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開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇依帕內瑪女孩，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】哈薩克族刺繡；文化產業；發展
一、哈薩克族刺繡
哈薩克族刺繡是哈薩克族服飾中最有代表的裝飾工藝，已經被列為非物質文化遺產保護目錄。由于受生產方式、地理環境、審美心理等因素的影響，哈薩克族刺繡題材廣泛、內容豐富、繡法多樣。主要表現在對服飾和房間的精心裝飾上，無論是哈薩克族的衣服、裙子、還是鞋帽、帕包以及床坑上、室內的裝飾用品，都點綴著哈薩克族婦女的精湛繡品。
花氈是女孩出嫁前必須準備的嫁妝，以前最多準備7-8花氈，現在大部分都象征性的準備一個活兩個。因為現在絕大多數都不會繡，而且也是比較累的活兒。一般小一點的花氈一年才能繡完。是婦女一針一線繡出來的血汗活兒。市場上賣一至兩萬元。
刺繡是哈薩克族生活當中婦女必不可少的手工活兒。哈薩克族是游牧民族，長期生活在大自然，所以婦女一針一針繡出來的各種圖案都跟大自然息息相關，如：花，動物角，小鹿等等。
刺繡工藝分為幾類：
平針繡：哈薩克族的平針繡是繡在布料上，更多的是黑色，紫色的平絨上。用彩色棉線繡在黑，紅色平絨布上，底色深，彩色圖案明快，醒目，沉著，鮮艷而不反光。
索子繡：這是哈薩克族，柯爾克孜族牧民們的傳統刺繡工藝。通常繡在壁掛、帳幔、墻圍子、被套、枕頭、臺布、衣服邊緣、靴帽、衣掛苫簾、禮巾等。圖案于植物花卉和藤蔓為主，還有動物角為主。紋樣細膩、色彩豐富、線條流暢、造型變化優美。
十字繡（kanua）：這種針法源于歐洲，由前蘇聯傳至新疆。廣泛流行于哈薩克族、維吾爾族、烏孜別克族、柯爾克孜族中。刺繡時、先在坯布上每個兩條經線和兩條緯線都抽掉一條，然后按小孔下針。多繡于被套、枕套、臺布、苫衣簾、禮巾、服裝等。
據筆者了解，十字繡是這幾年在城市和農村比較流行。不管走到哪里都會看到婦女在繡十字繡，如在街上做生意的婦女，在家門口一邊跟鄰居聊天一邊繡十字繡的婦女。有專門的十字繡商店，如果要繡十字繡，直接買就可以了已經準備好了所需要的基本材料。如：十字繡線、十字繡繡針、十字繡專用穿線板、十字繡繡布、十字繡圖紙、鶴形剪刀、線盒、繃架。
絨面繡（bez keste）：這是一種新傳入繡法，只要用鉤針抽、扎即可、有時繡完后剪斷線頭，露出絨面。工藝簡單、易操作、手感好。所以多用于枕套、靠墊、坐墊、背包等小件繡品。現在這種繡法大部分是牧區和農村的哈薩克婦女繡。銷售較快，準備舉行婚禮的女孩大部分都會選擇枕套，靠墊，坐墊等作為嫁妝。背包或女性時尚小包，現在越來越受年輕女性的歡迎。
串珠繡（marjan keste）：該工藝、同樣于黑色平絨做面料，先將所需串珠及裝飾片穿好，然后縫在圖案紋樣上，圖案變化及內容于索子繡相同，但裝飾效果比鎖子繡更為引人入勝。成串的珠絡，線條流暢而閃爍。綴成大片面積，更顯富麗堂皇。該繡法、多用于壁掛、苫衣簾、臺布、服裝、花帽等。串珠繡從古道今一直是比較受歡迎的刺繡，目前市場上跟其他的刺繡相比價格比較貴、銷售較快，消費群體即將要結婚的新娘。
二、刺繡的產業化發展
文化產業是近年來在我國興起的有著深遠意義和發展前途的產業，它以文化產品和服務的生產、傳播為主，以文化消費為主導，既有同于一般產業的發展特征和規律，又有自身的發展特征和規律。是指為市場進行創造、生產、流通、傳播、銷售具有文化含量的產品和服務的活動。
哈薩克族婦女都擅長刺繡，并代代相傳。在相對封閉，自給自足的過去，她們用手中的針和線表達和反映哈薩克族勤勞、健康、思想和感情及樸實的審美情趣，體現了哈薩克族人民獨特的文化心理。
民間有“女子不會繡花，就像地里不長莊稼”的諺語。女方必須在出嫁前繡完自己五彩繽紛的嫁妝，大型刺繡如花氈、被褥、壁掛、墻圍等親鄰的眾多婦女集體完成，甚至有“不會繡花，不能出嫁”的說法，表明哈薩克族傳統社會要求婦女必須具備刺繡技藝。
哈薩克族刺繡原先是哈薩克族婦女在家里制作的，為家做的必需品，也是評價一個婦女是否勤快的標準，沒有市場化的過程，未婚女孩在結婚前自己獨立完成所有需要的陪嫁物品。隨著經濟的發展，牧民定居，生活水平的提高，現在的女孩大部分都不做或不會刺繡，再加上刺繡是慢，細，占用時間的活兒，按照習俗每個女孩都要準備刺繡嫁妝，所以她們都會選擇出線讓繡娘來完成。就這樣繡娘在家刺繡也可以賺錢了。現在新疆大部分地方都有刺繡合作社。如：伊犁、阿勒泰、昌吉等地。比較有名的而且發展的較好的是昌吉州木壘縣。
2011年木壘縣獲得“擁有哈薩克族繡娘最多的縣”和“面積最大的哈薩克族刺繡刺繡作品”兩項吉尼斯紀錄。
筆者2013年6月參加阿勒泰地區十八屆阿肯阿依特斯大會和7月份在青河縣第十七屆阿肯阿依特斯文化藝術節時觀光了哈薩克族刺繡的展覽，五花八門的花氈展現在綠色的草坪上，最貴的達好幾萬，除了花氈還有壁掛、帳幔、被套、枕頭、臺布、時尚女包、靴帽、禮巾，服裝，紙盒，木碗木勺等。這也是牧民在短短的幾天內迅速增加收入的好機會。一位做民族特色手工刺繡日用品生意的女士說：“這兩天做了三四千元的生意”。這都是哈薩克族刺繡文化的產業化的具體表現。
參考文獻
[1] 楊滋惠.一枝獨秀的木壘哈薩克族刺繡[N].昌吉日報，2009-12-8.
《逍遙騎士》帶我一路向西
我騎行318國道的動力，源自一部美國老電影《逍遙騎士》，看過這部充滿否定與叛逆的公路影片后，點燃了我的青春激情，我也要像片中的主人公一樣，放下生活中的羈絆，跨上摩托車，來一段中國公路的騎行，并用攝影機記錄下全程。
我之所以選擇318國道，因為它是中國最長的景觀大道，從繁華上海到神秘，沿線密布的景點，猶如一顆顆熠熠生輝的珍珠，在中國大地上連接成一條絕美的“項鏈”。
我的坐騎，是一輛200cc排量的單缸風冷摩托。6月初，它載著我從上海人民廣場出發時，我穿戴上了頭盔、騎行防摔手套、護膝、護肘、鋼板護腰、高幫登山靴，很酷。碩大的行囊，包含了衣物，藥品，睡袋，導航儀，單反相機，筆記本電腦等，甚至連摩托車的油門拉線、離合把手、火花塞等我都備著，人無遠慮，必有近憂。
一路上，耳畔能聽到與平常生活完全不同的聲音，心情在起起伏伏中變換，漸行漸遠，發現自己也更為自信和樂觀。
橫跨我國東中西部的318國道，幾乎就是沿著北緯30度線前行，那些迷人的景觀不是在道路兩旁，就是散布在國道兩邊不出200公里的范圍內：長江口、錢塘江、西湖、太湖、黃山、廬山、鄱陽湖、洞庭湖、天柱山、神農架、三峽、張家界、武陵源、黃龍洞、峨眉山……這些是我們比較熟悉的，再向西行，闖入視野的卻是一道道令人欣喜的異樣風景。
從丹巴“美人谷”到佛教圣城
第12天，我的摩托車一路呼嘯，來到了四川甘孜藏族自治州州府所在地――康定縣。如果把川藏線視作318景觀大道中最美的一段，甘孜州則是川藏線穿越四川境內景觀最集中、最具特色的地方。無論是嘉絨藏族居住的丹巴，還是康巴藏族居住的康定、理塘、稻城，都坐落在甘孜州境內。
甘孜，自宋代以來，就成為川藏茶馬古道的交通樞紐和要沖地帶，是橫斷山區的腹地，也是中國地理上的一個奇特所在：它既有高寒地帶的荒涼，也有河谷地帶的富饒;它一半在天上，一半在人間;它遠在深山，卻早已名滿天下;它既有神秘封閉的一方靜地，又是多元文化的融合之地，靜僻與繁華在這里合二為一，荒涼與智慧在這里和諧共處。
丹巴則是新興的旅游勝地，十年前被評為中國最美的六大鄉村古鎮之首，雪山、草原、海子、溫泉、大河、藏寨、碉樓、喇嘛寺等自然人文景觀豐富多樣。經過一天的舟馬勞頓，傍晚時分我終于來到了丹巴縣的甲居藏寨，住宿在一個稱作“甲居三姐妹”的藏式家庭旅館中。甲居，藏語本意是指“百戶人家”的意思。依山而建的具有嘉絨藏族特色的民居錯落有致，卻又整齊劃一。
甲居的藏房是獨特的藏式樓房建筑，一戶人家住一幢藏房，有的三五成群相依相偎，有的遠離群樓孑然獨立。甲居的藏房多為四層，底層為畜圈，二層為廚房、儲藏室和鍋莊房，三層為起居室和經堂，四層被稱為“拉吾則”。“拉吾則”的含義是曾經建造碉樓的地方，它暗示著這里本應是碉樓的位置。丹巴藏寨的房屋都有一個帽形的頂層 ――拉吾則，它很像牦牛頭，代表著丹巴人對牦牛圖騰的崇拜。從側面看，是月牙形造型，從宗教意義上講，它代表四方諸神。由于三層和四層的面積逐級遞減，因而在二層和三層的屋頂上分別形成“L”形平臺，可供晾曬糧食和家人休憩。
甲居藏寨不僅建筑精美，而且與周圍自然環境完美融合。從大金川河谷層層疊疊向上攀緣，一直伸延到卡帕瑪群峰腳下，在郁郁蔥蔥的樹林和農田之中，紅白色相間的藏房散落其間。在著名的墨爾多神山呵護下，人們日出而作，日落而息，祖祖輩輩生活于此，寧靜安詳。
“美人谷”位于丹巴縣城約26公里的巴底鄉，以盛出美女而聞名。不管身在鄉村還是走出大山，當地女孩幾乎不施粉黛，不用華麗的衣飾去裝扮，她們不怕風吹日曬，艱苦的體力勞動之余，稍加梳洗，便氣韻畢現，曲線天成。天生的冰肌玉膚似乎永遠含煙凝碧;瘦長而豐腴的體態似乎永遠婉轉有致，勞動的打磨沒有使其粗糙、變形，反而更增加了她們的健美。當然，她們也不拒絕盛妝包裹，天生麗質襯以時代包裝，更凸現其佳人原質。近年來，隨著國家經濟的飛速發展，丹巴許多俊男靚女出鄉出國去打拼，所以丹巴美人谷的美人的足跡已遍布全球。
除了丹巴，位于康定西部的新都橋鎮，也是318國道上的一顆明
珠。新都橋海拔約3300米，并沒有突出的標志性景觀，但沿線卻有10余公里被稱為“攝影家走廊”。在這里，你會看到很多扛著長槍短炮的攝友，雖然當地最美的季節是秋天，但夏日的草原、小溪、山巒、藏寨、柏楊、神奇的光線，依然令人留戀忘返。運氣好的話，還可以在新都橋看到蜀山之王――貢嘎金字塔般的主峰。
第17天，我帶著一車塵土來到了高原小城理塘。理塘對許多人而言既陌生又熟悉，“潔白的仙鶴，請把雙翅借我一飛。我不會遠走高飛，只到理塘一轉就回”。這是以出世智慧寫世間情感的六世達賴喇嘛倉央嘉措的詩，據說后人就是根據這首詩在理塘找到了他的轉世靈童。理塘是個人杰地靈的地方，它與多位達賴喇嘛有關（三世、六世、七世、十世等），理塘在當地藏族人心中絕對可以稱得上是一個高原圣城。
長青春科爾寺又名理塘寺，是康區歷史最悠久、規模最大的藏傳佛教黃教寺廟。進入寺院的廣場，我看到幾個喇嘛正跪在一張鋪開的白布上聚精會神地畫著什么。上前一問得知，他們正在畫一個壇城（簡單說就是佛的道場），準備畫好并舉行個儀式后再燒掉它。看他們一筆一劃神情專注地畫著，我能感到每一筆觸都注入了他們心中的期望與對佛的敬畏。當這幅畫最后被燒掉后，他們的精神將會得到一次升華。
理塘又是一座“世界上離天最近”的康巴小城，海拔4000多米，天空純凈一如史前，陽光和時間在這里都仿佛停滯了。酥油飄香的尋常巷陌，曾是轉世活佛的故居;高潔的格涅雪山，與晴空亙古脈脈相視;夕陽下牦牛歸去的方向，飄來青稞酒的醉人芳香和康巴漢子熱辣的情歌……我歡欣地徜徉其間，不時按動手中的相機快門。
路上的人比風景更美
第23天，我從東南的波密出發，此時在318國道上已經走過了4000公里的路樁。公路在森林中穿行，筆直的道路把森林分成了兩半，路面的瀝青烏黑發亮，一塵不染，中間的白線是剛畫出來的，一直消失在森林的盡頭。陽光從樹梢透射過來，風輕云淡，時不時看到藍天下圣潔的雪峰，這可能是世界上最漂亮的公路了！
在旅途中我結識了各種各樣的旅伴。在波密，晚上我住的房間有三個床位，我住最里邊，靠窗的是從廣東中山騎摩托車進藏的張璣。318國道有些路段還是土路，前車揚起來的塵土讓后車幾乎看不清路面，騎摩托車進藏之苦可想而知。我第一次在然烏湖的小客棧見到他時，就像看到了一塊正在走路的泥巴，這一路行來我們在路上竟巧遇了兩次。中間的床住著一個西裝革履的藏族小伙子，晚上小伙子翻來覆去，想發一條短信，他不認識漢字，把手機交給了張璣，由他說張璣替他發，張璣拿著手機等他發話，小伙子磨蹭了半天，然后一本正經地
說：“妹妹我想你！想得睡不著覺！你呢？”
進入后天氣變化極快，半小時內能從晴天變成大雪，尤其在4000米海拔的高山上，氣溫極低。這天，當我推車走到海拔5000米的嘎宗山頂時，看見一個騎行者蹲在路邊，一動不動，似乎快被凍僵了。我給了他半塊巧克力，他也不嚼，只是用麻木的眼神看著我，面色慘白，呼吸微弱。那是我第一次目睹這樣的場景，第一次感到死亡離自己很近。當時，我自己也有了強烈的高原反應，低溫又遇到冰雹，這三樣加起來確實是對一個人的極大考驗。
危急時刻，一輛去成都的軍用大卡車途經此地，搭救了那位“驢友”。我堅持沒有下山，在藏族牧民的帳篷里，度過了一個寒冷的夜晚。熱情的牧民們用熱騰騰的牦牛肉和酥油茶款待我，還給我送來一床厚厚的棉被，令人倍感幸運和溫暖。第二天臨走時，我執意要付錢給男主人扎旺，他卻生氣地說：“誰沒有個困難的時候啊，我又不是生意人，怎么能要你的錢！”一瞬間，我鼻子發酸，有一種想哭的沖動。扎西德勒，善良的藏族同胞！
第26天下午，我在318國道4435公里處休整避雨。天放晴時，正準備繼續向西騎行，忽聞遠遠地傳來呼喊聲，幾個小黑點從山坡上向我跑來，近了看清是三個藏族姑娘。山高風大，她們的圍巾蒙住了整張臉，只能看到漂亮的眼睛。“你到哪里去？”“我要到拉薩去。”“你帶我們去，我們做你的老婆。”其中一個說，另外兩個咯咯笑起來。“好啊，我先給你們拍張結婚照吧。”
三位姑娘取下了圍巾，露出了臉龐，真是三位藏族美少女，她們的眼睛里有著高原藍天般的純凈。她們在后邊山上挖了一天的蟲草，雨水已經淋濕了衣裳。姑娘們拿出隨身帶的口袋告訴我說，今天她們的收成還不錯，挖到了十多根蟲草。雨又下大了，遠處山上出現了一排小黑點，是更多挖蟲草的人們下山回帳篷避雨，在海拔4000米左右的高原，每年4～6月都是挖蟲草的季節，如果運氣好的話，有的人能掙一萬多元。“蟲草這東西不怕下雨，就怕曬太陽，溫度一高很快就會爛在地里，現在已經是最后幾天，過了這幾日我們就下山回家，接著又該去采摘松茸了”藏族姑娘告訴我。
每當在埡口看到藏民頂著風掛經幡，或者堆放瑪尼石的時候，我總會想：與自然相互依存，是佛祖給與他們的恩賜，這里海拔高，環境險惡，他們在向自然索取的同時，也不斷地向大自然表達著敬畏和感恩之心。
歷經32天騎行，我終于在7月5日抵達聶拉木縣樟木鎮，這里的海拔只有1770米，是120萬平方公里面積的海拔最低點之一，日夜奔流的波曲河成為中國與尼泊爾兩國的分界線。就在這條水面不寬，水流卻十分湍急的河面上，架著一座象征中尼兩國人民時代友好的大橋――友誼橋，它就是318國道的終點。
走進天藍云白的樟木，中尼雙方的運貨車從早到晚川流不息，內地商客，中外游人，尼泊爾商人、小販，以及兩國邊民，一年四季充斥著小小的樟木，鎮政府的人說，別看樟木小，它可是對外經濟的重要窗口，也是人口最密集、流動最頻繁、車輛最集中的地方，人稱的小香港，不夜城。
