時間：2023-05-30 09:37:10
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇季氏將伐顓臾，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
表示讓步關系，可譯為"雖然"、"倒是"等。例如：
（1）美則美矣，抑臣亦有懼矣。（《國語。晉語九》）
（2）善則善矣，未可以戰也。（《國語。吳語》）
（3）巧則巧矣，未盡善也。（《傅子。附錄》）
“而”
（一）連詞
作為連詞，"而"通常不連接名詞或名詞性結構，而是連結形容詞、動詞、形容詞或動詞性結構、主謂結構、句子等，表示多種邏輯關系。主要有：
1.表示順承接續關系：
有時是表示兩種行為或性質的聯系，可譯為"就"、"來"等，也可不譯。例如：
東面而視，不見水端。（《莊子。秋水》）
度義而后動，是而不見可悔故也。（《答司馬諫議書》）
飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙。（《前赤壁賦》）
坐客乃西顧而嘆。（《馬伶傳》）
有時用在偏正結構里，連結狀語和中心語，可酌情譯為"來"、"……著"等，也可不譯。例如：
（1）順流而東行，至于北海。（《莊子。秋水》）
（2）長驅到齊，晨而求見。（《馮諼客孟嘗君》）
（3）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（《馮諼客孟嘗君》）
（4）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。（《前赤壁賦》）
有時表示時間上的承續性，可譯為"以后"、"然后".例如：
公入而賦……姜出而賦……（《段于鄢》
我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。（《論毅力》）
李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復還至其騎中。（《李將軍列傳》）
有時還可表示遞進關系，可譯為"并且"、"而且".例如：
羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。（《李將軍列傳》）
2.表示逆向轉折關系，可譯為"卻"、"但是"、"然而"、"反而"、"反倒"等：
遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。（《季氏將伐顓臾》）
吾恐季氏之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。（《季氏將伐顓臾》）
萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。（《莊子。秋水》）
掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。（《論毅力》）
嗚呼！而謂遠之賢而為這耶？（《張中丞傳后敘》）
若甚憐焉，而卒以禍。（《種樹郭橐駝傳》）
固一世之雄也，而今安在哉！（《前赤壁賦》）
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。（《前赤壁賦》）
雖一毫而莫取。（《前赤壁賦》）
（二）代詞
指代第二人稱，用作主語或定語，譯為"你"或"你們".例如：
夫差！而忘越王之殺而父乎！（《左傳。定公十年》）
早繅而緒，早織而縷；字而幼孩，遂而雞豚。（《種樹郭橐駝傳》）
“于（於）”
介詞
主要用法有以下幾種：
1.介紹動作行為涉及的對象、事物、內容等，可譯為"對"、"向"、"到"等，有時也可不譯。例如：
（1）冉有、季路見于孔子曰："季氏將有事于顓臾。"（《季氏將伐顓臾》）
（2）問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。（《答李翊書》）
（3）潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。（《段于鄢》）
（4）文倦于是，憒于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。（《馮諼客孟嘗君》）
2.介紹動作行為發生的處所、地點、時間等。可譯為"在"、"從"、"至"、"到"等。例如：
虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）
河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。（《寡人之於國也》）――于：可譯為"到"、"至".
昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。（《諫逐客書》）
莊宗受而藏之于廟。（《五代史伶官傳序》）
初，鄭武公娶于申，曰武姜。（《段于鄢》）
（6）誰習會計，能為文收責于薛乎？（《馮諼客孟嘗君》）
（7）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（《前赤壁賦》）
（8）列興化于東肆，華林于西肆。（《馬伶傳》）
（9）知不可乎驟得，托遺響于悲風。（《前赤壁賦》）
3.置于形容詞或某一結構之后，引出對比的對象，表示二者間的比較，可譯為"比……"、"與……比起來"等。例如：
王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之於國也》
是何異于刺人而殺之，曰："非我也，兵也。"（《寡人之於國也》）
州司臨門，急于星火。（《陳情表》）
（許遠）與（張）巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄。（《張中丞傳后敘》）
蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。（《答李翊書》）――勝于人：超過他人。
禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。（《李將軍列傳》）
4.用于被動句中的動詞或結構之后，引入動作行為的主動者，表示被動意義。例如：
（1）吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。（《莊子。秋水》）
（2）井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。（《莊子。秋水》）
（3）山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（《前赤壁賦》）
（4）蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。（《答李翊書》）――取于人：被他人學習效仿。
“以”
（一）介詞
作為介詞，"以"的用法較多且意義復雜，但基本內容是表示動作行為的依據或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下：
表示憑借
基本用法和意義是表示動作行為以某人、某物為依據或憑借，可譯為"用"、"拿"等。
例如：
（1）臣具以表聞，辭不就職。（《陳情表》）
（2）世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。（《五代史伶官傳序》）
（3）以分宜教分宜，安得不工哉！（《馬伶傳》）
有的表示以某事或某種技能為依據或憑借，意義有所虛化，除可譯為"用""拿"外，還可譯為"憑借"、"依照"、"根據"等。例如：
（1）王好戰，請以戰喻。（《寡人之於國也》）
（2）以五十步笑百步，則何如？（《寡人之於國也》）
（3）皆以用戰為名。（《李將軍列傳》）
（4）彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之。（《論毅力》）
（5）梨園以技鳴者，無慮數十輩。（《馬伶傳》）
有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：
猥以微賤，當侍東宮。（《陳情表》）
而廣以良家子從軍擊胡。（《李將軍列傳》）
其后四歲，廣以衛尉為將軍，出雁門擊匈奴。（《李將軍列傳》）
表示原因
原因是導致某種結果的邏輯根據，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發展，可譯為"因"、"因為"、"由于"等，有時也可直接翻譯為"憑著"、"憑借".例如：
（1）左右以君賤之也，食以草具。（《馮諼客孟嘗君》）
（2）臣以險釁，夙遭閔兇。（《陳情表》）
（3）臣以供養無主，辭不赴命。（《陳情表》）
（4）但以劉日薄西山，氣息奄奄。（《陳情表》）
（5）其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。（《答李翊書》）
（6）翰以文章自名，為此傳頗詳密。（《張中丞傳后敘》）
表示帶領、帶領
可以帶領、帶領的其實也一定是可以依賴、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有一定的關系，有時甚至也可直接翻譯為"憑"、"靠".例如：
（1）以爾車來，以我賄遷。（《詩經。氓》）
（2）以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師。（《張中丞傳后敘》）
表示時間
"以"的此種用法相當于"在"、"于"，有時可據需要譯為"按照".例如：
以元朔五年為輕車將軍。（《李將軍列傳》）
斧斤以時入山林，林木不可勝用也。（《寡人之於國也》）
表示關涉或處置對象
"以"的此種用法相當于"把"、"讓"等。例如：
矯命以責賜諸民，因燒其卷。（《馮諼客孟嘗君》）
寡人不敢以先王之臣為臣。（《馮諼客孟嘗君》）
于是梁王虛上位，以故相為上將軍。（《馮諼客孟嘗君》）
必以其言為信。（《張中丞傳后敘》）
（二）副詞
作為副詞，"以"主要表示某種情態或語氣。例如：
（1）君家所寡有者，以義耳。（《馮諼客孟嘗君》）――以：只有，也就是。
（三）連詞
作為連詞，"以"的語法功能與"而"類似，只不過通常只用于表示順承接續的種種關系，可譯為"就"、"來"、"而"、"然后"、"而且"等，也可不譯出。例如：
（1）命子封帥車二百乘以伐京。（《段于鄢》）
（2）今皆解鞍以示不走。（《李將軍列傳》）
（3）且碩茂，蚤食以蕃。（《種樹郭橐駝傳》）――蚤食以蕃：果實結得早而且結得多。
（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（《前赤壁賦》）
（5）駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。（《前赤壁賦》）
（6）馬伶復為嚴嵩相國以出。（《馬伶傳》）
1、《大同》論證理想社會時主要運用了()
A.演繹法
B.歸納法
C.對比法
D.類比法
2、《左傳》是一部()
A.編年體的歷史著作
B.國別體的歷史著作
C.紀傳體的歷史著作
D.紀傳體的斷代史著作
3、《報劉一丈書》中“權者”的形象特征是()
A.狐假虎威
B.貪婪虛偽
C.奴顏婢膝
D.才德稱位
4、下列作家屬于明代“后七子”的是()
A.李密
B.侯方域
C.馬致遠
D.宗臣
5、蘇軾《前赤壁賦》的感情變化線索是()
A.由樂而悲由悲而喜
B.由悲而樂由喜而悲
C.由樂而悲由喜而悲
D.由悲而樂由悲而喜
6、在下列詩歌中富有理趣的是()
A.《氓》
B.《蜀相》
C.《飲酒》
D.《從軍行》
7、下列句中加點字翻譯錯誤的一項是()
A.以此詬遠 詬：辱罵
B.能順木之天 天：天空
C.迨半奏，引商刻羽 迨：等到
D.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也 赍：贈與
8、被譽為“曲狀元”的作家是()
A.馬致遠
B.白樸
C.關漢卿
D.鄭光祖
9、李煜的《虞美人》是一首()
A.悼亡詞
B.抒情詞
C.詠物詞
D.懷古詞
10、《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”指()
A.顓臾
B.魯國
C.齊國
D.宋國
11、 《馬伶傳》的作者是()
A.明末清初的散文家
B.明末清初的小說家
C.元末明初的散文家
D.元末明初的小說家
12、《季氏將伐顓臾》所運用的論據中，屬于歷史材料的是()
A.且在邦域之中矣
B.先王以為東蒙主
C.是社稷之臣也
D.虎兕出于柙
13、 先秦諸子散文中最富于浪漫色彩的是()
A.《孟子》
B.《莊子》
C.《荀子》
D.《韓非子》
14、 《前赤壁賦》是蘇軾被貶至何處時所作()
A.杭州
B.密州
C.黃州
D.湖州
15、《季氏將伐顓臾》所體現出的孔子的政治主張是()
A.治國以法、為政以德
B.無為而治、順其自然
C.隆禮重法、為政以德
D.治國以禮、為政以德
16、 下列《馬伶傳》的句子中最能體現作者主觀創作意圖的是()
A.以分宜教分宜，安得不工哉
B.倘三年猶不得，即猶不歸爾
C.日侍昆山相國于朝房
D.見昆山猶之見分宜也
17、 《杜陵叟》是一首()
A.七律
B.五律
C.新樂府詩
D.舊題樂府詩
18、 被譽為“七絕圣手”的詩人是()
A.李白
B.杜甫
C.王昌齡
D.杜牧
19、 《答司馬諫議書》一文的寫作背景是()
A.王安石變法
B.王叔文變法
C.詩*新運動
D.古文運動
20、 巴金創作的長篇小說三部曲最的是()
A.《蝕》三部曲
B.“愛情三部曲”
C.“激流三部曲”
D.“抗戰三部曲”
二、文言文閱讀：21-29小題，共30分。
21、 閱讀《氓》中的兩段詩句，回答21-29小題：
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
解釋這段詩句中加點字的含義。(4分)
說：
徂：
湯湯：
漸：
22、 選出上面兩節詩中的比興句，并分析其比興意義。(4分)
23、 從這兩節詩中選出相應詩句說明造成女主人公悲劇命運的根本社會原因和遭丈夫遺棄的直接原因。(2分)
24、(一)閱讀下面一段文字，回答24-32小題：
說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始。以此詬遠，此又與兒童之見無異。人之將 死，其臟腑必有先受其病者;引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣!小人之好議論，不樂成人之美，如是哉!如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說?
這段話采用了什么樣的論證方法?(4分)
25、 請解釋這段文字中加點字的含義。(4分)
詬：
絕：
尤：
卓卓：
26、 請將“引繩而絕之，其絕必有處”譯成現代漢語。(2分)
27、 (二)閱讀曹操《短歌行》中的一段文字，回答27-35小題：
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談燕，心念舊恩。
請解釋這段文字中加點字的含義。(4分)
沉吟：
枉：
存：
契闊：
28、 請將“青青子衿，悠悠我心”譯成現代漢語。(4分)
29、 概括這一段文字的主要內容。(2分)
三、現代文閱讀：30-38小題，共30分。
30、(一)閱讀《愛爾克的燈光》中的一段文字，回答30-38小題：
十九年，似乎一切全變了，又似乎都沒有改變。死了許多人，毀了許多家。許多可愛的生命葬入黃土。接著又有許多新的人繼續扮演不必要的悲劇。浪費，浪費，還是那許多不必要的浪費——生命，精力，感情，財富，甚至歡笑和眼淚。我去的時候是這樣，回來時看見的還是一樣的情形。關在這個小圈子里，我禁不住幾次問我自己：難道這十八年全是白費?難道在這許多年中間所改變的就只是裝束和名詞?我痛苦地搓自己的手，不敢給一個回答。
這十九年中，改變的是什么?沒有改變的又是什么?(4分)
31、 文中“我”為什么“痛苦地搓自己的手，不敢給一個回答”?(4分)
32、 這段文字表達了作者怎樣的感情?(2分)
33、 (二)閱讀《論快樂》中的一段文字，回答33-41小題：
穆勒曾把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂的豬”比較。假使豬真知道快活，那么豬和蘇格拉底也相去無幾了。豬是否能快樂得像人，我們不知道;但是人會容易滿足得像豬，我們是常看見的。把快樂分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂的享受都屬于精神的，盡管快樂的原因是肉體上的物質刺激。小孩子初生了下來，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒有分化，只是混沌的星云狀態。洗一個澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺得快活，并非全因為澡洗得干凈，花開得好，或者菜合你口味，主要因為你心上沒有掛礙，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺，來欣賞，來審定。要是你精神不痛快，像將離別時的筵席，隨它怎樣烹調得好，吃來只是土氣息，泥滋味。那時刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見陽光，撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽光都是好東西。快樂時的你，一定心無愧怍。假如你犯罪而真覺快樂，你那時候一定和有道德、有修養的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
這段文字運用了什么修辭方法?(4分)
34、 簡要分析文中運用的修辭方法所起的作用。(4分)
35、 這段文字在寫作上有何特色?(2分)
36、(一)閱讀《香市》中的一段文字，回答36-44小題：
天氣雖然很好，“市面”卻很不好。社廟前雖然比平時多了許多人，但那空氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音。可是那聲音單調，廟前烏龍潭一泓輕水依然如昔，可是潭后那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光風化日”之下。一切都不像我兒時所見的香市了!……
在我看來，這所謂“南洋武術班”的幾套把式比起從前“香市”里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了……但是今天第一天也只得二百來看客。往常“香市”的主角——農民。今天差不多看不見。
后來我知道，鎮上的小商人是重興這“香市”的主動者;他們想借此吸引游客“振興”市面.他們打算從農民的干癟的袋里榨出幾文來。可是他們這計劃失敗了!
文章的結尾部分描述鎮上小商人想借重興“香市”來榨取農民干癟的袋里的錢，最后計劃落空。這一結尾有什么含義?其作用是什么?(4分)
37、 在重興“香市”后，香市主角的轉移反映了什么問題?(4分)
38、 作者在描述重興的“香市”時運用了什么手法?(2分)
四、作文(50分)
39、題目：誠信
要求：A.必須寫成以議論為主的文章;
心理學告訴我們，青少年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，這一時期的青少年會出現暫時的偶像崇拜狂熱期。高中語文教材中文言文篇章都是我國古典文學中的精品，這些精品展示著古人偉大的人格魅力。如果語文教師能因勢利導，充分利用學生偶像崇拜的巨大動力，讓學生與這些歷史上的圣哲進行比較，在比較中學習立身的準則，處世的態度，治學及治事的精神，不屈于逆境的優秀品質，將會極大地完善和提高學生的個性品質。
鑒于此，筆者認為，新課標下文言文教學除了必要的語言積累、語言資源開發外，應特別重視其文化精髓的領悟和繼承，應嘗試走進古人，接觸經典，從而陶冶情操，培鑄精神，實現人文教育意義。
例一：孔子之《季氏將伐顓臾》
一、巧借“名人效應”，于敬仰崇拜中播種文化傳承之使命
孔子是世界上公認的教育家和思想家，被后人看為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”，位列第一。孔子與、耶穌和釋伽牟尼一起，被稱為締造世界文化的“四圣”。
目前全球有102個國家和地區設有孔子學院349個，孔子學堂400余個，注冊學員約50萬人。孔子學院總部稱，在未來五年間，將在全球創立500所孔子學院，每個孔子學院的學員預計達到1000人，使孔子學院的學員總數達到250萬人，爭取讓世界上1億人學習漢語以及漢文化。
如果課堂一開始有了這番重量級介紹，相信就是再怎么厭倦文言文學習的學生也會因對孔子的崇敬而虛心向學吧。作為語文教師，有必要翻閱最新、最給力的資料，讓學生的內心產生震撼，受到感染。這樣一來，學生便會愛屋及烏地不再排斥文言文課堂，更為重要的是由此在學生的心底種下一顆種子――熱愛祖國文化，傳承中華文明。
二、挖掘文本人文內涵，點燃振興民族之激情
《季氏將伐顓臾》主要記錄了孔子反對季氏攻打顓臾的理由，態度鮮明，情緒激昂，體現了他治國以禮，為政以德的政治主張。孔子一生周游列國，推行“禮”與“仁”的政治主張，雖然屢屢受挫，但他依然本著“知其不可而為之”的精神，將滿腔熱情傾注于他的政治理想。筆者認為可以以此作為人文教育的切入點，讓學生體會到古代政治文明的源遠流長，增強學生為民族振興而努力的使命感和社會責任感。另可選取2009年高考江西卷《木車的激情》作補充，進一步理性地認識到孔子令我們敬畏的那份激情。
例二：蘇軾之《赤壁賦》
一、巧借“名人效應”，于敬仰崇拜中自我激勵
坡是中國甚至世界上少有的多面天才，他不僅是文才超群的大文豪，他還是大書法家，他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；擅長行、楷書，世稱“天下第三行書”。
蘇軾不僅是大文豪、大書法家，還是一位創新畫家，善畫竹木怪石，其畫論，亦有卓見。
蘇軾，他是大文豪、書法家、畫家，他還是一位工程師。杭州西湖的蘇堤，三潭印月都是當年蘇軾著手興建的疏浚工程。
蘇軾，他是大文豪、書法家、畫家、工程師，他還是一位美食家。他一生愛好美食、發掘美食、創導美食，人民群眾愛戴他、懷念他，也把有些美味甘脂與他的名字聯系在一起，如“東坡魚”、“東坡羹”、“東坡豆腐”、“東坡墨魚”等等，其中尤以“東坡肉”最為著名。
好一個東坡先生！原來他的人生不只是我們所熟知的一生仕途坎坷，多次被排斥、被貶、被流放，他的人生竟是如此多姿。
這樣介紹蘇軾，或許有人會說未免夸張。可是筆者認為，我們不能把中華文化中的名人名篇僅僅看作是一個文化符號，這樣無異于辜負了祖先千百年來為后代子孫積淀的這份良苦用心，為人師者有責任有義務拭去歷史的塵埃，將這樣一個個鮮活的生命植根學生的心間，成良師成益友，用他們的人格光芒、思想精髓為我們迷茫時指引，一路領航。
二、挖掘文本人文內涵，親近自然、感悟自然、感悟人生
《赤壁賦》中的人文亮點在于：蘇軾借江水、明月、清風這些自然意象，闡述事物皆具有“變”與“不變”的兩重性。他辯證地認識萬物，找到了克服個體生命短暫而引起的恐懼心理的靈丹妙藥，說到底，還是寄情山水，感悟自然給了他一根人生救命稻草。
關鍵詞：文言文 側重 人文性 正能量
文言文教學是高中語文的重要組成部分，雖然文言文作為交際工具已經成為了歷史，但是文言文對于傳承傳統文化，熏陶人文素養還是有著重要作用的。無論是現代文還是文言文，語法現象和知識都應該是學生看懂文字的手段，而讀懂作者的“為什么”才應該是學生閱讀文章的終極目的。在文言文成為“古文”之前，它們也曾是人們用來表情達意的手段之一，也是人們思想流傳的主要載體，古代之時周敦頤就曾提倡過“文以載道”，而韓愈更是將“文以明道”作為自己發起的古文運動的核心理念，也就是說古文與“現代文”出現的原因別無二致，文章出現的最初公用就是為了傳情達意，不忘初心，記住最初的衷心，才能真正讀懂傳統文化中的文言語段。文言文的工具性和文化性從來都不是矛盾對立的，而應該是相輔相成的。筆者認為，在高中文言文的教學過程中有這么幾點需要我們注意：
一、教師“讀懂”文意要以適度為原則
“字字落實”是現在許多教師對學生翻譯文言語句的一個常規要求，這本是為了對文章內容做到準確到位的理解，然而在對分數的強烈渴望下，“字字落實”這一基本的能力要求卻逐漸變了味，“正確率”、“得分率”仿佛才是翻譯的結果，對文意的理解變成了退而求其次，而對文言字詞含義的較真帶來的后果往往是讓學生覺得無所適從的同時老師的解說也很難服眾。
例如，在解釋《指南錄后序》中的一句“詆大酋當死，罵逆賊當死”時，慣例講法是把“當”解釋為“應當”，整句翻譯為“痛罵元軍統帥應當死，辱罵叛國賊應當死”，但當時就有學生提出異議，學生通過查字典，找出“當”的其中兩個不同意項：“應當”和“面臨”，并認為“當”解釋為“面對”也可以理解這句話：“痛罵元軍統帥時面臨死的情況，辱罵叛國賊面臨死的情況”。這兩種翻譯對原文理解都很到位，就是在告訴讀者，文天祥常常因為自己的激昂義氣面臨著被殺的狀況。唯一的區別就在于對“當”的理解，因為“應當”和“面臨”是兩個不同的意項，如果考試是辨析實詞、虛詞的用法，那么學生的不同識記就有可能造成得分或不得分的兩種完全不同的結果，這其實就是真實教學過程中的無奈，你能夠理解文意，知道它在講什么，但有時候你就是不能得分，這也不是教與學的規范問題，因為學生提出的這個問題是合理的，他們給出的答案也是合理的。而這種矛盾的根本來源就在于，我們對文言文的教學和檢測不是以是否“讀懂”為標準，而是以是否能夠說出“標準答案”為標準。但是同樣的思想含義，表達方式卻千變萬化，何來唯一的標準答案呢，我們實在不應該讓字詞綁架文意。
所以我認為在設置文言文教學目標的時候，講清字詞的意思和用法固然重要，但是應該以能夠水到渠成地理清文意為前提，在不影響句式變化、文句理解的前提下，多幾種譯法又有何妨？在這種理念下，我們講解文言文時其實可以兩條路并行：
一是打好基礎，注重閱讀。學生需要掌握的基礎知識教師應該進行透徹合理的講解并嚴格檢查學生的掌握程度。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，如果沒有大量并準確的文言知識積累，那么希望學生學會舉一反三，能夠擁有獨立自主的思維想法就是空話，空中樓閣再高也需要平底而起，當然，這里的字詞基礎我還是比較倡導字詞應為文意服務;除了課內文言文的講解，還應該及時的運用好課外文言文及適量的習題來鞏固學生的基礎知識，理論付諸實踐才更讓人記憶深刻;同時老師也可以合理運用多媒體手段展示經典例句，幫助學生總結規律，形成理性認識，并逐步培養學生自主總結和將所學知識系統內化的能力。
重視學生的課后閱讀、自我閱讀可以積累字詞句的整體推斷和整體感知能力。如《紅樓夢》《三國演義》這樣的名著很適合用來訓練學生對古文作品的接受度，《史記》《資治通鑒》等作品既是文學經典也是高中常常會接觸到的古文素材，這樣的閱讀可以解除學生學習古文時時刻伴隨的識記、背誦壓力，更有利于學生語感和古文素養的培養。
二要敢于放手，善于引導。都說名師出高徒，這講的其實是教師自身對于學生的影響。所以教師在教學過程中自己就應該先對文本進行深入思考，在教學過程中以引導為主，只要我們的設置的問題、引導的思路科學合理，其實學生自己就能完成對文意的提煉把握。在講解《季氏將伐顓臾》時，我就大膽地做了這樣的嘗試，放棄常規的串講加分析，而是以文中的三對應答為主線貫穿全文：第一對冉有和季路對孔子說“季氏將伐顓臾”，孔子責備道“求！無乃爾是過與”;第二對冉有辯駁“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，孔子以“陳力就列，不能者止”駁斥;第三對冉有說出真實想法“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”，孔子毫不留情的以“君子疾夫舍曰欲之而必為之辭” 揭穿冉有的借口。提出這三對冉有與孔子的對答后，再引導學生關注孔子說這三句話的依據分別是什么，而這些依據就是全文的主要內容和重點所在，在關注過程中為了徹底明白文意，學生運用字典工具結合書下注釋，很快就排清了阻礙理解的難點字詞，更是找出了孔子說話的落腳點。如果是常規串講，固然可以做到基礎與思想面面俱到不偏不廢，但真正在讀書的變成了老師，學生變成了一個被動的接受者，這樣的教學也很容易淡化文中孔子師徒間的思想矛盾，而在爭鋒相對的矛盾中才最容易發現文章的精華之處，即孔子真正的政治主張。
二、教師要以傳承傳統文化正能量為己任
《秋水》語段中河伯對自我的誠懇反思，《季氏將伐顓臾》中孔子強調為人臣者應當承擔的責任，定下“陳力就列”的結論，《諫太宗十思疏》里對于個人私欲、惡性的相應調整改變，《史記?刺客列傳》荊軻知其不可而為之，以天下為己任的胸襟，這些都不是簡單的掌握幾個字詞句式就能把握的，脫離了文本的精神內涵，文本將不再是文本，而只是需要我們自己找答案的知識點羅列大全。教師作為傳道授業者，就是要把這些文章精華融化在課堂中，主題內涵呈現要有技巧，有重點，并有意識地用自己的熱情和講述感召學生，這樣才能讓學生實實在在、真心實意的接納作品的思想精華。
在學《鴻門宴》時，有學生在預習時對于項羽居然輕易放過劉邦表示不解，更有學生對項羽直接貼上了“傻瓜”的標簽，認為劉邦只是運氣很好。針對這種情況，我將文章分成了三個階段：第一階段，補充文章背景，《鴻門宴》開始前，項羽已經入關遭力拒而勃然大怒，并分析了大怒的原因。以此為鋪墊過渡至正文中項羽得曹無傷密報再起怒火，并再次分析兩次大怒不同的原因，將項劉兩方進行對比，點明項羽集團在作出“擊破沛公軍”的英明決定時潛藏的失敗危機;第二階段，側重分析劉邦活動，劉邦對張良信任與警惕兼具，第一次面對項伯就哄騙他成為了自己在鴻門宴中的救兵，面對項羽以低姿態道盡自己的“委屈”，宴后逃跑更是果斷舍棄兵馬，種種行為都表明了他心機之深沉，計劃之周密;第三階段，分析項羽在全文中說的六句話，并以他說出這六句話分別對應的原因結果，得出項羽的“傻”不在于他沒有殺劉邦，而在于他沒殺了劉邦的原因，不是心軟，而是他始終沒有意識到劉邦是秦朝滅亡之后與他爭奪天下的真正對手，也一直沒有對劉邦有警惕之心。
在隨后的隨筆中很多學生依然覺得項羽“傻”，但是這時候他們已經會以李清照的“至今思項羽，不肯過江東”來表示對項羽的遺憾，我相信在這樣的分析理解下寫出的項羽“傻”要比預習時候僅僅因為全文結局而倉促下的結論要深刻得多。如果全文匆匆串講而過，那么學生會在簡陋匆忙的課堂上漏掉文中許多精彩的細節，也就很難體會司馬遷行文的匠心妙筆，更難以在內心認同魯迅對《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”的評價。
三、結束語
古典名著由于題材、體裁、時代等原因漸漸在學生群體中式微，教師有責任指導學生看到作品的閃光點，也有義務引導學生學會分析評價作品，只有學生逐漸學會自己發掘名著作品的精華，才能真正讓古典文學巨著在學生的閱讀經歷中留下不可磨滅的印記。
參考文獻：
[1]曾凡香.高中文言文教學法淺談[J].文理導航，2011，17：43.
一、連詞
1.表示并列或同時，用在兩個形容詞中間可以翻譯為“而且”、“又……又……”，用在兩個動詞之間可以翻譯為“而且”、“一邊……一邊……”。例如：
①王不行，示趙弱且怯也。（《史記?廉頗藺相如列傳》）
②甲者出，太尉笑且入曰：“殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣！”（柳宗元《段太尉逸事狀》）
2.表示遞進，一般連接分句與分句，可以翻譯為“而且”、“況且”、“并且”。例如：
①晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《左傳?燭之武退秦師》）
②公語之故，且告之悔也。（《左傳?段于鄢》）
3.表示讓步，可以翻譯為“況且”、“尚且”、“再說”。例如：
①臣死且不避，卮酒安足辭？（《史記?鴻門宴》）
②且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。（司馬遷《報任安書》）
4.表示轉折，可以翻譯為“但是”、“然而”。例如：
①固不如也，且為之奈何？（《史記?鴻門宴》）
②窮且益堅，不墜青云之志。（王勃《滕王閣序》）
二、副詞
1.表示動作行為或情況在不久以后發生，用在動詞之前，可以翻譯為“將”、“將要”。例如：
①有怠而欲出者，日：“不出，火且盡。”（王安石《游褒禪山記》）
②不者，若屬皆且為所虜。（《史記?鴻門宴》）
2.表示數目接近，用在數詞之前，可以翻譯為“將近”。例如：
①北山愚公者，年且九十。（《列子?愚公移山》）
②兼二周之地，舉韓氏，取其地，且天下之半。（《戰國策?齊策三》）
3.表示動作行為的暫時，用在動詞之前，可以翻譯為“姑且”、“暫且”。例如：
①且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（李白《夢游天怒吟留別》）
②存者且偷生，死者長已矣。（杜甫《石壕吏》）
【牛刀小試】
說說下列句中“且”字的用法。
1.驢一嗚，虎大駭，遠遁，以為且噬己也。（柳宗元《黔之驢》）
2.后燕王盧綰復反，率其黨且萬人降匈奴。（《漢書?匈奴傳》）
3.人且饑死，而必得谷。（柳宗元《段太尉逸事狀》）
4.且置是事，略敘近懷。（白居易《與微之書》）
5.既老而衰且病。（歐陽修《六一居士傳》）
6.四方之士，無有不過而拜且泣者。（張溥《五人墓碑記》）
7.卿但暫還家，吾今且報府。（《孔雀東南飛》）
8.且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《論語?季氏將伐顓臾》）
經典詩文的復習是語文復習的一個重點，也是一個難點。有的老師缺少復習設計，常采取“放羊式”，無重點，無目標，整堂課全放給學生自由復習，檢查跟不上，有的有檢查但隨意性較大，復習節奏緩慢，復習效率低下。為克服這一弊端，我嘗試構建了經典詩文復習的比賽模式，找到了單調的知識與活潑的游戲的契合點，讓記憶的快車駛進語文課堂，提高了復習效率，取得了非常好的效果。
[比賽規則]
1.采取比賽模式。
2.根據列數，全班分為四組，每組投票推薦三名選手分別稱1號、2號和3號，坐至前兩排。(此工作由課代表課前負責完成)
3.基礎分100分，一人在黑板前公開計分。兩人計時，兩人計數。
4.分四個階段：選手必背階段、搶背階段、一分鐘對句(名句)或一分鐘解詞(文言重點詞語)階段、觀眾參與階段。
5.選手必背階段，分別由每組的1號、2號選手背規定篇目。選手接到主持人(即老師)所給的題目后有10秒鐘的準備時間，背對＋10分，背錯兩字不得分，背時停頓不超過10秒，重復不超過三遍，否則不得分。不得分時，可由選手所在小組觀眾同學背，背對＋5分。
6.搶背階段，主持人給出題目，說“開始”后，所有選手誰站得早并且出口快就讓誰背，背對＋10分，搶得過早或背錯兩字倒扣10分。10秒鐘后選手未背可由觀眾搶背，背對＋5分，否則倒扣5分。
7.一分鐘對句或一分鐘解詞階段，由每組的3號選手完成。如果一分鐘對句，主持人說名句的上句或下句，選手對下句或上句，在一分鐘內盡可能多的對句；如果是一分鐘解詞，專門設計古詩文中的多義詞、活用詞等重點詞讓選手解釋，選手用最快速度回答，遇到不會的就說“過”。計時的兩位同學提前做好準備，一旦主持人說“一分鐘計時開始”，馬上進入計時狀態，同時計數的同學仔細聽他答對了多少，每對一條＋2分。
8.觀眾參與階段，可以是片斷的搶背，也可以是一分鐘對句等，觀眾喜歡哪個環節就用哪個環節，規則同上。
9.當堂評出冠軍組、最佳選手、最佳觀眾，頒獎以資鼓勵。
[比賽內容]
一、選手必背內容：
一組1號背《季氏將伐顓臾》第三段
二組1號背《寡人之于國也》“五畝之宅”到結尾
三組1號背《黃花崗烈士事略序》第一段
四組1號背《滕王閣序》第二段
一組2號背《蜀道難》“問君西游何時還”到結尾
二組2號背《琵琶行》第二段
三組2號背《聲聲慢》
四組2號背《雨霖鈴》
二、搶背內容：
1.《滕王閣序》第一段
2.《滕王閣序》第三段
3.《琵琶行》第一段
4.《琵琶行》第四段
三、一分鐘解釋下列劃線的重點文言詞語：(由每組3號選手完成，共80句，現僅列5句，其余略)
1.昔者先王以為東蒙主(已去世的)
2.先國家之急而后私仇也(把――放在前面)
3.陳力就列，不能者止(位次，引申為職位)
4.今夫顓臾，固而近于費(堅固)
5.數口之家，可以無饑矣(幾、若干)
四、觀眾參與，挑戰“一分鐘對句”(每組一個觀眾同學，規則同上，共60句，現僅列5句，其余略)
同學們，“挑戰創造成功，拼搏成就未來”，哪位同學敢來挑戰?
1.上有六龍回日之高標。 (下有沖波逆折之回川)
2.雄飛雌從繞林間 (但見悲鳥號古木)
3.連峰去天不盈尺。 (枯松倒掛倚絕壁)
4.劍閣崢嶸而崔嵬。 (一夫當關，萬夫莫開)
5.不盡長江滾滾來。 (無邊落木蕭蕭下)
[取得效果]
1.比賽場面非常熱烈，觀眾參與的積極性空前高漲，極大的激發了古詩文背誦、復習的熱情，大大加快了名篇背誦和文言基礎知識鞏固的節奏，大大提高了語文課堂的復習效率。
2.打破了沉悶的課堂氣氛，喚醒了學生的主體意識，很好的訓練了學生準確記憶、快速反應的能力，為他們的學習注入了活力，增強了信心。
3.讓學生為小組的前進而興奮，為小組的落后而焦急，增強了他們的集體榮譽感，培養了他們的團隊精神，增強了集體的凝聚力，從而為良好班風、學風的形成起到重要作用。
[注意問題]
1.教師要精心準備。提前宣布規則，讓學生熟悉。比賽題目的設置要難易適中，如必背詩文難度要小點，盡量能讓選手得分，以增強他們比賽的信心；而搶背詩文難度要大點，要給背誦高手以嶄露頭角的機會。一分鐘對句，設置的上句對下旬和下句對上句數量要均勻；一分鐘解詞，選手之間句子長短要大體一致，以免因題目設置因素而造成比賽不公。
2.教師必須要有敏捷的思維能力、簡潔流暢而又幽默的語言表達能力，要能熟練運用一口標準而流利的普通話，要能根據比賽的不同階段靈活的調整語速，如一般階段，語速要平穩適中，而一分鐘對句或問答階段，語言要快而清晰，跟選手默契配合，盡量避免因主持人語速快慢不一而影響選手得分。
一些學生覺得語文不需要做作業，考試的時候很少遇到書上的內容，沒必要把書本學得那么透。有的語文教師也默認了這種看法，輕視語文作業，或者不布置語文作業。其實不然，書本是學習語文的基礎，考試時“萬變不離其宗”，基礎打牢了就不怕出題人刁難，無論怎么變化都可以沉著應戰。如果不做作業，新學習的知識得不到及時鞏固，不利于學習的遷移。另外，實際教學中一些老師為了省事，常用幾張試卷代替作業，這種機械重復的作業，更打消了學生做作業的積極性。為避免此種現象的發生，高中語文作業要力求創新、靈活多變，能體現出學生的個性，體現出高中語文作業的高效率。
一、明確目標，有的放矢
作業設計要和所學內容緊密相關，要求通過本次作業能讓學生達到預定的目標，完成一定的任務，提升某一方面的能力。作業量不宜過多，但要有明確的目標，有的放矢。比如學習《季氏將伐顓臾》一文時，這篇文章短小精悍，卻包含了很多內容。筆者給學生布置了如下兩題作為作業，以促進學生能掌握本文的重點，更深層次的理解文本。首先是“孔子是如何批評冉有、季路的做法的，找出相關的句子并用自己的話概述。”其次是“孔子為什么認為不應該發動這場戰爭？冉有、季路哪里沒有盡到責任？”從這兩個問題的答案里，我們就能找到本文的主旨，明白孔子慧眼看出了“季氏”的真正目的，進而表達自己對“仁政”的獨到見解，指出冉有、季路的不足之處，讓他們將來能更好地輔佐君王。筆者并沒有讓學生抄課文或者默讀課文，那樣學生只會不動腦子的瀏覽一遍，達不到理解課文的目的，不是行之有效的方法，相反，這種突出重點的作業，能直接抓住核心問題，促進學生更好地理解文本，提高對文言文的品讀能力。
二、體現趣味，激發興致
高中語文作業容易出現機械重復現象，講義一發就五六張，導致學生如機器一樣悶著頭不停地做，一遍遍地做著同樣的題目。有的學生應付作業，隨便寫上答案，甚至有學生不做作業，老師也拿他沒什么辦法。這種對待作業的態度很難體現作業的高效率。為了激發學生完成作業的興趣，老師要布置一些趣味性的作業，適當緩解學生情緒。比如學習語文四第二單元《一滴眼淚中的人性世界》時，筆者給學生布置了如下作業：選擇觀看《雷雨》和《辛德勒名單》其中一部作品，寫出故事梗概，并描寫自己印象最為深刻的一個場景。聽說觀看影片，學生表現得興致勃勃、迫不及待。有的學生寫的是“我印象最深刻的是辛德勒做出挽救猶太人的決定的那一刻，辛德勒眼里充滿了果斷，這是人性的復蘇，這一決定使他從獸性中解脫，挽救了許多人的性命”。這種形式的作業充滿趣味，學生非常愿意去做，還問老師下次還有沒有這種作業。如此，鍛煉了學生的觀察能力，培養了學生的概括能力。
三、關注個體，區分難度
學生的發展各有差異，如果作業設計一刀切，有部分學生會覺得很簡單，有部分學生覺得很難，成績好的學生沒有得到更好的發展，學困生會因為畏懼心理而不愿意完成作業。如果老師布置作業能根據學情，合理安排作業難度，讓不同的學生根據自身的學習成績有不同的選擇，讓作業呈現一定的梯度，那么將更好地促進學生的發展。比如學習《琵琶行》一文時，筆者設計作業時考慮到學生的個體差異性，分了三個層次布置作業，將難度區分開來。一種是基礎題，全班學生都要完成，背誦課文，掌握重點語句的翻譯。二種題目稍有拓展，對文本稍加分析，學生可以選做，為了激勵大家動腦做題，可以給選做的學生適當的獎勵。例如“分析課文中作者是如何表現琵琶的音樂魅力的？”這類題目難度也不大，學生加以思考便能找到答案。第三種題目難度較大，給成績較好的學生以拓展的空間，比如“試分析《琵琶行》作者著力刻畫的音樂與作者要表達的人生感慨有什么聯系？”顯而易見，作業難度由易到難，層層遞進，讓不同的學生有了可選擇的空間，更適應自身的發展。這樣一來學生做作業的積極性會大大增加，拖拉作業、抄襲作業的現象也不見了，也有效促進學生學習文言文的興趣。
四、開展活動，體現自主
活動型作業一般在實踐中完成，可以開發孩子的動手動腦能力，幫助孩子增加社會閱歷，也能促進孩子自主學習能力。教學要聯系社會實踐，培養學生的探究創新能力，也促進了學生間的合作交流，提高學生與他人的溝通能力。比如學習《雷雨》一課時，筆者給學生布置了如下的作業，大家自由組合成小組排練話劇，自備服裝和道具，采用自習課或者星期天的時間，幾個小組成員聚在一起，多加練習，最終挑選表演最形象的一組參加今年的校慶晚會。然后學生興致高漲地去準備。結果出人意料，學生的才藝不可小覷，話劇表演得惟妙惟肖，贏得了陣陣掌聲。這種活動形式的作業完全由學生自主設計，符合新課程標準對培養學生的要求。
高三（3）班共有學生44人，其中男生18人，女生26人。學生整體學習習慣較好，上課聽講專心，作業質量可以，整體水平統一。但對于基礎知識，普遍掌握的不夠扎實，有一定的學習積極性，分析能力卻欠缺。
【教學目標】
1. 理解和掌握賓語前置句句式及其用法，歸納規律。
2. 通過相關練習加以鞏固和提高，延及高考。
【教學重難點】
引導學生理解掌握賓語前置句
【教學方法】
講練結合、歸納積累。
【教學課時】
1課時
【教學過程】
一、考點解讀
考綱內容
考綱闡釋
考查形式
(3)理解與現代漢語不同的句式和用法。
(理解 B)
“不同的句式”主要有判斷句、被動句、賓語前置、成分省略等。
高考對文言句式的考查，主要放在翻譯題中進行。文言句式往往隱含在翻譯題中作為“采分點”，通過翻譯和斷句的命題方式進行考查。
二、高考真題
（2015年高考新課標I）
越五日，無肯承其事者，傅曰：“吾為太子傅，當同生死。金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責之，庶或萬一可濟。”遂從太子出。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預？”傅曰：“我宋之大臣，三太子傅也，當死從。”是夕，宿門下，明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，紹興中，贈開府儀同三司，謚曰忠定。
（節選自《宋史·孫傅傳》）
問題：把中文畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責之，庶或萬一可濟。
【解析】翻譯文言句子的方法：要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，要重點理解文中關鍵性的詞語和特殊句式。
翻譯時需要注意句子的關鍵點：這個句子中有一個賓語前置句“不吾索”，這是一個否定句，代詞“吾”作賓語，賓語前置，要翻譯成“不索吾”；還有“雖”，即使；“俱”，一起；“面”，名詞做狀語，當面；“庶或”，或者；“濟”，實現、成功。
【答案】金人即使不索求我（這個人），我也應當與太子一起前往（同行），請求拜見兩位敵軍將領酋長并當面斥責，也許萬一可以成功。
三、合作交流
1、現代漢語語序：
（定語）主語 +〔狀語〕謂語〈補語〉+（定語）賓語
示例：﹙高中﹚學生〔應努力〕學〈好〉﹙語法﹚知識。
可以說，在現代漢語中，主謂賓，是主干，而在文言文中，賓語放在謂語前面，就屬于賓語前置句。從語法功能上講，前置的倒裝句主要起強調的作用，翻譯這類句子，就要理順表達順序，使之符合現代漢語的語法規范。
2、賓語前置句
（1）
如：“大王來何操？”（《鴻門宴》）
譯文：大王來時帶了些什么禮物？
如：沛公安在？ （《鴻門宴》）
譯文：沛公在哪里？
如：籍何以至此？”（《鴻門宴》）
譯文：我（項羽）憑什么到這個地步呢？
規律一： 疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。
格式：A. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動
B. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動
（2）
如：秦人不暇自哀（《阿房宮賦》）
譯文：秦王朝的統治者來不及哀嘆自己。
如：然而不王者，未之有也（《寡人之于國也》）
譯文：這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。
規律二： 否定句中代詞作賓語，賓語前置
格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動
（3）
如：句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
譯文：不了解句讀，不能解決疑難問題。
如：無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）
翻譯：恐怕要責備你吧？
規律三：“之”或“是”作標志的賓語前置
格式：主十賓十之（是）十動
3、練習
1）、找出下列句子中的賓語前置句。
A、何以伐為？ B、具告以事。
C、游于赤壁之下。 D、唯兄嫂是依。
E、恐年歲之不吾與。 F、師不必賢于弟子。 G、君患何焉？
答案：A 、D、E、G
2）、選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( )
A 何以知之？ B 未之有也。
C 安得廣廈千萬間……？ D 弗之怠。
答案：C
3）、選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( )
A 其間旦暮聞何物？ B 君何以知燕王？
C 莫之或止。 D 未之多見也
答案：A
4）、選出下列各組中不是賓語前置的句子 ( )
A 沛公安在？ B 雖我之死，有子存焉。
C 唯才是舉。 D 爾何知？
答案： B
5）、選出不是賓語前置的句子( )
A君安與項伯有故? B唯余馬首是瞻
C君何以知燕王？ D寂寥而莫我知也
答案：A
四、作業布置
1、下列句子中，與其他句式不同的一項：（ ）
A、臣實不才，又敢誰怨？ B、豫州今欲何至？
C、奪項王天下者，必沛公也。 D、而今安在哉？
答案：C
2、下列句子與其他三項不同的是：（ ）
A、居則曰：“不吾知也。” B、受制于人。
C、三歲貫汝，莫我肯顧。 D、城中皆不之覺
答案：B
3、下列句式不相同的一項是 （ ）
A、唯才是舉 B、夫晉，何厭之有？
C、唯余馬首是瞻。 D、甚矣，汝之不惠！
答案：D
4、與例句句式不同的一項是( )
例：句讀之不知，惑之不解
A. 何為其然也？ B.吾嘗見笑于大方之家
C. 何以伐為？ D.沛公安在？
答案：B 例：賓語前置句 A C D賓語前置句 B.被動句
5、翻譯下列句子
1）、孔子云：“何陋之有？”
2）、譬若以肉投餒虎，何功之有哉！
答案：
1）、孔子說：“有什么簡陋的？”
2）、好像把肉投給饑餓的老虎，有什么功勞！
五、板書設計
賓語前置
（定語）主語 +〔狀語〕謂語〈補語〉+（定語）賓語
規律一：
A. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動
B. 主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動
規律二：
主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動
規律三：
主十賓十之（是）十動
【關鍵詞】高中語文;教本;讀本
【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)03-0141-01
那么，怎樣較好地使用好教本與讀本，使教讀兩本有機結合起來，進而落實教師指導呢？
1 跨文本強化考試需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理， “需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”，學生又有“得分”的需求，這樣便可以生成“利益驅動” 效應。為此，執教者首先應當界定一個概念，考試不是考教本，考試考的是教材。所謂“教材”，指的是國家明文規定必修的教本與讀本，當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視，因為“教材不過是一個例子”，猶如理科的例題。概念明確了，導向就清晰，加之抓住了“考分”這條筋，運作起來也就比較順暢。誠然，抓好落實，少不了各種措施的及時“跟進”。
2 跨文本比較人物性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象：有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲，有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后，可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去，如要求讀《晏子故事兩則》，尋找晏子的性格特點，從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令；可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》，讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀，如《荊軻刺秦王》，分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同；荊軻主要不是依靠機智，而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較，可以擴大學生的文學視野，積累寫作的材料。
3 跨文本探究人物成因
學習《燭之武退秦師》之后，不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多，不足為奇，他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”一句，向讀本延伸，晉文公曾經是個無賴貴公子，他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的，可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀，學生認識到，沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇，沒有19年遍嘗顛沛流離之苦，就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一――晉文公，這就叫“艱難困苦，玉汝于成”。這樣一來，不但擴展了對人物的理解，而且提升了學生的人生觀。這就是在教本里建立形象，再在讀本里探究這個形象的原因，從人物的“心路歷程”上補充對形象認識的厚度，從而拓展學生的視野，培養他們的思辨能力。
4 跨文本感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他“循循善誘”的一面，學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后，要求學生以《我心中的孔子》為題練筆，不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志，而不是武斷地否定學生的選擇，并且客觀地評價他們不同的志趣，但是，這是否是孔子的全部呢？或者說，孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢？這樣一位杰出的教育家，一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里，我們看到了孔子“金剛怒目”的一面――他“當仁不讓”，在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
5 跨文本拓延文章主旨
作者的某一種著作一般有一個基本精神即主旨，教本和讀本同時選了里面的幾篇文章，也就意味著與這種主旨有直接或間接的聯系，教師在指導閱讀時有個問題需要引起注意：這就是要立足教本，適當延伸讀本。如《莊子》一書，教本選《秋水》，《讀本》選《庖丁解牛》，《秋水》的主旨在宣揚事物的相對性，卻讓我們看到了視野的局限和謙虛的必要，這種作者主觀立意和作品客觀意義相分離的主旨“分裂”現象，還在《庖丁解牛》中表現出來：《庖丁解牛》用故事演繹保身、全身、養親、盡年的人生旨趣，主旨在消極出世，卻讓我們看到了敬業求精、注重實踐、把握規律的“言外”之意。
6 跨文本建構知識體系
一、“兩本”的結合能強化考試的需要
根據馬斯洛“需要層次”理論原理,“需要”往往就是動力。有目的地持續地滿足“需要”能夠收到強化激勵的實效。因為考試要考“讀本”,學生又有“得分”的需求,這樣便可以生成利益驅動效應。為此,執教者首先應當界定一個概念,考試不是考教本,考試考的是教材。所謂“教材”,指的是國家明文規定必修的教本與讀本,當然也包括《大綱》所列的課外閱讀篇目。特別是“讀本”應當給予高度重視,因為“教材不過是一個例子”(葉圣陶語),猶如理科的例題。概念明確了,導向就清晰,加之抓住了“考分”這條筋,運作起來也就比較順暢。誠然,抓好落實,少不了各種措施的及時“跟進”。譬如,做每周讀本札記,課堂配合使用讀本中的同類文章,課堂選用讀本文章的語基及閱讀分析進行小測等等。
二、“兩本”的結合能比較人物的性格
新教本高中第一冊的第一個文言單元塑造的是一組古代說士形象:有勇赴國難的燭之武、隱忍有遠見的文仲,有善于諷諫的鄒忌、委婉機智的觸龍。教師在完成教本作品內部的這種形象比較分析之后,可以及時將閱讀比較的觸角伸到讀本里去,如要求讀《晏子故事兩則》,尋找晏子的性格特點,從“使楚”看晏子幽默機智的外交辭令;可以教讀本上的《召公諫厲王止謗》,讓學生揣摩出召公的政治遠見和直言不諱的勇氣。還可要求學生進行比較閱讀,如《荊軻刺秦王》,分析荊軻與讀本中幾位說士性格的不同;荊軻主要不是依靠機智,而是依靠那種不畏、不怕犧牲的精神去維護國家的利益、去實現一種人生的追求。這種跨文本的人物性格比較,可以擴大學生的文學視野,積累寫作的材料。
三、兩本的結合能探究人物的成因
學習《燭之武退秦師》之后,不少學生認為像燭之武這種人在先秦很多,不足為奇,他們倒很欣賞那個隱忍不亂、及時撤兵的晉文公。可利用教本課下注釋:“即晉文公曾在外流亡19年……”一句,向讀本延伸,晉文公曾經是個無賴貴公子,他后來是怎樣成為胸有全局、臨危不亂的君王的,可以讓學生從讀本《重耳之亡》一文中找到答案。通過閱讀,學生認識到,沒有遭受衛、曹、鄭的無禮甚至侮辱性冷遇,沒有19年遍嘗顛沛流離之苦,就沒有《燭》一文中那位從容鎮定的春秋五霸之一——晉文公,這就叫“艱難困苦,玉汝于成”。
四、“兩本”結合能感知人性多維
孔子是經師也是人師。學生在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文里看到的是他循循善誘的一面,學完教本中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》之后,要求學生以《我心中的孔子》為題練筆,不少學生談到孔子耐心地引導四位學生各言其志,而不是武斷地否定學生的選擇,并且客觀地評價他們不同的志趣,但是,這是否是孔子的全部呢?或者說,孔子還有哪些性格層面的東西值得關注呢?這樣一位杰出的教育家,一定還有他人格魅力的另一面。這就把話題自然延伸到讀本里去了。在讀本《季氏將伐顓臾》里,我們看到了孔子金剛怒目的一面——他當仁不讓,在“主義”和信仰面前決不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、“兩本”結合能把握傾向基調
概括文章重點很重要的一點,是把握作者的感情傾向和基調。通過教本和讀本同類作品的對照閱讀,可以磨礪辨析和把握要點的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》,涉及對都市文化的解讀,也涉及對傳統文明的評價,可以和讀本中賈平凹的《西安這座城》、王安憶的《上海的弄堂》對照閱讀。三人都面對傳統都市文化,但是分別從不同的角度表達感情:汪曾祺是在懷舊的無奈中惆悵低徊,從都市胡同里咀嚼北京人的特點;賈平凹面對“廢都”古城墻,卻昂揚出一種有中國文化魂魄的大氣和自豪;王安憶則是從多個角度刻畫了托起上海這座城市軀體的無數個弄堂,呈現了上海的歷史滄桑。把閱讀的視角定位在感情比照上,有所取舍地確定要點,可以比較好地開發出讀本的價值來。
六、“兩本”結合能拓延文章主旨
一、文言虛詞“之”用法之一：充當結構助詞
現行的語文教材沒有詳細介紹虛詞的有關知識，所以學生升入高中，對助詞等知識仍然不甚了了。由于學生在學習英語中，老師會經常講解人稱代詞與物主代詞的區別，講解名詞與名詞之間，代詞與名詞之間，表示領屬或修飾關系時應注意的事項。所以這部分知識可以幫助他們理解“之”字作為結構助詞的用法。
例如：This is Mary's wallet.（這是瑪麗的錢包）
在Mary和wallet兩個名詞之間加上's，就是強調領屬關系，在文言句法中，有類似的情況，如：
廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）
在趙與良將之間，通過“之”來表示領屬關系。
其他的例子還有：
1.是誰之過與。 （《論語·季氏將伐顓臾》）
2.道之所存，師之所存也。 （《師說》）
3.總角之宴，言笑晏晏。 （《詩經·氓》）
4.一人之心，千萬人之心也。 （《阿房宮賦》）
5.位在廉頗之右。 （《廉頗藺相如列傳》）
二、文言虛詞“之”用法之二：定語后置的標志詞
要理解這個用法，首先要理解文言句式中的定語后置。我們知道，現代漢語的定語一般在名詞或者代詞的前面，而英語的定語比較靈活，可以放在被修飾的詞前面，也可以放在被修飾詞語的后面。先看例子：
a valuable idea
an idea of great value（一個很有價值的主意）
a moveable mirror
a mirror that can be moved（一面可以移動的鏡子）
上面兩個句型，我們分析如下：
a valuable idea
定語 名詞
an idea of great value
名詞 定語
a moveable mirror
定語 名詞
a mirror that can be moved
名詞 定語從句
“a valuable idea”和 “a moveable mirror”與現代漢語的語序是一致的；“an idea of great value”和“a mirror that can be moved ”在形式上與古代漢語相似。
我們接下來看文言文中的一個例子。
古文：蚓無爪牙之利，筋骨之強。 （《勸學》）
名詞 定語 名詞 定語
直譯：蚯蚓沒有爪牙的鋒利，筋骨的強健。
現代漢語：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨。
文中的“之”和上文中的“of”或者“which”的作用相當，是定語后置的標志。其他的例子還有：
1.石之鏗然有聲者，所在皆是也 （《石鐘山記》）
2.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。 （《岳陽樓記》）
3.馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
4.縉紳而不能易其志者，四海之大，有幾人歟。 （《五人墓碑記》）
5.凌萬頃之茫然。（《赤壁賦》）
6.羨長江之無窮。（《赤壁賦》）
三、文言虛詞“之”用法之三：取消句子獨立性
要理解這一點，就要首先理解句子的獨立性：有陳述對象和陳述內容就具備了成為句子的資格和條件。如何取消呢？英語中的句法有很好的提示作用。
I do not mind Liming's opening the window.（我不介意李明把窗打開）
Liming是陳述對象，open the window是陳述內容，之所以在Liming之后加上's，并且在open的后面加上ing，目的就是取消后面句子的獨立性。
下面看文言例句：
不知東方之既白。（《赤壁賦》）
在名詞“東方”與動詞“既白”之間加上一個“之”字，目的也是取消句子獨立性，使其作為一個短語，整體充當“不知”的賓語。
類似的例子還有：
1.士之耽兮，猶可脫也。（《詩經·氓》）
2.師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（《師說》）
3.孤之有孔明，猶魚之有水也。 （《赤壁之戰》）
4.縱一葦之所如。 （《赤壁賦》）
5.哀吾生之須臾。 （《赤壁賦》）
四、運用英語句法知識進行文言虛詞教學的依據
（一）“最近發展區”理論
前蘇聯教育家維果斯基提出“最近發展區”理論。研究表明：教育對學生的發展能起到主導作用和促進作用，但需要確定學生發展的兩種水平：一種是已經達到的發展水平；另一種是可能達到的發展水平，這兩種水平之間的距離，就是“最近發展區”。把握“最近發展區”，能加速學生的發展。上述設計以學生現有的知識水平為依據，注重知識的遷移和融通，正是著力于“最近發展區”的建設。
（二）雙語教學的全球化趨勢
在當前全球國際化趨勢日益加劇的形勢下，語言教學也面臨一個全新的挑戰。雙語化教學成為一種潮流，也成為時代之必須。古為今用，洋為中用，是我們必須堅持的方法論。雙語結合的教學方法，可以激發學生的學習興趣和熱情，提高語文教學的效率。
