時間：2023-05-30 08:54:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇乞巧古詩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、教材分析：
《蟬》是部編版五年級上冊第一單元的日積月累，它是唐代詩人虞世南創作的一首五言古詩，是一首托物寓意的詩。虞世南是唐初著名書法家，官至秘書監，封永興縣子，人稱虞永興。
二、剖析詩意：
蟬
唐•虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
詩意：
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風，傳聲依然遙遠。
三、作者介紹
永興縣文懿子虞世南，字伯施，漢族，余姚（慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。初唐著名書法家、文學家，政治家。隋煬帝時官起居舍人，唐時歷任秘書監、弘文館學士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰為五絕（“世南一人，有出世之才，遂兼五絕。一曰忠，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰?！痹性娢募?0卷，但早已散失不全。民國時期，張壽鏞輯成 《虞秘監集》 4卷，收入 《四明叢書》。
四、創作背景
李世民奪位李淵后，虞世南任弘文館學士，成為重臣，但從不傲慢，踏實勤奮，使得李世民對其稱贊有加，深得賞識，于是常邀他參加一些典禮活動。一天，李世民起了雅興，邀請弘文館學士們共賞海池景色，談詩論畫，李世民詢問大家是否有新的詩歌作品，虞世南便誦讀出該。這首詩可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以詩中的蟬是一種清高尊貴的形象。
五、藝術賞析
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術上的契合點。
首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風”相呼應。“流響”二字狀蟬聲的抑揚頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠播的意態形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，后兩句的發揮才字字有根。
三、四兩句是全詩比興寄托的“點睛”之筆。它是在一、二兩句基礎上引發出來的議論。蟬聲遠播，一般人往往認為是借助于秋風的傳送，作者卻別有慧心，強調這是出于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含著一個真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠揚。它突出強調一種人格的美，強調人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應，表達出作者對人的內在品格的熱情贊美和高度自信；表現出作者以蟬自許，雍容不迫的風度和氣韻。
實際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。
六、教學設計
教學目標：1.古詩描寫的景物和表達的情感2.情景交融，托物言志
教學重點：了解古詩中景物描寫的作用以及詩人所表達的情感。
教學過程：
（一））出示《蟬》這首詩，學生自由讀
蟬（虞世南）
垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。
（二）了解作者資料
（三）學習這首詩
1、第一句：垂緌飲清露
（1）垂緌，帽帶結在下巴下邊的下垂部分。暗示自己的顯宦身份。
（2）清露，純潔的露水。飲清露，暗示自己清廉的品質。
（3）該句表面上是寫蟬的形狀與食性。實際上是運用比興的手法暗示自己的顯宦身份和清廉的品質。
2、第二句：流響出疏桐
（1）流響，指接連不斷的蟬鳴聲。
（2）“疏”字寫梧桐枝干高挺清拔，讓人感到流響易于流傳。又與末句秋風相呼應。
（3）詩人以蟬自比，則其名聲也就不同凡響。
3、三、四兩句：居高聲自遠，非是藉秋風
（1）“居高”的“高”有哪兩層含義？
明確：一是實指蟬所居的梧桐樹高，二是暗指“飲清露”的品格之高。
（2）三、四句借蟬抒懷：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。
詩人筆下的“蟬”帶有自況的意味。
4、小結：
在眾多的詠蟬詩中，李商隱的《蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》也很有名。這三首詩由于作者地位、遭際、氣質的不同，觀察蟬的眼光、心情也就不同，因而構成富有個性特征的藝術形象，被稱為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
《乞巧》
一、教材分析：
《乞巧》是部編版五年級上冊第三單元的日積月累，它是唐朝詩人林杰創作的一首七言絕句，收錄于《全唐詩》中。
二、剖析詩意
乞巧
唐林杰
七夕今宵看碧霄②，牽?？椗珊訕颉?/p>
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條③。
注釋
①乞巧：古代節日，在農歷七月初七日，又名七夕。
②碧霄：指浩瀚無際的青天。
③幾萬條：比喻多。
詩意：
七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著“天河”的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧對月穿針，穿過的紅線都有幾萬條了。
三、作者簡介
林杰（831—847）字智周，福建人，唐代詩人。小時候非常聰明，六歲就能賦詩，下筆即成章。又精書法棋藝。死時年僅十七。《全唐詩》存其詩兩首。
四、創作背景
幼年時的林杰，對乞巧這樣的美妙傳說也很感興趣，也和母親或者其他女性們一樣。仰頭觀看那深遠的夜空里燦爛的天河，觀看那天河兩旁耀眼的兩顆星，期待看到這兩顆星的相聚，于是寫下了《乞巧》這首詩。[
五、藝術賞析
《乞巧》是唐代詩人林杰描寫民間七夕乞巧盛況的詩。農歷七月初七夜晚，俗稱“七夕”，又稱“女兒節”“少女節”。是傳說中隔著“天河”的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
“七夕今霄看碧霄，牽牛織女渡河橋?！薄氨滔觥敝负棋珶o際的青天。開頭兩句敘述的就是牛郎織女的民間故事。一年一度的七夕又來到了，家家戶戶的人們紛紛情不自禁地抬頭仰望浩瀚的天空，這是因為這一美麗的傳說牽動了一顆顆善良美好的心靈，喚起人們美好的愿望和豐富的想象。
“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”后兩句將乞巧的事交代得一清二楚，簡明扼要，形象生動。詩人在詩中并沒有具體寫出各種不同的心愿，而是留下了想象的空間，愈加體現了人們過節時的喜悅之情。
六、教學設計
教學目標：會認2個生字，會寫2個生字，在讀通讀順的基礎上能背誦古詩。
教學重難點：并且感受古詩的語言美，體會詩中豐富的想象
教學過程
（一）談話導入新課
本單元我們走進了民間故事，學了兩篇《牛郎織女》的課文，今天，咱們要學習的這首古詩也和“牛郎織女”這個民間故事有關。
（二）解題
首先，請同學們看老師寫的這首古詩的題目《乞巧》，怎么理解乞巧。
（三）自由讀詩，讀通讀順
1.自由讀古詩
2.區別“宵”和“霄”
《乞巧》這首詩中有兩個字的讀音是一模一樣的，你發現是那兩個字？
看兩個字，你發現了什么？（我發現它們都有一個“肖”字，只是部首不一樣，一個是寶蓋頭，一個是雨字頭）
“肖”表示他們的讀音，知道寶蓋頭和雨字頭代表什么意思嗎？（如果學生能回答出兩者的一樣的最好，不能回答出教師可以根據學生的回答做適當的點撥，得出：“今宵”是今天晚上的意思，“碧霄”是碧綠的天空）
3.全班齊讀古詩。
（四）、切題導入，學習《乞巧》
1.課件出后資料，生自由讀，并說說自己知道了什么
2.指名學生回答（教師可以根據學生的回答再進行適當的補充）
3.同桌結合資料理解詩的大意
4.指名說詩的意思
5.根據詩意想象乞巧的場面
有三、四行詩你看到了怎樣的場面？從哪些字看出的？（理解：家家、幾萬條、盡）
世上的紅線是穿不完的，詩人用一個“盡”字表明了家家戶戶的女兒們都在對月穿針，場面異常熱鬧
（五）、設置情境，感受詩意
1.據說織女能織出五彩的錦緞，光的像波光粼粼的湖水，亮的比天上的云霞還要耀眼，凡間的老百姓給她織的錦緞起了個好聽的名字，叫“云錦”?？椗谠棋\上值得圖案更是美不勝收！她織的花，紅似火，白如雪，嬌艷欲滴，引來蝴蝶蜜蜂偏偏起舞，她織的鳥，栩栩如生，真像活了一樣，孩子們看見了，都想去捉呢！古代的女子針線活做得好課時一件值得驕傲的事情，知道原因嗎？
2.指名學生回答
3.師：讓我們一起來到這場景中（隨機問學生：姑娘，你在月下干什么呢？）
4.師：不論陳家的姑娘還是王家的姑娘，或是李家的姑娘都在穿針引線，這正是——姑娘們來讀——，難怪唐朝詩人崔顥曾這樣贊嘆（課件出示：長安城中月如練，家家此夜持針線）（學生齊讀）這是怎樣的盛況啊，民間《乞巧歌》這樣唱到：乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年（生齊讀）
5.師：就讓我們一起加入到乞巧的人群中去，眼望浩瀚的銀河和皎潔的明月，許下美好的心愿吧
6.師詢問學生的心愿（姑娘：七夕之夜，你要乞的是什么？）
7.學生齊讀全詩
8.小結：詩人先寫了“牛郎織女”的民間故事——（生背第一句）；再寫了七夕的熱鬧場面——（指名生背第二句）
六、總結：
古詩之中包含著美好的愿望或者意境，還要同學們細細體會，多多琢磨，課下大家還可以在多找一找古詩中包含著民間傳說或者神話古詩的古詩來讀一讀。
板書設計：乞巧
1、當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。（宋。晏幾道?！镀呦Α罚?/p>
2、銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。（唐。羅隱?！镀呦Α罚?/p>
3、年年乞與人間巧，不道人間巧已多。（唐。楊璞。《七夕》）
4、天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
5、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃?！啤俄n莊閘舟中七夕》
6、莫言相見闊，天上日應殊。——宋之問《七夕》
7、銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年?！_隱《七夕》
8、千里暮云平，南樓催上燭，晚來晴?！獏挝祭稀缎≈厣健て呦Σ≈小?/p>
9、未得渡清淺，相對遙相望。（唐。孟郊。《古意》）
10、莫言相見闊，天上日應殊。（唐。宋之問?！镀呦Α罚?/p>
11、桑蠶不作繭，盡夜長懸絲?！獣x《七夕夜女歌》
12、此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
13、未得渡清淺，相對遙相望?！辖肌豆乓狻?/p>
14、別離還有經年客，悵望不如河鼓星?！炷镀呦Α?/p>
15、此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛?！钌屉[《馬嵬其二》
16、纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！赜^《鵲橋仙·纖云弄巧》
17、玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶?！獪@祖《七夕醉答君東》
18、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星?！炷镀呦Α?/p>
19、桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。（晉?！镀呦σ古琛罚?/p>
20、盈盈一水間，脈脈不得語?！旁娛攀住短鎏鰻颗Ｐ恰?/p>
21、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》
22、喜鵲橋成催鳳駕?！處椎馈兜麘倩āは铲o橋成催鳳駕》
23、傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶?！獪@祖《七夕醉答君東》
24、家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵?！獧嗟螺洝镀呦Α?/p>
25、雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》
26、他鄉逢七夕，旅館益羈愁?！虾迫弧端l七夕》
27、能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲?！钌屉[《辛未七夕》
28、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（宋。秦觀《鵲橋仙》）
29、別浦今朝暗，羅帷午夜愁?！钯R《七夕》
30、此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。（唐。李商隱?！恶R嵬其二》）
31、今日云駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。——權德輿《七夕》
32、恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期?！钌屉[《辛未七夕》
33、風輕惟響，日薄不嫣花?！钌屉[《壬申七夕》
34、天上分金鏡，人間望玉鉤。——李賀《七夕》
35、向日穿針易，臨風整線難。（唐。祖詠。《七夕》）
36、天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。（唐。杜牧?！肚锵Α罚?/p>
37、家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。（唐。權德輿。《七夕》）
38、向日穿針易，臨風整線難?！嬖仭镀呦Α?/p>
39、相逢一醉是前緣，風雨散飄然何處?！K軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
40、別離還有經年客，悵望不如河鼓星。（唐。徐凝?！镀呦Α罚?/p>
41、盈盈一水間，脈脈不得語。（古詩十九首?！短鎏鰻颗Ｐ恰罚?/p>
42、傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。（明。湯顯祖。《七夕醉答君東》）
43、木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼?！啤俄n莊閘舟中七夕》
44、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲?！炷镀呦Α?/p>
45、當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙?！處椎馈镀呦Α?/p>
46、鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人欲去?！K軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
47、能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。（唐。李商隱?！缎廖雌呦Α罚?/p>
48、煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。（清。姚燮?！俄n莊閘舟中七夕》）
49、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖摸素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語?！豆旁娛攀字弧?/p>
利用克隆、縮放功能，教會學生質疑解疑
在執教人教版新課標實驗教材三年級上冊《古詩兩首》之《乞巧》一詩時，我發現古詩中有不少詞語是學生理解的難點，于是，在質疑環節，將一個“問號”屬性設置為“無限克隆”（如圖1）。當學生對某個字、詞、句不理解時，就可以請學生上臺來拖拉問號至古詩中不懂得地方。
而在解疑環節，我利用電子白板將講解內容縮小，同時擺放在主頁面，并根據學生的需要，置于頂層，放大便可，非常靈活便捷。
通過這些資料的隨機縮放呈現，學生總結出讀懂一首古詩可以通過找注釋、閱讀資料袋、查字典、請教、上網搜索等方法。
利用“翻板”、“移動”等功能，展示學生自學成果
在教學人教版新課標實驗教材四年級上冊《頤和園》一課時，我充分利用白板的書寫筆、“翻板”工具模板、對象移動等功能，將操作的權利交給學生，展示自主學習成果。
在預習檢查環節，我先出示第一組三個詞語：琉璃瓦、畫舫、橫檻，指名學生朗讀，并用電子白板筆，在漢字“舫”、“檻”上標調，以正音。
下拉遮蓋，在提示模板中顯示和詞語對應的圖片。指名學生在電子白板上用圖形筆給詞語和圖片連線，借助圖片理解詞義。最后，利用翻板功能，點擊圖片顯示正確答案，朗讀鞏固（如圖2）。
又如，在初讀課文后，為了檢測字詞，同時反饋學生是否能夠發現作者的游覽順序，我在白板課件中出示頤和園的景點名稱，但打亂了先后順序。利用電子白板詞條可隨意拖動的功能，請學生在電子白板上移動詞條，整理各景點出現的先后順序，匯報學習成果。這一環節，充分展現了學生的學習思維，教學效果非常好。
利用“配對”“排序”，檢測學習成效
在交互式電子白板Notebook軟件中，附帶多種活動模板，便于教師設計游戲、活動或練習。例如，在四年級上冊《觀潮》一課的復習鞏固練習中，我利用配對活動模板設計了一個詞語和詞義配對的游戲。學生可以將右邊的詞條，如“浩浩蕩蕩”拖到左邊的空白中，并與相應的解釋配對。最后，電腦會進行批改，顯示正確答案。
中國傳統文化可謂博大精深。悠悠上下五千年，源遠流長中華情。傳統文化是不能摒棄的，是中國文化的基本內容，也是對我們個人品質、道德具有深遠影響的文化。對于中國傳統文化的學習應該從小學學起，那么小學語文閱讀教學中如何滲透中國傳統文化呢？我認為應從以下幾個方面入手：
一、在單元課后穿插古詩詞的背誦閱讀
中國傳統的古詩詞不僅意境優美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在全國的小學語文閱讀課本中，都有古詩詞的學習、背誦，而且篇幅很大，內容形式也是涉及多個方面。比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質。還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉之情。再有，“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統美德之一。
從小學語文閱讀課本中可以看出，關于古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。比如，小學語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
二、在單元課后穿插寓言、傳說、歷史故事等
寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等，都是經典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，令人難忘。往往讓人們摒惡從善，凈化心靈，激起人們對美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統文化的一些禮節、習俗、節日。比如，小學語文的歷史故事《負荊請罪》，告訴人們不但要知錯能改，還要具備寬容大度的品質，結合當時的經濟、政治背景，學生就能體會出很深的文化內涵。再有，小學語文閱讀人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現了古代人民對自由美好愛情的向往，也是中國傳統的節日乞巧節、中國傳統的情人節的真正來源。還有端午節、寒食節等中國的傳統節日，都有相應的傳說和歷史故事。所以，加強對這些寓言傳說、歷史故事的閱讀，也是小學語文閱讀滲透中國傳統文化的不可缺少的內容之一。
三、在單元課后穿插中國四大名著的章節選讀
《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》作為中國的四大名著，以章回小說的形式開創了語言敘事的新篇章，更好地保存了中國的傳統文化，對中國傳統文化的流傳具有深遠的意義。它們分別介紹了中國不同時期的經濟、政治、軍事對文化的影響，有很鮮明的標志，可以說是中國傳統文化的一個歷史的縮影。無論以浪漫主義敘述還是以現實主義敘述，里面所體現的傳統文化形式都是中國所獨有的，值得深入學習與研究，是我們寶貴的文化財富。比如，《孔明借箭》出自于《三國演義》，當時三國鼎立，劉備聯孫抗曹，但雙方仍然斗智斗勇，期間表現出了孔明的有膽有識、足智多謀，也表現出了周瑜的心胸狹窄、小氣嫉妒。而《魯智深倒拔垂楊柳》出自于《水滸傳》，《水滸傳》主要塑造了108個好漢的英雄形象，所選章節就表現出了魯智深的智勇雙全。對于四大名著的理解比較難一些，往往要提前搜集一些相關資料，充分了解當時的歷史背景和文化狀況，然后才能分章深入閱讀。
在小學語文閱讀中滲透中國傳統文化知識，可以加大對古代文化的研究，熟練文體格式。也可以穿插一些《詩經》、《論語》等經典篇章，需要細心地揣摩，循序漸進。對于傳統文化也要去其糟粕，取其精華。在滲透傳統文化的同時，也要結合現在的思想推陳出新。對于傳統文化的學習，是一項長期的任務，通過在小學語文教學中的滲透，可以為學生今后的發展奠定基礎?！?/p>
為了在我們的語文教學中讓學生的閱讀達到《語文課程標準》提出的“量”的要求，有效地提高學生的閱讀能力，我校選取了“小學語文課內外閱讀銜接”這一課題進行了研究，旨在搭建小學語文課內外閱讀的橋梁，把課內閱讀作為點，把課外閱讀當作面，尋找結合點，將兩者有機結合起來，激發學生的閱讀興趣，引導學生掌握一般的閱讀方法，使閱讀走向真正的大閱讀教學，促進學生整體語文素養的提高。作為實踐者之一，我以三年級下冊第八單元“走進神話故事和民間傳說” 為例，在完成了這個單元的教學后，我對如何以課內課文為依托，架設課外閱讀的橋梁，有效地開展課外閱讀有了自己的一些感悟和體會。
一、 架設橋梁，找準閱讀銜接點
課外閱讀不僅是語文課外活動的主要內容之一，而且也是課內閱讀的補充和延伸。但是課外閱讀應建立在課內學習的基礎之上，教師的參與不僅體現在對課內閱讀的方法指導上，更應該體現在對課外讀物的把握與引領中。
我校各個年級均立足于學段特點，選取各具特色的閱讀銜接點引導學生開展課外閱讀。
我所執教的三年級，選取了下冊第八單元“神話故事和民間傳說”為實驗藍本，本單元有《古詩兩首》《女媧補天》《西門豹》《夸父追日》四篇課文以及“語文園地”中的成語故事《畫龍點睛》等內容。每篇課文或體現了神話故事想象的神奇，或體現了民間傳說中人物品質的美好。為了進一步引導學生體會到兩種類型文章的特點，結合課文我們推薦給學生諸多神話故事和民間傳說，如學習了《乞巧》和《嫦娥》這兩首古詩后，我們推薦了與之相關的神話故事《牛郎織女》《嫦娥奔月》；學習了《女媧補天》后，我們帶領孩子閱讀了《女媧造人》；學習了民間傳說《西門豹》后，我們推薦了《西門豹罷官》；學習了“語文園地”中若干與神話故事、民間傳說有關的歇后語后，我們又推薦了《八仙過?！贰栋珨喟浮返裙适?、傳說，還推薦了《西游記》《三國演義》等長篇故事的片段。此外，《后羿射日》《神農嘗百草》《鯉魚跳龍門》等都是教師在學完本單元課文后的推薦篇目，學生暢游在課外閱讀的海洋中，從而進一步體會神話故事和民間傳說的特點。
二、 立足課堂，激發閱讀興趣
在課題的前期調查中，我們發現一些學生并不愛看書，他們是因為老師和父母的規定而不得不讀。只要不在老師和父母的視線范圍，他們寧可發呆也不愿拿起書本，即使捧起書本，也不是全身心地投入其中。這種閱讀興趣的喪失，造成了閱讀量少，語言的吸收和積累不夠，閱讀質量不高的局面。從某種意義上說，閱讀興趣的喪失，是學生閱讀的最大敵人。如果我們的老師費盡心機，尋找適合孩子閱讀的書籍，興致勃勃地推薦給孩子，卻發現孩子們壓根不愿意去閱讀，那將是一件多么掃興的事?！芭d趣是最好的老師?！睘榱吮苊膺@種情況出現，如何調動學生的前期閱讀興趣，是我們老師需要直面的問題。老師要想解決這一問題，第一陣地應是課堂。
三年級下冊第八單元的單元專題為“神話故事和民間傳說”，我在執教這一單元的課文時，感慨于人教版教材編寫者的匠心獨運?！豆旁妰墒住肥潜締卧牡谝唤M課文，編排了《乞巧》和《嫦娥》這兩首古詩。詩中寫道：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉薄版隙饝谕奠`藥，碧海青天夜夜心。”人們為什么要在七夕這天抬頭仰望星空去“看碧霄”？牽?？椗钦l？他們為什么要“渡河橋”？嫦娥為什么會偷靈藥？靈藥有怎樣的作用？偷了靈藥為什么會后悔？課堂上，孩子們預習完古詩后的一個個問題，就是促使他們進行課外閱讀的最佳時機。我在還沒有執教這兩首古詩的時候就下發了閱讀材料《牛郎織女鵲橋相會》《嫦娥奔月》，讓學生帶著自己初讀古詩的感受和疑惑去課外閱讀這兩篇神話故事，學生個個躍躍欲試，表現出極大的興趣。在對古詩相關的神話故事有了了解的基礎上，再讓他們在課上說說這兩個故事，帶著閱讀感受進行古詩學習，不僅學生的疑問豁然開朗，也進一步體會到詩人的情感，詩意的表達，課內閱讀收效顯著。
當然學生的閱讀興趣不僅與課前留疑、課前激發有所聯系，更和課后交流、展示評價息息相關。教師要保護、激發學生的閱讀興趣，使學生樂讀、愛讀，讓課內外閱讀互為補充，閱讀自主性得到充分發揮，何愁語文能力得不到提高？
三、 歸納總結，運用閱讀方法
葉圣陶先生曾經說過：“在課內，閱讀的是國文教本。那用意是讓學生在閱讀教本的當兒，培養閱讀能力。憑了這一份能力，應該再閱讀其他的書，以及報紙雜志等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才是真正的受用。”這便是“得法于課內，得益于課外”。
《語文課程標準》指出：我們應該立足于“學生的全面發展和終身發展”。的確，我們教會學生讀通、讀懂文本不是目的，學生是否能運用在課堂上學到的方法來進行自主閱讀，提高語文能力，服務于未來的生活、學習，方是語文教學的目標。因此，我們在課內進行閱讀教學時就得注意閱讀方法的指導和滲透，以服務于學生的課外閱讀。
仍以三年級下冊第八單元的單元專題“神話故事和民間傳說”為例，我在執教這一單元時，為達成目標中提出的“引導學生感受古人豐富的想象，感受故事的神奇”，“學習故事中人物優秀的品質”等目標。經過一個單元的教學，我結合每課教學的目標，引導學生歸納出閱讀此類神話故事和民間傳說的一般方法為 “劃句子”“想畫面”“寫感受”?！皠澗渥印奔礃俗⒊瞿鼙憩F出故事的神奇的句子，如《女媧補天》中“女媧把它裝在一個大盆里，端到天邊，對準那個大黑窟窿，往上一潑，只見金光四射，大窟窿立刻補好了?！薄犊涓缸啡铡分小翱涓阜律碜?，去喝黃河、渭河里的水。咕嘟咕嘟，霎時間兩條大河都給他喝干了，可是還沒止住口渴?！比缓蠼Y合這些神奇的描寫，引導學生“想畫面”，大膽想象當時的情景，在深入討論中感受主人公不怕困難、為民造福的優秀品質，最后“寫感受”，表達自己個性化的體驗。
此外，對于在課外閱讀中學生常見的疑難問題，如不認識的生字，不理解詞語，我也指導學生運用“查字典”“跳過去”“猜一猜”等方法去解決，運用課內方法，疏通課外困難，指導學生自主閱讀。
四、搭建平臺，交流閱讀成果
蘇霍姆林斯基主張：“要讓兒童始終能看到自己的進步，不要有任何一天使學生花費了力氣而看不到成果。” 教師在引導學生進行大量課外閱讀之后，要給學生搭建展示閱讀成果的平臺，讓學生體會閱讀的快樂，成功的喜悅。
按照教學計劃，本學期的教學任務圓滿完成。2015年7月1日，在曲阜市教研室統一安排下，曲阜實驗小學、濟寧二附小、濟寧附屬學校和我校四校進行了聯考，本著公平、公正的原則，本校同年級的學生混編單人單桌，四校老師交換監考和混編閱卷。我班有51位學生參加了測試，平均分88.4分，及格率為98%。現就學生完成試卷情況進行分析如下：
一、試卷內容分析
試卷共八道大題。包括寫漢字、形近字辨析、多音字、補充四字詞語、解釋字義、句型練習、按課文內容填空（課文內容和古詩）、課內課外閱讀、習作等方面。本次試卷立足教材，知識點面面俱到，測試了學生的識字、積累、閱讀與習作等能力，試卷題量稍大，難度適中，有超綱的題目存在。
二、學生答題情況分析
第一題，看拼音，寫詞語。主要考查學生對本冊教材 “詞語表”中的詞語的掌握情況。由于平時重視詞語的識記和書寫，最后復習時也作為重點進行強化鞏固。就做題來說，學生漢字書寫正確率高，丟分現象較少，且在書寫上大部分學生注意規范性、美觀性。問題主要存在于：“跋涉”的“跋”和“警惕” 的“惕”，這兩個字，是本冊書中不要求會寫的字，而且“惕”在本書中沒有出現過。所以學生基本沒有寫對的，失分嚴重?！巴倌钡摹巴佟倍嗳耸Х郑械耐瑢W書寫“唾”右邊的“垂”字時，書寫不規范，但有的同學書寫很規范而失分，不知道改卷老師的標準是什么？
原因分析：一是不細心而沒有認真拼讀拼音所致；二是字形掌握不準確；三是書寫不規范；四是課外詞匯量太少；五是有超綱的內容出現。
第二題，比一比，再組詞。主要考查學生對形近字和多音字的掌握情況。教學中重視漢字和多音字的認讀、書寫，總復習時進行了系統強化，所以學生整體掌握扎實?？疾榈膬蓚€多音字“圈”、 “禁”，學生都能扎實掌握，沒有人出錯。存在的問題：用“濁”組詞，學生組詞（清濁），閱卷老師判錯，但在詞典和電腦輸入法中可以直接找到這個詞語，閱卷老師還要靈活掌握這樣的題目，答案是不唯一的。5人用“燭”組詞“蠟燭”時，把“蠟”寫成別字。2人把“截”組詞寫成“截剪”與“裁”的字形沒有區分開。
原因分析：一是形近字字形區分不清所致；二是掌握不夠扎實。
第三題，填一填，再歸類。主要考查學生對本冊教材學過的四字詞語的掌握情況。課文學習中重視這方面的積累，而且在綜合復習中也把這些內容進行了資料整理，作為重點復習，所以學生掌握比較牢固，有20人全對。問題主要存在于：“（粗）中有（細）”這個詞語很多學生做不對，其實這個詞語在第八單元的語文園地中學習“歇后語”的時候學習過，但學生還是缺乏靈活運用。填寫完詞語，再根據要求歸類的時候，學生失分比較嚴重：“找出aabc形式的詞語和描寫人物品質的詞語時，學生填寫的不夠完整，有的甚至沒有讀懂題意，就自行從學過的詞語中去找。
原因分析：一是學生平時詞語積累較少，不扎實。二是審題不清所致。三是學生對詞語意思的理解還是不夠。
第四題，選擇加點字的在句子中的意思。主要考查學生對一字多義的掌握情況。這次考查了 “報”這個字在不同的語言環境中的含義。多數學生掌握比較扎實，有48人全對，只有三人（周明媚、孔文杰、劉秉銳）出錯。
原因分析：一是審題不清所致。二是思考問題不夠全面。三是學生對詞語的領悟能力不夠。
第五題，照樣子寫句子。主要考查學生對各種句型的掌握情況。由于在平時做題和復習中加以練習鞏固，全班17人全對，有11位同學因為寫錯別字和句子寫完不加標點符號而失分。第1小題用“像”仿寫比喻句。有7人出錯。學生仿寫的不夠準確恰當，對比喻句還是不夠理解。第2小題是“反問句”改為“陳述句”。這是語文園地中練習的題型，在總復習又專門拿出時間進行了學習鞏固，還是有7位同學失分。有的沒有改為陳述句，有的改得不夠徹底。還是沒有把握轉換的要領，轉換不恰當。第3小題把“把字句”改為“陳述句”。這種題型沒有訓練過，有12人出錯，其實仔細的同學讀完句子就能發現句子怎么轉換，就怕不仔細審題。
原因分析：一是對句型轉換的要領把握不準；二是審題不清所致；三是由于訓練少，學生掌握不牢所致；四是出現錯字扣分，主要是學生抄寫不夠認真，態度不夠端正導致。
第六題，根據課文內容填空。主要考查學生對古詩、課文內容和名人名言等內容的背誦及運用情況。由于平時在教材要求背誦的課文內容和詩句中，注重了理解和背誦，也重視抄寫或默寫，所以學生對要求背誦的課文內容和詩句掌握比較牢固，但是由于考的點比較多，寫的內容也多，甚至還有學生沒有學過的字，導致失分嚴重。第1小題《翠鳥》一課的課文填空，“清脆”的“脆”有1人寫成“清翠”；2人填錯?！凹诧w”有2人填錯；“輕輕地”有29人填寫錯誤，有的寫成“輕輕”；有的寫成“輕輕的”，還有的空著或者課文不會背填寫錯誤。第3小題補充古詩詩句，多數學生都能做對，對于“七夕就是
”這個問題，學生回答的不完整，有的說是“乞巧”、“乞巧節”、“七月初七”、“農歷七月初七”、“牛郎織女相會的日子”……由于本題問的有歧義，學生不知道應該寫什么，導致這一題失分非常嚴重。第4小題寫《亡羊補牢》的寓意，在進行復習的時候，專門讓學生對《亡羊補牢》和《南轅北轍》這兩則寓言的寓意進行了背誦，并同位檢查背誦，但還是失分較多，主要是每個點回答的不夠完整、有錯別字現象，特別是“意見”這個詞語學生寫不對。
原因分析：一是對要求背誦的內容掌握不牢固；二是做題不細致，不能做到細心檢查；三是對學習過的知識，不能融會貫通；四是背得多，寫得少導致有的字不會寫。
第七題，閱讀短文，回答問題。主要考查學生對課內外的閱讀與理解能力，共兩篇短文。
第一個閱讀選自課內第18課《她是我的朋友》，共5個小題。由于在平時的教學中對課文進行了細致的學習，所以本題做的不錯，失分較少。失分的題有：第1題“查字典填空”，考察學生用音序和部首查“顫”字。個別學生在數筆畫的時候出錯，太不認真了，多數學生失分在用“‘音序查字法’先查大寫字母 ，再查音節 ?！边@個考查點上，很多學生寫成大寫字母“ch”，音節“chan”。第2題“用找近義詞的方法理解下面的詞語”。由于學生沒有理解題意，有的學生直接解釋這個詞語的意思了，平時訓練也少，學生對于怎么找近義詞有些茫然。今后要加強訓練鞏固。第4小題“阮恒的小手舉起來又放下，從中我們能體會到他
的心情。”雖然他也害怕，但這幾個動作說明他內心很矛盾，多數學生都沒有準確把握阮恒的內心活動，思考問題還是不夠深入。第5小題“你覺得阮恒是一個怎樣的孩子？”要點是“勇敢、有愛心、樂于奉獻”，但能把這三點回答完整的少之又少，失分也是比較重。
原因分析：一是讀題目要求時，不夠仔細；二是答題缺乏完整性；三是對老師講到的題目記不住，聽課不認真；四是對于講過的知識，記憶不牢固，比如查字典一題就是這個現象。
第二個閱讀是課外閱讀《藍天，圖畫》，共有3個小問題。第1題“從文中找詞語的反義詞”大多數學生都能找到詞語相對應的反義詞，但“各種各樣”在文中找反義詞不是那么容易，原來我一直強調找反義詞時，是幾個字的就找幾個字的，而偏偏這次不是四字對四字的反義詞，所以學生在找“各種各樣”的反義詞時，就很困難，只有少數人做對。第2題“藍天是一幅幅圖畫，這些美麗的圖畫都是誰畫的？”只有5人做對了，大數學生只找到最明顯的“云朵、星星、大人、小朋友”，沒有找到“月亮”，這都是讀短文不仔細導致。第3題用“……一會兒……一會兒”說一句話。多數學生都能做對，句子完整恰當，但失分的同學主要是，句子寫的不完整， “一會兒”寫成“一會”，沒有寫人物做什么事情。
原因分析：一是閱讀時，沒有認真讀題審題；二是閱讀理解還是有欠缺，沒理解，沒讀懂就下筆寫；三是分析不到位，回答不全面。
第八題習作。主要考查學生的寫作表達能力，同時也考查學生的審題能力。這次作文是自命題作文。其要求是“三年的學校生活，一定給你留下了許多美好的回憶，其中有真誠的友誼，有無私的幫助，有學習的競爭，有激烈的爭吵，有瞬間的感動……請你選擇一件最難忘的事寫下來。注意語句要通順，內容要具體，寫出內心最真實的感受?！边@次作文是我們訓練過的主題，大多數學生能按照作文要求選材謀篇，且能做到語句較通順連貫，有較完整的事情經過，能較正確地運用標點符號，還能在描寫時運用學過的表達方法，使文章語句上更生動，主題更鮮明。孔睿淼、陳聞⒆魑穆分。有9位同學作文扣一分：步秋實、顏子恒、孔博冉、夏雨陽、劉泓宇、郭佳h、尹奕霖、孔霄揚、滕博奧。大多數學生扣了2-5分。失分8分以上的同學都是沒有審清作文要求跑題所致。由于這次習作寫“學校生活中發生的事情”，學生沒有抓住“學校生活”這個字眼。要求寫一件事情，有的同學寫了兩三件事情。還有的句子還不夠通順連貫，標點符號使用不正確，錯別字太多，個別學生書寫欠認真等等。
原因分析：一是審題不仔細，沒有抓住寫作要求；二是閱讀量少，積累就少，作文抓不住重點；三是學的知識不能遷移運用。
三、改進措施
1.加強基礎知識的學習。在平時教學中，對于生字詞、詞語搭配、反近義詞、詞語分類、古詩、語文園地、課后補充題等基礎內容，不僅要學扎實，達到會讀、會寫、會背，一定保證每個字書寫正確，還要加強復習的力度，爭取讓每位學生都能掌握。
2.加強鋼筆書寫要求。提筆即練字。不管是書寫生字詞、完成《同步》，還是謄寫作文，都要求學生端正態度，認真對待，書寫規范，并對于書寫認真者及時激勵、表揚、獎勵。同時，在每次測試時，針對學生的書寫也適當的給予書寫分獎勵，特別是作文的書寫。下學期，還要進一步強化，這個暑假加強練字的力度，結合同步字帖保證每個字書寫規范。
3.加強各種句型的訓練。新課改以來，這方面的知識比較淡化，平時也不過多講解，但在考試中仍然會出現。下學期，針對這方面內容加強訓練，首先讓學生掌握方法，再以訓練為主，多做題，加強語感和理解能力。
4.重視課內外短文閱讀。平時教學中多引導學生自主地對課文進行閱讀理解，注意培養學生良好的閱讀習慣，認真思考的習慣，并進一步引導學生做好筆記記錄，以備復習需要。課外短文閱讀，多從方法上指導閱讀，要讓學生多做練習，熟悉題型，培養理解能力。
5.擴大學生的閱讀量。閱讀是吸取知識的有效途徑之一。堅持閱讀，學生不僅可以從中積累詞匯，鍛煉語言，還可提高審美水平，逐步養成寫作技巧。下學期，課前5分鐘，繼續進行講故事比賽，以此督促學生加強閱讀，二來增強記憶能力，對好詞佳句的積累有一定的幫助，寫作時就有話可說。
中華文化博大精深，不僅有出經入史的思想文化，有琴棋書畫的藝術文化，還有無比豐富的節日民間文化。節日文化是民族精神和風情的反映，幾千年民族的喜怒哀樂盡顯其中?？梢哉f，節日成為了中國文化的集體無意識，是中國文化中每個人必須記住的民族精神傳承的密碼。
我國的民俗節日歷來被叫做歲時節日，歲時源于古代歷法，節日源于季節氣候。從正月初一舉國歡慶春天的節日開始，幾乎每月都有節日。如“二月二”春龍節，俗稱“龍抬頭”日;“三月三”上巳節，是許多少數民族的歌節，也是定情之節;“四月初五”清明節，踏青、灑掃，祭先人;“五月初五”有 “端午節”，以表彰忠義氣節;“六月六”天貺節，俗稱“曬蟲節”;“七月七”七夕節，俗稱乞巧節;“八月十五”中秋節，“九月九”重陽節……
這些節日最初是由年、月、日、時和氣候寒暑變化相結合排定的節氣時令，它是以農作物生長周期的循環往復規律而加以確認的。然而在千年歷史歲月中，它們的意義并不僅僅在于時令，而在滄海桑田的變更中，吸納了歷史的、宗教的、民族的文化元素，在人性文化深度上不斷完善以至約定俗成，走進了千家萬戶。節日就具備了自然時令與生活時令的雙重特征，成為農耕文明語境中的文化話語。而歷代文人墨客的推波助瀾更擴展了其中的哲理，夯實了其中的民族文化成分。
上古時期的人類為擺脫混沌時空狀態，需要清醒的時間感和準確認知的輪回序列理念。端午節依托夏至時間節點，在人對五月夏日的時空感受中，增添了春秋時期伍子胥之義、春秋越王勾踐忍辱負重之毅、東漢曹娥之孝。在諸多傳說中，屈原忘我獻身為國沉江的愛國情操更為高潔，更符合中華民族的人格光輝的最高理想，其“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的偉大精神，成為了愛國主義人格精神的典范。從而使得端午節在原有的驅蟲避害的本初意義中，被賦予了一種大愛無疆的崇高人文精神，演化為全民性的民族大節日，進而對韓國、日本、東南亞乃至整個世界產生了巨大的影響。
中秋節在周代是迎寒祭月的節日，到了唐展成為祭月、賞月、玩月的喜慶團圓的盛大節日，沿襲至今。中國人幾千年來把自己的生活節拍與大自然的月圓月缺緊密聯系起來，構成了完美和諧的節日文化。宋代大文豪蘇軾的生花妙筆令中秋節搖曳生姿：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”道出了人間悲歡離合與大自然的月圓月缺之間的永恒奧秘。
代表中華女性賢惠端莊與溫淑堅貞的，是“七月七”的乞巧節。牛郎、織女的愛情故事，從《詩?小雅?大東》說：“維天有漢，監亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服箱。”到《古詩十九首》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！?經傳演而家喻戶曉，織女成了中國婦女對愛情忠貞不二的傳說，成為中國婦女美德的代表。
尊老是一個民族美好德行的呈現，孝道是一切道德的基礎。這種人性的深度在中國不僅口口相傳并見諸史書，而且融入每個節日并成為重陽節最重要的品質。中國有敬老愛幼的優良傳統，金色秋天象征人生進入金秋老年，所以“重陽”又是老人節。但劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，使得人生的金秋充滿了豪邁向上之氣。農歷九月， “九”與“久”諧音，“久久”又有“宜于長久”“年年豐收”的意思，故于重九日有慶祝風俗。重陽節活動內容豐富多彩，如登高，而登高又可能萌發思親，尤其于古代游宦之士人、求學之學子，思親更為強烈，王維一首“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”能傳遍大江南北，傳唱至今，不僅在于它揭示著中國人親情醇厚和人生仁愛之理，而且還在于它與節日的合一，使它具有了民族的魅力。
至于春節，是為慶祝春回大地，萬物復蘇，是為感謝自然賜予新的開始，也是為了激勵新的奮發，普天同慶，萬物齊歌……
民俗節日就這樣伴隨著億萬農耕群體，從遠古走到今天，始終與全世界十多億華人息息相關，融為一體，不可分離。中華兒女無論在哪里，始終帶著傳統的民俗節日，以示自己是炎黃子孫，不忘先祖，因此，民俗節日可謂民族凝聚的一種紐帶，是民族精神的歷史積淀，是中國文化身份之標識。
但是，現今的民俗節日除了春節、元宵節、中秋節等少數節日外，其余如“端午”“七巧”“重陽”等已經被嚴重忽視了，似乎“端午”“重陽”節過與不過，都無關緊要，而“七巧”也許根本就被遺忘了。中國節的記憶正在飄逝。而有的國家此時竟然要與我們爭奪“端午”的專利，就不會奇怪了。
中國節是中國文化的指紋。對東方最悠久、最重要的部分――傳統的思想文化、藝術文化和節日文化的重新發現和重新認識，迫在眉睫。中國節不僅是一個團圓之節，大愛之節，也是恢復歷史記憶的心靈之節。時代召喚我們重新認識并重視中國節，激發她固有的文化活力，喚起國人對民俗節氣的文化記憶，增強我中華的民族凝聚力、向心力。讓中國節不再飄逝，這是東方綠色生態文化的善良祈愿！
我校是一所有著120余年歷史的老校，在新時期，如何繼承與發展、改革與創新，這是學校實現辦學目標，形成特色發展的關鍵。經過不斷思考實踐，學校選擇了中華民族傳統文化寶庫中的一顆璀璨明珠――漢字文化，為特色發展的切入點。由此，學校確立了依托漢字文化，開發學校特色課程，傳承中華古老文明的思路，并在教育教學中積極實踐。
■漢字文化與校園環境融合，讓漢字滲透美德
在校園建設中融入漢字文化，發揮漢字的育人功能，即利用與人品、人格相關的字裝飾環境，彰顯中華民族傳統美德。學校在楹門的墻壁上設計了一面漢字文化墻，鐫刻著八個篆書字體的漢字“孝悌忠信 禮義廉恥”。每天早晨，學生們入校時，心中必誦讀這些字。由校門進入內部教學區，是一個個與這八個字相呼應的古代故事：黃香的盡孝之道；孔子拜師的尊師重教之禮；以及一諾千金的誠信無欺……學生們從這些耳熟能詳的經典故事中進一步領悟了這八個字所傳遞的人生道理。
教師把學校環境作為課程資源，依據校園梁上故事和漢字文化墻的內容，進行了課程資源的整合、設計。教師把文化墻中的每一個漢字和與之對應的梁上故事組合在一起，引領學生首先針對漢字演變進行研究，然后讓學生在梁上故事中尋找與之對應的彩畫故事，讓漢字與傳統美德教育相映生輝。如在學習“廉”字時，學生自主學習了關于“廉”字的演變過程，并借助校楹門上齊白石老先生的“事事清白”圖，進行了課外延伸學習，學生找到了清官典范包拯的故事、于謙的詩歌，以及當代人民好公仆沈浩書記的真實事跡……通過身邊的資源以及課外延伸獲得的資料，學生深入解讀了中華美德“廉”。
■漢字教學與語文教學整合，讓漢字啟迪心智
在低年級的識字教學中，教師引入漢字的字源進行識字教學，調動了學生的識字興趣，并且提高了學生對漢字結構與意義的認知。如在教學“冊”字的時候，一位低年級語文教師巧妙引入了“冊”字的演變過程，加深了學生對“冊”字的字義理解和字形記憶：在春秋戰國至魏晉時代，因為當時還沒有紙，人們只好把文字寫在狹長的竹片或木片上，將刻好字的竹簡一根一根地穿連起來，就成了書。甲骨文和金文用幾條豎線表示竹簡，用橫向曲線表示把竹簡編串成冊的皮繩。后來演變成現在的“冊”字。
一位中年級語文教師在教學古詩《乞巧》的時候，利用漢字演變的過程，引導學生區分了詩句“七夕今宵看碧霄”中同時出現的兩個同音形近字“宵”與“霄”。教師引導學生發現這兩個字的不同，隨即講解：“這兩個字不同的形旁代表不同的涵義。今宵的‘宵’字上面的寶蓋頭古時候寫成門，表示光線昏暗，后來就引申為夜晚，而碧霄的‘霄’的雨字頭原本代表雨或雪，后來也引申為天空。”由此，兩個一直是教學難點的同音形近字，形象、生動地被學生理解和記憶了。
■開設漢字藝術校本課程，讓漢字傳承文化
為了讓小學生能輕松愉快地學習和了解古老的漢字文化，我校教師開發和設計了校本課程《漢字藝術》，這是一門通過繪畫方法學習漢字知識、了解漢字文化的藝術課程。在《漢字藝術》課上，教師通過講故事的形式，告訴學生漢字的來歷及其演變過程，讓學生了解漢字背后的深刻文化內涵。學生利用符合字詞含義的插圖表現漢字的演變過程，這是一種在聽中學、學中畫、畫中記的學習過程，學生在此過程中提升了學習的綜合素養。
一、二年級開設《手畫漢字藝術》課程，學生采用彩色筆、油畫棒等美術工具，結合語文課程中的詞組與繪畫藝術課程中的色彩、構圖進行綜合創作。在此過程中，學生既學習了古漢字，又培養了想象力和創造力；三、四年級開設《數字化漢字藝術》課程，采用photoshop圖像處理軟件里的工具，結合電腦網絡的資源與圖像處理軟件的功能進行綜合創作，培養了學生收集、整理資料的能力；進入五、六年級，學生開始結合書法來學習漢字。書法和漢字學習的有機結合促進了學生對中華文化的深層次認知，也提高了學生對漢字文化自主探究的興趣?！?/p>
關鍵詞： Peacock 孔雀 東西方文化差異
東西方文化和背景差異表現的形式是多種多樣的，不僅表現在行為舉止、生活禮節、社會習俗等方面，對某些動物的看法有時也迥然不同。東西方都有很多關于孔雀的傳說，在文學作品翻譯過程中，“peacock”和“孔雀”常常被認為是等價的。由于文化歷史等原因，兩者在本質上是不同的，差異主要表現在以下四個方面。
一、起源差異
神話傳說是每一個文明社會都會創造出的一種精神文明的產物。它是以人民的生活、生產為基礎而產生的，最能反映人民的美好愿望。
孔雀，被人們視為百鳥之王，是最美麗最迷人的鳥類。在東方的傳說中，不乏關于孔雀的故事。據佛教故事《孔雀大明王菩薩》記載，孔雀是由百鳥之長鳳凰得到交合之氣后育生的，與大鵬為同母所生，被如來佛祖封為大明王菩薩。此外，東方神話傳說中流傳最廣、盡人皆知的一個美麗神話，當屬長篇史詩巨作《召樹屯》。這首神話史詩的女主人公，就化身為美麗的孔雀。在故事的最后，王子召樹屯終于克服了重重阻礙，和他心中的愛人南瑪諾拉走到了一起。對于東方佛教徒和印度教徒來說，孔雀是神圣的，它們是神話中鳳凰的化身，是吉祥、善良、美麗、華貴的象征。
西方peacock作為一種吉祥之鳥，它的起源非常神奇。在古希臘傳說中，天后赫拉（Hera）容貌美麗，具有高貴氣度王者風范，“她的威嚴和力量只服從于宇宙自然靈氣”，是主管婚姻和家庭的女神，Ppeacock則是天后赫拉的圣鳥，被視為赫拉女神的象征。羅馬神話中的天后朱諾（Juno）柔美迷人，是工藝和智慧女神。赫拉在羅馬神話中被稱為朱諾，因此peacock又被稱為“朱諾之鳥”（Bird of Juno）；早期基督徒認為peacock是救世主耶穌復活的象征。
二、形象差異
幾千年來，孔雀一直為人類所鐘愛。東西方的peacock和孔雀在形象上雖然類似，但仍有所差別。據記載，世界上的孔雀主要有兩種：一種是從印度到斯里蘭卡一帶產的藍孔雀（又名印度孔雀），后被人們從原產地帶到海外，逐漸散布到西方世界的各個角落。如今，這種異域的鳥已經儼然成為西方世界的居民，非常為人所熟悉。另一種是從緬甸到爪哇一帶產的綠孔雀（又名爪哇孔雀），也即東方綠孔雀。此外，還有個頭要矮小很多的非洲孔雀，其根本沒有華麗的覆羽。另外，藍孔雀還有白孔雀和黑孔雀兩種變異種。
西方peacock和東方孔雀兩者差別不小，例如雄性藍孔雀頸部為藍色，而東方綠孔雀頸部則為綠色，而且藍孔雀頭部的羽冠呈扇形撒開，而綠孔雀頭部的羽冠則是簇狀，不成扇形。
相較于西方peacock，東方綠孔雀的羽毛其實更加輝煌絢麗，孔雀最早可見于先秦古籍《山海經》中的《海內經》：“有孔雀?！睎|漢楊孚著《異物志》記載嶺南的孔雀：“孔雀，其大如大雁而足高，毛皆有斑紋彩，捕而蓄之，拍手即舞?！背蓵谖鲿x的《博物志》對孔雀也有詳細的描寫：“孔雀尾，多變色，或紅或黃。喻為云霞。”《增益經》曰：“孔雀有九德，一顏貌端正，二音聲清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念知足，七不分散，八少，九知反復，以此喻比丘之行儀也。故為祥物。”孔雀以其獨特的魅力，自古以來就為東方文人雅士所喜愛。
三、意象差異
中國人認為孔雀開屏是喜慶吉祥的象征，所以人們常用孔雀比喻美麗的人或事物。中國古代有“孔雀東南飛”的愛情故事；舞蹈家楊麗萍因跳“孔雀舞”而出名，并被譽為“孔雀公主”。她表演的舞蹈“孔雀”、“雀之靈”、“雀之戀”等精彩絕倫，看后令人贊不絕口。
古代甲骨文的“鳳”字，頭上有一簇漂亮的冠毛，身后是長長的尾羽，整體圖形完全就是一副孔雀的象形圖畫，孔雀在中國自古就被視為一種美麗、吉祥的大鳥。
但是peacock在西方的身價卻一落千丈。西方人認為peacock行走時昂首闊步，目中無人，頭冠頻頻擺動，還不時開屏來炫耀其美麗，這是“驕傲”、“虛榮”的表現。所以peacock在英語中常帶有貶義。Peacock在緬甸象征喜慶，在英國卻象征禍害。如英國莎士比亞的《哈姆萊特》中哈姆萊特稱篡位者是“peacock”，就指喜歡招搖的不道德女人。1896年李鴻章訪歐時曾遇尷尬，“他身穿黃馬褂和帽子上的孔雀羽毛”，受盡西方人的嘲笑。又如美國3D動畫電影《功夫熊貓2》中則把peacock塑造成一只妄圖毀滅功夫、征服中國的邪惡反派沈王爺“Lord Shen”。
四、文化差異
孔雀文化博大精深、源遠流長，中國人把“孔雀”看做是美麗和吉祥的象征。在中國文化中，“孔雀公主”、“孔雀開屏”、“孔雀舞”等，都給人以美的聯想。
但是英語中的peacock則不同，它用于延伸意義時，多半含有貶義。The American Heritage Dictionary（美國傳統詞典）對peacock的第二個解釋為：A vain person give to self-displaydandy（一個虛榮的、自我表現的人；花花公子）。西方文化不注意peacock美麗的一面，而只強調它驕傲的一面，所以英美人在形容一個人驕傲、狂妄、愛虛榮時，就把他（她）比作peacock：He is proud as a peacock.（他非常高傲）play the peacock？（炫耀自己；沾沾自喜）另例：
Who do you think I am，peacock（你以為我是誰啊，你個臭孔雀？）
They were eager to take the young peacock down a peg.（他們很想壓一壓那個年輕的狂妄家伙的氣勢。）
The man was peacocking about on the lawn.（這個人趾高氣揚地在草地上來回地走。）
此外，在中國傳統文化中，美麗的孔雀被喻為高貴和圣潔之物，成為文人雅士們紛紛謳歌的對象。孔雀的形象常出現在詩詞歌賦中，例如戰國楚?屈原的《離騷》：“魂兮歸徠！恣志慮只，孔雀盈園，畜鸞皇只?！睗h司馬相如的《長門賦》：“孔雀集而相存兮，玄嘯而長吟?！睗h劉向的《說苑?雜言》：“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪，此皆所以治身法也?！彼涡炝昃幍摹队衽_新詠?古詩為焦仲卿妻作》：“孔雀東南飛，五里一徘徊?！碧瞥羴喼摹稙槿俗蚯晌摹罚骸凹傥挠痨犊兹纲?，而使擅夫佳麗。”宋孫光憲的《八拍蠻》詞：“孔雀尾拖金線長，怕人飛起入丁香。”這些名句使孔雀之名家喻戶曉，世代流傳。
孔雀悠久的歷史和文化蘊涵深受廣大民眾的喜愛，長期以來，早已為中國百姓家喻戶曉，成為中國傳統文化的重要部分。如今在百姓的衣食住行等方面，到處都有孔雀的身影，如穿戴有孔雀花紋的舞蹈服裝、裘衣、鞋、釵；吃有孔雀開屏魚這道菜；或者用孔雀裝飾陶器、金屬、珠寶和玻璃；或者用孔雀羽毛制作頭飾、帽子、扇子，甚至雕刻、剪紙、刺繡，文學作品等也都會以孔雀為題材，這些都反映人民對喜慶吉祥、幸福生活的追求和向往。因此，在中國文化中，孔雀是美好、吉祥、喜慶、幸福的象征。
從以上四方面的對比，可以看出西方peacock更強調了其虛榮、炫耀的消極一面，而孔雀則代表東方人民對美好、吉祥的追求。僅僅英漢詞語的差異就很能折射出文化觀念和歷史形成的不同，這給以英語語言和文化學習者一定的啟示，兩種語言并不可能是一一對等的，即使字面意義相近（denotation），內涵（connotation）上還是會存在顯著不同。所以不能把語言學習簡單化，語言是文化的載體，在掌握、運用語言的同時，一定要考慮文化的因素，比如在英漢互譯的過程中，要考慮到peacock和孔雀在文化內涵上的差異，所以，中國有些商品的商標是“孔雀”，如“孔雀”牌手表等。但是，商標為“孔雀”的中國彩電出口海外時，用的商標不是peacock，而是另外起了一個名字：Uranus（天王星），這樣就免去了對孔雀文化理解上的偏差。
參考文獻：
關鍵詞： 傳統文化 作文教學 源頭活水
中華五千年的傳統文化，博大精深，源遠流長。它是中華民族創造的集體記憶和精神依托，也是中華民族身份的標志，更是祖先留給后人的一筆豐富而又寶貴的精神遺產。作為龍的傳人，讓世界了解獨具魅力的中華傳統文化是我們的責任，保護、傳承其精華更是我們的義務。但是改革開放后，尤其在現代化、全球化浪潮的沖擊下，西方的生活方式和文化隨著經濟的強勢席卷而來。這讓一向保守的國人先是不知所措，而后卻競相拿來，民族傳統的文化，讓他們覺得蒼白無力，沒有新鮮感，尤其是一些年輕人，他們對洋明星、洋電影、洋動漫、洋節日的狂熱追求，似乎已到讓人莫名其妙的程度。他們迷戀于邁克爾杰克遜的舞姿和歌聲，卻不屑于讀屈原的《離騷》；他們癡迷于奧特曼的無所不能，卻不齒于孫悟空的七十二般變化；他們熱衷于外國大片的驚險刺激，卻不知《孔子》、《屈原》的厚重獨特；他們捧“紅”了圣誕節的蘋果，卻冷落了除夕夜的餃子；他們忙于二月十四日的情人節，卻不曾知曉七月七日的乞巧節……雖然韓國對端午節的申遺是一場誤會，但我們也應該反思。因而，如何保護、傳承傳統文化成了我們不得不面對的課題，語文老師要義不容辭地承擔起這份光榮的使命。要充分利用和發揮語文學科自身的優勢，以語文課堂為平臺，以傳統文化為素材，以作文、讀書筆記等為載體，通過靈活多樣的形式，讓學生了解祖國的民俗美、文化美、歷史美、人物美。
一、追根溯源，分步驟分階段，查找搜集資料。
巧婦難為無米之炊，要讓學生在平時的作文中能寫出與傳統文化相關聯的內容，學生就一定要熟知這方面的文化，面對如此豐富的內容，憑學生個人的能力，不可能一蹴而就，因此，我們應該結合學生的實際情況，分步驟分階段地有條不紊地開展活動。給學生提供三種獲取資料的途徑：（一）走近群眾生活，或實地考察，或走訪本地文化名人，讀社會這本書。（二）利用網絡，上網閱找資料，讀網絡這本書。（三）查閱相關圖書資料，讀“歷史”這本書。
語文教師還應結合不同年級學生的實際，制定相應的目標，高一學生剛入校，有雙休日，課余時間較充足，但科目多，他們對新生活還得有個適應過程，綜合這些實際，前半學期老師可就鄉土文化，指導學生搜集整理一些地域文化，后半學期可結合必修課本后“梳理探究”的內容，給學生提供“奇妙的對聯”、“姓氏源流”等話題。我校高一年級語文備課組組織了這些活動，一年下來成績突出，內容真是豐富，囊括了這些話題的各個方面，學生搜集到了：延川的剪紙藝人，布堆畫藝術，民間故事，歷史傳說，名人故事，革命遺址，婚喪變遷，信天游的特點，曲藝發展，作家路遙的故事，女詩人李娓娓的故事，彭祖廟的遺址，等等；不同姓氏的起源，復姓知多少，劉姓中的名人，等等；對聯的起源，對聯的特點，對聯的寫法，趣味對聯，等等。這次活動讓學生全面了解了家鄉的文化變遷，感受到了姓氏文化的奇妙，領略到了對聯的魅力，有了這么豐富的內容，學生何愁作文沒素材？
高二學生分科后，課程少了，但任務重了，可給他們布置一些少而大的話題，可選必修二課后的“年節風俗”，可針對必修四第一單元的內容，布置搜集“戲曲文化”的任務，可在學習選修時，選取學生喜歡的話題，如“談談流行歌曲中的修辭”、“說說儒家的仁”等。就戲曲傳統文化，我們給學生一個月的時間，交回的內容同樣豐富多彩。他們搜集到了不少資料，如戲曲的起源與發展，中國五大戲曲劇種，臉譜的知識，戲曲的行頭，戲曲的角色行當，等等。
高三學生學習時間較緊，但一定要讓學生熟知幾個文化名人，為高考寫作打基礎。結合學生和學校圖書館的實際，我們給學生提供了傳記作品中的杜甫、、沈從文、楊振寧，讀本中的、等文化名人。學生在單調繁忙的學習生活中忙里偷閑，既可豐富生活，又能獲取精神食糧。這樣有目的有步驟地將活動開展下去，能讓學生在傳承傳統文化的同時，獲取豐富的寫作資源，可謂一舉兩得。
二、開展語文實踐活動，集中整合資源，化零為整。
搜集資料，只是寫作教學的第一步，因為他們所收集到的資料各不相同，各有側重，較為零散。得組織學生開展專題語文實踐活動，指導學生把這些零散的內容整理起來，使他們對這些知識形成系統的認識，這樣既可以豐富學生的課外知識，又可以訓練學生聽、說、讀、寫的能力。學生搜集完“年俗文化”后，我引導學生，開展了這樣的語文實踐活動：（一）考考你，春節習俗知多少；（二）比比看，年俗故事展風采；（三）動動腦，探究年俗有深意；（四）勤積累，春聯古詩大看臺；（五）說說看，家鄉年俗知多少。這樣的五大教學板塊，每個大板塊中又有許多的小板塊，如，第一大板塊中就包括：春節的俗稱，春節的起源，正月初一的古稱，民間過年的期限，過年的傳統活動。這樣由小到大，由零散到系統，不僅幫學生搜集了作文素材，也極大地激發了他們寫作的興趣。
三、問渠那得清如許，為有源頭活水來。
寫作素材豐富了，就會有寫作的沖動，這時我們要引導學生開始寫作。首先，要讓學生養成良好的寫讀書筆記的習慣，指導他們把每次活動的內容，都整合在一起，以備后用。其次，鼓勵學生在平時積累資料時，養成寫隨筆或日記的習慣。再次，開展完語文實踐活動后，動員學生根據個人的興趣愛好、從不同角度去寫放膽文、個性文、創新文。最后，學校可舉辦全校性的傳統文化知識與作文競賽。利用這些豐富的活動形式，幾學期下來，我們的學生取得了可喜的成績：就我所教的兩個班中，張朵、孫文等同學，搜集了厚厚的兩大本資料，而且能把這些內容分門別類并標上頁碼；在平時練筆中，高文婷、高瓊同學的隨筆，文筆流暢，內容豐富，構思巧妙；尤其值得一提的是高秀同學的《李姓中的名人》，采用了新聞特寫的方式對歷史上重要的李姓名人作了介紹；龐華同學的《對聯與名人》、史海麗同學的《戲曲臉譜常識》，條理清楚，構思巧妙；在全校性的地域文化作文競賽中，賀芳同學的《陜北葬制》，劉芳同學的《乘著歌聲的翅膀到陜北來》，馮婷同學的《禹居大禹山及石狗彎的來歷》等作文脫穎而出，獲學校一等獎；在第三屆“步步高杯”全國作文競賽中，楊攀同學榮獲三等獎，并應邀免費參加了他們組織的夏令營活動；在“新人杯”全國中小學生作文大獎賽中，霍哲和賀翠同學榮獲一等獎，惠超和常青同學獲二等獎，折停停同學獲三等獎。學生能取得這些可喜的成績，不能說與學生找到了作文的源頭活水沒關系。
四、表揚優秀，鼓勵后進，增強寫作信心。
