時(shí)間：2023-05-29 18:01:48
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇馬詩的寫作背景，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（一）理想男子的形象化身
戀歌在《萬葉集》中占有舉足輕重的地位，而“馬”意象也常常出現(xiàn)在戀歌中，如《萬葉集》中的第1271首和歌：遠(yuǎn)くありて雲(yún)居に見ゆる妹が家(へ)に早く至らむ黒駒[2]右ノ一首ハ、柿本朝臣人麿ノ歌集ニ出ヅ。（遠(yuǎn)在云居地，吾能望妹家，黑駒應(yīng)早到，快馬把鞭加。上一首，《柿本朝臣人麻呂之歌集》出。）[3]這首和歌出自萬葉集代表詩人柿本人麻呂編著的《柿本朝臣人麻呂之歌集》。該歌集本就以抒情著稱，而這首和歌風(fēng)格樸素，感情表達(dá)直率，體現(xiàn)了萬葉集的風(fēng)格。和歌并沒有過多地著墨于馬的骨質(zhì)、眼睛及形體，也沒有正面描寫“妹”的身姿神采，僅通過揚(yáng)鞭催馬的動作就表達(dá)了男子望眼欲穿、渴望盡早與戀人相聚的心情。“黑駒”則成為該男子的形象化身。可以說，雖正面“不著一字”，但又“盡得風(fēng)流”。此外，還有《萬葉集》中的第3313首和歌：川の瀬の石踏み渡りぬば玉の黒馬(くろま)の來(く)夜は常にあらぬかも。[2]（河川流漱處，踏石渡河來、黑馬前來夜，經(jīng)常豈少哉。）[3]這是一首以女子口吻創(chuàng)造的反歌，與前一首相比，表現(xiàn)方法更為含蓄而細(xì)膩。這首歌的前半句描寫了潺潺流水及渡河時(shí)所踩的石頭，傳遞出浪漫的意境，為后半句做鋪墊。而后半句則感嘆“黑馬前來夜，經(jīng)常豈少哉”，“黑馬”成了那名男子的化身，癡情的女子如盼戀人到來一般盼望見到黑馬的身影，表達(dá)了女子的閨怨。因此，它不僅僅是男子的坐騎，也成為寄托相思的對象。黑馬的外形陽光、剛健、瀟灑，而黑色則給人以穩(wěn)重成熟的感覺。與其說以馬喻人，一語雙關(guān)，不如說在馬中原本就蘊(yùn)含有人的影子。
（二）表達(dá)離別的情緒
古時(shí)人們的遠(yuǎn)行離不開馬匹。在日本和歌中，歌人為了渲染或表達(dá)離別的情緒，往往運(yùn)用馬匹這一意象為和歌的抒懷寫意服務(wù)。如《萬葉集》中的第365首和歌：塩津山打ち越え行けば我(あ)が乗れる馬ぞ躓く家戀ふらしも。[2]（笠朝臣金村，鹽津山作歌二首）（行越鹽津山，我乘吾馬駛，家人戀我乎，我馬失蹄矣。[3]這首和歌為奈良時(shí)期宮廷歌人笠金村所作。眾所周知，馬匹是古代交通體系中極為重要的工具，承載著人們出行的任務(wù)，因此，歌人在創(chuàng)作遠(yuǎn)行、送別題材的和歌時(shí)，常常會加入馬匹的形象，這首和歌就是其中代表。和歌的上半部分以第一人稱敘述了“我”將要騎著馬翻山越嶺，穿越鹽津山；后半句則感嘆道：家人一定很不舍吧，我的馬都失蹄了。此處的“馬失蹄”這一行為未必是真實(shí)發(fā)生過，在日本古典和歌中，認(rèn)為馬是由于不舍才造成失蹄，因此常常以“馬失前蹄”喻家人思念遠(yuǎn)行的離人，已形成固定模式。中國也有“馬失前蹄”這一成語，其中的“失“字與“失手”的“失”意思相似，用于比喻偶然發(fā)生差錯而受挫。相同的動作在兩國文學(xué)中卻有著截然不同的含義。
（三）表達(dá)緬懷天子的心情
《萬葉集》代表歌人柿本人麻呂曾是當(dāng)時(shí)著名的宮廷歌人，其創(chuàng)造的和歌也常常與皇家的行幸游宴、狩獵祭祀等活動有關(guān)，而柿本人麻呂本人也與天皇、皇后、皇子們關(guān)系密切。在《萬葉集》收錄的其八十四首和歌中，有這樣一首：日並(ひなみ)の皇子の命の馬並めて御狩立たしし時(shí)は來向ふ(0049)[2]（日并古皇子，名駒并轡馳，驅(qū)馳來狩獵，此已是其時(shí)。）[3]這幅浮現(xiàn)在作者腦海中的畫面，是他幻覺的假象。因?yàn)榇藭r(shí)草壁皇子已經(jīng)去世。在作者的腦海里，已故的草壁皇子與其子輕皇子（文武天皇）并駕馳騁、一起狩獵的日子終于到來。[5]已經(jīng)死去的皇子怎么可能死而復(fù)生、與兒子一起騎馬狩獵呢？為何作者要描寫出如此荒誕的場面？這首和歌可以說是一首草壁皇子的挽歌，并且反映出了當(dāng)時(shí)的政治背景。柿本人麻呂為草壁皇子寫的挽歌之所以如此出色，不僅僅是因?yàn)槠鋵m廷歌人的身份職責(zé)，[5]還因?yàn)樗麑τ诓荼诨首訋в姓鎿吹某缇磁c緬懷的心情。而且對于當(dāng)時(shí)的輕皇子（即已故草壁皇子的兒子）及其身邊的追隨者則帶有不滿的情緒，[5]因此格外懷念草壁皇子當(dāng)政的時(shí)期。他將草壁皇子視為神明，希望這樣的明君能再次出現(xiàn)，哪怕只在幻想中出現(xiàn)，也能帶給他莫大的安慰與鼓舞。這樣一位令作者魂?duì)繅衾@的可與日爭輝的明君，他出現(xiàn)時(shí)的形象正是在名駒上馳騁，說明騎馬與皇子英明神武的形象有著莫大的關(guān)聯(lián)，名駒不僅是賢君的坐騎，更成了賢君的代稱。
二、白居易詩歌中的馬意象
白居易所處的唐朝是中國詩歌發(fā)展歷史上的黃金時(shí)代，同時(shí)也是馬文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。白居易所作的詠馬詩自然也不在少數(shù)。使用北京大學(xué)全唐詩電子檢索系統(tǒng)的專業(yè)版進(jìn)行搜索，可查得在白居易詩歌中，僅僅詩題中含有“馬”字的就有35項(xiàng)匹配。[5]此外，還有很多詩歌在內(nèi)容上與馬有緊密的關(guān)聯(lián)。在此，對白居易詩歌中馬意象的含義做大致的分類與歸納，其筆下的“馬詩”主要與以下主題有關(guān)：
（一）戰(zhàn)事的象征
唐朝時(shí)期對外軍事交鋒頻繁，而對于在廣闊的沙漠、草原地區(qū)開拓疆土防衛(wèi)外敵，馬是不可或缺的戰(zhàn)略物資。因此，在構(gòu)建馬意象、詠嘆馬時(shí)，往往與戰(zhàn)爭、邊塞及文人的功業(yè)情節(jié)有關(guān)，如白居易的《戲和微之答竇七行軍之作》（出自《全唐詩》卷451-31）：旌鉞從櫜鞬，賓僚禮數(shù)全。夔龍來要地，鹓鷺下遼天。赭汗騎驕馬，青娥舞醉仙。合成江上作，散到洛中傳。陋巷能無酒，貧池亦有船。春裝秋未寄，謾道有閑錢。由詩歌標(biāo)題可知，這首詩是為了答竇七行軍而作。詩歌開頭便營造出一種排云馭氣的氣勢，“旌鉞”象征著權(quán)杖，已體現(xiàn)出要建功立業(yè)、效命疆場的豪情；而“夔龍”“鹓鷺”都是神話中非同一般的動物，在此稱贊對方的身份尊貴與能力出眾；“赭汗”則指駿馬的汗水，常借指駿馬，在此與“騎驕馬”搭配，比喻對方身姿矯健如駿馬，與座下的驕馬十分相稱。而在《想東游五十韻》（出自《全唐詩》卷450-3）中，馬的意象也具有典型性：海內(nèi)時(shí)無事，江南歲有秋。生民皆樂業(yè)，地主盡賢侯。郊靜銷戎馬，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。（節(jié)選）在這幾句詩歌中，白居易以其慣有的樸實(shí)淺顯的筆調(diào)描繪出國泰民安的場景，是其對于國家及人民生活的美好設(shè)想。詩歌中以“銷馬”暗指“消戰(zhàn)”。若國家無戰(zhàn)事、人民得以安居樂業(yè)，自然也就不需要大量的戰(zhàn)馬，因此便出現(xiàn)了“郊靜銷戎馬”這樣不合常理的現(xiàn)象。從中可以看出“馬”在作者心中已與戰(zhàn)爭密不可分。
（二）表達(dá)離別的情緒
幅員遼闊的中國，運(yùn)輸、狩獵、旅行，都離不開馬。因此，在“遠(yuǎn)行”“送別”這樣題材的詩歌里，都少不了馬這一意象。白居易的《離別難》（出自《全唐詩》卷27-101）就具有代表性：楊柳陌上送行人，馬去東回一望塵，不覺別時(shí)紅淚盡，歸來無可更沾巾。詩歌題目已經(jīng)點(diǎn)明這是有關(guān)離別的詩歌，但作者沒有正面描寫如何“送”行人、如何“離別”，短短四字“馬去東回”就精簡要約地概括了送別的過程，令人仿佛聽見嗒嗒的馬蹄聲，看到馬匹飛奔而去后揚(yáng)起的黃沙。詩人不忍寫人的離去，只能落筆在馬的奔跑上，反而烘托出了離別時(shí)凝重傷感的氣氛。類似的典型詩歌還有《送客歸京》（出自《全唐詩》卷441-43）：水千里，何時(shí)歸到秦？舟辭三峽雨，馬入九衢塵。有酒留行客，無書寄貴人。唯憑遠(yuǎn)傳語，好在曲江春。從首句“水千里”，我們可以推測出詩人送的客人歸京的路途遙遠(yuǎn)，千里迢迢，既有水路又有陸路，句末還使用一個疑問句以加強(qiáng)語氣，突出歸京路途艱辛不易。從詩人對“舟”與“馬”的對仗手法來看，舟與馬在當(dāng)時(shí)都是可以承擔(dān)長途重負(fù)的主要交通工具，“四千里”的漫長路途中，馬的重要性不言而喻。
（三）表達(dá)有才之士不得志的情懷
馬的品德與際遇格外能引起士人的共鳴，唐人常常以良馬比人才，文人墨客也往往以良驥賢才自居。而當(dāng)才華得不到知遇，壯志得不到舒展時(shí)，則常以年老、衰弱、羸弱的良馬自比，寫馬實(shí)為寫人。[5]白居易的詩歌中，老馬瘦馬的形象不在少數(shù)，如經(jīng)典諷喻詩《羸駿》（出自《全唐詩》卷424-8）：驊騮失其主，羸餓無人牧。向風(fēng)嘶一聲，莽蒼黃河曲。踏冰水畔立，臥雪冢間宿。歲暮田野空，寒草不滿腹。豈無市駿者，盡是凡人目。相馬失于瘦，遂遺千里足。村中何擾擾，有吏征芻粟。輸彼軍廄中，化作駑駘肉。詩中的“驊騮”為赤色的駿馬，這樣從外形到品質(zhì)都算得上上乘的良駒，卻落得無人飼養(yǎng)，以至于“踏冰”“臥雪”，無容身之所；吃的是“寒草”，尚不足以果腹，可謂飽受凍餒之苦。獨(dú)自立在黃河邊，向著風(fēng)中嘶吼的這番景象，其意境和氣氛，都稱得上“凄婉激烈，風(fēng)骨情景”。詩歌中不僅記敘了駿馬的悲慘命運(yùn)，還塑造了一個階級對立的形象：駑駘（劣馬）。由于得不到相馬人的賞識，千里馬最終竟被官吏運(yùn)進(jìn)軍隊(duì)的馬廄，化為了飼料，供劣馬食用。兩種產(chǎn)生如此強(qiáng)烈反差的結(jié)局，令詩歌更加切直刻露，諷刺效果無可復(fù)加。通過“瘦馬”這一意象，鞭撻了統(tǒng)治階級用人時(shí)見識淺陋，品學(xué)優(yōu)良有才華的人得不到重用、受人迫害，平庸無才的小人當(dāng)?shù)?，嫉賢害能的社會現(xiàn)實(shí)。
三、小結(jié)
關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);信息;語文;教學(xué)
隨著社會的發(fā)展,信息技術(shù)逐漸進(jìn)入社會各階層,進(jìn)入千家萬戶,同時(shí)也滲入到了語文課堂教學(xué)中?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生能“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀”“為解決與學(xué)習(xí)和生活相關(guān)的問題,利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道獲取資料”“初步了解查找資料、運(yùn)用資料的基本方法”。看來,信息技術(shù)進(jìn)入課堂是現(xiàn)代社會大勢所趨,是完成當(dāng)前教學(xué)任務(wù)的需要。信息技術(shù)已在不知不覺中成為同學(xué)們學(xué)習(xí)的好朋友,教師教學(xué)的好助手。
一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的好朋友
目前,信息技術(shù)已是學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的重要工具,不僅大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,而且為學(xué)生提供了豐富的語文學(xué)習(xí)材料。它主要體現(xiàn)在如下幾個方面:
1.信息網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)提供了重要的幫助
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要手段。語文的預(yù)習(xí)需要了解課文的寫作背景,搜集與課文人和事有關(guān)的材料,以求對課文中的人和事有一定的認(rèn)識。要做到這一點(diǎn),信息網(wǎng)絡(luò)是最好的工具。例如,預(yù)賀的《馬詩》時(shí),學(xué)生能在網(wǎng)上輕易地了解詩人李賀的生平事跡,還能了解詩人寫這首詩的時(shí)代背景,這對學(xué)生理解這首詩的意思以及詩人所要表達(dá)的那種懷才不遇的憤慨之情起著重要的作用。
2.信息網(wǎng)絡(luò)是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)語文習(xí)慣的好幫手
自主學(xué)習(xí)語文習(xí)慣的培養(yǎng)是語文教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。信息網(wǎng)絡(luò)中豐富的語文學(xué)習(xí)材料,能激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣,提高學(xué)生的語文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。有不少學(xué)生以前一提到讀書就皺眉頭,一拿起筆寫文章就咬筆頭。這些學(xué)生自從在信息課上學(xué)會了上網(wǎng),在語文課上欣賞到了生動有趣的網(wǎng)絡(luò)影音圖文,便深深地愛上了網(wǎng)絡(luò),有的學(xué)生甚至能提出對一些問題的見解,從而培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣,提高了語文素養(yǎng)。
在學(xué)習(xí)語文的過程中,學(xué)生不易受時(shí)間、地點(diǎn)的限制,在家中學(xué)習(xí)時(shí),可以通過網(wǎng)絡(luò)查找資料,也可以通過網(wǎng)絡(luò)向他人請教。正確地利用網(wǎng)絡(luò)查找資料對于學(xué)生來說不僅豐富了自己的語文知識,而且大大提高了學(xué)習(xí)語文的興趣。
3.信息網(wǎng)絡(luò)為提高學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)創(chuàng)造了良好的條件
語文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)要著重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力。信息網(wǎng)絡(luò)為這些能力的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)了良好的條件。學(xué)生不但可通過上網(wǎng)進(jìn)行閱讀,而且能參加網(wǎng)上的討論,這就自然地使他們的感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力得到了鍛煉和提高。
二、教師提高教學(xué)質(zhì)量的好助手
豐富的網(wǎng)絡(luò)資源有形式多樣的優(yōu)秀教學(xué)素材,信息技術(shù)的資源共享又為教師提高教學(xué)理論、優(yōu)化教學(xué)手段提供了良好的條件?？偠灾?信息技術(shù)是教師提高教學(xué)質(zhì)量的重要工具。
1.教師提高業(yè)務(wù)水平的重要渠道
信息技術(shù)以信息傳播的快速和內(nèi)容的廣泛而為社會所推崇。社會在飛速發(fā)展,教育觀念隨之在不斷更新。要跟上時(shí)代的步伐,適應(yīng)當(dāng)前教育的潮流,教師就要與信息技術(shù)緊密地聯(lián)系起來,通過信息技術(shù)來更新自己的教育理念,充實(shí)、優(yōu)化自己的教育手段,以達(dá)到提高教育質(zhì)量的目的。
2.教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好幫手
激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是教師教學(xué)成功的關(guān)鍵。生動形象的信息技術(shù)資源是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好幫手;教師可以在課堂上和學(xué)生共同上網(wǎng)查找資料,享受網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)帶來的樂趣;教師也可以把預(yù)先在網(wǎng)上下載的內(nèi)容展示給學(xué)生,幫助學(xué)生理解課文;教師還可以讓學(xué)生把在網(wǎng)上搜集到的資料帶到課堂上和同學(xué)交流。如在教學(xué)《海上日出》時(shí),我先在網(wǎng)上搜集有關(guān)大海的錄像短片,大海上波瀾壯闊的景觀一下就吸引住了學(xué)生,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí),為了向?qū)W生直觀地展示日出的過程,我制作了幻燈片,使學(xué)生看到了太陽從海平面升起時(shí)景象的動態(tài)變化,理解了日出的過程,不僅有助于學(xué)生理解課文內(nèi)容,而且能使學(xué)生感受到海上日出的壯觀情景。由此可見,生動形象的網(wǎng)上資源,不但激活了學(xué)生思維、活躍了課堂氣氛,也提高了課堂教學(xué)的效率。
3.豐富教學(xué)內(nèi)容的寶庫
豐富的網(wǎng)絡(luò)資源是教師拓寬教學(xué)內(nèi)容的好渠道。如在教學(xué)《龍的傳人》一課時(shí),我從網(wǎng)上搜集許多有關(guān)龍的圖片、裝飾、壁畫,“龍”字的不同書寫體,這大大豐富了學(xué)生的“龍文化”知識。課文講解完之后,我又從網(wǎng)上下載了《龍的傳人》這首歌,讓學(xué)生學(xué)唱,學(xué)生在動聽的歌聲中進(jìn)一步增強(qiáng)了作為龍的傳人的民族自豪感。
信息技術(shù)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。我們教育者不但自己要掌握它、運(yùn)用它,還要教育我們的學(xué)生掌握它、運(yùn)用它,這樣才能較好地完成歷史賦予我們的使命。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：希臘文化 英美文學(xué) 意義重大 藝術(shù)性意義
希臘神話的文學(xué)性特征希臘神話作為一種初始性文學(xué)，有著獨(dú)具的藝術(shù)魅力，在藝術(shù)表現(xiàn)、故事情節(jié)和審美特征都具有后世文學(xué)所無法模仿的特征。正如馬克思所說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。
希臘神話獨(dú)具一格的藝術(shù)表現(xiàn)手法在藝術(shù)表現(xiàn)的手法上，希臘神話聚集了很多的浪漫主義元素，比如在奧林帕斯神系中，這些神的形象個性鮮明，甚至具有與人一樣的愛、恨、情、愁的七情六欲。他們充滿著善良友好，也充滿著仇恨、容忍和斗爭，這些形象真實(shí)地再現(xiàn)了人間生活的共性。神話中所運(yùn)用的夸張、想象、浪漫的藝術(shù)手法，將每個神都描繪成一個豐富而獨(dú)特的人的形象。宙斯是個殘暴和花心的形象：普羅米修斯是個反對專制、堅(jiān)強(qiáng)不屈為人類謀幸福的勇士：赫拉外表端莊但是充滿嫉妒心；阿伽門農(nóng)勇猛十足但是剛愎自用；雅典娜則是個美麗且有智慧的英雄美女。希臘神話中的神和其他比較發(fā)達(dá)的宗教中的神不同，他們和世俗生活很接近。希臘神話里的神很像氏族中的貴族，他們愛享樂，很任性，嫉妒心、虛榮心和復(fù)仇心都很強(qiáng)，好爭權(quán)奪利，甚至貪圖美色。
富于哲理的故事情節(jié)在故事情節(jié)上。希臘神話既富于哲理又十分的唯美。
這些故事包括了關(guān)于開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源、天上的改朝換代和神的日?；顒由踔燎楦泻蛡惱砉适?。有的故事充滿了仇恨和暴力，有的故事充滿了正直和善良，有的故事則充滿了忍耐和退讓，這些故事情節(jié)生動鮮明，委婉曲折，具有很高的文學(xué)藝術(shù)水平?？廴诵南业墓适虑楣?jié)將眾神的巨大情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)變成栩栩如生的具體形象。
在審美特征上，希臘人對美有著極大的熱情，以美為重的觀念深入人心。這種熱愛生活、追求藝術(shù)的美學(xué)觀在神話文學(xué)中表露無疑?？梢哉f，希臘神話兼具精神與物質(zhì)、人與自然、世俗與神圣、感性與理性、幻想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一所實(shí)現(xiàn)的諧之美。希臘神話不僅向人們展示了眾神混亂、恐怖、兇暴、邪惡的一面，也展示了自然界莊嚴(yán)美妙的一面。在民主自由和激烈競爭的環(huán)境中希臘人不僅發(fā)現(xiàn)、孕育和創(chuàng)造了美，而且也創(chuàng)造了神。在希臘人的心目中最完美的人就是神。因此希臘人尊重人。把人提高到神的高度加以肯定，神和人是同形同性。希臘神話也因此而具備著獨(dú)具一格的中和之美，形成了獨(dú)特的審美境界，成為人類文化中最為值得珍視的遺產(chǎn)。
在文學(xué)的歷史長河中，希臘神話絢麗古樸純美的藝術(shù)風(fēng)格猶如一道亮麗的風(fēng)景線?？梢哉f，希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一。尤其是歐洲文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，對英美文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步產(chǎn)生過巨大的影響。
希臘神話是人類文學(xué)發(fā)展的源頭之一，也是歐洲文學(xué)的發(fā)展的根基之一，希臘神話中故事不斷出現(xiàn)在后來的荷馬史詩及古羅馬詩人維吉爾，古希臘三大悲劇作家埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯及戲劇作家阿里斯托芬、中世紀(jì)詩人但丁、近代的歐洲的大批著名作家的作品中；赫西奧德的《神譜》是以長詩的形式系統(tǒng)敘述希臘神話的最初嘗試；詩人品達(dá)羅斯等人和歷史學(xué)家希羅多德在他們的作品中也敘述了神話故事。亞歷山大里亞時(shí)代以后出現(xiàn)了一批編寫和敘述神話的作家，產(chǎn)生了研究民間創(chuàng)作的興趣。在馬克思、恩格斯等革命偉人的論著中也經(jīng)常看到希臘神話的影子。
希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄形象常常包含著深刻的哲理，閃爍著思想的光輝。比如尤利烏斯?jié)撊胩芈逡淋姞I殺死色雷斯國王瑞索斯，他使阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)重新和好。尤其是后來獻(xiàn)計(jì)木馬，使希臘聯(lián)軍取得了特洛伊戰(zhàn)爭的勝利，在故事中，他的每一個重要行為中都包含著深刻的哲理。希臘神話這種注重個性的寫作手法深深的影響到英美文學(xué)的風(fēng)格。歐洲文學(xué)中的熱愛現(xiàn)實(shí)生活，積極追求自然和人性美，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的力量等思想，以及不斷進(jìn)取的樂觀主義精神，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維，注重個人情感的渲泄。都能在希臘神話中找到它們的源頭。
一、學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的好朋友
語文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的興趣。提高學(xué)生的自學(xué)能力和閱讀能力。信息網(wǎng)絡(luò)中豐富多彩、生動逼真的影音、圖文資料，快捷的交流渠道，不僅為學(xué)生提供了廣闊的語文學(xué)習(xí)材料，而且大大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。無用置疑，信息技術(shù)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文的重要工具。它主要體現(xiàn)在如下幾個方面：
(一)信息網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生完成預(yù)習(xí)任務(wù)提供重要的幫助
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把學(xué)生預(yù)習(xí)課文提高到很重要的位置，強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重要手段。語文的預(yù)習(xí)離不開了解課文的寫作背景，搜集與課文人和事的有關(guān)材料，以求對課文中的人和事有一定的認(rèn)識。要做到這一點(diǎn)，信息網(wǎng)絡(luò)是最好的工具。例如，學(xué)生預(yù)賀的《馬詩》時(shí)，學(xué)生能在網(wǎng)上輕易地了解詩人李賀的生平事跡，還能了解詩人寫這首詩的時(shí)代背景，這對學(xué)生理解這首詩的意思以及詩人所要表達(dá)的那種懷才不遇的憤慨之情起著重要的作用。
(二)信息網(wǎng)絡(luò)是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)語文習(xí)慣的好幫手
自主學(xué)習(xí)語文習(xí)慣的培養(yǎng)是語文教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。一直以來，由于語文學(xué)習(xí)只靠書本，受單一性的限制，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣總是難以激發(fā)，自主學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣難以培養(yǎng)。信息網(wǎng)絡(luò)豐富生動多樣的語文資源，大大地激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣。信息網(wǎng)絡(luò)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文習(xí)慣，提高語文素養(yǎng)的好幫手。有不少學(xué)生以前一提到讀書就皺眉頭，一拿起筆寫文章就咬筆頭。自從在信息課學(xué)會了上網(wǎng)，在語文課上欣賞到了網(wǎng)絡(luò)影音圖文的生動有趣，嘗到甜頭之后，便深深地愛上了網(wǎng)絡(luò)。在老師和家長的指引下很快愛上了網(wǎng)上閱讀，有的甚至參與網(wǎng)上的論壇討論，發(fā)表自己對一些問題的見解。自主學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣養(yǎng)成了，語文素質(zhì)自然也提高了。
在學(xué)習(xí)語文的過程中，學(xué)生難免會遇到學(xué)習(xí)的難題，這當(dāng)然可以向老師同學(xué)請教，但這受到時(shí)間地點(diǎn)的限制，在家中學(xué)習(xí)時(shí)就難以如愿。信息網(wǎng)絡(luò)這時(shí)可就幫了大忙。學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)查找資料。也可以通過網(wǎng)絡(luò)向他人請教。如有一學(xué)生在自學(xué)古文《葉公好龍》時(shí)，對“鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍”中的“寫”字意思不理解，于是他想到了網(wǎng)絡(luò)這位好朋友。他在“百度”中輸入“古文中寫字的理解”，不但輕易地查到“寫”字在古文中的意思，而且還了解到許多古今意思不同的字，這對于學(xué)生來說不僅豐富了自己的語文知識，而且大大提高了學(xué)習(xí)語文的興趣。
(三)信息網(wǎng)絡(luò)為提高學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)創(chuàng)造了良好的條件
語文知識來源于閱讀，來源于社會生活。網(wǎng)絡(luò)就為我們學(xué)生提供了廣闊的閱讀和生活的空間。學(xué)生通過上網(wǎng)進(jìn)行大量的多方面的閱讀，積累了不少的材料，社會閱歷也不斷加深。語文課標(biāo)強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)著重培養(yǎng)學(xué)生感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力。信息網(wǎng)絡(luò)為這些能力的培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)了良好的條件。學(xué)生不但可通過上網(wǎng)進(jìn)行閱讀，而且能參加網(wǎng)上的討論，這就自然地使他們的感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力得到鍛煉和提高。
二、教師提高教學(xué)質(zhì)量的好助手
科學(xué)技術(shù)賦予人類生動形象的多媒體享受。神奇的多媒體可使枯燥的文字變得有聲有色，活靈活現(xiàn)。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源有形式多樣的教學(xué)優(yōu)秀素材。信息技術(shù)的資源共享又為教師提高教學(xué)理論、優(yōu)化教學(xué)手段提供了極大的方便?？偠灾畔⒓夹g(shù)是教師提高教學(xué)質(zhì)量的重要工具。
(一)信息網(wǎng)絡(luò)是教師提高業(yè)務(wù)水平的重要渠道
信息技術(shù)以信息傳播的快速和內(nèi)容的廣泛而譽(yù)名。社會在飛速發(fā)展，教育觀念隨之在不斷更新。要跟上時(shí)代的步伐，適應(yīng)當(dāng)前教育的潮流，教師就要與信息技術(shù)緊密地聯(lián)系起來，通過信息技術(shù)來更新自己的教育理念，充實(shí)、優(yōu)化自己的教育手段。以達(dá)到提高教育質(zhì)量的目的。網(wǎng)上的教育理論資源是豐富的，新潮的。上到國家級權(quán)威網(wǎng)站，下到小學(xué)校的網(wǎng)頁，這些都是教師更新教育理論，提高教育水平的樂園。教師還可通過上網(wǎng)進(jìn)行教育研討，相互學(xué)習(xí)，提高教育教學(xué)水平。比如，新課標(biāo)頒發(fā)初期，我們手頭上還沒有《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的書冊，于是我們就上網(wǎng)查找下載進(jìn)行學(xué)習(xí)，還在網(wǎng)上閱讀了大量關(guān)于“解讀新課標(biāo)”“學(xué)習(xí)新課標(biāo)體會”之類的文章，使我們及時(shí)地對新課標(biāo)有比較深入的了解和認(rèn)識，教育理念得到及時(shí)的更新。
(二)信息網(wǎng)絡(luò)是教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好幫手
激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣是教師教學(xué)成功的關(guān)鍵。生動形象的信息技術(shù)資源是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好幫手。教師可以在課堂上和學(xué)生共同上網(wǎng)查找資料，享受網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)帶來的樂趣。也可以把預(yù)先在網(wǎng)上下載的內(nèi)容展示給學(xué)生，幫助學(xué)生理解課文。還可以讓學(xué)生把在網(wǎng)上搜集到的資料帶到課堂上和同學(xué)交流。如在教學(xué)《海上日出》時(shí)，我先在網(wǎng)上搜集有關(guān)大海的錄象短片，大海上波瀾壯闊的景觀一下就吸引住了學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，為了向?qū)W生直觀地展示日出的過程，本人制作了五張幻燈片：一望無際的海面、海天相接處發(fā)亮的云霧、越變越紅的云天、太陽初露海面、噴薄而出的紅日。教學(xué)時(shí)，先單獨(dú)放映這五張幻燈片，并進(jìn)行講解，然后按順序連續(xù)放映，形成完整印象。學(xué)生看到了太陽從海平面升起時(shí)景象的動態(tài)變化，理解日出的過程，不僅有助于理解課文內(nèi)容，而且感受到海上日出的壯觀情景。由此可見，生動形象的網(wǎng)上資源，不但活了學(xué)生，活了課堂，也提高了課堂教學(xué)的效益。
(三)信息網(wǎng)絡(luò)是豐富教學(xué)內(nèi)容的寶庫
課文敘寫的內(nèi)容是有限的。要使學(xué)生對課文有深入的透徹的理解，教師就要拓廣教學(xué)內(nèi)容。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源就是教師拓廣教學(xué)內(nèi)容的好渠道。如在教學(xué)《龍的傳人》一課時(shí)，我從網(wǎng)上搜集許多有關(guān)龍的圖片、裝飾、壁畫，“龍”字的不同書寫體，這大大豐富了學(xué)生的龍文化知識。課文講解完之后，我又從網(wǎng)上下載了《龍的傳人》這首歌，讓學(xué)生學(xué)唱，學(xué)生在動聽的歌聲中進(jìn)一步增強(qiáng)了作為龍的傳人的民族自豪感。
(四)信息網(wǎng)絡(luò)能為教師共享教育資源，優(yōu)化教學(xué)手段
