時(shí)間：2023-05-30 08:53:42
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)梅花的古詩(shī)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；素材；生活
中國(guó)古詩(shī)詞語(yǔ)言?xún)?yōu)美精練，想象豐富新奇，韻律朗朗上口。孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)古詩(shī)詞不僅可以陶冶情操、豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的興趣和提高文化修養(yǎng)。
古詩(shī)詞教學(xué)中可側(cè)重從以下幾方面來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一、學(xué)會(huì)搜索相關(guān)素材資料，積累儲(chǔ)蓄文化底蘊(yùn)
許多詩(shī)詞都有當(dāng)時(shí)特定的歷史背景，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞前閱讀、收集大量與所學(xué)詩(shī)詞有關(guān)的資料，這樣才能讓他們更好、更深刻地理解，只有量變的積累才能促成質(zhì)變，這樣學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、對(duì)古詩(shī)詞的領(lǐng)悟、理解能力才能積少成多，底蘊(yùn)才能厚重起來(lái)。其次，教學(xué)古詩(shī)文時(shí)要學(xué)會(huì)積極擴(kuò)展，增加相關(guān)鏈接，如教學(xué)一首描寫(xiě)夏季景色的詩(shī)，同時(shí)講一下其他相關(guān)的詩(shī)詞，學(xué)完一首表達(dá)離愁別緒表達(dá)思念之情的詩(shī)詞后，再比較一下其他類(lèi)似的經(jīng)典詩(shī)詞，這樣日積月累，學(xué)生的文化素養(yǎng)和對(duì)詩(shī)詞的欣賞品位就會(huì)一步步提高，激發(fā)他們強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和欲望，更好地學(xué)好古詩(shī)，感受古詩(shī)詞的精髓所在。
二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所熟悉的事物引入詩(shī)文中
拉近距離，使學(xué)生身臨其境，感受詩(shī)情畫(huà)意的境界。現(xiàn)在各城區(qū)公園旅游景點(diǎn)有很多，許多學(xué)生也跟隨家長(zhǎng)到各大風(fēng)景名勝區(qū)，有過(guò)許多錄像、視頻、照片等資料，可讓學(xué)生多交流，互通有無(wú)，古詩(shī)詞中有許多寫(xiě)景、狀物、抒情、描繪大好河山的文章，這些都可以聯(lián)系起來(lái)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有情，詩(shī)是詩(shī)人文化的藝術(shù)結(jié)晶，追求的是一種妙不可言的意境之美，讓學(xué)生身臨其境，與以往旅游賞景等生活經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，可以起到回味無(wú)窮、余音繞梁的藝術(shù)熏陶效果。
三、緊扣字眼，多做推敲
古詩(shī)詞講究精練、推敲、反復(fù)斟酌、煉字，抓住緊扣詩(shī)詞中畫(huà)龍點(diǎn)睛的字眼，引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味其用法之妙，這也是向詩(shī)人們學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，能提高學(xué)生品評(píng)、鑒賞能力。同時(shí)，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，引導(dǎo)學(xué)生推敲鑒賞字眼、好詞妙句過(guò)程中，學(xué)會(huì)從景物描寫(xiě)中讀出作者的情感。
四、重視音樂(lè)在古詩(shī)中的作用
古人音樂(lè)和詩(shī)詞應(yīng)和，相得益彰，堪稱(chēng)一絕。音樂(lè)是對(duì)詩(shī)詞最好的烘托，詩(shī)詞是對(duì)音樂(lè)最好的呼應(yīng)，通過(guò)詩(shī)詞和音樂(lè)的完美融合，學(xué)生既可提升對(duì)詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)的欣賞品位，也可提升對(duì)音樂(lè)的欣賞層次，這樣學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就不再只停留在膚淺的背誦、理解、做題等階段，而是轉(zhuǎn)化成一種藝術(shù)的享受。
五、重視繪畫(huà)在古詩(shī)詞教學(xué)中的作用
古代講琴棋書(shū)畫(huà)，古詩(shī)詞往往和繪畫(huà)分不開(kāi)，詩(shī)詞常是對(duì)書(shū)畫(huà)的題跋，一幅畫(huà)總要題上詩(shī)句，如王維的詩(shī)詞本身就是畫(huà)，而他的畫(huà)也是一絕，所以欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，也可欣賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞中的畫(huà)境，繪畫(huà)有助于學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)詞，帶畫(huà)冊(cè)的詩(shī)集是最好的古詩(shī)詞教材，每一首詩(shī)詞都附一幅簡(jiǎn)單的寫(xiě)意山水花鳥(niǎo)畫(huà)，雖然寥寥幾筆，都能將詩(shī)詞的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致，如中國(guó)詠梅的詩(shī)詞很多，畫(huà)作也不少，梅花貴在高潔，對(duì)梅花的表觀，畫(huà)家注重神韻，一枝斜倚，有打著朵的，有初綻的，有的是紅梅，有的是雪梅，不管哪種梅花的神韻都令人叫絕，旁邊關(guān)于梅花的詩(shī)詞也有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。松、竹、菊等都是一樣的道理，這樣的詩(shī)詞繪畫(huà)欣賞，讓學(xué)生有較大的啟發(fā)，他們能夠發(fā)自?xún)?nèi)心喜歡古詩(shī)詞和書(shū)畫(huà)，真正對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)感興趣并去積極學(xué)習(xí)探究。
六、從語(yǔ)言風(fēng)格方面理解鑒賞學(xué)習(xí)古詩(shī)詞
詩(shī)詞風(fēng)格是詩(shī)人在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的藝術(shù)個(gè)性，學(xué)習(xí)鑒賞理解古詩(shī)詞時(shí)要先看作者，知其人，曉其風(fēng)格，對(duì)其作品的理解也就容易多了，語(yǔ)言風(fēng)格的詞語(yǔ)歸納通常為：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華麗絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)，委婉含蓄，雄渾豪放，筆調(diào)婉約，簡(jiǎn)練生動(dòng)，有節(jié)奏感，有音樂(lè)感，有藝術(shù)感染力……學(xué)會(huì)積累，用一至兩個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)詩(shī)人在詩(shī)詞中的語(yǔ)言風(fēng)格，如蘇軾、辛棄疾詞的語(yǔ)言風(fēng)格，通常是雄渾豪放，李清照、柳永的詞通常是筆調(diào)婉約。
七、從多方面、多角度的思維入手理解領(lǐng)悟古詩(shī)詞
在教學(xué)中點(diǎn)撥學(xué)生從多角度、多方面思維，讓學(xué)生順利把握詩(shī)中的言外之意、弦外之音，吃透那些看似平淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)的普通詞句，詩(shī)詞中“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，一片自然的景色，便是一個(gè)心靈的世界，只有把每一個(gè)意象由集中到分散，由分散到集中細(xì)細(xì)品味，才能讓學(xué)生越發(fā)體會(huì)領(lǐng)悟，感同身受詩(shī)人的心境意境，更能從整體上肯定，強(qiáng)化詩(shī)的意境。
總之，古詩(shī)詞教學(xué)，既是語(yǔ)文課標(biāo)的要求，也是讓學(xué)生開(kāi)闊視野，陶冶情操的途徑之一，教學(xué)古詩(shī)詞的方法也不是孤立的，而要靈活地、綜合地運(yùn)用，才能收到更好的效果。
梅花是中國(guó)人非常喜愛(ài)的花，有國(guó)花之譽(yù)。下面幾段詩(shī)、詞、歌、曲、文都與梅花有關(guān)，請(qǐng)仔細(xì)閱讀這幾段材料，進(jìn)行比較，然后答題。
材料一
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
（王安石《梅花》）
材料二
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
（《卜算子詠梅》）
材料三
紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩。三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)。紅梅花兒開(kāi)，朵朵放光彩。昂首怒放花萬(wàn)朵，香飄云天外。喚醒百花齊開(kāi)放，高歌歡慶新春來(lái)。
（歌劇《江姐》主題歌《紅梅贊》）
材料四
薔薇露，荷花雨，霜冷香庭戶(hù)。
梅梢月斜人影孤。恨薄情四時(shí)辜負(fù)。
（馬致遠(yuǎn)《落梅風(fēng)》）
材料五
梅樹(shù)干……或用勾勒皴擦，增強(qiáng)質(zhì)感；或以墨筆直接揮寫(xiě)，以篆書(shū)筆法入畫(huà)。老干多曲折，用筆宜蒼老；新枝多挺直，用筆宜挺健。老干墨色略淡中見(jiàn)濃墨、焦墨；新枝則中鋒入畫(huà)，墨色宜濃宜焦，筆筆見(jiàn)書(shū)法功力。枝干疏密聚散，穿插交錯(cuò)，茂密繁雜，以“密不透風(fēng)，疏可走馬”的美學(xué)原則，進(jìn)行描繪，造成畫(huà)面上的動(dòng)感和節(jié)奏感。
（選自人民教育出版社《丹青不知老將至》）
1．材料二《卜算子詠梅》中，押韻的是哪幾個(gè)字？請(qǐng)寫(xiě)出。
2．材料一《梅花》中加點(diǎn)的“獨(dú)自”突出了梅花凌寒而放的形象。材料二中哪一個(gè)詞語(yǔ)有同樣的表達(dá)效果？請(qǐng)指出。
3．材料三《紅梅贊》中寫(xiě)道：“紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩。”在材料一和材料二中各有一個(gè)詩(shī)句所表現(xiàn)的意境與這個(gè)句子一樣。請(qǐng)寫(xiě)出這兩個(gè)詩(shī)句。
4．《卜算子詠梅》和《紅梅贊》兩段材料都歌頌了梅花的品格和精神。請(qǐng)用飽含深情的語(yǔ)言抒寫(xiě)出這種品格和精神，表達(dá)對(duì)梅花的贊美之情。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。
5．如果根據(jù)前三段材料作梅花圖，畫(huà)面中的梅花一定是熱烈、樂(lè)觀、無(wú)畏的；如果根據(jù)第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花圖，畫(huà)面中的梅花會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)你也用兩三個(gè)詞語(yǔ)概括出來(lái)。
6．上面五段材料都與梅花有關(guān)，但材料五與前四段材料的語(yǔ)言表達(dá)方式和行文風(fēng)格明顯不同。請(qǐng)你試作簡(jiǎn)略分析。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。
7．梅與蘭、竹、菊并稱(chēng)為“花中四君子”，與松、竹并稱(chēng)為“歲寒三友”，它們的品格歷來(lái)為人們所贊美，留下了不少詩(shī)文名句。請(qǐng)你根據(jù)記憶或查閱資料，在蘭、竹、菊、松中任選其一，寫(xiě)一個(gè)詩(shī)文名句。
8．人們常說(shuō)“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，雪的背景使梅凌寒開(kāi)放、暗香浮動(dòng)的形象更加鮮明。如果你是畫(huà)家，除了可以以雪為背景外，還可以選擇什么來(lái)作為背景畫(huà)梅？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要表述你的理由。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。
選自湖北宜昌市2004年中考語(yǔ)文試題
【解題指導(dǎo)】
本題選取了與“梅”相關(guān)的詩(shī)、詞、歌、曲、文等進(jìn)行命題，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)閱讀材料的綜合理解能力，重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性理解，并考查考生在詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的語(yǔ)文素質(zhì)。
第1題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞韻律常識(shí)的了解。解題時(shí)依據(jù)詩(shī)詞押韻的規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)該詞押ao韻，這樣就能確定押韻的是哪幾個(gè)字。參考答案：到、俏、報(bào)、笑。
第2題，是比較理解題?？雌饋?lái)只是兩個(gè)詞語(yǔ)的比較，實(shí)則考查學(xué)生在整體把握文意的基礎(chǔ)上，對(duì)作品中關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解能力。題干對(duì)“獨(dú)自”一詞在材料一中的作用（突出了梅花不畏嚴(yán)寒的精神）進(jìn)行了明確的提示，所以，材料二中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”就成了應(yīng)該注意的語(yǔ)句。其中“猶有”表示“還有，尚且有”的意思，同樣強(qiáng)調(diào)了梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)的精神，所以本題答案為：猶有。
第3題，本題著眼于對(duì)重點(diǎn)詩(shī)詞句意境的理解。理解“紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩”是解題的關(guān)鍵。詩(shī)句點(diǎn)明了梅花開(kāi)放的環(huán)境，并把紅梅不懼怕惡劣環(huán)境、凌寒獨(dú)放的精神表現(xiàn)了出來(lái)。解答本題，沿著這一思路，在材料一、材料二中尋找能體現(xiàn)梅花的這種特點(diǎn)的語(yǔ)句就可以了。參考答案：①墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。②已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
第4題，本題考查的核心能力是：對(duì)作品中感人的情境和形象能談出自己的體驗(yàn)?？忌忸}時(shí)，首先應(yīng)把握題目中提到的“這種品格和精神”的具體內(nèi)容是什么。將兩則材料內(nèi)容進(jìn)行綜合比較，抓住關(guān)鍵詞句，比如：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”、“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”等，可以發(fā)現(xiàn)材料中歌頌的是不畏嚴(yán)寒、傲雪斗霜、追求理想、敢于獻(xiàn)身的精神品格?？忌⒁猓磉_(dá)應(yīng)具體，不可空泛，最好能有獨(dú)到的理解。本題無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案?？忌茏匀徽鎿吹乇磉_(dá)贊美之情即可。文辭優(yōu)美，情真意切，能理解品格和精神即可得分。
第5題，本題考查的是考生對(duì)材料內(nèi)容、情感以及創(chuàng)作風(fēng)格的把握。題目中已經(jīng)點(diǎn)明了前三段材料中梅花的形象特點(diǎn)是“熱烈、樂(lè)觀、無(wú)畏”的，這與第四段材料中“梅梢月斜人影孤”很顯然是不一樣的。聯(lián)系此曲中的“霜冷”、“恨薄情”、“人影孤”等關(guān)鍵詞，考生應(yīng)能感受到此曲中的梅應(yīng)該是孤獨(dú)、寂寞、冷清、凄涼……畫(huà)面上的梅花形象也是如此。參考答案：孤獨(dú)、寂寞、冷清、凄涼等。
第6題，本題考查考生對(duì)作品表達(dá)方式和行文風(fēng)格的把握能力，題目已經(jīng)將五段材料進(jìn)行了簡(jiǎn)單的歸類(lèi)，指出前四段與第五段不同?？忌诮忸}中就要將前四段作為同一類(lèi)型來(lái)看待。材料五從內(nèi)容上看是在介紹畫(huà)梅的技法從選文出處看，可以明確此文段是教材內(nèi)容的節(jié)選從語(yǔ)言上看，文字比較簡(jiǎn)潔明了，風(fēng)格平實(shí)，表達(dá)方式以說(shuō)明為主。參考答案：材料五運(yùn)用說(shuō)明的表達(dá)方式，介紹梅樹(shù)的畫(huà)法，與前四段材料相比，語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)潔。
第7題，本題考查的核心能力是古詩(shī)文積累。本題出題的范圍較寬，而且在我們學(xué)過(guò)的課文里就有相關(guān)的詩(shī)句。答題時(shí)，只要在蘭、竹、菊、松題材的詩(shī)文中選擇相應(yīng)語(yǔ)句即可。答這類(lèi)題還要注意：一是靠平時(shí)積累；二要選擇自己熟悉的、記得清的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)；三要注意不可寫(xiě)錯(cuò)別字。
語(yǔ)文是小學(xué)的基礎(chǔ)工具課，孩子們從降生便開(kāi)始接觸語(yǔ)文知識(shí)。在入學(xué)以前，父母便是第一任教師，他們直接傳授和讓孩子親身去體驗(yàn)。而小學(xué)生年齡小，對(duì)事物的感知能力有限，如何讓他們保持學(xué)習(xí)的新鮮感，以得到更多的知識(shí)呢？巴甫洛夫曾告誡我們：無(wú)論做什么事，首先要有感情。小學(xué)生的學(xué)習(xí)更是如此。小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣常常是不穩(wěn)定的，對(duì)不同的學(xué)科有不同的興趣，沒(méi)有受內(nèi)心穩(wěn)定的需要支配，不論是其形成，還是其變化，都同某些外來(lái)因素的影響有關(guān)，特別是來(lái)自授課教師的直接影響。為了讓學(xué)生喜歡上語(yǔ)文課，我認(rèn)為提高教師素質(zhì)、改進(jìn)教學(xué)方法、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣是根本的途經(jīng)。
一、創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系
創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系是讓學(xué)生喜歡學(xué)這門(mén)功課的前提。假如學(xué)生跟教師的關(guān)系緊張，不要說(shuō)喜歡學(xué)，恐怕一聽(tīng)到教師的名字就從內(nèi)心生出抗拒的情感。無(wú)心向?qū)W，厭學(xué)情緒產(chǎn)生，在一種無(wú)可奈何的情況下去學(xué)習(xí)，怎么可能把學(xué)習(xí)學(xué)好呢？
二、讓學(xué)生自設(shè)“問(wèn)題情境”，尋找學(xué)習(xí)興趣的支點(diǎn)
教學(xué)時(shí)要求學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，設(shè)置懸念，激發(fā)學(xué)生求知欲望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。《田忌賽馬》這個(gè)題目，要學(xué)生根據(jù)中心詞“賽”來(lái)設(shè)疑。學(xué)生設(shè)的問(wèn)題是：①田忌是誰(shuí)？②田忌是怎樣的人？③他是什么時(shí)候的人？④田忌跟誰(shuí)賽馬？⑤田忌怎樣賽馬？⑥賽馬的結(jié)果怎樣？⑦田忌為什么要賽馬？問(wèn)題一提出，學(xué)生便按照這個(gè)思路在課文中尋找答案。一開(kāi)始就把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，掌握課文的整體內(nèi)容?！陡疏帧芬徽n，我先要學(xué)生找出中心句，并把這個(gè)中心句變化成問(wèn)題：為什么說(shuō)：“在這個(gè)世界上，金錢(qián)可以買(mǎi)到山珍海味，可以買(mǎi)到金銀珠寶，就是買(mǎi)不到高尚的靈魂呢？”帶著這個(gè)問(wèn)題回頭來(lái)學(xué)課文。這樣讓學(xué)生自己創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”，把學(xué)生探求新知識(shí)的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)。
三、根據(jù)課文特點(diǎn)選擇教法
常規(guī)的教學(xué)步驟一般為字、詞、句、段、篇。如果每課都這樣按部就班，剛開(kāi)始學(xué)生還有熱情，可這種熱情不能持久，這不利于教與學(xué)。常言道：教無(wú)定法。教學(xué)方法力求多樣化：像《蔬菜》采用直觀演示法；《田忌賽馬》采用設(shè)疑鋪展法；《苦柚》采用直奔中心教學(xué)法；《頤和園》采用整體――部分――整體教學(xué)法；《凡卡》采用內(nèi)容分類(lèi)教學(xué)法；作文教學(xué)中采用創(chuàng)設(shè)情景教學(xué)法、演示法、導(dǎo)評(píng)法、評(píng)析法等等，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，知識(shí)水平，興趣愛(ài)好，有的放矢地采用多種多樣的教學(xué)方法，從而保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
四、使用多種媒體手段配合教學(xué)
傳統(tǒng)的教學(xué)媒體為一支粉筆、一塊黑板、一本教科書(shū)。這已不適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展，更不能滿(mǎn)足學(xué)生那已被萬(wàn)花筒般的世界浸染的心靈。因此，要積極運(yùn)用多媒體體現(xiàn)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)能誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的情境，促使學(xué)生積極思維，在知識(shí)海洋中盡情吸收，探求問(wèn)題?！睹坊ɑ辍愤@篇課文，寫(xiě)身在異國(guó)的華僑老人對(duì)梅花的喜愛(ài)，反映他對(duì)祖國(guó)深深的眷戀，表露一位華僑老人的中國(guó)心。為了讓學(xué)生更好地理解文章中心，我在開(kāi)課前讓學(xué)生看《我的中國(guó)心》卡拉OK錄相，注意歌詞，從而引入課文，理解老華僑眷戀祖國(guó)的感情。老華僑因年紀(jì)太大不能回國(guó)，可祖國(guó)的山山水水令他魂?duì)繅?mèng)系，不禁不住痛哭。隨后又播放了《我愛(ài)你，中國(guó)》的卡拉OK錄相，要學(xué)生從歌詞、從畫(huà)面去體會(huì)老華僑對(duì)祖國(guó)的日思夜想的深情。老華僑把濃濃的愛(ài)國(guó)熱情寄托在梅花身上，把梅花作為中華民族精神的象征，我讓學(xué)生說(shuō)了華僑老人為什么把梅花作為中華民族精神的象征。我讓學(xué)生說(shuō)，從古到今哪些炎黃子孫具有這種梅花精神。最后我又播放《紅梅贊》使學(xué)生從革命烈士江姐的光輝形象中感受到老華僑雖然身處異國(guó)，卻永葆中國(guó)人的氣節(jié)，有一顆不變的中國(guó)心。由于使用了卡拉OK錄相這樣的教學(xué)手段，學(xué)生自始至終對(duì)課文的學(xué)習(xí)抱著濃厚的興趣。
又如教學(xué)古詩(shī)，學(xué)生手上有不少參考資料，照本宣科實(shí)在乏味，我把學(xué)古詩(shī)的一般方法教給學(xué)生，讓學(xué)生自學(xué)，然后采用給古詩(shī)配畫(huà)，做模型，學(xué)古人吟誦全詩(shī)并配樂(lè)，或讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)演，把古詩(shī)畫(huà)編成一組電視鏡頭等方法來(lái)鞏固對(duì)內(nèi)容意境的理解。這樣，學(xué)生的思維更活躍了，都想一試為快。學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)上的激情，他們就會(huì)把繁重的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種樂(lè)趣，內(nèi)心會(huì)感到由衷的高興，并產(chǎn)生一種巨大的內(nèi)部推動(dòng)力來(lái)學(xué)好功課。
五、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)母?jìng)賽也能提高學(xué)習(xí)興趣
競(jìng)賽能激起孩子爭(zhēng)上游的欲望，這種欲望會(huì)無(wú)形地激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣。上課時(shí)結(jié)合課題練習(xí)與學(xué)生個(gè)人之間、小組之間進(jìn)行競(jìng)賽，把基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容用分組競(jìng)賽的形式來(lái)完成，一單元課文學(xué)完了，根據(jù)這個(gè)單元的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)語(yǔ)文綜合知識(shí)興趣課，作為課文學(xué)習(xí)的延伸；學(xué)習(xí)階段的課避免“炒冷飯”，以“奪紅旗”、“登山比賽”“海邊看日出”等專(zhuān)題，設(shè)計(jì)成學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣課。學(xué)生興趣勃勃，記憶力增強(qiáng)，思維敏捷，學(xué)得輕松愉快，正如古代一位教育家所說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。
六、減輕學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)，激發(fā)興趣
一、美學(xué)教育價(jià)值
校園植物存在的色、香、姿、韻方面的美好元素是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美學(xué)教育的豐富素材。教師要指導(dǎo)學(xué)生從校園植物中發(fā)現(xiàn)美、感受美。通過(guò)美學(xué)教育，陶冶學(xué)生美的情操，提升審美能力。
校園植物雖然看似平平淡淡，但每種植物都有其獨(dú)特的造型美。校園植物在園丁的精心護(hù)理下，所展示的美麗常獨(dú)具特色，其中有碧葉舒展、剛?cè)嵯酀?jì)的蘇鐵；古樸蒼勁、五針成簇的五針?biāo)?。花木的美，不僅存在于它的花紅葉綠上，同時(shí)也存在于其枝干的線條結(jié)構(gòu)上。那些脫掉綠裝的樹(shù)木，層層分枝井然有序，具有天然的和諧之美；大的喬木，其雄威的主干，直插云天，像頂天立地、鐵骨錚錚的英雄塑像，在錯(cuò)落有致的側(cè)枝反襯下，愈加顯示出頑強(qiáng)向上的磅礡氣勢(shì)。
常綠樹(shù)木，即使到了冬季，在白雪的映襯下，也青翠得可愛(ài)，顯示出與逆境抗?fàn)幍膱?jiān)貞品格，即所謂“歲寒始知松柏之后凋，霜濃方顯菊竹之高潔”。雪壓青松、虬枝冰掛的景色，總給人一種不畏艱難、勇敢?jiàn)^進(jìn)的啟迪。落葉樹(shù)冬季飽滿(mǎn)的冬芽，或附著枝側(cè)，或亭亭枝端，或尖或圓的嫩芽雖被灰色的穎殼包裹著，能讓人感覺(jué)到頑強(qiáng)的生命之火，到了春天，就會(huì)突破重重包裹噴薄而出，向世界炫耀自己絢爛的生命之花?！跋Т撼：藁ㄩ_(kāi)早”，獨(dú)具一種深沉的人生哲理和啟迪。
花的色彩是最豐富、絢麗和迷人的?；ㄩ_(kāi)四時(shí)的月季、婀娜善舞的杜鵑、爛漫芳菲的桃花，將校園的春夏秋冬裝扮得多姿多彩，將校園打扮得如此美麗和充滿(mǎn)生機(jī)。校園植物散發(fā)的陣陣香氣，會(huì)引得“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”。清香馥郁的桂花香氣會(huì)讓人們?nèi)绨V如醉；清香淡雅的梅花讓人神清氣爽，夜開(kāi)日閉、散發(fā)濃香的紫茉莉會(huì)讓人們愛(ài)上炎熱的夏日黃昏；色黃如蠟、香氣四溢的臘梅會(huì)給嚴(yán)寒的冬日送來(lái)溫馨。
二、精神教育價(jià)值
“一花一世界、一葉一菩提”，校園里許多植物精神寓意深刻，表現(xiàn)出其頑強(qiáng)、積極的精神價(jià)值。這些資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極向上、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等教育的活教材。
梅花體現(xiàn)了多姿多彩的生命現(xiàn)象；紫薇展示了蓬勃向上的旺盛生命；體現(xiàn)了堅(jiān)韌頑強(qiáng)的生命價(jià)值；臘梅展現(xiàn)的是不畏嚴(yán)寒的生命奇跡；高大挺拔的松樹(shù)表現(xiàn)出的不卑不亢、錚錚鐵骨，正是鼓勵(lì)學(xué)生努力使自己成為國(guó)家的棟梁之材的很好資源；竹子具有“寧折不彎”的氣節(jié)和“中通外直”的度量，可謂“未出土?xí)r先有節(jié)，待到凌云更虛心”，正是莘莘學(xué)子學(xué)習(xí)的榜樣。春天，爛漫的杜鵑多姿多彩；夏日，石榴蓬勃向上；秋天，堅(jiān)韌頑強(qiáng)；冬日，臘梅不畏嚴(yán)寒，梅花的“萬(wàn)花敢向雪中出，一樹(shù)獨(dú)先天下春”的奮勇當(dāng)先，表現(xiàn)出浩然正氣。植物所體現(xiàn)的美好品質(zhì)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志品格教育的優(yōu)質(zhì)資源。
花能寄情，亦能解語(yǔ)，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)哲人志士把喜、怒、哀、樂(lè)寄予花草樹(shù)木中，架起了感情交流的橋梁。于是便有了杜甫的“感時(shí)濺淚”，陶淵明的“采菊東籬”，葉紹翁的“紅杏出墻”。在劉禹錫的詩(shī)中，牡丹是富貴吉祥的化身；在屈原的筆下，蘭花和是純潔美好的象征；在周敦頤的文中，蓮花是不與濁世同污的代表。詩(shī)人的心中，花已幻化成流動(dòng)的思想，飛逝的年華。每一種植物都有其深厚的文化內(nèi)涵。
三、課程教學(xué)價(jià)值
1
古詩(shī)三首課時(shí)練
第一課時(shí)
一、默寫(xiě)古詩(shī)《四時(shí)田園雜興（其三十一）》，并完成后面練習(xí)。
四時(shí)田園雜興（其三十一）
晝出耘田
，村莊兒女各當(dāng)家。
，也傍
學(xué)種瓜。
1．
選擇下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的正確意思。
耘田
（
）①在田里鋤草
②犁地
傍
（
）①靠近
②并排
2．用自己的話寫(xiě)出這首詩(shī)后兩行的意思。
二、查資料，抄寫(xiě)一首自己喜歡的其他田園詩(shī)。
【答案】
一、1.夜績(jī)麻
童孫未解供耕織
桑陰
2.①
①
3.
兒童不明白怎么耕田織布，但也在桑樹(shù)下學(xué)著大人的樣子種瓜。
二、鄉(xiāng)村四月
作者：翁卷
(宋)
綠遍山原白滿(mǎn)川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
第二課時(shí)
一、寫(xiě)出加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
稚子弄冰
宋代：楊萬(wàn)里
稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦。
敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。
1.稚子：
。
2.鉦：
。
3.磬（qìng）：
。
4.玻璃：
。
二、用自己的話寫(xiě)出《稚子弄冰》前兩句的意思。
【答案】
一、1.稚子：指幼稚、天真的孩子。
2.鉦：一種金屬打擊樂(lè)器。
3.磬（qìng）：一種用玉或石制成的擊樂(lè)器。
4.玻璃：一種天然玉石，也叫水玉，并不是現(xiàn)在的玻璃。
二、清晨，滿(mǎn)臉稚氣的小孩，將夜間凍結(jié)在盤(pán)中的冰塊脫下，用彩線穿取，當(dāng)做銀鉦。
第三課時(shí)
一、把詩(shī)句補(bǔ)充完整，并用自己的話寫(xiě)出所填字詞的意思。
村晚
宋代：雷震
草滿(mǎn)池塘水滿(mǎn)（
），山銜落日（
）寒漪。
牧童（
）橫牛背，短笛無(wú)腔（
）吹。
1.
。
2.
。
3.
。
4.
。
二、用自己的話寫(xiě)出《村晚》后兩句的情景。
【答案】
一、陂
浸
歸去
信口
1.陂（bēi）：池塘。
2.浸：淹沒(méi)。
3.歸去：回去。
4.信口：隨口。
二、那小牧童橫騎在牛背上，緩緩地回家去，他拿著一支短笛，隨口吹著，也沒(méi)有固定的曲調(diào)。
2祖父的園子課時(shí)練
第一課時(shí)
一、讀拼音，寫(xiě)漢字。
春天到了，爺爺把我家院子后面的空地上的雜草bá（
）掉，用來(lái)種菜。我用腳把那下了種的土窩一個(gè)一個(gè)地溜平，還東一腳西一腳地xi?。?/p>
）鬧。幾天后，爺爺種的菜發(fā)芽了，我和爺爺一起chǎn（
）地，我往往把菜苗當(dāng)做野菜gē（
）掉，把野菜留著。
爺爺澆菜，我拿著水piáo（
），拼盡了力氣，把水往天空一揚(yáng)。玩累了，我又纏著爺爺陪我去guàng（
）街。
二、照樣子，寫(xiě)詞語(yǔ)。
例：胖乎乎
圓
明
白
亮
笑
熱
三、小蕭紅為我們介紹院子里的景物時(shí)，我們可以看出她怎樣的神態(tài)？
【答案】
一、拔
瞎
鏟
割
瓢
逛
二、圓滾滾
明晃晃
白花花
亮晶晶
笑嘻嘻
熱乎乎
三、可以看出孩子極滿(mǎn)足和得意的神態(tài)，顯示出她的富有。
（意思對(duì)即可）
第二課時(shí)
一、給黑體字選擇正確的讀音。
蚌殼（bàng bàn）
櫻桃（yīng yīn）
啃吃（kěn kěng）
倭寇（wō wēi）
水瓢（piáo páo）
玩膩（mì nì））
二、在括號(hào)里填上恰當(dāng)?shù)脑~。
一（
）花園
一（
）李子樹(shù)
一（
）大草帽
一（
）谷穗
一（
）狗尾草
一（
）倭瓜花
一（
）果園
一（
）白蝴蝶
一（
）大蜻蜓
三、判斷下面句子使用了什么修辭手法？在相應(yīng)的括號(hào)里打“√”。
1.蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿(mǎn)身絨毛，落到一朵花上，胖乎乎，圓滾滾，就像一個(gè)小毛球。
（
）比喻
（
）夸張
（
）擬人
2.蜻蜓飛得那么快，哪里會(huì)追得上？
（
）擬人
（
）夸張
（
）反問(wèn)
3.黃瓜愿意開(kāi)一朵花，就開(kāi)一朵花，愿意結(jié)一個(gè)瓜，就結(jié)一個(gè)瓜。
（
）比喻
（
）排比
（
）擬人
4.祖父戴一頂大草帽，我?guī)б豁斝〔菝?；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草?/p>
（
）比喻
（
）夸張
（
）排比
四、閱讀《祖父的園子》片段，回答問(wèn)題。
花開(kāi)了，就像睡醒了似的。鳥(niǎo)飛了，就像在天上逛似的。蟲(chóng)子叫了，就像蟲(chóng)子在說(shuō)話似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。
（1）文段運(yùn)用了
的修辭手法。
（2）讀了這段話，你想說(shuō)些什么呢？把它寫(xiě)下來(lái)。
（3）仿寫(xiě)一段話。
【答案】
一、蚌殼（bàng）
櫻桃（yīng）
啃吃（kěn）
倭寇（wō）
水瓢（piáo）
玩膩（nì））
二、一（個(gè)）花園
一（棵）李子樹(shù)
一（頂）大草帽
一（個(gè)）谷穗
一（棵）狗尾草
一（朵）倭瓜花
一（個(gè)）果園
一（只）白蝴蝶
一（只）大蜻蜓
三、1.（√）比喻
2.（√）反問(wèn)
3.（√）擬人
4.（√）排比
四、1.排比
2.童年是快樂(lè)自由、無(wú)拘無(wú)束的，在孩子的眼中，一切是那么美好。（答案不唯一）
3.樹(shù)綠了，就像換了新衣似的。蟬叫了，就像吹起小喇叭似的。蜻蜓飛來(lái)了，就像飛來(lái)一架飛機(jī)似的。
3
月是故鄉(xiāng)明課時(shí)練
第一課時(shí)
一、讀一讀，給字選擇正確的讀音。
（1）在煙波浩渺（miǎo
mǎo）的海邊,我們點(diǎn)起篝（gòu
gōu）火。聽(tīng)著海浪聲，看著火光閃動(dòng)，一種激動(dòng)在心底萌（méng
míng）發(fā)。抬頭望去，那澄（dèng
héng）澈（chè
cè）的月光是如此的溫柔。
（2）那位耄（māo
mào）耋（dié
dé）老人，一個(gè)人住在鄉(xiāng)下。夏天，他的小院兒充滿(mǎn)綠色，各色花朵點(diǎn)綴（zuì
zhuì）其間，風(fēng)光無(wú)疑是絕妙的。
二、給句子中加粗的詞語(yǔ)換一個(gè)詞語(yǔ)，意思不變。
（1）在中國(guó)古代詩(shī)文中，月亮總有什么東西當(dāng)陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等等，不可勝數(shù)。（
）（
）
（2）我曾想象，山大概是一個(gè)圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風(fēng)。（
）
（3）以后到了濟(jì)南，才見(jiàn)到山，恍然大悟：山原來(lái)是這個(gè)樣子啊!（
）
三、把詞語(yǔ)和相關(guān)的意思用直線連起來(lái)。
煙波浩渺
形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。
樂(lè)此不疲
形容煙霧籠罩的江湖水面廣闊無(wú)邊。
相映成趣
相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。
巍峨雄奇
形容山或建筑物高大而雄偉。
【答案】
一、（1）miǎo
gōu
méng
chéng
chè
（2）mào
dié
zhuì
二、（1）陪襯（襯托）
不可勝數(shù)（不可計(jì)數(shù)）
（2）大概（可能）
（3）恍然大悟（茅塞頓開(kāi)）
三、煙波浩渺：形容煙霧籠罩的江湖水面廣闊無(wú)邊。
樂(lè)此不疲：形容對(duì)某事特別愛(ài)好而沉浸其中。
相映成趣：相互襯托著，顯得很有趣味，很有意思。
巍峨雄奇：形容山或建筑物高大而雄偉。
第二課時(shí)
一、在括號(hào)里加上表示數(shù)量的詞語(yǔ)。
一（
）月亮
一（
）柱子
幾（
）大葦坑
一（
）明月
一（
）知了
幾（
）土山
二、把下列句子中畫(huà)橫線的部分換成恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)，意思不變。
1.到了更晚的時(shí)候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清亮的光輝充滿(mǎn)四周，與水里的那個(gè)月亮相映成趣。（
）
2.我在故鄉(xiāng)只呆了六年，以后就離開(kāi)家鄉(xiāng)到外地，漂泊天涯。（
）
3.在平沙無(wú)垠的非洲大沙漠中，在碧藍(lán)而廣闊無(wú)際的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過(guò)月亮。（
）
三、默寫(xiě)一首表達(dá)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)。
四、閱讀課文選段，回答問(wèn)題。
至于水，我故鄉(xiāng)的小村子卻到處都是。幾個(gè)大葦坑占了村子面積的一多半。在我這個(gè)小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平那樣有氣派，但也頗有一點(diǎn)兒煙波浩渺之勢(shì)。到了夏天，黃昏以后，我躺在坑邊場(chǎng)院的地上，數(shù)天上的星星。有時(shí)候在古柳下面點(diǎn)起篝火，然后上樹(shù)一搖，成群的知了飛落下來(lái)，比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂(lè)此不疲，天天盼望黃昏早早來(lái)臨。
到了更晚的時(shí)候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個(gè)月亮相映成趣。我當(dāng)時(shí)雖然還不懂什么叫詩(shī)興，可覺(jué)得心中油然有什么東西在萌動(dòng)。有時(shí)候在坑邊玩很久，才回家睡覺(jué)。在夢(mèng)中見(jiàn)到兩個(gè)月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。
1.上面兩段話選自我國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家作家
寫(xiě)的
。
2.
作者回憶了幼年時(shí)在故鄉(xiāng)的哪些趣事？選擇正確的答案（
）
（1）躺在坑邊場(chǎng)院的地上數(shù)星星；
（2）在古柳樹(shù)下點(diǎn)篝火搖樹(shù)捉知了；
（3）在大葦坑邊望月游玩；
（4）在夢(mèng)中見(jiàn)到兩個(gè)月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。
3.你對(duì)“我天天晚上樂(lè)此不疲，天天盼望黃昏早早來(lái)臨”一句中的“此”是怎樣理解的？
4.
作者明明是寫(xiě)家鄉(xiāng)的月亮卻寫(xiě)了那么多童年趣事，多余嗎？
【答案】
一、一（個(gè)）月亮
一（個(gè)）柱子
幾（個(gè)）大葦坑
一（輪）明月
一（群）知了
幾（座）土山
二、1.清光四溢
2.離鄉(xiāng)背井
3.碧波萬(wàn)頃
三、《九月九日憶山東兄弟》
唐王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（答案不唯一。）
四、1.季羨林
月是故鄉(xiāng)明
2.（1）（2）（3）（4）
3.句中的“此”是指代躺在坑邊場(chǎng)院的地上數(shù)天上的星星；點(diǎn)起篝火搖樹(shù)捉知了。對(duì)這兩件事的回憶更突顯“我”對(duì)童年和家鄉(xiāng)的眷念。
4.
這些童年趣事也是圍繞著月亮來(lái)寫(xiě)的，捉知了、看月亮、做夢(mèng)都跟月亮有關(guān)，不是多余，反而更能表達(dá)出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
4
梅花魂課時(shí)練
第一課時(shí)
一、辨字組詞。
僑（
）
縷（
）
絹（
）
甚（
）
驕（
）
樓（
）
涓（
）
其（
）
梳（
）
衰（
）
稠（
）
眷（
）
流（
）
哀（
）
綢（
）
著（
）
二、選字填空。
竟
競(jìng)
境
（1）想不到外祖父（
）像小孩子一樣，“嗚嗚嗚”地哭了起來(lái)……
（2）智力（
）賽使同學(xué)們的思維更加活躍起來(lái)了。
（3）一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論在怎樣的（
）遇里，總要有梅花的秉性才好。
（4）雖然熱帶是無(wú)所謂隆冬的，但臘月天氣，也畢（
）涼颼颼的。
（5）保護(hù)環(huán)（
），人人有責(zé)。
三、給加粗字選擇正確的解釋。
拉：A用力使東西朝自己所在的方向或某處移動(dòng)；B用車(chē)載運(yùn)；C拖長(zhǎng)；D閑談；E牽累、拉扯；F拉攏、聯(lián)絡(luò)；G幫助。
1.老師拉長(zhǎng)聲音說(shuō)話。
（
）
2.媽媽正和保姆拉家常。
（
）
3.現(xiàn)在，他有困難，我們應(yīng)該拉一把。
（
）
4.小東正和看門(mén)的大爺拉交情。
（
）
5.船快開(kāi)了，媽媽只好狠下心來(lái)，拉著我登上大客輪。
（
）
【答案】
一、辨字組詞。
僑（華僑）
縷（一縷）
絹（手絹）
甚（甚至）
驕（驕傲）
樓（高樓）
涓（涓涓細(xì)流）
其（其中）
梳（梳理）
衰（衰老）
稠（稠密）
眷（眷戀）
流（流水）
哀（悲哀）
綢（絲綢）
著（看著）
二、（1）竟
（2）競(jìng)
（3）境
（4）竟
（5）境
三、1.（
C
）
2.（
D
）
3.（
G
）
4.（
F
）
5.（
A
）
第二課時(shí)
一、給加粗的字選擇合適的解釋?zhuān)诒贿x答案的序號(hào)處畫(huà)“√”。
1.能書(shū)善畫(huà)
①善良，慈善；②善行，善事；③友好，和好；④擅長(zhǎng)，長(zhǎng)于；⑤容易，易于。
2.頗負(fù)盛名
①背；②擔(dān)負(fù)；③依仗；④遭受；⑤享有；⑥失敗。
3.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客
①有分別，不相同；②奇異，奇特，特別；③另外的，別的；④驚奇，奇怪；⑤分開(kāi)。
4.愈是寒冷
①(病)好；②較好；③疊用，跟“越……越”相同。
二、改正下面詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字。
正重其事(
)
頗副盛名(
)
蠟月天氣(
)
眷巒祖國(guó)(
)
好好寶存(
)
頂天力地(
)
三、照樣子，把下面的句子換個(gè)說(shuō)法。
例：葉明說(shuō)：“我長(zhǎng)大了要當(dāng)一名出色的科學(xué)家。”
葉明說(shuō)，他長(zhǎng)大了要當(dāng)一名出色的科學(xué)家。
吳小東說(shuō)：“我要像小明那樣關(guān)心集體?！?/p>
________________________________________________________________________
四、選擇句意，在括號(hào)里畫(huà)“√”。
她是最有品格、有靈魂、有骨氣的呢!
A.贊美梅花不怕寒冷，生命力強(qiáng)，象征著中華民族。(
)
B.梅花爭(zhēng)在別的花之前開(kāi)放，象征著中華民族。(
)
五、閱讀《梅花魂》片段，回答問(wèn)題。
外祖父家中有不少古玩，我偶爾擺弄，老人也不甚在意。唯獨(dú)書(shū)房里那一幅墨梅圖,他分外愛(ài)惜，家人碰也碰不得。我五歲那年，有一回到書(shū)房玩耍，不小心在上面留了個(gè)臟手印，外祖父頓時(shí)拉下臉來(lái)。有生以來(lái)，我第一次聽(tīng)到他訓(xùn)斥我媽?zhuān)骸昂⒆右芙毯茫@清白的梅花，是玷污得的嗎？”訓(xùn)罷，便用保險(xiǎn)刀片輕輕刮去污跡，又用細(xì)綢子慢慢抹凈。看見(jiàn)慈祥的外祖父大發(fā)脾氣，我心里又害怕又奇怪：一枝畫(huà)梅，有什么稀罕的呢？
1.仿照句子“唯獨(dú)書(shū)房里那一幅墨梅圖,他分外愛(ài)惜，家人碰也碰不得?！庇谩胺滞狻睂?xiě)一句話。
2.外祖父家中有不少古玩，我偶爾擺弄，老人也不甚在意。唯獨(dú)書(shū)房里那一幅墨梅圖，他分外愛(ài)惜，家人碰也碰不得。
這兩句話前后形成了明顯的_______，說(shuō)明了_______________________________。
【答案】
一、1.④
2.⑤
3.③
4.③
二、正重其事(鄭)
頗副盛名(負(fù))
蠟月天氣(臘)
眷巒祖國(guó)(戀)
好好寶存(保)
頂天力地(立)
三、吳小東說(shuō)，他要像小明那樣關(guān)心集體。
四、1.（B）
五、1.遠(yuǎn)處，一座座山峰拔地而起，山上綠樹(shù)成陰，又有花兒映襯，把整個(gè)山峰打扮得分外妖嬈。
一、發(fā)現(xiàn)美
1、帶幼兒到大自然中感受美。
美在生活中，美在自然中，校園里的一草一木都是美的?？墒怯變弘m然天天生活在這樣的環(huán)境中，但未必會(huì)有意識(shí)的感知周?chē)镜拿?，因此就需要老師去引?dǎo)他們發(fā)現(xiàn)這種美：春天，黃燦燦的迎春花開(kāi)了，密綴枝頭，花形如金鐘，這里一叢，那里一簇，經(jīng)月不凋；教學(xué)樓后面那幾棵高大的紫葉李，花開(kāi)了又落了，淡淡的粉色，輕悠悠地飄下，鋪了一地，這不就是“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”嗎？夏天，睡蓮花開(kāi)，楚楚動(dòng)人，在一池碧水中宛如脫俗的少女。秋天，正是桂花飄香的季節(jié)，整個(gè)校園都彌漫著桂花的甜香；而最吸引人的，莫過(guò)于了，花壇里一團(tuán)團(tuán)密密的排列，什么白菊、墨菊、龍須菊，或仰或倚，千姿百態(tài)，五彩繽紛。 冬季是臘梅花開(kāi)得最茂盛時(shí)，那點(diǎn)點(diǎn)黃花盛開(kāi)在凜冽的寒風(fēng)中，好像許許多多的小蝴蝶在空中展開(kāi)著黃色的小翅膀飛舞著，使人不禁想起“凌寒獨(dú)自開(kāi)”的詩(shī)句。還有什么杜鵑、紫薇、月季……各種樹(shù)木也絲毫不甘落后，春天垂柳碧綠，秋日楓葉火紅，它們把我們的生活裝扮得如同五彩的畫(huà)卷。在這樣的日子里，帶著孩子們走出去，看一看花花草草，認(rèn)一認(rèn)各種花木，沖擊的不僅是視覺(jué)的，還帶來(lái)心靈的。孩子們帶著好奇心，用自己所有的感官去看，去聽(tīng)，去觸，去聞，去想，去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，去獲得自己沒(méi)有感受過(guò)的花木之美。這些看到的、聽(tīng)到的、想到的、感受體驗(yàn)到的，就是幼兒對(duì)生活的積累，就是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。
2、在與花木有關(guān)的美文中深化美。
在我們幼兒園的園本課程中與花木有關(guān)的美文名篇數(shù)不勝數(shù)，我們將這些美文與我們的藝術(shù)教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)：王安石的古詩(shī)《梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)，遙知不是雪，為有暗香來(lái)。讓幼兒了解到梅花不畏寒冷，傲立在寒風(fēng)中凌然怒放之美；黃巢的《詠菊》：待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。幼兒了解和感悟的傲霜怒放；賀知章的《詠柳》：碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀讓幼兒感受到柳樹(shù)的婀娜多姿；漢樂(lè)府《江南》：江南可采蓮， 蓮葉何田田。 魚(yú)戲蓮葉間， 魚(yú)戲蓮葉東， 魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。讓幼兒感受荷花的出淤泥而不染，通過(guò)魚(yú)兒與荷葉的描寫(xiě)，讓幼兒看到了一幅美麗的夏景圖，活潑而淡然；兒歌《迎春花》：迎春花，開(kāi)黃花， 朵朵張開(kāi)小嘴巴， 它是公園小號(hào)手， 迎著天空吹喇叭，嘀嘀嗒，嘀嘀嗒， 它把春天吹來(lái)啦！讓幼兒感受迎春花的生意盎然……在孩子的眼里，那一字一句都是有味兒的，那一花一木都是美的。
3、在花木盆景中發(fā)現(xiàn)美
花木盆景在當(dāng)下的社會(huì)中已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮了，一般平常人家家里都會(huì)有那么一兩盆，更別說(shuō)我們這個(gè)地區(qū)的家庭，孩子們或多或少都見(jiàn)過(guò)各色的花木盆景，在馬路兩邊能看到各種造型的盆景，如：孔雀、海獅頂球、花柱等。但幼兒對(duì)于這些盆景只能說(shuō)出一個(gè)“美”字，對(duì)于美在哪里，為什么美孩子們還是說(shuō)不清楚的。于是我們通過(guò)對(duì)盆景的欣賞讓幼兒發(fā)現(xiàn)盆景的美。首先我們出示幾盆造型美麗的盆景，這些盆景各種各樣，形態(tài)各異、各具特色，千姿百態(tài)，簡(jiǎn)直美不勝收。瞧，有的盆景像彎如月亮的扇子；有的雄偉壯觀，從遠(yuǎn)處看，就像一棵蒼天大樹(shù)；有的像蜿蜒盤(pán)旋的龍；還有的盆景的枝干潔白如雪，既像白緞子，又像一條飛流湍急的瀑布一樣……孩子們看著、說(shuō)著，想象著、感受著花木盆景的美，從而知道花木盆景的美體現(xiàn)在植物的根、莖、葉上，體現(xiàn)在植物的開(kāi)花、結(jié)果上，體現(xiàn)在盆景千奇百怪的造型上。
二、展示美
一位著名的教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的。”因?yàn)樗囆g(shù)之美能夠把孩子導(dǎo)向求真、為善、尚美的境界。
大自然里的一花一木都是美的，都是孩子們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在我們園的藝術(shù)主題活動(dòng)中，“花木”成了重要內(nèi)容?！盎纠L畫(huà)”、“樹(shù)葉貼畫(huà)”、“葉脈書(shū)簽”，還有別出心裁的“干花裝飾”……孩子們?cè)诨镜乃囆g(shù)天地中盡情暢游，用耐心、細(xì)心和精心澆灌美的花朵。目睹著孩子們的作品，我由衷地贊嘆我們的孩子無(wú)限的藝術(shù)想象力和與生俱來(lái)對(duì)美的表現(xiàn)力。豐富多彩的活動(dòng)，構(gòu)建了健康和諧的文化藝術(shù)氛圍，營(yíng)造了良好的育人環(huán)境，豐富了孩子的課余生活，陶冶了孩子的情操，提高了孩子們的綜合素質(zhì)。
三、創(chuàng)造美
1、在勞動(dòng)中創(chuàng)造美
俗話說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了美。那如何讓幼兒感受到勞動(dòng)創(chuàng)造了美呢？我們?cè)谛@一角開(kāi)辟了“花木實(shí)驗(yàn)基地”，各班分別認(rèn)養(yǎng)了其中的一塊地來(lái)開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。小朋友在老師的帶領(lǐng)下，在實(shí)驗(yàn)基地上進(jìn)行種植、扦插小苗、管理，體驗(yàn)勞動(dòng)的苦樂(lè)酸甜。一分耕耘一分收獲，現(xiàn)在我們的花木實(shí)驗(yàn)基地上的苗木一派欣欣向榮，綠樹(shù)成蔭，季季花開(kāi)不敗。幼兒看著自己勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的美，由衷的感到自豪。孩子們不僅獲得了花木種植和栽培的一些粗淺的學(xué)問(wèn)和技能，體驗(yàn)了勞動(dòng)的樂(lè)趣，感受到原來(lái)美是可以由勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的。
2、在愛(ài)花護(hù)木中創(chuàng)造美
學(xué)校里的花、草、樹(shù)、木都是可充分利用的教育資源，它對(duì)學(xué)校構(gòu)建優(yōu)美的育人環(huán)境發(fā)揮著潛在的作用。我們積極開(kāi)發(fā)校園文化資源，在每班開(kāi)設(shè)自己的植物角，讓校園的每一朵花、每一棵樹(shù)、每一片綠地、每一個(gè)角落說(shuō)話，對(duì)幼兒的環(huán)境品德的養(yǎng)成，產(chǎn)生潛移默化的影響。
每次小朋友散步時(shí)，我們老師總要一而再，再而三的叮囑他們要愛(ài)護(hù)花木，只能觀賞，不能動(dòng)手。每次小朋友回答的都很響亮“知道了”，可到了外面就都忘了，時(shí)不時(shí)的用手去觸摸這些植物。自從有了自己的植物角，我發(fā)現(xiàn)幼兒都有了一些改變，他們都很喜愛(ài)珍惜自己種植的植物，從不用手去采摘，而且還能相互監(jiān)督，哪個(gè)小朋友若是用手去碰了，別的幼兒就會(huì)跑來(lái)告訴老師:XXX小朋友把植物弄疼了”。再出去散步時(shí)，孩子們都能自覺(jué)地不用手去觸摸這些美麗的植物，小嘴里還念念有詞：花兒好看我不摘，摘了小花，小草會(huì)疼的”!這個(gè)活動(dòng)既讓幼兒親近了大自然，還懂得了愛(ài)護(hù)和照顧管理植物的情感。用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛(ài)花護(hù)木，形成花一般的美麗言行。
關(guān)鍵詞： 中國(guó)畫(huà)元素 描花藝術(shù) 表現(xiàn)
中國(guó)畫(huà)重“神韻”、“意境”，重“表現(xiàn)”、“寫(xiě)意”，提倡“胸有成竹”、“外師造化、中得心源”。中國(guó)古代“文人畫(huà)”堅(jiān)持“繪畫(huà)若以形似見(jiàn)與兒童鄰”、“寫(xiě)胸中逸氣”、“不求形似、聊以自?shī)省钡戎鲝?。插花藝術(shù)正是遵循這些藝術(shù)觀念、主張起源和發(fā)展起來(lái)的。
我國(guó)民間有用花祭祀和贈(zèng)花的習(xí)俗。《詩(shī)經(jīng)》中有男女手持蘭花到秦河清水祭祀、嬉戲的記載，臨別時(shí)還互贈(zèng)芍藥；屈原的《楚辭》中有佩戴花飾、以花相贈(zèng)或寄托思念的描述；晉人陸凱的梅花詩(shī)曰：“折花逢驛使，寄與隴頭人，江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春?！?/p>
插花最早見(jiàn)于《南史》南朝齊武帝諸子中有關(guān)晉安工懋用蓮花供佛的記載，被認(rèn)為是關(guān)于插花的最早記錄。佛經(jīng)中也有供花的條文，佛經(jīng)和《魏書(shū)》中都有“花供養(yǎng)”的記載?；üB(yǎng)是佛教六種供養(yǎng)（鮮花、涂香、水、燒香、飯具、燈明）中的第一位。
可見(jiàn)插花從始源的那一天起，就與中國(guó)文化、中國(guó)畫(huà)、宗教、宮廷、士大夫等聯(lián)系在一起。
《瓶花三說(shuō)》記載：“幽人雅趣，雖野草閑花，無(wú)不采插幾案，以供清玩。但取自家生意，原無(wú)一定成規(guī)，不必拘泥?！?/p>
《瓶花譜》“品花”章節(jié)，作者將切花植物按九品九命分成九等，最佳者一品九命，次為二品八命，余類(lèi)推。屬一品九命的有蘭、牡丹、梅、蠟梅、各色細(xì)葉菊、水仙、滇茶、瑞香、曹陽(yáng)等。
《瓶史》從鑒賞角度論述了花瓶、瓶花及其插法。上卷為瓶花之宜、之忌、之法；下卷分花目、品第、器具、擇水、宜稱(chēng)、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、請(qǐng)賞、監(jiān)戒等。
可見(jiàn)，插花從一開(kāi)始就注入了中國(guó)文人雅士的思想與審美，自然受到中國(guó)文化、繪畫(huà)思潮的影響，遵從當(dāng)時(shí)繪畫(huà)、美學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)。
概括起來(lái)，中國(guó)畫(huà)元素在插花藝術(shù)中的表現(xiàn)主要有以下幾方面。
一、“神韻”元素
東晉畫(huà)家顧愷之，擅長(zhǎng)畫(huà)人，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問(wèn)其故，顧曰：“四體研媸，本無(wú)關(guān)妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵中。”其“遷想妙得”、“以形寫(xiě)神”等論點(diǎn)，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
從老莊開(kāi)始，到漢代，中國(guó)畫(huà)基本上形成了貴無(wú)賤有、貴神賤形的傳統(tǒng)，雖并不一味反對(duì)形，認(rèn)為“形恃神以立，神需形以存”，但形神相比，神為本、為貴，“精神之于形骸，猶國(guó)之有君”。
插花作品同樣講究“神（韻）”、“神（情）”、“神（氣）”，這樣才能表現(xiàn)作品之外俊雅清逸的精神。一件“傳神”的插花作品，給人的想象是無(wú)窮的。
二、“氣韻”元素
南齊著名美學(xué)家謝赫在《畫(huà)品》中提出“六法”：“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移摹寫(xiě)?！睔忭崳俏?、晉品藻人物的用詞，如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等，指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì)、情味和韻致。畫(huà)論中的類(lèi)似概念，首先是用以衡量畫(huà)中人物形象的，后來(lái)漸漸擴(kuò)大到品評(píng)人物畫(huà)之外的作品，乃至某一繪畫(huà)形式因素，如：插花藝術(shù)、盆景藝術(shù)、園林藝術(shù)等。
“氣”是本原，氣聚則生，氣散則滅。自魏晉始，氣不獨(dú)為哲學(xué)概念，亦已正式成為一美學(xué)概念。品人論物，皆曰有無(wú)生氣，有無(wú)元?dú)饬餍校欠翊髿?，是否有神氣、清氣、逸氣，所謂意氣風(fēng)發(fā)、氣定神閑、浩然大氣等、磅礴之氣、氣象萬(wàn)千等，皆以“氣”論之。
“韻”在魏晉，不是純粹的音樂(lè)概念，而更多指的是人與物（含插花）外在的表現(xiàn)。韻即已氣為內(nèi)涵，故要求超于一般的形體，追求一種玄遠(yuǎn)、超拔之境。“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等就是表現(xiàn)人、物的那種境界。
“生動(dòng)”，氣韻者自生動(dòng)。人無(wú)精氣則無(wú)生命、無(wú)光彩，書(shū)畫(huà)無(wú)元?dú)猓瑒t不能傳神。所謂神氣活現(xiàn)，乃上品之謂也。有神有氣，自有風(fēng)韻，自然生動(dòng)。
“氣韻生動(dòng)”的插花作品，也是藝術(shù)家苦心經(jīng)營(yíng)出來(lái)的。
三、“境韻”元素
中國(guó)畫(huà)重表現(xiàn)，而中國(guó)插花也一樣重表現(xiàn)一種脫俗“境界”。在插花作品中引起觀賞者情感產(chǎn)生反應(yīng)并能進(jìn)入情境的要素有三個(gè)：一是創(chuàng)意或稱(chēng)立意，指的是表達(dá)什么主題，應(yīng)選什公花材；二是構(gòu)思或稱(chēng)構(gòu)圖，指的是這些花材怎樣巧妙配置造型，在作品中充分展現(xiàn)出各自的美：三是插器，指的是與創(chuàng)意相配合的插花器皿。三者有機(jī)配合，作品才會(huì)給人以美的享受，把人帶入美的意境。
人與花卉數(shù)千年前便結(jié)下不解之緣。入圃、入室，或栽播入園，或剪插入瓶，朝夕相伴，明日清神。無(wú)論碧桃、紅梅、白荷、紫棠，還是一束蘭花草，都可與人對(duì)語(yǔ)，寄托人的情感與思緒。
花與人有了情緣，人便生出許多智思，想邀乃花入室。平常人待花，只在土陶瓷器中以一泓清泉，養(yǎng)三五日鮮艷。但雜花薈萃，集于一體，便有如何使其相得益彰、交錯(cuò)成趣的問(wèn)題。插花于是成為技藝。普通花朵在行家手里，略經(jīng)擺弄，便意趣橫生。插花既是藝術(shù)，又是技藝，便非一般隨意插擺可成。
明清文士插花，主要是以花表達(dá)自己隱逸中的性情，人生感懷、世事滄桑，盡在其中。居于花中的“高士”品格、境界可想而知了。
四、“樂(lè)韻”元素
無(wú)論是“天下第一行書(shū)”，還是草圣的“千字文”，或是“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”、“逸筆草草，聊以自?shī)省钡戎袊?guó)古代文人畫(huà)的經(jīng)典論述，都說(shuō)明繪畫(huà)和插花一樣是件很快樂(lè)的事情。
清代石戌金著《傳家寶全集》，收集各種文藝及實(shí)用資料。在《快樂(lè)原》章節(jié)，記錄各種賞心樂(lè)事：“賞花之樂(lè)”道：“一切種植之花，不必限定牡丹、芍藥之珍貴者，隨地隨時(shí)，但可娛目悅心，或有香，或有色，皆為妙品。玩此生生活潑之機(jī)，裊裊嫵媚之態(tài)，令我五內(nèi)皆清，不亦樂(lè)乎?”又記“春天快樂(lè)”：“以草木芳榮、桃紅柳綠、鳥(niǎo)語(yǔ)花香為樂(lè)?！薄跋奶炜鞓?lè)”：“以蓮香避暑為樂(lè)?！薄扒锾炜鞓?lè)”：“以桂香月朗、霜林紅葉、籬落黃英為樂(lè)?！薄岸炜鞓?lè)”：“以策蹇尋梅為樂(lè)。”一派純真之心境從這些文字中流露出來(lái)，自然使讀者快樂(lè)。
古人認(rèn)為賞花、插花不必限定珍貴種類(lèi)，隨時(shí)可賞玩，深得花趣。
清代文人沈復(fù)的《浮生六記》，記錄了沈復(fù)與他的妻子蕓娘賞花雅趣，種植春蘭、杜鵑，插瓶花，布置花園，觀賞花照盛會(huì)，等等，使我們仿佛得見(jiàn)這一對(duì)夫婦怡然自樂(lè)、遠(yuǎn)離丑惡的社會(huì)風(fēng)氣的身影。文中所述，也有對(duì)愛(ài)人的懷思在縈繞。
清代張潮的《幽夢(mèng)影》記錄了一些短句，表達(dá)了他對(duì)花卉美微妙的不同體驗(yàn)，對(duì)花卉擬人化的寄托，短而雋永。如《論花》一條：“花之宜于目而復(fù)宜于鼻者，梅也，菊也，蘭也，水仙也，珠蘭也，蓮也……”
五、“形韻”元素
好的插花作品，要具備“形韻”，需要從以下幾個(gè)方面研究。
（一）“構(gòu)圖”說(shuō)。
插花作品的常見(jiàn)構(gòu)圖有以下類(lèi)型。
1.水平型。設(shè)計(jì)重心強(qiáng)調(diào)橫向延伸的水平造型。中央稍微隆起，左右兩端則為優(yōu)雅的曲線設(shè)計(jì)。其造型最大特點(diǎn)是能從任何角度欣賞。多用于餐桌，茶幾，會(huì)議桌陳設(shè)。
2.三角形?；ú目梢圆宄烧切巍⒌妊切位虿坏冗吶切?，外形簡(jiǎn)潔、安定，給人以均衡、穩(wěn)定、簡(jiǎn)潔、莊重的感覺(jué)，多做典禮、開(kāi)業(yè)、饋贈(zèng)花籃等用。若在大型文藝會(huì)演及其他隆重場(chǎng)合應(yīng)用，亦顯豪華氣派。
3.L型。將兩面垂直組合而成，左右呈不均衡狀態(tài)。宜陳設(shè)在室內(nèi)轉(zhuǎn)角靠墻處。L型對(duì)于一些穗狀花序的構(gòu)成往往起重要作用，大的花卉用于轉(zhuǎn)角處，小的花卉向前伸延，給人以開(kāi)闊向上的感覺(jué)。
4.扇形。按基本的三角形插花造型作變化，在中心呈放射形，并構(gòu)成扇面形狀。適宜于陳設(shè)在空間較大之處。
5.倒T字型。整個(gè)設(shè)計(jì)重點(diǎn)成倒T字型的構(gòu)成?？v線及左右橫線的比例為2∶1，給人以現(xiàn)代感。適合裝飾于左右有小空間的環(huán)境中。
6.垂直型。整體形態(tài)呈垂直向上的造型，給人以向上伸延的感覺(jué)。適合陳設(shè)于高而窄的空間。
7.橢圓形。優(yōu)雅豪華的造型。采用大量的花材，集團(tuán)式插法，對(duì)結(jié)構(gòu)，對(duì)比要求比較低，呈自然的圓潤(rùn)感。以古典的花瓶做容器，宜置于教堂或典禮儀式等空間位置較大的場(chǎng)合。
8.傾斜型。外形是不等邊三角形。主枝的長(zhǎng)短視情況而定，整個(gè)構(gòu)圖具有左右不均衡的特點(diǎn)。多用于線狀花材，可有效地表達(dá)舒展、自然的美感。
9.S形。柔和優(yōu)美的造型。利用鋼絲固定主枝，結(jié)合花瓶、新枝、葉芽等襯托效果。
（二）“比例”說(shuō)。
插花作品中，花、花器要遵循一定比例，方能插出滿(mǎn)意的作品。
可參照下面的公式：插花高度＝（容器長(zhǎng)度＋容器寬度）×（1.5―2）倍?；ㄆ髋c花材一般來(lái)講，花材的高度若大于花器高度加寬度的2．5倍以上，作品有花器過(guò)小的感覺(jué)。若花材的高度小于花器的高度加寬度的1．5倍以下，則作品有花器過(guò)大的感覺(jué)。因此，花材的高度在花器的高度加寬度的1．5―2．5倍之間，方有視覺(jué)美感。花材之間的比例關(guān)系作品的花材之間也有比較合理的比例關(guān)系：以三主枝構(gòu)圖的作品而言，一般第二主枝是第一主枝的1／3―3／4之間比較合理。
比例關(guān)系中還有一項(xiàng)內(nèi)容，就是主花材焦點(diǎn)花的位置。一般人們視覺(jué)中心在作品的黃金分割線交點(diǎn)的附近，若焦點(diǎn)花插作在此處，不僅花材極易引起視覺(jué)的關(guān)注，而且作品中心集中。相反，若把焦點(diǎn)花插在別的位置，則給人視覺(jué)發(fā)散的感覺(jué)，主花材也不易引起人們的關(guān)注。
（三）“點(diǎn)、線、面”韻。
插花作為一門(mén)造型藝術(shù)，其形態(tài)由點(diǎn)、線、面這3個(gè)基本要素組成，只要恰當(dāng)運(yùn)用點(diǎn)線面的構(gòu)成，便可產(chǎn)生無(wú)限創(chuàng)意，創(chuàng)造出豐富多彩的插花藝術(shù)作品。
點(diǎn)是細(xì)小的形象，能表現(xiàn)出節(jié)奏感，線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，能表達(dá)動(dòng)感與速度感，面是線移動(dòng)的軌跡，能表達(dá)量感與擴(kuò)張感。在自然界中，點(diǎn)、線、面所表現(xiàn)的美無(wú)處不在。
六、“色韻”元素
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)講究“墨分五色”，不同的民族和傳統(tǒng)習(xí)慣，不同的文化修養(yǎng)、性別、年齡等，會(huì)對(duì)色彩產(chǎn)生不同的聯(lián)想效果，人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)也是多種多樣。
紅色：有艷麗、熱烈、富貴、興奮之情。人們習(xí)慣用紅花束表示喜慶、吉祥。
橙色：是豐收之色，表示明朗、甜美、成熟和豐收。
黃色：有一種富麗堂皇的富貴氣．象征光輝、高貴和尊嚴(yán)。我國(guó)皇宮殿宇裝飾的琉璃瓦就是黃色的，以示至高無(wú)上。
綠色：富有生機(jī)，富有春天氣息，又具有健康、安詳、寧?kù)o的象征意義。
藍(lán)色：有安靜、深遠(yuǎn)和清新的感覺(jué)，往往和碧藍(lán)的大海聯(lián)系在一起，使人心胸豁達(dá)。但從消極方面來(lái)看，也有陰郁、貧寒和冷淡之感。
紫色：有華麗高貴的感覺(jué)。淡紫色使人覺(jué)得柔和、嫻靜。
白色：是純潔的象征，具有一種樸素、高雅的本質(zhì)。但是白色顯得單調(diào)，在我國(guó)民族習(xí)慣中，還有悲哀的含意。
黑色：具有堅(jiān)實(shí)、含蓄、莊嚴(yán)、肅穆的感覺(jué)。同時(shí)黑色又易與黑暗聯(lián)系在一起。
插花的用色，不僅是對(duì)自然的寫(xiě)實(shí)，而且是對(duì)自然景色的夸張，可以隨著插花造型的需要進(jìn)行變化。還要服從作者所要表達(dá)的情趣，或鮮艷華美，或清淡素雅……
（一）花與花。
花與花之間的色彩關(guān)系，可以用多種顏色來(lái)搭配，也可以用單種顏色搭配，要求配合在一起的顏色能夠協(xié)調(diào)。如用臘梅花與象牙紅兩種花材合插，一個(gè)滿(mǎn)枝金黃，另一個(gè)鮮紅如血，色彩協(xié)調(diào)，輝映成趣。更重要的在于以紅花為主，黃花為輔，鮮花在綠枝的映襯下更顯嬌艷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去紅花如火如荼，黃花星光，點(diǎn)點(diǎn)通過(guò)花枝向外輻射。
花卉間的合理配置，還應(yīng)注意色彩的重量感和體量感。色彩的重量感主要取決于明度，明度高者顯得輕，明度低者顯得重。正確運(yùn)用色彩的重量感，可使色彩關(guān)系平衡和穩(wěn)定。例如在插花的上部用輕色，下部用重色，或者是體積小的花體用重色，體積大的花體用輕色。
（二）花與花器。
花卉與容器的色彩既要求統(tǒng)一，又要求變化。統(tǒng)一，指插花作品要色調(diào)統(tǒng)一，避免太火或花；變化，是指在統(tǒng)一色調(diào)中又要有明度、純度、色相上的變化。如：紅花與青綠色花器、黃花與青紫色花器、橙色花與藍(lán)色花器等對(duì)比。中國(guó)古詩(shī)“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”經(jīng)典地詮釋了紅花綠葉的對(duì)比與統(tǒng)一的補(bǔ)色關(guān)系。這種補(bǔ)色對(duì)比鮮艷、強(qiáng)烈，具有飽滿(mǎn)、華麗、歡樂(lè)、活躍的感情特點(diǎn)，容易使人興奮、激動(dòng)?！盎パa(bǔ)色”又稱(chēng)“點(diǎn)綴色”，也是最強(qiáng)的色相對(duì)比。
利用同類(lèi)色、類(lèi)似色也容易表現(xiàn)出色彩的豐富性和形成色彩的節(jié)奏與韻律。另外，冷暖對(duì)比也是花卉與器皿配色的主要方法。一般情況下，插花器皿的顏色是深色的，花可插淺色的；器皿色彩是淡色的，花可插深色的，以便形成對(duì)比。
插花還可以利用中性色進(jìn)行調(diào)和，如黑、白、金、銀、灰等中性色的花器，對(duì)花卉有調(diào)和作用。也可用金銀絲裝飾在花中，使花卉與器皿的對(duì)比色中有個(gè)性色為媒介而調(diào)和。
（三）花與環(huán)境。
過(guò)年過(guò)節(jié)或喜慶日子人們都把插花作為裝飾品美化環(huán)境，把屋內(nèi)外裝飾點(diǎn)綴成一片節(jié)日的氣氛，寄托美好的理想，振奮人們的精神。
插花色彩要根據(jù)季節(jié)變化來(lái)運(yùn)用。春天里百花盛開(kāi)，眾芳爭(zhēng)艷，到處是萬(wàn)紫千紅的景色。此時(shí)插花時(shí)選擇色彩鮮艷的材料，可給人以輕松活潑、生機(jī)盎然的感受。夏天，插花的色彩要求清逸素淡、明凈輕快。應(yīng)適當(dāng)?shù)剡x用一些冷色調(diào)的花，給人以清涼之感。到了秋天，滿(mǎn)目碩果，遍野稻谷。此時(shí)插花可選用紅、黃等明艷的花作主景，與黃金季節(jié)相吻合，給人留下興旺的遐想。冬天的來(lái)臨，伴隨著寒風(fēng)與冰霜。這時(shí)插花應(yīng)該以暖色調(diào)為主，插上色彩濃郁的花卉，給人以迎風(fēng)破雪的勃勃生機(jī)。
當(dāng)代中國(guó)插花的發(fā)展很快，它受盆景藝術(shù)、園林藝術(shù)、歐美插花藝術(shù)、中西文化等影響都很大，但是中國(guó)畫(huà)元素對(duì)中國(guó)插畫(huà)，乃至世界插花藝術(shù)的發(fā)展影響將會(huì)越來(lái)越大。
參考文獻(xiàn)：
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［2］張謙德.瓶花譜.
［3］羅蚯的.花九錫.
裙子這種服裝，在中國(guó)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先祖為御寒冷，用樹(shù)葉或者獸皮連在一起，便成了裙子的雛形。據(jù)東漢末年劉熙撰寫(xiě)的《釋名·釋衣服》上說(shuō)：“裙”，“群”也，即把許多小片樹(shù)葉和獸皮連接起來(lái)。相傳在四千多年前，黃帝即定下“上衣下裳”的制度，規(guī)定不同的地位的人著不同顏色的衣裳。那時(shí)的“裳”，就是裙子。五代《實(shí)錄》說(shuō)：“古所貴衣裳連，下有裙隨衣色而有緣（沿邊而裝飾曰“緣”。）；堯舜已降，有六破（破者，析也，即皺褶。）及直縫，皆去緣；商周以其太質(zhì)，加花繡，上綴五色。蓋自垂衣裳則有之，后世加文飾耳?！薄秾?shí)錄》又說(shuō)：“隋煬帝作長(zhǎng)裙，十二破，名仙裙?！闭f(shuō)明了裙子的演變。
裙子的歷史
夏商周時(shí)期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發(fā)右衽。河南安陽(yáng)出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著裙，腰束大帶，扎裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們普遍著深衣，上衣與下裳相連。深衣類(lèi)似連衣裙，但略有不同之處。漢代時(shí)裙子便流傳開(kāi)來(lái)，不過(guò)上衣甚短，裙子甚長(zhǎng)，如現(xiàn)代朝鮮人的裙裝?，F(xiàn)存的漢代陶俑、舞伎俑所著服飾就有如此明確的反映。那時(shí)裙子都有皺褶，即所謂“褶裥裙”。據(jù)文獻(xiàn)漢人所著《西京雜記》，和漢人伶玄撰寫(xiě)的《飛燕外傳》都記載了皇后趙飛燕的故事，趙飛燕身穿云英紫裙，裙裾飄飄；鼓樂(lè)聲中，在太液池畔翩翩起舞，恰時(shí)大風(fēng)突起，身若輕盈的燕子被風(fēng)吹起。成帝忙命侍從將她拉住，沒(méi)想到驚慌之中卻拽住了裙子?；屎蟮镁攘?，而裙子上卻被弄出了不少褶皺。可是，起了皺的裙子卻比先前沒(méi)有褶皺的更好看了。從此，宮女們競(jìng)相效仿，這便是當(dāng)時(shí)的“留仙裙”。
漢辛延年《羽林郎》詩(shī):"長(zhǎng)裙連理帶,廣袖合歡襦";無(wú)名氏《古詩(shī)為焦仲卿妻作》:"著我繡狹裙,事事四五通",都是漢代婦女穿裙的例證。形象資料中也有反映,如河南密縣打虎亭漢墓出土的壁畫(huà)上,就繪有許多穿裙的婦女。在湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中,還發(fā)現(xiàn)了完整的裙子實(shí)物,它是用4幅素絹拼制而成的,上窄下寬,呈梯形,裙腰也用素絹為之,裙腰的兩端分別延長(zhǎng)一截,以便系結(jié)。整條裙子不用任何紋飾,也沒(méi)有緣邊,當(dāng)時(shí)稱(chēng)"無(wú)緣裙"。《汝南先賢傳》記"戴良嫁五女,皆布裙無(wú)緣",《后漢書(shū)·明德馬皇后紀(jì)》:"(后)常衣大練,裙不加緣。"指的都是這種裙式。魏晉以后，裙子的式樣不斷增多，色彩愈加豐富，裙上的裝飾也日益講究，除了普通的長(zhǎng)裙之外,還有絳色紗復(fù)裙,丹碧紗紋雙裙，紫碧紗紋雙裙，丹紗杯文羅裙等名目。
兩晉十六國(guó)時(shí)期,在廣大婦女中流行起一種名為"間色裙"的裙子,以?xún)煞N以上顏色的布條間隔而成,整條裙子在制作時(shí)被剖成數(shù)道,幾色相間,交映成趣。開(kāi)始時(shí)間色的布的色彩搭配有紅綠、紅黃等。后來(lái),整條裙子被剖的來(lái)愈多,間色的布幅也相應(yīng)地變得愈來(lái)愈窄,顏色也就愈來(lái)愈豐富。甘肅酒泉丁家閘古墓壁畫(huà)上的婦女,就穿著這種樣式的裙子。
南北朝時(shí)期的裙子也很有特點(diǎn)，最明顯的特點(diǎn)是裙上的紋飾明顯增多,唐代的陸龜蒙曾著有《紀(jì)錦裙》一文,對(duì)他所見(jiàn)到的南北朝時(shí)期的一條錦裙備加贊嘆,詳細(xì)生動(dòng)的描述："李君乃出古錦裙一幅示余：長(zhǎng)四尺,下廣上狹,下闊六寸,上減三寸半,皆周尺如直,其前則左有鶴二十,勢(shì)如飛起,率曲折一脛,口中銜草？輩右有鸚鵡,聳肩舒尾,數(shù)與鶴相等。二禽大小不類(lèi),而又以花卉均布無(wú)余地。界道四向,五色間雜,道上累細(xì)細(xì)點(diǎn)綴其中,微云瑣結(jié),互以相帶,有若皎霞?xì)埡?流煙墮霧,春草夾徑,遠(yuǎn)山截空,壞墻？苔,石泓秋水,印丹漫漏,蕊粉涂染,綟亙環(huán)佩,云隱涯岸,濃淡霏拂,靄抑冥密,始如不可辨別。及諦視之:條段斬絕,分畫(huà)一一有去處,非繡非繪,縝致柔美,又不可狀也?？v非齊梁物,亦不下三百年矣。"如此精美的精裙,簡(jiǎn)直成了一件專(zhuān)供欣賞的工藝精品了。
隋代婦女的裙子樣式基本承襲南北朝時(shí)的風(fēng)格,下長(zhǎng)曳地的長(zhǎng)裙在隋代特別受到婦女的歡迎,間色裙在這個(gè)時(shí)期依然為婦女所采用,不過(guò)間色的道數(shù)越來(lái)越多,間道也更為狹窄,整條裙子常被剖成12間道,俗謂"十二破","破"即"剖"的意思,據(jù)說(shuō)這種裙子為隋煬帝時(shí)所創(chuàng),在當(dāng)時(shí)有"仙裙"之美譽(yù)。唐劉存《事始》中即有"煬帝作長(zhǎng)裙,十二破,名'仙裙'"的記載。
唐代婦女的裙子長(zhǎng)度,與前代相比有明顯的增加,裙裙曳地在當(dāng)時(shí)是常見(jiàn)的現(xiàn)象。為顯示裙子的修長(zhǎng),婦女著裙時(shí)多將裙腰束在胸部,有時(shí)甚至束至腋下,裙子的下擺則蓋住腳面,有時(shí)在地下還拖曳一截。唐人詩(shī)文中常提及這種情況,如王建《宮詞》謂："黛眉小婦砑裙長(zhǎng)";王翰《觀蠻童為伎作》詩(shī)："長(zhǎng)裙錦帶還留客"；孟浩然《春情》詩(shī)："坐時(shí)衣帶縈纖草,行即裙裾掃落梅"等。形象資料中也有不少反映,如《簪花仕女圖》、《執(zhí)扇仕女圖中，都繪有穿曳地長(zhǎng)裙的婦女形象。為不妨礙活動(dòng)，當(dāng)時(shí)婦女穿著這種長(zhǎng)裙勞作時(shí)，多特地將裙幅撩起，并在腰間以帶系之。這樣一來(lái),裙裾就不會(huì)拖曳在地了。作這種裝束的婦女形象,在唐代畫(huà)家閻立本所繪的《步輦圖》以及湖北武昌唐墓出土的陶俑上也都有反映。唐代婦女的裙子寬度,一般以廣博為尚,大多數(shù)婦女的裙子,都集6幅而成,因而有"六幅羅裙窣地"、"裙拖六幅湘江水"的形容。按《舊唐書(shū)》中所記載的布幅寬度推算,唐代的"六幅",相當(dāng)于今3米以上,其裙子的寬度是可想而知了。唐代婦女除六幅外,還有用7幅、8幅為之者,如曹唐《小游仙詩(shī)》所稱(chēng):"書(shū)破明霞八幅裙"。這類(lèi)裙式,不僅影響到穿著者的活動(dòng),而且還造成了用料上的極大浪費(fèi),所以引起了朝廷的干涉。如《新唐書(shū)·車(chē)服志》記:"文宗即位,以四方車(chē)服僭奢,下詔準(zhǔn)儀制令,......婦人裙不過(guò)五幅,曳地不超過(guò)三寸。" 唐代婦女的裙子色彩也非常豐富,年輕婦女最喜愛(ài)的是一種鮮艷的紅裙。唐人小說(shuō)中的青年婦女如李娃、霍小玉等平時(shí)就一直穿著這種裙子。唐詩(shī)中對(duì)此也頗多述及,如元稹《櫻桃花》詩(shī):"花（土＋專(zhuān)）曾立摘花人,窣破羅裙紅似火";萬(wàn)楚《五日觀妓》詩(shī)："眉黛奪將萱草色,紅裙妒殺石榴花"；杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》詩(shī)："越女紅裙?jié)?燕姬翠黛愁"等等。
茜草也是一種紅裙的染料,因此紅裙又被稱(chēng)為"茜裙",如李群玉《黃陵廟》詩(shī)："黃陵廟前莎草春,黃陵女兒茜裙新"；李中《溪邊吟》詩(shī)："茜裙二八采蓮去,笑沖微雨上蘭舟。"除紅裙以外,唐代婦女也穿白裙,名"柳花裙飛又穿碧綠色的裙子名"翠裙"、"翡翠裙"等等。紅裙、翠裙雖然鮮艷,但畢竟都是單色,除此之外,唐代婦女的裙子也常被染成暈色,即以?xún)煞N或兩種以上的顏色染成色彩相間之狀,兩色之間的交接部分無(wú)明顯界限,過(guò)渡自然,呈現(xiàn)出暈染效果,因此被稱(chēng)為"暈裙"。敦煌莫高窟壁畫(huà)中就有穿這種裙子的婦女形象。這個(gè)時(shí)期的裙子裝飾也名目繁多,各具情趣:有在裙上作畫(huà)的，稱(chēng)"畫(huà)裙"；有在裙子上鑲嵌珍珠的，稱(chēng)"真珠裙"等等。最為精美的是唐中宗之女安樂(lè)公主所創(chuàng)制的百鳥(niǎo)毛裙。據(jù)《新唐書(shū)·五行志》記："安樂(lè)公主使尚方合百鳥(niǎo)毛織二裙,正視為一色,傍視為一色；日中為一色,影中為一色,而百鳥(niǎo)之狀皆見(jiàn)。"這種以百鳥(niǎo)之羽織成百鳥(niǎo)之狀的裙子,在當(dāng)時(shí)婦女別流行,致使山林中的珍禽被捕殺殆盡,后來(lái)因?yàn)槭艿匠⒌母深A(yù),才被禁止。
宋代婦女的裙子色彩以素雅為主,裙身仍然很寬,通常的裙圍都在6幅以上,也有用12幅布制成的。隨著裙幅的增加,裙上的折裥也就明顯地增多。在裙上施以折裥的做法由來(lái)已久,相傳漢成帝與皇后趙飛燕同游太液池,成帝令飛燕起舞,正當(dāng)飛燕舞蹈時(shí),大風(fēng)驟起,飛燕飄然如仙,成帝擔(dān)心她被風(fēng)吹走,特叫侍從拽住她的衣裙。風(fēng)停之后,在飛燕的裙子上留下許多縐紋,其他宮女看見(jiàn)后覺(jué)得十分奇特,于是就紛紛在裙子上折疊成裥,取名"留仙裙"。當(dāng)然,這只是一種美麗的傳說(shuō),事實(shí)上裙子施裥,主要還是出于實(shí)用的目的,因?yàn)樵谌股险垴兄?裙幅便可增加,裙圍也可增大,這樣對(duì)穿著者的蹲坐行走比較有利。從大量資料來(lái)看,裙上施裥是東漢以后出現(xiàn)的風(fēng)習(xí),在此以前,尚不見(jiàn)折裥裙蹤跡,馬王堆漢墓出土的無(wú)裥女裙,就是一個(gè)明顯的例子。到了東漢以后,裙上施裥已成通例。
南朝梁簡(jiǎn)文帝《戲贈(zèng)麗人》詩(shī)中就有"羅裙宜細(xì)簡(jiǎn)"的說(shuō)法。宋代在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大,裙幅越多而折裥越細(xì),因此有"百疊"、"千裙"的形容。宋人詩(shī)詞中常有描述,如呂渭志《千秋歲》詞："約腕金條瘦,裙兒細(xì)裥如眉皺。"紅衣宮女《裙帶間六言詩(shī)》："百疊漪漪水皺,六銖縰縰云輕。"宋代士庶婦女出行,喜歡騎驢,《清明上河圖》中就繪有乘驢出行的婦女,為了乘騎的方便,婦女多穿一種前后開(kāi)衩的"旋裙",這種旋裙最初多用于女妓,后來(lái)逐漸流傳開(kāi)來(lái),并成為士庶婦女的一種服裝。至于宮廷嬪妃,則穿一種前后相掩的長(zhǎng)裙,走起路來(lái)裙裾掃地,名謂"趕上裙",因前后都可開(kāi)合,有別于圓圍一體的普通女裙,因此被示為"服妖"。流行于唐代的鍍金裙、真珠裙等仍然存在,不過(guò)多用于宮娥舞妓。宋人詩(shī)詞中有大量描寫(xiě),如歐陽(yáng)修《鼓笛慢》詞："縷金裙窣輕紗,透紅瑩玉真堪愛(ài)";張先《踏莎行》詞:"映花避月上行廊,珠裙褶褶輕垂地。"富貴之家也有用郁金香草來(lái)浸染裙子的,染出的裙子多為黃色,在身上能散發(fā)出陣陣香氣,俗謂"郁金裙"。
遼金元時(shí)期是由少數(shù)民族執(zhí)政的時(shí)代,這個(gè)時(shí)期的漢族婦女所用裙式,基本上沿襲宋代遺制。至于少數(shù)民族女裙,則較多地保留了本民族的特點(diǎn)。如遼金時(shí)期的契丹、女真族婦女,多穿一種襜裙,顏色以深暗為主,上繡連枝花木,周身折為6裥,通常穿在團(tuán)衫之下。
明代恢復(fù)了漢族習(xí)俗,女裙形制仍然保存著唐宋時(shí)的特色。曾風(fēng)靡于唐代的紅裙,到了明代則再度流行。馮夢(mèng)龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的白娘子,就作這種打扮："上著青織金衫兒，下穿大紅紗裙。"明蔣一葵《長(zhǎng)安客話》輯當(dāng)時(shí)流傳在燕京的歌謠，也涉及到這方面情況，如歌謠所唱："花發(fā)街欲焚,蟠枝屈朵皆崩云。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡,膹將兒女染紅裙。"宋代流行的百裥裙,在這個(gè)時(shí)候也沒(méi)有偏廢。至于裙子的長(zhǎng)短、裙裥的多少,則隨時(shí)而易。明初女裙喜歡淺淡,沒(méi)有明顯的紋飾。到了末期,則一改質(zhì)樸、清淡風(fēng)尚,追求起華麗的格調(diào)。最明顯的是以緞裁剪成條狀,每條繡花,兩畔則鑲嵌金線,因其造型與鳳尾相似,被稱(chēng)為"鳳尾裙"。另有一種畫(huà)裙,折成細(xì)褶數(shù)十下，每褶各用一色，輕描淡繪，色雅而淡，風(fēng)動(dòng)色如月華，取名為"月華裙",更有一種"百花裙",裙上繡織有大小相間、形態(tài)各異的花朵,深受年輕婦女的喜愛(ài),成為明代禮服中的一種裙式。這些裙子在正史中記載不多,但在文學(xué)作品中卻有相當(dāng)多的描繪。
清代初期的女裙,仍保存著明代的遺俗,有鳳尾裙、月華裙等式樣。后來(lái)隨著時(shí)代的推移,也有許多新型的裙式問(wèn)世。清朝后期，穿裙?jié)u少。古代人穿裙子，一是為掩體，二是和禮節(jié)有關(guān)，并存在著嚴(yán)格規(guī)定。無(wú)論老太太和少奶奶，即使家居也要整整齊齊，否則被認(rèn)為輕薄無(wú)禮。在家一般著黑色的裙子，式樣為褶裥裙，裙幅家居為六幅，會(huì)客為八幅，所謂“裙拖六幅湘江水”來(lái)形容著裙之美。在清末民初時(shí)，紅裙子是一種禮服，要夫婦雙全者才可以穿。夫婦之間，惟正室可以穿紅裙，姨太太亦不允穿紅裙。
1.戰(zhàn)國(guó)初（中山國(guó)）女子襦裙。中山國(guó)為匈奴的一支白狄所建，其當(dāng)時(shí)已經(jīng)相當(dāng)華夏化，后來(lái)被趙國(guó)所滅。下裙上棋盤(pán)式的格子文飾似乎顯出了一點(diǎn)略微有別于華夏的異域風(fēng)。
2.漢代女子襦裙。漢代女子著深衣比較普遍，但襦裙仍存在，樣式比較規(guī)整，腰際高低適中；另外從文飾可以看出，漢代果然承襲了明顯的楚風(fēng)。
3.隋唐高腰襦裙。腰際已經(jīng)到達(dá)胸線上或下。大概因?yàn)樘拼餍幸环N叫訶子的外穿型內(nèi)衣，必須在胸際系帶才能保證內(nèi)衣的穩(wěn)固，最后，襦裙的腰際就普遍上升了。
4.唐代半臂 襦裙。半臂是來(lái)源于胡服的元素，被巧妙和諧地融入了華夏衣冠。
5.宋代婦女襦裙。由于理學(xué)思想的影響，宋代的服飾本身就非常素雅、謹(jǐn)慎。人們崇尚淡雅的顏色，也很少用復(fù)雜的文飾——所以，這張照片的文飾就有失嚴(yán)謹(jǐn)了。另外，宋代襦裙交領(lǐng)直領(lǐng)都占有一定比例。受隋唐的影響，從古畫(huà)上看，宋代襦裙的腰際沒(méi)有唐代那么高，但也偏高于正常腰際。
6.明代中腰襦裙
7.帶腰裙的明代襦裙，明代的襦裙仕女圖成了后世作畫(huà)的經(jīng)典。
茜香鳳尾羅六幅裙——精致卻不覺(jué)繁復(fù)，俏麗干凈，曳地生姿
我們常將男子鐘情于某女子，稱(chēng)之為拜倒在石榴裙下。可是，如果我問(wèn)你石榴裙是在什么時(shí)候問(wèn)世，又是個(gè)什么款式，恐怕你支支吾吾半天也回答不出個(gè)所以然來(lái)。其實(shí)，石榴裙與我國(guó)古代四大美人之一的楊貴妃有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
傳說(shuō)楊貴妃素來(lái)喜愛(ài)石榴花，于是唐明皇為了討得美人歡心，命人在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴。等到石榴花開(kāi)放之際，這位風(fēng)流天子便與自己的愛(ài)妃擺宴歡飲在這“熾紅火熱”的石榴花叢中。
楊貴妃飲酒后雙腮緋紅的嫵媚醉態(tài)令唐明皇極為欣賞，常將貴妃的粉頸紅云與石榴花相比，看看哪一個(gè)更為艷麗動(dòng)人。由于唐明皇過(guò)分寵愛(ài)楊貴妃，“從此君王不早朝”，引起了臣子的不滿(mǎn)。不過(guò)滿(mǎn)朝文武不敢指責(zé)皇上的不是，于是遷怒于楊貴妃，見(jiàn)到這位貴妃娘娘時(shí)拒不使君臣之禮。
楊玉環(huán)對(duì)此極為無(wú)奈，不過(guò)她依然愛(ài)賞石榴花，愛(ài)吃石榴果，愛(ài)穿繡滿(mǎn)石榴花的彩裙，我行我素不把臣子的不滿(mǎn)放在心上。
一日唐明皇宴設(shè)群臣，興起之際邀楊貴妃獻(xiàn)舞助興。誰(shuí)料楊貴妃端起酒杯送到唐明皇唇邊，然后耳語(yǔ)道：“這些臣子大多對(duì)臣妾心有不滿(mǎn)，見(jiàn)到臣妾也不行使恭敬之禮，因此臣妾不愿意為他們獻(xiàn)舞。”唐明皇一聽(tīng)，立刻感到自己的愛(ài)妃受了莫大的委屈，于是立即下令，所有文臣武將見(jiàn)了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴(yán)懲。
此后群臣只要見(jiàn)到楊貴妃，無(wú)不紛紛下跪使禮。而楊貴妃又總愛(ài)穿著石榴裙，所以群臣們跪拜的多是穿著石榴裙的楊貴妃，于是就有了“拜倒在石榴裙下”的典故。
既然石榴裙的模特兒是楊貴妃，那么楊貴妃展示的石榴裙又是個(gè)什么款式呢？
在唐朝時(shí)期，石榴裙是極受年輕女子青睞的一款服飾。如唐人小說(shuō)中的李娃、霍小玉等，就穿這樣的裙子。既然名為石榴裙，那么顏色自然如石榴般鮮紅，而且除了紅色再無(wú)任何雜色，穿著石榴裙的女子被這紅色一襯，更顯得俏麗動(dòng)人。白居易的《琵琶行》描寫(xiě)那位琵琶女的驚人色藝時(shí)，這樣寫(xiě)道：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。”這“血色羅裙”指的就是石榴裙，用血色來(lái)形容裙子之紅，石榴裙的鮮艷可見(jiàn)一斑。
而專(zhuān)為石榴裙所作的詩(shī)詞歌賦，亦是不少。南北朝詩(shī)人何思徵在其《南苑逢美人》中寫(xiě)過(guò)這么兩句：“風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙”，此處用石榴來(lái)暗喻心中的美女。元代的劉鉉在《烏夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了：“垂楊影里殘,甚匆匆，只有榴花全不怨東風(fēng)，暮雨急，曉霞濕，綠玲瓏，比似茜裙初染一般同?！泵鞔鷷r(shí)石榴裙的說(shuō)法固定了下來(lái)，蔣一葵的《燕京五月歌》將石榴裙稱(chēng)為紅裙：“石榴花發(fā)街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)買(mǎi)不盡，剩將女兒染紅裙?！碧圃?shī)中對(duì)石榴裙的描寫(xiě)更多，如李白詩(shī)：“移舟木蘭棹，行酒石榴裙”；白居易詩(shī)：“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花”。甚至一代女皇武則天也作詩(shī)曰：“不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱驗(yàn)取石榴裙”。
