目。
二、存在問題
我縣精神文明建設雖然取得了顯著成效，但與南江經濟社會的發展要求相比，與人民群眾的迫切愿望相比，都還有一定差距，還存在一些亟待解決的問題。
1、重視不夠，認識偏差。一些鄉鎮，尤其是經濟和基礎建設較為落后的鄉鎮，還不同程度地存在著“精神文明建設說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現象，對精神文明建設在農村經濟社會發展中的重要地位和作用認識不足，在干部隊伍建設、設備資金投入等方面，偏重經濟建設，忽視精神文明建設，沒有做到兩者同部署、同落實、同考核、同獎懲，使精神文明建設與經濟建設形成了“兩張皮”。
2、投入不足，基礎薄弱。一是缺經費。目前鄉村兩級財政十分困難，無法籌集到資金建設文化陣地，有發展之心而無建設之力。鄉鎮以上各級投入以“送”為主，送戲送書送電影等，用于精神文明建設的資金不多，經費投入明顯不足。二是缺陣地。邊遠鄉鎮大多缺乏文化設施，就連一些原本已經建設起來的文化設施，也因缺乏足夠的資金，沒有很好的保養和管理，無法發揮作用；大部分邊遠鄉鎮沒有文化站，村沒有文化活動室，社沒有圖書閱覽室，使農村精神文明建設缺少載體，群眾性精神文明建設活動難以開展。
3、隊伍不力，主體缺乏。部分鄉鎮沒有專職的宣傳委員，使文化陣地的宣傳、教育、輔導、娛樂等功能得不到充分發揮。加之隨著農村勞動力的大量外出，使農村文化活動失去主體。現階段留守在家的老年農戶擔負的主要任務是照顧晚輩讀書上學，休息時間也僅滿足于看看電視、打打麻將，參與文化活動的積極性不高，很多村社文化活動室因缺乏活動主體名存實亡，使城鄉精神文明建設呈現出巨大反差。
4、觀念不正，陋習抬頭。由于農村公共文化產品和服務供應嚴重不足，鄉、村抓精神文明建設工作的積極性下降，導致一些地方不良風氣蔓延，與新農村精神文明建設目標格格不入的現象屢見不鮮：封建迷信開始抬頭、辦酒風盛行泛濫、賭博風越刮越烈。一些農民的思想意識、價值取向、道德觀念錯位，崇尚科技文化知識的氛圍不濃，農民學習文化科技知識的熱情不高。
三、對策建議
精神文明建設是一個復雜的系統工程，是一項長期的艱巨任務，特別要重視邊遠鄉鎮農村精神文明建設，堅持因地制宜，采取強有力的措施，才能扎扎實實地把我縣精神文明建設推向前進。
（一）深化認識，做到“三個到位”
各級各部門一定要把精神文明建設納入經濟社會發展總體規劃，列入重要議事日程，切實加強領導，做到“三個到位”。一是思想認識到位。努力扭轉兩個文明建設中“一手硬，一手軟”的傾向，堅決克服對精神文明建設“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤觀點，真正把精神文明和
經濟工作有機結合起來。二是資金投入到位。政府要把精神文明建設資金投入列入財政預算，各鄉鎮要著眼于統籌城鄉文化發展，建立各級財政拿一點、后盾單位幫一點、社會捐一點的投入機制，鼓勵民間資金參與農村精神文明建設，形成多元投入機制，保障農村精神為文明建設的正常開展。三是工作落實到位。要把精神文明建設這一“軟任務”變為硬指標，把精神文明建設工作列入對各級各有關部門目標考核的重要內容，把精神文明建設的主要任務指標化、定量化，逐級分解，層層落實，建立一整套系統的評價標準和評價制度，定期檢查，年底總評。（二）提高素質，狠抓“三個教育”
圍繞科學文化素質和思想道德素質這個核心，大力開展“三個教育”全面提高農民群眾的綜合素質。一是思想教育。堅持用“三個代表”重要思想和十七大精神教育和指導農民，提高他們認識社會的能力，消除固有和封閉、保守的舊意識，形成改革開放、共同致富的新意識，增強他們堅定走社會主義道路的信心和決心。二是知識教育。通過多種媒體和形式，加大對農民在科技知識、法律知識、市場經濟知識及黨的方針政策等方面的培訓力度，增強他們抵御自然和市場風險的能力，抵制封建迷信及的能力。逐步破除封建迷信，阻止亂建墳墓、廟宇，大操大辦紅、白喜事陳舊陋習，形成崇尚科學、摒棄陋習、追求文明進步的良好風尚。三是道德教育。以“愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”、村規民約等為主要內容，在全縣范圍內廣泛開展未成年人思想道德建設和公民思想道德建設宣傳教育活動，教育農民講社會公德、講職業道德、講家庭美德，爭創省級文明縣城、市級衛生縣城、國家生態縣城和中國旅游經濟強縣。
（三）優化載體，開展“三項活動”
加強精神文明建設貴在不斷創新。創新活動載體，創新活動形式，是加強精神文明建設的有力支撐。一是廣泛開展精神文明創建活動。以構建和諧南江為目標，在全縣范圍內積極開展“文明單位”、“文明行業”、“文明窗口”創建和“十大孝星”、“十佳公婆”、“十佳媳婦”、“十佳丈夫”、“十大孝星”評選表彰活動，大力弘揚感恩文化，在全社會形成關心老人、尊敬老人的良好氛圍，形成以德報怨、促進和諧的良好社會風尚。二是開展文化、科技、衛生“三下鄉”活動。按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，努力發展社區文化、鄉村文化、企業文化和校園文化，廣泛開展送戲、送電影、送書、書畫展覽等活動，實施文化信息資源共享工程、農村電影“2131工程”、“農家書屋”、“農村文化大院”和“萬村書庫”建設工程，農村廣播電視村村通工程，努力營造濃厚的文化氛圍，使農村精神文明建設活動更加可親可信、深入民心。三是開展“和諧新村”、“和諧農家”創建活動。按照“標美公路進村、文明道路入戶，人飲工程進村、安全飲水入戶，農網改造進村、電視電話入戶，環境整治進村、美化家園入戶，特色產業進村、富民項目入戶，科教文衛進村、文明新風入戶，民主法制進村、遵紀守法入戶，黨的建設進村、黨員幫扶入戶”和“致富星、平安星、和睦星、科技星、計生星、衛生星”的要求，深入開展“和諧新村”、“和諧農家”創建活動。
傅杰散文選讀后感
不久前一下子收到傅杰先生的四部著作：《傅杰散文選》《傅杰保險論文選》《傅杰楹聯選》《傅杰詩選》，不禁感到很驚訝——我只知道傅杰是泰康人壽保險股份有限公司總公司副總裁、中國保險學會理事、中國壽險營銷領軍人、山東大學兼職教授、山東省青年書協副主席，忙得不亦樂乎，沒想到還忙里偷閑寫下了這么多著作，加上已經出版的《余明善文稿》《魏始平公造像記集聯》《新興壽險公司的成功探索》《中國保險理論與實務研究》，以及待刊的《傅杰藝術評論選》《傅杰訪談錄》《傅杰書法作品選》《詩經集說》《始平公研究》《書鏡評碑》，就更使我驚訝他的勤奮和碩果累累了。
對傅杰精通的書法、楹聯、古詩、保險，我都是門外漢，不敢置喙，這里只談談《傅杰散文選》的讀后感。開篇的《馬一浮先生與“山上有好水”》就很棒，起承轉合，層次分明，先寫了一首無名氏的詩《山上有好水》，然后寫馬一浮及其弟子對這首詩的修改，使原詩更合轍押韻，然后是傅杰對這首詩的進一步推敲，給這首詩賦予了新的意義，使之更加有禪味，后來居上。《顧隨先生的<臨帖四種>》《余明善先生的師生之道與師生之情》也都寫得曲折巧妙，出人意料，寫出了真情實感，給人留下深刻印象。如余明善先生收作者為學生，卻不收分文學費，金針度人，把自己的道德文章書法藝術毫無保留地傳授給作者。這種傳統知識分子的高風亮節如今已是鳳毛麟角，令人難忘。
《在抗戰中創辦女學的張淑純先生》也讓人嗟嘆久之。張淑純先生1940年“伯父又捐款五千元，……我將先人給我的遺資，捐給學校一萬五千元。”1945年春，為定購新校舍（房價為三十條黃金），“乃把自己所有的首飾賣掉，捐給學校抵作房價的一半”。就是這樣一位在國難當頭時節，盡斥家財立志興學的知識女性，在1950年1月底，卻被公安局的同志“叮囑”：“回家后不要接見任何人，以免干擾你的思想。”有兩位第二天就要搬家到外地的學生來看望老校長，張淑純先生卻怕連累她們，堅決閉門不見，以致三十多年后回想起來還覺得“不勝追悔和懷念！”我曾把此篇與《傅杰詩文選錄》中的《鄉光人瑞記鴻泥》中的相關文字比較，因為前者引用了張淑純先生的遺文，則文章別有洞天，境界全出。
傅杰先生是中文系的高材生，古體詩詞造詣頗深，為人處世頗得古君子風。事業有成后，為恩師整理、出版了《余明善文稿》，使余先生的道德文章書法造詣更加廣為人知。這部《傅杰散文選》從內容到形式，都讓我想起上世紀上半葉知識分子的風度和時尚：薄薄的篇幅，短短的文章，內斂的感情，點到而止的文風。典雅、精致，充滿了古代知識分子的趣味，而又有現代人的專業知識。絲毫不受當代所謂“大散文”的誘惑和影響。相比較來說，寫名人軼事的篇章，比寫他保險、企業的本行的文字要輕靈明快，更加逸興遄飛。
一位到南方發展的新聞界朋友曾說，南人和北人的文章，一看便知。我琢磨了很久，可能南人的文章技巧更純熟，北人的文章感情更豐沛。北人淳樸，南人精明。傅杰北人南相，文章小巧玲瓏，無技巧顯示出大技巧。“文章憎命達”，在傅杰這里失靈了。
套用一段名言：在階層社會中，每一個人都在一定的階層地位中生活，各種思想無不打上階層的烙印。每一個人的文章都只反映他生存的那個圈子的生活，不可能有反映所有階層生活的文章，要求文章承載那么多的內容，本身就是不合理的。傅杰很欣賞白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的說法。文章要反映現實生活，能夠反映作者的現實生活已經很難得，要求作者反映別人的生活，往往是一種苛求。傅杰的散文是寫給自己的親朋好友們看的，也只有親朋好友們最能理解他和他的散文。他并沒有以公共知識分子自居，讀者也不能用公共知識分子的標準要求他。傅杰的成功靠的是天賦加勤奮，是不可復制的。同樣，不要期望讀了他的文章就也能像他那樣成功。從他的散文中讀出上世紀上半葉知識分子的流風余韻，足矣。您還想期待得到其他什么嗎？
傳統讀書人上得了臺面的理想是修身、齊家、治國、平天下。私下里的目標也有四個：起它一個號，刻它一部稿，捐它一個官，討它一房小。狀元張謇說：三十歲以前讀書，三十歲到七十歲做事，七十歲以后做不動事了再讀書。傅杰號也有了，稿也刻了（不止一部）。官不靠捐，有能力自然就會擔當更重的責任。傅杰既有在大學里長期教學、起草講話稿的經驗，又有在保險業界摸爬滾打開拓創新的成就。年屆知天命，自言不再搞散文類的小玩意，要做大事情。頗有辭賦“雕蟲小技，壯夫不為”的氣概。我們期待他在更高的領域里有更大的作為。
從未做過序言，也不敢稱作序言，這只是篇讀后感。
“花甲去已，夕陽青山歌盛世；悠閑自得，童顏鶴發樂余年。”這是筆者在江西永新縣龍田鄉龍田村落社區老年活動中心墻上看到的一副楹聯。這副楹聯不只是寫在紙上，也是龍田村老人晚年生活的真實寫照。
健身方式多樣化
擔任了多年村黨支部書記的賀炳金最了解老年人，也最敬重老年人。為了給老年人搭建一個強身健體的良好平臺，他從2007年12月開始籌劃、提議，后來經村委干部會一致同意：以村委原陳舊的糧倉為基礎，再將周圍的3口水塘填平，分別建門球場等作為老年人室外活動中心，并且在場地四周種上花草樹木，總面積超過5000平方米。盡管工程龐大，需要投入較多資金，但村干部們毫無異議，村委更是積極予以支持，從新農村建設項目中擠出資金，并多方募集社會捐助，共籌得建設資金21萬元。為了少花錢多辦事，村干部以身作則’，帶頭平整土地、填土方、運砂石，參與門球場、籃球場和其他健身活動場所的建設。由于進展順利，不到1個月的時間。場地就完工投入使用。配套完善的活動場地、優美的環境激發了當地老年人強身健體的積極性。
由龍田村老年體協分會主席賀紀文牽頭，龍田社區根據老年人的不同愛好，分別組建了男女門球隊、籃球隊、腰鼓隊和文藝宣傳隊，購置了門球、籃球和腰鼓等器材，還采取“請進來、走出去”的辦法，積極組織老年人開展豐富多彩的文體活動。受龍田社區邀請，永新縣門球協會會長肖宜生曾專程到龍田村給老年門球隊隊員傳授打門球的基本知識和技巧。經過訓練，龍田老年門球隊的球藝很快得到提高，隊員們除了農忙時節或家務較忙時，一般每天抽出3小時進行門球訓練。此外。社區里其他各種健身器材也深受老年人的歡迎，健身的人越來越多，把當地的全民健身活動推向了。
樂享優待展笑靨
喝茶是龍田人特有的民間習俗，傳承至今有800余年的歷史。2008年4月，龍田社區想老年人之所想，專門開設了一個公益性的老年茶座和老年公共浴室。社區在茶座里配備了彩電，還為老年人專門訂閱了《中國老年報》《江西日報》《老友》等多種報刊。老年人在茶座可以一邊喝茶，一邊看電視或讀書看報。目前，設備齊全的老年公共浴室占地100余平方米，室內日用品擺放井然有序，暖氣等設施一應俱全。龍田村落轄區內，男性60歲以上、女性55歲以上的老年人來老年茶座和老年公共浴室，都可享受免費喝茶和洗浴的特殊優待。一些老年人打完門球、籃球后，來到老年茶座喝喝茶，稍微休息后去洗澡，感到非常舒適、愜意。
這種高于當地一般家庭生活水平的享受使很多老年人感到新時代生活無比幸福。年已古稀的賀榮芳老人高興地對筆者說：“現在住在龍田可真好!我們老年人去公共浴室洗澡不用花錢，省去了我們在家里燒熱水的麻煩，完善的條件又讓我們覺得很享受!”據了解，龍田村落社區的老年公共浴室開業至今，余人次。
舞動生活抒豪情
近年來，龍田人的日子越過越好，人們的休閑觀念也悄然發生著變化。該社區的許多老人在婦女干部、退休教師的帶領下，紛紛學起了跳舞。在村頭巷尾，我們總能看到老人歡快舞動的場景。過去，一些老人怕丟臉不敢跳的現象一去不復返了。如今，龍田村的老年人不僅敢走上村頭跳舞，而且還大膽地登上戲臺表演節目。
今年7月1日，為慶祝建黨90周年，龍田社區舉行了一場別開生面的文藝演出，許多老年人踴躍登臺，以飽滿的熱情表演了小品《歌唱社會主義新農村》《三郎看親》和舞蹈《走進新時代》《春天的故事》等節目，謳歌新時代的盛世，抒發對美好生活的熱愛之情。
責編/海燕
國家課程展現多彩世界――鼓勵校本化，激發師生創造力
國家課程是一個國家基礎教育課程方案的主體部分，對于基礎教育的發展，特別是人才培養的質量和規格具有決定性作用。在義務教育階段，我校語文、數學教材全部采用景山實驗教材，它一方面更加適合小學五年、初中四年的學制；另一方面秉承了景山學校作為城市教改試驗校的育人理念。
對于閱讀的重要性，北京景山學校在創辦之初就已經深刻認識到，并滲透在課程中，體現在教材上。以小學語文課程為例，以集中識字為起點，以閱讀名家名篇為主體，以作文為中心，以寫“放膽文”（廣開思路，不拘一格，大膽表現生活與內心，大膽想象的習作）為主要形式。一年級學生的學習從中國造字文化開始，每節課識字量可達到8―12個，兩年識字2400個，為學生的閱讀奠定了扎實的基礎。我校教師在現有課程中積極探索新的增長點，從二年級開始，教師會向學生推薦適合該年齡段特點的課外讀物，平均每學期4―5本，到小學結束時，學生課外閱讀量可達到30―40本，大量的閱讀為學生的寫作提供了素材、模板和榜樣。最終，學生的學習成果呈現出三個明顯特點：識字多，讀書多，知識面廣，詞語豐富；閱讀、寫作能力強，作文水平高；思維活躍，智力發展好。
再如數學課程，景山教材在編寫上注重九年義務教育前后的銜接性、系統性、整體性、結構性和一貫性。小學數學課程在計算能力、數學思想方法和推理能力方面注重對初中數學課程的基礎性和滲透性，初中數學課程在數學思想方法和研究數學問題的一般方法方面注重對高中數學課程的滲透性和一致性。教師在教學上也非常重視對教材的整體把握，小學、初中和高中教師經常在一起教研，對教材的宏觀把握進行交流和溝通，并把這種理念貫穿到平時的課堂教學中。比如小學對“數”的認識，強調“數”概念的發生、發展過程及其滲透的算法原理，初中對“數 ”的認識注重“數”產生的必要性及其研究內容和滲透的數學思想方法，高中對“數”的認識提升到注重“數”的本質和一般研究方法的滲透。
總之，在實施景山課程中，教師既充分尊重了教材本身的結構體系，又充分尊重了學生的認知特點，把課程的學術形態轉化為學生易于接受的教育形態，幫助學生形成對課程的完整認識，這對培養學生的思維方法和創新能力具有深遠的意義。
地方課程聚焦獨特景致――深化實踐，引導學生關注身邊
地方課程是由地方自主開發、實施的課程，充分體現一個地區的課程資源，具有較強的針對性，還可促進國家課程的有效實施。針對地方課程，我們充分利用身邊的教育資源，深化實踐。
1.書法課程覆蓋全程
書法教育一直以來是景山學校的一項常規養成教育，在育人的“十項全能”中就提出“人人寫一筆好字”的要求。景山遠洋書法課不僅僅是為了提高學生的書寫技能，更是對傳統文化知識的補充和滋養。學校堅持在每個年段，結合學生不同年齡特點，進行有針對性的書法教育。小學段除了每周一節的書法課，學生每天下午還有一節小課，以語文字詞為對象，開展寫字課，雖然課時只有15分鐘，但是在古樂的伴奏下，養心靜氣，練習書法，已經成為學生們的一種習慣了；初中段不同字體的書法欣賞與臨摹，增加了對書法藝術歷史與靈魂的認識；高中段進行書法與美術作品賞析，提升學生的審美情趣與藝術修養，三個年段一脈相承，使景山遠洋的學生在不同的成長階段始終得到書法藝術的浸潤。
2.德育課程潤物無聲
學校是師生生命得以生長的地方，我們認為“聽得見的聲音固然優美，聽不見的聲調尤其優美”，品行的培養，人生觀、價值觀的建立都應是發乎天然，春風化雨般潤物無聲的。學校在德育課程的構建上堅持崇尚真、善、美，傳統文化與時代需求相融合，在特色活動中彰顯不同年段的育人宗旨。一年級的入隊儀式簡潔隆重，在教師、家長的見證下孩子們佩戴上紅領巾，莊嚴地敬第一個隊禮；八年級以“感恩、憧憬、期望”為主題的十四歲生日會，全體教師、家長、學生共同參加，感受父母之恩，師育之恩；高一年級的“我與青春有個約定”，幫助學生樹立正確的感情觀，在自然的交流中坦誠相見，在和教師的探討中解開情感的困惑，不做作，不摒棄。
3.實踐活動異彩紛呈
《禮儀教育》《我愛北京》《北京精神》《志愿者服務》等自2013年起成為地方性課程的一部分，也是我校一直倡導學生實踐的重要內容。作為一名學生，作為北京公民，北京精神應該滲透在我們的一言一行中，禮儀意識應該體現在待人接物中。此外，我們堅持開展每學期一次的綜合素質提升工程：走進海洋館、科技館、天文館、植物園，探尋生命與科技；走進首都博物館、中華民族園、園博園、軍博，感嘆祖國的發展與變化；走進世界花卉大觀園，體驗美的感受；登上八達嶺長城、香山，感受一覽眾山的暢快淋漓；走進恭王府，學習楹聯文化！
地方課程在學校有意識、分層次的設計下，為學生們呈現出一處處獨特景致，引導學生欣賞、鑒別，學生樂在其中，流連忘返！
校本課程雕琢微縮景觀――關注需求，提升學生基本素養
學生的全面發展與個性發展是相輔相成的，國家課程和地方課程為學生全面發展提供了可能，因此校本課程在兼顧學生全面發展的前提下更應關注學生的個性發展，即學生的需求是什么？學生的興趣在哪里？將這些需求、興趣與社會發展需要相結合，這樣設計的課程才能夠有生命力，才具備增長點，才能夠真正對學生的終身發展起到促進作用。
我們認為人的一生離不開三種素養：藝術素養、人文素養和科學素養，但是三種素養的特征并不相同，因此我們進行了科學、合理的設計與實施。
1.寓教于課程
人文素養和科學素養培養的主渠道在國家課程和地方課程，但是以上兩種課程更加關注群體的整體素養，因此我們補充了更多適合我校學生的校本課程，設置了相應的必修課和選修課，強調必修課側重人人都應具備的基本素養，選修課側重根據需求定制適宜個性發展的特色課程，種類繁多，覆蓋范圍廣泛。
必修課直接進入各年級學生課表，選修課主要集中在中學階段，統一在每周五下午，中學部走班上課。必修課包括人文素養類課程（楹聯文化）與科學素養課程（科學、生態校園）。
選修類課程大多根據學生們的需求、結合教師的特長而設定，因此深受學生喜愛，包括人文素養類、學習生活類、身心健康類、科學素養類、生活技能類。
2.寓教于社團
學生藝術素養培養一方面依賴于國家課程；另一方面，對于有藝術潛力的學生，我們通過管樂團、民樂團、書畫社、合唱團、舞蹈團、話劇社等社團進一步挖掘和培養，如今我校的管樂團、民樂團、舞蹈團和合唱團已經多次走出亞洲，參加了世界級的藝術交流活動，取得了優異的成績。話劇社團在學校隆重舉行了話劇演出季，《小公務員之死》《虛偽》等學生自編自導自演的話劇受到全校師生的追捧，也培養了一批熱愛表演藝術的學生。
學校課程建設的反思
首先，學校實現教育教學的主渠道在課堂，主要媒介是課程，因此必須精心設計，尊重學生的認知規律和發展規律，劃分層次，滿足學生的不同需求和社會對于人才的需要。
其次，以科研為先導，科學指導課程的實施可以取得事半功倍的教學效果。這一點，在我校《楹聯文化校本課程實踐研究》課題小組的研究與實施過程中體現得淋漓盡致。學習過該課程的學生會自覺地把楹聯運用到實際生活中，讓許多成年人感覺自嘆不如。該課題已經獲得2012年北京市課程建設優秀成果一等獎。
時光飛逝，不知不覺便到了2010年了，雖然現在有了許多先進設備，但還把古代人的遺產保存了下來，于是，奉天承運，皇帝詔曰，我們“秦時明月”小隊便向“東坡公園”“進軍”了！
不一會兒，我們便到了，走進公園，那里綠樹成陰，鮮花遍地，空氣新鮮，只見蝴蝶在花叢中翩翩起舞，小蜜蜂在花朵間辛勤采蜜。花兒們爭奇斗艷，競相開放，雖游人如織，但地上看不到一片落葉，更不見有人攀樹枝，摘鮮花，或是在草坪上行走。
園內樓臺亭閣，牌坊師碑隨處可見，古色古香，風景秀美。我想：為什么叫東坡公園呢？這不，答案就在眼前，根據艤舟亭內石碑上的記載：東坡先后十一次蒞常，宋時常州人民為紀念他而在此建園。
東坡先生是我國歷史上的大文豪，他為后人留下了許多的文化遺產，也為后人所敬佩和稱頌。最讓我感動的是清朝乾隆皇帝還親自提筆作文大加贊頌，在他親筆所書的碑文兩旁，還有楹聯一副：“御筆親書幕一代風范，碑文永志成千秋景觀。”我毫不猶豫地用相機記錄了這一切，還有洗硯池、香泉等看不完也看不夠的古跡。
這里，不僅讓我們增長了知識，也很好玩。我們信步來到了迷宮。整個迷宮是用形態各異、大小不同的怪石建成的，在巨石“樹林”之間，交錯著許多只有一人多寬的小路，那路蜿蜒曲折、忽上忽下、忽高忽低，回頭看不見來路，抬頭看不見盡頭。我對沈佳蓉說：“我們玩貓和老鼠的游戲怎么樣？”沈佳蓉說：“好啊！我當貓，你當老鼠。”只聽“嗖”的一聲就一溜煙跑了，我在山洞中穿來穿去，她在我后面窮追不舍，但是要知道這是迷宮啊，轉眼我就不見了，她怎能找到呢？后來她太累了，只好認輸。
可惜在不經意間已經到了中午，我們只好依依不舍地離去。
祖國的明天馬上要到來了，讓我們用熱情迎接它吧！
