時(shí)間：2023-05-29 17:40:50
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇節(jié)儉的名言，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
2、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮
3、節(jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源。——辛尼加
4、囊中未空先節(jié)約。——（布依族）諺語(yǔ)
5、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。——薩迪《薔薇園》
6、節(jié)儉本身就是一宗財(cái)產(chǎn)。——英國(guó)
7、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
8、知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。——希臘
9、不擇手段地追求高級(jí)物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級(jí)的。——潛夫
10、奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱。——卡爾
11、奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖牵惬@得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿足自己。——安格爾
12、一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。——哈薩克族
13、真理是我們所有財(cái)產(chǎn)中最有價(jià)值的，所以讓我們節(jié)約吧。——諺語(yǔ)
14、節(jié)儉是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。——希臘
15、節(jié)約與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。——盧梭
16、節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵。——愛(ài)默生
17、奢侈只是從他人的勞動(dòng)中獲得安樂(lè)而已。——孟德斯鳩《論法的精神》
18、常將有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)。——《增唐賢文》
19、節(jié)約莫怠慢，積少成千萬(wàn)。——范繼亭
20、在各項(xiàng)節(jié)約成本的措施中，以精減人員最為重要。——王永慶
21、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
22、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。——馬克思
23、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。——薩迪
24、財(cái)有限，費(fèi)用無(wú)窮，當(dāng)量入為出。——顏之推
25、一切節(jié)約，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約。——馬克思
26、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非子《韓非子顯學(xué)》
27、奢侈和只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因。——魯迅
28、囚其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。——先秦《墨子節(jié)用上》
29、舒適的享受一旦成為習(xí)慣，便使人幾乎完全感覺(jué)不到樂(lè)趣，而變成了人的真正的需要。——盧梭
30、善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間，而不得要領(lǐng)的瞎忙，卻等于亂放空炮。——培根
31、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易
32、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。——魏徵
33、行船靠掌舵，理家靠節(jié)約。——諺語(yǔ)
34、奢則妄取茍且，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)
35、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)。——古巴
36、侈則多欲。君子多欲則含慕富貴，枉道速禍。——司馬光《訓(xùn)儉示康》
37、天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。——陸游
38、君子以儉德辟難，不可榮以祿。——先秦《易傳否》
39、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮、侈則多欲。君子多欲則含慕富貴，枉道速禍。——司馬光《訓(xùn)儉示康》
40、節(jié)約節(jié)約，積少成多，一滴兩滴，匯成江河。——諺語(yǔ)
41、辛苦得來(lái)的果實(shí)，不要一口氣把它吃完。——維吾爾族
42、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況
43、奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)
44、節(jié)用于內(nèi)，而樹(shù)德于外。——先秦《左傳昭公十九年》
45、一勤二儉三節(jié)約，全家老少幸福多。——諺語(yǔ)
46、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩
47、節(jié)儉是你生中食用不完的美筵。——愛(ài)默生
48、奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過(guò)來(lái)又引起趣味的腐化。——英國(guó)
49、儉，德之共也：侈，惡之大也。——先秦《左傳莊公二十四年》
50、侈將以其力斃。——先秦《左傳襄公二十九年》
51、節(jié)省下來(lái)多少，就是得到多少。——丹麥
52、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。——盧梭
53、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。——培根
54、冬不節(jié)約春要愁，夏不勞動(dòng)秋無(wú)收。——（錫伯族）諺語(yǔ)
55、合理的安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。——培根
56、節(jié)儉是致富的秘訣。——英國(guó)
57、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物務(wù)維艱。——朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
58、生產(chǎn)好比搖錢(qián)樹(shù)，節(jié)約好比聚寶盆。——諺語(yǔ)
59、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
60、小錢(qián)不知省，大錢(qián)將濫花。——英國(guó)
61、豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。——王安石
62、君子憂道不憂貧。——孔丘《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
根據(jù)省、市的部署和要求，為切實(shí)把節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約各項(xiàng)要求落到實(shí)處，特制訂全縣民政系統(tǒng)節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)實(shí)施方案。
一夯實(shí)社區(qū)基礎(chǔ)，充分發(fā)揮社區(qū)平臺(tái)作用。社區(qū)是社會(huì)生活共同體，家庭是社會(huì)的組織細(xì)胞。在開(kāi)展“儉以養(yǎng)德人人行動(dòng)”行動(dòng)中，大力加強(qiáng)城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)和服務(wù)創(chuàng)新，利用好社區(qū)發(fā)動(dòng)和組織群眾的優(yōu)勢(shì)，號(hào)召全社區(qū)從每一個(gè)人做起、從每個(gè)家庭做起，組織開(kāi)展節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電體驗(yàn)活動(dòng)和志愿服務(wù)活動(dòng)，推廣低碳出行、垃圾分類(lèi)、減少一次性用品使用等綠色低碳生活方式。同時(shí)配合宣傳部門(mén)，提倡在社區(qū)中心位置設(shè)立宣傳點(diǎn)，向過(guò)往群眾發(fā)放宣傳冊(cè)，為群眾講解勤儉節(jié)約小知識(shí)、小典故，在小區(qū)電子屏、圖書(shū)室、各個(gè)樓道單元宣傳欄等放置“節(jié)儉養(yǎng)德全民行動(dòng)”的警句名言和宣傳標(biāo)語(yǔ),大力營(yíng)造節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)濃厚氛圍。
二發(fā)展慈善事業(yè)，讓廣泛開(kāi)展愛(ài)心捐贈(zèng)活動(dòng)。節(jié)儉奉獻(xiàn)、養(yǎng)德行善，是慈善事業(yè)的應(yīng)有之義和重要內(nèi)容。廣泛發(fā)動(dòng)群眾捐贈(zèng)廢舊衣物，讓家庭中的廢舊衣物在扶貧濟(jì)困中得到充分利用。支持中華慈善總會(huì)開(kāi)展“一張紙獻(xiàn)愛(ài)心行動(dòng)”，號(hào)召各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、學(xué)校和家庭收集舊紙張和書(shū)刊，將售賣(mài)所得款項(xiàng)捐贈(zèng)給縣慈善協(xié)會(huì)“專(zhuān)項(xiàng)賬戶”，用于救治貧困家庭先天性心臟病、白血病等患病兒童。大力宣傳慈善捐贈(zèng)的典型事跡和先進(jìn)人物，讓慈善的星火燎原，讓愛(ài)心久久傳遞，讓“節(jié)儉養(yǎng)德”涓涓細(xì)流成為扶貧濟(jì)困的不竭源泉。
三倡導(dǎo)奉獻(xiàn)友愛(ài)，廣泛開(kāi)展主題志愿服務(wù)活動(dòng)。志愿服務(wù)是人們分享資源、幫助他人、服務(wù)社會(huì)的公益行為。民政系統(tǒng)要按照《全省推進(jìn)志愿服務(wù)制度化實(shí)施方案》要求，積極開(kāi)展以“節(jié)儉養(yǎng)德”為主題的志愿服務(wù)活動(dòng)，在城鄉(xiāng)社區(qū)及敬老院、福利院、救助站、光榮院等民政服務(wù)機(jī)構(gòu)，廣泛設(shè)立志愿服務(wù)站點(diǎn)，對(duì)志愿者的服務(wù)進(jìn)行及時(shí)、完整、準(zhǔn)確的記錄，并建立與之相適應(yīng)的回饋激勵(lì)機(jī)制，讓志愿服務(wù)記錄成為志愿者的“愛(ài)心銀行”，引導(dǎo)廣大志愿者主動(dòng)參與并積極倡導(dǎo)“儉以養(yǎng)德、節(jié)約光榮”的生活方式。把社區(qū)打造成為“節(jié)儉養(yǎng)德”志愿服務(wù)的主平臺(tái)，發(fā)動(dòng)社區(qū)居民組建社區(qū)低碳生活志愿小分隊(duì)，會(huì)同有關(guān)部門(mén)，提供適當(dāng)場(chǎng)地，方便人們交換和買(mǎi)賣(mài)閑置衣物、玩具、圖書(shū)、家具、家電等，引導(dǎo)廣大志愿者在促進(jìn)綠色低碳生活、節(jié)儉節(jié)約風(fēng)尚中貢獻(xiàn)力量。
四堅(jiān)持以民為本，把民政服務(wù)融入到“節(jié)儉養(yǎng)德”活動(dòng)中。民政工作聯(lián)系民生最緊密、服務(wù)群眾最直接，民政服務(wù)是公共服務(wù)、社會(huì)服務(wù)的重要組成部分。民政部門(mén)要把“節(jié)儉養(yǎng)德”理念融入到社會(huì)組織、社區(qū)建設(shè)、社會(huì)工作、社會(huì)福利、社會(huì)救助、救災(zāi)救濟(jì)、優(yōu)撫安置等各項(xiàng)民政工作，要將“節(jié)儉養(yǎng)德”的要求貫穿于養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)、兒童福利院、救助站、婚姻登記中心服務(wù)機(jī)構(gòu)、殯儀館等各類(lèi)民政服務(wù)機(jī)構(gòu)日常監(jiān)管，確保各類(lèi)民政服務(wù)節(jié)約成本、提高效益，讓有限的資源更好地惠及更多群眾。特別是要帶頭落實(shí)中辦、國(guó)辦《關(guān)于黨員干部帶頭推動(dòng)殯葬改革的意見(jiàn)》和我省的《實(shí)施意見(jiàn)》，發(fā)揮廣大黨員干部帶頭示范作用，進(jìn)一步推動(dòng)殯葬改革，大力倡導(dǎo)文明節(jié)儉辦喪、文明低碳祭掃，切實(shí)抵制奢華喪葬的不良風(fēng)氣。
五加強(qiáng)職業(yè)修養(yǎng)，使“節(jié)儉養(yǎng)德”成為民政干部的日常準(zhǔn)則。“節(jié)儉養(yǎng)德”是密切聯(lián)系群眾、加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)的重要要求，是民政干部自身修養(yǎng)的重要課題。各級(jí)民政干部要在“儉以養(yǎng)德向我看齊”教育實(shí)踐活動(dòng)中走在前列，在為民服務(wù)、公務(wù)活動(dòng)中嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定和省、市、縣委的相關(guān)規(guī)定，在日常生活中嚴(yán)格要求自己、反對(duì)鋪張浪費(fèi)和浮華攀比，在開(kāi)展節(jié)儉養(yǎng)德全民節(jié)約行動(dòng)中更好地樹(shù)立民政部門(mén)為民、務(wù)實(shí)、清廉、勤儉的形象。
1、一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去。
2、日儲(chǔ)一勺米，千日一石糧。
3、君子以儉德辟難，不可榮以祿。先秦《易傳否》
4、真理是我們所有財(cái)產(chǎn)中最有價(jià)值的，所以讓我們節(jié)約吧。
5、節(jié)用于內(nèi)，而樹(shù)德于外。先秦《左傳昭公十九年》
6、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。
7、儉節(jié)則昌，佚則亡。
8、節(jié)約一分錢(qián)，等于生產(chǎn)一分錢(qián)。
9、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。薩迪《薔薇園》
10、儉，德之共也：侈，惡之大也。——《左傳·莊公二十四年》
11、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
12、眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩。
13、節(jié)儉本身就是一宗財(cái)產(chǎn)。
14、由儉入奢易，由奢入儉難。大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。
15、奢儉之節(jié)，必視世之豐約。先秦《三國(guó)志魏書(shū)己凱傳》
16、精打細(xì)算，有吃有穿；大吃大喝，當(dāng)屋賣(mài)鍋。
17、君子憂道不憂貧。孔丘《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》
18、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩
19、民生在勤，勤則不匱。
20、家有萬(wàn)石糧，揮堆不長(zhǎng)。
21、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。——荀況
22、善于選擇要點(diǎn)就意味著節(jié)約時(shí)間，而不得要領(lǐng)的瞎忙，卻等于亂放空炮。——培根
23、從儉入奢易，從奢入儉難。
24、奢侈乃德義之滅亡。
25、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非子《韓非子顯學(xué)》
26、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。——盧梭
27、小處不省錢(qián)袋空。——托莫爾
28、辛苦得來(lái)的果實(shí)，不要一口氣把它吃完。
29、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。——薩迪
30、有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒。
31、奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖牵惬@得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿足自己。——安格爾
32、好處安身，苦處用錢(qián)。
33、年年有儲(chǔ)存，荒年不荒人。
34、節(jié)省下來(lái)多少，就是得到多少。
35、緊緊手，年年有。
36、靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮
37、粗茶淡飯就是福。
38、節(jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源。辛尼加
39、奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)。
40、精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難。
41、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。——魏徵
42、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
43、節(jié)儉是你生中食用不完的美筵。愛(ài)默生
44、節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵。——愛(ài)默生
45、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
46、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。勤儉永不窮，坐食山也空。
47、財(cái)有限，費(fèi)用無(wú)窮，當(dāng)量入為出。顏之推
48、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來(lái)得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。
49、取之有度，用之有節(jié)，則常足。大意：有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會(huì)常保富足。
50、思前顧后，吃穿常有。精打細(xì)算，油鹽不斷。
51、家有萬(wàn)擔(dān)，不脫補(bǔ)衣，不丟剩飯。
52、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物務(wù)維艱。朱柏廬《朱子家訓(xùn)》
53、興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙。
54、儉，德之共也：侈，惡之大也。先秦《左傳莊公二十四年》
55、會(huì)吃的吃千頓，不會(huì)吃的吃一頓。
56、細(xì)水長(zhǎng)流，遇災(zāi)不愁。
57、不擇手段地追求高級(jí)物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級(jí)的。——潛夫
58、精打細(xì)算，油鹽不斷。
59、勤能補(bǔ)拙，省能補(bǔ)貧。
60、奢侈只是從他人的勞動(dòng)中獲得安樂(lè)而已。孟德斯鳩《論法的精神》
61、奢則妄取茍且，志氣卑辱；一從儉約，則于人無(wú)求，于己無(wú)愧，是可以養(yǎng)氣也。——羅大經(jīng)
62、小錢(qián)不知省，大錢(qián)將濫花。
63、一切節(jié)約，歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約。——馬克思
64、錢(qián)幣是圓的，所以容易滾走。——托里安諾
65、成家子，糞如寶；敗家子，錢(qián)如草。
66、從儉入奢易，從奢入儉難
67、家有萬(wàn)石糧，揮堆不長(zhǎng)殺牛吃肉，不如留著擠奶。
68、小富由儉，大富由天。
69、知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。
70、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱。
71、積小利，成巨富。
72、豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。王安石
73、不喝酒，不抽煙，三年省下無(wú)數(shù)錢(qián)。節(jié)儉是致富的秘訣。
74、囚其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。先秦《墨子節(jié)用上》
75、一粥一飯汗珠換。
76、勤儉永不窮，坐食山也空。
77、節(jié)儉是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困。
78、糧收萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。
79、侈則多欲。君子多欲則含慕富貴，枉道速禍。司馬光《訓(xùn)儉示康》
80、君子以儉德辟難，不可榮以祿。——《易傳·否》
81、奢侈和只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因。——魯迅
82、奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過(guò)來(lái)又引起趣味的腐化。
83、囚其國(guó)家，去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。——《墨子·節(jié)用上》
84、舒適的享受一旦成為習(xí)慣，便使人幾乎完全感覺(jué)不到樂(lè)趣，而變成了人的真正的需要。盧梭
85、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。——李商隱
86、節(jié)儉是致富的秘訣。
87、奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱。——卡爾
88、節(jié)用于內(nèi)，而樹(shù)德于外。——《左傳昭公十九年》
89、成由勤儉敗由奢。
90、靜以修身，儉以養(yǎng)德。——諸葛亮
91、侈將以其力斃。先秦《左傳襄公二十九年》
92、有錢(qián)時(shí)擺闊，沒(méi)錢(qián)時(shí)挨餓。
93、常將有時(shí)思無(wú)時(shí)，莫把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)。《增唐賢文》
94、欲求溫飽，勤儉為要。
95、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
96、粗茶淡飯，細(xì)水長(zhǎng)流。
97、黃金本無(wú)種，出自勤儉家。
98、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。——白居易
99、成家子，糞如寶；敗家子，錢(qián)如草。眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩。
100、披著破大氅的，往往是個(gè)好酒徒。
2013年3月17日星期天雨
雷鋒有句名言：在工作上，要向積極性最高的同志看齊；在生活上，要向水平最低的同志看齊。雷鋒的一生，是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的一生。向雷鋒學(xué)習(xí)的歌以及雷鋒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的名言，全都銘記于我的心。
今天，我做到了勤儉節(jié)約之中的一項(xiàng)——節(jié)約用水！“哎呀”！我忘記了媽媽今天中午回家吃午飯了，得趕快煮飯。我急得像熱鍋上的螞蟻一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的叫著。正當(dāng)我準(zhǔn)備把淘米水倒掉的時(shí)候，突然，我想起了雷鋒經(jīng)常做到的勤儉節(jié)約，就想起在書(shū)上看到介紹淘米水有很多用處。于是，我找來(lái)盆子，把淘米水倒在盆子里，然后再把飯煮好。看著這盆淘米水，但是它具體有什么用處呢？于是立刻就去網(wǎng)上查找了一下，原來(lái)淘米水有很多用處，最大的兩點(diǎn)就是：一，可以用它來(lái)澆花和草，淘米水對(duì)花草有很大的施肥作用，起到環(huán)保的作用；二，可以用來(lái)洗碗，因?yàn)樘悦姿泻艽蟮娜ビ蜐n的作用，一般洗碗筷最好不要用洗潔精之類(lèi)的去油漬產(chǎn)品，這樣它既能幫我們節(jié)儉又可以起到環(huán)保的作用。看完后，我把淘米水分成兩份，一份用去澆了我們家的花草，剩下的一份用去洗了碗筷。這樣一來(lái)，我就做到了節(jié)約用水了。
今天，我們學(xué)雷鋒就是要以勞動(dòng)為美，以樸素為美，以節(jié)約為美，拼搏進(jìn)取。所以，我們勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)仍然不能丟！
五年級(jí):譚雅菲
日市的吃苦教育
日本教育孩子有句名言除了陽(yáng)光和空氣是大自然的賜予，其他一切都要通過(guò)勞動(dòng)獲得。
許多日本學(xué)生在課余時(shí)間，都要去勞動(dòng)掙錢(qián)，大學(xué)生中勤工儉學(xué)也非常普遍，就連有錢(qián)人家的子弟也不例外。他們靠在飯店端盤(pán)子、洗碗，在商店售貨，在養(yǎng)老院照顧老人，做家庭教師等來(lái)掙自己的學(xué)費(fèi)。孩子很小的時(shí)候，父母就給他們灌輸一種思想，“不給別人添麻煩。”全家人外出旅行，不論多么小的孩子都要無(wú)一例外地背上一個(gè)小背包。別人問(wèn)為什么，父母說(shuō)“他們自己的東西，應(yīng)該自己來(lái)背。”
臺(tái)灣富豪王永慶：對(duì)兒女進(jìn)行節(jié)儉教育
臺(tái)灣富豪王永慶對(duì)兒女的教育從節(jié)儉開(kāi)始。他供給孩子學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)都算得很精準(zhǔn)，就像管理手下企業(yè)般，總是給得“剛剛好”，不讓他們有一絲享受奢侈的機(jī)會(huì)。此外，和兒女聯(lián)絡(luò)都是寫(xiě)信，從不打電話，因?yàn)橛X(jué)得打長(zhǎng)途電話太貴了。王永慶的女兒王雪紅說(shuō)，父親特別強(qiáng)調(diào)凡事要“追根究底”，父親寫(xiě)信多半寫(xiě)自己的工作心得，告訴她公司發(fā)生了什么事，他如何追根究底、如何處理等，讓她從中學(xué)習(xí)了不少處理事情的方法。
現(xiàn)如今，女性越來(lái)越多地參與到社會(huì)活動(dòng)中，需要和男性一樣肩負(fù)起社會(huì)義務(wù)和責(zé)任，因此，男孩女孩都應(yīng)該“窮養(yǎng)”。“窮養(yǎng)”要先教孩子做好兩件事。
男孩養(yǎng)志氣，女孩養(yǎng)氣質(zhì)
男孩強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)志氣，主要培養(yǎng)他們克服困難、吃苦耐勞、做事勤懇、踏實(shí)努力、有韌性、頑強(qiáng)的品質(zhì)，如帶他去爬山、踢球、游泳，鍛煉堅(jiān)韌性；而女孩側(cè)重養(yǎng)氣質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是文化修養(yǎng)的投資、性情的陶冶，如有條件的可以讓女孩學(xué)學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)，在家里多給她些關(guān)心，讓她感覺(jué)精神上富有，有安全感和自豪感，并有意創(chuàng)造環(huán)境，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心別人，幫助別人，更具女性特質(zhì)。
父母要適當(dāng)“偷懶”
不少家長(zhǎng)總抱怨孩子自理能力差，其實(shí)很多時(shí)候是因?yàn)榧议L(zhǎng)過(guò)分勤快。孩子到了自己學(xué)吃飯的年齡，家長(zhǎng)見(jiàn)不得滿桌的狼藉，最后忍不住出手喂飯；孩子撿個(gè)玩具撿半天，看著一地凌亂，家長(zhǎng)忍不住收拾得整整齊齊。
【解析】自我認(rèn)知類(lèi)
【此題考核核心】自我認(rèn)知能力
【答題主線】列出某位朋友的幾條優(yōu)點(diǎn)，并談?wù)劷o自己的啟示。
【參考答案】根據(jù)自己的總結(jié)自行組織材料答出自我認(rèn)知的實(shí)質(zhì)。
【專(zhuān)家點(diǎn)睛】可以結(jié)合朋友的每條優(yōu)點(diǎn)給出事例，最好說(shuō)出對(duì)自己以后的工作、生活有什么啟示。
2.父母在不遠(yuǎn)游，游必有方。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)劯邢搿?/p>
【解析】名言警句類(lèi)
【此題考核核心】綜合分析能力和語(yǔ)言表達(dá)能力
【答題主線】解釋名言警句的意思，之后結(jié)合自身的理想論述
【參考答案】我對(duì)這句話的理解是說(shuō)當(dāng)父母雙親還健在的時(shí)候，盡量不要外出，除非有明確的方向和志向，并應(yīng)把將要去的地點(diǎn)讓父母知道，以免二老惦念。首先，孝順父母是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，作為子女，應(yīng)當(dāng)體貼父母，孝順父母，多為父母著想。父母在不遠(yuǎn)游是值得肯定的。
其次，作為有理想的年輕人應(yīng)該志在四方，父母辛苦培養(yǎng)我們多年，也希望我們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，能在需要我、適合我的地方發(fā)揮自己的潛能和熱量，從另一個(gè)角度上說(shuō)，也是對(duì)父母的交代，是對(duì)父母盡孝道。
再次，結(jié)合我的實(shí)際來(lái)說(shuō)，為了追求理想的實(shí)現(xiàn)，我和父母也是遠(yuǎn)隔千里之外，但是聯(lián)系我們之間的親情有很多途徑，比如，可以常通電話，可以利用假期常回家看看，甚至只要父母愿意，可以搬過(guò)來(lái)一起居住，這樣就可以做到忠孝兩全。
最后，我相信通過(guò)我的努力，一定能扮演好子女和社會(huì)人的雙重角色。
3.一個(gè)單位和氣團(tuán)結(jié)，但是業(yè)績(jī)平平，你怎么看？
【解析】綜合分析類(lèi)
【此題考核核心】綜合分析能力
【答題主線】分析原因，給出積極的對(duì)策
【參考答案】對(duì)于單位的現(xiàn)狀，我想應(yīng)該辯證地看待，可取之處發(fā)揚(yáng)光大，不可取之處一定要分析出原因，從而改進(jìn)。
一方面，一團(tuán)和氣說(shuō)明同事間有著互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的氛圍，有著寬容待人的氣氛，有利于單位上下一心合力做事。但是另一方面，如果和氣和團(tuán)結(jié)是建立在不講原則的基礎(chǔ)上，這樣既不利于單位的成長(zhǎng)，也不利于為人民服務(wù)，恩格斯說(shuō)過(guò)“團(tuán)結(jié)并不排斥相互間的批評(píng)，沒(méi)有批評(píng)就沒(méi)有團(tuán)結(jié)”。所以，這也可能是單位業(yè)績(jī)平平的重要原因。
其次，我們要結(jié)合單位的工作氣氛，尋找業(yè)績(jī)平平的原因，是因?yàn)橐恍┤藳](méi)有能力，還是因?yàn)橐粓F(tuán)和氣打擊了勤懇工作者的積極性，如果是因?yàn)榍罢撸敲葱枰獙?duì)能力不足者加強(qiáng)培訓(xùn)。
第三，如果是因?yàn)橐粓F(tuán)和氣打擊了部分員工的工作積極性，那么我們要從根本上改變一團(tuán)和氣的現(xiàn)狀。一方面要進(jìn)行宣傳，讓大家知道一團(tuán)和氣，只講團(tuán)結(jié)不講原則的害處，另一方面要通過(guò)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，明確責(zé)任，明確任務(wù)，明確分工，賞罰分明，提高大家的責(zé)任心，事業(yè)心，改變大家的觀念。
最后，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，要從這個(gè)現(xiàn)象中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，作為一個(gè)公務(wù)員，我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)當(dāng)既講團(tuán)結(jié)，又要注意原則的把握，提高本部門(mén)乃至本單位的工作效率和業(yè)績(jī)。
4.羅格說(shuō)：節(jié)儉不是奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)，成功才是奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)；我國(guó)提出了節(jié)儉辦奧運(yùn)的精神，你怎么看待？
【解析】綜合分析類(lèi)
【此題考核核心】辯證分析能力
【答題主線】辯證看，綜合觀點(diǎn)
【參考答案】2014年我國(guó)在遭受冰雪災(zāi)害和汶川地震的雙重打擊之后，節(jié)約辦奧運(yùn)成為一種精神，節(jié)約的含義是走可循環(huán)、可持續(xù)的節(jié)約道路，而不是為了流于表面的鋪張浪費(fèi)。羅格也曾說(shuō)奧運(yùn)會(huì)的目標(biāo)是成功，而不是節(jié)儉，我想這兩句話因?yàn)榻嵌群统霭l(fā)點(diǎn)不同，才會(huì)造成看似矛盾的現(xiàn)象。
第一，奧林匹克的“更高、更快、更強(qiáng)”因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)而發(fā)揚(yáng)光大，人類(lèi)所創(chuàng)造的記錄一直被打破，這正是人類(lèi)不斷追求，不斷完善的體現(xiàn)，奧運(yùn)會(huì)成績(jī)是衡量舉辦奧運(yùn)會(huì)成功的一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)，2014年奧運(yùn)會(huì)上多項(xiàng)紀(jì)錄被打破，水立方、鳥(niǎo)巢留下了好多完美的瞬間和美麗的身影；此外，奧運(yùn)會(huì)比賽場(chǎng)地和運(yùn)動(dòng)員住宿等的設(shè)置，奧運(yùn)志愿者熱情周到的服務(wù)，都是被外國(guó)運(yùn)動(dòng)員和旅游者普遍認(rèn)同的，這些都說(shuō)明我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)是成功的。
1、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。
2、節(jié)約糧食，遠(yuǎn)離浪費(fèi)。
3、珍惜勞動(dòng)成果 反對(duì)浪費(fèi)糧食。
4、愛(ài)惜糧食，人人有責(zé)！
5、粒米雖小你別扔，勤儉節(jié)約留美名。
6、好處安身，苦處用錢(qián)
7、倒下的是剩飯，流走的是血汗。
8、節(jié)約糧食，從我做起。節(jié)約糧食，現(xiàn)在做起。
9、飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗。
10、飽時(shí)不忘餓時(shí)饑！
11、一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門(mén)萬(wàn)戶？
12、節(jié)約糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥。
13、盤(pán)內(nèi)一分鐘，廚內(nèi)更多功。
14、請(qǐng)記住：糧食來(lái)得不容易！
15、不當(dāng)家不知柴米貴。
16、世界是我們的，糧食是世界的！
17、飽食終日，粒粒可馨。
18、節(jié)約糧食，人人有責(zé)。節(jié)約糧食，人人有利。
19、也許溫飽在某個(gè)角落還是難題，請(qǐng)珍惜手中的糧食！
20、生命誠(chéng)可貴，糧食價(jià)更高！
21、愛(ài)惜糧食就是熱愛(ài)生活。
22、誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝
23、愛(ài)惜糧食，節(jié)約糧食。
24、一粒米，千滴汗，粒粒糧食汗珠換。
25、有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒
26、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱
27、飲水要思源，吃飯當(dāng)節(jié)儉。粒粒盤(pán)中餐，皆是辛苦換。
28、細(xì)水長(zhǎng)流，遇災(zāi)不愁。
29、愛(ài)惜糧食就是愛(ài)惜生命！
30、愛(ài)惜糧食，從娃娃抓起！
31、節(jié)糧從我做起，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。
32、愛(ài)惜糧食就是熱愛(ài)生命。
33、粒米雖小猶不易，莫把辛苦當(dāng)兒戲。
34、省下煙酒錢(qián)，急難免求人。
35、精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難
36、浪費(fèi)糧食是最大的犯罪！
37、一米一粟當(dāng)思來(lái)之不易，愛(ài)糧節(jié)糧須知人人有責(zé)。
38、節(jié)約糧食，造福人類(lèi)。
39、愛(ài)惜糧食，從我做起！
40、吃飯要知牛馬善，著絲應(yīng)記養(yǎng)蠶人
41、省下一顆糧食，已許可以救活一個(gè)人的生命！
42、惜衣有衣，惜食有食
43、誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦
44、米飯粒粒念汗水，不惜糧食當(dāng)自悔。
45、崇尚節(jié)糧風(fēng)氣，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。
46、節(jié)約光榮，人見(jiàn)人贊；浪費(fèi)可恥，誰(shuí)聞?wù)l惡。
47、糧食是血汗換來(lái)的！
48、節(jié)約糧食給未來(lái)生活多一點(diǎn)機(jī)會(huì)！
49、成由勤儉敗由奢。
50、盤(pán)中粒粒皆辛苦！
51、一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱。
52、良田萬(wàn)頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺
53、家有萬(wàn)石糧，揮堆不長(zhǎng)。
54、糧收萬(wàn)石，也要粗茶淡飯。
55、粒米雖小君莫扔，勤儉節(jié)約留美名。
56、年年有儲(chǔ)存，荒年不荒人
57、古詩(shī)《鋤禾》你我讀，盤(pán)中餐苦當(dāng)記住。
58、食不凈則多病，食不盡則多蠅。
59、不當(dāng)家不知柴米貴
60、一米一谷，都是春夏秋冬滴汗水的收獲，請(qǐng)珍惜！
61、民以食為天。
62、黃金本無(wú)種，出自勤儉家。
63、人人節(jié)約一粒米，拯救世間千萬(wàn)人。
64、一粥一飯汗珠換
65、《鋤禾》不止是詩(shī)，知辛苦，更需要行動(dòng)。
66、身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭
[關(guān)鍵詞]明道;蓄德;謀勢(shì);職業(yè)經(jīng)理人
[中圖分類(lèi)號(hào)]F270[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-2426(2010)08-0053-02
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)希望聘用到德才兼?zhèn)涞穆殬I(yè)經(jīng)理人,幫助企業(yè)做大做強(qiáng)。越來(lái)越多的職業(yè)經(jīng)理人也希望能夠在職場(chǎng)中找準(zhǔn)自己的位置,一試身手,大展宏圖。那么職業(yè)經(jīng)理人如何才能獲得成功呢?中國(guó)古典文化哲學(xué)中所倡導(dǎo)的“明道”、“蓄德”、“謀勢(shì)”三大理念,很有借鑒意義,值得現(xiàn)代人認(rèn)真揣摩。
一、“明道”
何謂“明道”?“明道”即指了解事物發(fā)展的一般規(guī)律,懂得尊重規(guī)律,知道如何“有所為有所不為”。中國(guó)古代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天道自然”。老子曰:“道常無(wú)名,樸雖小,天下莫能臣也。”就是說(shuō),道是永恒的,沒(méi)有名稱,全身渾樸,雖然小,但天下誰(shuí)也不能使其臣服。這就是在強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物都有其內(nèi)在的規(guī)律可以遵循,任何人都不能抗拒規(guī)律,而只能尊重它、服從它。同理可見(jiàn),在現(xiàn)代社會(huì),職業(yè)經(jīng)理人也要諳熟企業(yè)生存與發(fā)展的一般規(guī)律,適應(yīng)這些基本規(guī)律,按規(guī)律做事。那么,企業(yè)生存與發(fā)展的規(guī)律有哪些呢?
規(guī)律一:變?yōu)槌B(tài)。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展微觀組織的企業(yè),通常要在社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的影響和制約下,開(kāi)辟自己的發(fā)展道路。改革開(kāi)放30年,中國(guó)的許多企業(yè)大都經(jīng)歷了一個(gè)由小到大,由弱到強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程。伴隨著企業(yè)規(guī)模的日益擴(kuò)大及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈,企業(yè)需要不斷地因時(shí)而變,不斷地生成新的經(jīng)營(yíng)、管理模式。變是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的,變是常態(tài),變是企業(yè)生存發(fā)展之根本。因此,職業(yè)經(jīng)理人要審時(shí)度勢(shì),敏銳、快捷地捕捉最新的市場(chǎng)信息,及時(shí)地為企業(yè)制定應(yīng)變之策,稍有懈怠,就可能貽誤商機(jī)。職業(yè)經(jīng)理人要居安思危,要深諳禍福相依之理。在事業(yè)發(fā)展非常順利時(shí),要時(shí)刻提醒自己“高處不勝寒”;當(dāng)事業(yè)發(fā)展處于低潮時(shí),不可自怨自艾,要學(xué)越王勾踐臥薪嘗膽,休養(yǎng)生息,提升自我,捕捉新的戰(zhàn)機(jī)。總之,洞悉這一規(guī)律,胸中有數(shù),即可明察秋毫,高瞻遠(yuǎn)矚,運(yùn)籌帷幄,決勝千里,勝不驕,敗不餒。
規(guī)律二:循法而治。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖偏重德治,但也強(qiáng)調(diào)“法治”。韓非子曰:“設(shè)法度以齊民,信賞罰以盡能。”法家認(rèn)為人性本惡,需要制度的約束。設(shè)立法律制度,規(guī)范民眾行為,制定獎(jiǎng)罰制度,激發(fā)民眾才能,這是治理國(guó)家的根本。這一思想,在現(xiàn)代社會(huì),仍然被管理者們奉為至理名言。對(duì)于企業(yè)管理而言,制度是根本,是依據(jù),因此,聰明的職業(yè)經(jīng)理人首先要在企業(yè)中建立一套完善的、行之有效的規(guī)章管理制度,以此規(guī)范員工的行為,使大家有法可依、有章可循,強(qiáng)化員工的秩序意識(shí),培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感。可以說(shuō),當(dāng)今中國(guó)企業(yè)在制度建設(shè)上問(wèn)題很多,還有很長(zhǎng)的路要走。例如有的企業(yè)規(guī)章制度不健全、不完善,權(quán)責(zé)模糊,管理無(wú)法到位;有的企業(yè)不善于及時(shí)更新管理模式,進(jìn)行制度創(chuàng)新。市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化,企業(yè)管理經(jīng)營(yíng)模式卻不能因時(shí)而變,從而使一些企業(yè)喪失了重要的發(fā)展契機(jī);還有的企業(yè)有章不循,甚至有些經(jīng)理人自身就無(wú)法抗拒人情風(fēng)、人情網(wǎng)的誘惑,在企業(yè)內(nèi)部形成了一批享有“法”外特權(quán)的特殊人物,親我者近之、疏我者遠(yuǎn)之。公平原則被破壞了,企業(yè)內(nèi)部就會(huì)出現(xiàn)消極、離心現(xiàn)象。因此,建立一個(gè)權(quán)責(zé)明確、選賢任能、賞罰分明的企業(yè)管理制度,循法而治,仍然是企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)實(shí)施科學(xué)管理的重中之重。
規(guī)律三:開(kāi)源與節(jié)流并重。講究節(jié)儉,在任何時(shí)代都是美德。古人云:“治人事天莫若嗇。”其“嗇”就是節(jié)省、節(jié)儉之意。就是說(shuō),無(wú)論是管理人,還是對(duì)待自然,都需要節(jié)儉,因?yàn)檫@符合自然規(guī)律。節(jié)儉可以培育美德,更能積蓄力量,可以無(wú)往而不勝。治國(guó)講節(jié)儉,可以長(zhǎng)治久安,治理企業(yè)也是這個(gè)道理。講究“節(jié)儉”,即要求經(jīng)理人重視節(jié)省生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的成本,在大刀闊斧開(kāi)拓市場(chǎng)的同時(shí),千萬(wàn)不要忘記減少浪費(fèi),降低開(kāi)銷(xiāo)。節(jié)儉不是吝嗇。吝嗇的實(shí)質(zhì)是當(dāng)用的不用、不當(dāng)省的也要省;節(jié)儉的實(shí)質(zhì)是當(dāng)用則用,當(dāng)省則省。實(shí)踐證明,只有那些巧于開(kāi)源,善于節(jié)流,注重理財(cái)?shù)慕?jīng)理人,才能獲得最終的成功。
二、蓄德
蓄德即指一個(gè)人要時(shí)刻注意培養(yǎng)好的品性,積累德行。企業(yè)經(jīng)理人要懂得先做人,后做事,做人不成功,做事也不會(huì)成功的道理。那么,何謂好的品性呢?中國(guó)古代哲學(xué)所倡導(dǎo)的“七善論”可以成為我們反觀自己的一面鏡子。
一善為“居善地”,就是要求人們生活在一個(gè)適合于自己和他人的地方,擺正自己在生活中的位置。職業(yè)經(jīng)理人中不乏有遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)、有卓越才能、有工作熱情的人,但個(gè)人的努力要與角色要求相匹配,這是人生需要把握的一個(gè)尺度。有較高的角色認(rèn)知水平的職業(yè)經(jīng)理人,能夠擺正自己在職場(chǎng)生活中的位置,上不“功高蓋主”,下不“唯我獨(dú)尊”,誠(chéng)心誠(chéng)意、盡力履行自己的角色職責(zé),這樣才能與老板、下屬和諧相處,得到他們的信任和尊重。
二善為“心善淵”,即指思想深刻、心地純凈為善。職業(yè)經(jīng)理人是企業(yè)的棟梁,是企業(yè)的核心人物,其思維活動(dòng)的深邃、廣博程度直接影響著企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)的確定及整個(gè)企業(yè)的管理水平。深刻、淵博不等于復(fù)雜、狡詐,心地純凈的人才能進(jìn)入“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界,心無(wú)旁騖地思考企業(yè)發(fā)展的核心問(wèn)題。
三善指“與善仁”,即指與人交往要有仁愛(ài)之心,仁者愛(ài)人,“仁義”二字為立身之本。經(jīng)理人內(nèi)化了“仁愛(ài)”之理念,以“仁德”之心對(duì)待下屬,方能讓企業(yè)產(chǎn)生向心力與凝聚力。融資不如容人,容人先要容心。容心之根本在于管理人要真誠(chéng)地尊重每一個(gè)員工,讓他們感受到集體的溫暖,產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感,熱愛(ài)這個(gè)企業(yè),并發(fā)自內(nèi)心地愿意為企業(yè)發(fā)展效力。所以,“為富也要為仁”,此為做人做事的基石。
四善為“言善信”,此言的意思是言行一致,守信用、重然諾為“善”。信用是維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一條紐帶,誠(chéng)信是企業(yè)亙古不變的經(jīng)商之道。誠(chéng)信為本,信譽(yù)第一,杜絕假冒偽劣產(chǎn)品,為消費(fèi)者提供“放心產(chǎn)品”、最佳服務(wù)是企業(yè)最高的經(jīng)營(yíng)理念。任何違背這一“善念”、“善行”的做法都可能給企業(yè)發(fā)展造成無(wú)法彌補(bǔ)的損失,使企業(yè)喪失社會(huì)公信度。因此,職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)有自己的人格操守,無(wú)論是對(duì)老板、對(duì)下屬、對(duì)消費(fèi)者都要講究“誠(chéng)信為本”,將誠(chéng)信視為自己的生命線。
五善為“正善治”,此“善”要求正人先正己,不能正己,焉能正人?管理不好自己的人是沒(méi)有能力管理別人的。管理別人難,管理自己更難。在企業(yè),管理者的行為就是標(biāo)尺、就是榜樣,如果管理者不能率先執(zhí)行企業(yè)的規(guī)章制度,那么,下屬肯定會(huì)將之視為一紙有名無(wú)實(shí)的空文;如果管理者私欲膨脹、處處圖謀個(gè)人利益,那么,下屬肯定也會(huì)變本加厲地、不擇手段地追求名利;如果經(jīng)理人自身主觀、自負(fù),不善于傾聽(tīng)他人意見(jiàn),那么下屬也會(huì)我行我素,虛與應(yīng)付;如果管理者奸詐詭譎,謊話連篇,那么下屬也會(huì)更加圓滑虛偽,管理起來(lái)將會(huì)更加困難。
六善為“事善能”,指在做事時(shí),要善于利用有才能的人,“借人智者”為“上智者”,善于利用別人智慧的人是最聰明的人。經(jīng)理人不能事事與下屬爭(zhēng)功,與下屬一爭(zhēng)高低,相反,要善于發(fā)現(xiàn)人才,充分挖掘每一個(gè)人的聰明才智。一般而言,企業(yè)聘用的職業(yè)經(jīng)理人通常具有較為嚴(yán)格的專(zhuān)業(yè)背景與較為豐富的行業(yè)管理經(jīng)驗(yàn),但個(gè)人的力量畢竟是有限的,“一頭獅子領(lǐng)著一群綿羊”的企業(yè)并不是最優(yōu)秀的企業(yè)。經(jīng)理人是領(lǐng)導(dǎo)者,要調(diào)動(dòng)各個(gè)方面的積極性,發(fā)揮每一個(gè)人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,共同為企業(yè)發(fā)展出謀劃策,當(dāng)所有人才的智力資源都得到了有效開(kāi)發(fā)和利用的時(shí)候,企業(yè)就會(huì)興旺發(fā)達(dá)。
七善為“動(dòng)善時(shí)”,即指在行動(dòng)時(shí)要善于抓住時(shí)機(jī)。“良機(jī)”的發(fā)現(xiàn)需要眼光,抓住良機(jī),乘機(jī)起事,需要魄力。頭腦敏捷、清晰,有戰(zhàn)略眼光的職業(yè)經(jīng)理人通常能夠?qū)π蝿?shì)作出準(zhǔn)確的判斷,順應(yīng)時(shí)代潮流,綜合天時(shí)、地利、人和等各種客觀條件,促使形勢(shì)向有利于自己發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵時(shí)刻的任何猶豫都可能功虧一簣。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的機(jī)會(huì)很多,抓住機(jī)會(huì),當(dāng)機(jī)立斷,即為“善”。
三、謀勢(shì)
所謂謀勢(shì),即指要謀求一種先聲奪人、頗具威懾力的、克敵制勝的態(tài)勢(shì)。孫子曰:“激水之疾,至于漂石者,勢(shì)也。”就是說(shuō),湍急的流水以飛快的速度奔瀉,以至能把石頭漂移,這是由于水勢(shì)強(qiáng)大的緣故。所以,企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,首先要找到壓倒別人的“勢(shì)”。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),某些企業(yè)憑借雄厚的資金、充足的人力與領(lǐng)先的技術(shù)資源,營(yíng)造了聲勢(shì)浩大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。別的企業(yè)害怕與之正面交鋒,或知難而退,或握手言和,因而,這些企業(yè)就可以“不戰(zhàn)而屈人之兵”,這就是企業(yè)的“不戰(zhàn)而勝”之勢(shì)。經(jīng)理人的一個(gè)重要職責(zé)就是要善于分析、利用、造就企業(yè)的優(yōu)勢(shì),以勢(shì)壯聲威,并獲得最終的勝利。
謀勢(shì)首先要度勢(shì),即要善于分析形勢(shì)、權(quán)衡利弊、隨機(jī)應(yīng)變。市場(chǎng)是瞬息萬(wàn)變的,消費(fèi)者的消費(fèi)需求、消費(fèi)愛(ài)好、消費(fèi)熱點(diǎn)在變化,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的戰(zhàn)略方向與經(jīng)濟(jì)實(shí)力在變化。古人云:知己知彼、百戰(zhàn)不殆。及時(shí)了解對(duì)方,獲得準(zhǔn)確的市場(chǎng)信息,這對(duì)企業(yè)制定應(yīng)變策略至關(guān)重要,現(xiàn)代商戰(zhàn)也是信息戰(zhàn),商業(yè)機(jī)密在瞬間就可以決定企業(yè)的生死存亡,因而一定要高度重視經(jīng)濟(jì)信息、商業(yè)秘密的重要價(jià)值,切不可疏忽大意。
其次要造勢(shì)。孫子曰:“故善戰(zhàn)之人,如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,勢(shì)也。”這就是說(shuō),善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的態(tài)勢(shì)如同在高山上轉(zhuǎn)動(dòng)圓石滾下,可以形成一種不可阻擋的力量,這就是勢(shì)。有利的態(tài)勢(shì)是一種巨大的無(wú)形的力量,乘勢(shì)破敵,易如反掌。在現(xiàn)代商戰(zhàn)中,經(jīng)理人也需要帶領(lǐng)企業(yè)占據(jù)制高點(diǎn),造就一種高山滾石、銳不可當(dāng)之勢(shì)。
一、微笑成了一種習(xí)慣
置身于德國(guó)赫爾曼利茨中學(xué)，最令人感到溫馨的是來(lái)自師生的微笑和問(wèn)候。一天從早到晚，無(wú)論我們置身于校內(nèi)什么地方，只要有德國(guó)師生與我們相遇，都會(huì)向我們微笑示意，并問(wèn)候一聲“你好！”。起初，我還以為他們是在對(duì)我們客氣呢。不久就發(fā)現(xiàn)，我們的想法是錯(cuò)誤的。德國(guó)師生間、師師間、生生間也是一樣溫馨地微笑和問(wèn)候，而且還更自然、活潑一些。
微笑是世界上最美的情感姿態(tài)，微笑也是人世間最高雅的肢體語(yǔ)言，是一朵尚未綻放的溫馨的玫瑰，當(dāng)我們微笑時(shí)，其實(shí)生活也在微笑。微笑展示了一種素養(yǎng)，微笑的實(shí)質(zhì)是親切、是尊重、是友好、是關(guān)愛(ài)、是鼓勵(lì)、是溫暖生命的陽(yáng)光。保持微笑的心態(tài)，人生會(huì)更加美好。微笑是種子，誰(shuí)播種微笑，誰(shuí)就能收獲美麗。我們微笑地面對(duì)世界，世界就會(huì)向我們微笑。請(qǐng)不要吝嗇給予別人微笑，因?yàn)樗坏粫?huì)使贈(zèng)送者變得拮據(jù)，反而會(huì)使贈(zèng)送者自己變得大度而富有，更會(huì)使收受者感到尊重和關(guān)愛(ài)的溫暖。微笑能把人的生活點(diǎn)綴得更豐富精彩，把人的心態(tài)修養(yǎng)成更高尚、達(dá)觀與陽(yáng)光。想到這些，我終于明白了，赫爾曼利茨中學(xué)的校園為什么會(huì)處處有花苞初綻的微笑。也終于想通了，我們游歷德國(guó)海德堡、法蘭克福、特里爾等地時(shí)，為什么同樣也處處是溫馨的微笑與問(wèn)候。看來(lái)，德國(guó)的教育真的使人懂得了微笑的本質(zhì)和價(jià)值，真的教學(xué)生學(xué)會(huì)了微笑與問(wèn)候。
想到這里，我不禁又想起了國(guó)內(nèi)的中學(xué)校園。在我們這個(gè)具有世界禮儀之邦美譽(yù)的國(guó)度的校園里，真誠(chéng)而溫馨的微笑與問(wèn)候怎么就相對(duì)較少呢？是學(xué)生天生就不會(huì)微笑，不懂得問(wèn)候了嗎？顯然不是。是我們的學(xué)校不夠重視嗎？也肯定不是。我們不是總在要求學(xué)生要學(xué)會(huì)文明禮貌嗎？我們不都在努力打造“微笑課堂”和“微笑校園”嗎？為什么“微笑與問(wèn)候”卻總是不肯破土而出、扎根發(fā)芽，亮麗成燦爛喜人的校園風(fēng)景呢？這樣看來(lái)，我們就不能不深刻反思：考試分?jǐn)?shù)是否把學(xué)生搞得太麻木？我們教給學(xué)生的“營(yíng)養(yǎng)素”是否太單一？我們的育人活動(dòng)是否過(guò)于重視形式好看、表層起效和人工打造？我們的教育教學(xué)評(píng)價(jià)是否把師生的微笑都抹殺了？希望我們的校園都能早日開(kāi)滿真誠(chéng)、幸福、溫馨的微笑與問(wèn)候，我們的社會(huì)能快些讓公民微笑的神經(jīng)康復(fù)。校園內(nèi)外都盛開(kāi)微笑與問(wèn)候了，校園里的問(wèn)候與微笑之花也就自然會(huì)繁盛喜人了。
二、助人成了一種習(xí)慣
參觀學(xué)習(xí)的日子里，我們還發(fā)現(xiàn)一個(gè)很搶眼的細(xì)節(jié)：若趕上前面有門(mén)，走在前面的德國(guó)教師或?qū)W生肯定會(huì)主動(dòng)上前扶住門(mén)，等我們走過(guò)去之后才放手，且每過(guò)一個(gè)人，還微笑示意。起初，我們同樣以為人家是在對(duì)我們客氣，后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們的這個(gè)判斷又錯(cuò)了———人家?guī)熒g、師師間、生生間也都是這樣。不止在校園內(nèi)，街上也同樣不乏這樣的情景。
助人為樂(lè)是一種美德、是一種崇高、是一種真善、是一種境界、是一種文明。總之，不缺乏美好詞匯，國(guó)人歷來(lái)都不吝把這些美好的詞匯給予助人為樂(lè)的人與事，史上也確實(shí)出現(xiàn)過(guò)令人自豪的高尚人物和美好時(shí)期。國(guó)內(nèi)的校園，倡導(dǎo)助人為樂(lè)，更是想來(lái)都不陌生。我們的社會(huì)和學(xué)校都在號(hào)召青少年學(xué)生把助人為樂(lè)牢記心間，甚至融入骨髓，年年月月助人為樂(lè)，天天時(shí)時(shí)助人為樂(lè)，讓助人為樂(lè)成為一種習(xí)慣。可是，非常遺憾的是，近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，這種助人的形勢(shì)越來(lái)越不容人樂(lè)觀，盡職助人者反倒成了模范。大中學(xué)生中，助人為樂(lè)者也越來(lái)越少了，公交車(chē)上學(xué)生不給老人讓座的現(xiàn)象也越來(lái)越普遍了。為什么會(huì)這樣呢？看來(lái)，我們還需作深刻反思：考試第一，分?jǐn)?shù)才是硬道理的觀念和行為是不是該叫停了？分?jǐn)?shù)高的學(xué)生就是好學(xué)生的評(píng)價(jià)方法是不是該修正了？學(xué)校的助人教育是否該徹底褪掉形式主義、機(jī)會(huì)主義和功利主義的色彩了？教師和家長(zhǎng)是否該真誠(chéng)地以身示范了？
想到這些，我們也就不會(huì)再苛求學(xué)生了———我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭、教師和家長(zhǎng)恐怕都有不可推卸的責(zé)任。說(shuō)到這，我又想起了一個(gè)細(xì)節(jié)。當(dāng)時(shí)我們都在一位德國(guó)教師家做客。他家里養(yǎng)了一只貓，挺招人喜歡的。我好奇地去撫摸貓的頭，貓也會(huì)意地配合我，玩得正高興呢。這時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)德國(guó)學(xué)生對(duì)身邊的一個(gè)留德的中國(guó)學(xué)生小聲說(shuō)了幾句德語(yǔ)。那位中國(guó)學(xué)生趕緊翻譯給我，意思是請(qǐng)我注意，別讓花貓撓著———花貓?jiān)鴵蟼^(guò)他。自己受過(guò)傷害，就心想著絕不讓他人再受同樣的傷害。這種助人之花，何時(shí)才能在我們的學(xué)生心里如此自然、溫馨地綻放呢？我們期待著，我們更應(yīng)該共同去努力地做好。
三、節(jié)儉成了一種習(xí)慣
與“助人”一樣，“節(jié)儉”也是中華民族歷來(lái)所崇尚的美德。“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”、“成由勤儉敗由奢”這些名言警句，向來(lái)被人津津樂(lè)道。節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧、每一張紙之類(lèi)的提法，在國(guó)內(nèi)大中小學(xué)、機(jī)關(guān)單位乃至大街小巷可謂比比皆是。然而，實(shí)際效果究竟如何呢？不用說(shuō)，情況令人十分驚心和痛心。據(jù)報(bào)道，僅剩飯剩菜一項(xiàng)，全國(guó)一年要倒掉600億。就拿在沈陽(yáng)開(kāi)幕的國(guó)際美食節(jié)來(lái)說(shuō)，一天竟浪費(fèi)掉5000噸飯菜！就是我們大中小學(xué)校園，學(xué)生的餐桌上也是浪費(fèi)驚人！
可是，在德國(guó)赫爾曼利茨中學(xué)參觀學(xué)習(xí)的一周里，在該校師生的餐桌上，我們所見(jiàn)到的則完全是“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”的景象。教師們更是自覺(jué)示范，連粘在盤(pán)子上的奶酪等都用湯匙刮光。在這樣的環(huán)境里，我們也深受感染，不敢隨意浪費(fèi)。校園里這樣，校外街上的餐館里也是一樣，無(wú)論男女老少、富貴貧賤。在德國(guó)，相當(dāng)于我國(guó)一些城市里的排擋似的餐館很多，生意也都很火，有時(shí)竟排隊(duì)等待用餐。據(jù)導(dǎo)游講，這些人只講究能坐下吃就是了，從不講究什么面子和排場(chǎng)，并且徹底吃干凈，吃出了“浪費(fèi)可恥”的境界。
筆者相信，這來(lái)自社會(huì)、家庭、父母、親人和師友的榜樣作用，肯定已深深融入了德國(guó)學(xué)生的靈魂了，甚至都已然生成了以節(jié)儉為榮的基因。所以，筆者認(rèn)為，節(jié)儉教育決不能標(biāo)簽化、口頭化、形式化甚至強(qiáng)制化，這肯定都是沒(méi)有出路的，也不利于學(xué)生健康人格的發(fā)育。出路在哪里呢？社會(huì)倡導(dǎo)節(jié)儉，全民踐履節(jié)儉，依法懲治奢侈浪費(fèi)，不斷改善學(xué)校育人環(huán)境，父母、親人和師友都來(lái)做學(xué)生的榜樣，學(xué)校把節(jié)儉教育做到學(xué)生生活細(xì)節(jié)和心靈中去，也許該是最佳出路。
四、清潔成了一種習(xí)慣
德國(guó)學(xué)校窗戶的玻璃總是那么潔凈、透明，幾乎看不見(jiàn)一點(diǎn)污痕，大街兩旁的單位、商店、民房等也都一樣；德國(guó)的馬路，無(wú)論城鄉(xiāng)，總是那么清潔，見(jiàn)不到一點(diǎn)紙片和煙頭之類(lèi)。我好奇地問(wèn)導(dǎo)游，導(dǎo)游說(shuō)人家都愛(ài)干凈、勤打掃，又保持得好，沒(méi)有人隨便亂丟亂扔。國(guó)內(nèi)的衛(wèi)生清潔情況又如何呢？學(xué)校是育人的地方，更是學(xué)生身心成長(zhǎng)發(fā)育之地，環(huán)境清潔應(yīng)該是最起碼的。然而實(shí)際情況，卻似乎是學(xué)生年齡越大狀況越差。部分大學(xué)校園，垃圾亂丟、痰亂吐等現(xiàn)象更普遍，衛(wèi)生死角更多，甚至有些大學(xué)生的宿舍都臟亂得不堪入目。對(duì)比之下，我們是否該作這樣的深刻反思：我們的愛(ài)清潔習(xí)慣培養(yǎng)是恐怕不該僅停留在嘴巴和文字上吧？
[主題說(shuō)明]：
勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德。在物質(zhì)不豐裕的過(guò)去，需要勤儉節(jié)約；在生活水平不斷提高的今天，也不能丟掉勤儉節(jié)約。盧梭說(shuō)：“艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺(jué)大為增加，而舒適的生活將來(lái)是會(huì)帶來(lái)無(wú)限的煩惱的。”但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，人民生活水平逐年提高，許多人的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生了變化，孩子們更是如此。因此，教育孩子從小養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，教育工作者非常迫切的任務(wù)。
活動(dòng)課時(shí)：2課時(shí)。
[活動(dòng)目的]：[本文轉(zhuǎn)載自文秘站網(wǎng)-找文章，到文秘站網(wǎng)]通過(guò)這次活動(dòng)使同學(xué)們體會(huì)到生活和學(xué)習(xí)中勤儉節(jié)約的重要性，并以此敦促自己養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
[活動(dòng)準(zhǔn)備]：1、請(qǐng)同學(xué)們收集名人勤儉節(jié)約的故事。
2、選擇幾位同學(xué)排演小品《范范后悔了》
3、在校園中、家庭中、社會(huì)中不同角度拍攝浪費(fèi)的現(xiàn)象。
4、請(qǐng)幾位家長(zhǎng)代表。
[預(yù)期效果]：本活動(dòng)從同學(xué)們生活中的情景、事件出發(fā)，同學(xué)們感到非常熟悉，通過(guò)感受——體驗(yàn)——表達(dá)——實(shí)踐這樣四個(gè)步驟，并且有榜樣的引導(dǎo)，同學(xué)們一定會(huì)受益非淺，為他們今后樹(shù)立良好的消費(fèi)觀打下基礎(chǔ)。
[活動(dòng)流程]：
第一課時(shí)
活動(dòng)一：看一看，算一算
1、看一看，錄像播放校園中、家庭中、社會(huì)中一些浪費(fèi)現(xiàn)象。
2、算一算，假如我們每人一天節(jié)約一分錢(qián)的電，全國(guó)人民一天可節(jié)約多少錢(qián)？（全國(guó)人口約13億）
3、請(qǐng)家長(zhǎng)代表談?wù)勫X(qián)的來(lái)之不易。
活動(dòng)二：小調(diào)查
1、調(diào)查小組成員的消費(fèi)情況。
一周的消費(fèi)情況調(diào)查表
姓名
學(xué)習(xí)用品
玩具
零食
其它
2、各小組交流選出勤儉節(jié)約典型，并簡(jiǎn)介其事跡。
3、討論本班同學(xué)在勤儉節(jié)約方面的成績(jī)和主要問(wèn)題。
成績(jī)問(wèn)題
第二課時(shí)
活動(dòng)三：小小辯論會(huì)
自古以來(lái)，勤儉節(jié)約一直作為人們生活、持家的信條，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，人民生活水平逐年提高，許多人的觀點(diǎn)也隨之發(fā)生了變化。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)是否需要發(fā)揚(yáng)“勤儉節(jié)約”的優(yōu)良傳統(tǒng)看法不一。那么是否仍然要發(fā)揚(yáng)勤勞節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)呢？今天，我們就這個(gè)話題展開(kāi)一場(chǎng)辯論。
出示情景
小君說(shuō)：“國(guó)家鼓勵(lì)消費(fèi)，這張舊衣柜扔了算了，再買(mǎi)一個(gè)新的。”爸爸卻說(shuō)：“消費(fèi)不是浪費(fèi)，柜子雖然舊了，還能拿來(lái)裝棉衣、棉絮等東西。”小君說(shuō)：“爸爸，人人都像你這么節(jié)約，沒(méi)人消費(fèi)，國(guó)家就不能發(fā)展了。”
小君和爸爸誰(shuí)說(shuō)得對(duì)?為什么?
正方：現(xiàn)代社會(huì)仍然要勤儉節(jié)約。
反方：現(xiàn)代社會(huì)促進(jìn)消費(fèi)，不必勤儉節(jié)約。
1、兩方的同學(xué)形成兩個(gè)方陣，每個(gè)方陣推選出四名辯手，然后列舉出自己要闡述的觀點(diǎn)提綱。第一、要明確自己的觀點(diǎn)；第二、要通過(guò)擺事實(shí)，講道理讓對(duì)方心服口服，理由要充分。
2、激烈辯論，以理服人
3、小結(jié)
同學(xué)們?cè)诮裉斓霓q論會(huì)中能通過(guò)擺事實(shí)，講道理的方法，闡明自己的觀點(diǎn)，真棒！勤儉節(jié)約”已在我們內(nèi)心深處扎下了根，我相信，這株幼苗定會(huì)健康，茁壯的成長(zhǎng)。讓我們牢記夸美紐斯的一句名言吧——“勤儉可以克服一切障礙”。
活動(dòng)四：小品表演——《范范后悔了》
同學(xué)們，今天，我們的生活富裕了，我們可以穿上漂亮的服裝；可以背起書(shū)包高高興興地來(lái)到學(xué)校里學(xué)習(xí)文化知識(shí)；可以去公園里欣賞奇花異草。我們不愁吃，不愁穿，生活無(wú)憂無(wú)慮。可是，有的同學(xué)卻不懂得珍惜今天的幸福生活。請(qǐng)看小品《范范后悔了》。
活動(dòng)五：合理安排
10元錢(qián)可以買(mǎi)什么？
我準(zhǔn)備這樣消費(fèi)：
元
元
元
元
總計(jì)
元
課后延伸：辦一期名人故事專(zhuān)刊
[活動(dòng)建議]：
1、盡量正面引導(dǎo)，避免學(xué)生只看到浪費(fèi)的現(xiàn)象而不能發(fā)現(xiàn)勤儉節(jié)約的典型。
2、活動(dòng)中的事例都貼近學(xué)生的生活實(shí)際，老師可適當(dāng)涉及如何節(jié)約可資源，以及節(jié)約資源對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。
《廉潔修身》讀后感
這個(gè)學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本書(shū)后，讓我深受教育，更使我懂得做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法……其中，最讓我感到深刻的是：誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。
在“誠(chéng)實(shí)守信”這一單元，它里面講述了要如何做人，為什么要誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)實(shí)守信有什么好處。例如：成功“通行證”，一個(gè)讀名牌大學(xué)的博士要出來(lái)找工作了，便到各家招聘人的公司去。他去了很多家，每家公司的老板都對(duì)他的學(xué)歷很滿意，不過(guò)，最后還是選擇了放棄他。看到這里時(shí)，我就覺(jué)得很奇怪，他學(xué)歷既然那么好，為什么要放棄他呢？為了知道為什么，我便繼續(xù)往下看。那是因?yàn)樗袃纱巍疤悠薄钡挠涗洠远嗉夜静欧艞壦＿@看上去只不過(guò)是區(qū)區(qū)一件小事，但卻毀了他的大好前途。我更明白了這句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
在“遵紀(jì)守法”這一單元，它里面最令我感悟的是“鐵面包公”——包拯，是北宋時(shí)期的一位有名的清官。他在公堂上公平公正，絕不以包大人這個(gè)身份來(lái)濫用職權(quán)謀取私利。該打就打，該罰就罰。對(duì)親人也不偏私，幫理不幫親，都是以公平公正的態(tài)度去對(duì)待，永遠(yuǎn)公平公正，從而贏得大家的贊賞。
謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識(shí)破，誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這種美德好比盛開(kāi)的花朵，以權(quán)謀私，總是害人害己，不如遵紀(jì)守法，從而還能夠贏得大家的贊賞。
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
大家上午好！
我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
文明是一種修養(yǎng)，是一種受人敬重并被大家廣泛推崇的行為。文明是在路上看到長(zhǎng)輩時(shí)有禮貌的問(wèn)好；文明是不小心撞到別人時(shí)的一聲對(duì)不起；文明是看到有老弱病殘伸出一雙幫助的手；文明是自覺(jué)的將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)？？
還記得中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告嗎？一個(gè)晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹(shù)上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費(fèi)力上坡的三輪車(chē)?yán)先送栖?chē)，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂(lè)了別人也滿意了自己。
文明就是這樣，只要有良好的習(xí)慣，從小事做起，從身邊做起。講文明語(yǔ)言，做文明學(xué)生，平時(shí)不講粗話、臟話；遵守校規(guī)校紀(jì)，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾；儀表整潔大方，在校期間不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服；尊敬師長(zhǎng)，見(jiàn)了老師主動(dòng)問(wèn)好；團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助；愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、公共設(shè)施，不在桌椅上亂涂亂畫(huà)；不進(jìn)網(wǎng)吧，提倡文明上網(wǎng)，科學(xué)上網(wǎng)；不看不健康的書(shū)籍和錄像；生活儉樸，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食。/在家尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節(jié)儉。
文明禮儀，強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。那些陋習(xí)，圖的是一時(shí)之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個(gè)連自己都不尊重的人，別人還會(huì)尊重你嗎！
老師、同學(xué)們記得一位名人曾說(shuō)：德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們，需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問(wèn)題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒。
