時(shí)間：2023-05-30 09:04:54
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇十年春齊師伐我，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
文言文伐的意思
①砍伐。《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
②敲打。高適《燕歌行》：“摐金伐鼓下榆關(guān)。”
③討伐；攻打。《曹劌論戰(zhàn)》：“十年春，齊師伐我。”
④攻破；破壞。《謀攻》：“故上兵伐謀，其次伐交。”
⑤功勞；功業(yè)。《信陵君竊符救趙》：“北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。”
⑥夸耀，自夸。《屈原列傳》：“每一令出，平伐其功。”
【伐冰之家】指貴族豪門(mén)之家。古代卿大夫以上的貴族喪祭時(shí)才能用冰，伐冰即鑿痧窖取冰。
【伐柯人】媒人。
【伐性之斧】砍伐生命的利斧，比喻損害身心的事情。白居易《寄盧少卿》：“艷聲與麗色，真為伐。”
伐的基本字義
1、砍：伐樹(shù)。砍伐。
2、征討：討伐。伐罪（征討有罪的人）。口誅筆伐。
關(guān)鍵詞：春秋書(shū)法；《公羊傳》；修辭技巧
中圖分類(lèi)號(hào)：H05；H109.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3060（2013）04-0119-06
孔子作《春秋》，“筆則筆，削則削”，以寓其撥亂之志，形成“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善”的“春秋書(shū)法”。《公羊傳》對(duì)“春秋書(shū)法”進(jìn)行了尋繹，歸納總結(jié)出“即位、婚姻、郊廟、朝聘”等諸多書(shū)法“凡例”，蘊(yùn)涵著豐富的修辭內(nèi)容。周振甫明確把“春秋書(shū)法”當(dāng)作我國(guó)修辭學(xué)開(kāi)創(chuàng)時(shí)期的特點(diǎn)。錢(qián)鐘書(shū)在《管錐篇》中指出：“《春秋》書(shū)法，實(shí)即文章之修詞。……《公羊》、《梁》兩傳闡明《春秋》美刺‘微詞’，實(shí)吾國(guó)修詞學(xué)最古之發(fā)凡起例。”遺憾的是，它在修辭學(xué)史上的價(jià)值未被學(xué)術(shù)界充分認(rèn)識(shí)和揭示。本文試圖通過(guò)解剖《公羊傳》，主要從同義語(yǔ)言形式的選用、句式的調(diào)整、辭格三方面對(duì)“春秋書(shū)法”的修辭技巧作進(jìn)一步探討，為修辭學(xué)的研究提供“原料”。
一、同義語(yǔ)言形式的選用
1.同義詞語(yǔ)的選用
（1）實(shí)詞選用
我國(guó)古代對(duì)同一事物在不同的場(chǎng)合、針對(duì)不同的交際對(duì)象有相當(dāng)精細(xì)的劃分，從而產(chǎn)生不同的稱(chēng)謂和用法。《春秋》以正名為本，辨上下以定名分，別異同以正名字。漢董仲舒《春秋繁露?精華》說(shuō)；“《春秋》慎辭，謹(jǐn)于名倫等物者也。”《春秋》也十分注重對(duì)動(dòng)詞進(jìn)行仔細(xì)的推敲，選詞準(zhǔn)確、貼切，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，收到良好的表達(dá)效果。表現(xiàn)在：
1）注重區(qū)分詞語(yǔ)的使用對(duì)象。如：
①三月，庚戍，天王崩。……曷為或言崩，或言薨？天子日崩，諸侯日薨，大夫曰卒，士曰不祿。（隱公三年）?
②十有一年，春，滕侯、薛侯來(lái)朝。其言朝何？諸侯來(lái)日朝，大夫來(lái)曰聘。（隱公十一年）
例文①、②中的“崩”、“朝”兩動(dòng)詞的選用極為準(zhǔn)確、恰當(dāng)，顯示行為動(dòng)作陳述對(duì)象的身份地位尊貴顯赫：“天王”指周平王宜臼，貴為天子；“滕侯、薛侯”是諸侯而不是大夫。從《公羊傳》的闡釋中可以看出，古代關(guān)于喪葬，同是死，等級(jí)不同，稱(chēng)謂就不同；同是朝聘，等級(jí)不同，稱(chēng)謂不同，用以區(qū)別尊卑貴賤。
2）注重區(qū)分詞義的性質(zhì)。如：
冬，杞伯姬來(lái)。其言來(lái)何？直來(lái)曰來(lái)，大歸日來(lái)歸。（莊公二十七年）
同樣是回娘家，沒(méi)有什么事情，自然回娘家，稱(chēng)作“來(lái)”；被廢棄，休回娘家稱(chēng)作“來(lái)歸”。《春秋》選用“來(lái)”，說(shuō)明杞伯姬這次“來(lái)”是歸寧而不是被休回娘家。
3）注重區(qū)分詞義的輕重。如：
①九年，春，宋火。曷為或言災(zāi)，或言火？大者言災(zāi)，小者言火。（襄公九年）
②二月，公侵宋。曷為或言侵，或言伐？粗者言侵，精者言伐。戰(zhàn)不言伐，圍不言戰(zhàn)，入不言圍，滅不言入：書(shū)其重者也。（莊公十年）
例①清孔廣森《春秋公羊傳通義》：“大小者，分別延燒甚不甚也。”用“火”則說(shuō)明災(zāi)情不嚴(yán)重，用“災(zāi)”，則說(shuō)明失火嚴(yán)重。例②《公羊傳》認(rèn)為“侵”的程度輕于“伐”。粗淺叫“侵”，漢何修《公羊傳解詁》進(jìn)一步說(shuō)：“將兵至境，以過(guò)侵責(zé)之，服則引兵而去，用意尚粗。”精密叫“伐，”何修《公羊傳解詁》進(jìn)一步說(shuō)：“精猶精密也，侵責(zé)之不服，推兵入境，伐擊之益深，用意稍精密。”《左傳?莊公二十九年》指出：“凡師有鐘鼓日伐，無(wú)日侵。”“伐”是鳴鐘鼓，兵入其境，聲討其罪，而“侵”是不鳴鐘鼓，也說(shuō)明“侵”較“伐”為輕。
4）注重區(qū)分行為時(shí)間。如：
①八年，春，正月，已卯，系。系者何？冬祭也。春曰祠，夏日杓，秋曰嘗，冬日燕。（桓公八年）
②春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也，春日苗，秋日蔻，冬曰狩。（桓公四年）
例①祭祀宗廟時(shí)間不同，則用不同的詞語(yǔ)：春天祭祀宗廟叫祠，晉郭璞《爾雅?釋天》注：“祠之言食。”就是向先君進(jìn)食以祭。夏天祭祀叫杓，郭璞《爾雅?釋天》注：“新菜可。”“”意為煮。秋天祭祀叫嘗，郭璞《爾雅?釋天》注：“嘗新谷。”意為以新谷為祭品獻(xiàn)給先君。冬天祭祀叫，有眾多之意，漢何修《公羊傳解詁》：“冬萬(wàn)物畢成，所薦眾多，芬芳備具，故日暴。”例②四時(shí)打獵用詞不同，《公羊傳》也詳作辨析，不過(guò)《公羊傳》無(wú)夏獵之名，《左傳?隱公五年》、《爾雅?釋天》與《周禮?大司馬》均以春獵為，夏獵為苗，秋獵為猢，冬獵為狩。
5）注重區(qū)分詞語(yǔ)的語(yǔ)用色彩。《春秋》惡惡、善善、尊尊、親親、賢賢、賤不肖，依此正名、治世，一字寓褒貶，賦予詞語(yǔ)豐富的附加色彩。如：
①夏，五月，段于鄢。克之者何？殺之也。殺之則何為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，已殺之，如勿與而已。（隱公元年）
②鄭世子忽復(fù)歸于鄭。其稱(chēng)世子何？復(fù)正也。曷為或言歸，或言復(fù)歸？復(fù)歸者，出惡，歸無(wú)惡；復(fù)入者，出無(wú)惡，入有惡；入者，出入惡；歸者，出入無(wú)惡。（桓公十五年）
例①《爾雅?釋詁上》：“殺，克也。”《春秋》用“克”不用“殺”，是為強(qiáng)調(diào)鄭伯處心積慮殺弟之惡，凸顯其不守悌道，違背綱常倫理，“克”與“殺”義同，卻具有“殺”不具備的倫理涵義和正名價(jià)值。例②“歸”與“復(fù)歸”、“入”與“復(fù)入”體現(xiàn)了《春秋》惡惡的義法，除理性意義外，也被賦予了倫理內(nèi)涵。可見(jiàn)《春秋》屬辭之慎嚴(yán)，辭約而旨博。
（2）虛詞的選用。如：
①冬，十月，己丑，葬我小君頃熊，雨不克葬；庚寅，日中而克葬。……而者何？難也。乃者何？難也。曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。（宣公八年）
②三月，公及邾婁儀父盟于昧。及者何？與也。會(huì)、及、暨皆與也，曷為或言會(huì)，或言及，或言暨？會(huì)，猶最也；及，猶汲汲也；暨，猶暨暨也。及，我欲之；暨，不得已也。（隱公元年）
③三年，春，王正月，郊牛之口傷……其言之何？緩也。（宣公三年）
例①“而”和“乃”表達(dá)的語(yǔ)氣有輕重緩急之異，“而”程度不及“乃”。例②兩名詞之間用不用“及”，其意義和語(yǔ)用效果有著明顯的差異：用“及”表示前后有尊卑主次之分；不用“及”表示前后無(wú)尊卑主次之分。例③同為偏正結(jié)構(gòu)，《成公七年》“鼷鼠食郊牛角”一句中“郊牛角”不用“之”，而此句用“之”，能使語(yǔ)氣平緩。《公羊傳》細(xì)辨虛詞之微殊，可見(jiàn)《春秋》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈娘L(fēng)。
2.同義句式的選用
《春秋》句式靈活多變，切合題旨表達(dá)需要而選用不同的句式，如常式句與變式句、合敘句與分?jǐn)⒕洹⒅鲃?dòng)句與被動(dòng)句等，豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了表達(dá)效果。如：
秋，王師敗績(jī)于貿(mào)戎。孰敗之？蓋晉敗之。或日貿(mào)戎?jǐn)≈Ｈ粍t曷為不言晉敗之？王者無(wú)敵，莫敢當(dāng)也。（成公元年）
《公羊傳》結(jié)合春秋義法，對(duì)此例中的句式從語(yǔ)義和語(yǔ)用效果上作了分析和比較。用主動(dòng)句“晉（或貿(mào)戎）敗王師”，有失王師尊嚴(yán)，改為被動(dòng)句式“王師敗績(jī)于貿(mào)戎”，“王師”由賓語(yǔ)變成主語(yǔ)，“敗績(jī)”施受同辭，更有利于表現(xiàn)“王者無(wú)敵”的義法。句式不同，表達(dá)效果也就不同。
二、句子的調(diào)整
1.移位
語(yǔ)序不僅是重要的語(yǔ)法手段，而且是重要的修辭手段。有時(shí)靈活變通某些語(yǔ)序可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。《春秋》改變語(yǔ)句的次序以寄寓義法，使句子富于變化，獲得不同的語(yǔ)用效果。主要表現(xiàn)如下：
（1）為強(qiáng)調(diào)、突出而改變語(yǔ)序。如：
虞師、晉師滅夏陽(yáng)。虞，微國(guó)也，曷為序乎大國(guó)之上？使虞首惡也。曷為使虞首惡？虞受賄，假道滅國(guó)，以取亡焉。（僖公二年）
按春秋義法，滅人之國(guó)是大惡，“虞”雖為小國(guó)，但借道于晉師，使之滅夏陽(yáng)，將之放在句首，突出強(qiáng)調(diào)了虞師的“首惡”。
（2）為尊重而改變語(yǔ)序。如：
春，王正月，公會(huì)王人、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、……鄭世子華，盟于洮。王人者何？微者也。曷為序乎諸侯之上？先王命也。（僖公八年）
“王人”是周王的使者，地位本卑于諸侯，在句中應(yīng)位于諸侯之后，但以王命為先，所以位列諸侯之前。
（3）為別尊卑主次而改變語(yǔ)序。如：
夏，五月，壬辰，雉門(mén)及兩觀災(zāi)。……災(zāi)者兩觀，則曷為后言之？不以微及大也。（定公二年）
“兩觀”在“雉門(mén)”兩旁，雖先起火，累及兩門(mén)，但不及“雉門(mén)”重大，所以“后言之”，以示尊卑主次有別。
（4）為異內(nèi)外而改變語(yǔ)序。如：
公會(huì)晉侯及吳子于黃池。……吳主會(huì)則曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國(guó)也。（哀公十三年）
黃池之會(huì)，吳國(guó)雖然主盟，為異內(nèi)外，《春秋》將之放在晉侯之后。
（5）為避諱而改變語(yǔ)序。如：
冬，筑微，大無(wú)麥禾。冬，既見(jiàn)無(wú)麥禾矣，曷為先言筑微而后言無(wú)麥禾？諱以?xún)茨暝煲匾病＃ㄇf公二十八年）
按記事先后，應(yīng)先書(shū)“大無(wú)麥禾”，即“冬，大無(wú)麥禾，筑微。”由于“筑微”影響了農(nóng)作，制造了兇年，《春秋》為隱諱而調(diào)整了語(yǔ)序。
2.分合
（1）句子的分列。如：
秋，楚人圍陳。納頓子于頓。何以不言遂？?jī)芍病＃ㄙ夜迥辏?/p>
動(dòng)詞“圍”和“納”本可以用表示承接關(guān)系的連詞“遂”連接，《春秋》把他們作為兩件事分開(kāi)陳列，句式簡(jiǎn)明，語(yǔ)氣舒緩，謂語(yǔ)“圍”和“納”得到了突出和強(qiáng)調(diào)。
（2）句子的縮合。如：
①春，滕侯、薛侯來(lái)朝。……其言兼之何？微國(guó)也。（隱公十一年）
②秦人來(lái)歸僖公、成風(fēng)之褪。其言僖公、成風(fēng)何？兼之，兼之非禮也。（文公九年）
例①滕侯、薛侯同時(shí)來(lái)朝，為表示尊重，應(yīng)當(dāng)分開(kāi)來(lái)寫(xiě)，因滕、薛均為小國(guó)，于是簡(jiǎn)其書(shū)法，用同一謂語(yǔ)“來(lái)朝”統(tǒng)述兩君，語(yǔ)句更加緊湊、凝練。例②秦與魯素?zé)o交往，僖公下葬已九年，成風(fēng)已五年，秦此時(shí)合贈(zèng)義衾，不但時(shí)間已晚，而且不合禮法。《春秋》使用合敘句，含有貶義，突出了“惡惡賤不肖”的義法。如果改用分?jǐn)⒕洌瓦_(dá)不到這樣的效果。
（3）省略
唐劉知幾在《史通?敘事》中說(shuō)：“《春秋》變體，其言貴于省文。”《公羊傳》結(jié)合書(shū)法凡例，對(duì)所省之處從語(yǔ)用效果上進(jìn)行了細(xì)致分析。如：
①五月，辛卯，桓公、僖公災(zāi)。此皆毀廟也，其言災(zāi)何？復(fù)立也。曷為不言其復(fù)立？《春秋》，見(jiàn)者不復(fù)見(jiàn)也。（哀公三年）
②三月，遂以夫人婦姜至自齊。遂何以不稱(chēng)公子？一事而再見(jiàn)者卒名也。（宣公元年）
例①何修《公羊傳解詁》：“禮，親過(guò)高祖則毀其廟。”桓公到僖公已歷十一世，僖公至哀公也已八世，早應(yīng)毀廟。之所以出現(xiàn)過(guò)的就不再出現(xiàn)，清孔廣森《公羊傳通義》指出：“《春秋》之法，凡主譏者有所托見(jiàn)，則不復(fù)特見(jiàn)。一省其文，二微其義。”例②上文“公子遂如齊逆女”句中已言“公子”，此句同說(shuō)一事，所以省略，行文更為簡(jiǎn)練。可見(jiàn)“一事而再見(jiàn)者卒名也”體現(xiàn)了《春秋》尚簡(jiǎn)的特點(diǎn)。
三、辭格的運(yùn)用
《春秋》文筆簡(jiǎn)約質(zhì)樸，又不失文采，避諱、比喻、借代、反語(yǔ)等辭格巧設(shè)句中，既凸顯了“微言大義”，又增強(qiáng)了語(yǔ)言生動(dòng)形象的表達(dá)效果。
1.避諱
《春秋》曲筆較多，以隱諱為最。“為尊者諱恥，為親者諱疾，為賢者諱過(guò)。”語(yǔ)言含蓄委婉，蘊(yùn)含豐富的信息量。
（1）改字避諱。如：
夏，師及齊師圍成，成降于齊師。成者何？盛也。盛則曷為謂之成？諱滅同姓也。（莊公八年）
“成”字《左傳》、《谷梁傳》作“”。“”、“成”、“盛”三字相通，《釋名》說(shuō)：“成，盛。”《說(shuō)文》說(shuō)：“鄖，魯孟氏邑，是與成同。”盛和魯是同姓之國(guó)，《春秋》用“成”代“盛”，以掩飾魯滅同姓之惡，志而不顯，含而不露。
（2）省文避諱。如：
秋，七月，丙申，及齊高饌盟于防。……公則曷為不言公？諱與大夫同盟也。（莊公二十二年）
省略主語(yǔ)“莊公”，隱諱莊公以國(guó)君的身份與外國(guó)大夫?yàn)槊耍袉蕠?guó)家體面，隱微不顯，意在言外。
（3）改變語(yǔ)序避諱。如：
杞伯姬來(lái)，朝其子。其言來(lái)朝子何？?jī)?nèi)辭也，與其子俱來(lái)朝也。（僖公五年）
《公羊傳》指出此句本作“杞伯姬與其子來(lái)朝”，伯姬為公公惠公服喪，不宜出境，來(lái)則為非禮，為避諱，所以將“其子”移至賓位。
2.比喻
如：夏，四月，辛卯，夜，恒星不見(jiàn)，夜中，星賈如雨。……如雨者何？如雨者非雨也。非雨則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰：“雨星不及地尺而復(fù)。”君子修之，曰：“星賈如雨。”（莊公七年）
《公羊傳》指出《春秋》原文為“雨星不及地尺而復(fù)。”孔子將此句改為：“星露如雨。”“如”是標(biāo)記詞，“修”字點(diǎn)出了有意識(shí)地運(yùn)用明喻這種修辭手段以使語(yǔ)言形象生動(dòng)，這是純粹的修辭現(xiàn)象，與“微言”無(wú)關(guān)。
3.反語(yǔ)
如：①秋，七月，稀于太廟，用致夫人。用者何？用者，不宜用也。致者何？致者不宜致也。（僖公八年）
②二月，辛巳，立武宮。武宮者何？武公之宮也。立者何？立者，不宜立也。（成公六年）
例①祭祀太廟是大典，讓一個(gè)“不以氏姓”、“以妾為妻”的夫人人廟，荒謬之極。明明“不宜用”，卻說(shuō)“用”，明明“不宜致”，卻說(shuō)“致”，字面意思和要表達(dá)的意思截然相反，旨在譏刺僖公以妾為妻。例②立武宮本非禮之舉，明明“不宜立”卻“立”，借以收到美刺的效果。
4.借代
（1）以部分代整體。如：
秋，倪黎來(lái)來(lái)朝，倪者何？小邾婁也，小邾婁則曷為謂之倪？未能以其名通也。（莊公五年）
“倪”是“小邾婁”的都邑，因未能附庸，不能以小邾婁的國(guó)名相通，因此，《春秋》以“倪”代“小邾婁”。
（2）以整體代部分。如：
莒弒其君庶其。稱(chēng)國(guó)以弒何？稱(chēng)國(guó)以弒君者，眾弒君之辭。（文公十八年）
莒國(guó)君欲廢長(zhǎng)立幼，又多行無(wú)禮，太子仆殺之，國(guó)人盡喜。《春秋》稱(chēng)國(guó)，以明莒君失去民心。
5.增字
如：公會(huì)晉侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾婁子、滕子、薛伯、齊世子光、吳人、人于戚。吳何以稱(chēng)人？吳人云則不辭。（襄公五年）
吳是周所封之國(guó)，且為泰伯之后，本不當(dāng)稱(chēng)人。但如果不稱(chēng)人，書(shū)“吳人”就不成辭了。所以吳人之人因下文“人”之人而增。
6.統(tǒng)稱(chēng)
如：秋，八月，諸侯盟于首戴。諸侯何以不序？一事而再見(jiàn)者，前日而后凡也。（僖公五年）
“諸侯盟于首戴”語(yǔ)同前文“公及齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯，會(huì)王世子于首戴”，“諸侯”就是“公及齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯、王世子”的統(tǒng)稱(chēng)，語(yǔ)句更為簡(jiǎn)潔凝練。《公羊傳》總結(jié)其書(shū)法凡例為“一事而再見(jiàn)者，前目而后凡”。
7.轉(zhuǎn)類(lèi)
如：雨螽于宋。雨螽者何？死而墜也。（文公三年）
以名詞“雨”轉(zhuǎn)類(lèi)為動(dòng)詞，描寫(xiě)蝗蟲(chóng)墜落之狀，使語(yǔ)辭簡(jiǎn)潔生動(dòng)。《春秋》常有“螽”的記載，大多發(fā)生在秋天，不過(guò)是災(zāi)異罷了，但古人常將災(zāi)異與人事附會(huì)在一起，認(rèn)為災(zāi)異是天對(duì)人事的預(yù)兆或?qū)θ耸碌耐P。何休《公羊傳解詁》：“螽，猶眾也。眾死而墜者，群臣將爭(zhēng)強(qiáng)相殘賊之象。”劉向以為，先是宋殺大夫而無(wú)罪，有暴虐賦斂之應(yīng)。董仲舒以為宋三世內(nèi)取，大夫?qū)ｍВ瑲⑸恢校鼠人蓝痢＃ā稘h書(shū)?五行志》）
四、結(jié)語(yǔ)
孔子修訂《春秋》，褒貶歷史，對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重新編碼，后人稱(chēng)之為“春秋書(shū)法”，表現(xiàn)為“褒貶”、“直書(shū)”、“微言”等相關(guān)書(shū)寫(xiě)原則，既是經(jīng)法、史法，也是文法，“經(jīng)法意在懲惡勸善，故求其善；史法意在通古今之變，故求其真；文法意在屬辭比事，故求其美。”本文從修辭學(xué)角度對(duì)“春秋書(shū)法”進(jìn)行了解碼，我們的結(jié)論如下：
1.“春秋書(shū)法”的修辭動(dòng)因
Verschueren（1999）指出，任何語(yǔ)言的選擇與使用可以從社會(huì)和認(rèn)知兩方面找到解釋。由于語(yǔ)言句法結(jié)構(gòu)負(fù)載量有限，難以滿(mǎn)足人們交際和認(rèn)知表達(dá)的要求，于是一定動(dòng)因下對(duì)句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解、組合、變形，從而形成修辭結(jié)構(gòu)，以便于特定的功能要求被編碼為語(yǔ)法功能并得到句法結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)。春秋書(shū)法是孔子對(duì)魯史進(jìn)行處理而引起審美效果的藝術(shù)加工原則和方法。孔子修訂《春秋》，“約其辭文，去其煩重，以制義法”（《史記?十二諸侯年表序》），實(shí)現(xiàn)句法結(jié)構(gòu)向修辭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，以寄寓大義微旨，《孟子?離婁下》：“其事則齊桓、晉文、其文則史，孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”《春秋》是孔子有感于“世亂”、“道窮”，為“撥亂世，反諸正”而作，《孟子?滕文公下》：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。”可見(jiàn)其修辭動(dòng)因。
2.“春秋書(shū)法”的修辭技巧
“春秋書(shū)法”體現(xiàn)了微婉顯隱的修辭原則與豐富高超的修辭技巧，綜上所論：
（1）注重同義語(yǔ)言形式的選用。對(duì)于同義實(shí)詞，注重區(qū)分詞語(yǔ)的使用對(duì)象；注重區(qū)分詞義的性質(zhì)；注重區(qū)分詞義的輕重；注重區(qū)分行為時(shí)間；注重區(qū)分詞語(yǔ)的語(yǔ)用色彩。對(duì)于虛詞注重辨析它們之間語(yǔ)義和語(yǔ)用效果的微殊。對(duì)于同義句式，能切合題旨表達(dá)需要而選用，豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
（2）注重句子的調(diào)整，表現(xiàn)為移位、分合、省略。
（3）注重辭格的運(yùn)用，如避諱、比喻、反語(yǔ)、借代、統(tǒng)稱(chēng)、增字、轉(zhuǎn)類(lèi)。
3.“春秋書(shū)法”的修辭功能
關(guān)鍵詞：蘇秦 外交辭令 直白 譬喻
蘇秦，是戰(zhàn)國(guó)策士，歷史上著名的縱橫家之一。“蘇秦者，東周雒陽(yáng)人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生。”[1]（《史記?蘇秦列傳》）其中的雒陽(yáng)，即今天的洛陽(yáng)，生于洛陽(yáng)，師從鬼谷先生。學(xué)成后游說(shuō)秦國(guó)卻未被采納，落魄潦倒，失意而歸，遭到家人的冷落。一提到蘇秦，人們最先想到的是“錐刺股”故事，“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股。”[2]（《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）誠(chéng)然，錐刺股的精神值得后人學(xué)習(xí)，激勵(lì)著人們勤奮刻苦地學(xué)習(xí)或工作。在當(dāng)今浮躁之風(fēng)盛行的時(shí)代背景下，這一精神尤其值得提倡。
除了“錐刺股”的精神外，蘇秦備受后人稱(chēng)頌的還是其杰出的外交才能，畢竟歷史上曾佩六國(guó)相印的僅此一人。其外交理念中尊重各方利益、采取適當(dāng)方法以及實(shí)現(xiàn)共贏的目標(biāo)等等，都值得后人深思并學(xué)習(xí)。這一系列的外交思想主要是通過(guò)巧妙的話語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)，外交中所使用的語(yǔ)言通常稱(chēng)為外交辭令。下文我們將對(duì)蘇秦外交辭令進(jìn)行初步探討，進(jìn)而總結(jié)其外交辭令的特點(diǎn)。
一、直陳其事，毫不委婉
春秋時(shí)期行人的外交辭令注重含蓄，表達(dá)較為委婉，正如劉知己所說(shuō)：“此則春秋之世，有識(shí)之士莫不微婉其辭，隱晦其說(shuō)。”（《史通?惑經(jīng)》）這一點(diǎn)在《左傳》中體現(xiàn)得較為明顯，如《左傳?僖公二十六年》記載了“展喜犒師”的故事，就是“微婉其辭，隱晦其說(shuō)”典型的例子。
齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對(duì)曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無(wú)青草，何恃而不恐？”對(duì)曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無(wú)相害也。’載在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協(xié)，彌縫其闕而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。（《左傳?僖公二十六年》）
展喜以“小人恐矣，君子則否”引起齊侯產(chǎn)生聽(tīng)下去的興趣，進(jìn)而娓娓道出“恃先王之命”[3]，讓齊侯意識(shí)到自己伐魯?shù)男袨槭怯斜匙嬗?xùn)的，從而主動(dòng)撤師。展喜的說(shuō)辭曲折委婉、正話反說(shuō)，卻又據(jù)理力爭(zhēng)、不失尊嚴(yán)。與之相反，戰(zhàn)國(guó)策士卻一改春秋行人的委婉風(fēng)格，變得直白、淺顯，蘇秦的外交辭令也一樣。如
“以大王之賢，士民之眾，車(chē)騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱(chēng)帝而治，愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效。”（《秦策一?蘇秦始將連橫》）
這是蘇秦說(shuō)秦惠王的一段文字，其意圖表露無(wú)遺，即依靠有利的地形、憑借強(qiáng)大的武力去“并諸侯，吞天下，稱(chēng)帝而治”。直抒胸臆，意思表達(dá)得太過(guò)直白，這在春秋辭令中很難看到。秦惠王沒(méi)有采納，蘇秦仍然堅(jiān)持自己主張，又極力諫言，并舉出大量事例來(lái)說(shuō)明武力的重要性，“昔者神農(nóng)伐補(bǔ)遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐O兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？”（《秦策一?蘇秦始將連橫》）其中，一疑問(wèn)詞“惡”字讓其反問(wèn)意味表露無(wú)遺，凸顯其主張武力的意圖，讓人難以反駁。這與上述展喜的說(shuō)辭大相徑庭，變委婉為直白。
二、氣勢(shì)磅礴，咄咄逼人
除了直抒胸臆外，蘇秦的辭令還注重氣勢(shì)。古人在寫(xiě)文章時(shí)談到了氣勢(shì)，正如韓愈所說(shuō)：“氣之與言猶是也，氣盛，則言之短長(zhǎng)與聲高下者皆宜。”[4]（《答李翊書(shū)》）寫(xiě)文章是在運(yùn)用書(shū)面語(yǔ)言，而外交辭令是在運(yùn)用口頭語(yǔ)言。前者尚且注重氣勢(shì)，何況更加依賴(lài)語(yǔ)言的外交辭令呢？蘇秦的辭令正是如此，氣勢(shì)磅礴，如：
“大王之國(guó)，西有巴蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有崤、函之固。田肥美，民殷富，戰(zhàn)車(chē)萬(wàn)乘，奮擊百萬(wàn)，沃野千里，蓄積饒多，地勢(shì)形便，此所謂‘天府’，天下之雄國(guó)也。”（《秦策一?蘇秦始將連橫》）
蘇秦如數(shù)家珍般地向秦惠王分析了秦國(guó)國(guó)情，有豐富的物產(chǎn)、有利的地形。贊美之情溢于言表，更重要的不是贊美，而是為后文自己提出武力的主張做了完美的鋪墊。為了突出自己的意圖，蘇秦選用了排比的句式來(lái)加強(qiáng)自己的氣勢(shì)。撲面而來(lái)的氣勢(shì)咄咄逼人，不同于春秋時(shí)期舒緩的語(yǔ)氣。使用排比的目的很明顯，即為了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、突出表達(dá)效果，正如陳Y在《文則》中所說(shuō)：“文有數(shù)句用一類(lèi)字，所以壯氣勢(shì)、廣文義也。”蘇秦用“西有”、“北有”、“南有”、“東有”等整齊的句式正是為了“壯氣勢(shì)”與“廣文義”。
這在蘇秦的外交辭令中很常見(jiàn)，又如北說(shuō)燕文侯：“燕東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，帶甲數(shù)十萬(wàn)，車(chē)七百乘，騎六千匹，粟支十年。南有碣石、雁門(mén)之饒，北有棗粟之利，民雖不由田作，棗粟之實(shí)，足食于民矣。”（《燕策一?蘇秦將為從北說(shuō)燕文侯》）使用排比，氣勢(shì)不凡，如數(shù)家珍般地羅列燕國(guó)的地理位置，拉近了與燕文侯的距離，為后文的游說(shuō)打下了基礎(chǔ)。
三、目的明確，態(tài)度堅(jiān)決
現(xiàn)在的外交辭令或?yàn)榱耸棺约簲[脫困境，或?yàn)榱朔隙Y貌的原則，總是喜歡使用大量模糊的語(yǔ)言。如外交辭令中的“一攬子計(jì)劃”、“敏感問(wèn)題”、“熱點(diǎn)問(wèn)題”等都不明確。語(yǔ)言的模糊性有兩個(gè)原因決定，即語(yǔ)言本身的特點(diǎn)以及說(shuō)話者的實(shí)際需要。語(yǔ)言本身就具有模糊的特點(diǎn)，例如“早晨”、“中午”、“晚上”等詞語(yǔ)在具體時(shí)間點(diǎn)上難以確定，只能有個(gè)大致的時(shí)間段。說(shuō)話者的需要一般是為了得體、禮貌，同時(shí)還給雙方留有余地。蘇秦的辭令卻目的明確、態(tài)度堅(jiān)決。不論是主張連橫，還是主張合縱，蘇秦主觀上都是為了私人利益，為了自己的功名利祿，《史記》中表述得很清楚。蘇秦出游幾年，一無(wú)所獲，大困而歸，遭到家人的恥笑以后，蘇秦慚愧之際說(shuō)，“夫士業(yè)已屈首受書(shū)，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為。”（《史記?蘇秦列傳》）從中不難看出蘇秦讀書(shū)的目的主要是為了自己“取尊榮”。
《戰(zhàn)國(guó)策》中也有類(lèi)似的記載，一開(kāi)始游說(shuō)秦王大敗而歸，說(shuō)：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”（《秦策一》）
可見(jiàn)，蘇秦游說(shuō)秦王的目的并非是為了秦國(guó)，更不是為了天下蒼生，而是為了自己獲得卿相之位。這也是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代背景下讀書(shū)人的最高追求，通過(guò)讀書(shū)來(lái)求得功名利祿，尤其是處在底層的普通人。直到今天，人們依然將讀書(shū)當(dāng)作改變命運(yùn)的一種途徑。蘇秦四處奔走，游說(shuō)各家諸侯，只為一個(gè)目的，那就是自身的利益訴求。
與此同時(shí)，蘇秦態(tài)度堅(jiān)決，開(kāi)始游說(shuō)秦王，極力勸說(shuō)秦王依靠武力來(lái)吞并天下，秦王不采納后仍然多次上書(shū)，“說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行”。蘇秦一開(kāi)始主張連橫，不被采納后回家苦讀，繼而主張合縱，態(tài)度依然堅(jiān)決，最終成功說(shuō)服六國(guó)。其目的既不是連橫，也不是合縱，而是自身的榮華富貴。明確這一目的之后，蘇秦才有動(dòng)力去“錐刺股”，去四處游說(shuō)。
四、巧用修辭，靈化語(yǔ)言
為了增強(qiáng)氣勢(shì)，蘇秦運(yùn)用了大量排比句。除此之外，蘇秦綜合運(yùn)用多種修辭，靈化語(yǔ)言，讓抽象的說(shuō)理生動(dòng)起來(lái)。其中，尤以譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，使深?yuàn)W的道理變得淺顯易懂，比如：
“今日臣之來(lái)也暮，后郭門(mén)，藉席無(wú)所，宿寄人田中，傍有大叢。夜半，土梗與木梗斗曰：‘汝不如我，我者乃土也。使我逢疾淋雨，壞沮，乃復(fù)歸土。今汝非木之根，則木之枝耳。汝逢疾風(fēng)淋雨，漂入漳、河，東流至海，濫無(wú)所止。’”（《趙策一?蘇秦說(shuō)李兌》）
這是蘇秦游說(shuō)李兌的一番話，用“土梗”與“木梗”作比，形象地道出了對(duì)方危機(jī)四伏的處境。信手拈來(lái)，無(wú)從考證，只是臨時(shí)用來(lái)為了自己更好說(shuō)理。同時(shí)，很巧妙地推銷(xiāo)了自己，“君聽(tīng)臣計(jì)則生，不聽(tīng)臣計(jì)則死”。又如：
“秦乃者過(guò)柱山，有兩木焉。一蓋呼侶，一蓋哭。問(wèn)其故，對(duì)曰：‘吾已大矣，年已長(zhǎng)矣，吾苦夫匠人，且以繩墨案規(guī)矩刻鏤我。’一蓋曰：‘此非吾所苦也，是故吾事也。吾所苦夫鐵鉆然，自入而出夫人者。’今臣使于秦，而三日不見(jiàn)，無(wú)有謂臣為鐵鉆者乎？”（《趙策一?蘇秦為趙王使于秦》）
這段說(shuō)辭的背景是，蘇秦辛辛苦苦出使秦國(guó)回來(lái)以后，等了三天都沒(méi)等到趙王的接見(jiàn)。此時(shí)，蘇秦心中有不滿(mǎn)、有牢騷，但也有不安甚至恐慌。故編造了一個(gè)有關(guān)“兩木”的故事，并以“鐵鉆”自喻，表明自己仿佛就是任人擺布的工具。
總之，蘇秦外交辭令不同于春秋外交辭令，表達(dá)變含蓄為直白，語(yǔ)氣變舒緩為強(qiáng)烈等。這主要是由時(shí)代和個(gè)人兩個(gè)原因造成的。從時(shí)代背景看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，禮崩樂(lè)壞，禮樂(lè)制度遭到極大的沖擊，人們的言行自然不顧禮樂(lè)。從個(gè)人層面看，人們?yōu)榱俗陨淼臉s華富貴無(wú)所顧忌，蘇秦也一樣，為了自己的名利四處奔走，憑三寸不爛之舌游走于亂世。
參考文獻(xiàn)
[1] 司馬遷.史記[M].中華書(shū)局，1999：1771.
[2] 劉向.戰(zhàn)國(guó)策[M].齊魯書(shū)社，2006：24.
關(guān)鍵詞：教學(xué)重點(diǎn) 文言實(shí)詞 漢字特點(diǎn) 教學(xué)方法
初中的文言文篇目在數(shù)量上占教材總篇目近三分之一，因?yàn)椋挥袑W(xué)生背誦了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的常用文言文實(shí)詞和虛詞，才能借助注釋和工具書(shū)閱讀淺顯的文言文；只有在理解字詞、句子的基礎(chǔ)上加強(qiáng)文言文的誦讀，才能培養(yǎng)學(xué)生文言文語(yǔ)感，使學(xué)生充分感受人文精神和民族精神。
然而，在實(shí)際教學(xué)中，因?yàn)槲难晕牡淖陨硖攸c(diǎn)，文字材料久遠(yuǎn)，古今意義差別很大；課文內(nèi)容脫離時(shí)代，學(xué)生不易產(chǎn)生興趣。加之教學(xué)方法生硬：片面的解釋生字詞，疏通文章大意，分析文章結(jié)構(gòu)，結(jié)果，教師教得枯燥，學(xué)生學(xué)得乏味，教學(xué)往往事倍功半。因此，要提高文言文教學(xué)效果，首先要求教師明確目標(biāo)，分清重難點(diǎn)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
一、明確重點(diǎn)難點(diǎn)，安排教學(xué)內(nèi)容
文言文教學(xué)內(nèi)容廣博：語(yǔ)言形式上有實(shí)詞、虛詞、特殊句式、通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義和古今異義等等；思想內(nèi)容上有文章的思想感情、作品主旨和文化意味等等；寫(xiě)作技巧上有修辭、句式及布局謀篇等等。因此，明確重難點(diǎn)尤為重要。’
如，《曹劌論戰(zhàn)》一文中“十年春，齊師伐我”。一個(gè)“伐”字是理解句子的關(guān)鍵，伐，從人從戈，義為征伐，然而征伐有別：“征”是褒義詞，常用于上攻下、有道伐無(wú)道；“伐”是中性詞，多用于諸侯或平級(jí)之間的公開(kāi)宣戰(zhàn)，一般師出有名，進(jìn)軍時(shí)要有鐘鼓，后文中有“公將鼓之”、‘：一鼓作氣”、“齊人三鼓”就是明證。
二、根據(jù)漢字特點(diǎn)，落實(shí)教學(xué)內(nèi)容
漢字由形、音、義三者構(gòu)成，從文字體系看，屬于表義文字，即，字形同其意義直接關(guān)聯(lián)。所以，掌握常用文言詞匯的詞義就要充分利用漢字的形體，這既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又能從根本解決漢字古義問(wèn)題，同時(shí)，由于是從理?yè)?jù)上明了漢字意義的來(lái)源，所以掌握得更為牢固持久。具體方法如下：
首先，利用字形，理解本義。文獻(xiàn)越是久遠(yuǎn)，其文字的本義使用就越頻繁，而本義常是學(xué)生理解的難點(diǎn)，而利用字形進(jìn)行意義分析，往往能化繁為簡(jiǎn)，事半功倍。如《孟子·魚(yú)我所欲也》一文中“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼”中的“得兼”，學(xué)生很容易記成“兼得”。究其原因，一是斷句不當(dāng)，二是不理解“兼”的含義。
第二，比較部首，明辨詞義。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》一文中“釀泉為酒，泉香而酒洌”一句中，“洌”容易被學(xué)生寫(xiě)作“冽”，課堂上，教師可進(jìn)行比較，明確，三點(diǎn)水，是屬水字部，意思與水相關(guān)，洌，《說(shuō)文》“水清也。從水，列聲。”這里形容美酒如水之清澈。
第三，比較字形，辨別近義詞。如《左傳·曹劌論戰(zhàn)》一文中“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”。其中，視與望，近觀為視，遠(yuǎn)眺為望。視，從見(jiàn)示聲；望，繁體作望，上面是“臣”是眼睛，下面是“壬”，像一個(gè)人站在土地上遠(yuǎn)望，到小篆又加“月”字，表望的對(duì)象，本義是遠(yuǎn)望。
第四，學(xué)漢字，明文化。漢字與漢文化可以相互論證，前賢做了大量這方面工作，可資借鑒。如《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》一文中“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也”一句，其中妻、妾地位迥異：妻，是男子明媒正取的正式配偶，但最初的婚姻卻是強(qiáng)婚制，妻，篆書(shū)作，字形從女，從中（頭發(fā)很長(zhǎng)，表示成年），從又（古文手字），意為抓住一成年女子，而強(qiáng)婚又是發(fā)生在夜晚，所以，婚字從女從昏。（古文手字）妾，從辛，從女。辛甲骨文字形為古代刑刀，表示有罪，受刑，下面是“女”字，合而表示有罪的女子，本義是女奴，故《春秋傳》有“女為人妾，妾不娉也。”
三、依據(jù)教學(xué)規(guī)律，深化鞏固教學(xué)內(nèi)容
詞匯教學(xué)要遵循認(rèn)知規(guī)律，“多種實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)習(xí)有意義的詞，已理解的詞比學(xué)無(wú)意義的音節(jié)、假詞和非詞要容易得多，而且不易遺忘。意義記憶的作用大于機(jī)械記憶。”文言文詞義具有理?yè)?jù)性——漢字構(gòu)形理?yè)?jù)，多義詞義項(xiàng)關(guān)系也有理?yè)?jù)性。一詞多義是文言文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，理解記憶才是深入掌握一詞多義的有效方法。
如，初中課文里“名”出現(xiàn)的義項(xiàng)有“命名”（名之者誰(shuí)）、“名字”（則題名其上）、“說(shuō)出”（不能名其一處）、“m名、著名”（山不在高，有仙則名），顯然，這些義項(xiàng)密切相關(guān)，名，從夕從口，《說(shuō)文》“自命也”。本是在夜晚便于指稱(chēng)不同的人而起的名稱(chēng)，義即命名；有命名則出現(xiàn)名稱(chēng)、名字；名字是用來(lái)稱(chēng)呼的，故有“說(shuō)出”之意；名字眾所周知?jiǎng)t是“著名”。
總之，初中文言文教學(xué)要達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》，要以文字．特別是實(shí)詞為核心，根據(jù)漢字形義關(guān)系、義項(xiàng)關(guān)系的理?yè)?jù)性實(shí)施字詞教學(xué)；通過(guò)誦讀一定的文言文篇目，積累常用詞，從而切實(shí)提高學(xué)生的文言文閱讀鑒賞能
力。
一、蒙城屬宋而不屬梁
錢(qián)穆《先秦諸子系年·莊周卒年考》（頁(yè)313）：“《史》又云：‘莊子蒙人，嘗為蒙漆園吏。’《索隱》引劉向《別錄》云：‘宋之蒙人也。’按《漢志》：‘蒙屬梁國(guó)’，在今歸德城北四十里。劉向謂宋之蒙人，特?fù)?jù)初屬宋而言。至戰(zhàn)國(guó)蒙地是否屬宋，固已可疑。……然則《史》稱(chēng)蒙人，未必即宋人矣。”錢(qián)氏在文中不僅質(zhì)疑莊子宋人的身份，還在《附戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋都彭城證》中懷疑蒙地在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已為魏國(guó)所并，“竊疑睢陽(yáng)為梁，猶在宋亡之前。”
據(jù)班固《漢書(shū)·地理志》記載，在宋亡后，“魏得其梁、陳留，齊得其濟(jì)陽(yáng)、東平，楚得其沛”。其中“梁”，宋樂(lè)史《太平寰宇記》卷十二“宋州”條謂：“按梁即今（宋）州地。秦并天下改為碭郡，后改為梁國(guó)。”宋州即商丘，古蒙城所在地。可知，魏國(guó)占據(jù)蒙城在宋亡之后，非如錢(qián)氏所疑“猶在宋亡之前”。此外，早在戰(zhàn)國(guó)后期，韓非已視莊子為宋人。《韓非子·難三》：“宋人語(yǔ)曰：‘一雀過(guò)羿，羿必得之，則羿誣矣。以天下為之羅，則雀不失矣。’”《韓非子》所載宋人之語(yǔ)出于《莊子·庚桑楚》：“一雀適羿，羿必得之，威也。以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。”據(jù)此，張松輝《莊子故里考》推知，韓非所說(shuō)的“宋人”，顯然非莊子莫屬。在去古未遠(yuǎn)的漢代，視莊子為宋人的觀點(diǎn)是非常普遍的，如《史記·老子韓非列傳·索隱》引劉向《別錄》云：“（莊周），宋之蒙人也。”班固《漢書(shū)·藝文志》“《莊子》五十二篇”自注：“名周，宋人。”張衡《髑髏賦》托莊子之口：“吾宋人也，姓莊名周。”高誘《呂氏春秋·必己》注：“莊子，名周，宋之蒙人也。”又《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》注：“莊子，名周，宋蒙縣人。”降及西晉，皇甫謐《高士傳》亦云：“莊周者，宋之蒙人也。”唐代成玄英作《莊子疏》，在序中說(shuō)：“其人姓莊名周，字子休，生宋國(guó)睢陽(yáng)蒙縣。”宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷九在“《莊子》十卷”注曰：“蒙漆園吏宋人莊周撰。”林希逸《莊子口義序》：“莊子宋人也，名周，字子休。生睢陽(yáng)蒙縣。”近代馬敘倫《莊子義證》附《莊子宋人考》，對(duì)于蒙地屬于宋國(guó)做出詳盡的考證。他引《史記·宋世家·索隱》：“又《莊子》云‘桓侯行，未出城門(mén)，其前驅(qū)呼辟，蒙人止之，后為狂也’。司馬彪云‘呼辟，使人避道。蒙人以桓侯名辟，而前驅(qū)呼辟，故為狂也’。”馬氏以此證明蒙城為宋地。今人崔大華《莊學(xué)研究》根據(jù)《莊子·列御寇》中曹商在使秦得車(chē)后，“反于宋，見(jiàn)莊子”，及《莊子》中君主性格、政治現(xiàn)狀等情況，證明莊子生長(zhǎng)地在宋國(guó)。劉生良《鵬翔無(wú)疆———莊子文學(xué)研究》從《史記》“互見(jiàn)”之力證、歷史地理的補(bǔ)證和《莊子》中內(nèi)證等三個(gè)方面，證明莊子確為宋之蒙人。
錢(qián)穆《附戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋都彭城證》對(duì)宋國(guó)遷都的考證，自有其合理之處。但他懷疑蒙城在宋亡之前已屬于魏國(guó)，則僅屬猜測(cè)之辭。況且，前人已從多個(gè)角度證明宋國(guó)與莊子的關(guān)系，說(shuō)明最晚在莊子生前，蒙城依然屬于宋國(guó)，所以錢(qián)氏的懷疑是缺乏史實(shí)根據(jù)的。
二、孟子嘆梁惠王“不仁”的時(shí)間和地點(diǎn)
《先秦諸子系年·孟子在齊威王時(shí)先已游齊考》（P366）：“《盡心篇》：‘孟子曰：不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛(ài)及其所不愛(ài)，不仁者以其所不愛(ài)及其所愛(ài)。公孫丑曰：何謂也？’孟子謂：‘梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗，將復(fù)之，恐不能勝，又驅(qū)其所愛(ài)子弟以殉之。’此其語(yǔ)似發(fā)于梁敗馬陵之際。公孫丑齊人，蓋其時(shí)孟子已游齊，而丑方及門(mén)，故記其一時(shí)之問(wèn)答云爾也。此又孟子當(dāng)威王時(shí)先已游齊之證四。”該文認(rèn)為孟子在齊威王時(shí)代已宦游齊國(guó)，誠(chéng)為不易之論。然而，其所舉第四條論據(jù)（即上引文）或可商榷。竊以為，魏惠王自即位以來(lái)征戰(zhàn)不斷，其以土地糜爛民眾、驅(qū)弟子殉難戰(zhàn)爭(zhēng)，豈限于馬陵一役？又據(jù)朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百三十六：“惠王一見(jiàn)孟子而首有利國(guó)之問(wèn)，既又有鴻雁麋鹿之問(wèn)，既又因歲兇而有民不加多之問(wèn)，孟子皆以仁義之道啟之。而惠王之志在于報(bào)怨，乃欲雪齊秦楚之恥，非愛(ài)民之仁也。故孟子嘆其不仁，而他日為公孫丑言之。”誠(chéng)如朱氏所言，孟子只有與魏惠王有過(guò)深入的交談，才能更準(zhǔn)確地把握和評(píng)價(jià)其人品與政績(jī)。此外，孟子對(duì)魏惠王之子魏襄王也有過(guò)評(píng)價(jià)，《孟子·梁惠王上》：“孟子見(jiàn)梁襄王。出，語(yǔ)人曰：‘望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。’”前人據(jù)此多以為孟子對(duì)魏襄王的失望，在于他缺乏君主所應(yīng)有的威儀。實(shí)則不然，因?yàn)榻酉聛?lái)的對(duì)話才揭示出真正原因。“（魏襄王）卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之。’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗縨然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”在上文中，孟子仍以仁義（不嗜殺）來(lái)勸導(dǎo)魏襄王，這既與他對(duì)魏惠王的評(píng)價(jià)一脈相承，又有著特殊的歷史背景。據(jù)楊寬《戰(zhàn)國(guó)史》，公孫衍在魏惠王末年已主持魏政，在公元前318年合縱五國(guó)攻秦，此年即魏襄王元年。結(jié)合《孟子》及后人研究可知，魏襄王在即位后仍延續(xù)其父對(duì)外征戰(zhàn)的政策，這才是孟子感到失望的真正原因。孟子也因此在襄王即位伊始便離開(kāi)了魏國(guó)。孟子出于反戰(zhàn)的立場(chǎng)，對(duì)惠、襄兩代魏君有過(guò)批評(píng)，對(duì)前者斥之不仁，對(duì)后者則導(dǎo)之以仁。他對(duì)襄王的批評(píng)在其即位前后，當(dāng)無(wú)疑義。對(duì)惠王“不仁”的評(píng)價(jià)，應(yīng)是孟子在魏國(guó)于惠王卒后的蓋棺之論。
三、荀子議兵在邯鄲解圍之前
《先秦諸子系年·荀卿至趙見(jiàn)趙孝成王議兵考》（P532-533）：“《荀子·臣道篇》極稱(chēng)平原信陵兩人功，即為邯鄲解圍事發(fā)。以荀卿在趙，身歷其事，故盛加稱(chēng)許如此也。其與臨武君議兵趙孝成王前，亦疑在邯鄲解圍后。”據(jù)《史記·趙世家》記載，趙孝成王先惑于上黨之利，不顧趙豹“韓氏所以不入于秦者，欲嫁其禍于趙”的勸阻，代韓受秦兵之禍；后又誤中秦國(guó)反間計(jì)，無(wú)視藺相如和趙括母的諫言，用趙括取代廉頗，遂有長(zhǎng)平之難。趙王先后兩次遭詐，終于釀成大禍。其中，平原君趙勝和趙禹勸孝成王接管上黨，也負(fù)有不可推脫的責(zé)任。所以，長(zhǎng)平之?dāng)〉母丛谟谮w國(guó)君臣不同德和群臣不同心。《荀子·議兵篇》正由此而發(fā)：“仁人之兵，不可詐也。彼可詐者，怠慢者也，路者也，君臣上下之間滑然有離德者也。……故仁人上下，百將一心，三軍同力，臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之磗頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而后擊之，一也。”上文所言“君臣上下之間滑然有離德者也”，正指趙國(guó)君臣離心離德而言，而這又是趙王連續(xù)中計(jì)的根源，所謂“彼可詐者”。在《議兵篇》中孝成王、臨武君又問(wèn)“請(qǐng)為將”，荀子答曰：“知莫大乎棄疑，行莫大乎無(wú)過(guò)，事莫大乎無(wú)悔。”文中“知莫大乎棄疑”，王先謙謂“言用人不疑”，正指孝成王臨陣換將而言。所以，荀子與孝成王、臨武君議兵，必在長(zhǎng)平之戰(zhàn)后不久，但非如錢(qián)穆所說(shuō)在“邯鄲解圍”之后。因?yàn)閾?jù)《史記·趙世家》記載，在孝成王八年，趙借楚、魏、韓之兵解邯鄲之圍，“（十年）趙將樂(lè)乘、慶舍攻秦信梁軍，破之”。唐張守節(jié)《史記正義》：“信梁蓋王號(hào)也。《秦本紀(jì)》云‘昭襄王五十年王從唐拔！新中，"新中更名安陽(yáng)’，今相州理縣也。年表云‘韓、魏、楚救趙新中軍，秦兵罷’是也。”王即圍攻邯鄲的秦將，又據(jù)上文可知，秦軍不僅未能攻取邯鄲，反而連遭敗績(jī)。然而，荀子在《議兵篇》中對(duì)秦國(guó)軍事力量頗有稱(chēng)贊，“秦人，其生民也！"，其使民也酷烈，劫之以勢(shì)，隱之以"，忸之以慶賞，酋之以刑罰，使天下之民所以要利于上者，非斗無(wú)由也。"而用之，得而后功之，功賞相長(zhǎng)也，五甲首而隸五家，是最為眾強(qiáng)長(zhǎng)久，多地以正。故四世有勝，非幸也，數(shù)也。故齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士”。如果荀子議兵在邯鄲解圍之后，則不當(dāng)言秦“四世有勝”，更無(wú)必要盛贊秦軍。此外，《議兵篇》中有荀子和李斯之間的問(wèn)答：“李斯問(wèn)孫卿子曰：‘秦四世有勝，兵強(qiáng)海內(nèi)，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。’”楊絫注：“荀卿前對(duì)趙孝成王有此言語(yǔ)，弟子所知，故引以答之也。”據(jù)此可知，這次對(duì)話當(dāng)發(fā)生于荀子議兵之后不久。其中，荀子再云秦國(guó)“四世有勝”，且“醙醙然常恐天下之一合而軋己也”，卻絲毫未言及諸侯救趙之事，說(shuō)明荀子與臨武君議兵，當(dāng)發(fā)生于長(zhǎng)平之戰(zhàn)后、邯鄲解圍前。至于，錢(qián)穆所言“《荀子·臣道篇》極稱(chēng)平原信陵兩人功，即為邯鄲解圍事發(fā)”，只能說(shuō)明《臣道篇》當(dāng)作于邯鄲解圍之后，但與荀子議兵的時(shí)間并無(wú)必然聯(lián)系。
四、荀子說(shuō)齊相在齊王建時(shí)期
《先秦諸子系年·荀卿自齊適楚考》（P491）：“汪中《荀子年表》謂：‘《荀》書(shū)《強(qiáng)國(guó)篇》荀子說(shuō)齊相國(guó)曰：今巨楚懸吾前，大燕鰍吾后，勁魏鉤吾右，西壤之不絕若繩。楚人則乃有襄賁開(kāi)陽(yáng)以臨吾左。是一國(guó)作謀，三國(guó)必起而乘我。若是則齊必?cái)喽鵀樗模龂?guó)若假城耳。其言正當(dāng)盡王之世。盡王再攻破燕魏，留楚太子橫以割下東國(guó)。故荀卿為是言。其后五國(guó)伐齊，燕入臨淄，楚魏共取淮北，卒如荀卿言。’又曰：‘此齊相為薛公田文，故曰相國(guó)上則得專(zhuān)主，下則得專(zhuān)國(guó)。’今按田文相齊盡，其去位在齊盡之七年。若汪氏言可信，則荀卿之說(shuō)，乃在盡王七年前。”
《荀子·強(qiáng)國(guó)篇》中有兩個(gè)重要史實(shí)，可以證明荀子說(shuō)齊相在王建時(shí)期而非盡王七年前。一是荀子所言“襄賁”、“開(kāi)陽(yáng)”兩地舊屬魯國(guó)。酈道元《水經(jīng)注》卷二十五引佚《魯連子》：“陸子謂齊盡王曰：‘魯費(fèi)之眾臣，甲舍于襄賁者也。’”可知，襄賁在盡王時(shí)尚屬魯國(guó)。又，《春秋》哀公三年：“季孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽(yáng)。”季孫斯、叔孫州仇皆為魯臣，啟陽(yáng)亦為魯?shù)兀斠?jiàn)下文。《左傳》哀公三年杜預(yù)《注》曰“啟陽(yáng)，今瑯邪開(kāi)陽(yáng)縣。”清江永《春秋地理考實(shí)》卷三謂：“（啟陽(yáng)）本國(guó)，后屬魯，名啟陽(yáng)也。”酈道元《水經(jīng)注》卷二十五亦有類(lèi)似記載：“沂水又南逕開(kāi)陽(yáng)縣故城東，縣故國(guó)也。《春秋左傳·昭公十八年》，邾人襲，盡俘以歸。子曰：余無(wú)歸矣！從孥于邾是也。后更名開(kāi)陽(yáng)矣。《春秋·哀公三年·經(jīng)》書(shū)李孫斯、叔孫州仇帥師城啟陽(yáng)者，是也。”楊伯峻《春秋左傳·哀公三年注》指出，西漢時(shí)為避景帝劉啟諱，啟陽(yáng)改為開(kāi)陽(yáng)。齊盡王滅宋之后，曾“南割楚之淮北”，“泗上諸侯鄒魯之君皆稱(chēng)臣”（見(jiàn)《史記·田敬仲完世家》）。此時(shí)，楚國(guó)絕不可能越淮北而有魯邑。楚國(guó)復(fù)奪淮北在頃襄王十五年，“楚王與秦、三晉、燕共伐齊，取淮北”（《史記·楚世家》）。然而，即使如此，楚仍未能染指更北的襄賁和開(kāi)陽(yáng)。《楚世家》記載：“（楚頃襄王）十八年，楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上者，頃襄王聞，召而問(wèn)之。對(duì)曰：‘……故秦、魏、燕、趙者，也；齊、魯、韓、衛(wèi)者，青首也；鄒、費(fèi)、郯、邳者，羅？也。外其余則不足射者。’”其中，“鄒、費(fèi)、郯、邳”為邑名，非國(guó)名。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》卷二十五：“（沂水）又東過(guò)襄賁縣東，屈從縣南西流，又屈南過(guò)郯縣西。……郯故國(guó)也，少昊之后。……《竹書(shū)紀(jì)年》晉烈公四年，越子朱句滅郯，以郯子鴣歸。縣故舊魯也，東海郡治。”襄賁在郯縣東北，楚此時(shí)尚覬覦郯邑，更不可能占據(jù)更遠(yuǎn)的襄賁。那么，荀子所言，楚“有襄賁、開(kāi)陽(yáng)以臨吾左”，必在考烈王七年滅魯之后，即齊王建九年之后。
二是荀子所言“女主亂之宮”，正針對(duì)君王后主政而言。雖然，《史記·田敬仲完世家》不止一次稱(chēng)贊“君王后賢”，似乎無(wú)可指摘。然而，該女子初為太史敫之女，與落難的法章私通，太史敫為此與女兒斷絕關(guān)系，即《田敬仲完世家》所載：“襄王既立，立太史氏女為王后，是為君王后，生子建。太史敫曰：‘女不取媒因自嫁，非吾種也，吾世。’終身不睹君王后。”荀子一向主張以禮維系家國(guó)，男女婚嫁更在禮制規(guī)定之內(nèi)，所謂“男女之合，夫婦之分，婚姻聘內(nèi)送逆無(wú)禮，如是，則人有失合之憂(yōu)，而有爭(zhēng)色之禍矣。”（《富國(guó)篇》）荀子以隆禮為己任，對(duì)于君王后無(wú)媒自嫁，自然不能容忍。此外，由于君王后長(zhǎng)期輔政，導(dǎo)致齊王建失權(quán)，無(wú)異于傀儡。即使在君王后辭世之后，齊王建仍未能親政，實(shí)委國(guó)事于相后勝。據(jù)《史記·田敬仲完世家》記載：“君王后死，后勝相齊，多受秦間金，多使賓客入秦，秦又多予金，客皆為反間，勸王去從朝秦，不攻戰(zhàn)之備，不助五國(guó)攻秦，秦以故得滅五國(guó)。五國(guó)已亡，秦兵卒入臨淄，民莫敢格者。”齊相后勝為秦國(guó)所收買(mǎi)，在其主政下的齊國(guó)，不但不幫助其他諸侯抗秦，甚至不做任何戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，以至于民眾完全喪失戰(zhàn)斗的勇氣。這正應(yīng)驗(yàn)了荀子說(shuō)齊相所言，“詐臣亂之朝，貪吏亂之官，百姓皆以貪利爭(zhēng)奪為俗”。
第四回 三十六記之勝戰(zhàn)計(jì)
說(shuō)到三十六計(jì)，想必人人都有一套自己的見(jiàn)解。如今。在商場(chǎng)上，有“商戰(zhàn)三十六計(jì)”；在情場(chǎng)上，有“追女三十六計(jì)”；在職場(chǎng)上，有“升職三十六計(jì)”，諸如之類(lèi)的版本舉不勝舉。正所謂，“思世事萬(wàn)物萬(wàn)事皆可貫通，通一而達(dá)千”。眾人大可不必煞費(fèi)苦心。將各類(lèi)“三十六計(jì)”逐一看遍。只要通曉《三十六計(jì)》本身的真正蘊(yùn)義后，在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，靈活貫通的運(yùn)用，不論是商場(chǎng)、情場(chǎng)還是職場(chǎng)，不說(shuō)百戰(zhàn)百勝，旗開(kāi)得勝是沒(méi)有問(wèn)題的。
初次知曉“三十六計(jì)”，源于兒時(shí)與外公的一次玩笑話。
“外公，你背我玩好不好?”外公疼愛(ài)外孫女，二話不說(shuō)，將其背上肩頭。
一個(gè)小時(shí)過(guò)后， “乖乖，外公實(shí)在背不動(dòng)了，你下來(lái)走會(huì)，好嘞”
我死活不讓?zhuān)@時(shí)，父親走過(guò)來(lái)，將我一把抱下。我一見(jiàn)這情形立馬開(kāi)始撒嬌哭泣。外公當(dāng)時(shí)笑著說(shuō)：“哎呦，乖乖。外公三十六計(jì)。走為上計(jì)。”
從此，這也便成了我的口頭禪。當(dāng)時(shí)的我雖然不懂它的真正含義，但是每當(dāng)我想像外公一樣逃跑的時(shí)候，總會(huì)叫出：“三十六計(jì)。走為上策，我撤!”
《三十六計(jì)》原書(shū)按計(jì)名排列，共分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)。每套各包含六計(jì)。總共三十六計(jì)。
這期選用其中一套。即勝戰(zhàn)計(jì)以饗讀者。勝戰(zhàn)計(jì)又分為六小計(jì)：瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。
第一計(jì) 瞞天過(guò)海
[原典]備周則意怠；常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。
[釋義]原典解釋為，防備得周全時(shí)，更容易麻痹大意；習(xí)以為常的事，也常會(huì)失去警戒。秘密常潛藏在公開(kāi)的事物里，并非存在于公開(kāi)暴露的事物之外。公開(kāi)暴露的事物發(fā)展到極端，就形成了最臆秘的潛藏狀態(tài)。
“瞞天過(guò)海”之謀略決不可以與“欺上瞞下”、“掩耳盜鈴”或者諸如夜中行竊、拖人衣裘、僻處謀命之類(lèi)行為等同，而此類(lèi)行為也決不是謀略之士所應(yīng)當(dāng)做的事情。雖然這兩種在某些程度上都合有欺騙性，但其動(dòng)機(jī)、性質(zhì)、目的是不相同的，自是不可以混為一談。這一計(jì)的兵法運(yùn)用，常常是著眼于人們?cè)谟^察處理世事中，由于對(duì)某些事情的習(xí)見(jiàn)不疑而自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了疏漏和松懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動(dòng)，把握時(shí)機(jī)，出奇制勝。
[故事]春秋時(shí)，晉公子重耳(即晉文公)逃難到齊國(guó)，受到齊桓公的格外禮遇。齊桓公把齊姜許配給重耳，讓重耳享受大夫待遇。重耳在齊國(guó)六年，享盡榮華富貴，悠然自得，根本忘記了復(fù)國(guó)為君的理想。其時(shí)，齊桓公含恨去世，眾公子爭(zhēng)權(quán)奪位，使得齊國(guó)陷入一場(chǎng)內(nèi)亂中。跟隨重耳身邊的大臣狐堰、趙衰等，眼看齊國(guó)自身不保，沒(méi)有能力幫助重耳復(fù)國(guó)，不由心急如焚。一天早晨，大家相約來(lái)到郊外的桑樹(shù)下，商討把重耳騙出城外，迫使他出走別國(guó)。不料，他們的談話被正在桑樹(shù)林里摘桑葉的齊姜的女仆們聽(tīng)見(jiàn)，她們回來(lái)把這件事告訴給齊姜。其實(shí)，齊姜也十分贊成重耳出走，她擔(dān)心此事泄露，就把仆女們?nèi)珰⒘恕：髞?lái)，狐堰等人計(jì)謀不成，齊姜便給他們獻(xiàn)計(jì)：晚上，她用酒把重耳灌醉，再讓大臣們趁機(jī)把他抬到車(chē)?yán)铮x開(kāi)齊國(guó)。果然，重耳不知情由，被齊姜酒醉，又被稀里糊涂地抬進(jìn)車(chē)中，遠(yuǎn)離齊國(guó)而去。當(dāng)重耳酒醒時(shí)，才發(fā)覺(jué)上當(dāng)，雖然十分氣憤，卻也無(wú)奈，只得步入周游列國(guó)的境地。齊姜以酒巧妙地瞞過(guò)了固執(zhí)、心安的重耳，使他終于邁向了復(fù)國(guó)、復(fù)仇的為君之路，是一例成功的“瞞天過(guò)海”。
第二計(jì) 圍魏救趙
[原典]共敵不如分?jǐn)常怅?yáng)不如敵陰。
[釋義]原典解釋為，進(jìn)攻兵力集中、實(shí)力強(qiáng)大的敵軍，不如將其分散減弱了再進(jìn)行攻擊。攻擊敵軍的強(qiáng)盛部位，不如攻擊敵軍的薄弱部份來(lái)得有效。
本指圍攻魏國(guó)的都城以解救趙國(guó)。現(xiàn)借指用包抄敵人的后方來(lái)迫使其撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
[故事]公元前354年，趙國(guó)進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)，欲迫使衛(wèi)國(guó)屈服于它。衛(wèi)國(guó)原來(lái)是入朝魏國(guó)的，迫于趙國(guó)進(jìn)攻改向親附趙國(guó)。這使得魏惠王十分惱火，于是決定派龐涓討伐趙國(guó)。不到一年時(shí)間，龐涓便攻到了趙國(guó)的國(guó)都邯鄲，邯鄲危在旦夕。趙國(guó)國(guó)君趙成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齊國(guó)求救(此時(shí)，越國(guó)與齊國(guó)結(jié)盟)。齊威王任命田忌為主將，以孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏出計(jì)，先派軍中最不會(huì)打仗的齊城和高唐假裝攻擊魏國(guó)的軍事要地――襄陵，以麻痹魏軍。而大軍卻繞道直插魏國(guó)的大梁。大粱危在旦夕，魏惠王只好命令龐涓火速返國(guó)進(jìn)行救援。魏軍為疲憊之師，怎能打過(guò)齊國(guó)以逸待勞的精銳之師，所以最后大敗，而趙國(guó)的危機(jī)也得以解除。
第三計(jì) 借刀殺人
[原典]敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以《損》推演。
[釋義]原典解釋為，敵人的情況已經(jīng)明了，友方的態(tài)度尚未確定。利用友方的力量去消滅敵人，自己不需要付出什么力量。這是從《損》卦推演出的計(jì)策。
[故事]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的游說(shuō)家蘇秦，“合縱”六國(guó)的計(jì)謀成功后，回到燕國(guó)。燕易王的母親文夫人年輕守寡，看上了足智多謀的蘇秦，二人不久私通。蘇秦?fù)?dān)心若被燕王發(fā)覺(jué)會(huì)將其處死，便設(shè)法擺脫文夫人。他向燕王提出去齊國(guó)行使反間計(jì)，就匆匆來(lái)到齊國(guó)，打算不再回燕國(guó)。齊宣王、齊閔王都很器重蘇秦，卻引來(lái)了齊國(guó)一些大臣的嫉恨。一次，閩王舍棄蘇秦的計(jì)謀，聽(tīng)從了孟嘗君的諫言，免受了其他四國(guó)伐秦失利的結(jié)局，孟嘗君因此受到了閔王獎(jiǎng)賞。那些嫉恨蘇秦的人以為閔王不再重用他了，派刺客在朝廷上殺死蘇秦。閔王下令捉拿兇手 ，而兇手早已逃遁。蘇秦臨死前對(duì)閩王說(shuō)：“我死后，你把我的頭顱號(hào)令于市，就說(shuō)‘蘇秦是為燕國(guó)而反問(wèn)于齊國(guó)，他是死有余辜，誰(shuí)殺他的，可以領(lǐng)賞金千兩’，這樣就可以捉住兇手。”。閔王按蘇秦的去做了，其兇手果然前來(lái)領(lǐng)賞，兇手被抓住后，審問(wèn)出刺殺蘇秦的主謀，閔王把他們?nèi)珰⒘耍詧?bào)蘇秦。
蘇秦才高權(quán)重，其死后還能“借”閔王之刀，除掉兇手閔王之刀，除掉兇手及其主謀們，最終為自己報(bào)了殺身之仇，實(shí)在不易。
第四計(jì) 以逸待勞
[原典]困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)；損剛益柔。
[釋義]當(dāng)敵我相持不下的時(shí)候，不必要采取積極的手段正面去攻打敵人，應(yīng)該逐漸地消耗敵人的有生力量，等到敵人疲于戰(zhàn)斗的時(shí)候，再變自己的被動(dòng)地位為主動(dòng)優(yōu)勢(shì)，一鼓作氣消滅敵人。
“以選待勞”在現(xiàn)代經(jīng)商之中也是經(jīng)常用到的一計(jì)。利用此計(jì)需要經(jīng)營(yíng)者心理承受能力好，在和對(duì)手進(jìn)行斗智斗勇的過(guò)程中，要耐得住時(shí)間，耐得住各種各樣的誘惑和小恩小惠，保持良好的自我狀態(tài)，才能取得自己最后的勝利。
[故事]三國(guó)時(shí)，吳國(guó)殺了關(guān)羽，劉備怒不可遏，親自率領(lǐng)七十萬(wàn)大軍伐吳。蜀軍從長(zhǎng)江上游順流進(jìn)擊，居高臨下，勢(shì)如破竹。舉兵東下，連勝十余陣，銳氣正盛，直至彝陵、哮亭一帶，深入?yún)菄?guó)腹地五六百里。孫權(quán)命青年將領(lǐng)陸遜為大都督，率五萬(wàn)人迎戰(zhàn)。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢(shì)，認(rèn)為劉備銳氣始盛，并且居高臨下，吳軍難以進(jìn)攻。于是決定實(shí)行戰(zhàn)略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開(kāi)，反而處于被動(dòng)地位，欲戰(zhàn)不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍斗志松懈。陸遜看到蜀軍戰(zhàn)線綿延數(shù)百里，首尾難顧，在山林安營(yíng)扎寨，犯了兵家之忌。時(shí)機(jī)成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜一把火，燒毀蜀軍七百里連營(yíng)，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上一場(chǎng)以少勝多、后發(fā)制人的著名戰(zhàn)例。
第五計(jì) 趁火打劫
[原典]敵之害大，就勢(shì)取利，剛決柔也。
[釋義]趁火打劫的原意是：趁人家家里失火，一片混亂，無(wú)暇自顧的時(shí)候，去搶人家的財(cái)物。乘人之危撈一把，這可是不道德的行為。此計(jì)用在軍事上指的是：當(dāng)敵方遇到麻煩或危難的時(shí)候，就要乘此機(jī)會(huì)進(jìn)兵出擊，制服對(duì)手。
[故事]春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)相互爭(zhēng)霸，戰(zhàn)事頻繁。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)，越國(guó)終固不敵吳國(guó)，只得俯首稱(chēng)臣。越王勾踐被扣在吳國(guó)，失去行動(dòng)自由。勾踐立志復(fù)國(guó)，十年生聚，十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽。表面上對(duì)吳王夫差百般逢迎，終于騙得夫差的信任，被放回越國(guó)。回國(guó)之后，勾踐依然臣服吳國(guó)，年年進(jìn)獻(xiàn)財(cái)寶，麻痹夫差。而在國(guó)內(nèi)則采取了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的措施。越國(guó)幾年后實(shí)力大大加強(qiáng)，人丁興旺，物資豐足，人心穩(wěn)定。吳王夫差卻被勝利沖昏了頭腦，被勾踐的假象迷惑，不把越國(guó)放在眼里。他驕縱兇殘，拒絕納諫，殺了一代名將忠臣伍子胥，重用奸臣，堵塞言路。生活奢侈，大興土木，搞得民窮財(cái)盡。公元前473年，吳國(guó)顆粒難收，民怨沸騰。越正勾踐選中吳王夫差北上和中原諸侯在黃池會(huì)盟的時(shí)機(jī)，大舉進(jìn)兵吳國(guó)，吳國(guó)國(guó)內(nèi)空虛，無(wú)力還擊，很快就被越國(guó)擊破滅亡。勾踐的勝利，正是乘敵之危，就勢(shì)取勝的典型戰(zhàn)例。
第六計(jì)聲東擊西
[原典]敵志亂蘋(píng)，不虞，坤下兌上之象，利其不自主而取之。
[釋義]此計(jì)是運(yùn)用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵志亂萃”而造成了錯(cuò)失叢雜、危機(jī)四伏的處境，我方要抓住敵人不能自控的混亂之勢(shì)，機(jī)動(dòng)靈活地運(yùn)用時(shí)東時(shí)西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰(zhàn)術(shù)，進(jìn)一步造成敵人的錯(cuò)覺(jué)，出其不意地一舉奪勝。
一、創(chuàng)制嫩、峰、玉、頂宣筆起因
20多年前，本人出差到北京，有幸看到了一批古代書(shū)畫(huà)作品展，特別在看到黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚等元代四大家的作品中，所表達(dá)當(dāng)時(shí)文人士大夫理想生活的國(guó)畫(huà)作品時(shí)，激動(dòng)異常，特別是作者用繪畫(huà)的語(yǔ)言寄情于田園、山野的神居生活，在表現(xiàn)山嵐、煙霧等細(xì)部特征，所展現(xiàn)的一種從容與淡定對(duì)我的觸動(dòng)很大。于是，我心中就隱約出現(xiàn)要制作出一種能在繪畫(huà)中直接表現(xiàn)空靈意境的宣筆。
二、創(chuàng)制的依據(jù)
想法雖然有了，但我知道，創(chuàng)制任何一種新產(chǎn)品，肯定要在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)，我雖然沒(méi)有學(xué)過(guò)專(zhuān)業(yè)的考古知識(shí)，但通過(guò)幾十年浸在宣筆行業(yè)中得出的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)制任何一種產(chǎn)品，都要有一定的理論依據(jù)，然后才能經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行思考與考證，將此宣筆新品種定位。
（一）充分研究宣筆技藝的歷史
研究技藝的來(lái)源主要還是先要從歷史研究著手，而歷史研究來(lái)源于多方面，工藝文字盡管過(guò)從甚略，只有來(lái)自秦時(shí)大將蒙恬伐楚的傳說(shuō)。從對(duì)宣筆傳統(tǒng)制作技藝產(chǎn)生和發(fā)展的客觀角度出發(fā)，注重對(duì)其技藝的分析和拓展，再分析技藝在特定的歷史條件下與宣筆傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)行比較分析，在分析不同的歷史條件下其技藝取得不同程度發(fā)展的因果關(guān)系，以此作為探討技藝發(fā)展規(guī)律的理論依據(jù)。
（二）以調(diào)查方式進(jìn)行定位
以田野方式根據(jù)其確定和選擇問(wèn)題上進(jìn)行調(diào)查和取證，如通過(guò)走訪宣筆老匠人等方式，恢復(fù)古代對(duì)技藝的要求，強(qiáng)調(diào)技藝與材料結(jié)構(gòu)之間關(guān)系為重點(diǎn)，著重分析宣筆傳統(tǒng)技藝結(jié)構(gòu)之間關(guān)系和互動(dòng)作用，分析各環(huán)節(jié)的功能特點(diǎn)。在研究中，充分吸收并運(yùn)用中國(guó)科技史、文化史、家族史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)生活史、美學(xué)史等學(xué)科的理論、方法和研究成果，在分析研究的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)制這一品種上升為理性認(rèn)識(shí)。
三、嫩、峰、玉、頂?shù)男螒B(tài)
有了一定的理論基礎(chǔ)和依據(jù)后，開(kāi)始創(chuàng)制宣筆新品種，在選材上采用注重于繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)的空靈，以及能以簡(jiǎn)單方式表達(dá)畫(huà)家意境的宣筆為主。為此，要想做好這一新產(chǎn)品，必須要選擇好的原料。
在選料時(shí)，首先是選地，根據(jù)制筆行業(yè)的傳統(tǒng)，選擇生長(zhǎng)在長(zhǎng)江三角洲的山羊毛。自古以來(lái)，長(zhǎng)江三角洲水草豐滿(mǎn)，在這一區(qū)域內(nèi)生長(zhǎng)的山羊，盡管羊肉沒(méi)有干旱地區(qū)的生長(zhǎng)的味正，其表皮也沒(méi)有他地生長(zhǎng)的牢實(shí)，但皮毛的單根毛桿互比粗細(xì)勻稱(chēng)，鋒穎細(xì)長(zhǎng)嫩潤(rùn)，透明發(fā)光，而且在每年立冬至立春這一階段的毛質(zhì)更佳。其次是選材，在選材時(shí)，根據(jù)山羊雌雄、影響毛質(zhì)特點(diǎn)，首選雌性毛，雌性毛在制筆行業(yè)稱(chēng)為“尖峰毛”，毛桿細(xì)均，鋒穎細(xì)長(zhǎng)嫩潤(rùn)，有彈性；次選雄性毛，又稱(chēng)“光鋒毛”，其特點(diǎn)為直順、鋒長(zhǎng)，玉白透明。在選擇這兩種原料時(shí)，還要選擇15公斤以下的沒(méi)有進(jìn)行過(guò)的山羊宰殺作為原材。
制作時(shí)，首先要精選，根據(jù)宣筆“尖圓齊健”的特點(diǎn)，從嚴(yán)、精出發(fā)，將所有同類(lèi)毛進(jìn)行比較，優(yōu)中選優(yōu)，經(jīng)過(guò)百里挑一后的毛整齊劃一，根根到頂。而后是嚴(yán)要求，一般的宣筆在制作時(shí)，均有細(xì)毛襯底，而制作嫩、峰、玉、頂特制宣筆時(shí)一律不襯毛。經(jīng)過(guò)精選后的山羊毛在后期制作與普通宣筆一樣，只技藝要求更嚴(yán)，每一道工序更精當(dāng)。由此，根據(jù)毛質(zhì)分類(lèi)，按質(zhì)依次可分為光鋒、尖峰、尖頭、平頭等四類(lèi)。
此筆完成制作后，除具備普通宣筆尖圓齊健“四德”外，還具有柔中有剛，剛中見(jiàn)柔等特點(diǎn)。在使用時(shí)不掉毛，不斷毛，繪畫(huà)時(shí)，能直接表現(xiàn)藝術(shù)的空靈，能使畫(huà)家創(chuàng)作能達(dá)到意想不到的境界與效果；書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，可使書(shū)家在飛白、潤(rùn)澤中抒寫(xiě)心意。投放市場(chǎng)后，得到劉海粟、何海霞等藝術(shù)大師的交口稱(chēng)贊，并題詞作畫(huà)以示祝賀，也正因?yàn)榇斯P的高品質(zhì)，至今在市場(chǎng)上盛銷(xiāo)不衰。
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Lesson Plan for Junior High School
學(xué)科
Subject
語(yǔ)文
學(xué)年/學(xué)期
Academic year/Semester
2020-2021學(xué)年
第一學(xué)期
教師
Teacher Name
教授班級(jí)/時(shí)間
Class / Date
Grade: 9 Class: 7、11
Date: 3月8、9、10、11、12日
主題Title:曹劌論戰(zhàn)
章/節(jié)
Chapter & Section
第20課
教學(xué)材料
Materials & Resources
PPT，課本，《曹劌論戰(zhàn)》知識(shí)清單，《曹劌論戰(zhàn)》背景視頻，《東周列國(guó)志》文本材料
教學(xué)課時(shí)
Teaching Hours
5
目標(biāo)Objectives:
Contents:
Students will be able to:
1、 能夠概述本課事件發(fā)生的歷史背景。
2、 能識(shí)記作者文學(xué)常識(shí)及《左傳》體裁介紹。
3、 能正確誦讀出本課重點(diǎn)字詞讀音。
4、 能概述本課主要內(nèi)容，梳理情節(jié)和結(jié)構(gòu)。
5、 能準(zhǔn)確翻譯文章，并識(shí)記其中重要的文言文詞匯。
6、 能識(shí)別文章題目用“論戰(zhàn)”二字的用意，能準(zhǔn)確表述出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因。
7、 根據(jù)文章中的人物描寫(xiě)，分析出曹劌及魯莊公人物性格特征，總結(jié)出作品主題。
8、準(zhǔn)確完成所給知識(shí)清單。
ATL skills:
與老師和同學(xué)商討思想觀點(diǎn)和知識(shí)
根據(jù)知識(shí)清單，有效地做課堂筆記
通過(guò)閱讀，進(jìn)行推論并作出結(jié)論
課堂活動(dòng)安排Procedure & Activity:
Period 1
ProcedureActivity1. PrepTIME:3-4mMETHOD:無(wú)1.提醒學(xué)生用書(shū)，提醒學(xué)生在自己的座位做好，準(zhǔn)備好上課用品。2.不在座位上的學(xué)生詢(xún)問(wèn)原因，查出勤。2. ReviewTIME:2-3mMETHOD:無(wú)集體背誦《白雪歌送武判官歸京》3. Lead In & ConnectTIME:2—3mMETHOD:無(wú)播放《曹劌論戰(zhàn)》背景視頻，引出問(wèn)題，本次戰(zhàn)爭(zhēng)是如何以少勝多的？ 4. Demonstrate & TIME:10mMETHOD: 問(wèn)答PracticeTIME:20mMETHOD:思維導(dǎo)圖教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)及內(nèi)容：1.介紹作者：左丘明簡(jiǎn)介2.介紹《春秋左傳》題材及內(nèi)容3.初讀正音：根據(jù)學(xué)生的朗讀，讓學(xué)生正音識(shí)記。4.請(qǐng)學(xué)生討論課文翻譯，并概述文章內(nèi)容。 學(xué)生根據(jù)知識(shí)清單做筆記并回答問(wèn)題，教師補(bǔ)充總結(jié)：1.學(xué)生根據(jù)之前知識(shí)積累，試回答對(duì)作者及《左傳》的了解，并完成知識(shí)清單上文學(xué)常識(shí)部分填空。2.學(xué)生自由朗讀文章，并標(biāo)注出不會(huì)讀或有疑問(wèn)的字詞讀音。3.由學(xué)生主動(dòng)朗誦，教師及其他同學(xué)共同完成重點(diǎn)字詞讀音修正及標(biāo)注。4.學(xué)生以前后桌為單元，進(jìn)行課文初步翻譯，并概括出文章主要內(nèi)容。 5. Summarize(Wrap up)TIME:2mMETHOD:NA本節(jié)課介紹了文章背景，作者及《左傳》文學(xué)常識(shí)，完成了文章正音環(huán)節(jié)，也初步概述了課文內(nèi)容。6. Assign HomeworkTIME:1m完成知識(shí)清單翻譯部分
Period 2
ProcedureActivity1. PrepTIME:3mMETHOD:無(wú)1.提醒學(xué)生用書(shū)，提醒學(xué)生在自己的座位做好，準(zhǔn)備好上課用品。2.不在座位上的學(xué)生詢(xún)問(wèn)原因，查出勤。2. ReviewTIME：3-5 mMETHOD:提問(wèn)搶答根據(jù)第一課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)搶答：1.《左傳》的體裁是？2. 請(qǐng)概述文章故事發(fā)生背景。3. 你認(rèn)為本文當(dāng)中最難掌握的三個(gè)讀音是？3. Lead In & ConnectTIME:3mMETHOD:NA 請(qǐng)學(xué)生再讀文章，概述每段內(nèi)容。4. Demonstrate & TIME:5—6mMETHOD: NAPracticeTIME:20mMETHOD:抽簽任務(wù)，筆記教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)及內(nèi)容：1.翻譯文章第一段，第一部分，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞2.回答問(wèn)題：（1）“十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。”一句話交代出哪些信息？（2）曹劌與鄉(xiāng)人有哪些區(qū)別？（3）曹劌與肉食者有哪些區(qū)別？3.翻譯文章第一段，第二部分，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)字詞4.回答問(wèn)題：（1）“必以分人”分給的是哪些人？（2）魯莊公將戰(zhàn)勝的希望寄托在了什么地方？（3）曹劌認(rèn)為戰(zhàn)勝應(yīng)該憑借什么？（5）你認(rèn)為曹劌的觀點(diǎn)是否正確？你如何看待此觀點(diǎn)？ 學(xué)生根據(jù)知識(shí)清單做筆記并回答問(wèn)題，教師補(bǔ)充總結(jié)：1.學(xué)生根據(jù)作業(yè)進(jìn)行第一、二段翻譯，并修改知識(shí)清單上翻譯部分填空。2.學(xué)生自由討論，并回答兩段問(wèn)題。3.學(xué)生提出其他疑問(wèn)，教師解答 5. Summarize(Wrap up)TIME:5mMETHOD:NA總結(jié)文章第一自然段重點(diǎn)字詞：伐、請(qǐng)見(jiàn)、謀、間、鄙、何以、弗等，總結(jié)兩段問(wèn)題探究答案6. Assign HomeworkTIME:1m識(shí)記第一自然段重點(diǎn)字詞翻譯，并寫(xiě)翻譯練習(xí)單。
Period 3
ProcedureActivity1. PrepTIME:3mMETHOD:無(wú)1.提醒學(xué)生用書(shū)，提醒學(xué)生在自己的座位做好，準(zhǔn)備好上課用品。2.不在座位上的學(xué)生詢(xún)問(wèn)原因，查出勤。2. ReviewTIME：5mMETHOD:無(wú)學(xué)生齊讀第一自然段，并寫(xiě)進(jìn)門(mén)翻譯小測(cè)。3. Lead In & ConnectTIME:2—3mMETHOD:無(wú)學(xué)生翻譯第二自然段和第三自然段。 4. Demonstrate & TIME:10mMETHOD: 無(wú)PracticeTIME:10mMETHOD:輪流回答問(wèn)題教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)及內(nèi)容：1. 強(qiáng)調(diào)第二自然段重點(diǎn)字詞：之、鼓之、敗績(jī)、轍等。2. 強(qiáng)調(diào)第三自然段重點(diǎn)字詞：即克、一鼓作氣、再、竭、盈等。3. 思考并回答以下問(wèn)題：（1）根據(jù)文章內(nèi)容，為什么“齊人三鼓”之后，曹劌才讓魯國(guó)軍人進(jìn)軍？（2）根據(jù)本段，曹劌指揮取勝的直接原因是什么？（3）曹劌“登軾而望”的動(dòng)作，可以看出他怎樣的性格特點(diǎn)？ 學(xué)生根據(jù)知識(shí)清單做筆記并回答問(wèn)題，教師補(bǔ)充總結(jié)：1.討論第二、三段重點(diǎn)及易錯(cuò)字詞2.修改知識(shí)清單當(dāng)中剩余翻譯內(nèi)容。3.討論并回答老師問(wèn)題。4.對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利原因及曹劌其人進(jìn)行評(píng)價(jià)。5.對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出疑惑，并與同學(xué)一起討論。5. Summarize(Wrap up)TIME:3-5mMETHOD:無(wú)總結(jié)本課的第二三自然段重點(diǎn)字詞，及二三自然段內(nèi)容。6. Assign HomeworkTIME:1m識(shí)記二、三段重點(diǎn)字詞，并完成翻譯練習(xí)。
Period 4
ProcedureActivity1. PrepTIME:3-5mMETHOD:無(wú)1.提醒學(xué)生用書(shū)，提醒學(xué)生在自己的座位做好，準(zhǔn)備好上課用品。2.不在座位上的學(xué)生詢(xún)問(wèn)原因，查出勤。2. ReviewTIME：5-7mMETHOD:無(wú)學(xué)生齊讀第二自然段，并寫(xiě)進(jìn)門(mén)翻譯小測(cè)。3. Lead In & ConnectTIME:2—3mMETHOD:無(wú)思考問(wèn)題并回答：后人曾以“齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”為本文題目，編者以“曹劌論戰(zhàn)”為題目，你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？ 4. Demonstrate & TIME:10mMETHOD: 無(wú)PracticeTIME:10mMETHOD:輪流回答問(wèn)題教師講授：用PPT的形式，講解和分析本課內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)及內(nèi)容：1. 根據(jù)全文內(nèi)容，回答問(wèn)題：（1）曹劌對(duì)鄉(xiāng)人說(shuō)“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”文中是如何體現(xiàn)肉食者的“鄙”和曹劌的元謀的？請(qǐng)從戰(zhàn)爭(zhēng)前后發(fā)生的事情來(lái)分析。（2）總結(jié)曹劌的人物形象（3）總結(jié)魯莊公的人物形象，思考他是否是一位昏庸君主。2．拓展任務(wù)：閱讀《東周列國(guó)志》中對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的記述，回答問(wèn)題。（1）馮夢(mèng)龍的小說(shuō)比文本多了哪些內(nèi)容？（2）兩文都是對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)進(jìn)行記述，詳略安排上有何不同？（3）兩個(gè)作品有此區(qū)別的原因？ 學(xué)生根據(jù)知識(shí)清單做筆記并回答問(wèn)題，教師補(bǔ)充總結(jié)：1. 學(xué)生自由朗讀《曹劌論戰(zhàn)》，并根據(jù)全文內(nèi)容回答問(wèn)題。2. 學(xué)生完成知識(shí)清單當(dāng)中，人物形象分析的問(wèn)題，并上交知識(shí)清單，作為年級(jí)統(tǒng)一作業(yè)計(jì)分。3. 學(xué)生閱讀《東周列國(guó)志》，并討論以下三個(gè)問(wèn)題，總結(jié)回答。5. Summarize(Wrap up)TIME:3mMETHOD:無(wú)總結(jié)曹劌、魯莊公兩位人物形象，強(qiáng)調(diào)《春秋》作為史書(shū)這種體裁的特點(diǎn)。6. Assign HomeworkTIME:1m復(fù)習(xí)全文重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)瑢?xiě)輕巧奪冠《曹劌論戰(zhàn)》一課。
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關(guān)鍵詞：鍛煉身體 健康理念 生活態(tài)度 科學(xué)規(guī)律
中圖分類(lèi)號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）11（c）-0226-01
我國(guó)自1995年提出全民健身計(jì)劃至今已有二十年之久。根據(jù)吉林省教育廳明確提出的“要提高學(xué)生體質(zhì)、保證學(xué)生身心健康”的指示精神，長(zhǎng)春汽車(chē)工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校自2011年開(kāi)始實(shí)行早操工作至今已有四年多。早操，是體現(xiàn)校園體育文化的一種最直接、最基本的內(nèi)容之一，它能夠通過(guò)集體組織產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，并能培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和集體主義精神，從一所學(xué)校的早操情況可以側(cè)面反映出該校的治學(xué)態(tài)度、管理水平和精神面貌。以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的管理手段規(guī)范早操，讓學(xué)生們具有健康的體魄，為成為合格的準(zhǔn)職業(yè)人打下良好的基礎(chǔ)。
1 統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)是前提
長(zhǎng)春汽車(chē)高等專(zhuān)科學(xué)校首先針對(duì)早操工作確定了管理機(jī)構(gòu)，制定了早操管理制度。通過(guò)主題班會(huì)、視頻宣講等多種途徑，加大宣傳力度，不斷提高學(xué)生對(duì)早操鍛煉重要意義的認(rèn)識(shí)。把鍛煉的目的與正確樹(shù)立人生觀和價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)，把人類(lèi)生命活動(dòng)的規(guī)律與體育鍛煉在現(xiàn)代生活中的地位與作用聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生把早操鍛煉當(dāng)作學(xué)習(xí)、生活的自覺(jué)需要，激發(fā)他們主動(dòng)鍛煉的積極性。
加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立早操督察工作的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，由學(xué)生工作部門(mén)派專(zhuān)人負(fù)責(zé)，各學(xué)院副書(shū)記掛帥，實(shí)行年級(jí)輔導(dǎo)員值班制，專(zhuān)職體育教師做技術(shù)指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)帶頭、自上而下，形成校學(xué)生會(huì)、各學(xué)院學(xué)生會(huì)、班級(jí)體委、普通同學(xué)階梯式管理的良性運(yùn)行機(jī)制。早操工作一級(jí)抓一級(jí)，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)，做到各司其職，各負(fù)其責(zé)，組織形成全校性管理網(wǎng)絡(luò)，建立相應(yīng)的考勤、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法，使早操更加制度化、規(guī)范化、科學(xué)化，成為具有真正實(shí)效的早操。
2 更新體育理念、形成制度的常態(tài)化是保障
“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”。長(zhǎng)春汽車(chē)工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)十分重視早操出勤情況，并為此制定了相應(yīng)的制度和措施。我校規(guī)定除法定假日、雨天、大雪嚴(yán)寒等極度惡劣天氣外，全體學(xué)生每天早晨必須按時(shí)出早操。根據(jù)吉林省教育廳的部署和指示，將紀(jì)律和態(tài)度兩個(gè)大方面納入考核，反復(fù)通過(guò)實(shí)踐，最終制定了《長(zhǎng)春汽車(chē)工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校早操管理辦法》。每周學(xué)生會(huì)成員對(duì)各學(xué)院固定班級(jí)數(shù)進(jìn)行抽查，并以此結(jié)果作為各學(xué)院當(dāng)周成績(jī)，評(píng)比分?jǐn)?shù)最終將上報(bào)學(xué)生工作部門(mén)進(jìn)行排名，并在我校當(dāng)周的《學(xué)生工作簡(jiǎn)報(bào)》上刊登評(píng)分結(jié)果和整改措施，以確保學(xué)生在第二周出早操時(shí)進(jìn)行調(diào)整改進(jìn)。同時(shí)，早操考勤評(píng)分也納入到學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)成績(jī)中，缺席一次等同于曠課一學(xué)時(shí)，遲到或早退、事假或病假等具體考核標(biāo)準(zhǔn)必須嚴(yán)格參照《長(zhǎng)春汽車(chē)工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)生手冊(cè)》綜合測(cè)評(píng)考核辦法。
其次，該校讓學(xué)生樹(shù)立新的體育理念，把早操作為培養(yǎng)自主、自發(fā)鍛煉身體的重要途徑，養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉身體的良好習(xí)慣，提高學(xué)生對(duì)體育鍛煉的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生意識(shí)到體育健身的重要性，樹(shù)立終身鍛煉身體的習(xí)慣和觀念，時(shí)刻以獲得終身健康為早操活動(dòng)的目的。在大學(xué)生中樹(shù)立“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作50年，幸福生活一輩子”的成長(zhǎng)理念。
長(zhǎng)春汽車(chē)工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校是校企融合的高等職業(yè)院校，每位學(xué)生都面臨將來(lái)下廠實(shí)習(xí)和到企業(yè)工作，健康的體魄是適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)工作的基本保障，是高質(zhì)量地完成企業(yè)工作的根本。該校通過(guò)早操環(huán)節(jié)，大大優(yōu)化了學(xué)生的體能，并在企業(yè)面招聘員工的過(guò)程中，讓學(xué)生們嘗到了早操活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)和甜頭。在前不久的某企業(yè)來(lái)該校招聘員工的1200米測(cè)試中，學(xué)生們十分輕松完成了體能測(cè)試，大家說(shuō)：“多虧咱們學(xué)校的早操活動(dòng)啊！”、“如果當(dāng)年沒(méi)有堅(jiān)持跑早操，我體能測(cè)試恐怕不合格。”等等。我校的早操活動(dòng)就這樣被學(xué)生從剛?cè)雽W(xué)時(shí)的不理解到今天在找工作中受益。
3 結(jié)構(gòu)分工、有序跑操培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)
長(zhǎng)春汽車(chē)工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校早操，每天由學(xué)生工作部門(mén)老師負(fù)責(zé)總體監(jiān)督，校學(xué)生會(huì)成員負(fù)責(zé)整體檢查，每天均有輔導(dǎo)員老師帶隊(duì)督察出勤、紀(jì)律、著裝等工作。早晨6：20分正式跑操，因場(chǎng)地限制實(shí)行錯(cuò)時(shí)出操。由于專(zhuān)業(yè)及學(xué)生分布不同，在跑操上也是各具特色。有的專(zhuān)業(yè)男生眾多，跑操口號(hào)整齊洪亮，步伐整齊，僅有的幾名女學(xué)生不但能緊跟隊(duì)伍步伐，有時(shí)還領(lǐng)隊(duì)跑操。每天早晨由三名輔導(dǎo)員老師與學(xué)生一起跑操，在跑操過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能做到及時(shí)處理。有的專(zhuān)業(yè)是以女生居多，但巾幗不讓須眉。在領(lǐng)導(dǎo)、老師和學(xué)生會(huì)的共同努力下，原本“柔弱”的女學(xué)生也能在跑操中做到團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持到底，成為一道亮麗的風(fēng)景線。
該校緊跟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，通過(guò)早操這項(xiàng)體育活動(dòng)，對(duì)內(nèi)凝聚學(xué)生人心，對(duì)外樹(shù)立長(zhǎng)春汽車(chē)工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校形象。早操出勤有利于學(xué)生保持良好的生活態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)生內(nèi)部凝聚力，起到聚人心的作用。無(wú)論是各學(xué)院間評(píng)比還是明星班級(jí)的評(píng)比，學(xué)生都齊心協(xié)力，通過(guò)互幫互助，共同向勝利努力。而學(xué)生們的早操口號(hào)，如：“聞名汽專(zhuān)，大氣高端，一統(tǒng)江山”、“把舵，奮勇拼搏，氣勢(shì)磅礴”等，彰顯了學(xué)生們意氣風(fēng)發(fā)的精神面貌，凸顯了學(xué)生們強(qiáng)烈的集體自豪感。一次次的評(píng)比，磨練了學(xué)生的個(gè)人意志，培養(yǎng)了學(xué)生們的集體榮譽(yù)感和嚴(yán)明的紀(jì)律觀念，有利于促進(jìn)優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的良性循環(huán)，有利于提升學(xué)生們的綜合素養(yǎng)。學(xué)生作為學(xué)校的名片，進(jìn)入社會(huì)其過(guò)硬的身體素質(zhì)以及強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，樹(shù)立了良好的形象。
早操是學(xué)校工作中一部分，學(xué)校的工作無(wú)論大小處處為育人，早操也需要有只爭(zhēng)朝夕的工作態(tài)度。因此，我們應(yīng)在計(jì)劃上保證其長(zhǎng)期性和嚴(yán)整性，杜絕放任自流和形式主義，在管理方法上不僅要做到向檢查要人數(shù)，向評(píng)比要質(zhì)量的觀念，同時(shí)要時(shí)刻了解學(xué)生的思想狀況及鍛煉態(tài)度，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣，實(shí)實(shí)在在進(jìn)行身體鍛煉。學(xué)校不僅傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)健康的人格，強(qiáng)健的體魄。少年強(qiáng)，則中國(guó)強(qiáng)！
參考文獻(xiàn)
[1] 郭聰聰.高校早操鍛煉制度與創(chuàng)業(yè)效能的實(shí)證探析[J].寧波浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，8（1）：74-76.
[2] 陳紅.高校早操改革思路初探[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，25（3）：72-73.
詞異讀的成因。其中通用假借、古今字、外來(lái)語(yǔ)及古書(shū)注解相沿而致是主要原因，而“破讀”所致也是重要
原因。本文還對(duì)古漢語(yǔ)異讀字的異讀音，進(jìn)行了分類(lèi)，并舉例加以說(shuō)明。
關(guān)鍵詞古漢語(yǔ)異讀字分類(lèi)
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古漢語(yǔ)中的某些字詞要異讀，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外來(lái)語(yǔ)以及古書(shū)注解相沿
所致則是一個(gè)重要原因。其現(xiàn)象有如下幾種：
1.通假字的本義和假借義讀音不用。在古漢語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)言里，常有這樣的情形：本來(lái)有的字不用，卻用
另一個(gè)字來(lái)代替，造成讀者的不同。如“信”字，其本義是表示“誠(chéng)實(shí)”、“信任”、“的確”、“任意”
、“使者”等意思，讀xìn。
例信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能不怨乎？（《史記·屈原賈生列傳》）
自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。（《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》）
但有時(shí)卻假借為“伸展”、“伸張”的意思，即與“伸”同義，讀為shēn。
例狼欣然從之，信足先生。（馬中錫《中山狼傳》）
是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國(guó)可隳隳（《孫子·九地
》）
又如“歸”字，其本義是表示“返回”、“歸還”、“女子出嫁”、“歸附”等意思，讀guī。
例執(zhí)訊獲chǒu＠①，薄言還歸。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·出車(chē)》）
余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）
江表英豪咸歸附之，已據(jù)有六郡，兵精糧多，足以立事。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）
但又假借為“饋”，即贈(zèng)送的意思，讀kuì。
例陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。歸孔子豚。（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）
2.古今字由于其分工不同，讀音亦不盡相同。在上古時(shí)代，特別是先秦時(shí)代，漢字的數(shù)量比后世要少得
多，一個(gè)字往往要表示幾個(gè)不同的含義，這就造成某些字“兼職”過(guò)多的現(xiàn)象。譬如“說(shuō)”字，就兼任“解
說(shuō)”、“講”、“言論”、“勸說(shuō)”、“喜悅”等義項(xiàng)。當(dāng)其表達(dá)“解說(shuō)”、“講”、“言論”等意思時(shí)，
讀shuō。
例請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。（《墨子·公輸》）當(dāng)其表達(dá)“勸說(shuō)”的意思時(shí)，讀shuì
。
例公子患之，數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士說(shuō)王萬(wàn)端。（《史記·魏公子列傳》）
而當(dāng)其表達(dá)“喜悅”的意思時(shí)，通“悅”，讀作yué。
例學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
為了避免一字兼職太多，后來(lái)才造了“悅”字，分擔(dān)了“喜悅”的義項(xiàng)。
再如“責(zé)”字，本為“債”字，讀zhài。
例公說(shuō)，使有司寬政、毀關(guān)、去禁、薄斂、已責(zé)。（《左傳·昭公二十年》）
誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？（《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》）
當(dāng)其在兼任“索取”、“要求”、“譴責(zé)”、“處罰”等義項(xiàng)時(shí)，則讀zè。
例里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。（《聊齋志異·促織》）
抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）
梁客辛垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之！（《戰(zhàn)國(guó)策·魯仲連義不帝秦》）
后來(lái)，由于有了“債”字，就將該條義項(xiàng)區(qū)分出來(lái)。
又如“賈”字，兼有“買(mǎi)賣(mài)”、“商人”、“價(jià)錢(qián)”、賈姓等義項(xiàng)。表示“買(mǎi)賣(mài)”、“商人”等意思時(shí)
，讀gǔ。
例商農(nóng)工賈，不敗其業(yè)。（《左傳·宣公十二年》）
年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。（白居易《琵琶行》）
表示“價(jià)錢(qián)”之義，讀jià。
例有美玉于斯，韞＠②而藏諸？求善賈而沽諸？（《論語(yǔ)·子罕》）
表示姓氏，讀jiǎ。
后來(lái)由于有了“價(jià)（jià＠③）字，才分擔(dān)了“價(jià)錢(qián)”這一義項(xiàng)。
3.許多人名、地名、物名保留了古代的讀音，與今音異讀。如“食”、“其”等，在用于人名時(shí)，“讀yì，“其”讀jī。
例信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說(shuō)下齊，韓信欲止。（《史記·淮陰侯列傳》）
“射”在用于古代鐘名時(shí)，讀yì。
例噌＠④者，周景王之無(wú)射也，kuǎn＠⑤坎鏜＠⑥者，魏莊子之歌鐘也。（蘇軾《石鐘山記》）
在用作草名時(shí)，讀yè。
例西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。（《荀子·勸學(xué)》）
“房”在作古宮名時(shí)，讀páng。
例六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宮賦》）
4.有些來(lái)自外族語(yǔ)言的國(guó)名、人名、姓氏名等，讀音也較為特殊。如“大宛”是古西域的國(guó)名，“宛”
則讀作yuān。
例大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，問(wèn)欲何之。（《漢書(shū)·張騫傳》）
“可汗”，是對(duì)古鮮卑、突厥、回紇等少數(shù)民族的君長(zhǎng)的稱(chēng)呼，讀kèhán。
例可汗問(wèn)所欲，木蘭不用尚書(shū)郎；愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。（《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》）
“氏”，漢代西域有大月氏、小月氏。“氏”讀zhī。
例（張）騫以郎應(yīng)募，使月氏，與堂邑氏胡奴甘父，俱出隴西。（《史記·大宛列傳》）
又如漢代對(duì)匈奴王后稱(chēng)“閼氏”，“氏”讀zhī。
例及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。（《漢書(shū)·李廣蘇建傳》）
古漢語(yǔ)某些字詞異讀的另一個(gè)重要原因，是由于“破讀”所致。所謂“破讀”（亦稱(chēng)“讀破”），就是
用改變一個(gè)字詞的讀音來(lái)表示不同的意義或者不同的詞性。這實(shí)際上是詞義引申發(fā)展的結(jié)果。語(yǔ)言中的某一
個(gè)字詞，當(dāng)其產(chǎn)生了新的意義或新的語(yǔ)法作用時(shí)，為了在讀音上有所區(qū)別，并使之表達(dá)得更加明確，就把這
個(gè)字詞讀為另一種讀音，以表示差異。這種現(xiàn)象，概括起來(lái)有如下兩類(lèi)：
1.有的字詞的不同含義，是用不同的讀音來(lái)加以區(qū)分的。如“殷”字，在表示“眾多”、“富裕”、“
深厚”等意思時(shí)，讀yīn。
例劉璋＠⑩弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤。（陳壽《隆中對(duì)》）
書(shū)中情意甚殷，即長(zhǎng)者之不忘老父，知老父之念長(zhǎng)者深也。（宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》）
當(dāng)其表示“震動(dòng)”的意思時(shí)，讀作yìn。
例熊咆龍吟殷巖泉，lì＠⑦深林兮驚層巔。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）
當(dāng)表示“赤黑色”時(shí)，則讀Yān。
例自始合而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病！（《左傳·成公二年》）
再如“惡”字，在表示“罪過(guò)”、“兇惡”、“壞人”等意思時(shí)，讀è。
例不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。（文天祥《〈指南錄〉
后序》）
失時(shí)不雨，民且狼顧，歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？（賈誼
《論積貯疏》）
噫！渫惡吏忍于鬻獄，無(wú)責(zé)也。（方苞《獄中雜記》）
當(dāng)表示“討厭”、“憎恨”等意思時(shí)，讀wù。
例好逸惡勞，亦猶夫人之情也。（黃宗羲《原君》）
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）
而當(dāng)表示“怎”、“如何”等意思時(shí)，則讀wù。
例以小易大，彼惡知之？（《孟子·梁惠王上》）
2.有的字詞的不同詞性，也是靠不同的讀音來(lái)予以區(qū)分的。這里有幾種情況：其一是名詞改換為動(dòng)詞時(shí)
所造成的不同讀音。譬如：
“王”字在充當(dāng)名詞時(shí)，表示“帝王”、“諸侯王”的意思，就讀wáng。
例上胡不法先王之法？（《呂氏春秋·察今》）
而當(dāng)其充當(dāng)動(dòng)詞、表示“成就王業(yè)”、“旺盛”等意思時(shí)，則讀wàng。
例以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孫丑上》）
不蘄畜乎樊中——神雖王，不善也。（《莊子·養(yǎng)生主》）
又如“度”字，在作名詞、并表示“計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)”、“限度”、“法制”、“氣度”、“度過(guò)”等思時(shí)，讀dù。
例已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）
生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈。（賈誼《論積貯疏》）
衡下車(chē)，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱(chēng)為政理。（《后漢書(shū)·張衡傳
》）
在作動(dòng)詞、并表示“計(jì)量”、“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀duó。
例試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)挈大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。（賈誼《過(guò)秦論》）
詩(shī)云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《孟子·梁惠王上》）
其二是形容詞改作動(dòng)詞、名詞時(shí)造成的不同讀音。如：
“好”字，在充當(dāng)形容詞、并表示“美好”、“友好”等意思時(shí)，讀hǎo。
例不如叔也，洵美且好。（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》）
若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》）
在充作動(dòng)詞，表示“喜好”的意思時(shí)，讀hào。
例王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（《孟子·梁惠王上》）
再如“臭”字，在充當(dāng)形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chòu。
例一薰＠⑧，十年尚猶有臭。（《左傳·僖公四年》）
在作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。
例所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色。（《禮記·大學(xué)》）
其三是主動(dòng)詞改作被動(dòng)詞時(shí)造成的不同讀音。如“見(jiàn)”字，在作主動(dòng)詞、且表示“看見(jiàn)”、“召見(jiàn)”等
意思時(shí)，讀jiàn。
例一日不見(jiàn)，如三秋兮。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·采葛》）
在表示被動(dòng)、作“引見(jiàn)”義，或作“顯現(xiàn)”時(shí)，讀xiàn。
例初，齊豹見(jiàn)宗魯于公孟，為驂乘馬。（《左傳·昭公二十年》）
臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱無(wú)見(jiàn)。（《史記·孫子吳起列傳》
）
關(guān)于古漢語(yǔ)異讀字的異讀音，大抵來(lái)講，有四種不同類(lèi)型。
一類(lèi)是韻母相同，聲母不相同。如“乘”字，在表示“駕”、“坐”、“趁”的意思時(shí)，讀chéng。
例二子乘舟，汛汛其景。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·二子乘舟》）
而在代表“車(chē)輛”和作“四”的代稱(chēng)時(shí)，讀shèng。
例于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。（《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》）
鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師。（《左傳·僖公三十二年》）
再如“虧”字，在表示“減少”、“毀壞”的意思時(shí)，讀kuī。
例不虧不崩，不震不騰。（《詩(shī)經(jīng)·魯頌·bì＠⑨宮》）
芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。（屈原《離騷》）
而當(dāng)表示“差異”的意思時(shí)，同“詭”，讀guǐ。
例其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰此先王之法也，而法之。（《呂氏春秋·察今》）
第二類(lèi)是聲母相同，韻母不同。如“讀”字，在表示“誦讀”的意思時(shí)，讀dú。
例又尚論古之人，頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？（《孟子·萬(wàn)章下》）
而表示“句讀”（即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓之處）的意思時(shí)，則讀dòu。
例彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說(shuō)》）
又如“泛”，在表示“漂浮”、“廣泛”的意思時(shí)，讀fàn。
例余感焉，以杜君之言泛訊之，眾言同，于是乎書(shū)。（方苞《獄中雜記》）
而在表示“覆、翻”的意思時(shí)，讀fěng。
例大命將泛，莫之振救。（賈誼《論積貯疏》）
第三類(lèi)是聲調(diào)不同。如“創(chuàng)”字，當(dāng)表示“始造”、“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chuàng。
例先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。（諸葛亮《出師表》）
在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng。
例夫身中大創(chuàng)十余，適有萬(wàn)金良藥，故得無(wú)死。（《史記·魏其武安侯列傳》）
第四類(lèi)是聲、韻母均不同。如“罷”字，在表示“停止”、“罷免”等意思時(shí)，讀bà。
復(fù)請(qǐng)之，吾輩無(wú)生理，而主讞者亦各罷去。（方苞《獄中雜記》）
當(dāng)表示“困疲”的意思，通“疲”，讀作pí。
例庶民罷敝，而宮室滋侈。（《左傳·昭公三年》）
又如“女”字，在表示女性的意思時(shí)，讀nǚ。
例不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。（《樂(lè)府詩(shī)集·木蘭詩(shī)》）
在表示“以女嫁人”的意思時(shí)，讀nü。
例堯之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·萬(wàn)章下》）
而在作人稱(chēng)代詞時(shí)，則通“汝”，讀作rǔ。
例三歲貫女，莫我肯顧。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》）
一些常見(jiàn)的異讀字，因其流傳的歷史久遠(yuǎn)，而且有的已進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)的書(shū)面或口頭語(yǔ)之中，有了較廣泛
的群眾基礎(chǔ)；同時(shí)許多工具書(shū)和古書(shū)的注本中，也都注明了它的讀音，因此應(yīng)按傳統(tǒng)的習(xí)慣去讀。而那些較
為少見(jiàn)的、也未保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的異讀字，或者人民群眾已改讀為一般讀音的字詞，就應(yīng)按照現(xiàn)在的習(xí)慣
去讀。我們今天不必耗費(fèi)精力去研討它的舊讀音，以免給學(xué)習(xí)者造成不必要的麻煩。如山東費(fèi)縣的“費(fèi)”，
舊讀為bì，現(xiàn)已改讀為fèi；“葉公好龍”的葉，舊讀為shè，今一般讀為yè。再如“暴露”的暴，傳統(tǒng)
的讀音本應(yīng)是pù，但現(xiàn)已約定俗成，讀作bào，就不必固執(zhí)舊讀了。
（作者單位：蘭州鐵道學(xué)院社科部責(zé)任編輯：孟恩）
字庫(kù)未存字注釋?zhuān)?/p>
＠①原字為酉加鬼，為左右結(jié)構(gòu)。
＠②原字為匚加賣(mài)，為半包圍結(jié)構(gòu)。
＠③原字為價(jià)的繁體字。
＠④原字為口加肱的右半部，為左右結(jié)構(gòu)。
＠⑤原字為穴下加款，為上下結(jié)構(gòu)。
＠⑥原字為革加搭的右半部，為左右結(jié)構(gòu)。
＠⑦原字為忄加栗，為左右結(jié)構(gòu)。
＠⑧原字為艸加犭加酉，為上下結(jié)構(gòu)。
摘要：文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)，但從中高考來(lái)看，教學(xué)效果不盡人意。如何加強(qiáng)文言文教學(xué)，提高文言文教學(xué)的有效性呢？本文試從激發(fā)興趣、強(qiáng)化誦讀、鼓勵(lì)質(zhì)疑和教會(huì)方法四個(gè)方面進(jìn)行探究。
關(guān)鍵詞：中學(xué)； 文言文；教學(xué);有效性；淺探
文言文教學(xué)不但是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的有效途徑，更是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文提出明確要求：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。閱讀淺易文言文能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。”但從近幾年各地語(yǔ)文中考高考情況來(lái)看，文言文考試得分率一直“居低不上”。如何加強(qiáng)文言文教學(xué)，提高文言文教學(xué)的有效性呢？本文試從以下四個(gè)方面作簡(jiǎn)淺探究。
一、激發(fā)興趣
興趣是最好的老師，興趣決定學(xué)習(xí)成效。教師只有讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能提高教學(xué)的有效性。如何才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？方法多種多樣，如，可以從學(xué)生熟悉的《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《聊齋志異》等影視劇中引人入勝的故事情節(jié)和栩栩如生的人物形象導(dǎo)入，以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生閱讀原文的欲望和熱情。這樣，老師就可以循序漸進(jìn)、由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生從閱讀淺易白話小說(shuō)開(kāi)始，逐步擴(kuò)大閱讀范圍，依次學(xué)習(xí)一些較為簡(jiǎn)短易懂的文言短篇，如《論語(yǔ)》、《孟子》中的一些小短文，然后再學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》之類(lèi)較長(zhǎng)的美文，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中感悟文言文的精美，在潛移默化中掌握文言文的詞匯，了解文言文在傳承中華文明智慧與文化財(cái)富中的歷史作用，從而把學(xué)習(xí)文言文變?yōu)樽约悍e極自覺(jué)的行動(dòng)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。
二、強(qiáng)化誦讀
古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”這是前人讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)我們今天文言文教學(xué)仍有著積極的借鑒意義。由于年代相隔久遠(yuǎn)，學(xué)生不熟悉文言文的語(yǔ)言習(xí)慣，對(duì)文言文的理解掌握存在一定難度。因此，教師要提高教學(xué)的有效性，就必須從指導(dǎo)學(xué)生積累大量的感性語(yǔ)言材料入手。沒(méi)有必要的語(yǔ)言積累，學(xué)生根本無(wú)法真正領(lǐng)悟課文內(nèi)容；而要進(jìn)行必要的語(yǔ)言積累，行之有效的方法就是強(qiáng)化朗讀和背誦。如在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》等課文時(shí)，學(xué)生就會(huì)為文章中那些整齊的句式、明快的節(jié)奏、優(yōu)美的語(yǔ)言和高遠(yuǎn)的立意所陶醉，很容易感受到文章的形式美、語(yǔ)言美和意境美。再如《出師表》一文中大多為對(duì)稱(chēng)短句且長(zhǎng)短句結(jié)合，結(jié)構(gòu)條理分明，讀起來(lái)朗朗上口。在教學(xué)過(guò)程中，可先讓小組分別朗讀前五段，然后教師自己范讀后四段。當(dāng)教師用真誠(chéng)懇切的語(yǔ)氣、語(yǔ)重心長(zhǎng)的口吻范讀時(shí)，尤其是朗讀到末句“今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言”時(shí)，學(xué)生定會(huì)身臨其境，沉浸其中，為諸葛亮憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心所感動(dòng)。因此，在教學(xué)中重視誦讀，讓學(xué)生在誦讀中反復(fù)體味，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，使學(xué)生初步了解全文內(nèi)容，而且可為分析、理解課文打下很好的鋪墊。
三、鼓勵(lì)質(zhì)疑
古人云：“疑是思之始，學(xué)之端，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”充分利用學(xué)生知與不知的認(rèn)知矛盾和好奇心理創(chuàng)設(shè)情境，大膽鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，共同探究，可有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力。如，準(zhǔn)確詮釋文言文字詞句，對(duì)于剛剛接觸文言文的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種挑戰(zhàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可靈活采用“小記者采訪提問(wèn)”等形式解決――每組選出一個(gè)代表，對(duì)本組無(wú)法理解的字、詞、句向老師或同學(xué)提出問(wèn)題，讓全體同學(xué)積極參與到字詞句的詮釋中，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生課前自覺(jué)預(yù)習(xí)和課堂主動(dòng)質(zhì)疑的積極性，促使學(xué)生通過(guò)思考比較、舉一反三，提高知識(shí)“遷移”的能力。在熱烈的質(zhì)疑、探究和解答氛圍中，在嘗試成功的喜悅中，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性、主動(dòng)性必然得到提高。
四、教會(huì)方法
中國(guó)有句古話叫“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，說(shuō)的是與其傳授給學(xué)生既有的知識(shí)，不如傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。語(yǔ)文大師葉圣陶也告誡我們：“教，是為了不教。”因此，文言文教學(xué)也應(yīng)注重“授人以漁”，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生終身受益。如，對(duì)于文言文的翻譯，除了要讓學(xué)生明白翻譯的基本要求是“信、達(dá)、雅”外，還要掌握常用方法：（1）留――即是保留。凡是意義古今相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、度量衡單位等，譯時(shí)都可保留下來(lái)，不必譯。(2)補(bǔ)――即是補(bǔ)充。有兩種情況：其一，將文言文單音詞補(bǔ)充為相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音詞。例“吾嘗終日而思（思考）矣”。其二，將省略成份或內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)。例“（魯莊公）十年（的）春（天）”。(3)刪――即刪除。將不能硬譯和不需譯的刪去。例 “夫戰(zhàn)，勇氣也”中的“夫（發(fā)語(yǔ)詞）”、“也（表判斷語(yǔ)氣）”均刪去。(4)換――即是替換。有兩種情況：其一，不少文言詞所表示的意義現(xiàn)在還用得著，可是現(xiàn)代漢語(yǔ)不再用原來(lái)的詞表示，而用另外的詞表示。例“齊師（軍隊(duì)）伐（攻打）我”。其二，同一個(gè)詞，在文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)里都常用，但表示的內(nèi)容有差別，不能以今度古，導(dǎo)致誤解。例“阡陌交通（交錯(cuò)相通），雞犬相聞”。(5)調(diào)――即調(diào)整詞序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整。例“宋何罪之有（宋國(guó)有什么罪）”。如果學(xué)生掌握了這些，相信翻譯不會(huì)再是難事！
總之，在文言文教學(xué)中，教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采取靈活多樣的教學(xué)方式，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生真正“愛(ài)”上文言文，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的有效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》
甲骨卜辭里的“我”字很多。它們大部分都可以當(dāng)作集體代詞使用，應(yīng)該訓(xùn)作“我們”。如“我受年”就是“我們的莊稼獲得豐收”，“我受又”就是“我們的生活獲得保護(hù)”。“蚩我”“祟我”“降我堇”就是“害我們”“破壞我們”“降給我們饑饉”。當(dāng)然，這些“我”字，也可以訓(xùn)作“自己”，特別是“蚩我”“祟我”中的“我”字，釋作害我個(gè)人、破壞我個(gè)人，也沒(méi)有什么不行。
金文中的“我”字寫(xiě)作，它是把甲骨文中的“我”字的長(zhǎng)矛變短，把矛頭上的旗子向下挪動(dòng)，使這個(gè)“我”字左右平齊、兩側(cè)勻稱(chēng)，把字的形體變成方塊。漢字最后成為方塊字，可能就是從這里開(kāi)始的。
金文“我”字究竟是第一人稱(chēng)代詞，還是一個(gè)集體的代詞？這從銅器銘文中尚不易判定。毛公鼎：“配我有周”“臨保我有周”，“我”即有周，是一個(gè)集體代稱(chēng)。欒書(shū)缶：“以祭我皇祖”，這里的“我皇祖”是我們家族的皇祖，還是我個(gè)人的皇祖？那就不好說(shuō)了。但不管如何，“我”字總算含有這樣一點(diǎn)意思，它是第一人稱(chēng)代詞，也可以是一個(gè)集體的代稱(chēng)，即既是“我自己”，也可以是“我們”。
篆文的“我”字寫(xiě)作。《說(shuō)文》分析“我”字說(shuō)：
我，施身自謂也。或說(shuō)：我，頃頓也。從戈手。手，古文垂也。一曰，古文殺字。
“自謂”，就是在和別人說(shuō)話時(shí)自己說(shuō)到自己，自己說(shuō)到自己時(shí)稱(chēng)“我”。
這個(gè)“我”應(yīng)該包括“我們”；我們?cè)谡f(shuō)到我們時(shí)也稱(chēng)“我”。像甲骨文中的“我受又”、金文中的“配我有周”之稱(chēng)“我”一樣。
段玉裁在解釋“施身自謂”這句話時(shí)說(shuō)：
不但云自謂而云施身自謂者，取“施”與“我”古為疊韻，“施”讀施舍之施，謂用己廁于眾中，而自稱(chēng)則為“我”也。施者，旗貌也，引申為施舍者，取義于旗流下垂也。《釋詁》曰：“印、吾、臺(tái)、予、朕、身、甫、余、言，我也。”又曰：“朕、予、躬，身也。”又曰：“臺(tái)、朕、賚、畀、卜、陽(yáng)，予也。”或以賚、畀、卜、予不同義。愚謂：有我則必及人，故賚、畀、卜亦在“施身自謂”之內(nèi)也。口部曰：“吾、我自稱(chēng)也。”女部曰：“姎，女人自稱(chēng)姎，我也。”毛詩(shī)傳曰：“言，我也；印，我也。”《論語(yǔ)》二句，而我、吾互用；毛詩(shī)一句，而印、我雜稱(chēng)。蓋同一我義，而語(yǔ)音輕重緩急不同。施之于文若自其口出。
總之，這意思是說(shuō)，印、吾、臺(tái)、予、朕、身、甫、余、言諸字，都是“我”的意思，不過(guò)有語(yǔ)音之輕重緩急不同罷了。
“《論語(yǔ)》二句，而我、吾互用”，說(shuō)的是《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰，回也，非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。”“助我”與“吾言”所在的兩句話中，“我”“吾”互用。
“毛詩(shī)一句，而印、我雜稱(chēng)”，說(shuō)的是《詩(shī)·邶風(fēng)·匏有苦葉》：“印須我有”。毛傳：“印，我也”，“印”“我”一義，而在一句中兩用，雜然稱(chēng)之。
不管是“互用”也罷，“雜稱(chēng)”也好，總之，我、吾、印、朕、予、余諸字，都是自謂之詞，都在表“我”——自己，“蓋同一我義，而語(yǔ)音輕重緩急不同”。
但事實(shí)并不如此簡(jiǎn)單。
前已言之，卜辭、銘文中的“我”，有的表示自己，意思是“我”（如英語(yǔ)中的I），有的表示集體，意思是“我們”（如英語(yǔ)中的we），兩個(gè)概念，截然不同。這在傳統(tǒng)的古漢語(yǔ)中，表現(xiàn)得十分明顯。《左傳·莊公十年》說(shuō)“十年春，齊師伐我”，這個(gè)“我”，絕對(duì)是指魯國(guó)這個(gè)集體，不是指魯莊公個(gè)人，更不會(huì)是指《左傳》的作者自己。這個(gè)“我”字不能用“吾”字來(lái)代換，是至為明顯的。
《史記·廉頗藺相如列傳》上說(shuō)，秦王向趙惠文王許下十城來(lái)?yè)Q和氏璧，趙王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”這里的“吾璧”，是趙王個(gè)人的璧，屬詞用“吾”；這里的“我城”，是趙國(guó)將得到的城，是集體的，屬詞用“我”。所以此句應(yīng)譯為：“拿走了我的璧，卻不給咱們趙國(guó)十城，可怎么辦？”而不能譯為：“拿走了我的璧，卻不給我十個(gè)城，咋辦？”
不僅在古文中，甚至在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，某些特定成分中的“我”字，依然保留著“集體性”的信息。譬如岳飛“還我河山”一詞，你能說(shuō)那不是還我集體的河山，而是還我個(gè)人的河山嗎？我們常說(shuō)的“愛(ài)我中華”，也是愛(ài)我們的中華，不是愛(ài)我個(gè)人的中華。當(dāng)然，個(gè)人的也是集體的，但何如直接把它說(shuō)成是集體的呢？
“我、吾互用，其義一也”，只是一種籠統(tǒng)的說(shuō)法，認(rèn)真揣摩一下，“我”字與“吾”，確實(shí)有微妙的差別。若將“我黨、我軍、我國(guó)人民……”改成“吾黨、吾軍、吾國(guó)人民……”，那口氣就顯得個(gè)人了點(diǎn)。段玉裁說(shuō)得也對(duì)，“蓋同一我義，而語(yǔ)音輕重緩急不同……”，這不同就顯出了自負(fù)與謙虛的差別。
“我”字是第一人稱(chēng)代詞，但它有時(shí)代表著集體，有時(shí)代表著個(gè)人。籠統(tǒng)說(shuō)它“施身自謂也”是不確切的，把它和印、吾、余、臺(tái)……一同看待更是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>
段玉裁解釋“我，頃頓也”時(shí)說(shuō)：
謂傾側(cè)也。頃，頭不正也；頓，下首也。故引申為頃側(cè)之意。《賓筵》（按：《詩(shī)·小雅·賓之初筵》）：“側(cè)弁之俄”，箋云：“俄，傾貌。”人部日：“俄，頃也。”然則古文以我為俄也。古文假借如此。
這是說(shuō)，《說(shuō)文》的解釋?zhuān)钦f(shuō)“我”字假借為“俄”，俄，頃頓也。
“我”是一個(gè)戰(zhàn)斗集體。甲骨文“我”字從戈，戈頭上張掛一面旗子，表示那是一個(gè)戰(zhàn)斗集體，即上古的部落。上古的部落如果是自己的，那就是“我”。許慎不了解這些，他把“我”字中的旗子部分誤認(rèn)作手，但漢字中并沒(méi)有這個(gè)手字，也沒(méi)有用手作義符構(gòu)成的字。然而許慎是聰明的，他似乎感覺(jué)出了手字和旗子中間的關(guān)系，這才說(shuō)：“手，古文垂也。”段玉裁更以垂為，說(shuō)：“垂當(dāng)作。”因?yàn)殪浩熘危褪瞧鞄孟麓埂[動(dòng)。《說(shuō)文》：“從，旌旗之游從蹇之貌，從中曲而垂下從相出入也。”
“我”字從戈，戈有殺意。許慎體會(huì)出了這一層意思，所以他說(shuō)：“手……一日古文殺字。”
手字雖然不是古文“殺”字，但“我”字含有殺義倒是真的。“我”字從戈，戈頭上張開(kāi)一面旗子，那是武器的象形。這一點(diǎn)在甲骨文、金文中表現(xiàn)得十分突出。“我”是武器的象形，它就是武器。這個(gè)概念在古籍文獻(xiàn)中留下了清晰的影子。《墨子·備城門(mén)》說(shuō)：“我長(zhǎng)七寸，我間六寸。”這個(gè)長(zhǎng)七寸、間六寸的“我”，不是一種類(lèi)似長(zhǎng)矛的戈又是什么？
但是乾嘉以來(lái)的學(xué)者謬于一孔之見(jiàn)，他們只知道“我”為第一人稱(chēng)代詞，不知道它還是一種武器，于是認(rèn)為“我長(zhǎng)七寸，我間六寸”的“我”字錯(cuò)了，將它改正成“弋”字；又覺(jué)得興致未盡，補(bǔ)充說(shuō)“當(dāng)作代”。此事的始作俑者是畢沅，他在為《墨子》作注時(shí)提出這種看法。旋為孫詒讓所接受，寫(xiě)入《墨子間詁》的注文中。王引之也犯了同樣的錯(cuò)誤，他見(jiàn)《墨子·備蛾傅》中有“找長(zhǎng)五尺”一語(yǔ)，不知“找”為“我”字之訛，卻把它改為“杖”字，和畢沅走到了同一條邪路上（《讀書(shū)雜志·備蛾傅·札》）。蘇時(shí)學(xué)也同意了王的觀點(diǎn)（《墨子間詁·備蛾傅》“札長(zhǎng)五尺”注）。
“我”是一種武器。但《墨子》的兩次記載，一說(shuō)“我長(zhǎng)七寸”，一說(shuō)“找（我）長(zhǎng)五尺”，即令“找”字就是“我”字之訛，那么同樣一支“我”，怎么一支“長(zhǎng)七寸”、一支“長(zhǎng)五尺”呢？
我主觀揣測(cè)，“我”是一種類(lèi)似矛、戈的武器。它的矛身大約五尺多長(zhǎng)，所以說(shuō)它“找（我）長(zhǎng)五尺”；但它的矛頭只要有七寸長(zhǎng)也就夠了，所以說(shuō)它“我長(zhǎng)七寸”；至于兩矛之間放置時(shí)所要保持的距離，那至少也要有六寸的寬度，所以又說(shuō)“我間六寸”。矛的長(zhǎng)度的記載，一指矛身之長(zhǎng)，所以說(shuō)“五尺”；一指矛頭之長(zhǎng)，所以說(shuō)“七寸”。但我的說(shuō)法是需要有出土文物為證的，沒(méi)有文物證據(jù)，那只不過(guò)是說(shuō)說(shuō)而已。
“我”是一種類(lèi)似于矛、戈的武器，許慎說(shuō)它的偏旁手是個(gè)“殺”字。它是不是“殺”字呢？
不是，但手卻含有“殺”字之義。
“我”字和“羊”字構(gòu)成一個(gè)“羲”字（簡(jiǎn)化為義）。《說(shuō)文》：“羲，己威儀也。”何為威？《左傳·襄公三十一年》說(shuō)：“有威而可畏謂之威。”什么使人可畏？只有武力才使人可畏。所以“羲”字隱含有武力、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。《孟子·盡心》說(shuō)：“春秋無(wú)羲戰(zhàn)”，《告子》說(shuō)：“舍生而取羲者也”，這些“羲”字，無(wú)一不含有“殺”之義。《司馬法·仁本》：“古者以仁為本，以羲治之，治之為正。”（《群書(shū)治要》本）羲是什么？是戰(zhàn)爭(zhēng)，是武力解決問(wèn)題，要不怎么叫作“治之”。過(guò)去人們以為，仁與義是一對(duì)相依相反的矛盾著的概念。《易·說(shuō)卦》說(shuō)：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道日陰與陽(yáng)，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義。”孔疏：正義曰：天地既立，人生其間，立人之道有二種之性，日愛(ài)惠之仁與斷刮之義（“刮”字閩本、監(jiān)本、毛本作“割”）。這里的“義”字中，就含有刑殺之義。“義”字的刑殺之義從哪里來(lái)，就從“我”字身上而來(lái)。我是一種武器，武器可以用之為刑殺。這樣看，許慎說(shuō)的“手，一曰古文殺字”，并非空穴來(lái)風(fēng)，沒(méi)有一點(diǎn)道理。
