時(shí)間：2023-05-30 09:05:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大雁塔導(dǎo)游詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
各位游客：
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜慈恩。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
我們先來(lái)看寺院山門前這對(duì)威武的石獅子。說(shuō)來(lái)也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有根據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的出現(xiàn)。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為佛為人中獅子，所以佛臺(tái)前常刻有獅子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅?？磥?lái)這些獅子也按照人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了?？客膺叺膬勺皙{子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)19年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是這兩尊八面威風(fēng)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動(dòng)聽。各位游客，您能猜出這是什么原因嗎?
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把雁塔晨鐘作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為雁塔晨鐘是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有雁塔晨鐘銘文。
眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子。話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
各位游客，大家一定看過(guò)中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位著名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探索佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長(zhǎng)安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇?；貒?guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無(wú)論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前人，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
西安大雁塔導(dǎo)游詞-三聯(lián)閱讀
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家保護(hù)的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
下面，我將結(jié)合自己的粗淺認(rèn)識(shí)和在職業(yè)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中取得的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，拋磚引玉，與同仁商榷，以此為職業(yè)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)興趣 參與教學(xué) 目標(biāo)設(shè)定 人格養(yǎng)成
一
兩千多年前，偉大的思想家、教育家孔子高屋建瓴地指出，“知之者不如好知之，好知者之不如樂(lè)知之。”現(xiàn)代教育理念也一再向我們昭示，興趣是最好的老師，一個(gè)人之所以能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷獲得前進(jìn)的動(dòng)力，這一切皆源于他在此項(xiàng)活動(dòng)中取得的成就感。解決好興趣問(wèn)題，全力以赴培養(yǎng)出濃厚的興趣，其實(shí)質(zhì)就是掃除個(gè)人成長(zhǎng)道路的障礙，之后盡可能將這種興趣有效地保持下去，最終他的成功自然水到渠成，指日可待。
在我看來(lái)，職業(yè)中學(xué)不同于普通高中的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是從一開始便把就業(yè)而非升學(xué)作為了自己的第一要?jiǎng)?wù)，就業(yè)成為職業(yè)中學(xué)發(fā)展的指揮棒。長(zhǎng)此以往，自然會(huì)在客觀上或多或少影響到學(xué)生的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生忽視自己的人文素養(yǎng)，漠視人格養(yǎng)成，輕視文化課的學(xué)習(xí)，并想當(dāng)然地認(rèn)為職業(yè)中學(xué)的學(xué)習(xí)就是學(xué)技能，只要具備了一定的職業(yè)技能，今后就暢行無(wú)阻，獲得極大成功----因此，是否學(xué)習(xí)英語(yǔ)，英語(yǔ)成績(jī)和英語(yǔ)素養(yǎng)如何大可不必在意。同時(shí)，由于中考的分流作用，許多文化課基礎(chǔ)較好的學(xué)生一般會(huì)選擇升入普通高中，而進(jìn)入職業(yè)中學(xué)的學(xué)生大多數(shù)屬于迫不得已，其學(xué)習(xí)積極性也就可想而知。如果從一開始就喪失了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，泯滅了英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，而期望職業(yè)中學(xué)的學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面取得不俗的成就，這樣的職業(yè)中學(xué)英語(yǔ)教師無(wú)疑是緣木求魚，癡人說(shuō)夢(mèng)。而放眼職業(yè)中學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，這樣的情況卻比比皆是，我們的耳邊總是充滿抱怨學(xué)生英語(yǔ)成績(jī)差的聲音，而很少有人去追問(wèn)學(xué)生為什么英語(yǔ)成績(jī)差，更很少有人去深入探討如何來(lái)提高職業(yè)中學(xué)學(xué)生低迷的學(xué)習(xí)興趣。
如何充分激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生廣泛深入地參與到英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，我認(rèn)為這實(shí)際上不僅涉及到學(xué)生的興趣，更關(guān)涉學(xué)生的人格養(yǎng)成，教師在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生制定科學(xué)的目標(biāo)，及時(shí)肯定學(xué)生的進(jìn)步顯得至關(guān)重要。
二
英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和個(gè)性差異，有的放矢地為他們分別制定出充滿個(gè)性色彩的學(xué)習(xí)目標(biāo)，采用不同的教學(xué)方法。比如對(duì)于興趣低迷的一些同學(xué)和班級(jí)，我會(huì)在課堂上花費(fèi)較多的精力來(lái)為學(xué)生講述我所知道的歐美風(fēng)情，展示不同于中華文明的異域文化。在我娓娓道來(lái)的講述中，讓學(xué)生徜徉在風(fēng)光旖旎的senne River(塞納河）,流連在巍峨的The White House（白宮）。通過(guò)多媒體手段，引導(dǎo)學(xué)生興致勃勃地走進(jìn)荷蘭和瑞士的村莊，欣賞那里的藍(lán)天白云，漂流在清澈的河面，品味醇香的葡萄美酒，盡可能對(duì)歐美的文明產(chǎn)生一定的感性認(rèn)識(shí)，從而滋生出愿意去深入了解異域文明的強(qiáng)烈渴望。
在學(xué)生對(duì)西方文明有了一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上，我會(huì)趁熱打鐵，講述中國(guó)前賢刻苦學(xué)習(xí)外語(yǔ)的事例，結(jié)合清末大學(xué)者辜鴻銘倒讀英語(yǔ)令外國(guó)人折服的史實(shí)，幫助學(xué)生澄清一些諸如學(xué)習(xí)外語(yǔ)就是喪失愛國(guó)心的糊涂觀念。明確指出，我們現(xiàn)在喪失英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣只是自己某種程度的精神墮落，只是人格養(yǎng)成中的缺陷，不僅無(wú)助愛國(guó)心的養(yǎng)成，相反更是一種民族屈辱。學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)表現(xiàn)出明顯的認(rèn)同，并從中獲得了學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。
激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力之后，制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)就成為一個(gè)迫切的問(wèn)題。深入調(diào)查后，我了解了班里每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，從學(xué)生的專業(yè)入手來(lái)為他們制定學(xué)習(xí)“前進(jìn)路線圖”。比如對(duì)于導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生，我就盡可能要求該專業(yè)的學(xué)生深入掌握導(dǎo)游知識(shí)，課堂上我拋開課本，把一段關(guān)于大雁塔的中文導(dǎo)游詞讓學(xué)生翻譯成英語(yǔ)：大雁塔建于唐朝貞觀年間。一代宗師玄奘西域取經(jīng)歸來(lái)，唐太宗特意為他修筑佛塔來(lái)保存經(jīng)卷。歷經(jīng)1300多年，大雁塔經(jīng)歷了多次地震，至今仍然巍峨聳立，迎接著八方來(lái)客，成為古都西安的象征。來(lái)到西安，我們少不了欣賞臨潼的秦始皇兵馬俑，也少不了瞻仰城南高聳的大雁塔。初始階段，學(xué)生表現(xiàn)出一定的為難情緒。我采用循循善誘的方式，讓學(xué)生把老師想象成一個(gè)外國(guó)人，想象著我們出現(xiàn)在巍峨的大雁塔前，面對(duì)我這個(gè)“老外”，如果不能很好地完成導(dǎo)游詞的翻譯，必然會(huì)影響到自己的人格和國(guó)格。學(xué)生在深入廣泛的討論后終于交出了很好地答卷：The pagoda was built in the Tang Dynasty Zhenguan years. The western regions from master Xuan Zang back, Tang Taizong specifically for him to build pagodas to save the scrolls. After 1300 years, the big wild goose pagoda has experienced several times of earthquake, still towering, greet eight side guests, become the symbol of ancient capital of xi'an. To Xi'an, we can't do without the appreciation of Qin Shihuang of Lintong Terracotta Army, little also not seen south of the towering big wild goose pagoda。同學(xué)們?cè)谖业募?lì)下取得明顯的進(jìn)步，我及時(shí)予以表?yè)P(yáng)，學(xué)生在收獲了成就感之后更增強(qiáng)了取得更大進(jìn)步的信心。對(duì)于酒店管理專業(yè)的學(xué)生，我一般更多從西方人士的生活細(xì)節(jié)入手，為他們講述西方人的飲食起居等細(xì)節(jié)，讓他們充分掌握不同文化背景下人們的生活差異，以免將來(lái)進(jìn)入工作之后因?yàn)槲幕⒅R(shí)的缺陷而導(dǎo)致工作失誤，造成損失。
法門，意為修行者必入之門。
法門寺始建于東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節(jié)而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關(guān)中塔廟之祖”的稱譽(yù)。
我們現(xiàn)在可以看到我們剛進(jìn)來(lái)的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別為無(wú)相門和無(wú)作們，中間為空門，我們一般把出家稱為步入空門，大概就由此而來(lái)。
現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門寺唯一的古建筑銅佛殿，大殿里供養(yǎng)的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。
現(xiàn)在我們來(lái)到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置于釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱于世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國(guó)孔雀王朝阿育王，皈依佛教，為了使佛光遠(yuǎn)大，將佛祖骨分成八萬(wàn)四千件，分藏于世界各地，并建成八萬(wàn)四千座塔。我國(guó)有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺始建于東漢，寺因塔建。到了唐代時(shí)唐太宗在這里重修了一座四級(jí)木塔供養(yǎng)佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時(shí)崩毀，在明代萬(wàn)歷年間，由法門寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時(shí)候，當(dāng)?shù)卣疄榱酥匦捱@座塔的時(shí)候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準(zhǔn)備重建時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成為全世界矚目的焦點(diǎn)，下面就請(qǐng)大家到地宮拜一下佛指舍利。
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法門寺地宮總長(zhǎng)21.2米，面積31.84平方米，是迄今國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大的寺塔地宮。地宮所發(fā)現(xiàn)的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在后室的八重寶函內(nèi)，長(zhǎng)40.3毫米，上下俱通，豎置在進(jìn)塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在后室秘龕五重寶函的白玉棺內(nèi)，管狀，長(zhǎng)37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內(nèi)，色澤形狀與第1、2枚相似。經(jīng)國(guó)家佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和副會(huì)長(zhǎng)周紹良先生堅(jiān)定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其余三枚為影骨，是唐皇帝為保護(hù)真骨而命人仿制的。但在佛教徒的眼中，影骨也是圣骨，與有同等的意義。
在參觀完法門寺地宮之后，我們就來(lái)到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對(duì)釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，里面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個(gè)方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來(lái)，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。
參觀完法門寺之后呢，我們來(lái)參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號(hào)正式對(duì)外開放，是全國(guó)唯一的以佛教內(nèi)容為主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。
我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對(duì)法門寺進(jìn)行修建的歷史實(shí)物。
接下來(lái)我們就來(lái)到了大唐珍寶陳列，其中有44件國(guó)寶級(jí)文物，99件一級(jí)文物，它是陜西88個(gè)博物館中國(guó)寶級(jí)文物比例最大的一個(gè)博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰(shuí)送的，叫什么名字，尺寸大小呀什么的，作了詳細(xì)地記載，是一件國(guó)寶級(jí)的文物。
