時(shí)間：2023-05-29 18:20:38
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇長(zhǎng)相思李白，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
原詩(shī)為：日盡花含煙，月明欲素愁不眠。趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然。憶君迢迢隔青天，昔日橫波目，今作流淚泉。不信妾斷腸，歸來(lái)看取明鏡前。
作品通過(guò)淺顯的語(yǔ)言，字里行間采用夸張、排比、想象、暗喻等修辭手法，從多個(gè)角度把這個(gè)美麗多情的女子對(duì)出征邊塞丈夫的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致。
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)謫仙人，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，其人爽朗大方，喜愛(ài)飲酒作詩(shī)，好交友。
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1、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
2、天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難，長(zhǎng)相思，摧心肝。——《李白長(zhǎng)相思二首其一》
3、情如之何，暮涂為客，忍堪送君。——《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》
4、不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。——王貞白《白鹿洞二首·其一》
5、何事東君，解將芳思，巧綴一斛春冰。——朱曦顏《一萼紅·盆梅》
6、料有牽情處，忍思量、耳邊曾道。——時(shí)彥《青門飲·寄寵人》
7、壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿上多。——袁枚《馬嵬》
8、寒燈思舊事，斷雁警愁眠。——杜牧《旅宿》
9、嘆雨濡露潤(rùn)，還思宰柏，風(fēng)柔日媚，羞看飛花。——謝枋得《沁園春·寒食鄆州道中》
10、歸雁橫秋，倦客思家。——張可久《折桂令·九日》
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2、玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。—— 溫庭筠《南歌子詞二首 》
3、欲把相思說(shuō)似誰(shuí)，淺情人不知。—— 晏幾道《長(zhǎng)相思·長(zhǎng)相思》
4、還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)—— 張籍《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》
5、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。—— 元稹《離思五首·其四》
6、君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。—— 李商隱《夜雨寄北》
7、我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。—— 李之儀《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
8、只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。—— 李之儀《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》
9、恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。—— 呂本中《采桑子·恨君不似江樓月》
10、美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。—— 李白《怨情》
1、入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。（李白《三五七言/秋風(fēng)詞》）
2、君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？（曹植《明月上高樓》）
3、天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。（張先《千秋歲》）
4、似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵。（黃景仁《綺懷詩(shī)二首`其一》）
5、直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。（李商隱 《無(wú)題六首·其三》）
6、深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。（李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》）
7、忍把千金酬一笑?畢竟相思，不似相逢好。（邵瑞彭《蝶戀花》）
8、鍾情怕到相思路。盼長(zhǎng)堤，草盡紅心。動(dòng)愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。（朱彝尊《高陽(yáng)臺(tái)》）
9、相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君。（盧仝《有所思》）
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1、生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。——《留別妻》
2、當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。——李白《春思》
3、我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。——《上邪》
4、今夕何夕，見(jiàn)此良人。——《詩(shī)經(jīng)唐風(fēng)綢繆》
5、系我一生心，負(fù)你千行淚。——柳永《憶帝京》
6、郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。——李白《長(zhǎng)干行》
7、思君如流水，何有窮己時(shí)。——徐干《室思》
8、燕草如碧絲，秦桑低綠枝。——李白《春思》
9、今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。——杜甫《月夜》
10、客去波平檻，蟬休露滿枝。——李商隱《涼思》
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死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。－佚名《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。－秦觀《鵲橋仙》
相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情。－李白《三五七言》
有美人兮，見(jiàn)之不忘，一日不見(jiàn)兮，思之如狂。－佚名《鳳求凰·琴歌》
這次我離開(kāi)你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。－鄭愁予《賦別》
入我相思門，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。－李白《三五七言》
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。－元稹《離思五首其四》
君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？－曹植《明月上高樓》
凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。－納蘭性德《虞美人》
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。－張籍《節(jié)婦吟》
如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。－席慕蓉《一棵開(kāi)花的樹(shù)》
嗟余只影系人間，如何同生不同死？－陳衡恪《題春綺遺像》
龍躍甲子，鴿翱晴空，鳳舞九天。
昔關(guān)河黍離，列強(qiáng)逐鹿；
神州放眼，一鶴沖天。
重振社稷，舉中流誓，今看東方盛世還。
黃河血，慨仁人志士，魂祭新篇。
華夏意氣崢嶸，傲五湖四海錦繡滿。
壯三山五岳，疊古風(fēng)姿；九經(jīng)三史，彰現(xiàn)華韻。
1.海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
2.我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
3.斜暉脈脈水悠悠,腸斷白頻洲。(溫庭筠《夢(mèng)江南》)
4.洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封
5.沒(méi)有比別離更痛苦的東西了，愛(ài)卻在遙感與思念中日益深刻，日見(jiàn)清晰。
6.去年花里逢君別,今日花開(kāi)已一年。
7.嵐霧今朝重，江山此地深。灘聲秋更急，峽氣曉多陰。望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心。將何慰幽獨(dú)？賴此北窗琴
8.悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。——張九齡
9.春蠶到死思方盡,蠟炬成灰淚始干..(李商隱)
10.渡漢江宋之問(wèn)嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)立春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
11.客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。(劉皂《旅次朔方》）
12.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬
13.獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天.同來(lái)望月人何在風(fēng)景依稀似去年------唐.趙瑕《《江樓感懷》》
14.別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難,流水落花春去也,天上人間------李煜
15.此情無(wú)處可消除,才下眉頭,又上心頭
16.誰(shuí)言寸草心,報(bào)得三春暉.------唐.孟郊《《游子吟》》
17.晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘
18.重過(guò)閶門萬(wàn)事非。同來(lái)何事不同歸。梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
19.離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生------南唐.李煜《《清平樂(lè)》》
20.稚子牽衣問(wèn)，歸來(lái)何太遲共誰(shuí)爭(zhēng)歲月，贏得鬢邊絲
21.剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜<<相見(jiàn)歡>>
22.君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？―――王維《雜詩(shī)》)
23.中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！
24.小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。
25.望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。
26.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《鳳棲梧》
27.多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。------清；史清《溪佚題》
28.寒蟬凄切。對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。
29.延客已曛黑，張燈啟重門。
30.露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明------唐.杜甫《《月夜憶舍弟》》
31.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
32.泊船瓜洲（北宋）王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還
33.江水三千里，家書(shū)十五行。行行無(wú)別語(yǔ)，只道早還鄉(xiāng)。
34.桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白《《贈(zèng)汪倫》》
35.城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。
36.夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。
37.云渺渺，水茫茫。征人歸路許多長(zhǎng)。相思本是無(wú)憑語(yǔ)，莫向花箋費(fèi)淚行！——晏幾道的《鷓鴣天》
38.門外若無(wú)南北路,人間應(yīng)免別離愁。
39.陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)。江靜潮初落，林昏瘴不開(kāi)。明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅。
40.近鄉(xiāng)情更怯,不敢問(wèn)來(lái)人。
41.次北固山下【元】王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。
42.獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天。同來(lái)望月人何在風(fēng)景依稀似去年。唐.趙瑕《《江樓感懷》》
43.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
44.等待一萬(wàn)年不長(zhǎng)。中秋思念親人的詩(shī)句中秋思念親人的詩(shī)句。——狄金森
45.更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。
46.憶君心似西江水，日夜東流無(wú)歇時(shí)（唐·魚(yú)玄機(jī)）
47.淚咽卻無(wú)聲，只向從前毀薄情。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈。一片傷心畫(huà)不成。別語(yǔ)忒分明。午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿字早醒儂自夢(mèng)，更更。泣不盡風(fēng)檐夜雨鈴。——《南鄉(xiāng)子》
48.死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
49.君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？
50.空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！
51.客中寒食【唐】李中旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾。音書(shū)天外斷，桃李雨中春。欲飲都無(wú)緒，唯吟似有因。輸他郊郭外，多少踏青人。
52.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。
53.但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟------宋.蘇軾《《水調(diào)歌頭》》
54.中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！
55.相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。
56.玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風(fēng)。海內(nèi)進(jìn)遣探芳叢，倒掛綠毛么鳳。素面常嫌粉（氵宛），洗妝不褪唇紅。高情憶逐曉云空，不與梨花同夢(mèng)。
57.相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。
58.此情無(wú)處可消除,才下眉頭,又上心頭
59.路近城南己怕行，沈家園里最傷情。
60.天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。《玉樓春》
61.相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩------漢.《《古詩(shī)十九首.行行重行行》》
62.枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
63.靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
64.初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟
65.莫愁前路無(wú)知己,天下誰(shuí)人不識(shí)君------唐.高適
66.取第花叢懶回顧，半緣修道半緣君！
67.人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡《《人日思?xì)w》》
68.山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲
69.明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。
70.相愛(ài)幾時(shí)窮,無(wú)物似茶濃
71.重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。
72.問(wèn)世間,情為何物,直教人生死相許
73.徒思赤筆書(shū)，詎有丹砂井。心悲常欲絕，發(fā)亂不能整。青簟日何長(zhǎng)，閑門晝方靜。頹思茅檐下，彌傷好風(fēng)景。 ——《林園即事寄舍弟》
74.去年花里逢君別,今日花開(kāi)已一年------唐.韋應(yīng)物《《寄李儋元錫》》
75.長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。——李白的《長(zhǎng)相思·其一》
76.人生不相見(jiàn),動(dòng)如參與商。
77.入我相思門，知我相思苦。長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。——李白的《秋風(fēng)詞》
78.相見(jiàn)時(shí)難別亦難,東風(fēng)無(wú)力百花殘。唐.李商隱<<無(wú)題>>
1、烽火傳軍情。“烽火”是我國(guó)古代用以傳遞邊疆軍事情報(bào)的一種通信方法,始于商周,延至明清,相習(xí)幾千年之久,其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大.在邊防軍事要塞或交通要沖的高處,每隔一定距離建筑一高臺(tái),俗稱烽火臺(tái),亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。
2、魚(yú)傳尺素。在我國(guó)古詩(shī)文中,魚(yú)被看作傳遞書(shū)信的使者,并用“魚(yú)素”、“魚(yú)書(shū)”、“鯉魚(yú)”、“雙鯉”等作為書(shū)信的代稱。
3、青鳥(niǎo)傳書(shū)。南唐中主李璟有詩(shī)“青鳥(niǎo)不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁”,唐代李白有詩(shī)“愿因三青鳥(niǎo),更報(bào)長(zhǎng)相思”,李商隱有詩(shī)“蓬山此去無(wú)多路,青鳥(niǎo)殷勤為探看” ,崔國(guó)輔有詩(shī)“遙思漢武帝,青鳥(niǎo)幾時(shí)過(guò)”,借用的均是“青鳥(niǎo)傳書(shū)”的典故。
4、黃耳傳書(shū)。信鴿傳書(shū)確切的開(kāi)始時(shí)間,現(xiàn)在還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法,但早在唐代,信鴿傳書(shū)就已經(jīng)很普遍了。
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李白有著大男人主義的豪爽性格，將已經(jīng)過(guò)去的事情統(tǒng)統(tǒng)視為渺小的過(guò)眼煙云，他自由自在地去游歷那些壯美的山山水水，為大自然的鬼斧神工而驚嘆。
李白的詩(shī)讓我越讀越有味，他的詩(shī)中不僅僅是對(duì)人生的感嘆，似乎還有很多很多更深的東西等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它。他的詩(shī)很開(kāi)放，能讓大多數(shù)人接受他。他寫(xiě)的東西即使我咬爛筆頭也想不出來(lái)。點(diǎn)到為止，卻又點(diǎn)得精確，點(diǎn)得透澈，讓人忍不住被這個(gè)“李氏黑洞”給吸進(jìn)去。
“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。”“行路難，行路難，多歧路，今安在？”“長(zhǎng)相思，摧心肝。”這些令人深感謝無(wú)奈的詩(shī)句就是這樣融入我們的社會(huì)的。
我只是去聽(tīng)去看去想，李白的詩(shī)卻成了我腦海里抹不去的光亮。影響著我的價(jià)值觀和人生觀。特別是《將進(jìn)灑》這首詩(shī)，最讓我為之動(dòng)容。
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”
金錢在這位詩(shī)仙眼中早已成了毫不起眼的螞蟻，在酒后也只剩無(wú)幾了。回來(lái)想想，真是天妒英才，要不然李白早就當(dāng)上“高級(jí)白領(lǐng)”了。那么好的文筆，那么氣派的思想，那么堅(jiān)定的雄心壯志，要是李白來(lái)到現(xiàn)代，那他肯定沒(méi)那時(shí)間享清閑，而是為了工作和生活埋頭苦干。
李白的詩(shī)像一條靈動(dòng)、充滿豪情的龍，在茫茫的詩(shī)云中穿梭，他傲然、不屈，眼睛里有著無(wú)數(shù)智慧的寶藏。昂首，騰空。
金色的影子在云端一閃而過(guò).
【關(guān)鍵詞】古箏演奏；演奏技能；情感表達(dá)
中圖分類號(hào)：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0073-01
古箏作為一件伴隨中國(guó)文化發(fā)展，在肥沃黃土地上土生土長(zhǎng)的民族樂(lè)器，是中國(guó)獨(dú)特、重要民族樂(lè)器的代表之一。古箏的音色優(yōu)美、音域?qū)拸V，要求演奏者具有豐富的演奏技巧，而且古箏藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力十分強(qiáng)大。古箏的演奏應(yīng)當(dāng)達(dá)到演奏者與聽(tīng)眾共鳴，旨在精神享受。
一、追溯其源，體味情感
古箏的歷史十分悠久，要了解和欣賞古箏作品，第一步是了解古箏和作者的作曲背景。首先社會(huì)環(huán)境，即作者創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活環(huán)境等都是可能影響作者創(chuàng)作的因素；其次是作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；最后是作者的靈感來(lái)源，任何一樣作品都有創(chuàng)作靈感，而這種靈感來(lái)源有可能是哲學(xué)思想文化、自然人文景觀甚至是其他的音樂(lè)作品等。例如：演奏者在演奏在《長(zhǎng)相思》時(shí)，要知道作曲家是王建民，出身于江蘇無(wú)錫，且創(chuàng)作靈感來(lái)源于李白同名詩(shī)《長(zhǎng)相思》。
第二步則是對(duì)于古箏自身理論知識(shí)的了解，古箏歷史悠久，“群聲之主，眾樂(lè)之師”便是它的美稱，它是我國(guó)最古老的彈弦樂(lè)器，可以表達(dá)出細(xì)致入微的情感。而隨著歷史的變遷，古箏在地域環(huán)境、民俗民風(fēng)、社會(huì)環(huán)境等因素的影響下，演變成了許多有著不同特色的藝術(shù)流派。因此，想要成為一名優(yōu)秀的古箏演奏者，必須對(duì)各個(gè)流派都有一定的了解，不僅要知道彈奏起來(lái)曲調(diào)溫文爾雅的南派箏，還要理解潑辣、粗獷的北派箏。演奏者只有對(duì)演奏曲目流派了解透徹，才能更深刻地體會(huì)箏曲，才能將曲目演奏得有本有源，使曲目更加生動(dòng)，富有生命力。
二、敢于想象，藝術(shù)創(chuàng)作
生活是藝術(shù)的源頭，想要了解古箏曲目的情感因素，最重要的是了解作者創(chuàng)作時(shí)的情感，每首箏曲的創(chuàng)作都是在一定的時(shí)代背景下產(chǎn)生的，因此，要體會(huì)作曲者所描訴的意境。例如：學(xué)習(xí)新箏曲《秦桑曲》，我們要了解其作曲者周延甲創(chuàng)作題材來(lái)自于李白的詩(shī)《春思》，從這里出發(fā)我們就了解到箏曲所表達(dá)的是對(duì)夫君的一往情深。對(duì)于箏曲的演奏，從主人公的角度出發(fā)，挖掘箏曲所表達(dá)的感情因素，對(duì)于作者創(chuàng)作意圖有所了解，才能更好地將箏曲中的情感表達(dá)演奏出來(lái)。
對(duì)于演奏箏曲時(shí)的情感表達(dá)，在了解各派風(fēng)格的同時(shí)還要熟練掌握古箏演奏的理論知識(shí)。在體味好作者創(chuàng)作意圖后將自己對(duì)箏曲的理解融入進(jìn)去，要敢于想象，對(duì)音符賦予新的生命。要先確定曲目的主題思想，與曲目情感交融，達(dá)到聲情并茂的效果。例如：對(duì)于具有深遠(yuǎn)意境且音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)練的箏曲《漁舟唱晚》，在演奏前應(yīng)該先了解王勃的《藤王閣序》的情感，體味“漁舟唱晚，響窮彭之濱”所表達(dá)的意境。只有對(duì)曲目感情意境有所體會(huì)，才能了解作者所表達(dá)的情感，才能將曲目演奏得更真切感人。
三、熟能生巧，強(qiáng)化風(fēng)格
一曲美妙的曲子，不僅是因?yàn)榍颖旧砬楦械娜胛ⅲP(guān)鍵還在于演奏者嫻熟的技巧，如果演奏者不具備高超的演奏技巧，在演奏過(guò)程中就不能將曲目情感完整準(zhǔn)確地表達(dá)給觀眾，所以要想演奏好每一首曲子，演奏者必須掌握好每一種演奏技巧，強(qiáng)化練習(xí)，形成自己獨(dú)特的演奏風(fēng)格。熟練自己的演奏技能，融入自己對(duì)作品的客觀認(rèn)知，在作品中加入自己的情感，追求一種“情由心生，樂(lè)由心發(fā)”的演奏境界。演奏者指尖通過(guò)“揉、按、滑、撫”的不停撥動(dòng)散發(fā)出不同的旋律來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感。
不同的撥弄，箏弦能夠彈出不同的音調(diào)，不同的手法產(chǎn)生不同的旋律，能演繹出不同的意境，對(duì)于“輕、重、緩、急及深、高、淺、低”所產(chǎn)生的音色差異以及指尖不同力度撥動(dòng)箏弦產(chǎn)生不同的彈響音均能表達(dá)出不一樣的情感意境。對(duì)于演奏技能的準(zhǔn)確運(yùn)用和自身對(duì)作品內(nèi)涵、風(fēng)格、背景的理解，通過(guò)手指將樂(lè)律中的剛烈、柔情、悲壯、哀婉表達(dá)出來(lái)，將作品意象、氣質(zhì)、情韻之美展現(xiàn)出來(lái)。要做到意由心生、情由音述、情音合一、收放自如。在演奏過(guò)程中，要將情感和思想演繹到作品中，通過(guò)不同的旋律使作品表達(dá)出最佳效果。
總而言之，想要演奏好一首曲子，演奏者不僅要對(duì)各流派演奏技巧熟練，還要深入分析古箏作品內(nèi)涵和感悟創(chuàng)作背景，多看、多聽(tīng)、多分析、多動(dòng)手，情感表達(dá)是演奏古箏的關(guān)鍵，想要演奏出一手好的曲子，就必須要把自己的情感融入進(jìn)去，多理解與體悟曲子所表達(dá)的意境，這樣才能使作品思想內(nèi)涵更加豐富，使曲子更加生動(dòng)更具感染力，才能讓聽(tīng)眾感受到箏曲的無(wú)限魅力。
參考文獻(xiàn)：
一、馬思聰簡(jiǎn)介
馬思聰是我國(guó)著名的作曲家、小提琴家、音樂(lè)教育家，他于1912年出生于廣東省海豐縣，12歲時(shí)跟隨其哥哥到法國(guó)，次年考入南錫音樂(lè)學(xué)院并跟隨巴黎國(guó)立歌劇院小提琴首席Paul Oberdoeffer（奧別多菲爾）先生主修小提琴，1928年進(jìn)入巴黎音樂(lè)學(xué)院深造，1930年跟隨作曲家Binembaum（畢能鵬）學(xué)習(xí)作曲，深得畢先生的真?zhèn)鳎?932年回國(guó)在廣州與音樂(lè)家陳洪先生共同創(chuàng)辦了“私立廣州音樂(lè)院”，1933年他被任命為南京中央大學(xué)教育學(xué)院音樂(lè)系講師，1937～1938年創(chuàng)作出了舉世聞名的兩首小提琴獨(dú)奏曲《綏遠(yuǎn)回旋曲》（第一回旋曲）和《內(nèi)蒙古組曲》。1937年到廣東的中山大學(xué)任教，后因爆發(fā)，學(xué)校遷到了云南。1939年馬思聰?shù)街貞c，于1940年5月?lián)涡陆⒌摹爸腥A交響樂(lè)團(tuán)”的首席指揮，1945年10月他擔(dān)任貴州省藝術(shù)館館長(zhǎng)。1947年，馬思聰任香港中華音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，完成《祖國(guó)大合唱》的創(chuàng)作。次年的夏天，馬思聰完成《春天大合唱》的創(chuàng)作工作。1949年1月，北平和平解放，7月，馬思聰被選為全國(guó)音協(xié)副主席；同年9月，馬思聰作為全國(guó)文聯(lián)代表，出席第一屆中國(guó)人民；10月1日，出席天安門前的大典儀式，就此馬思聰創(chuàng)作了《歡喜組曲》。同年12月18日，馬思聰隨出訪蘇聯(lián)，歸國(guó)后，被政務(wù)院任命為中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)，時(shí)年37歲。后因1966年爆發(fā)，馬思聰全家遷往美國(guó)，于1987年逝世于費(fèi)城。
馬思聰先生在小提琴音樂(lè)創(chuàng)作和演奏方面的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)奠定了中國(guó)這類音樂(lè)創(chuàng)作與演奏的基礎(chǔ)。但是，除此以外，馬思聰先生在古詩(shī)詞獨(dú)唱歌曲、合唱、歌劇和鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作諸方面，也表現(xiàn)出驚人的能力。馬思聰在“”后，客居美國(guó)期間，給古詩(shī)詞歌曲譜曲的有《李白詩(shī)六首》 《唐詩(shī)八首》。“抗戰(zhàn)”時(shí)期，馬思聰先后創(chuàng)作了抗日歌曲二十多首，像《不是死，是永生》 《控訴》 《自由的號(hào)聲》；大型的聲樂(lè)合唱歌曲創(chuàng)作也是馬思聰音樂(lè)創(chuàng)作的重要部分，像《民主大合唱》 《祖國(guó)大合唱》 《拋錨大合唱》和《春天大合唱》以及未完成的《石鼓大合唱》等等。
二、馬思聰古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲分析
沃爾夫認(rèn)為：藝術(shù)歌曲是“詩(shī)歌與音樂(lè)的融合，詩(shī)歌是作曲家音樂(lè)靈感的源泉”。①馬思聰在古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作領(lǐng)域也頗有建樹(shù)。他尤其喜愛(ài)李白的詩(shī)作，在觸及人生百態(tài)，豪放飄逸的同時(shí)兼有含蓄的思致。在譜曲上，囿于不知其格調(diào)，因而參照宋代白石道人曲譜的格調(diào)來(lái)創(chuàng)作。鋼琴伴奏方面，則按照藝術(shù)歌曲的寫(xiě)法，“著重于表達(dá)每首詩(shī)中的氣氛與境界。”②
其音樂(lè)創(chuàng)作晚期，馬思聰在異國(guó)他鄉(xiāng)懷著思念故土之情，借由中國(guó)古詩(shī)詞創(chuàng)作了兩部藝術(shù)歌曲集《李白詩(shī)六首》和《唐詩(shī)八首》。③其歌曲句法規(guī)整、篇幅較小，在創(chuàng)作技法上，旋律以中國(guó)五聲調(diào)式為主，并借鑒西方現(xiàn)代作曲“意象派”技法，如倒字現(xiàn)象、頻繁運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)、離調(diào)手法，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的古樸風(fēng)韻，散發(fā)出一種浪漫主義氣息。
〖=DM2（〗《將進(jìn)酒》情緒激越高漲，大跳式波浪型旋律，重復(fù)音在順風(fēng)式節(jié)奏型上反復(fù)出現(xiàn)，嘆盡人生苦悶惆悵之情。詞曲倒字現(xiàn)象，如“似雪” “我材”二詞，與語(yǔ)調(diào)相背，采用上翻五度手法，刻意將其在高音突出，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞所要表達(dá)的內(nèi)在寓意。
《長(zhǎng)相思》，以五聲調(diào)式旋律為主，表達(dá)了內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)、苦悶與無(wú)奈的情感，以一種哀怨的旋律、飄逸的和聲伴奏呈現(xiàn)而出，又顯得內(nèi)省含蓄。馬思聰注重用鋼琴伴奏來(lái)表達(dá)詩(shī)中的氣氛與境界，引子兩小節(jié)，半柱式和弦，固定音型的鋼琴伴奏貫穿于主題樂(lè)段。使用的有小二度、小七度音程的碰撞，空曠而凄涼。采用富有民族風(fēng)味的七和弦、九和弦之類的高疊置和弦。
音樂(lè)是感受、體驗(yàn)的對(duì)象。馬思聰古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲中的“詩(shī)意表達(dá)”是他旅居美國(guó)思念故土借由詩(shī)樂(lè)的感性表達(dá)。他將詩(shī)作情感“詩(shī)化”，詩(shī)作呈示心靈結(jié)構(gòu)的時(shí)空交錯(cuò)，音樂(lè)展示心靈過(guò)程的時(shí)間藝術(shù)，是詩(shī)的意境的最高追求，詩(shī)借助音樂(lè)表達(dá)內(nèi)心情感，烘托意象，在詩(shī)意的音樂(lè)中實(shí)現(xiàn)精神自由的翱翔。馬思聰借由唐詩(shī)無(wú)形的靈感（想象），將生命（對(duì)祖國(guó)思念之情）“有意味的形式”化（情感結(jié)構(gòu)特征） 的審美空間，表達(dá)在異國(guó)他鄉(xiāng)思念故土，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨、惋惜的情緒，將詩(shī)作的音樂(lè)美追求同情感抒發(fā)結(jié)合，真正做到詩(shī)的情感音樂(lè)化。他以清新雅麗的風(fēng)格，在音樂(lè)中實(shí)現(xiàn)精神的自由云游。這是人的精神需要，是對(duì)自由的追求，是一種精神的享受與滿足，對(duì)自我的肯定。
三、馬思聰古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲比較
馬思聰以及同時(shí)代的藝術(shù)家們?cè)谏鲜兰o(jì)二、三十年代所創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，作為中國(guó)近現(xiàn)代歷史文化中的重要一筆，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探索發(fā)展，逐步找尋到了一條符合中國(guó)人審美文化趣味的歌曲體裁風(fēng)格。馬思聰在這種歌曲的創(chuàng)作方面，雖然不及同時(shí)代的作曲家如青主、趙元任、蕭友梅、黃自等人的創(chuàng)作，但是，與這些人相比，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作卻也是獨(dú)樹(shù)一幟，有著濃厚的藝術(shù)個(gè)性，包涵著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，在歌曲的節(jié)奏控制、旋律起伏、和聲編配、織體構(gòu)思以及全曲的結(jié)構(gòu)布局方面，都有著自身的獨(dú)特特點(diǎn)。尤其是古詩(shī)詞的合理編配，巧妙地表達(dá)了歌曲的意蘊(yùn)和意境。
馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲和趙元任相比，有很多的相似之處，比如在詞與曲的關(guān)系處理上，他們基本上都是注重詞的韻腳特點(diǎn)，通過(guò)語(yǔ)調(diào)的平、升、拐、落特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行有針對(duì)性的譜曲；和聲也基本上是采用了中國(guó)民間的民族和聲的運(yùn)用，并力求通過(guò)加大鋼琴伴奏的效果來(lái)烘托其古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的意境。馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲題材上與趙元任不盡相同，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲基本上是采用古詩(shī)詞作為其藝術(shù)歌曲的言意部分，而趙元任的藝術(shù)歌曲的歌詞多是受五四的影響，通常是使用白話文的藝術(shù)題材來(lái)編配新曲，體現(xiàn)時(shí)代精神、民主精神和思變精神。馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作則未涉及到這些方面。
馬思聰這種利用古詩(shī)詞作品編配旋律的歌曲創(chuàng)作，恰恰與中國(guó)近現(xiàn)代創(chuàng)作第一首藝術(shù)歌曲的作曲家――青主的創(chuàng)作極其相似。青主藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)近現(xiàn)代歷史上利用古詩(shī)詞譜曲的先河，其藝術(shù)價(jià)值之高、旋律作品處理之妙、和聲節(jié)奏運(yùn)用之當(dāng)為世人贊嘆。馬思聰和青主都曾經(jīng)接受過(guò)西方音樂(lè)文化的熏陶，在音樂(lè)創(chuàng)作上都嘗試過(guò)利用歐美音樂(lè)技術(shù)手法，他們的創(chuàng)作都融合了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)素材。因此，他們的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作有著極其相似的地方。
馬思聰藝術(shù)歌曲創(chuàng)作與黃自相比，黃自的藝術(shù)歌曲相對(duì)而言作曲技法稍微成熟一些。黃自的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作構(gòu)思縝密、風(fēng)格典雅、情感婉約、結(jié)構(gòu)分明、技術(shù)精湛，聲韻的運(yùn)用和調(diào)性調(diào)式的處理上更加的嫻熟。馬思聰?shù)乃囆g(shù)作品雖未達(dá)到黃自這般的高度，但是也不失粗獷、豪放、熱情、爛熳的藝術(shù)情境，同時(shí)也具有鮮明的個(gè)性和委婉典雅的韻味。
四、馬思聰古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲評(píng)價(jià)
馬思聰?shù)墓旁?shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作關(guān)注了古詩(shī)詞與音樂(lè)旋律的融合，打破了傳統(tǒng)歌曲詞與曲創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)布局，大膽地探索與嘗試運(yùn)用詞韻相反的旋律寫(xiě)作手法，來(lái)擴(kuò)大音樂(lè)的表現(xiàn)力。利用東西方音樂(lè)文化交融的音樂(lè)創(chuàng)作技法，將中國(guó)民間傳統(tǒng)的五聲調(diào)式、七聲調(diào)式與西方的傳統(tǒng)調(diào)式調(diào)性相結(jié)合、對(duì)比、運(yùn)用；同時(shí)，注重民族性的音樂(lè)風(fēng)格，不被傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)曲式所束縛，力圖通過(guò)旋律的流暢、動(dòng)聽(tīng)、美妙襯托語(yǔ)言文字的音韻，通過(guò)歌詞的達(dá)意性來(lái)托物言志、托物言情、借曲抒情、借詞表情。他注重音樂(lè)的意境表達(dá)，造成一種虛實(shí)結(jié)合的效果，協(xié)調(diào)處理好歌曲創(chuàng)作的民族性、獨(dú)創(chuàng)性、世界性、達(dá)意性、音樂(lè)性等等各個(gè)方面。從這一點(diǎn)上講，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作為中國(guó)藝術(shù)歌曲的繁榮作出了貢獻(xiàn)。
馬思聰?shù)囊魳?lè)貢獻(xiàn)以小提琴的演奏與創(chuàng)作為主要方面，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作只是馬思聰音樂(lè)文化的一小部分。關(guān)于這點(diǎn)，我們從其作品創(chuàng)作數(shù)量上便可知曉。其次，馬思聰?shù)奈膶W(xué)造詣也是遠(yuǎn)不如趙元任、黃自等人。從這些方面來(lái)看，馬思聰?shù)乃囆g(shù)歌曲創(chuàng)作有其很大的自身局限，這種局限也是導(dǎo)致馬思聰藝術(shù)歌曲并不像其小提琴作品那樣聞名于世的原因。馬思聰藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，也存在著點(diǎn)點(diǎn)的遺憾和不足，但是他作品以情感的真實(shí)、內(nèi)容的鮮明以及較高的藝術(shù)性感染了我們。
馬思聰創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲以其典雅的內(nèi)容、精致的表達(dá)、細(xì)膩的情感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格反映著我國(guó)文人與其自身的思想情感，流露出他寄情于作品中的深刻精神內(nèi)涵和復(fù)雜的精神世界。他的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲充滿了東方的儒雅氣質(zhì)，充分的表達(dá)了他在異國(guó)時(shí)懷念祖國(guó)、思戀故土的思想感情。本文通過(guò)對(duì)馬思聰藝術(shù)歌曲中的研究，來(lái)緬懷近現(xiàn)代音樂(lè)文化中的這位藝術(shù)大師。
①劉式：《音樂(lè)名言小輯》，《中國(guó)音樂(lè)》1993年第4期，67頁(yè)。
②轉(zhuǎn)引自蘇夏：《馬思聰論藝術(shù)和專業(yè)音樂(lè)活動(dòng)》，載《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第2期。
③馬思聰?shù)倪@兩部歌曲集是他初到美國(guó)的作品，是他離開(kāi)祖國(guó)后的一系列內(nèi)心獨(dú)白。《李白詩(shī)六首》選自唐代詩(shī)人李白的《將進(jìn)酒》 《長(zhǎng)相思》 《行路難（一）》 《行路難（二）》 《關(guān)山月》 《渡荊門送別》6首詩(shī)作，“借古抒懷”思鄉(xiāng)憶舊之情。《唐詩(shī)八首》選取李頎的《琴歌》 《胡笳聲》，李商隱的《殘陽(yáng)》 《無(wú)題詩(shī)》（創(chuàng)作的《相見(jiàn)難》），王維的《靜》 《山居秋暝》，岑參的《走川馬》譜曲而成。
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當(dāng)代科學(xué)高速發(fā)展，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育越來(lái)越重視。兒童剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，家長(zhǎng)就讓他背古詩(shī)，并且以兒女背誦數(shù)多為榮。當(dāng)然，讓孩子背誦古詩(shī)，能受到中國(guó)古典文化的熏陶，繼承了古典文化的傳統(tǒng)。但不是隨便拿出《唐詩(shī)三百首》，按部就班的去教他，而要有所選擇。具體從以下幾方面談?wù)勔恍┐譁\的認(rèn)識(shí)：
神童詩(shī)：有兒童所寫(xiě)，有詠物、記事、寫(xiě)景、述志的，這些詩(shī)表達(dá)了兒童的無(wú)限情思，記下了兒童的生活樂(lè)趣，兒童讀起來(lái)當(dāng)然易于接受，能引起思想上上的共鳴。元初陳普的《詠白鷺》：“我在這邊走，爾在那邊歇。青天無(wú)片云，飛下數(shù)點(diǎn)雪。”從一個(gè)七歲孩子眼里繪出了一幅令人向往的大自然圖畫(huà)。先是白鷺擬人，親切地對(duì)白，又以豐富的想象發(fā)出無(wú)云落雪的驚嘆，一個(gè)孩子的心態(tài)躍然紙上。又如北宋王禹5歲《詠白蓮》：“昨夜三更後，娥墮玉簪。馮夷不敢受，捧出碧波心。”想象新奇美妙，意境生動(dòng)迷人，面對(duì)白蓮所展開(kāi)想象，完全是孩子式的。這些兒童古詩(shī)，真切的表現(xiàn)了孩子們對(duì)世界的感受，抒發(fā)了兒童心靈深處的情思，適合小學(xué)生課外閱讀。
通俗詩(shī)：從內(nèi)容上看，與兒童比較接近，容易理解；從表達(dá)方式看，語(yǔ)言通俗淺顯，明白易懂。或以美麗的大自然為描寫(xiě)對(duì)象，或表現(xiàn)一種人間真情的心緒，形象鮮明，符合兒童的理解能力和接受心理。例如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”詩(shī)人躺在床上，看到床前皎潔的月光，懷疑是地上鋪了層白霜，仰頭望著天上的明月，不由低頭想起自己的家鄉(xiāng)，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情。再如清代馬蘇臣的《棉花》：“五月棉花秀，八月棉花干。花開(kāi)天天暖，花落天天寒。”棉花，對(duì)于兒童特別鄉(xiāng)村兒童，并不陌生，背起來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏。
簡(jiǎn)短詩(shī)：要適合兒童的接受能力，最好選擇言簡(jiǎn)意賅的短詩(shī)，像五言絕句。如王維的《鹿寨》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返影入深林，復(fù)照青苔上。”王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”王維的《送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸。”節(jié)奏鮮明，易于背誦。
情景詩(shī)：例如兒童看到大人在田間除草時(shí)，可以借此教他背誦《鋤禾》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”以此表達(dá)農(nóng)民勞作辛苦、學(xué)會(huì)珍惜之意。當(dāng)兒童看到自家前面池塘里的白鵝時(shí)，借機(jī)教讀《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”一群鵝在水里伸著脖子，頭朝天高歌，全身雪白，浮在水面，用紅掌劃水，游著，孩子充滿樂(lè)趣，情緒高昂。
故事詩(shī)：講解古詩(shī)中的典故，同時(shí)展開(kāi)聯(lián)想，吸引兒童的注意力，提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。例如王維的《相思》：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”可以插入一段傳說(shuō)。先介紹：紅豆產(chǎn)于南方，入春以來(lái)，不知長(zhǎng)出多少枝條，希望你多多采摘，紅豆最能寄寓相思之情。結(jié)實(shí)鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。再講古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹(shù)下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。唐詩(shī)中常用它來(lái)寄寓相思之情。而“相思”不限于男女情愛(ài)的范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩(shī)“行人難久留，各言長(zhǎng)相思”即著名的例子。此詩(shī)題一作《江上贈(zèng)李龜年》，可見(jiàn)詩(shī)中抒寫(xiě)的是眷念朋友的情緒。再如：《暮秋獨(dú)游曲江》“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成。深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。”意思是說(shuō)荷葉初生時(shí)相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時(shí)戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對(duì)伊的情意，地久天長(zhǎng)永存。多少惆悵，只有那流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對(duì)荷花，寫(xiě)緬懷“荷花”的內(nèi)心悲戚。不論這個(gè)傳說(shuō)真實(shí)與否，多情文士李商隱的愛(ài)情詩(shī)，多與荷花結(jié)緣則是勿庸置疑的事實(shí)。典故：李商隱與荷花女，唐詩(shī)人李商隱是涇川節(jié)度使王茂元的女婿。人稱他是個(gè)多情郎，有多首荷詩(shī)贈(zèng)予以上人。世上爭(zhēng)艷，萬(wàn)紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來(lái)，這其中還有一段美麗感傷的愛(ài)情故事。相傳李商隱與王小姐相戀結(jié)合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質(zhì)，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛(ài)。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學(xué)進(jìn)步很快，兩人一起渡過(guò)了一段幸福甜蜜的時(shí)光。就在李商隱快要進(jìn)京趕考的前一個(gè)月。“荷花”突然身染重病，李商隱回天無(wú)術(shù)，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，給詩(shī)人帶來(lái)了無(wú)比沉重的打擊。后來(lái)詩(shī)人每見(jiàn)到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘。曹植的《七步詩(shī)》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ).文學(xué)》中說(shuō)，曹丕做了皇帝以后，對(duì)才華橫溢的胞弟曹植一直心懷忌恨，有一次，他命曹植在七步之內(nèi)作詩(shī)一首，如做不到就將行以大法（處死），而曹植不等其話音落下，便應(yīng)聲而說(shuō)出六句詩(shī)來(lái)，就是上面的這首膾炙人口的詩(shī)。因?yàn)橄拗乖谄卟街凶鞒桑屎笕朔Q之為《七步詩(shī)》。據(jù)說(shuō)曹丕聽(tīng)了以后“深有慚色"不僅因?yàn)椴苤苍谠佋?shī)中體現(xiàn)了非凡的才華，具有出口成章的本領(lǐng)，使得文帝自覺(jué)不如，而且由于詩(shī)中以淺顯生動(dòng)的比喻說(shuō)明兄弟本為手足，不應(yīng)互相猜忌與怨恨，曉之以大義，自然令文帝羞愧萬(wàn)分，無(wú)地自容。
總之，教孩子背誦古詩(shī)，要有選擇，不是撿到籃子里的就是菜。家長(zhǎng)在指導(dǎo)孩子課外閱讀古詩(shī)時(shí)，一定要適當(dāng)而行。否則不但不利于孩子成長(zhǎng)，而且還會(huì)抹殺孩子的天職。
