時(shí)間：2023-05-29 18:24:22
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇廬山的詩(shī)句，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
我要到廬山去，一刻也不遲疑。我離開(kāi)她太久了。一排排時(shí)間與樹(shù)木，一排排大路和謠曲，在我面前倒下。我越過(guò)歷史和書(shū)籍，樓臺(tái)或車(chē)仗，去赴歷代詩(shī)人的約會(huì)。
陶淵明
結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
凡詩(shī)人都是嗜酒的，凡詩(shī)人都是愛(ài)花的，只要有酒有花的地方，就該是詩(shī)人的故鄉(xiāng)。或許應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)人的故鄉(xiāng)，就是有酒有花的地方。
那年，命運(yùn)落在你頭上，紛亂為一根根風(fēng)中的發(fā)絲，你唱著《歸去來(lái)兮辭》返回廬山腳下的故里，所有的花和草，樹(shù)和溪流，在山谷里舉行空前的盛典，掩蓋了你來(lái)時(shí)的道路。
你放牧，你耕作，你帶月荷鋤歸；你采菊，你醉酒，你登高賦新詩(shī)。一杯酒在胸膛燃燒著另一杯酒，你的嘆息，使一溪清流落英繽紛。你日漸衰弱卻不失勤勉的手，抓牢了農(nóng)家的勞作之鋤，愿后世的人們，在桃花源的風(fēng)景里男耕女織。你的心則隨風(fēng)景而去，蒼茫不可知。你不止于靜穆，因?yàn)槟銈ゴ蟆Ｒ皇讉ゴ笤?shī)篇的誕生，也就是一個(gè)詩(shī)人的永生。沒(méi)有人會(huì)不知道，那個(gè)麗日藍(lán)天的上午，你悠然面對(duì)南山采摘的，便是性靈和詩(shī)歌的本質(zhì)。你蹲下身子的時(shí)候，自己就成了一株悠然的。不知是該你采菊，還是該菊采你。也許本該是你生在疏落的籬下，而讓菊在籬外開(kāi)花。其實(shí)你們都很清楚：世界很大很大，大自然才是你們心靈棲息的田園。因此你們彼此相約：在一個(gè)百花蕭瑟的季節(jié)，笑傲天下。
李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韻、云霧以及樹(shù)林一起，投入山的懷抱；我要接受詩(shī)歌的桂冠和祭酒之司，涉過(guò)天才與詩(shī)的河流，把酒奉給李日。
松色如暮。一襲潔白的衣冠，在江南透明的斜照里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。你的目光越過(guò)壁立的山峰，寬大的棉袍里，藏著鋒利的筆和劍，你舉手若電，從洶涌的云海里，抓住一劍鏗然。豪氣在剎那間逼近，照亮了語(yǔ)言。
唐朝宜酒宜詩(shī)不宜詩(shī)人。從蜀道向長(zhǎng)安，從長(zhǎng)安向廬山，你一生好人名山游，卻是一條平平仄仄的命運(yùn)之途。從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見(jiàn)的門(mén)。李白在里面經(jīng)營(yíng)意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士。一柄寒氣逼人的長(zhǎng)劍，從詩(shī)歌的戰(zhàn)場(chǎng)劃過(guò)，一步一詩(shī)，把內(nèi)心的痛苦與蓋世的才氣，轟轟烈烈地走出一首首千古絕唱。
太白的詩(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖。把心燈祭起，把心香焚起，千丘萬(wàn)壑，紫煙茫茫去不還。長(zhǎng)袖臨風(fēng)，一掃漫天陰霾。
白居易
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉獲花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦……同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。
彈琴的人在水已聽(tīng)琴的人在馬上，彈琴的人和聽(tīng)琴的人相遇在一條船上：這條船目!是一個(gè)琴了，被水的手指撥響。所謂知音，便是一個(gè)人與另一個(gè)人的心事被琴說(shuō)穿，被水流傳。從都在世上尋找知音，卻不知道何時(shí)會(huì)偶然出現(xiàn)機(jī)緣。今夜，誰(shuí)在那一鉤殘?jiān)孪拢?dú)自臨風(fēng)撫琴?大音如霜降于四野；飄向遠(yuǎn)處的琴聲比遠(yuǎn)處更遠(yuǎn)。寒夜秋月，千古心情，在王玉指和輕弦上泛漫。廬山多愁善感的情懷，在一個(gè)古代的夜晚，被詩(shī)與琵琶說(shuō)盡。
潯陽(yáng)江水在琵琶上翻滾流淌，白司馬擱下酒杯，用悲愴在琴弦上定音。一曲終了，彈琵琶的手指在弦上輕輕滑落。于是，載滿秋怨的小舟隨琴聲的消逝而永遠(yuǎn)消逝。而詩(shī)人則踏著濕漉漉的詩(shī)行，憂郁地走進(jìn)經(jīng)典。兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的淚水，垂在歷史的臉龐，再也無(wú)法抹去。
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
東坡居士不是居住在坡上，居士謫居在自己的詩(shī)文里。他其實(shí)驕傲，卻衷心佩服陶潛。賦閑的時(shí)候到處游蕩，用蠟燭尋找先賢的身影；在鄉(xiāng)間，他跟陶潛一樣生活，用濃重的四川話，哼著陶潛的詩(shī)句，搖搖晃晃走向幽深的庭院。他寫(xiě)詩(shī)，說(shuō)自己的前生一定是陶潛。他跟陶潛一樣喜好喝酒、吟詩(shī)、漫游以及跟和尚聊天。聊到盡興處，打個(gè)噴嚏也是詩(shī)。沒(méi)有人能真正讀懂他的內(nèi)心。他卻洞察了人世最深的奧秘。哪怕那奧秘埋藏在廬山似乎不可穿透的神秘詭譎的云霧深處。
廬山是一個(gè)擠滿了詩(shī)人的所在。詩(shī)人們?cè)趶]山攀爬、喝酒或賞花。然后上馬沉吟，下馬寫(xiě)詩(shī)。不寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，看看風(fēng)景也是文化。
我要到廬山去，乘靈感的快馬，在詩(shī)人的森林里出入。千年的詩(shī)，千年的月，千年的云霧和流泉中的胭脂如火焰。千年的歷史，千年的風(fēng)流，千年的蓮花開(kāi)了又落。廬山，廬山，你有多么悠久的歷史，你就會(huì)有多么悠久的風(fēng)流。
名篇品讀：
文章以中國(guó)古過(guò)有關(guān)廬山詩(shī)句的幾位大詩(shī)人的名字為小標(biāo)題，引用他們的詩(shī)并作分析，顯得結(jié)構(gòu)新穎，思路清晰。
三處“我要到廬山去”的反復(fù)使用不僅把作者想去廬山的強(qiáng)烈思想充分地表現(xiàn)了出來(lái)，而且使文章首尾呼應(yīng)，渾然一體。
[關(guān)鍵詞]古詩(shī)；策略；初讀；品味；拓展；共性
“讀詩(shī)使人靈秀”，小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的古詩(shī)構(gòu)思新穎，清新雋永。如何構(gòu)建古詩(shī)教學(xué)策略，讓學(xué)生很好地把握古詩(shī)的內(nèi)涵，領(lǐng)悟詩(shī)中所蘊(yùn)涵的意蘊(yùn)？教師可以采取“三步曲”的教學(xué)策略。
一、初讀——東城漸覺(jué)風(fēng)光好
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”初讀環(huán)節(jié)，不要急于去了解詩(shī)意，而是做好做足讀的功課，有助于學(xué)生漸入佳境，收到事半功倍之效。如《絕句》開(kāi)課伊始，教師可以先要學(xué)生自由讀、指名讀或開(kāi)小火車(chē)讀等方式，力求讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句；再通過(guò)師生合作，教師引讀詩(shī)句前四字方式，巧妙地帶學(xué)生讀出詩(shī)句前四后三的節(jié)奏，讓學(xué)生感受到詩(shī)的節(jié)奏和韻味。古詩(shī)獨(dú)具的韻律美和節(jié)奏美，最能激起學(xué)生的興趣，讀的時(shí)候還可配上各種肢體語(yǔ)言，或搖頭晃腦，或高歌低唱……將詩(shī)人的情感充分表現(xiàn)出來(lái)。
二、品味——紅杏枝頭春意鬧
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”古詩(shī)講究一個(gè)“悟”字，如果教師把詩(shī)的注釋、作者的思想感情簡(jiǎn)單地灌輸給學(xué)生，收獲的只能是對(duì)字面意思的膚淺理解。教師應(yīng)在讀準(zhǔn)（字音）、讀通（詩(shī)句）、讀好（韻律）的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀詩(shī)句，想象詩(shī)中蘊(yùn)涵的意境，領(lǐng)悟詩(shī)句背后蘊(yùn)涵的情感和意蘊(yùn)。
方法一：想象。詩(shī)是最具想象力的，想象賦予詩(shī)靈動(dòng)的生命。杜甫的《絕句》，一句一景，的確是一幅美麗的春景圖。要想讓學(xué)生感受到這種畫(huà)面美，教師在教學(xué)時(shí)需引導(dǎo)學(xué)生斟字酌句，細(xì)細(xì)品味，慢慢欣賞，展開(kāi)想象，感悟詩(shī)文的意境。如學(xué)生對(duì)第一句中的“翠柳”是怎樣的形象比較模糊，教師可以讓學(xué)生欣賞“翠柳圖”，讓“翠柳”的形象在學(xué)生腦海里豐滿起來(lái)，原來(lái)春天的柳樹(shù)剛長(zhǎng)出嫩綠的葉子，翠生生、油亮亮的，這樣翠綠的柳樹(shù)就叫“翠柳”。有了“翠柳”的形象，詩(shī)句在學(xué)生腦海里已然化成了美麗的圖畫(huà)。
方法二：誦讀。讀古詩(shī)，重要的是吟讀，即還原文本的原生價(jià)值特點(diǎn)，按照詩(shī)的個(gè)性來(lái)讀，按照自己的體會(huì)來(lái)讀。要讀得比較慢，有時(shí)候有拖音，比朗讀的味道更足一點(diǎn)。如果說(shuō)文字能突破時(shí)空的局限流布千年，那么誦讀能把一首首平面的古詩(shī)變成栩栩如生的景觀。如講《題西林壁》一課時(shí)，教師范讀“橫看成嶺側(cè)成峰”一句，將“嶺”字字音拖得長(zhǎng)一些，“峰”字則讀得干脆利落，讓學(xué)生思考：為什么老師要這么讀？以此幫助學(xué)生辨析“嶺”“峰”的不同。再以師生“踏”讀（即教師讀完一句，學(xué)生重復(fù)這一句的后三個(gè)字）的方式，讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律。為了使學(xué)生在思維的想象和情感的活動(dòng)中明白道理、升華認(rèn)識(shí)，進(jìn)而可以活化運(yùn)用，在身臨其“景”中感悟、體驗(yàn)抽象的道理，教師可在“不識(shí)廬山真面目”一句前加上嘆詞“唉”，一聲長(zhǎng)嘆，來(lái)自心底，韻味皆出。
三、拓展——映日荷花別樣紅
詩(shī)的語(yǔ)言精煉，內(nèi)涵非常豐富，課堂上適時(shí)、適度的拓展，可以使學(xué)生對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)有質(zhì)的飛躍。在眾多歌詠廬山的作品中，《題西林壁》借助廬山的形象，用通俗的語(yǔ)言深入淺出地表達(dá)哲理，啟發(fā)讀者思考和領(lǐng)悟。在教學(xué)中，教師可以將蘇軾的《初入廬山》，白居易、等人歌詠廬山的詩(shī)句，還有《登飛來(lái)峰》《游山西村》等進(jìn)行比對(duì)，以詩(shī)帶詩(shī)，這樣既可加深了學(xué)生對(duì)此詩(shī)的理解感悟，又豐富拓展了學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴(kuò)大了課堂的教學(xué)容量，把學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解引向深入。
一、分層誦讀課文
學(xué)習(xí)古詩(shī)，要注重分層次誦讀課文，這樣可以做到熟練生巧、事半功倍。
1、初讀詩(shī)文，了解作者。詩(shī)讀百遍，其義自明，其情自見(jiàn)。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，化為心中之本。 整體朗誦詩(shī)歌的過(guò)程中，由于現(xiàn)代文和古文之間的不同，首先要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個(gè)字，每個(gè)詞的讀音，例：《回鄉(xiāng)偶書(shū)》中“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”現(xiàn)在“衰’’讀“shuai”，但古讀音應(yīng)該是“cui”，古讀音更能押韻，更能體現(xiàn)古詩(shī)的韻律美。
2、精讀課文，了解詩(shī)意。讀通古詩(shī)后，就要了解這首詩(shī)的意思，在語(yǔ)文課本中，古詩(shī)詞都會(huì)有注釋?zhuān)瑢⒉惶菀桌斫獾淖衷~翻譯出來(lái)。這時(shí)，我多半希望學(xué)生采用小組合作或個(gè)人發(fā)言的方法，一句一句讓讓學(xué)生慢慢去自己探究，老師在旁適當(dāng)點(diǎn)撥即可。還可以鼓勵(lì)學(xué)生借助古漢語(yǔ)詞典，去自己翻找。這對(duì)于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有很大幫助。
3、研讀詩(shī)文，體會(huì)情感。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞中，有不少的古詩(shī)詞，它們作者不同，背景不同，表達(dá)的情感也不同。就拿“送別”主題來(lái)說(shuō)，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫(xiě)汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對(duì)已感情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫(xiě)李白以目光送友，以長(zhǎng)江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。讓學(xué)生對(duì)比研讀，更能讓他們體會(huì)不同作者在離別時(shí)的不同情感。
二、充分欣賞意境
學(xué)習(xí)古詩(shī)，要欣賞詩(shī)的意境才能得到精華，所以，這一環(huán)節(jié)要讓學(xué)生全身心地“投入”其中。欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學(xué)生的特點(diǎn)。我認(rèn)為有以下幾種方法可以幫助小學(xué)生進(jìn)入意境。
1、用語(yǔ)言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。我在教《望廬山瀑布》時(shí)，采用了“起興點(diǎn)撥法”。新課一開(kāi)始，就用一個(gè)謎語(yǔ)引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)瀑布的興趣，再導(dǎo)讀回憶《瀑布》，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入瀑布的詩(shī)境，接著引出李白的詩(shī)。
2、緊扣語(yǔ)言賞析進(jìn)入意境。我注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。如“香爐”就一語(yǔ)雙關(guān)，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高。“紫煙”看起來(lái)簡(jiǎn)單，但深究其因果，又值得引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析。在教學(xué)“飛流直下三千盡”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的意思，想象瀑布急劇而下是怎樣的一幅畫(huà)面，再想象瀑布從山上直瀉而下時(shí)會(huì)發(fā)出怎樣的聲音，讓學(xué)生理解體會(huì)“飛流”、“直下”的浩大聲勢(shì)。在教學(xué)中，通過(guò)反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語(yǔ)文能力，又讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)“美”之所在。
3、以圖配詩(shī)，感受情境。在教學(xué)時(shí)，為了幫助學(xué)生理解字詞詩(shī)句的意思，體會(huì)詩(shī)的意境，感知詩(shī)的表現(xiàn)手法，我采用了古詩(shī)配畫(huà)法進(jìn)行教學(xué)。在教《望廬山瀑布》這一課時(shí)，采用了部分詩(shī)句入畫(huà)。給“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”這兩句詩(shī)配畫(huà)，后兩句夸張、比喻的意境本身也包含在畫(huà)面之中。
4、想象漫游，深入情境。教學(xué)《望廬山瀑布》，在學(xué)生從詩(shī)中的字句欣賞到詩(shī)的意境之后，再通過(guò)讓學(xué)生觀看錄象，加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。有條件的地方可以帶學(xué)生到廬山旅游、觀賞廬山瀑布，讓學(xué)生親臨其境，置身于廬山瀑布的美景中，領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的情感。
二、注重培養(yǎng)興趣
美麗的大自然
大自然的景色是美麗的，是奇妙的。大自然好似變幻莫測(cè)的天氣，走到哪里都會(huì)有新奇的發(fā)現(xiàn)；大自然好似一幅五彩斑斕的畫(huà)卷，描繪出祖國(guó)美麗的景色；大自然好似一個(gè)神奇的萬(wàn)花筒，可以將大自然的美麗盡收眼底。大自然中有綿亙千里、高低起伏的山峰，有奔騰萬(wàn)里的黃河，也有生機(jī)盎然的田野。我們今天就一起去看看風(fēng)光秀麗的廬山吧！
剛來(lái)到廬山，我就被這美麗的景色給吸引住了。乳白色的云霧環(huán)繞在山頂，給廬山增添了許多神秘的色彩。廬山那氣勢(shì)壯觀的陡峭石壁，是那樣高，那樣雄偉，給人一種一覽眾山小的感覺(jué)。那蜿蜒曲折的山路，若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)在雜草密布的小路上，山的一邊是伸手不見(jiàn)底的大峽谷，一面是高聳入微的山峰，令人膽顫心驚。廬山也有許多奇形怪狀的石頭，有橫著放的，斜的放的，豎著放的。有的像奔騰怒吼的雄獅，有的像展翅高飛的老鷹，還有的像蓮花寶座。所有的石頭形狀都不一樣，有的凹凸不平，有的錯(cuò)落成橋，每一塊石頭都有自己奇特的形狀，獨(dú)特的特點(diǎn)。我真敬佩大自然這豐富的想象力，把世間萬(wàn)物造的各有各的特點(diǎn)，大自然真是一位神奇魔術(shù)師，走到哪里都有不同的景色，令我十分著迷。
廬山令我印象最深刻的是那飛流的瀑布，我們坐著纜車(chē)去觀賞瀑布。那雄偉的瀑布從絕壁上飛奔而下，激起朵朵水花，飛濺在山間。我站在白色的云霧之間，耳畔是雷鳴般的轟響，仿佛在演奏著一曲氣勢(shì)非凡的交響樂(lè)。那飛流的瀑布如同一條白色的巨龍?jiān)谏巾敱P(pán)旋，那氣勢(shì)就像有十萬(wàn)個(gè)人在振臂高呼，望著這望不到頭的的瀑布，我不由想起了大詩(shī)人李白的詩(shī)句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。比喻得真是太貼切了，令我感概萬(wàn)千。
我愛(ài)風(fēng)光秀麗的廬山，我也愛(ài)變幻莫測(cè)的大自然！
上次我們看到了高大雄偉五老峰。
五老峰高大無(wú)比，據(jù)說(shuō)它有五百多米高呢！它隱隱約約的，似乎是懸掛在空中的哦！它的顏色也和其他的山不同，它的顏色是很淡很淡的褐色呢！它是我看過(guò)的最高的山。我還有描寫(xiě)五老峰的詩(shī)句，是李白寫(xiě)的—《望廬山五老峰》。“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結(jié)，吾將此地巢云松。”五老峰看起來(lái)像是五座山連在一起，也像五根手指。
五老峰看起來(lái)好像是全世界的石頭組成的，又被齊天大圣孫悟空打成了像五根手指了。但又好像是如來(lái)佛祖用來(lái)壓調(diào)皮的孫悟空的大山。也可能是七個(gè)仙女下凡，用她們的法力堆成的高大雄偉的大山吧！
五老峰在我的印象里是最最深刻的了，我很喜歡五老峰。我想，如果爬山爬到了五老峰峰頂，那么一定是到天上了吧！
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；詩(shī)詞教學(xué)；興趣；課堂教學(xué)
隨著新課程改革的不斷深入和教學(xué)模式的不斷探索，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程更加多元，尤其是古詩(shī)詞教學(xué)，更側(cè)重于古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)和體悟，而不再像傳統(tǒng)教學(xué)中強(qiáng)制性地要求學(xué)生“背下來(lái)”即可。但古詩(shī)詞集結(jié)了中華文明的精華內(nèi)容，如何與現(xiàn)代教學(xué)完美結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，仍然是值得教師深入思考的問(wèn)題。
一、反復(fù)誦讀，感受文字美
古詩(shī)詞作為中華文明幾千年來(lái)的產(chǎn)物，天然便帶了一分文字之美。教師在實(shí)際的古詩(shī)詞課堂教學(xué)過(guò)程中，完全可以在授n前引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)的誦讀，標(biāo)注出自己在誦讀過(guò)程中感覺(jué)到的優(yōu)美的、有韻味的詩(shī)句，并進(jìn)行重點(diǎn)朗讀，根據(jù)自己理解到的字面意思和曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞的斷句方式有感情地誦讀。如，教師在講解《小兒垂釣》時(shí)，就可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生大量誦讀來(lái)理解這首古詩(shī)的含義。該詩(shī)通俗易懂、言簡(jiǎn)意賅。且詩(shī)中所提及的主人公“稚子”和學(xué)生的年齡相差不多，理解能力比較強(qiáng)的學(xué)生完全可以通過(guò)反復(fù)的誦讀理解詩(shī)文中的完整故事。短短的二十八個(gè)字就給讀者講了一個(gè)完整的故事，不可謂是不神奇。通過(guò)這樣的形式讓學(xué)生感受語(yǔ)言文字的美感，能夠極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情。
二、營(yíng)造場(chǎng)景，感受畫(huà)面美
古詩(shī)詞的美不僅僅體現(xiàn)在文字的言簡(jiǎn)意賅卻意蘊(yùn)悠長(zhǎng)上，而更多的是能夠給讀者一種身臨其境之感，也就是我們常常說(shuō)到的“共鳴”。教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，也要善于利用古詩(shī)詞的這一個(gè)優(yōu)勢(shì)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，盡可能地讓學(xué)生在腦海中再現(xiàn)古詩(shī)文中描述的場(chǎng)景，使學(xué)生感受作者在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)，與作者產(chǎn)生“共鳴”，更加深入地理解古詩(shī)詞的情感。這一教學(xué)方式方法與傳統(tǒng)教學(xué)中文學(xué)常識(shí)的鋪陳和描述異曲同工，都是為了盡可能地讓學(xué)生貼近作者的心理，更好地理解古詩(shī)詞。如，唐代詩(shī)人李白的著名篇《望廬山瀑布》，這首詩(shī)的文字表述簡(jiǎn)單直白且大膽地運(yùn)用了夸張手法，長(zhǎng)久以來(lái)被文人墨客盛贊。在教學(xué)這首詩(shī)時(shí)，教師就可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)之上，發(fā)動(dòng)自己的想象力，在腦海中再現(xiàn)壯觀的廬山瀑布。太陽(yáng)的照耀下，山頂?shù)南銧t峰好似九天之上的神殿，升起了淡紫的煙霧；遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望過(guò)去，就能看到這條廬山瀑布掛在山川之前；這長(zhǎng)長(zhǎng)的瀑布啊，似乎有三千尺那么長(zhǎng)；就好像是九天上的銀河落到人間一樣美。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生將腦海中的場(chǎng)景畫(huà)出來(lái)，然后讓學(xué)生根據(jù)自己畫(huà)出來(lái)的場(chǎng)景，背誦這首詩(shī)。
除此之外，教師還可以通過(guò)場(chǎng)景反作用引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行背誦和鞏固，根據(jù)實(shí)際的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生回想自己曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，應(yīng)時(shí)應(yīng)景地吟誦，切實(shí)地感受身臨其境、學(xué)有所用的感覺(jué)。就比如在語(yǔ)文課堂上，隨時(shí)可以讓學(xué)生看看窗外，看到校園里的柳樹(shù)，就引導(dǎo)學(xué)生吟誦一些詠柳的詩(shī)句；看到甬路旁的松樹(shù)，就引導(dǎo)學(xué)生吟誦一些松樹(shù)的詩(shī)句。利用這樣的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，從而使整個(gè)課堂充滿情趣。
三、分析名句，感受哲理美
很多古詩(shī)詞都寄托了作者自己的情感。教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，不僅僅要引導(dǎo)學(xué)生知曉古詩(shī)詞中的含義，也需要讓學(xué)生體會(huì)作者所表達(dá)的情感，體悟其中的道理，這對(duì)于理解背誦艱澀難懂的古詩(shī)詞和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都有正向積極的作用。例如，在教學(xué)宋代蘇軾的《題西林壁》時(shí)，教師就可以針對(duì)最后的那句古詩(shī)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行琢磨。這首詩(shī)是作者在游歷廬山的時(shí)候，根據(jù)自己的所見(jiàn)、所感寫(xiě)出來(lái)的一首頗具哲理的古詩(shī)。講述了作者從不同的角度、不同的方向、不同的位置都發(fā)現(xiàn)了廬山不同的美，描摹不出真正的廬山是什么樣子的，細(xì)查才發(fā)現(xiàn)皆因?yàn)樽约荷碓趶]山中，格局太小導(dǎo)致眼界不夠開(kāi)闊，不能完整地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)。通過(guò)這首詩(shī)告訴學(xué)生在看待事物的時(shí)候，往往會(huì)得到不同的結(jié)果；而要想全面地認(rèn)識(shí)事物，就不能局限在其中，要適當(dāng)?shù)爻殡x。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞更是中華文化的精華，這不僅僅是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要部分，更是中國(guó)文化的代表和象征。因此在新課改的影響下，創(chuàng)新改革迫在眉睫，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建充滿詩(shī)情畫(huà)意的課堂成為教學(xué)改革的重要方向。筆者也希望每一位一線小學(xué)語(yǔ)文教師都能深入研究古詩(shī)詞教學(xué)改革模式，為傳播我國(guó)古代文化做出一份自己的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
愛(ài)花無(wú)論桃杏梅
杜鵑、牡丹、紫薇、桃花、梅花、杏花、櫻花、桐花、荷花等，都在白居易的詩(shī)歌吟詠之列。他尤其喜愛(ài)杜鵑花，在《山石榴?寄元九》一詩(shī)中，他寫(xiě)道：“山石榴，一名山躑躅，一名杜鵑花，杜鵑啼時(shí)花撲撲。……閑折兩枝持在手，細(xì)看不似人間有。花中此物似西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”杜鵑之美，無(wú)與倫比，有如絕代佳人西施，而芙蓉、芍藥皆相形見(jiàn)絀。白居易對(duì)杜鵑的評(píng)價(jià)，竟是如此之高！因?yàn)閻?ài)杜鵑花，他不僅把江州（今江西九江）山上野生的杜鵑移植到住所，還寫(xiě)下了《戲問(wèn)山石榴》一詩(shī)：“小樹(shù)山榴近砌裁，半含紅萼帶花來(lái)。爭(zhēng)知司馬夫人妒，移到庭前便不開(kāi)。”不僅如此，元和九年（814年），白居易調(diào)任忠州（今重慶市忠縣）刺史時(shí)，還千里迢迢，把廬山杜鵑帶去種植，并寫(xiě)下了《喜山石榴花開(kāi)》一詩(shī)：“忠州州里今日花，廬山山頭去年樹(shù)。已憐根損斬新栽，還喜花開(kāi)依舊數(shù)。”白居易惟恐讀者不知此花的來(lái)歷，還特意在題目下寫(xiě)下了“去年自廬山移來(lái)”的注腳。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，收入《白居易集》中吟詠杜鵑花的詩(shī)，除以上幾首外，還有《題孤山寺山石榴花示諸僧眾》、《山石榴花十二韻》、《題山石榴花》等。
“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。蘇軾在《海棠》一詩(shī)中把海棠比作女?huà)赏蓿瑯?gòu)思新穎，堪稱(chēng)佳作。而比蘇軾早數(shù)百年的白居易，早就把花當(dāng)作自己的“夫人”，可謂是首開(kāi)花卉擬人化的先河。他寫(xiě)道：“移根易地莫憔悴，野外庭前一種春。少府無(wú)妻春寂寞，花開(kāi)將爾當(dāng)夫人。”既體現(xiàn)了詩(shī)人詩(shī)作構(gòu)思的不凡，同時(shí)也體現(xiàn)了詩(shī)人愛(ài)花感情之深。
“持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)，城東坡上栽。但購(gòu)有花者，不限桃杏梅”。白居易不僅鐘愛(ài)杜鵑花，甚至對(duì)閑花野草也一往情深，甚有感情。這在《同友人尋澗花》一詩(shī)中可以找到佐證。詩(shī)句是：“聞?dòng)袧镜谆ǎB得村中酒。與君來(lái)校遲，已逢搖落后。臨觴有遺恨，悵望空溪口。記取花發(fā)時(shí)，期君同攜手。”雖尋芳不遇，但他還打算次年再去尋覓。
白居易因愛(ài)花、詠花，曾遭政敵攻擊而被貶謫。元和十年（815年），時(shí)任太子左善贊大夫的白居易，第一個(gè)上書(shū)唐憲宗李純，請(qǐng)搜捕刺殺武元衡（宰相）的兇手。新任宰相張弘靖、韋貫之認(rèn)為白居易不是諫官而上書(shū)奏本；忌恨他的人又誣陷說(shuō)白居易的母親因看花不慎掉在井里淹死了，而寫(xiě)了賞花及新井詩(shī)，有傷名教，遂貶為州刺吏。詔書(shū)剛下，中書(shū)舍人王涯又上書(shū)唐憲宗，言白居易所犯跡狀不宜任地方長(zhǎng)官，憲宗乃追詔改授江州司馬（郡佐官）。降職也罷，降級(jí)也罷，京官可以不當(dāng)，但花木不可不愛(ài)。此后的白居易不改初衷，仍愛(ài)花、詠花、種花。以此而論，白居易可真算得上是個(gè)花癡了。
花下對(duì)飲亦瀟灑
愛(ài)花必賞花。凡花事盛隆，白居易總要前去觀賞，且每每于花下留下詩(shī)作。
“村南無(wú)限桃花發(fā)，唯我多情獨(dú)自來(lái)”。（《下莊南桃花》）“香勝燒蘭紅勝霞，城中最數(shù)令公家。人人散后君須看，歸到江南無(wú)此花”。（《看渾家牡丹花戲贈(zèng)李十二》）早年居于長(zhǎng)安的白居易，已有此雅興了。
此后，白居易的賞花詩(shī)作屢見(jiàn)：“前年題名處，今日看花來(lái)；一作蕓香吏，三見(jiàn)牡丹開(kāi)。”“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。”“三年閑悶在余杭，曾為梅兒醉幾場(chǎng)。……賞自初開(kāi)直至落，歡因小飲便在狂。”白居易一生寫(xiě)出了許多千古傳誦的花詩(shī)。
栽花植樹(shù)不知疲
愛(ài)花必種花。白居易原籍鄭州新鄭（今河南新鄭），后因藩鎮(zhèn)割據(jù)，烽煙四起而避難越中（今浙江一帶）和徐州符離（今安徽宿縣符離鎮(zhèn)）。德宗貞元十八年（802年）進(jìn)士及第后，他先后在長(zhǎng)安、、江州、杭州、蘇州、洛陽(yáng)為官或家居，一生住地多變。但無(wú)論住在哪里，也無(wú)論是得意還是失意，他的高情逸致，栽花植樹(shù)，始終如一。
貞元十九年（803年），32歲的白居易官授校書(shū)郎，開(kāi)始進(jìn)入仕途。這時(shí)他在長(zhǎng)安常樂(lè)里租了一處房屋住了下來(lái)。入住后，見(jiàn)園中竹叢“枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色”，于是“乃芟薈，除糞壤，疏其間，封其下”，親手撫育。日后，竹叢復(fù)蘇，出現(xiàn)了“日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲”的美麗景象。對(duì)此，白居易心有所感，寫(xiě)下了《養(yǎng)竹記》一文。
次年，白居易卜居距長(zhǎng)安約百里的渭村。此間，白居易栽花種樹(shù)甚勤，房屋四周桃紅柳綠。他在詩(shī)作《重到渭上舊居》中寫(xiě)道：“舊居清渭曲，開(kāi)門(mén)當(dāng)蔡渡；十年方一還，幾欲迷歸路。追思昔日行，感傷故游處。插柳作高林，種桃成老樹(shù)。”在《孟夏思渭村舊居寄舍樹(shù)》一詩(shī)中，他也曾作過(guò)追憶：“故園渭水上，十載事樵牧。手種榆柳成，陰陰覆墻屋。”
比較起來(lái)，他種花植樹(shù)最為熱心時(shí)候，是貶為江州司馬和忠州刺史時(shí)。白居易貶下江州后，先是住在官舍。后于元和十二年（817年）初春，籌資在風(fēng)景秀麗的廬山香爐峰、遺愛(ài)寺之間，構(gòu)一住宅名“草堂”，舉家遷居于此，直到元和十三年（818年）。此間，他栽杉種柳不輟，還種山櫻桃、杜鵑花和荷花等，并寫(xiě)下了“紅鯉二三寸，白蓮八九枝。……已被山中客，呼作白家池”等頗有情趣的詩(shī)作。
元和十四年（819年），白居易調(diào)任忠州刺史。在忠州的兩年里，是他一生中栽花種樹(shù)最勤的時(shí)候。此間，他種過(guò)桃、杏、梅、柳、荔枝、杜鵑等花樹(shù)，留下了《東坡種花二首》、《種桃花》、《東澗種柳》等眾多詩(shī)作。在這些詩(shī)里，他留下了“持錢(qián)買(mǎi)花樹(shù)，城東坡上栽”，“每日領(lǐng)僮仆，……鏟土壅其本，……”等詩(shī)句。十分難能可貴的是，白居易明知在忠州的任期只有3年，但仍熱心栽種。對(duì)此，他在《種荔枝》一詩(shī)中是這樣寫(xiě)的：“紅顆真珠誠(chéng)可愛(ài)，白發(fā)太守亦何癡。十年結(jié)子知誰(shuí)在？自向庭中種荔枝。”這不就是“前人種樹(shù)，后人乘涼”舍己為人的精神體現(xiàn)么！果然，元和十五年（820年）冬，3年任期未滿，唐憲宗就將白居易召回長(zhǎng)安改任尚書(shū)司門(mén)員外郎。告別江州，白居易對(duì)東坡花樹(shù)依依不舍，深情地下寫(xiě)下《別種東坡花樹(shù)兩絕》：“二年留滯在江城，草樹(shù)禽魚(yú)盡有情。何處殷勤重回首？東坡桃李種新成！”“花林好住莫憔悴，春至但知依舊春。樓上明年新太守，不妨還是愛(ài)花人。”白居易離開(kāi)忠州若干年之后，還念念不忘東坡花樹(shù)，寫(xiě)下了“最憶東坡紅爛漫，野桃山杏水林檎”、“長(zhǎng)憶小樓風(fēng)月夜，紅欄干上兩三枝”等詩(shī)句，對(duì)東坡花樹(shù)的眷戀之情溢于言表。
一、品讀古詩(shī)，悟山之神韻
智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。一座座山川不僅秀美、雄壯，更有迷人的文化神韻。蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)，就是山山水水的精華再現(xiàn)，更是中華民族精神的人文沉淀。利用古詩(shī)可以更好地活躍地理課堂的氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
例如，學(xué)習(xí)“五岳獨(dú)尊”泰山的時(shí)候，教師可以啟發(fā)學(xué)生思考泰山主峰玉皇頂海拔只有1532.7米，并不是很高，但孔子為什么會(huì)有“登泰山小天下”的感慨？當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)了有關(guān)地形知識(shí)后，就會(huì)懂得因?yàn)樘┥轿挥谌A北大平原的東部，于山東丘陵之上，整個(gè)華北大平原之上惟它獨(dú)高，所以相對(duì)高度就顯得很大，氣勢(shì)就顯得特別雄偉，這是中華民族千百年來(lái)積淀的一個(gè)美學(xué)形象。此時(shí)，再引用“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” ，學(xué)生就如同身臨其境，心領(lǐng)神會(huì)五岳之首泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象，能感悟到詩(shī)人借物詠志的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
再如，學(xué)習(xí)廬山時(shí)借用《題西林壁》的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真而目，只緣身在此山中” 。在朗朗上口的言語(yǔ)中感受到詩(shī)人坡慧眼橫看、側(cè)看和遠(yuǎn)視、近觀，所見(jiàn)的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？因?yàn)閺]山位于長(zhǎng)江中下游平原，飛峙于長(zhǎng)江南岸，鄱陽(yáng)湖之濱，長(zhǎng)約25公里，寬約10公里，呈東北―西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特別挺拔。再加上其屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，主峰漢陽(yáng)峰1473米，常常隱沒(méi)在云霧之中，變幻莫測(cè)。從地質(zhì)構(gòu)造上看是一座地壘式斷塊山，造就了“橫看成嶺側(cè)成峰”的地貌，寥寥幾字，不僅道出了一個(gè)深刻的地理原理，也陶冶了學(xué)生的高尚情操，領(lǐng)略了中國(guó)文化的藝術(shù)之美。
二、品讀古詩(shī)，感水之靈性
水是生命之源，黃河、長(zhǎng)江更是中華民族的搖籃。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)黃河時(shí)，教師可以引用李白的《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。首先請(qǐng)學(xué)生思考：黃河是我國(guó)第幾長(zhǎng)河，“天”指哪里，“海”又指哪里？學(xué)生很容易指出黃河是我國(guó)第二長(zhǎng)河，“天”指黃河的發(fā)源地――青藏高原上的巴顏喀拉山，“海”指的是渤海。接著再思考：上句寫(xiě)大河之水天上來(lái)，勢(shì)不可擋，下句寫(xiě)大河?xùn)|去，勢(shì)不可回，黃河為什么會(huì)形成如此狀態(tài)？學(xué)生經(jīng)過(guò)研討發(fā)現(xiàn)：黃河流經(jīng)我國(guó)的三個(gè)階梯，第一級(jí)階梯的青藏高原平均海拔在4000米以上，比第二級(jí)階梯的高原地區(qū)高出2000-3000米，比第三階梯的平原地區(qū)高出3000多米，所以在平原上的人們來(lái)看，黃河好似從天而降，一瀉千里，巨大的落差使黃河蘊(yùn)藏著豐富的水能資源。
學(xué)習(xí)長(zhǎng)江流經(jīng)地形的特點(diǎn)時(shí)，為了讓學(xué)生學(xué)得生動(dòng)和有趣，先點(diǎn)撥學(xué)生思考“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”中“輕舟”、“彩云間”表達(dá)了什么？學(xué)生易答出“輕舟”形容長(zhǎng)江流速特快，“彩云間”是描寫(xiě)白帝城地勢(shì)特高，以突出長(zhǎng)江流經(jīng)上游時(shí)落差特大，生動(dòng)突現(xiàn)長(zhǎng)江上游多峽谷，水流急的特征。再指導(dǎo)學(xué)生賞析“朝也磺硫，暮也磺硫，三朝三暮，磺硫如故”的含義，領(lǐng)悟長(zhǎng)江中游河道多彎曲的特點(diǎn)。最后指導(dǎo)學(xué)生賞析“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，為學(xué)生展示長(zhǎng)江下游江闊、水深的特點(diǎn)。這樣把地理與古詩(shī)巧妙結(jié)合，不僅能讓學(xué)生生動(dòng)感悟長(zhǎng)江各段的水文特點(diǎn)，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)國(guó)之情。
三、品讀古詩(shī)，觀地形之奇妙
古詩(shī)中的精練語(yǔ)言，能為學(xué)生生動(dòng)形象地展現(xiàn)出某地的地形特征，加深學(xué)生印象，從而達(dá)到事半功倍的效果。如學(xué)習(xí)內(nèi)蒙古高原地形特征時(shí)，可借用北朝民歌《敕勒川》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊。”生動(dòng)形象、通俗易懂的詩(shī)句，能啟發(fā)學(xué)生輕松感悟其地形特征是地表坦蕩，草原遼闊。
再如，學(xué)習(xí)四川省地形特點(diǎn)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀看四川省地圖，借用李白的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁……蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟” 。學(xué)生邊讀邊悟到四川省特別是西部崎嶇的地形特點(diǎn)，四川西部山脈屬于橫斷山脈，山巒起伏，地形非常復(fù)雜。最后借用俗語(yǔ)“一山有四季，十里不同天”從另一方面體驗(yàn)到，氣候垂直分布是山高谷深之因，為學(xué)生體會(huì)四川地形特征留下深刻的印象。
四、品讀古詩(shī)，探氣候之奧秘
每天的陰晴、冷暖、風(fēng)力大小無(wú)不給我們以直覺(jué)的感受，但一提到氣候，學(xué)生就感到抽象，提到季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的時(shí)候?qū)W生更感到難以接受，此時(shí)可借用古詩(shī)激發(fā)學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生的情感。
如為了指導(dǎo)學(xué)生識(shí)記和理解中國(guó)季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)的有關(guān)知識(shí)，可引用“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的詩(shī)句，激起學(xué)生的興趣，點(diǎn)撥學(xué)生仔細(xì)閱讀課本，探究并懂得其中的科學(xué)原因：詩(shī)句中的春風(fēng)是指夏季風(fēng)；季風(fēng)是由于海陸的熱力差異導(dǎo)致海陸上氣壓中心的季節(jié)變化，引起一年中盛行風(fēng)向隨季節(jié)有規(guī)律地向相反或者接近相反的方向變換而形成。夏季亞歐大陸上形成的亞洲低壓切斷了副熱帶高氣壓帶，使其僅僅保留在海洋上，這就是北太平洋上的夏威夷高壓，太平洋曖濕氣流在亞洲高壓的吸引之下，又受地轉(zhuǎn)偏向力的影響，以東南風(fēng)吹到亞洲東南岸，形成東南季風(fēng)，即夏季風(fēng)；在我國(guó)大致以大興安嶺―陰山―賀蘭山―巴顏喀拉山―岡底斯山一線為界，以東以南受夏季風(fēng)影響明顯的地區(qū)劃為季風(fēng)區(qū)，以西以北受夏季風(fēng)影響不明顯的地區(qū)為非季風(fēng)區(qū)。至此，學(xué)生通過(guò)古詩(shī)所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與情感，深刻理解了季風(fēng)、季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的形成，也提升了學(xué)生的學(xué)科綜合能力。
興趣是快樂(lè)的源泉，快樂(lè)是生命的財(cái)富。我有許多的興趣愛(ài)好，比如：看報(bào)、散步、打球、聽(tīng)音樂(lè)、服裝、品茶、玩電腦……我最酷愛(ài)的卻是——旅游。
我之所以喜歡旅游，也許從小與我父親的職業(yè)有一定的關(guān)系吧。我父親是一位貨車(chē)司機(jī)，在我兒時(shí)的記憶中，父親時(shí)常帶一些新鮮好吃的糖果回來(lái)，我們一邊津津有味地吃，父親一邊滔滔不絕地講，這些美味口可的食品是從哪些地方來(lái)的，那些地方還有些什么好玩的。當(dāng)時(shí)，懵懂的我，只感覺(jué)外面的世界很精彩。上學(xué)時(shí)，從書(shū)本中知道了北京故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城、五岳、長(zhǎng)江、黃河等祖國(guó)美好的河山。
“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”為了開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，長(zhǎng)大后，我也去過(guò)許多的地方旅游，其中，我在湖南正源學(xué)校任教時(shí)，學(xué)校組織全體教師五-一節(jié)五天湘鄂贛“一山兩湖三名樓”文化之旅，記憶頗為深刻。
那是二0一0年五一勞動(dòng)節(jié)的前三天，我們學(xué)校小學(xué)部、初中部和高中部的全體老師，加上一些教師親屬，共四百多人，乘著八輛快巴車(chē)，在歡聲笑語(yǔ)中，浩浩蕩蕩地從學(xué)校開(kāi)往第一景點(diǎn)——岳陽(yáng)（岳陽(yáng)樓），岳陽(yáng)市不愧是湖南省的窗口城市兼旅游城市，給人的感覺(jué)就是綠化美麗、城市整潔、人文岳陽(yáng)。江南三大名樓之一的“岳陽(yáng)樓”座落在岳陽(yáng)市巴陵勝地，依靠洞庭湖湖畔。一下車(chē)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就能看到廣場(chǎng)上，“后羿射巴蛇”栩栩如生的石雕像，相傳后羿把天上九個(gè)太陽(yáng)射下來(lái)之后，在此地，把吃害老百姓的“惡魔巴蛇”也射死了。之后，我們來(lái)到了巴陵勝狀景點(diǎn)，有趣的是，景點(diǎn)管理處規(guī)定：“能當(dāng)場(chǎng)完整背誦范仲淹《岳陽(yáng)樓記》詩(shī)篇的，免門(mén)票。”同行的有幾個(gè)教師和子弟能完整背誦。大家都為他們鼓掌，為他們高興，敬佩著他們的學(xué)問(wèn)。那時(shí)的我，心中深深感悟著“書(shū)到用時(shí)，方恨少”這句話。同時(shí)，也對(duì)家門(mén)——北宋文學(xué)家范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”“不以物喜，不以己悲”詩(shī)句中表現(xiàn)出來(lái)的偉襟而生敬仰之情。
第二天，我們來(lái)到了湖北武漢，上午依次參觀了中國(guó)科技大學(xué)、武漢大學(xué)，下午，參觀了黃鶴樓，站在黃鶴樓的樓頂?shù)谝淮我?jiàn)到滾滾東流水的——長(zhǎng)江。第三天，來(lái)到了江西，觀賞了中國(guó)第一大淡水湖“鄱陽(yáng)湖”的美景。
第四天，我們乘車(chē)到了江西省九江市，盼望到了大家早已心曠神怡的廬山，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這是“唐宋家”之一蘇軾作的詩(shī)句。在廬山深處中，參觀白居易筆下的花徑園。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”----《山林寺桃花》白居易。仿佛把我們引入一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另外一個(gè)世界里。“太美了！人世間居然還有這樣一個(gè)地方。”我不由自主地說(shuō)道。詩(shī)仙李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”詩(shī)中的美景也身在廬山。感慨萬(wàn)千，大自然如此神奇！
第五天，我們轉(zhuǎn)車(chē)到南昌市，參觀完江南第一大名樓“滕王閣”之后，就在疲倦中結(jié)束了這次快樂(lè)之旅。
從此，我就更加喜歡旅游了。一有時(shí)間，就拉上愛(ài)人，帶著孩子；一有機(jī)會(huì)，就相約同伴，到處觀光旅游。旅游過(guò)程不只能增進(jìn)親人和朋友之間的感情，還能感受美景，愉悅身心，陶冶情操，還能尋找樂(lè)趣，增長(zhǎng)知識(shí)，促進(jìn)文化交流。生活因旅游而美好！我愛(ài)旅游！
范小云作于金稱(chēng)市鎮(zhèn)中心完小夫夷河畔古峰寺
2014年3月29日
1 于是架起兩支櫓。一支兩人，一里一換。有說(shuō)笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙莊前進(jìn)了。
(魯迅《社戲》)
一群小朋友架著白篷的航船去趙莊看戲。作者用一個(gè)“飛”字描寫(xiě)船行的快速，突出大家想看到社戲的心情之急切。
2 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。
(《木蘭詩(shī)》)
詩(shī)句中的“飛”夸張描寫(xiě)木蘭身跨戰(zhàn)馬，穿過(guò)一道道關(guān)口，越過(guò)一座座高山，塑造了一個(gè)行軍迅速、英姿颯爽、所向無(wú)敵的巾幗英雄形象。
3 我國(guó)的詩(shī)人愛(ài)把拱橋比作虹，說(shuō)拱橋是“臥虹”“飛虹”，把水上拱橋形容為“長(zhǎng)虹臥波”。
(茅以升《中國(guó)石拱橋》)
作者借用詩(shī)句中的“飛虹”一詞比喻拱橋，這個(gè)“飛”字描寫(xiě)拱橋的雄姿，突出拱橋的氣勢(shì)美。
4 后死諸君多努力，捷報(bào)飛來(lái)當(dāng)紙錢(qián)。
(《梅嶺三章》)
詩(shī)句中的一個(gè)“飛”字寫(xiě)出了捷報(bào)頻傳的速度之快。
5 我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
(魯迅《故鄉(xiāng)》)
“飛”這個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)宏兒從屋里跑出來(lái)的速度之快，突然出現(xiàn)在“我”的眼前，表現(xiàn)了他活潑的性格。
6 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(李白《望廬山瀑布》)
一個(gè)“飛”字描寫(xiě)出廬山瀑布流速迅疾的氣勢(shì)、奔流而出的態(tài)勢(shì)、凌空而瀉的威勢(shì)。
7 在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。
(高爾基《海燕》)
一個(gè)“飛”字寫(xiě)海燕迎接戰(zhàn)斗，表現(xiàn)了海燕敏捷、矯健的雄姿。
8 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
(岑參《白雪歌送武判官歸京》)
八月飛雪，塞北的天氣真是奇特。“飛”這個(gè)動(dòng)詞勾畫(huà)出雪花飄舞的形象，寫(xiě)出了“萬(wàn)里雪飄”的動(dòng)態(tài)美。
9 離地9分5秒，第三級(jí)火箭發(fā)動(dòng)機(jī)啟動(dòng)工作，飛船在預(yù)定的時(shí)間、預(yù)定的高度進(jìn)入預(yù)定的軌道。
(朱長(zhǎng)超《月亮上的足跡》)
這里所說(shuō)的“船”，不是一般的船，而是一種特制的航天船，它能在太空中快速飛行。這個(gè)“飛”字集中體現(xiàn)了科學(xué)家的聰明才智，是他們的智慧結(jié)晶。
10 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
(王安石《登飛來(lái)峰》)
“飛來(lái)山”是山名，一山是飛來(lái)的嗎?一個(gè)“飛”字寫(xiě)這座山得名的原因，是古代人們的想象。給這座山蒙上了一層神奇色彩。
11 凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走石。
(袁宏道《滿井游記》)
燕地的二月，時(shí)常刮冷風(fēng)。冷風(fēng)刮起來(lái)，沙子飛揚(yáng)，石子滾動(dòng)。動(dòng)詞“飛”描寫(xiě)風(fēng)力極大，寫(xiě)出燕地二月的天氣特征。
12 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
【關(guān)鍵詞】文學(xué)語(yǔ)言詩(shī)文歌謠謎語(yǔ)美稱(chēng)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化中，文學(xué)語(yǔ)言是其中的一支艷麗奇葩，包括有被喻為“人類(lèi)文學(xué)寶庫(kù)奇珍”的詩(shī)歌，有通俗易懂的諺語(yǔ)，還有言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)等。將其中富含旅游地理知識(shí)的文學(xué)語(yǔ)言巧妙運(yùn)用于旅游地理教學(xué)中，將會(huì)收到意想不到的效果。 作為“人類(lèi)靈魂工程師”的教師應(yīng)在運(yùn)用有聲語(yǔ)言配合無(wú)聲語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，使學(xué)生從中獲得藝術(shù)美感。中職學(xué)校旅游地理教師可以充分挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)中豐富的地理知識(shí)。并將其恰當(dāng)運(yùn)用于旅游地理教學(xué)之中。從而起到活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而愛(ài)學(xué)，最終達(dá)到學(xué)會(huì)。
1.古詩(shī)文在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用
在我國(guó)有許許多多流芳不朽的詩(shī)篇，其中對(duì)地理事物的描寫(xiě)不僅豐富而且全面。雖然不少描寫(xiě)是服務(wù)于文學(xué)創(chuàng)作的需要，并非自覺(jué)的地理行為，但其中能清晰準(zhǔn)確、形象生動(dòng)地表達(dá)地理科學(xué)內(nèi)涵的詩(shī)作不勝枚舉，另外部分詩(shī)作還在一定程度上揭示了地理規(guī)律，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)地理科學(xué)的發(fā)展水平，具有很高的地理科學(xué)價(jià)值。
中職學(xué)校旅游地理教材中《華東旅游區(qū)》一章的教學(xué)內(nèi)容，就詩(shī)文的巧妙引用，加以舉例： 本區(qū)內(nèi)的杭州西湖，自古以來(lái)一直為人們所歌頌的對(duì)象，蘇軾將西湖比喻成美人西施。詩(shī)中這樣寫(xiě)到： “水光瀲滟晴方好，山色空雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。雖然寥寥數(shù)語(yǔ)，卻讓學(xué)生在詩(shī)人描繪的西湖中得到了一種美的享受。再如，在給學(xué)生介紹長(zhǎng)江這一黃金旅游線時(shí)，開(kāi)篇可用宋代王安石的《泊船瓜州》中的詩(shī)句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”來(lái)引入。
在講授江西風(fēng)景名山廬山時(shí)，不妨把大詩(shī)人白居易在游大林寺時(shí)所作的《大林寺桃花》加以巧用： “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。常恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”，這其中學(xué)生很容易就了解了廬山的垂直自然帶。當(dāng)給學(xué)生介紹廬山瀑布時(shí)，我們不妨和學(xué)生一起吟誦李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”讓學(xué)生在吟誦中感受到了瀑布的壯觀。
此外，在旅游地理課堂上給學(xué)生介紹到我國(guó)的季風(fēng)氣候這一知識(shí)時(shí)，學(xué)生往往感到很抽象，但在課堂中通過(guò)引用他們都較熟悉的王之渙的《涼州詞》中的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)” 。這樣學(xué)生理解起來(lái)就容易得多了。
在我國(guó)的北方地區(qū)，冬季常有風(fēng)雪降落，可以用岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”來(lái)描述。也可引入在《沁園春？雪》中的描繪：“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。
我國(guó)古代詩(shī)詞的作者絕大多數(shù)是當(dāng)時(shí)的士人、學(xué)者、僧道、從整體看他們是具有社會(huì)最高水平的知識(shí)群體。他們因?yàn)楦叭巍⒄鲬?zhàn)、遷徙、游歷或流放等原因，足跡遍及海內(nèi)，所以對(duì)自然地理、社會(huì)人文地理事物有了較多的觀察、了解或研究。因此，在旅游地理教學(xué)中適時(shí)適地的恰當(dāng)引用詩(shī)句，即可增進(jìn)教學(xué)效果，又陶冶了學(xué)生的情操。
2.歌謠在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用歌謠是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)形式。眾所周知，旅游地理知識(shí)包羅萬(wàn)象，要想使學(xué)生掌握這么既多又雜的知識(shí)點(diǎn)，使用歌謠法在旅游地理教學(xué)課堂中，不失為一種好的教學(xué)方法，實(shí)踐證明也是如此。現(xiàn)就旅游地理教學(xué)內(nèi)容，試舉幾例加以說(shuō)明：為便于學(xué)生掌握我國(guó)的十大旅游勝地。教師可將內(nèi)容編成如下歌謠教給學(xué)生：“故宮長(zhǎng)城避暑莊，兵馬鏖戰(zhàn)三峽上。蘇州園林映西湖，黃山日月好風(fēng)光。桂林山水甲天下，十大勝地美名揚(yáng)。”
要完全掌握我國(guó)的34個(gè)省級(jí)行政區(qū)劃的名稱(chēng)，是學(xué)生記憶的一個(gè)難點(diǎn)。但是，如果將其編成歌謠教給學(xué)生，記憶起來(lái)就容易得多了。運(yùn)用歌謠如下：
“兩湖兩廣兩河山，五江（疆）云貴福吉安，四西二寧青甘陜，渝蒙海臺(tái)北上天，港澳早已把家還。”
再如講到我國(guó)寶島――臺(tái)灣，將其富饒的特產(chǎn)編成如下順口溜教給學(xué)生記憶起來(lái)就容易得多了： “森林山中富，蓋世推樟樹(shù)。稻蔗蕉菠菜，盛產(chǎn)在西部。山區(qū)金銅硫，西部煤石油。 淺海石油氣，漁場(chǎng)鹽倉(cāng)著”。實(shí)踐表明，歌謠法在旅游地理教學(xué)的使用過(guò)程中，不僅受到學(xué)生歡迎，而且取得了較好的教學(xué)效果。
3.謎語(yǔ)在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用
人們常說(shuō)謎語(yǔ)是文學(xué)語(yǔ)言中的一種文字游戲，但當(dāng)我們?cè)谟螒蛑嗉?xì)細(xì)品味時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)謎語(yǔ)在啟迪人們智慧的同時(shí)，又培養(yǎng)和鍛煉了人們的創(chuàng)新思維。所以，如果將其運(yùn)用于旅游地理課堂教學(xué)，起到調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的作用，并達(dá)到寓教于樂(lè)，樂(lè)而不嬉的妙處。同時(shí)又利于學(xué)生對(duì)個(gè)別知識(shí)的記憶，現(xiàn)舉如下幾例：我國(guó)的一些地名，可猜成如下謎語(yǔ)：
船出長(zhǎng)江口---上海 風(fēng)平浪靜---寧波 太陽(yáng)落山―
圓規(guī)畫(huà)蛋-----太原 銀河渡口------- 天津 海上綠洲 ----青島 等等
4.美稱(chēng)在旅游地理教學(xué)中的運(yùn)用
美稱(chēng)是長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)某些事物的特定稱(chēng)法，其表達(dá)的特征顯著而豐富。通過(guò)在旅游地理教學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用中結(jié)果表明，學(xué)生不僅樂(lè)于接受，而且有利用對(duì)知識(shí)的準(zhǔn)確掌握。現(xiàn)舉一些常見(jiàn)的例子：森林被喻為“地球之肺”，濕地被稱(chēng)為“地球之腎”，江河被喻為“地球的血脈”等等。
又如中國(guó)有許多旅游名城，它們有著生動(dòng)的別稱(chēng)，我們不妨這樣總結(jié)給學(xué)生：哈爾濱被稱(chēng)為“冰城”；齊齊哈爾稱(chēng)為“鶴城”、廣州被稱(chēng)為“羊城”、蘇州被稱(chēng)為“園林之城”和“水城”、昆明以“春城”著稱(chēng)、而“泉城”早已成了濟(jì)南的代名詞，拉薩也是眾所周知的“日光城”等等。學(xué)生得此啟發(fā)，紛紛上網(wǎng)查找、收集古今中外的地名樂(lè)此不疲，引發(fā)了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
對(duì)于教師而言，具備良好的語(yǔ)言素質(zhì)是成為一名合格中職教師的基本條件。旅游地理是中職學(xué)校旅游專(zhuān)業(yè)的核心課程，為了豐富旅游地理的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)語(yǔ)言更加形象化和藝術(shù)化，教學(xué)手段更加新穎和多樣化。旅游地理教師巧妙使用文學(xué)語(yǔ)言，從而改變以往“一支粉筆一本教科書(shū)”的沉悶旅游地理教學(xué)模式。在課堂上適時(shí)的引用學(xué)生所熟的詩(shī)文、歌謠、美雅稱(chēng)等漢語(yǔ)言知識(shí)，既激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，在祖國(guó)名勝美的熏陶中又全面提升了中職學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。此舉，不愧為打造魅力旅游地理課堂的有效手段。
參考文獻(xiàn)
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小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文很多只是停留在背誦方面，對(duì)于詩(shī)詞的欣賞還處于初級(jí)階段，在小學(xué)古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，我們可以通過(guò)多種途徑來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)復(fù)習(xí)和細(xì)節(jié)欣賞，幫助小學(xué)生更好的掌握這些優(yōu)美的詩(shī)詞佳句。
如描繪春天的詩(shī)句：春雨常常是歷代詩(shī)人們吟頌的對(duì)象。“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”你像牛毛，像花針，伴著溫和的春風(fēng)，打在身上將濕未濕。此刻，我想到了唐代詩(shī)人韓愈的一句詩(shī)“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，還想到了另一位唐代詩(shī)人杜甫的一句詩(shī)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這三句詩(shī)都寫(xiě)出了春雨悄無(wú)聲息，細(xì)細(xì)密密的特點(diǎn)。春雨也有不高興的時(shí)候。如：“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”也有突如其來(lái)的，令許多花兒“綠肥紅瘦”的春雨，如“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。”“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”在詩(shī)人賀知章的眼里，春風(fēng)是巧奪天工的裁縫，而在我最喜歡的是和風(fēng)細(xì)雨，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜”是多么富有詩(shī)情畫(huà)意啊！“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”剛剛開(kāi)始開(kāi)放的荷花，亭亭玉立，令人喜愛(ài)，而盛開(kāi)的荷花卻是“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”等到“荷盡已無(wú)擎雨蓋”的時(shí)候，預(yù)示著夏天已進(jìn)入尾聲了等等。
愛(ài)國(guó)的詩(shī)句：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為了祖國(guó)，拋頭顱灑熱血，文天祥說(shuō)道：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”陸游臨終前還告誡兒子：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”。王昌齡發(fā)出了“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”的滿臉豪情，而丘逢甲在萬(wàn)紫千紅的春天卻這樣悲嘆“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。”。岳飛則怒發(fā)沖冠，仰天長(zhǎng)嘯“三十功名塵與土，八千里路云和月”， 陸游是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，詩(shī)人的絕筆是《示兒》，這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人渴望收復(fù)失地，祖國(guó)統(tǒng)一的思想感情等等。
描繪兒童的詩(shī)句：兒童是那樣天真可愛(ài)。“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”寫(xiě)出了兒童捕蟬前的專(zhuān)注，“路人借問(wèn)遙招手， 怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”寫(xiě)出了垂釣時(shí)怕魚(yú)兒嚇走時(shí)的擔(dān)心；“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”寫(xiě)出了兒童放風(fēng)箏時(shí)的天真，“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”寫(xiě)出了兒童剝蓮蓬時(shí)的稚態(tài)，“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。””寫(xiě)出了兒童模仿大人種瓜時(shí)的討人喜歡的樣子。我還想到了描寫(xiě)兒童的這樣一句詩(shī)“小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。”。“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”。
闡述事理的詩(shī)句：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”告訴我們要不斷讀書(shū)，不斷汲取新的知識(shí)；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”告訴我們死讀書(shū)是沒(méi)有用的，要做到知行統(tǒng)一。“欲窮千里目，更上一層樓”告訴我們只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”告訴我們不能被眼前的困難嚇倒，只要敢于探索，展現(xiàn)在你眼前的景色將別有洞天；“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。”告訴我們時(shí)間如流水，不會(huì)倒流，我們要珍惜時(shí)間；“我生待明日萬(wàn)事成蹉跎”告訴我們今日事，今日畢等等。時(shí)候，我們對(duì)自己所處的環(huán)境，正在做的事反而不及旁人清楚，這就是“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”宋代詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》中的詩(shī)句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題等等。
人情關(guān)系的詩(shī)句：即將告別母校，告別親愛(ài)的老師和同學(xué)，我們自然會(huì)想到送別詩(shī)，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”和“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的詩(shī)句，李白送別 孟浩然時(shí)寫(xiě)下了“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，表達(dá)了離別之情。他還在送別好友汪倫時(shí)，寫(xiě)下了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的詩(shī)句，高適在送別董大時(shí)也寫(xiě)了“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，表達(dá)了對(duì)好友的美好祝福等等。
寫(xiě)景狀物的詩(shī)句：歷代詩(shī)人贊美祖國(guó)壯麗山河的詩(shī)作很多，如李白在《望天門(mén)山》中寫(xiě)到：“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回”登樓遠(yuǎn)眺，視野更為開(kāi)闊，你會(huì)想到王之渙在的詩(shī)句：“欲窮千里目，更上一層樓。”坐在順?biāo)柴偟拇校瑑砂毒吧换味^(guò)，不由令人想起李白在《早發(fā)白帝城》中的詩(shī)句：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”、“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”等等。
二是在復(fù)習(xí)階段，我們不能只是歸納，還需要結(jié)合一些重點(diǎn)古詩(shī)詞的復(fù)習(xí)使學(xué)生比較全面的掌握學(xué)習(xí)古詩(shī)詞需要掌握的內(nèi)容。下面，略舉《送元二使安西》這首古詩(shī)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，來(lái)談?wù)剬W(xué)生學(xué)習(xí)一首詩(shī)詞需要掌握的一些內(nèi)容。
學(xué)習(xí)古詩(shī) （一）復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法：師：誰(shuí)還記得學(xué)習(xí)古詩(shī)的三大步驟？1.解詩(shī)題，知作者。2.抓字眼，明詩(shī)意。3.多誦讀，悟詩(shī)情。 師：你們的記性都很好。現(xiàn)在，讓我們根據(jù)學(xué)習(xí)古詩(shī)的這三大步驟，來(lái)學(xué)習(xí)這首古詩(shī)。（二）自主合作學(xué)習(xí)古詩(shī)1.解詩(shī)題，知作者。（1）師：通過(guò)預(yù)習(xí)，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的題目應(yīng)該怎么解釋?zhuān)?送元二使安西 送：送別 元二：王維的好朋友使：出使 安西：安西都護(hù)府（2）強(qiáng)調(diào)題目讀法 送元二/使安西 （3）齊讀課題。（4）師：王維的好朋友是元二，在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中，李白送別的故人是誰(shuí)啊？（孟浩然）2.抓字眼，明詩(shī)意。（1）師：知道了詩(shī)題和作者，現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)學(xué)古詩(shī)的第二個(gè)步驟，四人小組合作學(xué)習(xí)這首古詩(shī)，可以用鉛筆在旁邊做批注，寫(xiě)下你們的解釋或感受。（2）四人小組合作學(xué)習(xí)。（3）匯報(bào)。 渭城朝雨浥輕塵， 渭城（字眼，點(diǎn)明地點(diǎn)）：秦時(shí)咸陽(yáng)城，漢改渭城，在長(zhǎng)安西北，渭水北岸。 朝（字眼，點(diǎn)明時(shí)間）：早上（同朝辭白帝彩云間）浥：濕潤(rùn)（注意字型）輕塵：塵埃（注意“塵”字的“小”沒(méi)有勾）解釋?zhuān)何汲窃缟系挠隄駶?rùn)了道路上的塵埃。客舍青青柳色新。 客舍：旅店。 新：煥然一新。解釋?zhuān)郝玫晖獾木G柳被雨水沖洗得煥然一新。師小節(jié)：這一句詩(shī)都是描寫(xiě)作者當(dāng)時(shí)所看到的景物。勸君更盡一杯酒，勸：請(qǐng)。 君：對(duì)人的尊稱(chēng)，表示“你”的意思。更盡：再飲完。解釋?zhuān)赫?qǐng)你再喝完一杯酒。師：從這句詩(shī)中，你看見(jiàn)了什么？感受到什么？（王維和元二喝了好幾杯酒卻還沒(méi)離開(kāi)，看出他們依依不舍） 西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。西：向西行走。 故人：老朋友。陽(yáng)關(guān)：在今甘肅省敦煌縣西南，是古代通西域的要道。解釋?zhuān)旱饶阄餍谐隽岁?yáng)關(guān)就再也沒(méi)有一個(gè)交情深厚的老朋友了。師小結(jié)：從這一句詩(shī)你體會(huì)到什么？（詩(shī)人與好朋友的依依惜別之情）3.多誦讀，悟詩(shī)情（此處略去過(guò)程指導(dǎo)）。
總結(jié)
一首簡(jiǎn)短的古詩(shī)， 往往包含著詩(shī)人的不同感情， 希望同學(xué)們課后能自己找?guī)资坠旁?shī)來(lái)反復(fù)誦讀， 感受作者的思想感情。像這樣既有歸納，又有細(xì)節(jié)知識(shí)的具體學(xué)習(xí)和掌握，才能更好的把古詩(shī)詞學(xué)習(xí)好。
