時(shí)間：2023-05-29 17:49:58
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇伊索寓言的故事，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
課件簡(jiǎn)介:
今天我們學(xué)習(xí)一種新的文學(xué)體裁：寓言。其實(shí)同學(xué)們對(duì)寓言并不陌生，大家從小學(xué)到中學(xué)，家長(zhǎng)、老師經(jīng)常用寓言故事對(duì)我們進(jìn)行教育。同學(xué)們能舉幾個(gè)你聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)的寓言嗎?(中國(guó)的寓言大多凝成四言成語(yǔ)：同學(xué)們熟悉的如《拔苗助長(zhǎng)》《刻舟求劍》《守株待兔》等，外國(guó)寓言如《狼和小羊》《烏龜和兔子》等。)同學(xué)們能否說(shuō)一說(shuō)寓言有什么特點(diǎn)?(學(xué)生能回答出篇幅短小，故事中包含著深刻的道理對(duì)人有教育作用等，教師應(yīng)加以肯定。)教師補(bǔ)充，寓言的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)、植物。常用夸張、擬人等表現(xiàn)手法。
世界上最著名的寓言家是被后人譽(yù)為“寓言之父”的公元前6世紀(jì)的希臘寓言家伊索，相傳伊索原來(lái)是奴隸，后來(lái)獲得自由，他善于講寓言故事，諷刺權(quán)貴，終于遭到殺害。《伊索寓言》是后人托伊索之名收集整理的希臘寓言故事。
1.了解寓言及《伊索寓言》的有關(guān)知識(shí)。2.理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意。3.培養(yǎng)學(xué)生概括、判斷、想象等思維能力。4.提高分辨是非的能力。
理解兩則寓言的內(nèi)容及寓意，提高學(xué)生分辨是非的能力。
學(xué)習(xí)借比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理的內(nèi)容
1.關(guān)于寓言。寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事 中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理和諷喻性。在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2.關(guān)于伊索和《伊索寓言》。 伊索，古希臘寓言作家。
在我們的生活中，不知道發(fā)生過(guò)多少點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，而在這些小事里又蘊(yùn)含著某種意義。準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該叫真理。有一本書不僅讓我學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)他們，也告訴了我不少的真理。他就是由公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家伊索著作的《伊索寓言》。
《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》。《伊索寓言》是一部世界上最早的寓言故事集。他不僅富有極強(qiáng)的童話且寓意深刻。特點(diǎn)是多擬人化的動(dòng)物故事為主，也包括阿拉伯故事和印度故事。其中最讓我印象深刻的是《小偷和他的母親》。
《小偷和他的母親》這篇故事講了有個(gè)小孩在學(xué)校里偷了同學(xué)一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒(méi)批評(píng)，反而還夸他能干。后來(lái)他又繼續(xù)偷。隨著歲月的流逝，小孩長(zhǎng)大成小伙子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當(dāng)場(chǎng)捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那里。他母親跟在后面，捶胸痛哭。這時(shí)，小偷說(shuō)，他想和母親貼耳說(shuō)一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下來(lái)。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說(shuō)道：“我初次偷石板交給你時(shí)，如果你能打我一頓，今天我何至于落到這種可悲的結(jié)局，被押去處死呢？”這故事說(shuō)明，小錯(cuò)起初不懲治，必將釀成大錯(cuò)。我也曾今犯過(guò)和小偷一樣的錯(cuò)，可媽媽卻狠狠的教訓(xùn)了我一頓。我很不甘心，因?yàn)槲艺J(rèn)為偷了也不會(huì)怎么樣。可是當(dāng)我讀了《伊索寓言》后，我終于明白了媽媽當(dāng)初為什么打我了。還記得我買那本書的時(shí)候，售貨員對(duì)我說(shuō)：“我認(rèn)為《伊索寓言》是一本不可多得的，具有深刻教育意義的世界名著。”現(xiàn)在我也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。《伊索寓言》告訴我了如何做人，也諷刺了社會(huì)上的一些人，他們身上發(fā)生的一些事情告訴了我真理。《伊索寓言》可真是一本好書，一本不可多得的好書啊！
廣東廣州嶺南中英文學(xué)校六年級(jí):來(lái)瑞麒
高三語(yǔ)文《讀伊索寓言》原文
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù);我們可以對(duì)他們賣老，我們的年長(zhǎng)只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長(zhǎng)者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫;我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見(jiàn)的。譬如一個(gè)近三十的女人，對(duì)于十八九歲女孩子的相貌，還肯說(shuō)好，對(duì)于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時(shí)常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個(gè)分析的正確。
從整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時(shí)代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺(jué)得我們是成人了，已超出那些幼稚的見(jiàn)解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺(jué)。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見(jiàn)鳥就充作鳥，碰見(jiàn)獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄;在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說(shuō)：“在夏天唱歌作樂(lè)的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對(duì)話篇·菲得洛斯》說(shuō)，促織進(jìn)化，變成詩(shī)人。照此推論，坐看著詩(shī)人窮餓、不肯借錢的人，前身無(wú)疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過(guò)橋，看見(jiàn)水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉，因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說(shuō)每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什么東西。不過(guò)，能自知的人根本不用照鏡子;不自知的東西，照了鏡子也沒(méi)有用——譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象。可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”;他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著高處，不管地下呢!”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺(tái)。不過(guò)，下去以后，決不說(shuō)是不小心掉下去的，只說(shuō)有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說(shuō)：披著長(zhǎng)頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過(guò)來(lái)說(shuō)，禿頂無(wú)發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什么旁的東西?這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來(lái)的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么?”小蛙答說(shuō)：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說(shuō)是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說(shuō)是誠(chéng)實(shí)，卑鄙說(shuō)是靈活，無(wú)才便說(shuō)是德。因此世界上沒(méi)有自認(rèn)為一無(wú)可愛(ài)的女人，沒(méi)有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了——所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說(shuō)，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放棄，安慰自己說(shuō)：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說(shuō)：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。”狼信以為真，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛(ài)彌兒》卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說(shuō)小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來(lái)欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來(lái)過(guò)活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人——雖然并不象寓言里所說(shuō)的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫道：“車子的前進(jìn)，都是我的力量”。
高三語(yǔ)文《讀伊索寓言》作者簡(jiǎn)介
錢鐘書(1910--1998)，字哲良，默存，號(hào)槐聚，中國(guó)江蘇無(wú)錫人，中國(guó)作家、文學(xué)研究家。曉暢多種外文，包括英、法、德語(yǔ)，亦懂拉丁文、意文等。1929年考入清華大學(xué)外文系。1935年以第一名的成績(jī)考取英國(guó)庚子賠款公費(fèi)留學(xué)生，赴英國(guó)牛津大學(xué)埃克塞特學(xué)院英文系留學(xué)。1938年回國(guó)。1939年開始寫作《談藝錄》。1941年散文隨筆集《寫在人生邊上》出版。1944——1946年間寫作《圍城》，其時(shí)困頓于上海淪陷區(qū)的生活，對(duì)《圍城》題旨和書名的確定有重要的影響。1946年，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》出版。1949—1953年任清華大學(xué)外文系教授，并負(fù)責(zé)外文研究所事宜。1979年《管錐犏》1—4冊(cè)出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年 88歲。
高三語(yǔ)文魯教版《讀伊索寓言》原文相關(guān)文章：
1.高考語(yǔ)文課本文原文知識(shí)梳理
讀《伊索寓言》有感
今天上語(yǔ)文課時(shí)，老師給我們講了《伊索寓言》，《伊索寓言》有三個(gè)小寓言故事。
第一個(gè)小故事的名字叫《狐貍和葡萄》。它主要講的是：狐貍想吃葡萄架上的葡萄，可它費(fèi)了好大勁都無(wú)法夠到葡萄。所以，狐貍就說(shuō)：“這些葡萄肯地是酸的，不好吃！”說(shuō)完，轉(zhuǎn)身就走了。
《狐貍和葡萄》告訴我們：有些人無(wú)能為力，做不成事，卻偏偏說(shuō)時(shí)機(jī)還沒(méi)有成熟。狐貍根本沒(méi)嘗到葡萄的味道，就說(shuō)是酸的，這分明就是在為自己找借口。
第二個(gè)小故事是我們大家非常熟悉的《牧童和狼》。它主要寫的是：有一個(gè)牧童在村邊放羊，他好幾次都大叫：“狼來(lái)了！ 狼來(lái)了！”欺騙村民們。當(dāng)狼真的來(lái)吃羊時(shí)，牧童再次大叫，沒(méi)有人來(lái)幫助他，沒(méi)有人相信他了。
《牧童和狼》說(shuō)明：一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話，也沒(méi)有人會(huì)相信。善良、誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德村民們的善良和純樸，被牧童的謊言所欺騙。
第三個(gè)故事叫《蟬和狐貍》。它主要描寫的是：狐貍想吃樹上鳴叫的蟬，便假裝贊美蟬的聲音美妙，但聰明的蟬看穿了狐貍的詭計(jì)，沒(méi)有上當(dāng)。
《蟬和狐貍》教給我們：一個(gè)聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。我們要做一個(gè)聰明的人，不要像《狐貍和烏鴉》中的烏鴉那樣不經(jīng)夸。
寓言，就是帶有諷刺或勸誡性的故事。
1、《伊索寓言》作者：伊索。
2、伊索（約前620年-前560年），古希臘著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。
3、他曾可能是埃塞俄比亞人，后做過(guò)薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，并被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。
4、伊索環(huán)游世界，為人們講述他的極富哲理的寓言故事，他后來(lái)被德?tīng)柗迫藲⒑Α?/p>
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
都說(shuō)《伊索寓言》富有生活的智慧，正好有一本，我便迫不及待地翻開，先睹為快。在《伊索寓言》中，大部分以動(dòng)物為主人公。各個(gè)故事都含有道理、源于生活。在書中，我最喜歡的是《獅子和狐貍》。這則寓言的內(nèi)容是：狐貍譏笑母獅子每胎只生一子，母獅子回答說(shuō)：“然而是獅子！”。這個(gè)故事雖然不長(zhǎng)，但它給我的啟示卻不小:美好的事物在品質(zhì)而不在數(shù)量。
記得又一次，媽媽布置了一項(xiàng)作業(yè)，要抄語(yǔ)文第一單元的生字。我三下五除二地抄完了。抄完后，覺(jué)得第一單元的生字太少，便自作主張又把第二單元的生字抄完了。合上作業(yè)本，我就喜滋滋地等著媽媽表?yè)P(yáng)我。可媽媽檢查完后，在本子上批到：“寫得不認(rèn)真！”，看著這幾個(gè)字，我心里很不服氣：多寫了一點(diǎn)還要受批評(píng)，什么意思！ 現(xiàn)在，我明白了。就像寓言里的狐貍與母獅子一樣，就算狐貍一胎生五六個(gè)，但卻抵不上一頭獅子。學(xué)習(xí)也是一樣，如果只是為了應(yīng)付而寫，心不在焉地學(xué)習(xí)，到頭來(lái)還是一無(wú)所獲。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)不在于學(xué)的科目多少，如果在一門上下功夫，在完全掌握了一門后再學(xué)另一門，也不是不可以。做任何一件事都深入下去，就能功到自然成。
那本《伊索寓言》我一定會(huì)好好地珍藏，因?yàn)樗鼘⑹刮医K生受益。
有了以上的學(xué)情和語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，筆者把教學(xué)目標(biāo)定位在以下三點(diǎn)：
1．感情朗讀故事、講述故事，特別是能夸張式地讀好牧童的喊話。
2．理解“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”能夠表現(xiàn)牧童的情感和品質(zhì)。
3．訓(xùn)練“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”，理解寓言的寓意和寫法。
【教學(xué)理念】
立足語(yǔ)文本體性教學(xué)，按“認(rèn)識(shí)一實(shí)踐一遷移”的程序設(shè)計(jì)教學(xué)，強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)，落實(shí)語(yǔ)言實(shí)踐，形成語(yǔ)言技能。
【教學(xué)過(guò)程】
一、比較牧童的前后喊話，感情朗讀故事、講述故事
1．朗讀。師：接下來(lái)，我們學(xué)習(xí)第二則故事《牧童和狼》，誰(shuí)來(lái)讀好故事？
2．比較。師：故事的主角是牧童，伊索寫了他的兩次語(yǔ)言。比較下，要讀出牧童兩次“大叫”的不同情感，你想怎么讀？
(1)好幾次他大叫：“狼來(lái)了】狼來(lái)了！”
(2)牧童嚇壞了，他慌忙大叫“狼來(lái)了！狼來(lái)了！快來(lái)幫忙啊，狼在吃羊了！”
（第一句要讀出牧童表面慌張，實(shí)質(zhì)在戲弄、欺騙村民，有種揚(yáng)揚(yáng)自得的感覺(jué)；第二句要讀出牧童真的是害怕、慌張的語(yǔ)氣。兩句都可以采用夸張的語(yǔ)調(diào)讀，第一句拉長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)、得意揚(yáng)揚(yáng)地讀，第二句帶著哭腔讀。）
3．演讀。師：請(qǐng)采用表演式的朗讀，來(lái)講一講這則故事。
（設(shè)計(jì)理念：感情朗讀是每篇課文共性的語(yǔ)文技能，就是語(yǔ)文本體性教學(xué)的共性內(nèi)容。本則寓言的朗讀訓(xùn)練是采用夸張式的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)人物情感，將體會(huì)牧童的內(nèi)心情感滲透在感情朗讀這一本體性教學(xué)內(nèi)容之中。）
二、比較長(zhǎng)句與短句，認(rèn)識(shí)“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”方法
1．比較。師：我們?cè)賮?lái)比較下面兩組句子，想想課文為什么不用第二句呢。
第一組：
(1)好幾次他大叫：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！”
(2)好幾次他大叫：“狼真的已經(jīng)來(lái)了。狼真的已經(jīng)來(lái)了。”
第二組：
(1)牧童嚇壞了，他慌忙大叫：“狼來(lái)了！狼來(lái)了！快來(lái)幫忙啊，狼在吃羊了！”
(2)牧童嚇壞了，他慌忙大叫：“狼真的已經(jīng)來(lái)了。狼真的已經(jīng)來(lái)了。大家快來(lái)幫忙啊，狼真的在吃羊了。”
（第二句一是沒(méi)有用“！”，二是都是長(zhǎng)句子，不能很好地表現(xiàn)牧童的情感。）
2．小結(jié)。師在人物語(yǔ)言描寫中，為了表達(dá)急切、害怕、慌張等情感，要用短句和感嘆號(hào)，不該用長(zhǎng)句。
（設(shè)計(jì)理念：通過(guò)比較，讓學(xué)生讀讀、議議，認(rèn)識(shí)到“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”能表達(dá)急切、慌張等現(xiàn)場(chǎng)情感，但學(xué)生形成的還只是抽象、模糊的概念。）
三、比較原文與改寫，練習(xí)“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”，理解寓意和寫法
1．練習(xí)描寫。師，故事中沒(méi)有村民的語(yǔ)言描寫，我們來(lái)試著描寫村民的兩次語(yǔ)言，寫在課文合適的地方。想想，你想表達(dá)出村民怎樣的內(nèi)心，采用長(zhǎng)句還是短句，還要注意正確使用標(biāo)點(diǎn)。
2．交流表達(dá)。
出示學(xué)生的描寫：
(1)好幾次村民們都互相大喊：“快打狼！快打狼！”
(2)村民們聽(tīng)了，搖了搖頭說(shuō)：“又在說(shuō)謊！又在說(shuō)謊！真是個(gè)貫說(shuō)謊的孩子，誰(shuí)還相信他呢？”
（通過(guò)“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”，第一句表現(xiàn)出村民的急切、果斷，第二句表現(xiàn)出村民的無(wú)奈、氣憤。）
3．理解寓意。師：最后，牧童明明說(shuō)的是真話，村民們?yōu)槭裁催€這樣說(shuō)呢？（一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話，也沒(méi)有人會(huì)相信。）
4．比較寫法。師：再比較一下，伊索為什么不寫出村民的語(yǔ)言，這樣不是更具體些嗎？（“伊索寓言”短小精悍、情節(jié)緊湊，出現(xiàn)村民們的語(yǔ)言描寫就不符合特點(diǎn)了；再說(shuō)，村民們不是故事的主角，寫了就不能更好地突出牧童。看來(lái)，還是請(qǐng)同學(xué)們擦去剛才村民們的語(yǔ)言描寫為好。）
（設(shè)計(jì)理念：在上個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生獲得“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”的概念后，通過(guò)仿寫村民語(yǔ)言的實(shí)踐運(yùn)用，對(duì)“短語(yǔ)式語(yǔ)言描寫”的認(rèn)識(shí)變得更為清晰具體，這才可能轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文技能。并在實(shí)踐運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中，有機(jī)滲透了寓言的寓意理解。）
四、作業(yè)
師：這則寓言故事的道理，在我們的生活中也會(huì)有。請(qǐng)你仿照《牧童和狼》的寫法，也來(lái)寫一個(gè)故事，可以是編的寓言故事，也可以是生活中真實(shí)的故事。做到短小精悍、突出語(yǔ)言描寫、點(diǎn)出道理。
一、交流平臺(tái)
下列寓言故事蘊(yùn)含著什么道理？請(qǐng)連一連。
揠苗助長(zhǎng)
做事之前要找準(zhǔn)方向，不能背道而馳。
畫蛇添足
做人要實(shí)事求是，要有真才實(shí)學(xué)。
南轅北轍
要遵循事物發(fā)展的規(guī)律，循序漸進(jìn)，不可急于求成。
濫竽充數(shù)
做事不可多此一舉，弄巧成拙。
二、詞句段運(yùn)用
（一）構(gòu)詞聯(lián)系
照樣子，寫詞語(yǔ)。
津津有味：__________
__________
__________
__________
無(wú)邊無(wú)際：__________
__________
__________
__________
得意洋洋：__________
__________
__________
__________
（二）句子練習(xí)
照樣子，想象人物的神態(tài)或動(dòng)作，把句子補(bǔ)充完整。
1.例：鹿忽然看到了自己的腿，不禁撅起了嘴，皺起了眉頭：“唉，這四條腿太細(xì)了，怎么配得上這兩只美麗的角呢！”
（1）小妹妹______________，_________________：“我要找媽媽。”
（2）王老師大步的走上講臺(tái)，______________，“我們班被評(píng)為先進(jìn)班集體了。”
2.例：“真的，一個(gè)陶罐！”其他人都高興地叫起來(lái)。
（1）“牽牛花為什么會(huì)變色呢？”小東_______________________。
（2）“這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)終于成功啦！”哥哥__________________________。
（三）寫通知
假設(shè)今天是3月20號(hào)，學(xué)校定于3月22日上午八點(diǎn)在校舞蹈排練室排練節(jié)目，所有參加演出的同學(xué)都要來(lái)排練。請(qǐng)你幫少先隊(duì)大隊(duì)部寫一個(gè)通知，通知參加演出的同學(xué)準(zhǔn)時(shí)來(lái)排練。
三、書寫提示
比一比，看誰(shuí)書寫得最美觀。
四、日積月累
先將下列成語(yǔ)補(bǔ)充完整，再選詞填空。
邯鄲(
)(
)
(
)耳(
)鈴
杞人(
)(
)
(
)(
)之蛙
杯弓(
)(
)
(
)蛇(
)足
(
)(
)矛盾
(
)舟(
)劍
濫竽(
)(
)
1．這幅畫已經(jīng)很完美了，你就不要(
)了。
2．我們要多學(xué)習(xí)知識(shí)，不然就會(huì)像(
)一樣，沒(méi)有什么見(jiàn)識(shí)。
3．小玉一會(huì)兒說(shuō)自己剛剛從家里出來(lái)，一會(huì)兒說(shuō)自己剛剛從圖書館出來(lái)，簡(jiǎn)單是(
)。
五、快樂(lè)讀書吧
三(1)班正在開展“走近寓言”的讀書活動(dòng)，請(qǐng)你完成下面練習(xí)。
1．寓言故事知識(shí)競(jìng)賽。
(1)南郭先生是下列哪則寓言故事中的主人公？(
)
A．《季子投師》
B．《刻舟求劍》
C．《濫竽充數(shù)》
D．《紀(jì)昌學(xué)射》
(2)“比喻借別人的威風(fēng)嚇唬人。”這個(gè)道理出自下列哪則寓言
故事？(
)
A．《為虎作倀》
B．《亡羊補(bǔ)牢》
C．《狐假虎威》
D．《騎虎難下》
(3)下列不是《伊索寓言》中的故事的一項(xiàng)是(
)
A．《狼來(lái)了》
B．《知了和螞蟻》
C．《牛和蛙》
D．《農(nóng)夫和蛇》
(4)下列寓言故事集與國(guó)家對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是(
)
A．《伊索寓言》——埃及
B．《克雷洛夫寓言》——俄國(guó)
C．《拉封凡寓言》——法國(guó)
D．《萊辛寓言》——德國(guó)
2．分享寓言。
你一定讀過(guò)不少寓言故事吧，請(qǐng)你和大家分享一則你印象最深的寓言并說(shuō)說(shuō)明白了什么道理。
我讀過(guò)寓言故事《________________》，這則寓言故事，使我明白了一個(gè)這樣的道理：
_______________________________________________________
語(yǔ)文園地&快樂(lè)讀書吧
一、略
二、(一)1.源源不斷 井井有條 翩翩起舞
彬彬有禮 無(wú)法無(wú)天 無(wú)影無(wú)蹤 無(wú)憂無(wú)慮
無(wú)依無(wú)靠 生機(jī)勃勃 喜氣洋洋 小心翼翼
千里迢迢
(二)1.(1)擦著眼淚 傷心地說(shuō)
(2)自豪地宣布
2．(1)疑惑不解地問(wèn) (2)興奮地跳起來(lái)
(三)
通 知
3月23日上午八點(diǎn)，請(qǐng)所有參加演出的同學(xué)準(zhǔn)時(shí)到校舞蹈排練室排練節(jié)目。
少先隊(duì)大隊(duì)部
3月20日
三、略。
四、學(xué) 步 掩 盜 憂 天 井 底 蛇 影
畫 添 自 相 刻 求 充 數(shù)
1．畫蛇添足 2.井底之蛙 3.自相矛盾
關(guān)鍵詞：《讀〈伊索寓言〉》 文本處理 利 弊
一
王榮生先生依據(jù)“文選型”教材選文的不同功能，把選文類型劃分為“定篇”、“例文”、“樣本”和“用件”。由此我們不難推斷出：對(duì)于不同的選文類型，語(yǔ)文教材的編撰者在文本處理上理應(yīng)有所側(cè)重——“定篇”應(yīng)著眼于對(duì)本民族及世界的優(yōu)秀文學(xué)文化作品的領(lǐng)會(huì)與欣賞；“例文”應(yīng)著眼于外在與選文本身的關(guān)于詩(shī)文以及讀寫詩(shī)文的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度；“樣本”應(yīng)著眼于對(duì)學(xué)生真實(shí)閱讀情境的抽樣；“用件”應(yīng)著眼于文本言語(yǔ)形式背后的言語(yǔ)內(nèi)容。但實(shí)際情況卻并非如此，在反映出對(duì)選文的闡釋、對(duì)選文類型的把握，乃至編纂水準(zhǔn)的關(guān)鍵——練習(xí)題的設(shè)計(jì)上有些文本就差強(qiáng)人意，理路混雜，其結(jié)果是在實(shí)際教學(xué)操作中，有些老師把定篇、例文、樣本教成用件，或者把用件教成定篇、例文和樣本。下面試以人教版高中語(yǔ)文第二冊(cè)《讀〈伊索寓言〉》為例來(lái)管窺并分析這種現(xiàn)象。
二
《讀〈伊索寓言〉》在該教材中屬精讀課文，應(yīng)作為“定篇”來(lái)處理。因?yàn)殄X鐘書先生在本篇的字里行間中所昭顯出的人生智慧令人嘆為觀止，而文章的理趣更是風(fēng)格獨(dú)具，是完全有資格作為本民族的優(yōu)秀文學(xué)文化作品之經(jīng)典，讓師生們共同來(lái)領(lǐng)悟和欣賞的。但是在課后練習(xí)題的設(shè)計(jì)上卻有些理路混雜，教材的編撰者并未把該文本完全作為“定篇”來(lái)處理。
課后練習(xí)具體編排如下：
一.《伊索寓言》是拿故事來(lái)說(shuō)明道理的，作者在拿《伊索寓言》和現(xiàn)實(shí)生活作比較時(shí)，或者從原有故事本身引申出另一層意義，或者在故事的結(jié)尾處作進(jìn)一步的推演，或者將故事原貌改頭換面，仔細(xì)閱讀課文，看看作者對(duì)這九則寓言各是怎樣處理的。
二.研讀課文，回答下面的問(wèn)題。
1.“可見(jiàn)有些東西最好不要對(duì)鏡自照。”這個(gè)說(shuō)法揭示了某種人怎樣的劣根性？
2.“真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。”這里“眼睛向上”是什么意思？
3.“這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。”就人類社會(huì)而言，“這個(gè)遮羞的方法”指的是什么方法？
4.“大胖子往往是小心眼”，說(shuō)的是什么意思？
5.“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”，這說(shuō)明什么樣的心理？
6.作者說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解？
三.本文語(yǔ)言幽默詼諧，時(shí)寓反諷。請(qǐng)從課文的前三段和結(jié)尾一段中舉出幾例，說(shuō)說(shuō)它們的深刻含義。
四.課外找一則寓言，仿照課文寫法，重新闡釋它的寓意。
課后練習(xí)一：
編者的意圖是讓學(xué)生了解作者“拿故事來(lái)說(shuō)明道理”的幾種方法，這實(shí)際上把文本當(dāng)作例文來(lái)處理了。即把文本作為體現(xiàn)“拿故事來(lái)說(shuō)明道理”的議論文的寫作例證的直觀教具來(lái)處置了。該問(wèn)涉及的是語(yǔ)文寫作方面的知識(shí)，這與作品本身的領(lǐng)悟和欣賞關(guān)系不大。
課后練：
該問(wèn)旨在對(duì)文本中某些句子寓意的理解。優(yōu)點(diǎn)是能夠在一定程度上幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)文本的寓意。第六小問(wèn)“談?wù)勀銓?duì)這句話的理解”能引發(fā)學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的積極思考，發(fā)揮學(xué)生的主體性，問(wèn)題設(shè)置較好。不足之處為所提問(wèn)題缺乏深度，如果課上教師有意結(jié)合這六個(gè)問(wèn)題進(jìn)行過(guò)講析，那么，對(duì)于此題，學(xué)生照抄標(biāo)準(zhǔn)答案即可。
課后練習(xí)三：
該題涉及本文語(yǔ)言特點(diǎn)——幽默詼諧、時(shí)寓反諷，這同作品本身呈正相關(guān)，有助于學(xué)生“了解和欣賞”定篇本身的語(yǔ)言特色，思路是正確的。但所提問(wèn)題“說(shuō)說(shuō)它們的深刻含義”，卻錯(cuò)把定篇當(dāng)作“用件”處理了，追求的是言語(yǔ)形式背后的言語(yǔ)內(nèi)容。
課后練習(xí)四：
此題是一項(xiàng)寫作訓(xùn)練，旨在讓學(xué)生在模仿中學(xué)習(xí)并體會(huì)錢鐘書先生的語(yǔ)言特色及昭顯其人生智慧的思維之獨(dú)創(chuàng)性。編者出此題的出發(fā)點(diǎn)是好的，但他未能設(shè)身處地為高一學(xué)生想一想，錢先生作為治學(xué)大家，他的語(yǔ)言風(fēng)格豈是能輕易學(xué)得的，即便僅僅是模仿？其次，錢先生的人生智慧與問(wèn)題言及的深度又豈是十五、六歲的少年能輕易達(dá)到的？所以，這道題出得有些偏難，而且課外另選寓言寫作，其寓意游離于文本之外，無(wú)益于對(duì)文本的領(lǐng)悟與欣賞。
三
由于人教版《讀〈伊索寓言〉》課后練習(xí)題的設(shè)計(jì)尚有不盡如人意之處，所以我重新對(duì)其進(jìn)行了如下的設(shè)計(jì)：
㈠請(qǐng)你先做好思想準(zhǔn)備，課文可能會(huì)顛覆你以往對(duì)寓言的印象和認(rèn)識(shí)，不過(guò)這沒(méi)有關(guān)系，這也許說(shuō)明你已經(jīng)長(zhǎng)大了。照我說(shuō)的去做，你就會(huì)得到錢伯伯的處事秘笈：
1.默讀課文一遍，用鉛筆劃出你不太懂的地方。
2.朗讀課文一遍，讀懂的地方注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)要讀對(duì)，不太懂的地方用不同的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)再試試能否讀出感覺(jué)。
3.如果還有未懂之處，那也屬正常，否則要老師做甚？你只消好生聽(tīng)著老師揭秘錢伯伯的這套“腦體操”的十八般套路即可！聽(tīng)懂之后，你就會(huì)驚呼：“哇！好 呦！”（請(qǐng)聽(tīng)課后自填）
㈡錢伯伯對(duì)伊索的九則寓言，都重新闡釋了它們的寓意，覺(jué)出深度了吧？不過(guò)你若能做出下面的題，也能證明自己智商不低，請(qǐng)聽(tīng)題：
根據(jù)老師上課所講析的九則寓言的寓意，以前后鄰坐的四個(gè)人為小組共同討論并找出現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)事例。然后再分工每人負(fù)責(zé)寫出兩則寓言的事例。（每則事例不少于100字，已作為示例的第九則除外）
示例：
第九則寓言驢子跟狼的故事中為什么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”？因?yàn)椤叭狈β殬I(yè)道德，以職業(yè)為牟利手段的‘醫(yī)生’與‘屠夫’無(wú)異”。醫(yī)生因缺乏職業(yè)道德而變?yōu)椤巴婪颉保覀冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中確曾耳聞目睹，例如在手術(shù)前向患者索要紅包；廣州某患者在手術(shù)麻醉后就一“醉”不起，變成了植物人；更有因患者屬弱勢(shì)群體，有病無(wú)錢醫(yī)而被醫(yī)院拉到荒僻之處丟棄，結(jié)果未能及時(shí)獲救而死。
另外，課文中所說(shuō)的“醫(yī)生”也未必就是真的醫(yī)生，比如《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》中農(nóng)民丁作明因向上反映村干部加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)問(wèn)題而招致殺身之禍，下令對(duì)其“加加溫”的派出所所長(zhǎng)彭志忠等人，雖然他們的身份不是醫(yī)生，但是他們的行徑絕對(duì)是屠夫！還有如假冒偽劣商品的生產(chǎn)者、豆腐渣工程的承包者、造成礦難事故的煤礦老板等等，他們殘害他人生命，不也是屠夫的一種嗎？
㈢本文語(yǔ)言幽默詼諧，時(shí)寓反諷。請(qǐng)從課文中找出你非常欣賞的幾句話，然后用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀它，領(lǐng)悟文章的理趣之美，并簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)這種寫法的優(yōu)點(diǎn)。
㈣你能在課內(nèi)找出兩、三則伊索寓言，并說(shuō)出不同于錢伯伯的新寓意來(lái)嗎？行？那就試試吧！不過(guò)，為了能使你的寓意更具說(shuō)服力，別忘了還要找些實(shí)例來(lái)證明呦！（完成后在課上和其他同學(xué)互相交流）
練習(xí)題設(shè)計(jì)簡(jiǎn)要說(shuō)明：
第一題力圖貼近學(xué)生真實(shí)的閱讀情境與習(xí)慣，讓學(xué)生讀對(duì)語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)是為了培養(yǎng)其語(yǔ)感。從而能更好地領(lǐng)悟文本、欣賞文本。另外在語(yǔ)言上也盡量符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓他們覺(jué)得有趣而愿學(xué)、樂(lè)學(xué)。
第二題讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中找出體現(xiàn)寓意的事例，一是為了更深入地理解文本并佐證寓意；二是為了學(xué)以致用，加強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，讓學(xué)生走出象牙塔，關(guān)注世界，關(guān)心發(fā)生在身邊的真實(shí)事件，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感。而事例的寫作也是為了更好地理解文本。以小組討論的形式是為了使學(xué)生具有通過(guò)合作、探究來(lái)解決問(wèn)題的意識(shí)。
第三題完全從文本欣賞的角度讓學(xué)生在把握語(yǔ)感的朗讀中，領(lǐng)略文本的語(yǔ)言風(fēng)格。找出自己非常欣賞的幾句話，是顧及學(xué)習(xí)的一方的感受，使學(xué)生具有主動(dòng)閱讀的興致。
第四題旨在培養(yǎng)學(xué)生從多角度考慮問(wèn)題的思維方法及不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑的精神。
小故事
大道理
——讀《伊索寓言》有感
三年級(jí)三班張百儒
我最喜歡的一本書就是《伊索寓言》，里面講述了許多的小故事，哲理深刻，語(yǔ)言幽默，通過(guò)這些小事，向我們傳達(dá)了許多做人、做事的大道理。
書中有《聰明的公雞》、《狼和小綿羊》、《酸葡萄》等等的故事，其中，我最喜歡的就是《酸葡萄》這個(gè)故事了。這個(gè)故事，它講述的是，一只狐貍，在葡萄成熟的季節(jié)，看到美味的葡萄，它想吃個(gè)夠，可是葡萄架太高，它費(fèi)盡心思，想盡辦法也沒(méi)吃到，它想，這葡萄肯定又酸又澀，送給我也不要，最后狐貍氣呼呼的離開了。這個(gè)故事雖然短小，但它意義深刻，它告訴我們，在生活中，不管遇到什么事情，都要想辦法去解決，不能因?yàn)闆](méi)有辦法，沒(méi)有親自去嘗試一下，就直接以自己的想法下結(jié)論。通過(guò)這故事，還讓我明白了“親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜”這句話的含義。
這本書中還有許多這樣有意義的小故事，我都非常喜歡，而且從中學(xué)到很多知道，受到很大啟發(fā)，大家也都快去看看吧！
在假日里我讀了《伊索寓言》這本書，對(duì)其中的一個(gè)故事給我留下了深刻的印象，那就是狐貍和狗。
故事發(fā)生在一個(gè)羊圈，一只狐貍抓住了一只小羊要把他當(dāng)成他的晚餐，小羊一再求救，這時(shí)一只牧羊狗發(fā)現(xiàn)了。狐貍便把小羊抱了起來(lái)，說(shuō)他正在陪羊在玩，狗用強(qiáng)硬的態(tài)度把狐貍給嚇跑了，以是便阻止了一場(chǎng)悲劇的發(fā)生。這個(gè)故事讓我明白了，對(duì)于強(qiáng)盜和惡棍，只能用強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)付它（他）。
我想如果那只狗不在場(chǎng)，如果狗貝狐貍騙了，那么后果會(huì)怎樣呢？當(dāng)然是狐貍抓住小羊，羊求救，沒(méi)人來(lái)救它，它一定會(huì)被狐貍殘忍的殺了，然后狐貍就大口大口地吃著美餐，還有可能一大半被它帶到洞里慢慢吃，一些給它在自己吃，還有一些叫來(lái)獅子、老虎、狼……一起吃呢。想想就可怕，想著想著我想起了伊索寓言中還有很多關(guān)于這樣的故事，他們都是關(guān)于強(qiáng)盜和惡棍的，要用強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)付。至今還是有人對(duì)小偷還認(rèn)為他是客人，甚至還有人寶寶物直接獻(xiàn)給強(qiáng)盜和惡棍與他們結(jié)為好好，真是可恥，有人學(xué)小偷偷東西更可恥。
我還是一句話，我們應(yīng)該對(duì)強(qiáng)盜和惡棍要用強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)付。
四年級(jí):袁浩欽
讀《小學(xué)生金牌語(yǔ)文》有感
每一本書，都有它自己的靈魂，當(dāng)你閱讀一本書時(shí)，自己也在不知不覺(jué)當(dāng)中，陷入了書中所構(gòu)造的世界。因?yàn)椴煌臅胁煌撵`魂，自然所構(gòu)造的世界也不一樣，而書的靈魂，正是書自身所要表達(dá)的思想愿望。
最近我正在讀《小學(xué)生金牌語(yǔ)文》，這本書的內(nèi)容格外豐富，分別有：語(yǔ)文基礎(chǔ)、趣味通話、智慧寓言、經(jīng)典故事、安全教育、國(guó)學(xué)啟蒙、中華美德、少兒百科8個(gè)方面。其中，我最喜歡的是智慧寓言了。智慧寓言摘錄了《伊索寓言》、《中國(guó)古今寓言》、《克雷洛夫寓言》中的不朽篇章，讓我在讀故事的同時(shí)感悟做人做事的哲理，從小樹立正確的生活態(tài)度和人生價(jià)值觀。其中，這樣一個(gè)故事最讓我難忘。
這個(gè)故事的名字叫：“金斧和銀斧”這個(gè)故事講了一個(gè)生活貧苦的樵夫，不為“金斧”、“銀斧”所動(dòng)，一心要找回自己失去的勞動(dòng)工具，這種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度是一種美德。難怪神仙也被感動(dòng)，非要贈(zèng)他禮物不可。而那個(gè)見(jiàn)利眼紅、說(shuō)謊詐財(cái)?shù)娜耍詈筮B鐵斧也丟掉了。這個(gè)故事告訴我們：誠(chéng)實(shí)本身就是一種財(cái)富，誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)比黃金更珍貴。
在生活中，也有很多類似的事，如逃課卻說(shuō)自己生病了，不完成作業(yè)卻說(shuō)忘記了。我寫望大家以誠(chéng)信為本，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。這也是我所明白的道理。
