時間：2023-05-29 18:00:33
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思鄉(xiāng)詩詞，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一輪明月，對酒當(dāng)歌，倍思家親。以下是帶給大家的表達(dá)思鄉(xiāng)思親情感的古詩詞，歡迎閱讀!
1、回鄉(xiāng)偶書(一)
唐代：賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。
譯文：
我在年少時離開家鄉(xiāng)，到了遲暮之年才回來。我的鄉(xiāng)音雖未改變，但鬢角的毛發(fā)卻已經(jīng)疏落。
兒童們看見我，沒有一個認(rèn)識的。他們笑著詢問：這客人是從哪里來的呀?
2、回鄉(xiāng)偶書(二)
唐代：賀知章
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。
惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。
譯文：
我離別家鄉(xiāng)的時間已經(jīng)很長了，回家后才感覺到家鄉(xiāng)的人遷實(shí)在是太大了。
只有門前那鏡湖的碧水，在春風(fēng)吹拂下泛起一圈一圈的漣漪，還和五十多年前一模一樣。
3、靜夜思
唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
譯文：
明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。
我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。
4、九月九日憶山東兄弟
唐代：王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文：
獨(dú)自流落他鄉(xiāng)，長做異地之客，每逢佳節(jié)良辰，越發(fā)思念眷親。
遙想今日重陽，兄弟又在登高，他們佩帶茱萸，發(fā)覺少我一人。
5、人日思?xì)w
隋代：薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁后，思發(fā)在花前。
譯文：
入春已經(jīng)七天了，離開家已經(jīng)有兩年了。
[關(guān)鍵詞]中國藝術(shù)歌曲 黃自 《思鄉(xiāng)》 理解 把握
18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，歐洲盛行一種聲樂藝術(shù)的演唱形式，這種演唱形式就是以歐洲作曲家們?yōu)榇硭鶆?chuàng)作的藝術(shù)歌曲，藝術(shù)歌曲的歌詞大都采用著名詩人的詩詞，注重與鋼琴伴奏的平衡融合，通過詞曲的相結(jié)合來表達(dá)人的內(nèi)心情感，作品以表達(dá)抒情、浪漫的情緒為特征。
一、中國藝術(shù)歌曲概況
（一）中國藝術(shù)歌曲的源起及發(fā)展
中國藝術(shù)歌曲在“五 四”時期產(chǎn)生，并迅速發(fā)展成為20世紀(jì)上半葉我國音樂文化活動中最重要形式之一，主要得益與以下三個方面：
第一、、劉半農(nóng)等追求個人情感表達(dá)、注重質(zhì)樸自然的詩人，在吸收古詩文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的發(fā)展了通俗易懂的白話體裁詩歌，為中國新型藝術(shù)歌曲的誕生和發(fā)展創(chuàng)造了文詞方面的條件。
第二、以上海國立音樂專科學(xué)校為代表的專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，為中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作實(shí)踐和表演傳播起到了至關(guān)重要的作用。
第三、通過當(dāng)時由專業(yè)音樂院校主辦的音樂刊物，如《樂藝》、《音樂雜志》等，還有許多當(dāng)時出版的歌曲集，如《今樂初集》、《新歌初集》等，藝術(shù)歌曲在社會民眾中得到了廣泛傳播。
這些因素直接促成了中國新型藝術(shù)歌曲的產(chǎn)生，同時為當(dāng)時藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作、推廣和傳播提供了廣闊的平臺。
（二）中國藝術(shù)歌曲的特征
古典詩詞與音樂的巧妙結(jié)合，也是中國藝術(shù)歌曲的一個比較的重要特征和必然訴求。我國傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，我國的古典詩詞，更是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，所以，用古典詩詞作為藝術(shù)歌曲的內(nèi)容，也是大多數(shù)作曲家創(chuàng)作中必不可少的元素，用古典詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲大多采用的都是抒情的詩詞，有借景抒情、也有贊美田園、出征邊塞的經(jīng)典作品，作曲家們通常把表達(dá)感情作為藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的主體，表現(xiàn)了中國藝術(shù)歌曲獨(dú)特的魅力。歌詞根據(jù)原來的詩詞含義，進(jìn)行再度創(chuàng)作，所以歌曲本身表達(dá)的含義，也是作曲家們對中國古典詩詞的研究分析與詩詞本身所表達(dá)的含義。
二、 黃自與中國藝術(shù)歌曲
（一） 黃自先生生平
黃自，生于1904，字今吾，是我國當(dāng)代著名的青年作曲家、音樂教育家以及音樂理論家。1916年，考入北京清華大學(xué)，開始接受西方的音樂教育并學(xué)習(xí)聲樂；1921年開始學(xué)習(xí)鋼琴，更加系統(tǒng)、全面的接觸并且學(xué)習(xí)鉆研西方音樂；1926年在柏林學(xué)院進(jìn)行理論和作曲的學(xué)習(xí)；之后，年輕的他考入耶魯大學(xué)音樂學(xué)院繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，于1929年畢業(yè)，并且獲得音樂學(xué)的學(xué)士學(xué)位，他所創(chuàng)作的第一部管弦樂《懷舊》曾在學(xué)院演出并獲得專家學(xué)者的一致好評，為我國以后交響樂的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
（二） 黃自先生藝術(shù)歌曲的分析
黃自先生是三十年代對中國音樂有一定影響的音樂家，黃自先生的一生，創(chuàng)作了許多不同題材的音樂作品，有交響音樂、清唱劇、藝術(shù)歌曲等形式的作品。其中，藝術(shù)歌曲是他的作品中數(shù)量最多的一種，也是他音樂創(chuàng)作中藝術(shù)價值最高的一部分，黃自先生是受過西方音樂與中國傳統(tǒng)音樂的作曲家之一，他的藝術(shù)歌曲既有西方音樂的創(chuàng)作風(fēng)格及寫作手法，又有中國音樂的樸實(shí)大方。
（三） 黃自藝術(shù)歌曲的演唱風(fēng)格與把握
20世紀(jì)初，隨著西洋唱法的傳入，一直被歌唱家們以及廣大的音樂愛好者接納和學(xué)習(xí)，成為世界人類的共同財(cái)富。黃自的藝術(shù)歌曲，應(yīng)該把美聲技巧與中國民族唱法咬字等問題結(jié)合起來，演唱時盡可能的做到聲音圓潤、字正腔圓，盡量能做到從歌曲的意境出發(fā)，把情、聲、字這三方面的要求充分的在作品中表現(xiàn)出來。
三、 對于中國藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》之探析
（一） 中國藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》的創(chuàng)作背景
黃自先生所創(chuàng)作的這首藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》于1932年完成，由當(dāng)代著名的作詞家韋瀚章填詞。這是一首非常典型的抒情性藝術(shù)歌曲。19世紀(jì)30年代，中華民族正處于危難時期，人民處于水生火熱中，就是在這樣的一個特殊時代，黃自先生創(chuàng)作了《思鄉(xiāng)》這首作品，因深受這個黑暗時代背景的影響，黃自先生憂國憂民的心情與期盼祖國早日統(tǒng)一的心情交雜在一起，作品真切的表達(dá)了海外游子對家鄉(xiāng)對親人無盡的思念以及渴望祖國早日統(tǒng)一的美好愿望。
（二） 對于作品——《思鄉(xiāng)》的分析
1、旋律以及曲調(diào)的特征
《思鄉(xiāng)》是采用二段曲式寫成的，為降E大調(diào)行板（Andante），陳述類型完全采用自由的結(jié)構(gòu)，這首作品開始四小節(jié)，是由鋼琴伴奏作為句引為開始，在第四小節(jié)，不完全小節(jié)的弱拍上進(jìn)行旋律的吟唱部分，此曲的第一段主要以寫景為主，第一句歌詞“柳絲細(xì)綠，清明才過了，獨(dú)自個憑欄無語……”這一句第一個音就出現(xiàn)了升F，升F到G一個小二度的變化，從歌詞和開始小二度音程來看，寓意著春天到了，天地萬物都復(fù)蘇了，變化音的出現(xiàn)，為前半段增加了不穩(wěn)定的情緒，也為后面的離別，做了鋪墊。第二段“惹起了萬種閑情，滿懷別緒”，這里連續(xù)使用了伴音上行模進(jìn)，出現(xiàn)了還原A、#C那種聽似游離的感覺，表現(xiàn)了暗淡柔和的色彩和滿懷惆悵的心情。到最后的部分“問落花隨渺渺微波是否向南流，我愿與他同去”暗示了海外游子滿懷別離的愁緒，想要同落花一起歸去的心情。
2.鋼琴伴奏手法
《思鄉(xiāng)》這首藝術(shù)作品，是通過變化音的變化來塑造音樂形象的音樂作品。是藝術(shù)作品中聲樂作品的典范之一。這首藝術(shù)歌曲分為兩個篇章，上篇和下篇。上篇通過歌詞可以看出是借景抒情，輕拂楊柳仿佛是象征著離別之意，聽到杜鵑的唔啼是預(yù)示著海外游子還鄉(xiāng)之意。這首藝術(shù)歌曲，前奏能使人感受到春天的氣息，前奏運(yùn)用了分解和弦的伴奏音型來襯托春天萬物復(fù)蘇，柳絲在風(fēng)中飄搖的情境。十五到二十小節(jié)與前面有所不同，伴奏音型改為柱式和弦，緊張的氛圍由然而生，表現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)，渴望投入祖國母親懷抱的復(fù)雜情緒。從二十一小節(jié)開始，伴奏出現(xiàn)了琶音音型，如潺潺的流水，直到結(jié)束，再現(xiàn)了游子渴望回到故鄉(xiāng)熱烈的期盼之情。
3.演唱及演唱情感的表達(dá)
這首中國藝術(shù)歌曲《思鄉(xiāng)》 ，在演唱表演的過程中，最主要把握游子思鄉(xiāng)的感情表達(dá)出來，上篇起始句“柳絲細(xì)綠”要控制氣息，音色要漸強(qiáng)才能表達(dá)出春天到了，萬物復(fù)蘇，把“小荷才露尖尖角”的感覺在細(xì)細(xì)柳絲中展現(xiàn)，仿佛迎接春天的到來；“獨(dú)自個憑欄無語”要調(diào)整前面所用的情緒狀態(tài)，要把惆悵的情緒，在漸變的音色中慢慢減弱下來；到“更那堪墻外鵑啼”的時候音色要突出，把感情表達(dá)再推向；“一聲聲道，不如歸去”不但是仿佛是低聲嘆息的無奈，而且是自言自語的惆悵。下篇歌詞“惹起了萬種閑情，滿懷別緒”用半音上行表達(dá)在異鄉(xiāng)時渴望回到家鄉(xiāng)但又無可奈何的抑郁心情，“問落花，隨渺渺微波，是否向南流”是歌者思想感情的流露和表達(dá)，也是一種感情的宣泄；“我愿與他同去”凸顯出了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的艱辛和孤單，要用略帶傷感的音色結(jié)束全曲。
《思鄉(xiāng)》這首藝術(shù)歌曲有著高雅的格調(diào)，豐富的表現(xiàn)手法，流傳非常之廣泛，這首歌曲短小精悍，但內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)整齊，感情豐富，有生動的感情載體，切實(shí)的體現(xiàn)了歌詞所表達(dá)的感情，讓作品顯示出了別具一格的魅力，并為人們廣泛傳唱。
參考文獻(xiàn)
[1]馮長春.黃自音樂美學(xué)思想的基本觀點(diǎn)及其本質(zhì)探微.中國音樂學(xué)，2000第3期
綜觀近三年的語文中考卷，記誦默寫題主要有以下幾種題型：直接默寫型、理解默寫型、遷移默寫型、運(yùn)用默寫型等。筆者收集了多地2011年中考語文試卷，詩詞默寫的考查率幾乎為100%，且多以直接默寫型為主，兼顧能力考查。
試一試：我已經(jīng)掌握得怎樣了？
一、 直接默寫型
1. （2011?江蘇省徐州市） ， ， ， （韓愈《早春呈水部張十八員外》）
2. （2011?江蘇省蘇州市）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， ， 。(《魚我所欲也》)
3. （2011?江蘇省南京市）海內(nèi)存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
4. （2011?北京市）孤山寺北賈亭西， 。（白居易《錢塘湖春行》）
二、 理解默寫型
5. （2011?江蘇省南通市）劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“ ， ”兩句表現(xiàn)了詩人豁達(dá)、樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
6. （2011?江蘇省泰州市）《錢塘湖春行》中通過植物的變化描寫早春景象的句子是： ， 。
三、 遷移默寫型
7. （2011?湖北省孝感市）古代文人墨客出行渡水，自然少不了舟，請寫出含有“舟”字的一聯(lián)詩句： 。
8. （2011?山東省萊蕪市）我國古代詩詞中有大量抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩句，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。請?jiān)賹懗鲆粋€抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷的詩句： ， 。
四、 運(yùn)用默寫型
9. （2011?江蘇省常州市）面對艱辛與壓力，不少古詩詞告訴我們要學(xué)會做一個堅(jiān)強(qiáng)的人。請寫出其中的兩句： ， 。
10. （2011?云南省玉溪市）面對日益惡化的環(huán)境，人們更加重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。請用相連的兩句古詩描繪出你向往的生態(tài)環(huán)境（課內(nèi)外均可）： ， 。
聽一聽：我一定會深受啟發(fā)！
直接默寫型試題涉及古詩詞、古文中的名句和重點(diǎn)句，以及對短小的詩詞進(jìn)行全文默寫，比較容易。但有些同學(xué)會出現(xiàn)一些錯別字。所以，同學(xué)們平時就要按照要求認(rèn)真背誦，認(rèn)真默寫，對寫錯的字結(jié)合句意加以理解記憶，或把易錯的句子加以整理，以免再犯。
理解默寫型試題要比直接默寫型難度稍大些，靈活性也強(qiáng)一些。同學(xué)們不僅要準(zhǔn)確、熟練地掌握原文，還要對詩詞中的每句話加以正確理解，尤其要把名句放到全文中去理解，聯(lián)系全文主旨來理解記憶，同時將所學(xué)的詩詞緊密聯(lián)系生活，學(xué)會拓展運(yùn)用。
遷移、運(yùn)用默寫型試題的要求比較高，它將課內(nèi)外的詩文積累聯(lián)系起來，注重考查綜合掌握能力、同類歸納能力，同學(xué)們只有具備一定的知識儲備時，才能從容不迫。對待這類題目，我們可以按照種類進(jìn)行一定的梳理歸納，如按照“風(fēng)”“花”“雪”“月”等自然類，按照“酒”“舟”等物件類，按照“送別”“思鄉(xiāng)”等情感類，加以分類整理、積累，只有這樣，才能厚積薄發(fā)。
練一練：只要努力就會成功！
1. ，贏得生前身后名。（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》）
2. 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染， 。（周敦頤《愛蓮說》）
3. 醉翁之意不在酒， 。（歐陽修《醉翁亭記》）
（1~3選自2011年江蘇省南京市中考卷）
4. 蒹葭蒼蒼， 。(《詩經(jīng)?蒹葭》)
5. ，思而不學(xué)則殆。(《論語》)
6. ，帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)
（4~6選自2011年江蘇省無錫市中考卷）
7. （2011?江蘇省連云港市）生活中總會遭遇困境，只要你不氣餒，不懈地走下去，就會峰回路轉(zhuǎn)，絕處逢生，達(dá)到一個美好的境界，這正如陸游在《游山西村》中所說：“ ， ”。
8. （2011?廣東省深圳市）樂器常常在古詩詞中或傳情達(dá)意，或渲染氣氛，如《詩經(jīng)?關(guān)雎》中的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女， ”傳達(dá)了青年男女純潔的愛情；李白的《春夜洛城聞笛》中的“ ”引發(fā)了詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》里的“ ”烘托了邊地送別友人的氛圍。
9. （2011?廣東省梅州市）生活中有收獲的喜悅，也有失去的痛苦，只要我們擁有“ , ”的良好心態(tài)，就能正確面對人生。
一、憂國情懷
為什么不稱之為“愛國情懷”？我以為，“憂國”和“愛國”雖然有聯(lián)系，但也是有區(qū)別的。“愛國”即熱愛自己的國家，一般是道德概念，一個愛國的人是一個道德高尚的人；而“憂國”即可理解為對國家對人民的憂慮，一般是情感概念，一個憂國的人是一個情感豐富的人。古詩詞基本都是為表達(dá)詩人各種情感而作的，在我們初中所選的古詩中，自然不乏這樣具有“憂國情懷”的作品，我們以杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例作簡單闡述：
杜甫是我國古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，加上“安史之亂”的影響，他的詩歌創(chuàng)作思想也達(dá)到了“憂國憂民”的頂峰。杜甫晚年的生活是凄慘潦倒的，好不容易于成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了棲身之所，不料大風(fēng)暴雨接踵而至，詩人長夜難眠，感慨萬千，寫下《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，描寫了自己的悲慘遭遇，抒發(fā)的卻是“憂國憂民”的情懷。詩歌開頭以一系列的動態(tài)場面寫秋風(fēng)吹破茅屋的場景，后面寫群童在大風(fēng)里“趁火打劫”，撿拾茅草，詩人發(fā)出無奈的感嘆，從一方面表明了詩人以及百姓的窮困程度，也從另一方面奠定了他“憂國憂民”的基礎(chǔ)。“俄頃風(fēng)定云墨色”以下八句，寫“屋漏兼遭連夜雨”的悲苦之況。最末一段的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”及以下數(shù)句，充分展現(xiàn)了詩人的博襟和崇高理想，也將他的“憂國情懷”推向極致。
像這樣具有“憂國情懷”的作品，在初中所選詩詞里還有不少，比如同是杜甫所作的《石壕吏》（八上）、《春望》（八上）、《羌村三首（之三）》（九下）、《登樓》（九下），杜牧的《泊秦淮》（七上），文天祥的《過零丁洋》（八下），張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》（八下）和《山坡羊?驪山懷古》（九上）等，我們認(rèn)為，在這些古詩詞教學(xué)中如果能滲透給學(xué)生以“憂國情懷”，是可以幫助他們提高自身的人文素養(yǎng)的。
二、思鄉(xiāng)情懷
由于科學(xué)水平的制約和各種客觀因素的影響，古人特別是詩人的思鄉(xiāng)之情是油然而生、發(fā)自內(nèi)心而又感人肺腑的，對于離鄉(xiāng)背井的詩人來說，在思鄉(xiāng)之情溢滿心頭的時候，把這種對故土的思念寄托在詩歌上，也許是一種最好的歸宿。我們以八下課本中范仲淹的《蘇幕遮》為例，簡要評述。
這首詞以景起興，情景交融，“碧云天，黃葉地”二句，高低相就，廣闊無垠，展現(xiàn)了無限廣闊的蒼莽秋景，后為元代王實(shí)甫《西廂記》“長亭送別”一折所化用。“秋色連波，波上寒煙翠”，落筆于高天厚地之間濃郁的秋色和綿邈的秋波：秋色與秋波相連于天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。在這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅色彩斑斕的畫面。“山映斜陽天接水”，又將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時，“斜陽”點(diǎn)出了時間是秋季的薄暮時分（古人思鄉(xiāng)經(jīng)常在秋季）。“芳草無情，更在斜陽外”，由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為心中虛想，離情別緒已隱寓其中。
“黯鄉(xiāng)魂，追旅思”，直接寫出心頭縈繞不去、糾纏不已的懷鄉(xiāng)之情和羈旅之思。“夜夜除非，好夢留人睡”，說只有在美好的夢境中才能暫時排解鄉(xiāng)愁。但天涯孤旅，“好夢”難得，鄉(xiāng)愁也就暫時無計(jì)可消除了。“明月樓高”一句順承上文：夜間為鄉(xiāng)愁所擾而好夢難成，便想登樓遠(yuǎn)眺，以遣愁懷；但明月皎皎，反而使他倍感孤獨(dú)與悵惘，于是不由得發(fā)出“休獨(dú)倚”之嘆，作者試圖借飲酒來消釋胸中鄉(xiāng)思，但這一遣愁的努力也無濟(jì)于事，最終只能是“酒入愁腸，化作相思淚”。
像這樣集思鄉(xiāng)之大成的詞作是少有的，在具體的古詩詞教學(xué)當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)講解詩詞中的“思鄉(xiāng)情懷”，并從字詞上細(xì)細(xì)品味詩人的細(xì)膩情感。這種“思鄉(xiāng)情懷”是古人富有而且獨(dú)特的，初中教材所選的古詩詞中也還有很多這類的作品，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》（七上），王灣的《次北固山下》（七上），李白的《春夜洛城聞笛》（七下），孟浩然的《早寒江上有懷》（八上），崔顥的《黃鶴樓》（八上），溫庭筠的《商山早行》（九上），白居易的《望月有感》（九下）等，這些古詩詞都是表現(xiàn)“思鄉(xiāng)情懷”的經(jīng)典作品。
三、曠達(dá)情懷
何為“曠達(dá)情懷”？簡單地說，就是面對挫折、不如意時所表現(xiàn)出來的心胸開闊、樂觀的精神，恰好這種精神又是我們在人文素養(yǎng)中所要提倡并且著重培養(yǎng)的。在長期的封建社會中，詩人（士人）大多經(jīng)歷曲折，人生道路多有不順之處，在這樣的背景下，一個詩人如果能通過詩作，寄托自己曠達(dá)樂觀的情懷，我們認(rèn)為是難能可貴的，這種人文情懷是值得我們向?qū)W生滲透的。蘇軾的《水調(diào)歌頭》（八下）就富含這種“曠達(dá)情懷”，因而成為千古絕唱，我們不妨品一品。
“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。“不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？”明月你總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地流露出了離愁別緒。
接著，詩人話鋒一轉(zhuǎn)，道出了心中的“曠達(dá)情懷”。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺，她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事，既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？
“但愿人長久，千里共嬋娟。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以共賞一輪明月，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔，讓對明月共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。
《水調(diào)歌頭》的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意和對人生獨(dú)到深刻的認(rèn)識，讓我們感到非同一般。像這樣表現(xiàn)“曠達(dá)情懷”的詩詞，初中所選詩作還有曹操的《龜雖壽》（七上），劉禹錫的《秋詞》（八上）、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》（八下），蘇軾的《浣溪沙》（八下），王勃的《送杜少府之任蜀州》（八下）等。我們認(rèn)為，“曠達(dá)情懷”是學(xué)生塑造健康人格的要素之一，在細(xì)吞慢嚼的基礎(chǔ)上，把這種人文情懷滲透到古詩詞教學(xué)中，是有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)的。
四、思戀情懷
“思戀情懷”在初中所選古詩詞中并不多見，但這種情感卻是人類最美好的情感之一。初中生正處于青春萌動期，在滲透這種情懷時，我們應(yīng)當(dāng)在正確引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，著重從純美感情上作賞析、品味，讓學(xué)生用心感悟，體會純情，發(fā)現(xiàn)人文情懷中人性的光輝點(diǎn)。所選《〈詩經(jīng)〉兩首》（九下）無疑是“思戀情懷”的代表作品。我們以《關(guān)雎》為例，作一些品析。
《關(guān)雎》中對情愛的表達(dá)和追求開創(chuàng)了中國愛情詩歌創(chuàng)作的先河，此詩語言真切、意蘊(yùn)婉轉(zhuǎn)、感情細(xì)膩，讀后讓人遐思無窮。尤其是第三章，男主人公對所思女子真是設(shè)想得體貼入微，關(guān)懷備至。第一章“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，即物起興，直往直來，一語破陣，指出好女子就應(yīng)該是君子的正常追求，成為君子的好配偶，成為至今的絕唱。第二章用了一個鮮明的比喻，說追求女子啊，就像在船的兩邊撈取荇菜一樣，好的女子啊，做夢都想追求，“求之不得”，以至于“寤寐思服”，徹夜翻來覆去，思來想去，可見確是真情流露，以至于越睡不安穩(wěn)，越是心潮起伏。
《關(guān)雎》以豐富而圓滿的想象來填充眼前無可排遣的相思，這稱得上“樂而不，哀而不傷”的境界了。
除了《關(guān)雎》，李商隱的《夜雨寄北》（七上）和《無題》（八下），溫庭筠的《望江南》，還有《詩經(jīng)》里面的《蒹葭》（九下），這些詩歌都表達(dá)了詩人純美的情愛追求和“思戀情懷”，我們認(rèn)為，這種情懷也是人文素養(yǎng)中不可或缺的一部分。
一、 創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動情感
上課時，我首先播放了一段婉轉(zhuǎn)悅耳的樂曲《月光下的鳳尾竹》，同時屏幕展示詩歌《月之故鄉(xiāng)》，學(xué)生讀著詩歌，聽著音樂，不知不覺便進(jìn)入了一種思鄉(xiāng)的氛圍中。接著，我用多媒體出示了問題：“在這首詩中，詩人表達(dá)了怎樣的情感？”然后，讓學(xué)生帶著問題齊讀。學(xué)生一下子便由最初的“我想學(xué)”迅速躍到“我要學(xué)”的愉悅狀態(tài)中，準(zhǔn)確地說出了答案。接著，我順勢導(dǎo)入新課：“在一個月光如水的夜晚，詩人難抑思鄉(xiāng)之情，仰天望月，對著月亮傾訴自己思念家鄉(xiāng)的情感。現(xiàn)代作家蕭乾用另外一種方式寄托著同樣深沉的思鄉(xiāng)之情。讓我們一起走進(jìn)蕭乾的《棗核》一文，體會文中人物的情感。”這樣，通過創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生的思鄉(xiāng)情愫被初步調(diào)動了起來。
二、 整體感知，緊扣情感
在“整體感知”課文這一環(huán)節(jié)，我緊扣思鄉(xiāng)情設(shè)計(jì)了兩個問題：1.讀了這篇文章，你從中感受到了什么？談?wù)勀銓φn文的理解。2.找出最能概括文章中心的句子。第一個問題是讓學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上，對作品的主題思想有自己的情感體驗(yàn)。第二個問題緊承第一個問題，將自己的理解在文中找到落腳點(diǎn)和依據(jù)。學(xué)生找出了全文末段，通過齊讀加深印象，說出自己對這段話的理解和看法。所以通過整體感知的兩個問題，真正讓學(xué)生從整體上把握了課文，特別是能夠緊扣文章的思想情感。
三、 合作探究，突出情感
在這一環(huán)節(jié)中，我讓學(xué)生以自己喜歡的方式讀課文，找出與“棗核”相關(guān)的句子，理清故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)：索棗核―見棗核―話棗核―點(diǎn)主題，明確以“棗核”貫穿全文、設(shè)置懸念的作用――引人入勝，把思鄉(xiāng)愛國之情表達(dá)得恰到好處，突出并歸結(jié)為：“棗核既是一條敘事線索，更是一條凝聚著鄉(xiāng)情的感情線索。”
四、 品味語言，體會情感
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說：“閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”因此，在這一環(huán)節(jié)中，我還是緊扣 “思鄉(xiāng)情”，讓學(xué)生跳讀課文，找出體現(xiàn)友人思鄉(xiāng)之切的詞或句，透過詞句的字面意思，聯(lián)系具體的語境，體味和推敲其深刻含義，并通過自由讀、分組讀、齊讀等多種形式的朗讀，體會情感，讓學(xué)生說出自己的感受、體驗(yàn)和理解。同時板書：“樸實(shí)的話語，濃濃的鄉(xiāng)情。”至此，學(xué)生對思鄉(xiāng)情的感悟已深入己心。
五、 設(shè)身處地，融入情感
思鄉(xiāng)之情是一種情感，是一種情緒，是一種看不見摸不著的抽象的東西，所以人們往往會通過一定的方式來慰藉自己。我先讓學(xué)生從文本中找出美籍華人寄托思鄉(xiāng)之情的方式――栽楊柳，養(yǎng)睡蓮，堆北海，種棗樹。啟迪學(xué)生展開想象：“假如你到了異國他鄉(xiāng)，你會用什么方式寄托思鄉(xiāng)之情？”在學(xué)生思考的過程中，讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際回想初一剛寄宿時想家的親身經(jīng)歷，深入體會那種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)念家之情。學(xué)生的回答豐富多彩，而且所列舉的許多方式很獨(dú)特，富有創(chuàng)意，思鄉(xiāng)愛國之情溢于言表。
六、 設(shè)計(jì)對話，體驗(yàn)情感
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出要“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”“能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫、續(xù)寫”。為了讓學(xué)生體會“友人”的思鄉(xiāng)愛國之情，我讓學(xué)生自由組合二人小組，團(tuán)結(jié)合作，設(shè)想“友人”同老伴兒月夜并肩坐在“北海”的長凳上，追憶當(dāng)年北海泛舟時的情態(tài)，設(shè)計(jì)一段“友人”和老伴的對話，來展現(xiàn)已屆風(fēng)燭殘年的老人的心態(tài)。學(xué)生們既感興趣，又受到了感染。學(xué)生在設(shè)計(jì)對話時，必須身臨其境，轉(zhuǎn)換角色，注意語氣語調(diào)，進(jìn)一步了解文本內(nèi)容，思鄉(xiāng)愛國的情懷貫穿于對話之中。實(shí)踐證明，這一教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生合作學(xué)習(xí)、探究創(chuàng)新的能力，同時鍛煉了口頭表達(dá)能力。
七、 課后搜集，加深情感
古往今來，愛家鄉(xiāng)、愛祖國是一個人最樸素的情感。我先讓學(xué)生說出自己儲備的表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的古詩詞句，學(xué)生很快便將小學(xué)階段和七年級所學(xué)的以及自己課后積累的詩詞句回憶出來。再讓學(xué)生課后搜集整理這方面的其他古詩詞句、格言警句和名人名言以及思鄉(xiāng)愛國的故事。這樣，學(xué)生就會通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)、報刊等各種信息渠道獲取資料，搜集整理。這一設(shè)計(jì)，充分利用了語文課程資源，提高了學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)了學(xué)生在各種場合學(xué)語文用語文的意識，更重要的是將思鄉(xiāng)愛國的情感教育延伸至課外。
在完成《中國古代詩歌散文欣賞》詩歌單元教學(xué)任務(wù)的過程中，我做了一些有益的嘗試，具體步驟如下：
步驟一：課前準(zhǔn)備，對所帶班級學(xué)生進(jìn)行分組，并推選一名組長。在教材中選取一部分理解難度不大的詩歌，主要以選修教材中的推薦作品為主，讓學(xué)生根據(jù)自身的興趣從中選擇。在選定詩歌后分工合作，搜集、整合與詩歌相關(guān)的知識。
步驟二：自主賞析，學(xué)生選擇合適準(zhǔn)確的角度和切入點(diǎn)，深入挖掘詩歌的內(nèi)涵和思想感情，走進(jìn)作品，感受和體味詩歌的意蘊(yùn)。讓學(xué)生把自己賞析的心得和感受以講解的方式呈現(xiàn)給其他同學(xué)。
步驟三：教師根據(jù)學(xué)生講解的具體情況進(jìn)行拓展、歸納和點(diǎn)評，并作適當(dāng)補(bǔ)充和說明。
步驟四：針對學(xué)生進(jìn)行有效的作業(yè)設(shè)計(jì)，展示自主賞析成果，教師對作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評。
下面以王維的《積雨輞川莊作》、韋莊的《菩薩蠻》、納蘭性德的《長相思》為例，展示引導(dǎo)學(xué)生自主賞析詩歌的具體過程。
【課前準(zhǔn)備】
每組同學(xué)除準(zhǔn)備好相關(guān)詩詞的講解內(nèi)容外，還準(zhǔn)備了與教材相關(guān)的豐富的語文素材。如：
主講王維《積雨輞川莊作》的學(xué)生小組，課前準(zhǔn)備了許多山水風(fēng)景圖片和水墨畫圖冊投影，用于課前簡介和補(bǔ)充說明。另將王維隱居終南山時創(chuàng)作的經(jīng)典詩作制成卡片分發(fā)給其他小組同學(xué)，以便課后拓展閱讀。
主講韋莊《菩薩蠻》的學(xué)生小組，課前主要搜集和整理了許多相關(guān)江南風(fēng)物人情和民俗文化的寫作素材，以便將這些素材和作品有效地利用到寫作中去。
主講納蘭性德《長相思》的學(xué)生小組，課前準(zhǔn)備了有關(guān)邊塞詩的相關(guān)文化常識和著名邊塞詩人的代表作品，主要搜集和整理了詞人納蘭性德這一人物素材，通過作者介紹讓同學(xué)們明確詩詞鑒賞過程中“知人論世，以意逆志”的方法，通過了解作者生平經(jīng)歷走進(jìn)作品，體會詞人獨(dú)特的人生情懷和藝術(shù)風(fēng)格。
【教學(xué)實(shí)錄】
一、《積雨輞川莊作》教學(xué)
1.自主賞析
小組選派主講人負(fù)責(zé)講解，引領(lǐng)同學(xué)疏通詩歌大意，以抓住詩中寫景和抒情的巧妙結(jié)合方式入手，分析詩中景物描摹的色彩對比，突出詩歌寫景的藝術(shù)手法和特點(diǎn)，從而細(xì)致入微地表現(xiàn)詩人隱居輞川與大自然和諧相融的悠然情懷。主講人認(rèn)為：“這首詩中的所有景物描寫，是詩人頗具禪心的靜觀所得，而不是單純物象的客觀描摹，極有詩人的主觀色彩。山中平靜的生活對一般人來說太過寂寞，但詩人卻過得大有興味。”詩歌中引用典故所表露的情懷、山間隱居生活的描摹、民俗文化風(fēng)情的展示，在主講人的講解下都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。
2.教師點(diǎn)評
在詩歌分析講解的過程中能夠抓住詩歌深層次的思想內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)，突出了詩歌中濃厚的禪味。
二、《菩薩蠻》教學(xué)
1.自主賞析
以輕音樂開始，伴隨著悠揚(yáng)輕盈的曲調(diào)，主講學(xué)生將詩詞的深意娓娓道來。以詩詞中“似直而曲，似達(dá)而郁”的情感特點(diǎn)入手。以抓住詞中關(guān)鍵字“莫”來詮釋詞中包蘊(yùn)的情感要素，和韋莊有家不能歸、流寓江南的憂傷和無奈。主講人認(rèn)為：“‘人人盡說’的背后是作者不能回鄉(xiāng)的隱憂，所有江南風(fēng)物的描摹都是作者心中哽咽難言的哀愁。”主講人還以整首詞中所表現(xiàn)的“思鄉(xiāng)”之情，聯(lián)系分析中華民族傳統(tǒng)文化中對“思鄉(xiāng)”的不同解釋，讓詩詞的情感得到升華。尤其是主講人本身對詩詞情感和主旨的個性化解讀也受到其他同學(xué)的一致認(rèn)可。他認(rèn)為詞人以借寫他鄉(xiāng)之美來表現(xiàn)自己心中思鄉(xiāng)的無奈與憂傷，這不僅是詞人的個體情懷和感受，更是中華民族共同的一種心理特征，是一種鏤刻在骨子里的愛與牽絆。
2.教師點(diǎn)評
個性化的解讀和層層深入的分析，讓詩詞的內(nèi)涵和情感充分地體現(xiàn)了出來。
三、《長相思》教學(xué)
1.自主賞析
主講人從作者納蘭性德的身世入手，以“知人論世，以意逆志”的方法解讀詩詞，從“詩人、景物、意象、開頭、變化、妙處、典故、主旨、類別、技法”幾個方面來解讀品析，提出要圍繞文本內(nèi)容仔細(xì)閱讀，但也要“展開想象”的方法。層層深入、抽絲剝繭，最后歸納和梳理納蘭性德這一人物素材，突出詩詞“文如其人”的特點(diǎn)，以備寫作時應(yīng)用。
2.教師點(diǎn)評
詩詞鑒賞方法很重要，找到一個合適的切入點(diǎn)，將自己的主觀情感融入其中，品讀詩歌的過程也是與作者情感交融的過程。
四、布置作業(yè)
根據(jù)自主賞析的三首詩詞寫一段文字，可以是對詩歌個性化的解讀、可以是自己的學(xué)習(xí)心得和感受，也可以自己寫一首相同題材的詩詞。
【成果展示】
作業(yè)示例1：賞析感悟
憶江南
李郁文
人人都說江南是一個美好的地方，令人憧憬，令人懷念，每一個在那里停駐的人都對那里有一種眷戀，有一種渴望。我沒有去過江南水鄉(xiāng)，但卻夢見過那樣幽靜的小路，那下過雨的石橋，那橋下的船夫撐著船游蕩在河面上。這讓我想起了邊城，人們樸實(shí)地在過著自己的生活。在這種恬靜的地方或許你有許多憂傷，但你也會把它埋起，忘記哀愁，不想用那樣的心情來迎接這美好的鄉(xiāng)土。
韋莊也想盡力地去掩藏自己心中的苦悶，忘記那些斷腸的往事。來到江南的他，也許是最落寞的他，不能釋懷自己對家鄉(xiāng)的思念，卻被這江南水鄉(xiāng)的詩意所深深吸引。我沒有離開過自己的故鄉(xiāng)，也不明白那遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)漂泊的游子的心境，但我能感受到他的心境，他的那顆赤子之心。
當(dāng)北國的秋來臨之時，北方已沉浸在落葉的海洋中，惟有江南依然長春，保留著每個人依然長存的思念。
教師點(diǎn)評：帶著對詩詞的體悟與摯愛，望穿了作者對故鄉(xiāng)的不舍與眷戀，一種另類的思鄉(xiāng)之情，民族情感深處的愛與牽絆。
作業(yè)示例2：原創(chuàng)詩詞
蝶戀花
王世樂楠
正是今歲霜風(fēng)寒。落木千山，嚴(yán)雪盡峰巒。獨(dú)登百尺攬冰蟾，只見星河不見月。
欲訴琴心亂撫弦。北風(fēng)滿滿，綠水面喃喃。青山無情本無念，流光映雪卻白頭。
教師點(diǎn)評：填詞需要緊扣詞牌韻律。以“落木”“冰蟾”“星河”等經(jīng)典意象寫景抒情，生動形象，真摯感人。
【課后反思】
在詩歌教學(xué)過程中如何體現(xiàn)語文學(xué)科的工具性和人文性，如何讓學(xué)生不受時代和文化背景的影響去理解詩歌，如何學(xué)會欣賞和品味詩歌，并且在學(xué)習(xí)的過程中獲得獨(dú)特的審美感受和心靈滋養(yǎng)，促進(jìn)他們產(chǎn)生對民族優(yōu)秀文化的熱愛，值得我們深思。
自主賞析，學(xué)生不僅真正將詩歌理解得更加深入和透徹，而且對詩歌學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。分組討論研究，集中展示成果，有利于學(xué)生互相借鑒，更進(jìn)一步理解和領(lǐng)悟詩詞的要旨，掌握屬于自己的詩詞鑒賞方法和技巧。在學(xué)生講解的過程中隨機(jī)添加一些感悟，也使很多詩歌在賞析的過程中產(chǎn)生了個性化的認(rèn)識和解讀。這種自主賞析的教學(xué)方法，也體現(xiàn)了必修教材與選修教材在教學(xué)實(shí)際過程中的不同處理方式，適應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)對不同教材教學(xué)的要求。
關(guān)鍵詞：看題目 看注釋 看兩端 看意象
詩歌鑒賞是歷來高考必考內(nèi)容之一，也是不少考生容易失分的考題之一。讀不懂詩歌是考生不會鑒賞的根源所在。根據(jù)這一題型的命題規(guī)律，以便提高答題的準(zhǔn)確度，筆者認(rèn)為應(yīng)該讓考生做到四看。
一看題目
題目是解讀詩歌的鑰匙，從題讀詩有助于詩歌內(nèi)容的把握。這種方法的運(yùn)用多集中在律詩絕句中。如杜甫《登高》，從題目看暗含兩條信息：一是寫高處之景，二是寫登臨之感。從題入詩可發(fā)現(xiàn)：
前四句：寫景 寫題目的 高 所聞所見的景色
后四句：抒情 寫題目的 登 百感交集的感觸
再如《春日登樓懷歸》，從題目“春日登樓”得知即要寫春天登樓所見，“懷歸”是要抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。
春日登樓懷歸
寇 準(zhǔn)
高樓聊引望，杳杳一川平。
野水無人渡，孤舟盡日橫。
荒村生斷靄，古寺語流鶯。
舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。
前三聯(lián)寫春日登樓遠(yuǎn)眺、俯瞰、抬眼所見，尾聯(lián)由見聞而懷歸，全詩蘊(yùn)含著游子對故鄉(xiāng)的依戀之情。
二看注釋
命題者所提供的注釋，往往是命題者給考生的暗示，能幫助我們了解作者、作品的背景，暗示本詩的思想內(nèi)容，替我們解釋一些生僻難懂的詞語，以降低理解詩歌的難度。因此考生答題時應(yīng)充分利用注釋的解釋和提示作用。
三看兩端
寫景抒情或托物言志詩詞，是高考詩歌鑒賞中常見的抒情方式，這類詩詞往往在關(guān)鍵處加上一兩句抒情議論性的句子，放在詩詞的開頭或結(jié)尾的位置，點(diǎn)明主旨，這些句子中往往蘊(yùn)藏著詩（詞）眼。如馮延巳的《鵲踏枝》。
誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。
開頭句“誰道閑情拋擲久 ”中“閑情”一詞，就是該詞的詞眼，籠罩全篇。從全詞看描寫了閑情的苦惱不能解脫之苦。杜甫《絕句二首》江碧鳥逾白，山青花愈燃。今春看有過，何日是歸年？后兩句中“歸年”就是詩眼，透露出思?xì)w的感傷。從全詩看，作者借景抒情，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。
四看意象
意象是融入了作者主觀情感的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情感。以詩歌的具體意象為依托，通過對具體意象的解讀，體味作者的情感，做到對詩歌的準(zhǔn)確理解。
古代詩歌中很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本上是固定的，常見的大致可分為送別類意象，有長亭、南浦、柳、芳草、酒、陽關(guān)；感傷類意象（或表達(dá)孤獨(dú)悲傷的心情，或表達(dá)離愁別緒，或渲染凄冷、悲涼的氛圍），有黃昏、夕照、梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑鳥、羌笛、寒蟬、鷓鴣鳥等；思鄉(xiāng)懷人類意象，有月、鴻雁、青鳥、雙鯉等；品行高潔類意象，有松、菊、雪、竹、梅、蘭等。
【關(guān)鍵詞】 意象 詩歌 靈魂
【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）02-023-01
詩詞猶如一幅幅形象生動的畫卷，在那凝練的語言、整齊的節(jié)奏、豐富的意象中，描繪著自然的美麗，體驗(yàn)著生活的滋味，記錄著人生的悲喜，感受著生命的真諦。高中生處于人生最重要的階段，是培養(yǎng)正確價值觀、人生觀的關(guān)鍵時期。在高中語文教學(xué)中不能只以應(yīng)試為目的進(jìn)行枯燥的知識灌輸，特別是在高中語文的詩詞教學(xué)中，可以充分利用詩詞多種美的意象來讓學(xué)生體驗(yàn)，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。
一、通過誦讀詩詞的語言美來體會意象
詩歌的每詞每句都具有精煉、含蓄、生動等特點(diǎn)。通過誦讀，細(xì)細(xì)地品味詩歌的字里行間，我們能夠看到一幅幅生動形象的畫卷在眼前展開，讓人頓生美感。如：王維的《山居秋暝》，通過明月、松林、清泉、漁舟、浣女向人們勾勒出了秋天雨后一個寂靜深幽的美景。陶淵明對世外桃源的描述：“荒宅十余畝，草屋八九間、榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，儼如一幅恬靜的田園風(fēng)光圖。詩中的語言風(fēng)格魅力獨(dú)特，意境令人神往，通過誦讀感受語言的意象能夠讓人心情愉悅。
在誦讀詩詞的課堂教學(xué)中，教師需要注意兩點(diǎn)：第一，要教會學(xué)生正確的誦讀方法。讓學(xué)生把握好誦讀的節(jié)奏，通過抑揚(yáng)頓挫地誦讀、音節(jié)間的錯落，自然的融入詩詞描繪的意境當(dāng)中。如《蜀道難》中的“噫吁唏！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”這兩句統(tǒng)攝全詩，表明詩人在仰望蜀道時情不自已，脫口而出，“噫吁唏”是驚異之辭；“危”“高”，同義重出，極言蜀道之高；“乎”“哉”，皆可有延長音；“蜀道之難”，可讀得平緩。詩的感情豪放，要讀得有聲勢。第二，課堂當(dāng)中需講解相關(guān)的詩詞鑒賞技巧，結(jié)合學(xué)生的反復(fù)誦讀，讓學(xué)生來進(jìn)行品味、比較詩詞中的語言在聽覺、視覺方面的美感，以及用詞的精準(zhǔn)、凝練。
二、通過詩歌的情境再現(xiàn)來體會意象
詩詞中凝聚著作者豐富的體驗(yàn)意象，是詩人情感的再現(xiàn)，在那客觀的物象背后，或許是詩人的悲歡離合，或許是詩人治國平天下的夙愿。通過創(chuàng)設(shè)情境，品味詩詞，體驗(yàn)詩人的情感意象。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，有意識地把學(xué)生帶到作品的藝術(shù)境界中去，使他們的情感與作者的情感產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。在教學(xué)《山居秋暝》時，教師飽含情感地描繪一幅清新動人的山間秋圖景，學(xué)生就自然會情隨意遷，變此情此景為我情我景，自己就會散步在秋雨洗過的山谷，呼吸著新鮮濕潤的空氣，聞到撲鼻而來的松脂、竹葉及荷花香味，看到滾動著晶瑩水珠的蓮葉及波光粼粼的漣漪，聽到山泉潺潺的音響和浣紗女舒心歡悅的笑聲，于是陶醉在詩人筆下的田園風(fēng)光中，領(lǐng)略祖國山河的壯美，從而在潛移默化中陶冶了他們的審美情趣，激發(fā)了熱愛祖國、熱愛生活的思想感情。
創(chuàng)設(shè)情境可以通過多媒體播放類似情感的音樂、畫面等方式來引導(dǎo)體驗(yàn)。如《春江花月夜》，詩作給人展示的是一幅色美情濃斑斕迷離的春江夜月圖，作者借助春江、江天、江流、江水、江畔、江潭、明月、孤月、江月、初月、落月、月樓、月華等形與景、光與色的物象，將春、夜、花、人有機(jī)結(jié)合起來的。可以用多媒體對這些景色再現(xiàn)，結(jié)合思鄉(xiāng)之情的音樂，讓學(xué)生更真切地感受到了春江夜月，體驗(yàn)到在那美麗的景色之中，孤獨(dú)游子的靜靜思鄉(xiāng)之情。例如，白居易所作的《琵琶行》整篇意境就是比較低沉而凄切的。老師可以在上課之前，先選擇一曲比較憂傷哀怨的琵琶獨(dú)奏曲進(jìn)行播放，并利用多媒體播放出相應(yīng)的畫面。秋風(fēng)蕭瑟的一個夜晚，詩人、明月、孤舟、江水構(gòu)成了一個冷清的畫面。哀傷的樂曲、凄冷的畫面，讓學(xué)生一下就能領(lǐng)會到詩歌的基本情感。
三、通過類比鑒賞來品味詩詞的意象
詩詞中的物象、詞句通常隱含著多重的意象，在教學(xué)中通過類比思維的培訓(xùn)，對學(xué)生的鑒賞能力是有很大益處的。比如，“梅花”象征高潔、堅(jiān)韌的品格，常見的象征堅(jiān)貞高潔，鴻雁是思鄉(xiāng)懷親的標(biāo)志，蘭花、竹子、松樹、蓮花、梧桐、杜鵑等也是古詩詞中常采用的物象。另外，古詩詞常通過諧音字來表達(dá)詩人內(nèi)心的感情，如“柳”與“留”諧音，常借“柳”來表達(dá)挽留之意，故有折柳送友的習(xí)慣，如《折楊柳》和《雨霖鈴》就是例證。“蓮”與“憐”諧音，和愛情有關(guān)，南朝樂府的《西洲曲》中就是借“蓮”來表達(dá)女子對所愛的男子的深切思念和對愛情的純潔。
關(guān)鍵詞： 高中語文；詩歌教學(xué)；意象；情感
詩歌代表著中國文化的傳承發(fā)展。在幾千年的中國文化發(fā)展中，優(yōu)美的詩歌語言、陶冶情操的修辭美句在歷史發(fā)展的長河中孕育了一代又一代的文化青年，滋潤了一代又一代華夏子孫的心靈。在高中語文教學(xué)中，詩歌教學(xué)作為必不可少的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生積累了良好的語言功底，提升了學(xué)生的素質(zhì)修養(yǎng)，開發(fā)了學(xué)生的思維模式。在《高考說明》中已明確指出：“鑒賞詩歌作品中的形象”。作品中的形象不僅包括主人公的人物形象，還包括周圍環(huán)境的形象。詩歌的鑒賞過程不僅包括對作者所表之情的理解，還要善于聯(lián)系作者所在環(huán)境，所寄之物，即所謂的“意象”。意象是以無形的方式存在于詩歌中的，詩歌脫離了意象就失去了它的意義。
一、意象是情感藝術(shù)表達(dá)的包裝
意象是融入了文人作者主觀感情的物象，而物象是自然界中真實(shí)存在的事物，意象則是客觀存在的且融入了文人主觀思想情感的一種事物。意象賦予了詩歌生命力。與詩歌緊密聯(lián)系的可觀存在于自然界中的事物就是意象。滔滔江水、蔚藍(lán)的天空雖然只是物象，但是只要在詩歌的領(lǐng)域中提及，就賦予了其為意象。在詩句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”中的“春水”一詞中寄予著作者濃濃的思鄉(xiāng)之情，就屬于意象。
載體是事物存在的支撐。任何藝術(shù)形式的表達(dá)都離不開外在的載體，在詩歌的領(lǐng)域中，意象就是詩人表達(dá)情感、寄托心靈的外在形式。在高中的詩歌意象教學(xué)中，我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)情景交融、融情與景、借物寄情的描法，其就在于將外在的環(huán)境與詩人內(nèi)心的情感相結(jié)合，找到一個結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)詩歌的表達(dá)意境。王國維先生曾在《人間詞話》中提到：境界可以分為兩種，即有我之境和無我之境。前者是借助自身對外物的感受，將物與心靈相融合，以此來表達(dá)詩人的情感。因此，在詩歌的鑒賞時，學(xué)生要善于打開詩歌的包裝，探究詩人的內(nèi)心情感，感受詩歌的真諦。
二、高中生詩歌意象的教學(xué)方法
1 以詩歌為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)
在高考試卷中，我們遇到的詩句并非都是我們所熟知的。因此，教師在課堂上要善于培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩句，培養(yǎng)學(xué)生對詩詞的理解，對詩人情感探究的能力。在不熟悉的詩詞面前，我們要將學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)放在詩詞上，而非詩詞的作者。如果我們將思考的重心放在作者上，同時結(jié)合平常的詩詞積累，往往會造成思維定勢，容易造成對詩歌理解的不恰當(dāng)。例如，可能會將李清照的“生當(dāng)為人杰”與蘇軾的“十年生死兩茫茫”相混淆，李清照是婉約派的代表，蘇軾則是豪放派的代表。婉約派有時可以吶喊一下人生，而豪放派有時也會抒發(fā)一下兒女情長。因此，在詩歌鑒賞時，學(xué)生要明確重點(diǎn)，將重心立于詩歌本身而非詩人。同時也要注意，同一物象可能在不同詩歌中表達(dá)的意象含義也是不盡相同的。
2 注重情與景的相互融合
天人合一是詩歌中最常見的。即在詩歌中大都包含對詩人所處環(huán)境或者某一物象的描述。在詩歌的學(xué)習(xí)中，只要我們找對了詩人所描述的物象，就能順藤摸瓜地找到詩人表達(dá)的情感。
在閱讀詩詞的過程中，我們要充分發(fā)揮想象力，將詩人描述的環(huán)境形象地閃現(xiàn)在腦海中，抓住重點(diǎn)物象，烘托出詩歌意境。通過意境描述詩人所表之情。其中常見的意境有雄渾壯闊、凄涼、恬靜、思鄉(xiāng)悲痛等，需要注意的是所選擇的描述要能將景物的特點(diǎn)準(zhǔn)確地描述出來。例如，通過詩句我們不僅要了解詩人表達(dá)的情感，更要理解詩人為何會哀傷，為何會抒發(fā)思鄉(xiāng)的感情。然后去感悟詩人的情感，用質(zhì)樸的詞語將其表述出來，進(jìn)而對此進(jìn)行分析整理，從詩人的表達(dá)情感中受到啟迪。
總之，詩歌作為語文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，在學(xué)生的高考中占據(jù)著很大的比重。因此，教師在詩歌意象的教學(xué)中要不斷創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過意象探尋詩歌真諦，使學(xué)生積累人生經(jīng)驗(yàn)，力爭做一個高尚的、有審美情趣的有志青年。
參考文獻(xiàn)：
作者簡介：胡思宇(2001.3-)，女，滿族，遼寧義縣人，遼寧省錦州市義縣高級中學(xué)高三17班在讀。
[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2017)-30-090-01
中國傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵，體悟其內(nèi)涵無論是對于我國的文化傳承還是保護(hù)都有著重要的作用。詩詞是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其不僅具有文學(xué)價值，在語言研究方面也有突出的意義，另外，詩詞中的意象更是對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行了概括，所以分析解讀古典詩詞中出現(xiàn)的意象，可以更好地理解和掌握古典文化內(nèi)涵。就詩詞研究來看，詩詞當(dāng)中的動物、植物形象十分的普遍，而本文就動物形象進(jìn)行重點(diǎn)的分析。
一、“馬”的形象解讀
“馬”在中國文化當(dāng)中的寓意十分豐富，其作為我國十二生肖當(dāng)中的一員，在詩詞中常常會表現(xiàn)出兩種相反的文化意義。
第一是“馬”作為追求者、奮發(fā)者的意義。在成語當(dāng)中有“一馬當(dāng)先”、“萬馬奔騰”的用法，從這些成語的意義解讀來看，其表現(xiàn)是積極的、正面的，體現(xiàn)了一種前進(jìn)的情懷。在詩詞當(dāng)中，“馬”的出現(xiàn)與戰(zhàn)場有著密切的聯(lián)系。比如“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，比如“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，再比如“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”，在這詩詞當(dāng)中，馬都是作為戰(zhàn)場上沖鋒陷陣的形象出現(xiàn)的。在戰(zhàn)場上，勇于沖鋒陷陣的都是英雄，而“馬”充當(dāng)這一形象，充分地體現(xiàn)了我國文化中的英雄情懷，也表現(xiàn)了面對戰(zhàn)爭，將士保家衛(wèi)國的大無畏精神。
第二是“馬”作為交通工具的形象在詩詞中表現(xiàn)羈旅情懷。在古代，馬是重要的交通工具，和平時代，人們的出行主要靠馬匹，所以在詩詞中有馬出現(xiàn)的時候，要看馬所處的環(huán)境，如果在路上，那么整個詩歌的基調(diào)便不會積極，因?yàn)槠湟憩F(xiàn)濃濃的思鄉(xiāng)情緒和羈旅情懷。就“馬”的這一形象意義，體現(xiàn)最為徹底的是馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬”，這句詩里的“馬”不僅在路上，而且突出了“瘦”字，濃濃的羈旅情懷撲面而來。當(dāng)然，除了馬致遠(yuǎn)的“瘦馬”有羈旅的情懷表達(dá)，其他人筆下的“馬”也有這樣的意味，比如李白的“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”，比如岑參的“峰回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。
二、“牛”形象解讀
“牛”和“馬”一樣，同樣是中國十二生肖當(dāng)中的一員，其文化形象也十分的豐富。就一般的解讀來看，“牛”這個形象的出現(xiàn)也有兩層意義，不過這兩層意義具有相關(guān)性。
第一是“牛”具有踏實(shí)、勤勞的文化寓意，所以在詩詞當(dāng)中著重用來表現(xiàn)高潔的品質(zhì)。比如南宋李綱在《病牛》中寫到“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”這首詩詳細(xì)地寫出了老牛希望天下百姓都能吃飽的美好愿望。這種得福天下人，受累我一人的理念正是李綱通過“病牛”這一形象進(jìn)行體現(xiàn)的。除了李綱，北宋孔平仲也有“老牛還了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽”的詩句，這些詩詞都是借“牛”這個形象進(jìn)行品質(zhì)的表現(xiàn)，所以說“牛”這個形象的出現(xiàn)，往往會體現(xiàn)一種勤勞的品質(zhì)。
第二是“牛”具有平靜生活的寓意。“牛”是田園生活的重要裝飾品，是一種淡然的田園風(fēng)光的體現(xiàn)者，所以在許多表現(xiàn)田園自然生活的詩詞中，往往可以看到“牛”的出現(xiàn)。比如“牧童騎黃牛，歌聲振林月”，比如“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，再比如“花暖青牛臥，松高白鶴眠”等，這些詩詞描寫，大都是比較舒適的生活，所以說“牛”的出現(xiàn)，根據(jù)整首詩詞的環(huán)境描述，可以將其作為生活安定、閑適的形象進(jìn)行解讀。
三、“鳥”的形象解讀
在古典詩詞當(dāng)中，“鳥”的形象出現(xiàn)是比較頻繁的。從具體的詩詞分析來看，不同的“鳥”具有不同的含義，下文就幾種比較常見“鳥”的形象進(jìn)行解讀。
第一是大雁。在古典詩詞中，大雁的形象主要流露出的是濃濃的思想之情。之所以說“大雁”是思想情緒的代表，主要是因?yàn)橛?ldquo;鴻雁傳書”的存在。王灣的“鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。”就是對“大雁”這一形象思鄉(xiāng)寓意的最典型表達(dá)。
第二是黃鶯。在古典詩詞當(dāng)中，此鳥的出現(xiàn)一般表現(xiàn)的都是一種自然的美好，換言之，黃鶯的出現(xiàn)多在一些描寫自然風(fēng)景的詩詞當(dāng)中。比如白居易的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，再比如杜甫的“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，這都是對自然的美好謳歌，所以說黃鶯的寓意多為美好的事物。
第三是白鷺、鶴。白鷺這種鳥的特征是孤傲，而且其顏色潔白，能飛入青天，所以白鷺的出現(xiàn)一方面表明志趣的高潔，另一方面體現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向。“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這里的“黃鸝”和“白鷺”形成了明顯的對比。再如“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，其中的“鶴”就有凌云之志的意思。
1、《商山早行》是唐代文學(xué)家溫庭筠的詩作。此詩描寫了旅途中寒冷凄清的早行景色，抒發(fā)了游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之意，字里行間流露出人在旅途的失意和無奈。
2、整首詩正文雖然沒有出現(xiàn)一個“早”字，但是通過霜、茅店、雞聲、人跡、板橋、月這六個意象，把初春山村黎明特有的景色，細(xì)膩而又精致地描繪出來。全詩語言明凈，結(jié)構(gòu)縝密，情景交融，含蓄有致，字里行間都流露出游子在外的孤寂之情和濃濃的思鄉(xiāng)之情，是唐詩中的名篇，也是文學(xué)史上寫羈旅之情的名篇，歷來為詩詞選家所重視，尤其是詩的頷聯(lián)：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是膾炙人口，備受推崇。
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【關(guān)鍵詞】宋代；邊塞詩詞；主題；時代風(fēng)貌
邊塞文學(xué)是一種政治性、社會性、地域性極強(qiáng)的文學(xué)類別，它因戰(zhàn)爭而產(chǎn)生，其中蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神。邊塞文學(xué)發(fā)展至宋代，已然失去如唐代邊塞詩般波瀾壯闊的宏大氣勢，但邊塞文學(xué)畢竟沒有沉寂下去，隨著新文體——詞的興盛，邊塞主題滲透到詩詞兩種文體中，展現(xiàn)出承襲于前代而又不同于前代的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)貌。
宋代邊塞詩詞有其特殊的產(chǎn)生機(jī)制和社會背景。宋朝自建立起就是一個疆域相對狹小，軍事相對弱勢的一個國家，歷經(jīng)邊疆少數(shù)民族政權(quán)的侵?jǐn)_威脅，其邊塞逐步南縮，后有金人滅北宋，繼起的南宋抱守半壁河山，邊防前線退至長江一線，東起淮水、西至大散關(guān)一帶都成為了宋金對峙的邊界地區(qū)。盡管“靖康之變”打破了宋人“太平也，且歡娛”的盛世美夢，使得大批有志之士在南宋時期發(fā)出收復(fù)山河的悲壯之音，但是統(tǒng)治政策的退讓與軍事力量的薄弱始終影響著文人的創(chuàng)作心理，使他們趨向于柔弱而不是剛強(qiáng)，這種群體性的孱弱心理反映到文學(xué)中來，便很難再現(xiàn)盛唐邊塞詩人的進(jìn)取豪情。就宋代邊塞詩詞而言，盛唐邊塞詩之昂揚(yáng)壯闊確已成為絕響，但中晚唐邊塞詩之憂患焦慮、悲憤沉痛，卻有傳承，并展現(xiàn)出有別于唐代的獨(dú)特主題風(fēng)貌。
首先，思鄉(xiāng)之悲怨在宋代邊塞詩詞中時有體現(xiàn)，往往于邊地苦寒環(huán)境描述中，寄托戍邊之苦，思鄉(xiāng)之怨。這類詞應(yīng)首推范仲淹名作，被譽(yù)為“窮塞主之詞”的《漁家傲·秋思》：
塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千帳里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
詞人以鎮(zhèn)守延州的親身體驗(yàn)，形象生動地描畫了西北邊塞荒涼苦寒的景象，充分反映出戍邊生活的艱辛勞苦。然而，這首詞中流露的情緒已盡失盛唐之豪情，“濁酒一杯家萬里”深深道出了對家鄉(xiāng)的思戀，然而由于“燕然未勒”而不得歸家，盡管將士們渴望得勝凱旋，但這凱旋之日又因?yàn)橥饣純?nèi)憂似乎遙遙無期，“將軍白發(fā)征夫淚”正是這種復(fù)雜悲怨心理的真實(shí)寫照。
其次，一大批愛國文人在靖康之變后，關(guān)注邊塞，抒發(fā)神州陸沉之痛，渴望恢復(fù)之嘆。南渡詞人周敦儒在親歷靖康之難時，記錄了戰(zhàn)亂時代漂泊逃難者的悲痛心聲，如《相見歡》：“金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風(fēng)吹淚，過揚(yáng)州。”岳飛之《滿江紅》則以其激憤慷慨為世人所稱頌，詞中直指靖康之恥，表達(dá)痛失中原之恨，其中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”二句，抒發(fā)了自己渴盼收復(fù)失地的志向，全詞氣勢非凡，意蘊(yùn)深厚。然而此類慷慨悲壯之聲在宋代邊塞詞中并不多見，岳飛面對胡虜侵吞中原造成的國家喪亂民不聊生，同樣發(fā)出了“兵安在·膏封鍔；民安在·填溝壑。嘆江山如故，千村寥落”的悲嘆。面對半壁剩水殘山，愛國士人憂心如焚，屢屢發(fā)出民族危難之聲：
中原干戈古亦聞，豈有逆寇傳子孫。遺民忍死忘恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕。
——陸游《關(guān)山月》
神州沉路，問誰是、一范一韓人物。北望長安應(yīng)不見，拋卻關(guān)西半壁。賽馬晨嘶，胡笳夕引，贏得頭如雪。
——胡世將《酹江月》
嘆中原久矣，長淮隔、胡騎縱橫。問何時，風(fēng)驅(qū)電掃，重見文明。
——張?jiān)伞读莞桀^》
萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東。酒闌揮淚向悲風(fēng)。
——張孝祥《浣溪沙》
盡管愛國志士為國家危難而奔走呼號，而權(quán)貴們卻依舊偏安一隅紙醉金迷，文人們恢復(fù)河山的希望在一次次敗仗中逐步消磨，在南宋文人筆下，邊塞再無壯闊之氣，而充滿殘破蕭條的景象，宋末詞人汪元量《水龍吟》一詞中“目斷東南半壁，悵長淮，已非吾土。受降城下，草如霜白，凄涼酸楚”云云，已純乎是悲傷欲絕的亡國之音了。
第三，面對宋王朝江河日下的頹亡趨勢，許多愛國志士都表現(xiàn)出痛心憂慮并積極尋找恢復(fù)救亡的出路與對策。然而統(tǒng)治者的軟弱、軍政的腐敗必然使他們力挽狂瀾的滿腔熱情尋不到出路，于是宋代邊塞詩詞中隨處可見的都是愛國文人們壯志難酬的悲怨之淚。
雪恥御辱、盡復(fù)漢唐舊地是陸游的畢生之愿，如“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”（《夜泊水村》）表達(dá)了他誓死報國的堅(jiān)貞，“橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州”（《秋晚登城北門》）是他對淪陷故都的牽掛。然而現(xiàn)實(shí)則是“報國欲死無戰(zhàn)場”，詩人只能在夢中虛構(gòu)一個個如火如荼的戰(zhàn)場，他的一系列夢系邊塞之作均寄托著這樣一位寤寐不忘中原的愛國者的理想與豪情。夢境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對比更使他的邊塞詩詞充滿了悲劇意味。其《訴衷情》一詞中寫道“胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州”，便是他悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫照。愛國詞人辛棄疾的《破陣子》一詞將其報國愿望突顯紙上，他將“了卻君王天下事”作為畢生功業(yè)，卻以滿腔熱血換得白發(fā)染鬢，信而見疑，忠而被謗，愁緒頓生，豪氣中畢竟無法擺脫惆悵與悲憤。這種壯志難酬的悲怨在宋代邊塞詩詞中處處可見：
拜將臺欹，懷賢閣杳，空指沖冠發(fā)。闌干拍遍，獨(dú)對中天明月。
——胡世將《酹江月》
忽醒然，成感慨，望神州，可憐報國無路，空白一分頭。
——楊炎正《水調(diào)歌頭》
勿謂時平無事也，便以言兵為諱。眼底山河，樓頭鼓角，都是英雄淚。
——劉仙倫《念奴嬌》
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
——陸游《書憤》
