時間：2023-05-29 18:02:12
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中元節的由來，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1、中元節這一天盡量不要討論鬼怪：據說鬼魂們會傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會的方，往往是鬼魂最多的，而且中元節也不要亂說話，說不定鬼魂正從你的身邊經過呢~
2、中元節不要走夜路：晚上11點之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這不應該在外逗留，夜不歸家是大忌。
3、避免晚上拍照：鏡子或手機這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照說不定就把不干凈的東西給拍進去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運勢也會下滑的。
4、不亂踩冥紙：中元節這一天，路邊往往有燒紙的人，散落的冥紙不要亂踩，那是燒給魂的錢財，往往會有鬼魂在撿拾，如果你踩到他們的東西，他們不高興那你就要倒霉了!
5、不要亂拍人肩膀：從靈學的角度來說，人的身上有三把火，分別在頭及兩個肩膀上以鬼節的時候最好不要隨便拍別人的頭及肩，以免熄掉他身上的火，讓好兄弟有機可乘。
6、避免帶鈴鐺、風鈴等招鬼物：更不要玩碟仙。風鈴和鈴鐺聲能夠在陰陽兩界傳遞溝通很容易招來不好的事物。
7、勿撿路邊的錢：這些錢買路錢是用來買通牛頭馬面的，勿偷吃祭品!這些是屬于鬼的物，未經過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。
8、不要下水游泳：這地府的鬼全部放出來到陽間，水里是十分不安全的，若你還執意去泳，很容易成為水鬼的替身，所以，這天一定要禁忌下水
中元節的由來
“中元”之名起于北魏，中元節又稱“鬼節”或“孟蘭盆會”。根據五雜俎的記載：“道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”
佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，布絕食物給孤魂野鬼。
此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和孟蘭會便同時流傳下來。
中元節的習俗
一、中元普渡
民間傳說人死后會變成鬼魂，游蕩于天地之間。中元普渡，就是在農歷七月初一至七月三十日之間，擇日以酒肉、水果、糖餅等各種祭品，專門祭拜那些無人供養的孤魂野鬼，讓他們也能感受到人間的溫暖，是中國傳統仁愛思想的延伸。
二、祭祖
中元節是中國民間的一個傳統祭祖節日。民間傳說祖先會在這一天重返人間探望子孫，所以就需要祭祖，但祭祀活動并不限定于某一天，只要在七月底之前完成就行。
祭祖活動各地都有不同的形式，但一般都是上墳祭奠祖先，擺上一些供品，再燒上一些紙錢。
三、放河燈
放河燈，是華夏民族傳統的習俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們祝福。人們用木板加上五色紙，制作成各色彩燈，中間點上蠟燭，有的還做一只五彩紙船。到了晚上，將紙船和燈放入河中，讓其順水漂流，小孩們盯著自己家的燈看能漂多遠，老人們則念念叨叨，不斷地祈禱。
關鍵詞：萬圣節前夜中元節文化習俗
一、萬圣節前夜的由來和文化習俗
1.萬圣節前夜傳說
萬圣節定在每年的十一月一日，稱為All Saints'-Day。舊名叫Hallowmas，不過萬圣節的同根詞Halloween更為響亮，一直沿用到現在，意思是“萬圣節前夜”，即十月三十一日夜晚。萬圣節是西方國家的傳統節日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節”。 最早時，年輕的人們成群集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈（punpkinlantern南瓜燈系后期習俗，古西歐最早沒有南瓜），他們游走于村落間。這在當時其實是一種秋收的慶典，也有說是“鬼節”。傳說當年死去的人，靈魂會在萬圣節的前夜造訪人世，據說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現出豐盛的款待。為了擺脫鬼魂的糾纏，萬圣節這天晚上人們會把家里的爐火滅掉，營造一個寒冷陰森的環境，并把自己打扮成鬼怪的模樣，大聲怪叫。即便嚇不走鬼魂，也要讓鬼魂分不清誰是活人、誰是鬼魂，從而無法找到替身。萬圣節前夜到處有女巫和鬼魂的說法就是這么開始的。至今在歐洲某些與世隔絕的地區還有人相信這是真的。
2.西方人的萬圣節文化習俗
如今在西方，尤其歐洲和北美洲，人們都把萬圣節前夜看作盡情玩鬧、講鬼故事和互相嚇唬的好機會。于是人們不再把這節日僅僅用來贊美秋收，而是讓它變成一場真正的“狂歡”。而臉譜化妝是萬圣節傳統節目之一。美國的街上四處可見精彩的現場表演、戲臺上演的幻覺魔術、逼真的游尸和鬼魂，及各種恐怖電影的放映。喜愛發揮創意的美國人，在這一天所有人都可以則極盡所能的將自己打扮得鬼模鬼樣，讓鬼節變得趣味多了。
對于孩子們來說，萬圣節是一年中最開心的日子。在學校時，他們會制作萬圣節的裝飾品：各種各樣桔紅色的南瓜燈。你可以用黑色的紙做一個可怕的造形：一個騎在掃帚把上戴著尖尖帽子的女巫飛過天空，或者是黑蝙蝠飛過月亮。這些都代表惡運。當然黑貓代表運氣更差。有時候會出現黑貓騎在女巫掃帚后面飛向天空的造形。在萬圣節的晚上，孩子們會穿著一些各式的鬼服提著用南瓜制成的燈籠，戴上面具和口袋外出。小一點的孩子必須和他們的父親或母親一塊出去，大一點的孩子則一起到領居家，按他們的門鈴并大聲喊道：“惡作劇還是招待！”鄰居們會評價孩子們們的化裝。有時還會和孩子們一起玩，假裝被鬼或者女巫嚇著了。但是大人們通常會帶一些糖果和花生放進孩子們的“惡作劇還是招待”的口袋里。如果沒人回答門鈴或者是有人把孩子們趕開，孩子們就捉弄他們，通常是拿一塊肥皂把他們的玻璃涂得亂七八糟。有一個典型的萬圣節花招是把一卷手紙拉開，不停地往樹上扔，直到樹全被白紙裹起。除非下大雪或大雨把紙沖掉，紙會一直呆在樹上。這并不造成真正的傷害，只是把樹和院子搞亂，通常會讓大人們哭笑不得。最后孩子們各自回家，數數誰的糖果最多，和家人一起歡慶節日。
二、中元節的由來和文化習俗
1.中元節的傳說
中元節，即農歷七月十四/十五日，又稱鬼節。 關于這個節日，有一個重要的佛教傳說：釋迦十大弟子之一目連，看到他的母親墜入餓鬼道中，過著吃不飽的生活。于是目連用他的神力化成食物，送給他的母親。但他的母親不改貪念，一見到食物來，深怕其他惡鬼搶食。貪念一起，食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛于是講述了《盂蘭盆經》，囑咐他七月十五作盂蘭盆供養僧眾以祭其母。
這里還有一個古老的傳說,說是關于鬼節的來歷，傳說地藏菩薩，也就是人們常說的“閻王爺”，他的母親去世后來到陰朝地府，被關在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關節希望早日托生。后來人們把這一天就定為“鬼節”。
2.中元節的文化習俗
如今在北方的民間，中元節這一天， 人們會從很遠的地方回家掃墓，在墓前擺上餃子、白酒、瓜果，燒些紙錢等祭奠已故的親人。如果因路途遙遠而無法回家的人，會在路邊畫上圓圈燒些紙錢祭拜。由此可見，在中國，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。祭祀方式簡單但不失莊重，基本上保存了鬼節淳樸的意義。同時向后輩及自己對這個特殊的節日闡述了感情的延伸，以及對未來的提醒，賦予了鬼節豐富的人文內涵。
三、中外“鬼節”文化差異
同樣都是“鬼節”，為什么會有如此大的差異呢？
從綜上所述的傳說中我們就不難理解對于美國及西方人而言，萬圣節的意義是扮鬼裝鬼搞怪，是一個慶祝夏天這個季節結束迎來豐收的秋季的節日。
而中元節則是把我國的本土文化――“孝”文化的再現。它是中國的傳統美德。是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，從一定意義上講，是中國文化與中國孝意識、孝行為的內容與方式，及其歷史過程，政治性歸結和廣泛的社會衍伸的總和。
這也同時要求我們課堂教學中在向學生們介紹外國節日時，要結合外國的文化習俗，同時結合中國的歷史和文化底蘊，通過探討和發現，是學生能夠在了解并豐富對本國文化的理解的同時，加深對外國文化的認識。
參考文獻：
[1] 高一虹.語言文化差異的認識與超越 M .北京 外語教學與研究出版社 2000
中國人的“鬼節”，在農歷七月十五日，是漢族最隆重的傳統鬼神祭祀節日。道教稱之為“中元節”，佛教稱為“盂蘭盆節”。而西方的鬼節在公歷每年的10月31日，被稱之為“萬圣節”。這個節日，是鬼怪們歡樂的日子。
1、道教的“中元節”
道教將全年的盛會分為三次，合稱為“三元”。正月十五日稱為“上元”，主要是舉行賜福的儀式；七月十五日稱為“中元”，用以赦免亡魂的罪孽，讓他們能夠早日安息。十月十五日稱為“下元”，是為有過失的人解除厄運。
按照道教的說法，玉皇大帝掌管著人間的大事，他不斷派神仙下凡來考察人間的善惡。這些神仙除了人們熟悉的灶王爺，還有“三官”――天官紫微帝君、地官清靈帝君和水官洞陰帝君，他們分別在三元之日下凡來到人間，考察之后向玉帝匯報。這種考察被稱為“考籍”。
道教掌管鬼節的地官青靈帝是七月十五出生，而且分管人類的品德考察，并有著為悔過者赦罪的使命。因此，鬼節也有人類“贖罪”的文化內涵。在道教的法事中，法師們不單只超度亡魂，而且更為無主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場的死難者施予救濟。按道教的傳說，七月十五日這一天，地官來到凡世，考察人間善惡，因此各地道士都舉行"普度"祭儀，超脫鬼魂。這就是道教舉行的“中元普渡”。這一天，地官要拿出厚厚的花名冊來，根據神仙、凡人、萬類生物平時的表現，一一勾點，記錄在案，以便赦罪免刑或加重處治。
在民間，到鬼節這一天，人們將供奉食物及焚燒冥紙，宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的各色鬼魂，以化解他們的怨氣，不致于禍害人間。人們在鬼節到來時特別地謹慎與虔誠，這也與地官的錄奏有關：人們不誠懇認真地對待來自陰間的鬼魂，其人品就得打上問號，這樣，上天就會懲處他們的過錯。
2、佛教的“盂蘭盆節”
七月十五日既是道教節日，又是佛教節日。與道教的“考籍”不同，佛教在這一天進行“自恣”。
道教的“考籍”面對的是十方國土上的神仙、凡人及萬類生物，而佛門的眾僧要在七月十五舉行集體性的懺悔，進行批評和自我批評。
佛教每年都有一定時間的安居期。漢化的佛教規定從農歷的四月十六日開始安居，到七月十五安居期滿。這一天，眾僧聚集一堂，由他人檢舉揭發自己小小大大的不當之舉，同時又進行自省，從而懺悔。這種行為稱為“自恣”。“自恣”即有“敞開自己的心懷”之意。因此，七月十五又為“僧自恣日”或“佛歡喜日”。
佛教的盂蘭盆會十分隆重。在七月十五之前，佛家要建起三壇，即中元壇、普施壇和孤魂壇。七月十五日清晨，法事主持人要帶領眾僧人吹奏嗩吶、敲起大鼓、木魚、引磬、鈴鐺，開始“演凈”，即凈壇。接著開壇誦《大悲咒》、《十小咒》、《心經》等佛經，用黃紙書寫疏文。繼而舉行引鬼魂入壇儀式，讀疏文。誦《往生經》、《三真言》等經。最后由盂蘭盆會的功德主宣布開會。接著“開懺”，誦《慈悲水懺》經文。《慈悲水懺》一般是在家居士為了消除以往冤孽，懺悔今生罪過，請僧人到其家中設壇舉行。到了晚上，普施開始，延至深夜。先放一臺焰口，然后燒法船、放河燈。
“盂蘭”是梵語的音譯，意思是“倒懸”。盂蘭與盆組合為一個詞便為“救器”，即“救倒懸之器”或“救倒懸盆”。它的形狀在宋人孟元老的《東京夢華錄》中有所介紹：“以竹竿斫成三腳、高三、五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢在上，焚之。”它的作用在宋人陸游《老學庵筆記卷七》中提到：“俗以望日具素饌享先，織竹盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚之，視盆倒所向，以占氣候。”這其中的“具素饌享先”告訴我們，盂蘭盆在俗人的眼光看來，是安放百味素食、用以祭祀祖先的器物了。
早在西晉時期，佛教《盂蘭盆經》就被譯成漢文，并得到廣泛傳播。因為它所提倡的報答父母養育之恩，和我國儒家傳統的孝順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚和重視，并在中國民間廣為流傳。
七月十五的“放焰口”民間習俗同樣源于佛教。在佛教中，地獄是六道輪回中的惡道，名曰“閃多”；盤踞在惡道上的都是些“由造作增長增上慳貪身語意惡行往彼生故，感饑渴業”(《法苑珠林》卷第六的餓鬼。這些餓鬼都是腹腔無比巨大而咽喉小于針孔，見到飲食雖然窮吃餓吃卻無法飽肚，永遠處在饑渴狀態，蒙受極大的痛苦。因此他們的口中經常吐著猛烈的焰火。民間鬼節扮演“放焰口”就是模仿的這些餓鬼。
佛教稱鬼節為“盂蘭盆節”。關于“盂蘭節”的起源，有這樣一個典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時，收了十位徒兒，其中一位名叫摩訶目犍連(俗稱目連)的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來她已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。目連看了后覺得很心痛，于是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求助，佛祖被他的孝心感動，授給他《盂蘭盆經》，并告訴他說，他的母親在世時，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復，這孽障不是他一人能夠化解的，他必須集合眾人的力量，舉行大型的祭拜儀式，以超渡亡魂。目連按照經中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來搶奪。（轉引自宗力，劉群編著《中國民間諸神》P55，河北人民出版社1986年版。）
3、中國民間的鬼節
本來，中國民間將農歷七月十五、清明、十月初一合稱為“三鬼節”，但由于佛、道的影響，逐漸僧、道、俗合流，形成了從七月初一到七月十五中國民間“鬼月”的獨特風俗。
鬼節是源于人類的鬼魂崇拜。
民間的鬼節由古代“郊社”演變而來。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時中元節只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規定不能在別人家中過夜。后來從素食發展為葷食,從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”；把七月稱為“鬼月”，需要祭奠。同時，“七月半”也就演變成“送鬼節”。
“中元”由上元衍化而來。人們認為中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。水中放河燈是為了照亮鬼魂歸去的路程。
鬼節當然有不少的禁忌：“七月半，鬼門開”，因此人們要盡量夜不出戶，要避免搬家，婚宴更少操辦；這天，不能開市、討債，免得落個發鬼財、做收帳鬼之嫌；不得下河游泳或進行各種水上運動，以防被“水鬼”拉走；偶有小孩子生于月半，作父母的一定會將其生日改為七月十四或十六，以避“與鬼俱來”之嫌；或有長者亡于月半，家人往往會大不高興，說是長者不善作長，死了還要“與鬼同去”……總之，“七月半”是一個“草木皆鬼”的節日。
今天，這些禁忌已很少存在了。
鬼的禁忌文化形成了對人的精神約束。這種約束既有消極的一面，也有積極的一面：消極的是這種約束來自人的自我迷信的意識，并不科學；但它積極的一面是，在科學并不發達、社會并不公平和法制并不健全的時代，它對每個人的行為都有一定的規范。
鬼節，說到底是人類在長期的生活抗爭中，創造出來的一種能安慰悲傷、調解消極感情的生活方式。人們用祭酒果來供奉先人、用放河燈來悼念死者、用盂蘭會來反省自己、用目連戲來化解苦痛……于是，在民間，鬼節的祭祀變成了一種“喜喪”的形式。這是人們對喪亡處理的又一新的樣式。在這個節日中，它不像以往那樣只是單純信仰鬼魂，也不像葬禮一樣過度地悲傷，而是更多地注重自身情感的表達和對未來吉祥康泰的祈望。
二、湖南鬼節的習俗與文化
在湖南人的習俗中，“七月半”是清明節之后另一重要的祭祀時節。其最大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。從七月初一鬼門開啟起，到三十日鬼門關關閉這段日子里，先人的鬼魂可能回家，陰間的孤魂野鬼都會來到人間。所以，七月鬼節，人們祈求的是：祖先保佑，合家平安。
湖南民間的鬼節由來已久，因此形成了一些相應的習俗與文化。
1、“燒包”與紙扎文化
自七月之初，在城市鄉鎮可看到各色各樣的祭品，冥錢、冥衣、靈屋、線香和鞭炮，琳瑯滿目。自初十日開始，家家戶戶便要將廳堂打掃干凈，神龕前置香案、置先祖牌位，備酒肴饌品連日供奉，以迎故祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，開始焚香燒紙。舊時長沙城鄉，不論貧富，七月初十就在門外跪拜“接祖宗”，叫“接老客”。將神龕上的祖宗牌位請下，每日三餐奉祀。農家則煮新米飯，做時新瓜菜，請祖宗先試新，叫"薦新"。到了十三日，焚燒冥衣、冥錢、靈屋，祭奠新逝的長者；十四日晚或十五日是送祖之日，晚燒包“送老客”，叫“薦包”。有的宗族還設有燒衣會，自七月初起，即舉家折金銀紙錠和衣包，由長房長孫恭寫“列祖列宗某某冥中受用”，下書“某某子孫敬具”。到夜晚，便成群結隊上祖墳祭祀燒包，或在月亮初升時抬至水濱行禮焚燒。燒紙錢是不能只獨給自己的亡親，也要給無后人的亡靈燒一些紙錢，否則人們寄托給自己亡親的錢物，就會被那些孤魂野鬼搶去。人們常常把這種燃點香燭、供奉祭品、焚燒冥衣、冥錢、靈屋的祭祀儀式，稱之為“燒包”。由燒包引發的“紙扎文化”，成為了一項民間手工業技術和民間藝術，成為了一項非物質文化遺產。
紙扎，在民間有很多不同的稱謂，如扎作、扎紙、紙馬、彩糊等。廣義的紙扎包括彩門、靈棚、戲臺、店鋪門面裝潢、匾額及扎作人物、紙馬、故事、風箏、燈彩等。狹義的紙扎指的是喪俗紙扎，主要指用于祭祀及喪俗活動中所扎制的紙人紙馬、搖錢樹、金山銀山、牌坊、門樓、宅院、家禽等焚燒的紙品。在湖南從事這一行業的藝人稱為“紙扎匠”或“紙馬匠”，開設這種店鋪的被稱為“紙扎鋪”或“紙馬鋪”。近些年來，由于喪葬時送花圈蔚然成風，紙扎鋪基本上變成了花圈鋪。
清末民初，湘西鳳凰紙扎已經十分繁榮。在縣城內已有10多家紙扎鋪子，主要分布在東正街、虹橋、十字街內。鳳凰紙扎品種主要是各種人物、動物、花草、蟲魚、用具等等。制作時，要根據需要，用竹片、篾條等扎成骨架，然后在骨架上糊以皮紙，施加彩繪。鳳凰紙扎不僅行銷縣內，而且遠銷麻陽、瀘溪、銅仁、吉首、花垣、松桃等周邊地區。據傳，鳳凰歷史上從事紙扎業的人數很多，向啞子、侯應龍、滕老叫、劉俸吾等名師輩出。目前，古城內以獲得聯合國教科文組織頒發“中國民間藝術家”證書的聶芳俊為首的紙扎藝人仍然非常活躍。
在湖南紙扎中，常被人稱道的是“靈屋”。湘中一帶在七月半制作“靈屋”的習俗非常普遍。
胡光曙在《梅山地區的紙馬文化》一文中記載了自己祖母去世時焚化的一座特大型五彩靈屋：“那靈屋竟耗資一百大洋，請了眾多紙馬匠，費時一月有余，建造得面積寬闊，由多棟‘房舍’組合成一大院落。那些‘屋柱’均用整條楠竹鋸成，院墻高大，門樓雄壯，院內長廊環繞，樓閣毗鄰，棟棟飛檐翹角，金碧輝煌。屋內各種家具擺設，無不應有盡有。一支僧道隊伍，竟能在靈屋中穿堂入室，進到每間房間中潑灑‘凈水’，履行法事。其二年后，紙馬匠們談起他們這一杰作時，仍然眉飛色舞……”（《中國第四屆梅山文化學術講座會文集》P565，內部資料。）
近年來，隨著民間文化的復蘇，長沙紙扎藝人也開始撿起這門丟失的手藝。他們所扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內床柜桌椅鍋碗瓢勺一應俱全，大門上有“陰陽同日月，天地共乾坤”之類的聯語。市郊的一些民間藝人，開始紙扎“別墅”。別墅內有空調、電視機、電冰箱、沙發等現代生活用品，在庭院之內，還配置有豪華的“寶馬”車!
當這些“精美的藝術品”付之一炬時，往往引起一陣陣嘆惋之聲：可惜!
2、放河燈
鬼節放河燈，在湖南也有久遠的習俗。
長沙風物詩云：“七月鳳仙農未閑，泡椒甜脆出東山。 盂蘭盆會中元節，夜放河燈照水灣。”解放前，每至中元夜，湘江各碼頭都有河燈下水，順流而下，燈火江水相映，堪為勝景。河燈多為竹篾編織皮紙糊扎的蓮花燈籠，蓮花內置放油燈或蠟燭，安裝在木板上，因此河燈又稱“蓮花燈”或“荷花燈”。
勝利之后，為了紀念在戰爭中死去的同胞，湖南人開展大規模的放河燈祭典：湘潭由佛教組織居士林(為在家修行的教徒)發起，從湘江中間的楊梅洲或駕船到河中心放燈；株洲由慈善堂發起，由大碼頭(現解放街河岸碼頭)送燈下河；長沙上起南湖港，下至新河，沿江十里均有燭燈下河。2005年8月15日，在紀念勝利六十周年之際，在抗日受降地之一的芷江城，數百人在水河畔同放河燈，祈禱祥和盛世，以紀念戰爭中死去的亡靈。
如今，此習俗的迷信成份漸漸淡化，并已變成了一種頗具地方特色的娛樂性活動。湘西鳳凰古城，放河燈成為了一個備受關注的旅游項目。
3、演目連
清乾隆二十八年(1763)《清泉縣志》載：“十五中元節，……其夜又特設饌以祭。祭畢，焚冥衣冠楮錢于門。又或用浮屠設盂蘭會，放焰口，點河燈。市人演《目連》、《觀音》、《岳王》諸劇。”（清泉縣即今衡陽市東城和衡陽縣的一部分）
湖南幾個大的地方劇種都有高腔《目連傳》這一古老的劇目。
《目連傳》即目連救母故事。以目連救母為主線，包括《目連前傳》(亦稱“前目連”或“目連外傳”)、《目連正傳》和“花目連”(亦稱“目連外傳”)。各劇種篇幅長短不一，情節也不盡相同。但《目連前傳》和《目連正傳》不可分割，一律為七大本，每本可演10-12個小時，七本共有二百多塊“牌”。這“牌”是分場標目，并非一折和一出，大多為整齊的四個字標目，但有些牌只是一種儀式或過場戲；前者如“天將定臺”、“靈宮掃臺”、“金星收煞”；后者如“強人下山”、“十友登途”、“城隍掛號”之類。有些牌則是可以獨立演出的戲。如《尼姑思凡》、《劉氏回煞》、《松林試卜》等，這一類是全本中的重要部分。
《目連傳》是中元節的特定劇目，平日一般不演出，演《目連傳》是想通過目連下地獄救母的佛力，對已逝祖先起到超幽度亡作用，是中元節慶典中的一個難以分割的有機部分。中元節演出《目連傳》是一件大事，被稱作“唱大戲”或“萬人緣”。由首事者發起，組織“醵金酬神”，家家自愿捐錢，結萬人緣。湖南有些地方唱《目連》得搭專臺，搭臺所需木料，也由眾人送來，管事者在木料上標明送來者姓名。戲演完后拆臺，各家照舊領回并視為吉祥物，用來蓋房子，家宅安寧；用來作棺木，死者超生。
戲班也極為虔敬，開演前要全班沐浴、吃齋，任何婦女不準到后臺，要在唱"劉氏開葷"之后才可吃葷。
中元節盂蘭盆會必演《目連救母》，在北宋末已約定俗成。祭祀鬼神的法事活動結束后就唱戲。但到后來，法事發展到作四十九天羅天大醮時，只演七本《目連傳》就嫌不足。于是就有十二本、二十四本、直到四十八本，形成所謂的“四十八本目連”。《目連傳》本身是無法唱幾十天的，便把《南游》、《西游》、《封神》、《岳傳》都拉進去。
因此，《目連傳》是指一個劇目，而“目連戲”則是指以演《目連傳》為主，摻和演出《封神》、《南游》、《西游》、《岳傳》......等其它連臺本戲的一種演出習俗。
辰河戲是演出《目連傳》的古老劇種。道光元年(1821)《辰溪縣志》載：“秋成歲稔，民醵錢建醮，或演傀儡，或集優人作劇以酬神。”地處沅水之濱的瀘溪縣浦市鎮，是明清時沅水中、上游最繁華的商業口岸，也是辰河戲的發祥之地。浦市舊有浦興古寺，寺前和尚坪是唱目連戲最頻繁的場所。寺前有明崇禎四年(1631)石碑一塊，上記得碑文：“浦興古寺為闔市禮佛圣地，每年中元節，內修盂蘭盆會，超度傷路亡魂，使生輪回天界，免得孤魂流離，俾建善姓，因果圓滿之日，高掛郗氏幢旌，預期演唱四十八本目連戲曲，忠孝節義，善勸善緣。”清雍正年間，散居在民間的正一派道士，常為江西、浙江客商會館舉行祈禳活動，其間必唱辰河目連戲。民國五年(1916)，討袁滇軍攻克銅仁時犧牲慘重，銅仁各界為超度亡靈，搬演辰河目連，時間長達四個月（李懷蓀《辰河高腔目連戲探索》，載中國藝術研究院戲曲研究所編《戲曲研究》第31期）。1989年10月，中國藝術研究院與湖南省戲曲研究所在懷化聯合召開第三屆目連戲國際學術研討會，會上進行了辰河高腔目連戲錄像演出，國內外學者200余人參加，盛況空前。
祁劇同樣也是演出《目連傳》的古老劇種。在祁陽楓林鋪，現存一塊清光緒年間的《盂蘭盆碑》就紀錄了當年盛事。1984年10月28日至11月3日，湖南省戲曲研究所在祁陽縣組織挖掘了祁劇《目連傳》，與中國藝術研究院《戲曲研究》編輯部聯合召開目連戲學術研討會。中國藝術研究院派員前來錄像。后來，中國藝術研究院前副院長薛若琳攜錄像帶前往美國加州大學伯克利分校參加國際目連戲學術討論會，與會代表觀看錄像后都驚訝不已。格瑞斯托弗?史蒂帕先生說：“很理想，看了很舒服，經得起研究。中國的傳統是偉大的。”又說：“《九殿不語》我從來沒有看到過,幾年都學不完”。2006年湖南藝術節，湖南省藝術研究所、湖南省祁劇院整理、改編、演出了祁劇《目連救母》，在長沙的演出現場，盛況空前，最后獲藝術節特設的“保護非物質文化遺產貢獻獎”。
目連戲已經由單純的祭祀戲劇轉化成研究的對象。而在人民群眾的日常演出中，它早已是一個正常的演出劇目――在民國時期，辰河目連戲演出最為盛行的浦市，在舞臺兩側經常會貼出這樣的戲聯：
《賣湯圓》
（音樂降）
S:大家好，歡迎收聽“八十之聲”廣播電臺元宵節特別節目，我是孫琪
L:我是劉聰，今天是中國傳統節日元宵節，與老師同學們一起過節，心情如何呢？
S:當然是非常開心了，我這幾天查閱了一些資料，發現這元宵節還真有不少故事，
L:是啊，孫琪，你知道這元宵節名字的來歷嗎？
S:你說說看吧，
L:正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。
S:恩，說得不錯，那你知道元宵節的習俗嗎？
L:這你可難不倒我，吃元宵，元宵作為食品，在我國由來已久，宋代，民間流行一種元宵節吃的新奇食品，最早叫“浮元子”，后稱為“元宵”，生意人還稱為“元寶”。元宵即湯圓，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、可油炸或蒸食。有團圓美滿之意。象征紅紅火火，團團圓圓。
（插播廣告）
S:除了吃元宵外，還有觀燈，元宵節燃燈的習俗起源于“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上中下三院的分別為天地人三管，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節燃燈放火，自漢朝時就已有此習俗，唐朝時，對元宵節倍，全國公務員共同天地加重視；在元宵節燃燈更成為一種習俗。經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等。
L:猜燈謎又叫打燈謎，是元宵節后增加的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制謎，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語既能啟迪智慧有饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各界層的歡迎。
元宵節是農歷正月的第十五天，這是新年的第一次滿月，象征著和睦和團圓。元宵節是春節的一個重要組成部分，也象征著春節長假的正式結束。你想知道元宵節的傳說是什么嗎?現在，查字典小編來告訴你元宵節的由來和神話故事。
元宵節的由來 元宵節起源傳說元宵節是中國的傳統節日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
元宵節吃元宵的由來元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動是晚上的觀燈賞月，后來節日名稱也演化為“元宵節”。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。
關于元宵節吃元宵的最早記載見于宋代。當時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續稿》、《歲時廣記》、《大明一統賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節的應時食品是從宋朝開始的。因元宵節必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。
元宵在宋朝很珍貴，姜白石有詩“貴客鉤簾看御街，市中珍品一時來，簾前花架無行路，不得金錢不肯回。”詩中的“珍品”即指元宵。
到了現代亦有與元宵節有關的故事。在做了大總統之后心猶未甘，還想當皇帝，因美夢不能成真，終日煩惱。一日他的姨太太說要吃元宵，話剛一出口，就被打了一個耳光，因“元宵”與“袁消”諧音，從此袁世就給手下的人下了個命令，以后不許再說“元宵”，而只能說“湯圓”。后來有人就此事寫了一首打油詩：“詩吟圓子溯前朝，蒸化煮時水上漂。洪憲當年傳禁令，沿街不許喊元宵。
元宵節的傳說是什么 元宵節的神話故事傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來去打它們， 有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽說了這個消息，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知如何是好，過了好久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里張燈結彩、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。
大家聽了都點頭稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，連續三個夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀念這個日子。
一年一度的重陽節即將到來，很多人還不清楚重陽節是怎么來的?重陽節有什么意義?以下是小編為大家準備了九九重陽節的來歷以及重陽節的由來介紹，歡迎參閱。
九九重陽節的來歷重陽節的來歷：起源于先秦前
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
重陽節的來歷：發展于西漢
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲酒，云令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。
重陽節的來歷：唐朝為正式傳統節日
唐朝時，重陽節才被定為正式節日。從此以后，宮廷、民間一起慶祝重陽節，并且在節日期間進行各種各樣的活動。宋代，重陽節更為熱鬧，《東京夢華錄》曾記載了北宋時重陽節的盛況。《武林舊事》也記載南宋宮廷“于八日作重九排當”，以待翌日隆重游樂一番。明代，皇宮中宦官宮妃從初一時就開始一起吃花糕慶祝。九日重陽，皇帝還要親自到萬歲山登高覽勝，以暢秋志。清代，明代的風俗依舊盛行。
重陽節意義每到重陽節來臨之際，子女回家陪爹媽“嘮嘮”、幫父母“買買”;相關部門組織開展多樣化活動，給老年群體送溫暖、送歡樂;志愿者給需要幫助的老人們提供力所能及的關懷……現代文明社會的一幕幕溫馨風景，總讓人受到由衷的感染和鼓舞。尊老、愛老、孝老終究不可能一蹴而就、一勞永逸，而須要持之以恒的行動，因而重陽節的儀式感固然可以有也應該有，但其意義顯然更在于常態性盡孝的“友情提醒”。
農歷九月，不僅金秋景色迷人，而且適逢收獲時節，被大家普遍視為一年中的最美月份。收獲之際當思回饋、感恩，九月重陽提倡敬老，這樣的“應景”可謂既恰如其分又用心良苦，凸顯出知恩圖報的樸素品德。“子欲養而親不待”，古人的這一感嘆不少人都感同身受，更提醒大家盡孝當趁早，真正將敬老孝心內化于心、外化于形，注重平時的盡力而為和一貫表現，而不能止于某個節日或者偶爾想到時才行動，以免留下難以彌補的缺憾。
經濟社會不斷發展，生活水平日益提高，老年人各方面的訴求越發多樣化，養老能力和條件得到相應改善，無疑也對盡孝提出了更高要求。不能僅僅滿足于給錢給物、滿足吃穿住行，而須更注視精神層面的養老、愛老，要從生活上的關心轉向更加重視心理、情感上的關懷，盡可能創造條件讓老人們度過殷實、快樂、幸福的晚年。老有所養、老有所依、老有所樂、老有所敬，不但是老年人對晚年生活的理想追求，而且應該成為兒女追求的盡孝境界。
國家把重陽節確定為老年節，出臺老年人權益保障法，體現出政府對老年人的關愛和對敬老美德的推崇，特別是隨著老齡化社會的到來，更制訂實施一系列政策措施，推進社會養老事業的發展，更彰顯出養老、敬老、孝老的國家擔當。天天都是“重陽節”，日日都是盡孝日，人人盡孝成共識和共同自覺，社會敬老成常態和共同行動，不僅是老年人的福祉，而且是文明進步的體現，更是重陽節的內涵和價值所在。
重陽節由來介紹重陽節，又稱重九節、曬秋節、“踏秋”，中國傳統節日。每年的農歷九月初九日，與除夕、清明節、中元節三節統稱中國傳統四大祭祖的節日。重陽節，早在戰國時期就已經形成，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災”。
《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，倍受歷代文人墨客吟詠，到了唐代被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。
元宵節的來歷
元宵在早期節慶形成過程之時，只稱正月十五日、正月半或月望 ，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節 。而在國外，元宵也以The Lantern Festival 而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節日的發展史中，燈到隋朝(五八一─ ~ 六一九)才出現 ，算 是晚出的節目內容之一 ，而要到唐以后燈才成為元宵的主要標幟。一般認為元宵以漢武帝在正月上辛祠太一而開其端 。不 過祭拜太一不一定在正月而且并非年年舉行。所以元宵的起源恐怕不能說在漢武帝之時。其他以元宵源自道教的上元節或佛 教的燃燈法會的說法也都沒有充分的證據可以支持。如下文「習 俗一節所述，元宵大約是從三世紀開始 ，慢慢形成的一種節慶 ， 在南北朝發展成一固定的節日 ， 但成為后世元宵主要節日的花燈和百戲要到隋煬帝才開其端，煬帝也是一個把元宵慶典官式化的皇帝。
元宵節的起源
農歷正月十五夜，是我國民間傳統的元宵節，又稱上元節，燈節。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗。
元宵節賞燈的習俗始于漢朝。隋唐時發展成盛大的燈市。到宋元時期，京都燈市常常綿延數十里。燈會的時間，漢朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延長到三夜，到明朝規定從正月初八一直持續到正月十七。唐朝燈會中出現了雜耍技藝，宋代開始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。燈市所用的彩燈，也演繹出 “橘燈 ”、 “絹燈 ”、 “五彩羊皮燈 ”、 “無骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始于南宋的燈謎，生動活潑，饒有風趣。經過歷展創造，至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百余種，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意橫生。
元宵節吃元宵的習俗始于宋朝。意在祝福全家團圓和睦，在新的一年中康樂幸福。元宵分實心和帶餡兩種。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長久、向上的五辛元宵都各有特色。
1.漢文帝紀念平呂
傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落在呂后手中.漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言.
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國老臣周勃，陳平取得聯系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定.
平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恒登基，稱漢文帝.文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。
漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
2.道教的“三元說”
另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節，七月十五為中元節，十月十五為下元節，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福，地官赦罪，天官喜樂，故上元節要燃燈。
3.東漢明帝點燈敬佛
元宵節是中國的傳統節日，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
4.起源于“火把節”
清明掃墓的由來清明節祭祀掃墓的習俗和喪葬禮俗的演變有著重要的關系。據載，古代“墓而不墳”，即只打墓坑，不筑墳丘，所以也就沒有辦法進行掃墓祭祀，也就沒有相關的記載。后來“墓而且墳”，即埋葬之后在筑起墳丘，使祭祖掃墓的習俗有了依托。到了秦漢時代，掃墓祭祖已經成為不可或缺的禮俗活動。
清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基于上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。
清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或后10天。有些地區的掃墓活動長達一個月。
清明節紀念祖先有多種形式：掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然后供上食品鮮花等。由于火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。
不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。
清明節掃墓常識——清明掃墓禁忌一、掃墓時不得嘻笑怒罵、相互打鬧
因為墓地是先人陰靈的安居之所，故不可跨過墳墓及供品，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構成滋擾。更不能踐踏別家墳墓或對墓穴設計評頭品足，會被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一身麻煩回家。
二、多加了解當地風俗習慣
中華民族傳承已久，各地都形成了具有自己特色的民俗民風，因此要多向老輩人咨詢了解一些本地的風俗，雖然有些事情可能看起來有些怪異，但我們要知道，一方水土養一方人，既然存在了很久，就一定有其道理。我們可以在借鑒或遵照實施的同時，將這些風俗習慣牢記并傳承下去。
辭別時，首先要注意防火安全，待香燭點完后可離開。離開時要決然離開，不能一步三回頭，以免將不吉帶回身上或引回家中。拜祭回家后，必要時可以進行凈身儀式，可除去因時運勢較低時，拜祭所招惹回來的氣場入宅。
清明節與七月十五的中元節、十月初一的寒衣節，并稱為中國三大著名“鬼節”，忌諱自然不少，其他忌諱主要有：忌諱探視朋友親人;忌諱選擇清明時期結婚;忌諱搬家入宅;忌諱喜慶類宴請;禁止修建房屋(只適宜修墳、包墳等);忌諱去別人祭掃比較多的山旅游;忌諱說不吉利的話，特別是對亡者不敬的話;忌諱晚上活動不謹慎等。盡信書不如無書，但人有一絲敬畏、多一些顧忌是有益的。
清明節掃墓常識——清明掃墓的通常程序按照習俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。
其次是祭祀，這一程序很關鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因為山有靈而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。
掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土、修整墳墓，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。此后圍坐聚餐飲酒;也可放風箏，甚至互相比賽，進行相關活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂“清明不戴柳，來生變黃狗”。
即：修正墓地--上香--上肉--敬酒--拜祭--放炮送別……清明掃墓的時間清明掃墓盡量提前一些，過去有民諺“早清明，晚十一”，清明祭奠先人越早越好，可以在清明前一周兩周都可以進行，不要全趕到清明節這一天，另外最好選在上午七點至下午三點前掃墓，這是這一天陽氣升旺的時間，是我們祭奠先人的最好時間。因為下午三點后陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是運氣不好的人、身體弱的人在這個時間段，很容易會招惹陰靈纏身給你帶來傷害。
2017年溫州元宵節燈會各區展覽時間地點安排
淄博素有舉辦元宵節燈會的傳統習俗，被譽為中國民間藝術(花燈)之鄉。淄博花燈與自貢花燈、哈爾濱冰燈齊名，并稱為華夏神州的三大燈系。
淄博花燈，始于春秋戰國，最初叫“號燈”，用于戰爭中指揮三軍;后來隨著工商業特別是絲綢業、印染業、彩繪業的發展，生產的燈又叫紗燈或燈彩;張店曾因種桑養蠶而成為黃桑店,老張店人認為,只要元宵節當晚,打著紅色燈籠刷養蠶席即可驅除病害。久而久之,燈籠成為這個地區的一種民俗象征,并逐漸演化出花燈。
淄博花燈的類型很多，但從總體上看，大致可分為傳統花燈和現代化燈兩大類。傳統花燈包括民間工藝燈、彩樓燈、彩棚燈、迷宮燈、樹燈、水燈等。在淄博地區，人們以竹子和高粱桿為骨架制作工藝花燈最為普遍。制作工藝一般分為四個步驟，即：定題選材、繪圖設計、施工制作、組裝調試。現在花燈是由傳統花燈發展變化而來的。它采用新材料、新工藝、新光源制成。型、色、聲、光、動有機結合;現代科技含量增大。既具有濃郁的民族特色，又具有鮮明的時代特征。
淄博花燈題材多取于當地民間傳說和神話故事，尤以齊國故事、聊齋人物燈組最為普遍;原料多取于當地所產的彩綢、塑料、陶瓷、琉璃、玻璃;并融合雕刻、剪紙、繪畫、裱糊等民間藝術，具有較高的藝術性和學術研究價值。
一年一度的元宵節燈會已經成為淄博人的一項傳統習俗，并成為一個文化品牌，受到國內外專家人士的好評，產品遠銷國內外，曾代表國家多次赴國外參加燈展。
元宵節簡介
每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。
正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。
按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。
元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”
宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。
一些地方的元宵節還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅病除災。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區也年年歡慶不衰。
元宵節由來
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展過程。
在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。
另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
看了2017溫州元宵節燈會時間地點安排的人還看
1.2017年北京元宵節燈會時間和地點
2.關于2017年元宵節活動通知
3.2016年杭州元宵節燈會燈展活動地點及時間
4.2017元宵節燈展策劃方案
寒衣節與春季的清明節、秋季的中元節，還有下元節并稱為一年之中的四大“鬼節”。寒衣節快到了，大家知道寒衣節的習俗嗎?小編在這里給大家帶來寒衣節有什么習俗_寒衣節的風俗2020，但愿對你有借鑒作用!
寒衣節祭祀習俗古代，秋天新收后，為緬懷先人，祈求來年豐收，民間有祭祀祖宗的習俗，這一習俗與秋天的很多民俗節日均有聯系。古人在十月初一，用黍等農作物祭祀祖先，后演變為家祭、墓祭等多種形式。現今江南部分地區，猶存十月初一祭新墳的習俗;十月初一燒送寒衣，祭祀親人的風俗，現多見于北方民間。
燒寒衣
十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節”。
準備供品
一般在上午進行。供品張羅好后，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭
到了墳前，焚香點蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著時辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開寶馬，風風光光，氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家，在墳頭劃圓圈時，不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。
漢族民間送寒衣時，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂，以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進行。
寒衣節風俗習慣吃面條
民間在十月一日，不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。民間改善生活，山區興吃蕎面、莜面。寒衣節吃面的習俗習俗由來已久。冬季中午吃一碗營養搭配合理的面條是不錯的選擇。
紅豆飯
后人把十月初一當悼亡節來過時，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說，從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此后，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他。
金銀包袱
下跪磕頭，然后在墳頭劃一個圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨對逝世故人想說的話。
燒寒衣
也就是準備供品，一般在上午進行。供品張羅好后，家人打發小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。
寒衣節風俗十月朔，秦歲首，送寒衣。秦人過年的節日食品是"黍臛"，《荊楚歲時記》記載:"十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首。"陰歷十月初一，謂之"十月朝"。秦朝雖然早亡，但秦歲首之習，不僅在漢初沿用，而且在漢行《太初歷》之后，仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道:"吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗。"
從中可以看到秦文化至宋代，仍有遺存。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。寒衣節流行于北方，南方鮮有耳聞。在北方到了農歷十月一之后，天也就一天比一天寒冷了，為此，人們不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。
祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作"送寒衣"。后來，有的地方，"燒寒衣"的習俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是"燒包袱"人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫"包袱"。有寒衣之名，而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣，有錢就可以買到許多東西。
關鍵詞：中國；越南；清明節；節日習俗
中圖分類號：G12 文獻標志碼：A
文章編號：1673-291X（2015）08-0253-02
一、清明節的來源
關于清明的傳說主要有兩種說法：其一，寒食與清明節。寒食節在農歷三月初三，寒食就是吃冷食。這個節日起源于中國，后來傳人越南。清明節起源很早，大概在我國周朝時代就出現了，但是真正成為民俗節日是在唐宋之后，清明節在唐宋之后具有時令與節日的雙重意義，并且其節俗意義日漸增強。在清明節之前有寒食節。寒食節是祭祀鬼神的節日，原本由于時間上比較接近，在民間將二者合而為一，于是就出現了清明具有寒食、掃墓的風俗。其二，介子推與清明節。相傳公元前654年，晉國公子重耳受他父親寵愛的驪姬的迫害流亡在外，19年后才回到晉國即位，成了春秋五霸之一的晉文公。重耳在流亡生活中，有一批貴族為他出謀劃策，其中有一個人名叫介子推。介子推對重耳忠心耿耿，甚至在途中無法覓食的情況下，割下自己腿上的肉烤熟獻給重耳吃。重耳知道后，十分感激介子推。重耳歸國即位后，賞賜這些跟他一起流亡的人。別人都居功邀賞，惟有介子推不說話，晉文公也就沒有想到他，他也沒有得到應有的俸祿。于是介子推帶著老母親到山林中隱居。待晉文公想起介子推的功勞時，派人找他卻找不到，就放火燒山想逼他出來。但介子推寧死也不愿接受晉文公的封賞，結果母子均被燒死林中。晉文公非常悲痛，決定立廟祭祀，劃出祭田，同時在每年的三月初三，即介子推母子被燒死的這一天，禁止民間煙火。這個節日起源于中國，后來傳人越南。人們必須在頭一天做好食品，在三月三這天吃冷食，所以就叫寒食節。越南的寒食節一方面是要銘記中國古人介子推的忠義之心，另一方面又是越南人祭祀祖先的機會。
二、清明節習俗
（一）時間的確定
清明是一年24個節氣中的第5個節氣，在立春之后45天到來。清明一般在農歷的3月份，最遲在農歷4月初。清明，意味著氣清光明，是一年之中非常美好的時光。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有2500多年的歷史。越南的清明節（寒食節）為農歷三月初三。
（二）清明節期間的祭祀儀式
1.節日習俗
從活動方面來看，同中國一樣，越南人也借清明之際祭祖、掃墓和踏青。按照習俗，掃墓時，人們一般攜帶酒食果品、香、紙錢、鮮花、鐵鍬等物品到墓地，清除墳墓上的雜草，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，將食物供祭在親人墓前，焚香燒紙，獻上鮮花，然后叩頭行禮祭拜；有很多地方還有掃墓時燃放爆竹的習俗。由于拜祭祖先的民俗活動在春節時期已經舉行過，因此在這一天人們并不一定要去掃墓，而多數情況是外出踏青，感受新一年的開始。清明節正是春暖花開之際，春回大地，天氣轉暖，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，此時正是踏青的好時節。因此，清明踏青和祭祖一樣成為節日習俗。“踏青游春的文化價值彰顯的是對生命力量的熱愛和認同，折射出的是古人敬畏生命、熱愛自然，追求人與自然和諧相處的樸素理念。”
在中國古代特別是唐宋時期，清明節是一個大節。節日期間的習俗內容豐富，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。《唐會要?休假》卷八十二明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今以后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前后各給i天。”寒食放假由四天增加到五天，又增加到七天，顯然有舉國歡慶，與民同樂的意思。看來今時之“十一黃金周”長假并非首創，一千多年前我們的老祖宗已經開始了這樣的享受。因此，這個節日中既有緬懷祖先和親人的祭拜思念之情，又有踏青游玩快樂生活的理念，是一個富有特色的節日。
2.中越清明節祭祀方式的差異
清明節祭祖這種風俗源于寒食節，寒食節主要以祭祀為主，祭祖源于對祖先的崇拜，這種風俗被歷代傳承延續下來。但是，中越祖先祭拜的方式卻不同。在中國清明祭祖有兩種方式：一種是在家里或者祠堂祭祀祖先；另一種是上墳、掃墓。在墓地祭祖是有很多講究的，其中之一是為死者燒香和紙錢，上供祭品。紙錢是特制的，又稱光明錢、往生錢、冥紙，是送給鬼或死人的錢，以供給死者在冥間使用。其實，最初獻給死者的是生活所需要的實物，如一些酒菜食物，還有紙糊的衣物；貨幣流行之后才給死者獻錢幣。除了焚燒紙錢外，還流行壓錢，即把紙錢壓在墳堆的四角和墳頂。另一項活動是為墳堆填新土，或者修墳立碑。民間信仰認為，墳地是死者的世界，他們在那里進行生產勞動，衣食住行，而墓穴就是死者的房屋，墳堆則是房頂，由于雨水沖刷，人畜損壞，墳堆往往倒塌，所以要除草、填土，防止雨水流人，表達了人們的一種愿望，希望死去的人和活著的人過得一樣舒服。祭祖掃墓不僅僅表現在對于親人的懷念和敬仰，還可以拉近家庭、宗族內的血緣關系，加強團結，使得家庭內部更加和諧。
祭祖是越南民間信仰文化中重要的一種形式。“祭祖的固定時間為祖先忌日、節日（如春節、元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節、新稻節、灶君節等）及每月的朔望之日等。”在越南，祭祀祖先分家祭和族祭。族祭一般在宗族的祠堂里舉行，家祭則在家中舉行。條件好的家庭會專設一個房間作為家祠，一般家庭都是在家中設立供桌，而條件較差的家庭則有的只用一塊木板架在墻上來代替。供桌一般設置于正屋的中心位置，供桌的布局大致可分為兩部分，擺放祖先牌位的主體部分和放置供品的香案。牌位的兩側大都刻有（或寫有）對聯，上方有橫批。大都用漢字，少數用越南的拼音文字書寫。香案上面放著祭祀用的各種器皿，如香爐、酒器、燈燭、花瓶、果盤等。有的家庭還擺放祭祀專用的銅制器皿。祭祀一般由家長負責。祭祀時須擺放供品，焚香禱告，有時還要誦讀焚燒祭文。較重要的祭祀場合，家中所有成員都須輪流到供桌前祭拜。一般情況下，家長或家中其他一兩個人祭拜即可。當所有人行過祭拜禮，并在香燒過一柱之后，家長再行謝禮。因為民間認為，燃香的時候正是祖先享食祭品的時候：行謝禮是祭祀者答謝祖先回家享用祭品并領受了子孫們的孝心÷謝禮后方可撤下供品享用。祭祀時，誠敬之心是最重要的，心不誠即為不孝。越南人相信“心動鬼神知”，祖先們將洞悉一切。
3.清明節中越食俗的差異
中越兩國清明節的飲食不同，但這些食俗都有著共同的紀念意義。清明節從來源而論都是為了紀念介子推，而當代人更是寄托了人們對祖先的懷念、對烈士的敬仰，節日期間還能加深人們溫馨的親情和真摯的友情。
越南的寒食節一方面是要銘記中國古人介子推的忠義之心，另一方面又是越南人祭祀祖先的機會。不過越南人寒食節不禁煙，不吃冷食，也不需要頭一天把各種食品做好。越南人寒食節會吃元宵和湯圓。越南人認為三月是元宵和湯圓的季節。越南的元宵和湯圓都是用糯米面做成的，但味道和吃法卻不一樣，同中同的元宵和湯圓也有所區別。越南元宵是以冰糖為餡，個兒比中國的元宵要小。元宵下到開水中幾經沉浮，煮熟以后撈起來擺在小碟子里。越南的湯圓是以綠豆為餡的，綠豆煮熟，去皮，搗碎，然后作為餡包在湯圓里。湯圓在開水中煮熟后，盛進已倒好糖水的碗里，畢恭畢敬地供奉在神位和祖先牌位前，待他們嘗過了自己方可食用。過去越南人三月初三之前是不吃元宵和湯圓的，這是出于對神靈和祖先的尊敬，因為從農歷三月初三寒食節才開始用元宵和湯圓祭祖先。每個季節都有每個季節上供的食品，在沒有上供前，自己不能先吃。現在，城市里過寒食節的人越來越少了，但三月份吃元宵和湯圓的習俗仍然在延續。
2021元宵節初三作文800字一
農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為宵，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為上元節。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。
元宵節起源于漢朝，據說是漢文帝時為紀念平呂而設。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢力，擁立劉恒為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文微服出宮，與民同樂以示紀念。并把正月十五日定為元宵節。漢武帝時， 太一神的祭祀活動在正月十五。司馬遷在太初歷中就把元宵節列為重大節日。
我國民間有元宵節吃元宵的習俗。民間相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說此浮萍果也，得之主復興之兆。元宵和春節的年糕，端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵象征家庭象月圓一樣團圓，寄托了人們對未來生活的美好愿望。元宵在南方稱湯圓、圓子、浮圓子、水圓，由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。
元宵節燃燈的習俗起源于道教的三元說正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天地人 三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐時，對元宵節倍加重視;在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況接漢疑星落，依樓似月懸。元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節除燃燈之外，還放煙花助興。
猜燈謎又叫打燈謎是元宵節后增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是走百病又稱烤百病散百病參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
2021元宵節初三作文800字二
元宵節是中國的傳統節日，所以全國各地都過，大部分地區的習俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點。
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即“湯圓”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中“滾”成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為天，一直延續到今天。
燈在臺灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且臺語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下游走，希望“鉆燈腳生卵葩”(就是鉆到燈下游走，好生男孩)。
元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長，。唐代的燈會是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。
元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來游玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。
歐陽修云：去年元夜時，花市燈如書;月上柳梢頭，人約黃昏后。辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。就是描述元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鐘情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節也是中國的“情人節”。
元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是“走百病”又稱“烤百病”“散百病”參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。
隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。
2021元宵節初三作文800字三
元宵佳節之際，處處洋溢著喜慶的氣氛。你瞧，什么猜燈謎、什么放煙火呀……各種各樣，稀奇古怪的，上至天文，下至地理的活動都有，現在我就帶你去看看煙火晚會吧!
“千萬”條金黃色閃光燈從六七米的“高空”懸下，如瀑布一般，哎呀，這是我第一次看到這么繁多，這么出奇的燈。看都看不過來。瞧，那一盞盞五彩繽紛千姿百態的花燈真是令人大飽眼福。有紅彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公雞”，活潑可愛的“小猴子”……你看那只神氣活現的鳳凰!。兩只寶珠般的圓眼，放射出白光。美麗極了。直把我看得目瞪口呆。
穿過熙熙攘攘的小道，便到了波光粼粼的湖邊，我們焦急而又耐心地等待著，時間一分一秒地過去了，人越來越多，最后擠擠挨挨，人群從西望不見頭，從北望不見尾，人山人海，人聲鼎沸，有的坐在石椅上，有的彎腰，有的前俯后仰，有的踮著腳尖望著。有白發蒼蒼的老爺爺，有眉清目繡的青年人，有四五歲的小孩。
過了許久，只聽嘣的一聲，天空中出現奇花異卉，激動人心的煙火晚會開始了!人們頓時雅雀無聲。接著，天空出現了萬紫千紅、爭先恐后、由黃變紫、由紅變藍、由藍變白，美極了!花花綠綠，大大小小的煙花倒映在波光粼粼的湖面上，仿佛魚兒們也在它們的家園里放煙花呢!天空中的奇花有的綠草如茵，有的桃紅李白。婀娜多姿，美不勝收，仿佛清香撲鼻，馨香陣陣。
“轟”的一聲，空中炸開一朵朵“蝴蝶蘭”，逼真極了。過了一會兒，只見蘭花變成了一盞盞紅燈籠，緩緩而下，直入水面。一條條白蛇直沖天，“S”走法引人看。湖邊射出一條條小船，亭亭玉立在湖面，仿佛一艘艘戰艦向我們開來，莊嚴肅穆。頓時天空出現了“流星雨”，白花花的“流星雨”把夜晚照成了白天，離我二公里遠的房屋都顯而易見，它密如蛛網，好象世界末日，群星們撞向地球。接著地上又沖出一條條五顏六色的線，還發出“噼里啪啦”的響聲，好似放鞭炮，霎時，大地都成了五彩繽紛的世界。一顆顆禮花騰空而起，在黑色的夜空中爆開，有的像有節奏飛舞的流星，有的如閃閃發光的金環，有的像綻放著，有的還像滿天的繁星……
忽然，湖邊出現了一條晶瑩剔透的瀑布，那瀑布與眾不同，它是又無數個小白點凝聚而成的，逼真無比，那瀑布滾滾而下，還冒出一縷縷清煙，有如浮在海面的蓬萊仙島。
最后，天空中又出現了千姿百態的繁花，響聲震耳欲聾，驚心動魄。
2021元宵節初三作文800字四
“正月十五鬧花期花燈，燈兒多得數不清……”我背誦著自己寫的詩，踏著皎潔的月光，連蹦帶跳地跟爸爸媽媽來到海明路步行街觀燈。
我站在門前向步行街里舉目眺望，只見步行街時里人海如潮，人群像一條巨龍緩緩移動。上邊無數花花綠綠的彩燈多得數不清，真像天空中密密麻麻的繁星，真是燈中有人，人中有燈啊！
我們一家人隨著擁擠的人流來到了步行街里邊。呵！大大小小的燈還真不少，有《壽星燈》、《龍柱燈》、《戲龍傘技》、《八戒戲桿》和一排排古色古香的宮燈，這里的燈個個詩情畫意、玲瓏別致，真是巧奪天工啊！
忽然我眼前出現了一匹棗紅色的“駿馬”。只見它架著祥云，揚起前蹄，長鳴一聲，欲要向前習奔，燈的四邊各有一條標語。左邊是自力更生，右邊是艱苦奮斗，上邊是振興白城，下邊是安定團結。看著這匹“駿馬”，我想：“我們偉大的祖國在二十一世紀的第一個馬年一定會萬馬奔騰，日新月異，蒸蒸日上的。”
使我最感興趣的要數在百信鞋業商場前的《米老鼠轉燈》了。平時幽默滑稽的“米老鼠”，今天打扮得格外漂亮，像是專程來參加元宵節燈會似的。它右手拿著萬紫千紅的鮮花，左手高高舉起，象是在向大家打招乎。忽然，我發現“米老鼠”的尾巴“叭”地炸開了個花，嚇了我們一跳，原來這是設計者故意給大家的一個驚喜，“哈哈哈”觀眾中間爆發出一陣大笑……大家都沉浸在歡樂之中
最后，我們來到了今年燈會最吸引人的《立體交通橋》燈旁。在一座“高山”前面，“立交橋”、環城公路、火車道構成了一幅交通蓬勃發展的繁榮景象。長長的火車載著各種貨物奔向祖國各地。大大小小的汽車行駛在“環城公路”上……一切都那么井然有序。看了這盞燈，我們仿佛看見了草原明珠白城的前景。這盞燈體現了我市人民的聰明才智和祖國改革的偉大成就。
圓月高掛在天空，夜已經很深了，步行街里還是那天么熱鬧，歡聲笑語滔滔不絕。因為明天還要上學，我只好依依依不舍地離開了步行街，可那別出心裁的彩燈和那一張張笑臉卻仍浮現在眼前……
2021元宵節初三作文800字五
“正月十五鬧元宵，紅紅火火過大年”。一年一度的元宵節來臨啦，雖然今年的元宵節下著雪，但家家戶戶仍然都洋溢著紅彤彤的笑臉來迎接元宵節的到來。
“吃元宵啦！”媽媽手里端著熱氣騰騰的元宵，嘴里高興地叫著，元宵象征著一家人團團圓圓，生活像元宵一樣蜜甜，我嚼著綿綿的、甜甜的豆沙餡元宵，真是美在碗里，甜在心里。
吃過元宵，我們一家人便歡快的來到街上看煙花，街上的人真多呀，像潮水一樣從四面八方涌來，各個臉上洋溢著節日的喜悅，我們隨著人流來到政府樓前，這里是看煙花的好地方，只聽見“咚當”的一聲，一個大花盤在空中驟然開放，從中綻放出無數個色彩斑斕的花點，頓時把美麗的夜空裝飾得更加絢麗多彩，人們不約而同的發出贊嘆聲；緊接著兩束五光十色的光束相互噴射打斗，只見兩者實力相當，還好他們在最后時刻握手言和，才平息了這場玩逗；又聽見“砰”的一聲，一個小圓點爆裂了，迸出無數個小圓點，它們像一個個小傘兵從空中飄落下來，一會兒消失在深邃的夜空中，人們陶醉在了這五彩繽紛的世界里。忽然底下等著上場的煙花著急了，迫不及待地噴射出來，像火山爆發一樣；這時又有兩束光花在下面倒著往上撒花點，五顏六色，美麗極了；接著“降落傘”上場了，他們穿過像雨點一樣的光點凱旋而歸，這時又由下而上噴射出猛烈的火花，好像在祝賀他們______看完煙花，我們隨著人流開始觀花燈，街上的燈真多，使我目不暇接，有龍騰虎躍燈、富貴花開燈……把整個平魯區裝扮得更加美麗。2010年是虎年，花燈的主角是十二生肖中的虎，一個個金虎顯得神采奕奕，它那股勁真讓人好笑，它們好像在說：我老虎今天也該揚眉吐氣了！最引人注目的是縣政府門前的龍燈，它們是那么的雄偉壯觀，引來了無數攝影愛好者。
抬頭望去，一輪又大又圓的月亮掛在空中，還有無數的孔明燈冉冉升起。孔明燈是三國時期的諸葛孔明發明的，又叫許愿燈，它給人們帶來了吉祥和快樂。
這真是：
